A harmadik boldogság

[gépi fordítás]
Gyakran emlékeztettelek benneteket arra, hogy az e fejezetben szereplő boldogságok egymás fölé emelkednek, és egymásból fakadnak, és hogy azok, amelyek előtte vannak, mindig szükségesek azokhoz, amelyek utána következnek. Ez a harmadik boldogság, "Boldogok a szelídek", nem állhatott volna az első helyen - ez nem illett volna ide. Amikor egy ember megtér, Isten Kegyelmének első művelete a lelkében az, hogy igazi lelki szegénységgel ajándékozza meg, ezért az első boldogság így hangzik: "Boldogok a lélekben szegények". Az Úr először megismerteti velünk ürességünket, és így alázatossá tesz bennünket. Majd ezután rávesz bennünket, hogy szomorkodjunk a bennünk oly nyilvánvaló hiányosságok miatt. Ezután következik a második boldogság: "Boldogok, akik szomorkodnak". Először tehát önmagunk valódi megismerése, majd az ebből a megismerésből fakadó szent gyász. Nos, soha senki sem lesz igazán szelíd, a szó keresztény értelmében, amíg először meg nem ismeri önmagát, és utána nem kezd el gyászolni és siránkozni, hogy oly messze van attól, aminek lennie kellene. Az önigazságosság soha nem szelíd. Az az ember, aki büszke magára, egészen biztos, hogy keményszívű lesz másokkal szemben. Ahhoz, hogy elérje Isten világossága létrájának ezt a lépcsőfokát, először a másik kettőn kell megvetnie a lábát. A lélek szegénységének és a szív szomorúságának kell lennie, mielőtt eljönne az a kegyes szelídség, amelyről a szövegünk beszél.
Vegyük észre azt is, hogy ez a harmadik boldogság magasabb rendű, mint a másik kettő. Van benne valami pozitív, ami az erényt illeti. Az első kettő inkább a hiányosságot fejezi ki, de itt van valami, amit pótolnak. Az ember szegény lélekben - vagyis úgy érzi, hogy ezernyi olyan dolog hiányzik neki, aminek birtokában kellene lennie. Az ember szomorkodik - vagyis siránkozik lelki szegénységének állapota miatt. De most valóban adatott neki valami Isten Kegyelme által - nem egy negatív tulajdonság, hanem a Szentlélek munkájának pozitív bizonyítéka a lelkében, hogy szelíddé vált. Az első két tulajdonság, amely áldást kap, úgy tűnik, hogy önmagába burkolózik. Az ember szegény lélekben - ez önmagára vonatkozik. Gyásza a saját személyes gyásza, amely akkor ér véget, amikor megvigasztalódik. A szelídség azonban más emberekkel kapcsolatos. Igaz, hogy van kapcsolata Istennel, de az ember szelídsége különösen embertársaival szemben áll. Nem egyszerűen csak önmagában szelíd - a szelídsége a másokkal való bánásmódjában nyilvánul meg. Nem beszélnénk szelídnek egy remetét, aki soha nem látott embertársat. Az egyetlen módja annak, hogy bebizonyítsátok, hogy szelíd-e, az lenne, ha olyanokkal tennétek össze, akik próbára tennék a vérmérsékletét. Tehát ez a szelídség egy erény - nagyobb, kiterjedtebb, szélesebb körben működő, mint az első két tulajdonság, amelyet Krisztus áldottnak nyilvánított. Felsőbbrendű a többinél, ahogy annak lennie kell, hiszen azokból nő ki. Ugyanakkor azonban, ahogyan az egész boldogságtételen végigvonul a felemelkedéssel párhuzamos bukás, úgy van ez itt is. Az első esetben az ember szegény volt - ez alacsony volt. A második esetben az ember gyászolt - ez is alacsony volt. De ha megtartotta magának a gyászát, akkor még mindig nagynak tűnhetett embertársai között. Most azonban szelíd lett közöttük - alacsony és alázatos a társadalom közepén -, így egyre lejjebb és lejjebb kerül! Mégis szellemi emelkedettséggel emelkedik, bár személyes megaláztatás tekintetében süllyed, és így lett igazán kegyelmesebb.
Most, hogy e boldogság összefüggéseiről beszéltünk, két vizsgálatot fogunk végezni annak érdekében, hogy feltárjuk azt. Ezek a következők: először is, kik a szelídek? hogyan és milyen értelemben mondhatjuk, hogy ők öröklik a földet?
I. Először is, KIK A SZELIDEK? Már mondtam, hogy ők azok, akiket Isten lélekben szegénnyé tett, akiket Isten előtt gyászolni kényszerített és megvigasztalt. De itt megtudjuk, hogy ők szelídek is, vagyis alázatosak és szelídek Isten és az emberek előtt.
Szelídek Isten előtt. És a jó öreg Watson ezt a tulajdonságot két részre osztja, nevezetesen, hogy engedelmesek az Ő akaratának és rugalmasak az Igéhez. Legyen ez a két nagyon kifejező tulajdonság mindannyiunkban megtalálható!
Az igazán szelídek tehát mindenekelőtt engedelmeskednek Isten akaratának. Amit Isten akar, azt ők is akarják. Úgy gondolkodnak, mint az a pásztor a Salisbury-síkságon, akitől a jó Dr. Stenhouse megkérdezte: "Milyen idő lesz holnap?". "Nos", válaszolta a pásztor, "olyan időnk lesz, amilyen nekem tetszik." Erre a doktor megkérdezte: "Hogy érti ezt?". Erre a pásztor így válaszolt: "Az az időjárás, amelyik Istennek tetszik, mindig tetszik nekem". "Pásztor", mondta az orvos, "a sorsod kissé nehéznek tűnik". "Ó, nem, uram!" - felelte a pásztor - "Nem hiszem. Mert bővelkedik kegyelmekben." "De nagyon keményen kell dolgoznod, nem igaz?" "Igen" - felelte - "sok a munka, de ez jobb, mintha lustálkodnék." "De sok megpróbáltatást kell elviselned, nem igaz?" "Ó, igen, uram!" - mondta - "Nagyon sokat. De aztán nincs annyi kísértésem, mint azoknak az embereknek, akik városok közepén élnek, és több időm van arra, hogy elmélkedjek Istenemről. Úgyhogy tökéletesen elégedett vagyok azzal, hogy ahol Isten elhelyezett engem, az a legjobb hely, ahová kerülhetek." Ilyen boldog, elégedett lélekkel, mint ez, akik szelídek, nem veszekednek Istennel! Nem beszélnek arról, mint egyes ostoba emberek, hogy rossz bolygóra születtek, és fejlődésük szempontjából kedvezőtlen körülmények közé kerültek! És még akkor sem lázadnak ellene, amikor Isten vesszeje lesújt rájuk, és nem nevezik kemény Mesternek, hanem vagy némán hallgatnak, és nem nyitják ki a szájukat, mert Isten tette, vagy ha mégis megszólalnak, akkor csak azért, hogy Kegyelmet kérjenek, hogy az az idő, amit elszenvednek, megszentelődjön számukra, vagy akár olyan magasra emelkedjenek a Kegyelemben, hogy a gyengeségekben dicsekedjenek, hogy Krisztus ereje rajtuk nyugodjék! A büszke szívűek, ha akarják, vádolhatják Teremtőjüket. És a megformált dolog azt mondhatja annak, aki megformálta: "Miért alkottál engem így?". De a Kegyelem eme emberei nem fogják ezt tenni. Nekik elég, ha Isten bármit akar! Ha Ő akarja, hát legyen - Salamon trónja vagy Jób trágyadombja -, ők ugyanolyan boldogok akarnak lenni, bárhová is helyezi őket az Úr, vagy bárhogyan is bánik velük!
Isten Igéjéhez is rugalmasak. Ha valóban szelídek, akkor mindig hajlandóak meghajolni. Nem képzelik el, hogy milyennek kellene lennie Isten Igazságának, és aztán a Bibliához mennek szövegekért, hogy bizonyítsák, hogy szerintük minek kellene benne lennie - őszinte elmével mennek az ihletett könyvhöz, és a zsoltárossal együtt imádkoznak: "Nyisd meg szemeimet, hogy csodálatos dolgokat lássak törvényedből". És amikor a Szentírás kutatása során olyan mélységes titkokat találnak, amelyeket nem tudnak megérteni, hisznek ott, ahol nem értik, és ahol - néha - a Szentírás különböző részei ellentmondani látszanak egymásnak - a magyarázatot a Nagy Értelmezőre bízzák, aki egyedül képes mindent világossá tenni. Amikor olyan tanításokkal találkoznak, amelyek ellentétesek a saját elképzeléseikkel, és amelyeket hús-vér ember nehezen tud befogadni, akkor átadják magukat az isteni Léleknek, és így imádkoznak: "Amit nem tudunk, tanítsd meg nekünk Te". Amikor a szelíd lelkületűek Isten Igéjében találnak valamilyen előírást, igyekeznek azonnal engedelmeskedni neki. Nem fanyalognak rajta, nem kérdezik, hogy elkerülhetik-e, és nem teszik fel azt a gyakran ismételt kérdést: "Lényeges-e az üdvösséghez?". Nem annyira önzőek, hogy semmit sem tennének, ha nem függne tőle az üdvösség - annyira szeretik Istenüket, hogy még a legkisebb parancsot is meg akarják tenni, amit Ő ad, egyszerűen az iránta való szeretetből. A szelíd lelkületűek olyanok, mint a fényképész érzékeny lemezei - amint Isten Igéje elhalad előttük, arra vágynak, hogy annak képe a szívükbe vésődjék. Szívük a húsos táblák, amelyekre Isten gondolata van feljegyezve .Isten az Író, és ők élő levelekké válnak, amelyeket nem tintával, hanem az élő Isten ujjával írtak! Így válnak szelíddé Istennel szemben.
De a szelídség olyan tulajdonság, amely nagyrészt a férfiakra is vonatkozik, és azt hiszem, ez először is azt jelenti, hogy az ember alázatos. Nem úgy tartja magát embertársai között, mint egy Cézár, aki, ahogy Shakespeare mondja, "kolosszusként üli meg a szűk világot", akinek hatalmas lábai alatt a hétköznapi emberek járhatnak és kukucskálhatnak, hogy gyalázatos sírokat találjanak maguknak, hanem tudja, hogy ő csak egy ember, és hogy a legjobb emberek is csak a legjobb emberek. És még csak nem is állítja magáról, hogy a legjobb emberek közé tartozik. Tudja, hogy ő maga kevesebb, mint a legkevesebb szent, és bizonyos tekintetben a bűnösök legfőbbje. Ezért nem várja el, hogy az első helyet foglalja el a zsinagógában, sem a legmagasabb helyet a lakomán - teljesen elégedett azzal, ha embertársai között Isten kegyelme hatalmának figyelemre méltó példájaként szerepelhet, és úgy ismerhetik meg őt, mint aki nagy adósa az Úr szerető jóságának. Nem állítja be magát nagyon felsőbbrendű lénynek. Ha magas származású, nem dicsekszik vele. Ha alacsony származású, nem próbálja magát egy szintre hozni azokkal, akik az életben magasabb rangban vannak. Nem dicsekszik a vagyonával vagy a tehetségével. Tudja, hogy az embert Isten nem ezek alapján ítéli meg, és ha az Úrnak tetszik, hogy sok Kegyelmet ad neki, és nagyon hasznossá teszi az Ő szolgálatában, akkor csak azt érzi, hogy annál többel tartozik a Mesterének, és annál nagyobb felelősséggel tartozik Neki. Így aztán annál alább fekszik Isten előtt, és annál alázatosabban jár az emberek között.
A szelíd lelkű ember mindig szerény természetű és tartású. Ő az ellentéte annak a büszke embernek, akiről úgy érzi, hogy fontos ember - legalábbis saját maga számára -, és akiről tudja, hogy engednie kell, hacsak nem akar vele vitába szállni. Ő egy olyan úriember, aki elvárja, hogy mindig, minden időben lobogjon a gáláns felső része. A zászlaját mindig maga előtt kell tartania, és mindenki másnak tisztelettel kell adóznia előtte. A nagy "én" mindig szembetűnő benne. Az utca első házában lakik, a legjobb szobában, az első szalonban - és amikor reggel felébred, kezet ráz magával, és gratulál magának, hogy ilyen jó ember, mint ő! Ez éppen az ellentéte a szelídségnek, és ezért az alázat, bár nem csak ez a szelídség, az egyik legfőbb jellemzője.
Ebből nő ki a lélek szelídsége. Az ember szelíd. Nem beszél durván. A hangja nem parancsoló, a lelke nem uralkodó. Gyakran lemond arról, amit törvényesnek tart, mert nem tartja célszerűnek mások javára. Arra törekszik, hogy igaz testvér legyen testvérei között, magát akkor tartja a legnagyobb megtiszteltetésnek, ha az Úr házának ajtónállója lehet, vagy bármilyen alantas szolgálatot végezhet a hit háza számára. Ismerek néhány hitvalló keresztényt, akik nagyon durvák és visszataszítóak. Eszedbe sem jutna odamenni hozzájuk, hogy elmondd nekik a gondjaidat. Nem tudnád megnyitni előttük a szívedet. Úgy tűnik, hogy nem képesek leereszkedni a te szintedre. Ők fent vannak a hegyen, és úgy beszélnek hozzád, mint egy szegény teremtményhez, aki messze alattuk van. Ez nem az igazi keresztény szellem - ez nem szelídség. Az a keresztény, aki valóban felsőbbrendű másoknál, akik között mozog, éppen az az ember, aki mindenki általános javára a legalacsonyabbak szintjére ereszkedik le! Utánozza Mesterét, aki, bár egyenlő volt Istennel, "nem tette magát hírnevetlenné, és szolgai alakot vett fel". És ennek következtében őt is úgy szeretik és bíznak benne, mint a Mesterét, és még a kisgyermekek is odajönnek hozzá, és ő nem taszítja el őket. Szelíden bánik velük, ahogyan egy szerető anya is kerül minden durvaságot, amikor a gyermekeivel foglalkozik.
Amellett, hogy alázatosak és szelídek, a szelídek türelmesek is. Tudják, hogy "meg kell, hogy történjen a sértődés", de túl szelídek ahhoz, hogy sértődjenek vagy sértődjenek. Ha mások bántják őket, azt is elviselik. Nemcsak hétszer, hanem hetvenszer hétszer megbocsátanak! Sőt, gyakran nem is érzik úgy, hogy bármi olyat tettek volna, ami megbocsátásra szorul, mert nem veszik sértésnek. Úgy vélik, hogy hibát követtek el, ezért nem haragszanak rá. Lehet, hogy egy pillanatra dühös - nem lenne ember, ha nem lenne az. De van olyan, hogy haragszik, de mégsem vétkezik - és a szelíd ember a haragját teljesen a rosszra fordítja, és elfordul attól, aki a rosszat tette -, és olyan készséggel tesz neki szívességet, mintha soha nem is vétkezett volna! Ha van itt valaki, aki haragos lelkületű, vegye magához ezeket a megjegyzéseket, és próbálja meg helyrehozni a dolgot, mert egy kereszténynek jobbá kell tennie a haragos indulatokat. A kis fazekak hamar felforrnak, és én ismertem néhány hitvalló keresztényt, akik olyan nagyon kis fazekak voltak, hogy a legkisebb tűz is felforralta őket! Amikor soha nem akartad megbántani az érzéseiket, akkor iszonyúan megbántódtak. A legegyszerűbb megjegyzést is sértésnek vették, és olyan dolgokat építettek fel, amelyeket soha nem akartak. És a testvérüket egy szóért, vagy egy fél szóért, igen, sőt, még azért is, mert egy szót sem szólt! Néha, ha valaki rövidlátás miatt nem veszi észre őket az utcán, biztosak benne, hogy szándékosan ment el mellettük, és azért nem szólítja meg őket, mert nem olyan jómódúak, mint ő. Akár megtesznek valamit, akár nem tesznek meg valamit, egyformán nem tetszik nekik. Mindig készenlétben vannak, hogy valami bosszúságra okot adjanak, és szinte emlékeztetnek arra az írre a Donnybrook Fairen, aki a kabátját a sárban húzza, és azt kéri, hogy valaki taposson rá, hogy aztán az az öröm érje, ha azt a valakit leütheti! Amikor hallom, hogy valaki elveszti a türelmét, mindig imádkozom, hogy ne találja meg újra, mert az ilyen indulatokat a legjobb elveszíteni. A szelídlelkű ember lehet természeténél fogva nagyon forró és tüzes, de neki megadatott a Kegyelem, hogy az indulatait kordában tartsa. Nem mondja azt, hogy "Ez az én alkatom, és nem tehetek róla", mint oly sokan. Isten soha nem fog minket felmenteni az alkatunk miatt - az Ő Kegyelme azért adatott nekünk, hogy meggyógyítsa rossz alkatunkat és megölje romlottságunkat! Nem szabad kímélnünk egyetlen amalekit sem, mert alkotmányos bűnnek nevezik, hanem mindet elő kell hoznunk - még Agogot is, aki finoman megy - és meg kell ölnünk őket az Úr előtt, aki minden bűn felett győzedelmesebbé tehet minket, akár alkotmányos, akár nem alkotmányos!
De mivel ez egy gonosz világ, és vannak emberek, akik üldözni fognak minket, és mások, akik megpróbálnak megfosztani minket jogainktól és súlyos sérelmeket okoznak nekünk, a szelíd ember túlmutat azon, hogy csak elviselje, amit el kell viselni, mert szabadon megbocsátja a sérelmet, amit neki okoznak. Rossz jel, ha valaki nem hajlandó megbocsátani a másiknak. Hallottam már olyan apáról, aki azt mondta, hogy gyermeke soha többé ne nyissa be az ajtaját. Vajon tudja-e az az apa, hogy soha nem juthat be a mennyországba, amíg ilyen szellemet ápol? Hallottam már olyat, aki azt mondta: "Soha nem bocsátok meg így és így". Tudod-e, hogy Isten soha nem fogja meghallgatni a megbocsátásért való imádkozásodat, amíg te nem bocsátasz meg másoknak? Krisztus éppen ezt a feltételt tanította tanítványainak: "Bocsásd meg a mi tartozásainkat, amint mi is megbocsátunk a mi adósainknak". Ha torkon ragadod a testvéredet, mert tartozik neked száz fillérrel, gondolhatod-e, hogy Isten megbocsátja neked az ezer talentumot, amivel tartozol neki? A szelíd lelkületű ember tehát megbocsát azoknak, akik bántják őt - úgy számol, hogy a sérelmek megengedettek neki, mint Kegyelmének próbája, hogy lássa, meg tud-e bocsátani nekik -, és meg is teszi, méghozzá jó szívvel. Cranmer érsekről szokták mondani: "Tegyél rosszat Canterbury uramnak, és ő barátod lesz, amíg csak élsz". Ez nemes lelkület volt, hogy fogta azt az embert, aki ellensége volt, és ezentúl a barátjává tette. Így kell utánozni Őt, aki így imádkozott gyilkosaiért: "Atyám, bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek". És ez a bosszúálló lélek ellentéte. Vannak, akik azt mondják, hogy őket bántották, és bosszút akarnak állni. De a "megtorlás" nem keresztény szó! A "bosszú" nem olyan szó, amelyet egy keresztény szótárában kellene találni - úgy tartja, hogy a babiloni dialektusból és a Sátán nyelvéből való. Az ő egyetlen bosszúja az, hogy tűzparazsat halmoz ellenfele fejére azzal, hogy minden jót megtesz neki, amit csak tud, viszonzásul a rosszért, amit tett.
Úgy gondolom, hogy a szelídséghez hozzátartozik az elégedettség is. A szelíd lelkületű ember nem ambiciózus. Megelégszik azzal, amit Isten biztosít számára. Nem mondja, hogy a lelke irtózik a napi mannától. És a sziklából folyó víz soha nem veszíti el édes ízét az ő ízlésének. Mottója: "Isten gondviselése az én örökségem". Vannak hullámvölgyei és hullámvölgyei, de áldja az Urat, hogy Istene a hegyek és a völgyek Istene is. És ha Isten arca ragyoghat rá, akkor kevéssé érdekli, hogy hegyek vagy völgyek azok, amelyeken jár. Megelégszik azzal, amije van, és azt mondja: "Elég, mint a lakoma". Bármi történjék is vele, látva, hogy az ő ideje Isten kezében van, a legjobb és leghangsúlyosabb értelemben véve jól van vele. A szelíd ember nem Napóleon, aki emberi vérben gázol át, hogy trónra kerüljön, és bezárja az emberiség előtt a kegyelem kapuit. A szelíd ember nem fukar, aki mindent felemésztő mohósággal felhalmoz mindent, ami a kezébe kerül, és házról házra és mezőről mezőre gyarapítja, amíg csak él. A szelíd ember dicséretes vágya, hogy kihasználja az Istentől kapott tehetségét, és olyan pozíciót találjon magának, amelyben még több jót tehet embertársaival. De nem nyugtalan, nem aggódik, nem bosszankodik, nem szomorkodik, nem kapkod - elégedett és hálás.
Ha ezt az öt tulajdonságot összerakjuk, akkor megkapjuk az igazán szelíd embert - aki alázatos, szelíd, türelmes, megbocsátó és elégedett -, és ezzel szemben áll a büszke, durva, dühös, bosszúálló és nagyravágyó ember. Csak Isten kegyelme az, amely a Szentlélek által bennünk munkálkodik, amely ilyen szelíddé tehet bennünket. Voltak olyanok, akik szelídnek hitték magukat, pedig nem voltak azok. Az Ötödik Monarchia emberei Cromwell idejében azt mondták, hogy ők szelídek, és hogy ezért ők fogják örökölni a földet - így akartak másokat kiutasítani a birtokaikból és házaikból, hogy azok az övék lehessenek - és ezzel bebizonyították, hogy nem szelídek! Mert ha azok lettek volna, akkor megelégedtek volna azzal, amijük van, és hagyták volna, hogy mások élvezzék azt, ami az övék. Vannak emberek, akik nagyon szelídek és szelídek, amíg senki sem próbára nem teszi őket. Mi mindannyian feltűnően jóindulatúak vagyunk, amíg a magunk módján élünk. De az igazi szelídség, amely a Kegyelem műve, kiállja az üldöztetés tüzét, és kiállja az ellenségeskedés, a kegyetlenség és a rossz próbáját - akárcsak Krisztus szelídsége a golgotai kereszten.
II. Másodszor, gondoljunk arra, hogy HOGYAN ÖRÖKSÉGESEDNEK MEG A SZEMÉLYESEK A FÖLDÖN.
Jézus mondta: "Boldogok a szelídek, mert ők öröklik a földet." Ez az ígéret hasonlít Pál apostol ihletett kijelentéséhez: "Az istenfélelem mindenre hasznos, ígéretet adva a mostani és az eljövendő életre." Tehát először a szelíd ember az, aki örökli a földet, mert ő a föld meghódítója. Ő a világ hódítója, bárhová is megy. Hódító Vilmos karddal és tűzzel érkezett Angliába, de a keresztény hódító a jóság és a szelídség fegyvereivel fölényesebben győzedelmeskedik. A puritán időkben volt egy kiváló és istenfélő lelkész, Deering úr, aki néhány olyan írást hagyott hátra, amelyek még ma is értékesek. Egy nap, amikor egy asztalnál ült, egy kegyetlen fickó megsértette őt azzal, hogy egy pohár sört vágott az arcába. A jó ember egyszerűen fogta a zsebkendőjét, megtörölte az arcát, és folytatta a vacsoráját. A férfi másodszor is provokálta őt ugyanezzel a dologgal - sőt, harmadszor is megtette, sok káromkodással és káromkodással. Deering úr nem válaszolt, hanem egyszerűen megtörölte az arcát, és a harmadik alkalommal a férfi odajött hozzá, a lábaihoz borult, és azt mondta, hogy a keresztény szelídségének látványa és a gyengéd, szánakozó szeretet tekintete, amelyet Deering úr vetett rá, teljesen leigázta. A jó ember tehát legyőzte a rosszat! Soha nem volt nagyobb Alexander annál az embernél, aki el tudta viselni az ilyen sértéseket, mint ez! És a szent Dodd úr, amikor megszólított egy embert, aki az utcán káromkodott, olyan ütést kapott a szájára, hogy két foga kiesett. A szent ember letörölte a vért az arcáról, és azt mondta a támadójának: "Kiverheted az összes fogamat, ha megengeded, hogy csak azért beszéljek veled, hogy a lelked megmeneküljön". És az embert megnyerte ez a keresztényi türelem! Csodálatos, hogy a durva természetek mit engednek a szelíd természetek előtt. Végül is nem az erősek győznek, hanem a gyengék. Mint tudjátok, régóta ellenségeskedés van a farkasok és a juhok között. És a bárányok soha nem kezdtek harcolni, mégis győzelmet arattak, és ma több a bárány, mint a farkas a világon. A saját országunkban a farkasok mind halottak, de a juhok tízezrével szaporodtak. Az üllő megáll, amíg a kalapács rácsap, de egy üllő sok kalapácsot koptat. És a szelídség és a türelem végül győzni fog. Ebben a pillanatban ki az erősebb? A császár a légióival vagy Krisztus a keresztjével? Tudjuk, ki lesz a győztes hamarosan - Mohamed az éles szikével vagy Krisztus az Ő Szeretet-tanával. Amikor minden földi erő megdől, Krisztus Királysága még mindig állni fog. Semmi sem erősebb a szelídségnél! És a szelídek azok, akik ebben az értelemben öröklik a földet.
Más értelemben is öröklik a földet, mégpedig úgy, hogy élvezik azt, amijük van. Ha találsz nekem egy embert, aki teljes mértékben élvezi az életet, azonnal megmondom neked, hogy szelíd, csendes lelkű ember. Az élet élvezete nem a gazdagság birtoklásából áll. Sok beteg ember van, aki teljesen nyomorultul él, és sok szegény ember van, aki ugyanolyan nyomorultul él. Az élet bármely állapotában a szíved állapota szerint lehet nyomorúságod vagy boldogságod. A témeek ember hálás, boldog és elégedett - és az elégedettség az, ami élvezetessé teszi az életet. Így van ez a közös étkezéseinknél is. Itt jön haza egy ember a vacsorájához. Lehajtja a fejét, és azt mondja: "Amiért most kapunk, az Úr tegyen minket igazán hálásakká". Aztán kinyitja a szemét, és morogva mondja: "Mi? Már megint hideg birkahús?" Az ő lelkülete egészen más, mint a jó öreg keresztényé, aki, amikor hazaért, két heringet és két-három krumplit talált az asztalon, és ezt az áldást mondta ki fölöttük: "Mennyei Atyánk, köszönjük Neked, hogy feldúltad a földet és a tengert is, hogy megtaláld nekünk ezt a mulatságot". Az ő vacsorája nem volt olyan jó, mint a másik emberé, de ő megelégedett vele, és ettől még jobb volt! Ó, micsoda morgolódás, amit némelyek akkor éreznek, amikor gazdagságban hemperegnek, és micsoda élvezet, amit mások akkor éreznek, amikor csak kevés van, mert a gyógynövényekből készült vacsora édesebb, mint az elállott ökör, ha csak elégedettség van! "Az ember élete nem a birtokában lévő dolgok bőségében áll", hanem abban a szelíd és csendes lélekben, amely hálát ad Istennek mindazért, amit adni akar.
"Ó!" - mondja valaki - "De ez nem a föld öröklése - csak egy részét örököljük." Nos, ez annyit örököl belőle, amennyire szükségünk van, és van olyan értelemben, hogy a szelídek valóban az egész földet öröklik. Gyakran éreztem úgy, amikor szelíd és csendes lélekben voltam, mintha minden körülöttem az enyém lenne. Végigsétáltam egy úriember parkján, és nagyon hálás voltam neki, hogy szándékosan ilyen rendben tartotta, hogy én végigsétálhassak rajta! Bementem a házába, és megnéztem a képtárát - és nagyon hálás voltam neki, hogy ilyen nagyszerű képeket vásárolt, és reméltem, hogy vesz még néhányat, hogy legközelebbi látogatásomkor megnézhessem őket. Nagyon örültem, hogy nem nekem kellett megvennem őket és fizetnem a szolgákat, hogy vigyázzanak rájuk - és hogy mindent megtett értem! És néha néztem egy-egy dombról valami messzire nyúló síkságra, vagy egy csendes falura, vagy egy gyárvárosra, amely tele volt házakkal és boltokkal, és úgy éreztem, hogy mind az enyém, bár nem kellett bajlódnom a bérleti díjak beszedésével, amelyeket az emberek talán nem szívesen fizetnének. Csak rá kellett néznem minderre, ahogy a nap sütött rá, aztán felnézni a mennybe, és azt mondani: "Atyám, ez mind a Tiéd, és ezért mind az enyém, mert Isten örököse vagyok, és Jézus Krisztussal együttörökös." Ez az egész az enyém. Ebben az értelemben tehát a szelídlelkű ember örökli az egészet mindegyiket.
Más értelemben is örököl - vagyis bármi is van más embereknek, ő örömmel gondolja, hogy nekik van.Talán sétál, és elfárad. Valaki eljön mellette, és ő azt mondja magának: "Hála Istennek, hogy annak az embernek nem kell úgy gyalogolnia és fáradnia, mint nekem. Örülök, hogy van valaki, aki mentes ettől a megpróbáltatástól". Nagyon keményen dolgozik, és talán nagyon keveset keres, de egy olyan munkás mellett lakik, akinek kétszer annyi bére van, mint neki, és azt mondja: "Hála Istennek, hogy a szomszédomnak nincs olyan szorításban, mint nekem. Nem szeretném, ha őt is olyan helyzetben látnám, mint amilyenben én vagyok". Néha, amikor beteg vagyok, valaki bejön, és azt mondja: "Voltam valakinél, aki rosszabbul van, mint te", de engem soha nem vigasztal egy ilyen megjegyzés. A szokásos válaszom pedig ez: "Azzal, hogy azt mondtad, hogy van valaki, aki még nálam is rosszabbul van, rosszabbul érzem magam, mint amilyen voltam". A szelíd ember számára a nagyobb vigasz ez: "Bár én beteg vagyok, rengeteg olyan ember van, aki jól van". Vagy ez: "Bár vak vagyok, áldom Istent, hogy kedves Testvéreim látják a virágokat és a napot". Vagy ez: "Bár sánta vagyok, hálát adok, hogy mások futni tudnak". Vagy ezt: "Bár lélekben lehangolt vagyok, örülök, hogy vannak édeskés hangú énekesek". Vagy ez: "Bár bagoly vagyok, örülök, hogy vannak pacsirták, akik szárnyalnak és énekelnek, és sasok, akik a nap felé szállnak". A szelíd lelkű ember örül annak, hogy mások boldogok - és az ő boldogságuk az ő boldogsága! Rengeteg mennyországa lesz, mert mindenki más mennyországa számára mennyország lesz! Mennyország lesz számára, ha tudja, hogy annyi más ember van a mennyben, és minden egyes emberért, akit ott lát, dicsérni fogja az Urat. A szelídség megadja nekünk annak az élvezetét, ami más embereké, de ők nem kevesebbet kapnak azért, mert mi élvezzük azt!
Ismétlem, a szelíd lelkű ember örökli a földet ebben az értelemben - ha van valaki, aki jó valahol a közelében,biztos, hogy meglátja. Ismertem olyan embereket, akik csatlakoztak az egyházhoz, és miután egy kis ideig benne voltak, azt mondták: "Nincs ott szeretet". Amikor egy Testvér azt mondja: "Nincs ott szeretet", tudom, hogy a tükörbe nézett, és a saját tükörképe sugallta ezt a megjegyzést. Az ilyen emberek kiabálnak a hitvalló egyházban lévő csalások és képmutatás miatt - és van is rá okuk -, csak kár, hogy nem látják a jó embereket, az igaz szenteket is, akik ott vannak! Az Úrnak még mindig van egy népe, amelyik szereti és félti Őt, egy nép, amelyik az övé lesz azon a napon, amikor elkészíti ékszereit. És kár, ha mi nem vagyunk képesek meglátni azt, amit Isten annyira csodál. Ha szelídek vagyunk, annál könnyebben meglátjuk más emberek kiválóságait. Nagyon szép az a szakasz a "Zarándok útja" második részében, amely arról szól, hogy amikor Christiana és Mercy mindketten megfürödtek a fürdőben, és felöltöztek a finom, fehér és tiszta vászonba, "jobban kezdték becsülni egymást, mint önmagukat". Ha mi is ezt tesszük, nem fogunk olyan rosszul gondolkodni, mint most néhányan közülünk erről a szegényes jelen életről, hanem hálát adva Istennek és dicsérve az Ő nevét fogunk végigmenni rajta - és így örököljük a földet.
Szelíd természettel és nyugodt lélekkel, és a Kegyelemmel, hogy így maradjatok, minden körülmények között örökölni fogjátok a földet. Ha bajok jönnének, úgy hajolsz meg, ahogy a fűzfa meghajol a szél előtt, és így megmenekülsz a sérüléstől, amely a szilárdabb fákat éri. Ha apró bosszúságok jönnek, nem hagyjátok magatokat bosszantani miattuk, hanem azt mondjátok: "Egy kis türelemmel mind elmúlik". Azt hiszem, soha nem csodáltam Leighton érseket jobban, mint amikor egy bizonyos esetet olvastam, amely az életében fel van jegyezve. Egy kis házban élt Skóciában, és csak egy inasa volt rajta kívül a házban. John, az inas, nagyon feledékeny volt, és egy reggel, amikor gazdája előtt kelt fel, úgy gondolta, hogy szeretne egy napot halászni, ezért elment, és bezárta gazdáját. Késő estig horgászott, elfeledkezett a gazdájáról, és amikor visszajött, mit gondolsz, mit mondott neki a püspök? Egyszerűen csak annyit mondott: "János, ha még egyszer elmész egy napra horgászni, légy szíves, hagyd itt nekem a kulcsot." Egyedül töltött el egy boldog napot imádsággal és tanulással. Ha közülünk lett volna néhányan, akkor füstölögtünk volna, bosszankodtunk volna, és szép kiselőadást tartanánk Johnnak, amikor visszajön - és ő ezt bőségesen megérdemelte volna -, de nem hiszem, hogy a jó embernek érdemes lett volna kitenni magát érte. Az eset szerintem jól illusztrálja a szövegünket.
De a szöveg többet jelent, mint amit eddig mondtam, mert az ígéret: "Örökölni fogják a földet", olvasható úgy is, hogy "örökölni fogják a földet", vagyis az ígéret földjét, a mennyei Kánaánt! Ezek azok az emberek, akik a mennyet fogják örökölni, mert ott fent mind szelídlelkűek. Ott nincsenek viták! A büszkeség nem léphet be oda. Harag, harag és rosszindulat soha nem szennyezi be a Mennyei Város légkörét. Ott mindenki meghajol a királyok Királya előtt, és mindenki örül a Vele és egymással való közösségnek. Ó, Szeretteim, ha valaha is be akarunk lépni a Mennyországba, akkor el kell dobnunk a becsvágyat, az elégedetlenséget, a haragot, az önzést és az önzést! Isten Kegyelme tisztítson meg mindezektől, mert amíg e gonosz kovász a lelkünkben van - ahová Isten van, oda nem mehetünk.
És aztán, kedves Barátaim, a szöveg még ennél is többet jelent - egyszer majd örökölni fogjuk ezt a földet. Dávid írta: "A szelídek öröklik a földet, és gyönyörködnek a béke bőségében". Miután ez a föld megtisztult a tűz által. Miután Isten hamuvá égette az emberek műveit, és a romlott emberiség minden nyomát elpusztította a tüzes hőség, akkor ez a föld újra berendezkedik, és az angyalok új énekekkel szállnak alá, hogy énekeljenek, és az Új Jeruzsálem leszáll a mennyből Istentől teljes dicsőségében! És akkor ezen a földön, ahol egykor háború volt, nem fog többé megszólalni a harsona! Nem lesz többé kard és lándzsa, és az emberek nem tanulják meg többé a háború művészetét. Akkor a szelídek fogják birtokolni a földet, és minden hegy és völgy örülni fog, és minden gyümölcsös síkságon az öröm, a béke és az öröm kiáltása fog zengeni a hosszú ezeréves napon! Az Úr küldje el, és legyünk mindannyian a szelídek között, akik birtokba veszik az Új Édent, amelynek virágai soha nem hervadnak el, és ahol soha nem lesz látható a kígyó nyoma!
De ennek a Kegyelem művének kell lennie. Újjá kell születnünk, különben büszke lelkünk soha nem lesz szelíd. És ha újjászülettünk, legyen örömünk, amíg csak élünk, hogy megmutassuk, hogy a szelíd és alázatos Jézus követői vagyunk, akinek kegyelmes szavaival zárom beszédemet: "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek. Vegyétek magatokra az én igámat, és tanuljatok tőlem, mert én szelíd és alázatos szívű vagyok, és megnyugvást találtok lelketeknek. Mert az én igám könnyű, és az én terhem könnyű." Így legyen, Krisztusért! Ámen.