[gépi fordítás]
Vannak olyanok, akik az úrvacsorát nem tekintik isteni szertartásnak. Azt mondják, hogy nem látják, hogy a Szentírás hol parancsolja ezt. Én már régen feladtam, hogy megpróbáljam megérteni mások felfogását, mert némelyik olyan különös elvek alapján épül fel, hogy azt hiszem, maga a Szentlélek sem tudta volna Isten igazságát ilyen formába önteni, hogy egyesek ne úgy értsék, hogy éppen az ellenkezőjét értik alatta annak, amit mondott! Nos, számomra Krisztus parancsa az úrvacsora megtartására olyan egyértelműnek és határozottnak tűnik, hogy nagyobb leleményességre lenne szükség, mint amivel rendelkezem, hogy keresztényként igazolni tudjam magam, ha az úrvacsora elhanyagolásával élnék! Sok mindent tudok, amit mások kitaláltak, de én magam nem tudok kitalálni semmilyen szillogizmust, érvet vagy indokot, amellyel félre tudnék tenni egy olyan egyértelmű isteni előírást, mint amilyen ebben a fejezetben olvasható: "Az Úr Jézus azon az éjszakán, amelyen elárultatott, vett egy kenyeret, és miután hálát adott, megtörte, és ezt mondta: Vegyétek, egyétek: ez az én testem, amely értetek megtörik: ezt cselekedjétek az én emlékezetemre. Ugyanígy vette a poharat is, miután vacsorázott, mondván: "Ez a pohár az én véremben való új szövetség: ezt cselekedjétek, valahányszor isszátok, az én emlékezetemre"." A poharat is így vette. Ha Krisztus nem úgy értette, hogy ezt kell tennünk, mégpedig az Ő emlékezetére, akkor mire gondolt? Számomra nagyon világosnak és egyértelműnek tűnik, hogy Ő ezt értette, és mivel ez így van, ez a parancsolat nagyon nagy erővel hat a keresztényekre, mivel a lehető legnagyobb tekintély alapján van kiadva! Nem Pál apostol mondja, hogy ezt tegyük Krisztus emlékezetére, hanem maga a Mester mondja: "Ezt tegyétek az én emlékezetemre". A Tízparancsolat a legnagyobb ünnepélyességgel bír, mert maga Isten adta ki a Sínai-hegyen - és nem kisebb súlya van az előttünk álló parancsnak, mivel azt maga Isten Fia adta ki, aki valóban elmondhatta: "Én és az én Atyám egyek vagyunk".
Úgy tűnik számomra, hogy ez a parancs különleges ünnepélyességet kap abból az alkalomból, amikor adták. Ha Isten törvényének kiadása azért volt különösen ünnepélyes, mert "a Sínai-hegy teljesen füstben volt, mert az Úr tűzben szállt le rá", akkor megkockáztatom azt állítani, hogy ennek az egyszerű, pozitív parancsnak az adása: "Ezt cselekedjétek az én emlékezetemre", nem kevésbé ünnepélyes, mert "az Úr Jézus adta azon az éjszakán, amelyen elárultatott". A világtörténelemben melyik más éjszaka lehet még olyan magasztos és ünnepélyesebb számára és számunkra, a benne hívők számára, mint az az éjszaka, amikor tanítványaival együtt utoljára ment a Gecsemánéba? Uram, mivel ezt a parancsot Te adtad egy ilyen különleges időpontban, hogyan merem elhanyagolni, ha valóban a Te tanítványod vagyok? Ne engedd, hogy közülünk, akik hiszünk Jézusban, senki ne éljen megszokott engedetlenségben az Ő e parancsa iránt!
Hadd tegyek még egy bevezető megjegyzést, nevezetesen, hogy ez a parancsolat nyilvánvalóan nem csak egy alkalomra szólt, mert Pál apostol idézi a korinthusiakhoz írt levelében, és hozzáteszi ezeket a jelentős szavakat: "Mert valahányszor esztek ebből a kenyérből, és isztok ebből a kehelyből, az Úr halálát mutatjátok, amíg el nem jön." Ez a parancsolat nem csak egy alkalomra szólt, mert Pál apostol idézi a korinthusiakhoz írt levelében. A parancs tehát a második adventig érvényben marad - és amíg Krisztus, maga nem jelenik meg újra ezen a földön, addig szenvedésének eme emlékeit állandóan szemünk előtt kell tartanunk!
I. Először is emlékeztetni foglak titeket a KRISZTUSRA való ilyen emlékezés szükségességére - "Ezt cselekedjétek az én emlékezetemre".
A szükség először is a feledékeny emlékeink miatt áll fenn. Az emlékezet, minden más képességhez hasonlóan, megsérült a bűnbeesés következtében. Jobban megőrzi azt, ami rossz, mint azt, ami jó, és mint mindannyian tudjuk, sokkal könnyebben emlékszik a sérelmekre, mint az előnyökre. De az emberi szív mélységes romlottságát mutatja, hogy valaha is hajlamosak vagyunk megfeledkezni Urunkról. Nem énekeltünk-e gyakran...
"Gecsemáné, elfelejthetem?"
Mégis gyakorlatilag elfelejtettük a Gecsemánét, és elmulasztottunk úgy viselkedni Urunkkal szemben, ahogyan akkor kellett volna, ha a Gecsemáné örökké az emlékezetünkben maradt volna. Igen, hajlamosak vagyunk elfelejteni legigazibb Barátunkat, legjobb Szerettünket, Jézust, akiben a lelkünk gyönyörködik! Elfelejtjük Őt, és meg kell alázkodnunk, ha eszünkbe jut, hogy Krisztus tudta, milyen feledékeny szerelmesek leszünk, és ezért adta nekünk ezt a szeretet-füzért, ezt a kettős nefelejcset.
Vajon nem volt-e szükség erre a parancsra a gyermeki állapotunk ténye miatt is? Kedves Testvéreim és Nővéreim Krisztusban, nem vagyunk azok, amik még leszünk. Nagymértékben még kiskorúak vagyunk. Isten gyermekei és Isten országának örökösei vagyunk, de jelenleg nevelők és kormányzók alatt állunk. Most egy gyermekkönyvben képeknek kell lenniük. Nem vagyunk teljesen kisgyermekek - már megnőttünk valamennyire -, és néhány keresztény úgy gondolja, hogy már olyan nagyra nőttünk, hogy nincs szükségünk képekre, de Jézus tudta, hogy sok tekintetben kisgyermekeknek vagy nagygyermekeknek kell lennünk, ezért két képet tett abba a könyvbe, amelyet nekünk adott, mert azt akarta, hogy emlékezzünk arra, hogy még nem vagyunk emberek, még nem értünk el a teljes birtokunkba. Ez a két kép a hívők keresztsége és az úrvacsora. Mivel még gyermek vagyok, ezért kell, hogy legyenek még jelképek és jelek, mert ezek sokkal erősebbek az elmémre, mint a puszta szavak lennének.
Kétségtelen, hogy a két rendelés is megmaradt, és különösen ez az egy, mert még a testben vagyunk. Még mindig az anyagiakhoz vagyunk kötve. Még nem vagyunk tisztán szellemiak, és nincs értelme úgy tennünk, mintha azok lennénk. Vannak jó emberek, akik addig ülnek mozdulatlanul, amíg meg nem mozdulnak, ami az istentisztelet csodálatra méltó formája lenne, ha nem lenne testünk. De amíg testünk van, addig a szellemi és az anyagi dolgok valamilyen módon összekapcsolódnak, legyen ez a kapcsolat bármilyen kevés is. Krisztus kettőt hozott létre - ezek elégségesek, de nem túl sokak, mert ne feledjük, hogy közeleg az idő, amikor maga az anyag is felemelkedik és újra egyesül a szellemihez! "Maga a teremtmény is megszabadul a romlottság rabságából az Isten gyermekeinek dicsőséges szabadságára". És mintha arra tanítana bennünket, hogy ne nézzük le az anyagot, ne tekintsünk mindent, amit megérinthetünk és láthatunk, ezért szennyesnek és a szellemi elmék figyelmének alantasnak, Urunk vizet adott nekünk, amelyben megmosakodhatunk, valamint kenyeret és bort, a föld termékeit, hogy - még földi lévén - előre láthassuk azt az időt, amikor a föld lerázza magáról azt az iszapot, amely a bűnbeeséskor rárakódott, és mint új föld, felette a tiszta kék színű új éggel, az élő Isten szent templomává válik!
Gyakran szomorkodtam azon a tényen, hogy ez a két szertartás, a keresztség és az úrvacsora, olyan fészekké vált, amelybe a babonák csúnya madara tojásokat rakott. De az Úr előre látta ezt, amikor bevezette őket - mégis gyakran örültem, e hátrány ellenére, hogy e tárgyi szimbólumok által közelebb kerülhetünk ahhoz, akinek teste tárgyi volt és tárgyi, akinek vére valódi vér volt, aki valódi húsból és vérből, szűztől született e világra, gyakran megfáradt és volt, valójában olyan Ember volt, mint amilyenek mi vagyunk, egy valódi Ember, aki egyszer a Golgotán meghalt - nem fantom, nem mítosz, nem a történelem álma, hanem Valaki, aki meg tudta volna fogni a kezemet, ahogy én, a testvérem vagy nővérem, meg tudom fogni a tiédet, és Valaki, aki úgy érezte a szögeket, amelyek az Ő kezén mentek keresztül, ahogy te és én éreznénk, ha szögeket vernének a kezünkbe! Ezért van az, hogy nem sekélyes lakomára jövünk, hanem egy igazi kenyér- és borünnepre, hogy érezzük, hogy egy igazi Krisztus volt az, aki meghalt értünk, és hogy ez a szegény test, amely olyan valóságos számunkra, végül is még megtisztul és megtisztul az Ő nagy áldozata által a golgotai kereszten!
Remélem, nem fognak szeretetlenségnek tartani, ha azt állítom, hogy az úrvacsora más okokból adatott nekünk. Néhányan azt mondták: "Nincs szükségünk erre az emlékműre, hiszen Krisztusra gondolhatunk úgy is, hogy a szószékről hallunk róla a lelkészektől." Igen, hallhatjuk a lelkészeket, de mit hallhatunk néhányuktól? Sok-sok esetben olyasmit fogsz hallani, ami kevés jót tesz neked, mert az egyetlen dolog, ami manapság sok szolgálatból hiányzik, az Isten nagy központi Igazságának, Jézus Krisztus helyettesítő áldozatának világos hirdetése. A földi szolgálatokra nem lehet támaszkodni, mert szinte mindegyikük fokozatosan elmarad attól a hűségtől, komolyságtól és komolyságtól, amellyel kezdték. Alig van példa a történelemben arra, hogy az emberi szolgálatok teljes mértékben megőrizték volna érintetlen tisztaságukat, mégis, ahol a keresztények össze tudtak jönni, hogy ezt a szertartást Krisztus halálának emlékére megtartsák, ott mindig élő bizonyságot tettek Krisztus haláláról! Ha a szolgálatok elhallgattak, vagy ha a szolgálók elvesztették buzgóságukat, mindig ott volt ez az emlékező szolgálat - a kenyértörés és a bor kiöntése Krisztus emlékére!
Valaki valószínűleg azt mondja: "De hát az Egyház biztosan mindig emlékezetében tartja Krisztust". Jaj, jaj, az, aminek a földi szervezett kereszténységnek kellene lennie a földi dicsőségnek, teljes gyakran vált a földi gonoszság egyik legfőbb ágensévé! És ezért áldom Istent egy olyan rendtartásért, amely nem egyházi vagy lelkészi rendtartás. Remélem, egyikőtök sincs abban a benyomásban, hogy a jelen istentisztelet végén én fogom kiszolgáltatni az úrvacsorát. isten ments, hogy valaha is megkockáztassam az ilyesmit! Nem, ti vagy mi vagyunk azok, akik azért jöttünk az Úr asztalához, hogy megtörjük a kenyeret és igyunk a kehelyből - és nem úgy jövünk össze, mint egy bizonyos nézeteket valló egyház, hanem egyszerűen mint keresztények, hogy "ezt tegyük az értünk meghalt Megváltó emlékére"! Bárhol megtörhetitek a kenyeret, ahol csak akarjátok, bárhol, ahol két-három keresztény össze tud találkozni, és ha igazán szeretitek az Uratokat, minél gyakrabban teszitek ezt, annál jobb. "Ezt tegyétek, ahányszor csak isztok", ez nem egy egyházi szervezetnek címzett parancs egy olyan szertartásról, amelyet olyan embereknek kell végezniük, akiknek van szemtelenségük vagy arcátlanságuk papnak nevezni magukat, hanem minden kereszténynek szóló parancs, mindenhol, a hét bármely napján, és bárhol - a mennyei kék ég alatt, vagy egy pajtában, vagy egy kocsmában, ha éppen ott tartózkodnak -, hogy megtörjenek egy darab kenyeret Uruk megtört testének emlékére, és igyanak a kehelyből az értük kiontott drága vérének kölcsönös szeretettel való emlékére! És jegyezzétek meg, ha valaha is eljönne az a helyzet, hogy a szolgálatok kudarcot vallanak, akkor arra gondolok, amit általában felszentelt földi szolgálatoknak tekintünk. És ha a gyülekezetek elbuknak, akkor is találnak majd Krisztus hűséges követőit - lehet, hogy üldözve és zaklatva - a föld végső határáig! És ők Krisztus emlékére megtörik a kenyeret és isszák a bort, és így, amíg a trombita meg nem szólal, hogy bejelentse az Ő visszatérését, emlékezni fognak arra, hogy Jézus megtestesült, hogy Jézus meghalt, és hogy rajta keresztül jutunk el az Atyához!
Így próbáltam megmutatni, hogy miért volt szükség az emlékünnepségre, de nem állítom, hogy ismerem az összes okot, amiért létrehozták, és nem is a tizedét. Jézus azt mondta: "Ezt cselekedjétek az én emlékezetemre" - és ez minden ok, amire Isten minden igazán engedelmes gyermekének szüksége lehet!
II. Másodszor, hadd próbáljam meg bemutatni, hogy E MEGEMLÉKENYSÉG EZEK A SZÁNTOTT CÉLRA MEGFELELŐSÉGÉT.
Kedves Testvéreim Krisztusban, ez a szertartás önmagában is nagyon alkalmas megemlékezés Krisztus haláláról.A feszületet is fel lehetett volna ajánlani, mint eszközt, hogy Krisztus halálát szem előtt tartsuk, de nem kell emlékeztetnem önöket arra, hogy ez a bálványimádás jelképévé vált. Nem ismerek olyan Krisztus-emlékművet, amely olyan szuggesztív és csodálatra méltó lett volna, mint az, amelyet Krisztus rendelt el. Önmagában is csodálatra méltó, mert itt van a kenyér, az élet botja - megfelelő jele Krisztus húsának, amely lelkileg "valóban hús". Az Ő megtestesülésének ténye igen tápláló táplálék a szívünk számára. Úgy hiszünk benne, mint emberi testbe burkolózott Istenben, és Isten e nagy Igazsága, e csodálatos tény éppúgy táplálék a lelkünknek, mint a kenyér a testünknek. Továbbá, ebben az emlékműben a kenyér megtört, jelezve Krisztus szenvedéseit és azt a törést, amit Ő értünk elszenvedett. A kenyér önmagában is a szenvedés legmegfelelőbb emlékműve. Vajon nem búzát vetettek-e a mezőn egy barázdába, és ott eltemették? Nem azért termett-e, hogy a fagyok megmarják, hogy a viharos szél fújja, hogy az éghajlat minden szélsőségét elszenvedje, hogy az eső átáztassa és a nap megperzselje, hogy az éles sarló levágja, hogy csépelje, hogy őrölje, hogy gyúrja, hogy a kemencébe tegye, hogy átmenjen nem is tudom, hányféle folyamaton, amelyek közül bármelyik elégséges típusa lehet a szenvedésnek? A megtestesült Isten szenvedő teste a mi lelkünk lelki tápláléka, de részesülnünk kell belőle, ha táplálni akar bennünket. Ezt az emblematikus kenyeret nemcsak meg kell törni, hanem meg is kell enni - ez annak a jelentős típusa, hogy hit által elfogadjuk Jézust, és függünk tőle, új lelki életünk táplálékának tekintve őt. Mi lehet mindezeknél tanulságosabb?
Aztán ott van a bor, "a szőlő gyümölcse". Látjátok, két jel van, mert a kettő a halált jelképezi. A testben lévő vér az élet, a testen kívüli vér a halál, tehát a két jelkép külön van, a bor a kehelyben és a kenyér ott - ezek együtt jelzik a halált. Vizet nem használtak, mert a vizet más módon, a hívek keresztségének másik szertartásában alkalmazták, és a víz halvány, halvány emléke lett volna annak, akinek gazdag, élő vérét sokkal jobban meg tudta volna jeleníteni a szőlő vére, amelyet az ember lábbal taposott, és a szőlőprésből folyóvá tett. A bor az engesztelő áldozat vérének csodálatos jele. Az embereknek italra éppúgy szükségük van, mint ételre - ezért mindkettő az úrvacsoraasztalra kerül, hogy az egész Krisztust mutassa meg a lélek igazi táplálékaként. Nem kell Krisztushoz menned lelki táplálékért, és nem kell máshová menned lelki italért, hanem minden, amire szükséged van, megtalálod Jézusban, és megtalálod a Megfeszített Jézusban, a helyetted feláldozott és megölt Jézusban. Bizonyára maguk az emblémák a legjelentősebb és legmegfelelőbb emlékeztetők Krisztus halálára.
És az egész szertartás a legmegfelelőbb megemlékezés Krisztus haláláról, mert az úrvacsorát bárhol meg lehet ünnepelni. Nincs olyan éghajlat, ahol ne lehetne kenyeret és bort fogyasztani. Nincs olyan szegény ember, aki ne tudná az asztalt ezekkel az egyszerű jelképekkel megteríteni. Lehet, hogy díszes, ha van ezüstpohár és ezüsttányér, de ez semmiképpen sem szükséges - bármilyen pohár és tányér megteszi. Az úgynevezett "papok" által használt furcsa egyházi zsargonban "kehelyről" és "vízről" beszélnek, de én azt mondom, "kehely" és "tányér". Ezek bármilyen anyagból lehetnek, és az asztal is bármilyen lehet. A "szép fehér vászonból" készült terítő díszes, de nem szükséges. Legyen csak egy asztal, kenyér és bor, és ez minden, ami szükséges. És ha féltucatnyi istenfélő paraszt, asszonyok házi szőttesben és férfiak köpenyben, összegyűlnek egy barlangban vagy egy szélesre nyúló bükkfa alatt, akkor is megmutathatják Krisztus halálát, "amíg Ő el nem jön". De ami azt az ember-malomiparádét illeti, ami ott van, és azt az "oltárt", azt a harangot, és az embereket, akik meghajolva imádják Jackin-the-Boxot - mert nem adok neki jobb nevet -, mindez puszta bálványimádás! Ez nem Krisztus emléke! Lehet, hogy az ördög emlékműve, és annak, ahogyan a kereszténységet pápasággá változtatja, Krisztust letaszítja a trónról, és felállít egy embert, aki tévedhetetlennek nevezi magát! De ahol a kenyeret megtörik és a bort kiöntik az igaz hívők Krisztus emlékére, ott az Ő parancsának engedelmeskednek.
Az úrvacsora azért is megfelelő emlékhely, mert gyakran lehet ünnepelni. Annyiszor törhetitek meg ezt a kenyeret és ihatjátok ezt a kelyhet, ahányszor csak akarjátok. Egy költséges szertartást csak időnként lehetne elvégezni, de ezt a szertartást reggel és este és a hét minden napján meg lehet tartani, ha akarjátok - és nagyon kevés költséggel jár. E felosztás végéig lesz elég kenyér és bor, és lesz elég kegyes férfi és nő, hogy eljöjjenek Uruk asztalához, és így fenntartsák az emlékezést arra, hogy Jézus Krisztus, Isten Fia és Mária Fia meghalt a Golgota keresztjén, "az Igaz az Igazságosért, hogy minket Istenhez vezessen". Áhítattal köszönöm Uramnak és Mesteremnek, hogy ilyen olcsó, ilyen egyszerű, ilyen szerény és ugyanakkor ilyen jelentős és szimbolikus emléket adott nekem annak a halálnak, amelyet értem és minden népéért meghalt!
III. Harmadszor, és nagyon röviden, hadd beszéljek azokról a személyekről, akiknek ez az ünnepség meg volt adva. Kiknek kell "ezt tenniük Krisztus emlékezetére"?
Nos, először is, ha megnézzük a szövegünk összefüggéseit, akkor azt találjuk, hogy olyan személyek, akik megkülönböztetik az Úr testét.Vagyis azok a személyek, akik helyesen jönnek ehhez az asztalhoz, megértik, hogy ez a kenyér és ez a bor Krisztus megtört testének és kiontott vérének típusai vagy jelképei.És olyan személyek is, akiknek megvan a lelki érzékük, hogy felismerjék, hogy a megtestesült Krisztus, a Krisztus, aki meghalt a kereszten, nagyon értékes számukra. Bízom benne, hogy sokan lesznek, akik eljönnek ehhez az asztalhoz, és mindegyikük képes lesz azt mondani: "Ah, tudom, milyen drága Krisztus Ő! Ő az én örömöm, az én reményem, az én gyönyöröm, az én Mindenem mindenben." Jöjjetek és üdvözöljetek mindenkit, aki így képes felismerni az Úr testét. Tudom, hogy képesek vagytok erre, az öröm által, amelyet ez a szentáldozás ad nektek, az édesség által, amelyet lelki szájpadlásotokon hagy, amikor táplálkoztok belőle. Nyugodtan jöhettek, mert megvan bennetek a lelki élet, amely birtokolja azokat a lelki érzékeket, amelyekkel megkülönböztetitek az Úr testét. Igen, jöhetsz - nem, mi több, jönnöd kell, mert Urad és Mestered azt mondta: "Ezt cselekedjétek az én emlékezetemre".
Az előző fejezetben, amelyből a mi szövegünk származik, azt mondják, hogy azoknak kell jönniük, akik így tesznek közösséget Krisztussal - "Az áldás kelyhe, amelyet megáldunk, nem Krisztus vérének közössége-e?". A kenyér, amelyet megtörünk, nem Krisztus testének közössége-e?...Íme, Izrael a test szerint: nem az oltár részesei-e azok, akik az áldozatokból esznek?...Én pedig azt mondom, hogy amit a pogányok áldoznak, azt az ördögöknek áldozzák, és nem Istennek; és én nem akarom, hogy ti az ördögökkel közösségben legyetek. Nem ihatjátok az Úr poharát és az ördögök poharát; nem vehettek részt az Úr asztalán és az ördögök asztalán." Úgy tűnik tehát számomra, hogy ahogy a zsidó, aki az áldozatokból evett, legalábbis névleges közösségben volt az oltár Istenével, és ahogy a pogány, aki az ördögök poharából ivott, ezáltal az ördögökkel volt közösségben, úgy az Úr asztalához sem járulhat más, csak azok, akik készek elismerni, hogy közösségben vannak az Úrral. Isten a te Istened? Krisztus a te Megváltód? Vallod-e magad Jézus tanítványának és Isten gyermekének? Ha igen, akkor gyere és üdvözöllek ezen az Asztalon! De ha nem, akkor állj hátrébb, mert nincs jogod idejönni! Ha megteszed, átkot hozol magadra, nem pedig áldást. De mindazok, akik Jézus vérében bíznak, mindazok, akiknek Krisztus a teljes üdvösségük és minden vágyuk - mindazok, akik Jehovát nevezik Atyjuknak a Jézusba vetett hit által, mindazok, akik megbékéltek Istennel a Fia halála által -, jöjjenek el ehhez az asztalhoz, és tartsanak közösséget a menny és a föld Istenével, a mi Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus Istenével és Atyjával! De senki más ne jöjjön! Mindig sajnálom, amikor valakit arra buzdítanak, hogy jöjjön az úrvacsorai asztalhoz, mintha valami hasznot húznának belőle, bár nem tértek meg, mert semmiképpen sem lehet haszna annak, aki az Úr asztalához jön, hacsak nem Jézusban hisz! Lehet, hogy Isten megáldja a rendelést a megtérésükre, de a dolgok természetéből adódóan ez nagyon valószínűtlen, mert ezzel egyenesen az Ő parancsának engedetlenül cselekednének! Nincs joguk ott lenni, és sokkal inkább megáldja őket, ha alázatosan távol maradnak, amíg nem hisznek Jézusban - és akkor lesz joguk eljönni, az Ő szeretete által adott joguk.
IV. Végül pedig VÉGREHAJTJUK E RENDELKEZÉS TERVÉT.
Az úrvacsora arra szolgál, hogy Jézusra emlékeztessen minket. Most nem fogok prédikálni. Azt akarom, hogy ti, akik tudjátok, vigyétek végig a szöveget: "Ezt cselekedjétek az én emlékezetemre". Sokan jöttök az asztalhoz - emlékezzetek meg Uratokról és Megváltótokról. Emlékezzetek arra, hogy ki Ő és ki volt. Emlékezzetek Rá, engedjétek, hogy most úgy álljon lelki szemeitek előtt, mint a "Fájdalmak embere és a fájdalmakkal ismerkedő ember". Nem a képzeletetekre, hanem az emlékezetetekre apellálok. Tudjátok...
"A régi, régi történet,
Jézusról és az Ő szeretetéről."
Emlékezzünk vissza. Emlékezzetek arra, hogy Ő meghalt, mert ez az, amire itt különösen emlékeznetek kell. Találkoztam valakivel, aki, remélem, keresztény volt, és azt mondta nekem: "Az én bizalmam a megdicsőült Megváltóban van". De én nem tudtam nem azt mondani neki: "Az én bizalmam a megfeszített Megváltóban van". A megfeszített Krisztus minden reménységünk alapja, mert Krisztus nem támadhatott volna fel a halálból, ha nem halt volna meg előbb. Mit érne az Ő könyörgése, ha nem lenne a vére, amit felajánlhatna? Ne hagyjuk magunkat félrevezetni még a második adventtel kapcsolatos elképzelések által sem, ha azok leértékelik Krisztus halálát! Örüljetek Krisztus második eljövetelének, várjátok és vágyakozzatok utána, de ne feledjétek, hogy reménységünk alapja a megfeszített Krisztusban rejlik. "Mi a megfeszített Krisztust hirdetjük", és ahogy mi hirdettük, úgy hittetek, tehát senki ne térítsen el benneteket a bűnösök helyett szenvedő Krisztus Jézusba vetett bizalmatokból, és-
"Elviselni, hogy soha ne viseljük el,
Atyja igazságos haragját."
"Tekintsetek rám, és üdvözüljetek, a föld minden vége" - ez Krisztus felhívása a kereszten. Ne feledjétek, hogy minden reménységetek azon múlik, aki a kereszten függött és ott meghalt. Ne feledjétek, hogy amikor Ő meghalt, ti is meghaltatok Őbenne, mert "ha egy meghalt mindenkiért, akkor mindenki meghalt". És most "tekintsétek magatokat valóban halottnak a bűnnek, de élőnek Istennek Jézus Krisztus által".
Emlékezzetek rá, kérlek benneteket, amíg szívetek megmelegszik, és szeretetetek lángol bennetek. Emlékezzetek rá, amíg el nem határozzátok, hogy szolgáljátok Őt, amíg el nem mentek erről az asztalról azzal az elhatározással, hogy meghaljatok érte, ha szükséges. Emlékezzetek Rá, amíg az Ő egész népére is emlékeztek, mert Ő nem egynek mondja: "Ezt tedd", hanem: "Ezt tedd az én emlékezetemre", mondja az egész népének, és ehhez legalább egy kis társaságra van szükség. Emlékezz rá, amíg az egész harcos egyház és a diadalmas egyház is úgy tűnik, hogy a szíved köré gyűlik, és Krisztus egész egyházával közösségben vagy a mennyben és a földön! Emlékezz Jézusra, amíg nem érzed, hogy Ő veled van, amíg az Ő öröme be nem költözik a lelkedbe, és örömöd nem lesz teljes. Emlékezz rá, amíg el nem kezdesz megfeledkezni önmagadról, és el nem felejted kísértéseidet és gondjaidat. Emlékezz Rá, amíg nem kezdesz arra az időre gondolni, amikor Ő emlékezni fog rád, és eljön érted az Ő dicsőségében. Emlékezz rá, amíg olyan nem leszel, mint Ő. Bámuljátok Őt, amíg, amikor újra lemész erről a hegyről a gonosz világba, arcod ragyogni fog attól a Dicsőségtől, hogy láttad Uradat! Vágyom arra, hogy újra ehhez az asztalhoz kerüljek, bár már hosszú napok óta nem voltam távol tőle, mert állandó szokásom volt, bárhol is voltam, hogy összehívtam néhány keresztény barátot, hogy Krisztus emlékére megtörjük a kenyeret. Amikor veletek vagyok, tudjátok, hogy a hét első napján soha nem maradnék távol Mesterem asztalától, hacsak valami feltétlenül nem akadályozna meg ebben, és bízom benne, hogy ti is olyan nagy étvággyal jöttök majd, mint amilyen étvágyam most van, és akkor nem fogtok hiányt szenvedni a lakomához szükséges készletekben! És az Úr tápláljon minket önmagával teljes mértékben!
Mennyire sajnálom, hogy sokan vannak itt, akik nem jöhetnek el ehhez az asztalhoz, mert soha nem bíztak Krisztusban! Ha most semmiségnek tűnik számodra, hogy nem szereted az Úr Jézus Krisztust, és nem bízol benne, ne feledd, hogy ha ebben az állapotban halsz meg, eljön majd a nap, amikor a legszörnyűbb dolognak fog tűnni számodra, ami valaha történt, hogy úgy éltél és haltál meg, hogy nem szeretted Őt, és nem bíztál benne! Isten mentsen meg téged! Higgy most Jézusban, és most megmenekülsz. Vessétek magatokat Őrá, és Ő nem fog benneteket elvetni. Így áldjon meg titeket, az Ő drága nevéért! Ámen és ámen.