[gépi fordítás]
Van itt valami, ami sok kereső lelket zavar. Az evangéliumot így hallják hirdetni: "Nézzétek és éljetek", vagy: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök". Ez megvigasztalja őket, és azt mondják magukban: "Ez egy olyan út, amelyen futhatunk. Örömmel hallgatjuk, hogy a Krisztusba vetett hit általi üdvösségről beszélnek nekünk". Idővel hallanak egy beszédet Megváltónk szavairól: "Újjá kell születnetek", vagy hallgatják az Isten gyermeke belső élményének leírását. Azt tanítják nekik, hogy a szív összetörésének kell lennie, mielőtt valódi megkötözésre kerülhetne sor. Lecsupaszításnak kell lennie, mielőtt ruházkodásra kerülhet sor. Halálnak kell lennie, mielőtt feltámadás történhet, és akkor azt mondják magukban: "Attól tartunk, ez igaz. De mennyire más, mint az az üzenet, amit a múltkor hallottunk! Vajon két dolog egyformán igaz - a Krisztusba vetett egyszerű hit általi üdvösség - és mégis az új szív és a helyes lélek szükségessége?".
Mindkettő egyformán igaz, és ugyanolyan világosan és ugyanolyan komolyan kellene hirdetni őket! De azt mondanám minden keresőnek: "Nagyon károsnak fogod találni, ha ilyen nehézségekkel kezdesz el foglalkozni, mint ezek. Általában jobb, ha ezeket a kérdéseket egy másik napra hagyod." Tegyük fel, hogy a fajsúly, egy test súlya a vízben fejtörést okozna neked... Ha fuldokló lennél, azt javasolnám, hogy hagyd el az ilyen témával való foglalkozást, amíg biztonságban a parton nem vagy! Azt hiszem, aligha van itt az ideje, hogy bonyolult fejtegetésekbe bocsátkozzunk, amíg súlyos veszélyben vagyunk. És ugyanígy sok teológiai kérdést is elfelejthetsz addig, amíg a Krisztusba vetett hit által meg nem üdvözülsz. Aztán az Ő iskolájába lépve megkérheted Őt, hogy tanítsa meg neked ezeket a többi, haladóbb leckéket.
Segítségetekre szeretném elmondani, hogy ez a két tanítás, a hit általi üdvösség és Isten Lelkének befelé vonzása egyformán igaz, és ha nem hirdetik őket megfelelő arányban, akkor akár az egyik, akár a másik hirdetéséből baj származhat. Úgy gondolom, hogy amikor a prédikátor csak azt mondja: "Higgyetek, higgyetek, higgyetek, higgyetek, higgyetek", akkor ebből a tökéletlen kijelentésből baj származhat, mert ez Isten Igazságának egyoldalú formája, és Isten más fontos Igazságai feledésbe merülhetnek, és az emberek felületes szokássá válhatnak, hogy azt képzelik, hogy hisznek, miközben alig tudják, hogy mi az, amiben hisznek - és hitük nem az Isten választottainak élő hite, amely szeretet által munkál, megtisztítja a lelket és megszenteli az életet!
Másrészt egészen biztos vagyok benne, hogy a belső tapasztalás szükségességéről prédikálhatsz, mégpedig nagyon alaposan és folyamatosan. De ha a hitnek ezt a másik kérdését kihagyod, akkor hallgatóid egy részét kétségbeesésbe, sokukat közömbösségbe, másokat pedig egyfajta önigazságos érzésvilágba prédikálhatod! Találkoztam olyan személyekkel, akik bizonyosan bíztak az érzelmeikben, és akik odáig mentek, hogy másokat elítéltek, mert ők nem szenvedtek ugyanannyi nyomorúságot, nem mentek át ugyanannyi bűnmeggyőződésen, vagy nem engedtek a kétségbeesés ugyanolyan gyötrelmeinek. Isten igazságait hirdetjük, nem fogunk megállni, hogy kibékítsük őket - nincs rá szükség, különösen, ha ők maguk békülnek ki, miközben mi prédikálunk! Ha a két tanítást hirdetik, akkor egyensúlyként fognak hatni, az egyik a másikhoz, és miközben az emberek hallják, hogy Megváltónk azt mondja: "Aki hisz bennem, annak örök élete van", nem fogják félreérteni, amit mond, ha e hangsor mély basszushangjaként azt az ugyancsak isteni kijelentést is hallják: "Újjá kell születnetek".
A szöveg jó segítséget nyújt nekünk ebben a témában. Nem hiszem, hogy egyáltalán gyakorlati nehézségek merülnek fel ebben a kérdésben. Azt mondom, gyakorlati nehézségek, mert vannak filozófiai nehézségek. Van olyan téma, amellyel kapcsolatban nincsenek filozófiai nehézségek? Nem lehet, hogy ha bármire gondolunk - legyen az akár a leghétköznapibb tény a természettudományban -, azt nagyon hamar körbeveszi a homály felhője, amelyet senki sem tud eltávolítani? Egy bolond is felállíthat egy zsámolyt ott, ahol egy bölcs ember megbukik rajta, és hamarosan nehézséget tudsz felvetni, ha akarsz. Itt van egy. Van egy ökör a legelőn, és van egy birka is ugyanazon a legelőn. Mindkettő füvet eszik, és a bikán az a fű szőrré, a juhon pedig gyapjúvá válik. Hogyhogy? Meg tudod mondani? Nem, és nem is akarom tudni. Lehet, hogy ez egy nagyon érdekes vita tárgya, de gyakorlatilag semmi nehézséget nem okoz. Akik a bőrt cserzik, vagy akik a gyapjút festik, azokat a legkisebb mértékben sem akadályozza a mesterségükben az általam említett filozófiai nehézség! Tehát, vannak filozófiai nehézségek az egyszerű hit és az általa való üdvösség, valamint a Lélek munkája és annak szükségessége ügyében, de gyakorlatilag egyáltalán nincs nehézség, mert aki hisz Krisztus Jézusban, az újjászületik! És minden ember, aki újjászületik, hisz az Úr Jézus Krisztusban! A két dolog együtt jön, együtt él és együtt tökéletesedik!
Azonban néhány őszinte Krisztus-kereső segítségére, akik talán tanácstalanok, szólni fogok erről a kérdésről, amely nyugtalanítja őket. Hadd olvassam fel újra a szöveget: "Senki sem jöhet hozzám, hacsak az Atya, aki elküldött engem, nem vonzza őt; és én feltámasztom őt az utolsó napon. Meg van írva a prófétáknál: 'És mindnyájan Istentől taníttatnak. Ezért mindenki, aki hallott és tanult az Atyától, hozzám jön".
I. Az első észrevételünk ezzel a szöveggel kapcsolatban az, hogy A HIT MINDENTÖRTÉNŐ FONTOSSÁGA nagyon egyszerű dolog. Kétszer említik itt, és az egyetlen meghatározás, amit adnak rá, az a Krisztushoz jövetel - "Senki sem jöhet hozzám". És még egyszer, a 45. versben: "Hozzám jön".
A Krisztusba vetett hitet egyszerűen és igazán úgy írják le, hogy Hozzá jön. Ez nem egy akrobatikus mutatvány - ez egyszerűen Krisztushoz való csatlakozás. Ez nem a mélyreható szellemi képességek gyakorlása - ez Krisztushoz való odajövetel. Egy gyermek az anyjához jön. Egy vak ember jön az otthonához. Még egy állat is eljön a gazdájához. Az érkezés valóban nagyon egyszerű cselekedet. Úgy tűnik, hogy csak két dolog van benne. Az egyik az, hogy eljön valamitől, a másik pedig az, hogy eljön valamihez.
Amikor Krisztus Jézushoz, mint Megváltónkhoz jövünk, először is eltávolodunk minden más bizalomtól. Minden más bizalmat rögtön magunk mögött hagyunk, és teljesen eltávolodunk tőlük. A saját cselekedeteim? El kell jönnöm minden beléjük vetett bizalomtól, Krisztushoz! A saját érzéseimtől? El kell hagynom minden rájuk való támaszkodást, és Krisztusra kell hagynom! Szertartások, formák, rítusok, igen, még azok is, amelyeket Isten adott, el kell hagynom minden beléjük vetett bizalmat, és Jézushoz kell jönnöm, kilépve és elhagyva mindet! Nem jöhetsz Jézushoz, és nem ragaszkodhatsz a régi bizalmadhoz. Nem jöhetsz Jézushoz, és nem ragaszkodhatsz régi bűneidhez. El kell jönnöd az igaz önmagadtól és a bűnös önmagadtól is. Ahhoz, hogy egy helyre menjek, egy helyről kell elmennem. Ha Krisztushoz akarsz jönni, akkor "búcsút" kell mondanod régi bűneidnek, és "búcsút" kell mondanod régi bizalmaidnak. Készen állsz-e arra, hogy válópert indíts a lelked és a bűneid, a lelked és az önbizalmad között? Ez az első lényeges dolog, ha Krisztushoz jössz - elhagyni minden más bizalmat.
Az eljövetel másik része pedig az, hogy Krisztushoz közeledünk, hogy megkapjunk mindent, amire szükségünk van. Amikor valóban Krisztushoz jövünk, akkor közeledünk hozzá. Többé nem hanyagoljuk el Őt, nem nézünk el Tőle - ellenkezőleg, elkezdünk sokat gondolni Rá, reményeink középpontjában Ő áll, és mivel gondolunk Rá, és így mentálisan is Hozzá érkeztünk, bízunk benne. Azért jövünk Hozzá, ami Ő. Ő egy Megváltó? Azért jövünk Hozzá, hogy Ő megmentsen minket! Ő lemossa a bűnt? Azért jövünk Hozzá, hogy Ő lemossa a bűneinket! Meggyógyítja a lelki betegségeket? Azért jövünk hozzá, hogy meggyógyítson minket a betegségeinkből! Tudjátok, mit jelent az, hogy ilyen vagy olyan orvoshoz jöttök. Ugyanebben az értelemben kell Jézus Krisztushoz, az isteni orvoshoz jönnöd a bűnben beteg lelkekért.
Ez a kifejezés, hogy Krisztushoz jönni, olyan egyszerű, hogy nem tudom, hogyan lehetne még egyszerűbbé tenni. Attól tartok, hogy ha megpróbálnám megmagyarázni, úgy járnék, mint Thomas Scott, amikor Bunyan Zarándoklatához írta jegyzeteit. Körbejárta a gyülekezetét, és talált egy asszonyt, akinél ott volt a Zarándoklat a jegyzeteivel együtt. "Jó asszonyom", kérdezte, "érti a Zarándoklatot?". "Igen, Scott, nagyon jól értem a Zarándoklatot, és remélem, hogy egy napon talán megértem a magyarázatodat." Nem próbálom tovább magyarázni, hogy mit jelent Krisztushoz jönni, nehogy jobban sikerüljön, mint Scott úrnak! Mindenki számára világosnak kellene lennie, hogy a valamiből való jövés és a valamihez vagy valakihez való jövés az eljövetel aktusát jelenti. Hagyd el tehát mind a bűnt, mind önmagadat határozott elhatározással, és gyere Jézushoz - pihenj meg benne, fogadd el, hogy Ő a mindened, és aztán hidd el, hogy örök életed van, az Ő kijelentése szerint: "Aki hisz énbennem, annak örök élete van".
Megváltónk azonban, szorosan kapcsolódva ehhez a szöveghez, egy másik illusztrációt is ad nekünk arról, hogy mi a hit. A hit Krisztushoz való odajövetel. Az is, hogy megesszük vagy befogadjuk Krisztust. Egy ember kezében van egy darab kenyér. Nem tudja, hol termett a búza, nem tudja, hogy milyen malomban őrölték, nem tudja, hogy milyen kemencében sütötték a kenyeret, de azt tudja, hogy ez kenyér, és hogy éhes. A természet, különösen az élő természet, irtózik a vákuumtól, ezért az ember elhatározza, hogy kitölti a benne lévő vákuumot ezzel a darab kenyérrel! Mit tesz, minthogy megeszi? Nem kell megtanítani a gyerekeket arra, hogyan kell enni. Ma délután azt mondtam egy kisfiúnak: "Miért nem teszed a kenyeret és a vajat a füledbe?". Persze, tudta, hogy nem szabad így viselkedni, így csak nevetett rajtam! És még soha nem találkoztál olyan gyerekkel, aki hajlandó lett volna a kenyeret és a vajat a fülébe tenni - a szájába teszi és megeszi. Szóval, valóban van benned elég értelem, ha csak használnád, hogy megértsd, mi a Krisztusba vetett hit. Ha nem lennél annyira kész összezavarni és összezavarni magad, kedves Barátom, talán tudnád, mi a hit!
Azt mondod, hogy ez zavarba ejt téged. Azt hiszem, hogy te magadat zavarba hozod, nem a hit az, ami zavarba hoz téged. Amikor kenyeret kapsz, a szádba teszed, megeszed, és hagyod, hogy magadba szálljon. Lehet, hogy nem sokat tudsz a benned zajló folyamatokról, és nem is kell tudni akarnod. Ha semmit sem értesz belőlük, a kenyér ugyanúgy táplál téged. Így vegyétek magatokba az Úr Jézus Krisztust, lelkileg, és táplálkozzatok belőle. Mondd ki a szívedből: "Uram, én belőled élek. Hiszem, hogy Te vagy az Isten. Hiszem, hogy Te vetted fel a mi természetünket. Bízom Benned, mint a megtestesült Istenben. Hiszem, hogy Te szenvedtél a bűnös emberek helyett. Hiszem, hogy Te eltörölted mindazok bűnét, akik bíznak Benned, és örökre eltörölted azt, hogy soha ne lehessenek elítélve. Bízom benned, hogy Te vagy az én Megváltóm, teljesen és egyedül az én Megváltóm." Ha ezt valóban megteszed, akkor meg vagy mentve.
"Honnan tudjam?" - mondja az egyik. Mert Krisztus mondja - nem elég ez? "Aki hisz bennem, annak örök élete van." "De én nem éreztem semmi különös érzést! Nem voltak csodálatos álmaim." Micsoda? Ilyen jeleket kérsz, mint ezek? Nem elég neked Krisztus szava: "Aki hisz bennem, annak örök élete van"? Uram, én hiszek benned. Ezért van örök életem. A Te Igéd elég nekem!
Ez az első pontom, a hit nagyon egyszerű dolog.
II. Másodszor pedig, EZEKET A HITEKET AZ EMBEREK NAGYON MEGTALÁLJÁK. Ő, aki a legtöbbet tudott az emberekről, ezt mondja róluk: "Senki sem jöhet hozzám, hacsak az Atya, aki elküldött engem, nem vonzza őt".
Az emberek fájdalmasan vonakodnak attól, hogy higgyenek az Úr Jézus Krisztusban. Akaratlanságuk olyan nagy, hogy az olyan jellegű képtelenséggel ér fel, hogy amint nincsenek olyan süketek, mint akik nem akarnak hallani, és nincsenek olyan vakok, mint akik nem akarnak látni, úgy nincsenek olyan képtelenek, mint akik nem akarnak! És a Megváltó így fogalmaz: "Senki sem jöhet hozzám, hacsak az Atya, aki elküldött engem, nem vonzza őt".
De miért nem akarnak az emberek annyira hinni az Úr Jézusban? Krisztus földi életében a vonakodásuk részben azért alakult ki, mert Ő olyan alacsony származású volt. Azt mondták: "Ismerjük Józsefet, Máriát és Jézus testvéreit. Hogyan hihetnénk benne, mint Messiásban?" Olyan szegény volt, olyan homályos, olyan családból származott, amely nem volt nevezetes Izraelben, amennyire ők tudták. Ráadásul Názáretből jött, és azt kérdezték: "Jöhet-e valami jó dolog Názáretből?". Galileai volt, és nem tudtak felnézni valakire, aki abból a megvetett vidékről jött.
Ráadásul minden tanítása ellentétes volt az ő büszke elképzeléseikkel. Ha földi királyként jött volna, hogy megdöntse a római hatalmat, talán hittek volna benne, de mivel Ő volt, úgy tekintettek rá, mint egy száraz földből kihajtott gyökérre. Semmi illusztrisat nem láttak a Fájdalmak Emberében, ezért nem akartak hinni benne. És emberek sokasága a mai napig nem fogadja be Krisztust, mert a belé vetett hit nem divatos. Az igazi istenfélelmet nem tartják nagyra a társadalom felsőbb köreiben. Ó, együgyűek, elveszíteni a lelketeket egy kis világi pompa kedvéért! Isten óvjon meg mindannyiunkat az ilyen őrültségtől!
A leggyakoribb ok, amiért az emberek nem üdvözülnek a Krisztusba vetett hit által, az, hogy nem látják szükségét a Megváltónak. Nagyon jól ismerlek téged, kedves Jó-Érdemű Úr, és kedves Barátom, Túl-Érdemű Úr! Nem hiszitek, hogy szükségetek van a megváltásra - azt gondoljátok, hogy minden jóból van nektek annyi, amennyit csak kell, sőt, van mit elajándékoznotok! Ó, igen, reméled, hogy minden vitorlával a mennybe jutsz. Mit fogsz tenni, ha odaérsz? A megváltottak mind azt éneklik, hogy megmosták ruhájukat, és megfehérítették a Bárány vérében. De neked fel kell majd vonulnod egy sarokba, egyedül, és el kell fognod a nyelved, mert neked nem volt semmi, amit meg kellett volna mosni, és te magad is tökéletesen tiszta vagy! Nem lennél boldog a Mennyországban, mert annak a boldogító helynek maga a Dicsősége az Isten Báránya, és az Ő drága vére a folyamatos hálaadás témája! Imádkozom Istenhez, hogy hozzon ki téged a nyomorult téveszmédből, mert ennél jobb nincs. Nem vagy az a jó ember, akinek hiszed magad - tetőtől talpig bűnnel szennyezett vagy, és ha nem mosakodsz meg az Isten által biztosított fürdőben, méghozzá Jézus engesztelő vérében, el fogsz pusztulni a bűneidben!
De sokan azért nem jönnek Krisztushoz és nem bíznak benne, mert nem fogadják el a helyettesítés tanítását. Azt, hogy Krisztus meghalt a bűnösök helyett, az Igaz az igazságtalanokért, hogy Istenhez vigye őket, nem fogadják el - rúgnak bele! Biztosíthatlak, hogy soha nem lesz nyugalmad és békéd, amíg el nem fogadod ezt az áldott lélekmentő tanítást, mert más alapot nem tud senki sem rakni, mint ami meg van rakva, mégpedig Jézus Krisztus az Igazságos, és nincs más Jézus Krisztus, akiben bízhatsz, csak a dicsőséges Helyettesítő, aki a mi bűneinket a saját testében hordozta a fán! Ó, bárcsak ne lennének az emberek olyan ostobák, hogy elutasítsák Isten üdvösségtervét a Golgotán egyszer felajánlott helyettes engesztelés által!
Sokan azért is elutasítják a Megváltót, mert más dolgokkal vannak elfoglalva. Nem tudnak Krisztushoz jönni, mert a gazdaságuk, az árujuk, a frissen házasodott feleségük vagy valami más visszatartja őket. Ó, milyen régóta várnak néhányan közületek - néhányan közületek, akik a tabernákulumba is jártak, mindvégig! Ha valaki 20 évvel ezelőtt azt mondta volna, hogy ma este egy meg nem tért ember fog ülni a padban, nem akartátok volna elhinni! Attól tartok, hogy valószínűleg még 20 év múlva is ott fogsz ülni abban a padban, megtéretlen emberként - vagy üdvözülsz, vagy minden test útjára lépsz! Ó, bárcsak eljönne az a nap, amikor nem lesz többé tétovázás, nem lesz többé halogatás, hanem amikor szívből kimondod: "Nekem Krisztust kell kapnom. Rá fogok bízni!" Mondd ki most is azt, amit már sokszor énekeltünk...
"Hiszek, hinni fogok,
Hogy Jézus meghalt értem!
Hogy a kereszten kiontotta a vérét,
A bűntől szabadíts meg engem."
Sokkal többen vannak, akik nem gyakorolják a Krisztusba vetett egyszerű hitet, mert nem szeretik annak következményeit. "Miért - mondja az egyik -, ha Krisztusban hívő leszek, akkor fel kell adnom a régi szokásaimat?". Így lesz. "Ha a Bárány követőjévé válok, nem mehetek oda, ahová most megyek". Teljesen igazad van! Örülök, hogy ezt látod. Remélem, hogy nem vagy olyan képmutató, hogy azt képzeled, hogy bízhatsz Krisztusban, hogy eltörli a múltbéli bűneidet, és aztán tovább élhetsz bűnben, ahogy eddig is tetted. Ez soha nem fog megtörténni! Krisztus kórházat nyitott a betegeknek, de azért, hogy meggyógyítsa őket! Befogadja a bűnösöket, de nem azért, hogy bűnösök maradjanak - hanem azért, hogy szentté tegye őket, és megszabadítsa őket a bűntől! Soha nem fogsz Krisztushoz jönni, amíg a bűnbe vagy szerelmes. És annyira szerelmesek vagytok a bűnbe, hogy soha nem is fogtok eljönni, hacsak a Mindenható Kegyelem nem vonz titeket! És így mondja a mi Urunk Jézus Krisztus: "Senki sem jöhet hozzám, hacsak az Atya, aki elküldött engem, nem vonzza őt".
Sokan vannak, akik nem tudnak bízni Krisztusban, és nem tudnak Hozzá jönni, mert bizonyos érzésekre vagy érzelmekre vágynak. Ugye te is szeretnél csodálatos változásokat megtapasztalni, hogy tudd, Isten munkálkodik a lelkedben? Nos, nem csodálkozom ezen a vágyon, de kérlek, figyeld meg, mit mond a 46. vers: "Nem mintha bárki látta volna az Atyát". Isten munkáját a szívben nem látja a lélek, amíg először is a lélek nem látja Jézus Krisztust! Nem szabad azt gondolnotok, hogy egy abszolút Istennel lehet dolgotok. Krisztuson kívül nem tudsz Istenhez közeledni, és a szívedben működő Isten a Krisztusba vetett hit nélkül nem lesz számodra semmilyen vigasztalás alapja. Bármit is tesz vagy nem tesz Isten benned, az nem az, amire reménységed alapjaként kell tekintened! A bizalmadnak Krisztus kereszthalálában kell lennie, és semmi másban! Lesz még bőven bizonyíték, csodák és jelek, majd egyszer, de kezdetben az evangélium számotokra így szól: "Higgyetek, higgyetek, higgyetek". "Hinni tudnék, ha ." Ah, ez ugyanaz a dolog, újra és újra!
Látod, nem Isten Igéjében bízol - hanem abban a rohadt "ha", amibe kapaszkodsz! Most pedig, el vele, el vele, kérlek benneteket! Vagy nevezd Istent hazugnak, vagy higgy neki! A kettő közül az egyiknek kell lennie! De ne tegyetek úgy, mintha hinnétek Neki bizonyos feltételek mellett, amelyeket ti szeretnétek szabni. Ha valaki azt mondaná nekem, hogy bizonyos feltételek mellett hinni fog nekem, azonnal megérteném, hogy valójában egyáltalán nem hisz nekem. Hogy valójában nem tudna hinni nekem, de hinni fog valaki másnak, és talán ennek a másik személynek az álcája alatt bízik bennem. Ez egyáltalán nem lenne hit bennem, és kérem, ne bánjon így az Úrral!
Látjátok tehát, kedves barátaim, a szövegem egyértelműen azt tanítja nekünk, hogy az emberek nagyon vonakodnak Jézushoz jönni.
III. Ezért ISTEN LELKI MŰVELETEI MINDIG AZ ÚTON FUTNAK, hogy az embereket JÉZUSHOZ VEZETIK. Ez világos, ha elolvassátok a szöveget: "Senki sem jöhet hozzám, hacsak az Atya, aki elküldött engem, nem vonzza őt".
Látjátok, először is, az Atya hajlamosít minket arra, hogy Krisztushoz jöjjünk. "A prófétáknál meg van írva: "És mindnyájan világosan megtanulják, hogy az isteni működések sodrása az ember szívében Krisztus felé irányul. Az Úr vonz minket, de minden vonzása Krisztus felé irányul. Ha azt hiszed, hogy megtapasztaltad a Szentlélek munkáját a szívedben, és mégsem Krisztus felé vonz, akkor tévedtél. A Lélek mindig önmagától és a bűntől távolabbra, egyedül Jézus Krisztushoz vonz! Ha arrafelé vonz, akkor az Úr az, aki vonz, mert minden vonzása ebbe az irányba mutat.
Ezután Isten minden tanításának sodrása így szól. Bármit tanít is Isten Lelke az embernek, annak a tanításnak az a célja, hogy eltávolítsa őt önmagától, és Krisztushoz vonzza. A nyomorúság minden tanításának az a célja, hogy megbetegítsen minket önmagunktól, és megszerettesse velünk Krisztust. A keresztény szolgálat minden igaz tanításának célja az önmaga lerombolása és Krisztus felmagasztalása!
Minden rajz és minden tanítás, amely Istentől származik, Krisztus felé irányul. Ezzel a próbával próbára tehetsz mindent, ami isteni műveletnek vallja magát. Ha valaki azt mondja: "Isten Lelke munkájának alanya vagyok", és nem magasztalja Krisztust, mondd meg neki, hogy egyáltalán nem alanya a Lélek munkájának. Ha azzal jön hozzád, hogy valami szép gondolattal áll elő magáról, és azt állítja, hogy ő valami nagyszerű ember, mondd magadnak: "A Lélek munkájának nem része, hogy bárkit is nagyszerűnek állítson be. Az ő munkája az, hogy Krisztus dolgaiból merítsen, és megmutassa nekünk". A Szentlélek Krisztus megdicsőítésére adja magát, így elsorvasztja hamis reményeinket, és igaz reményeket ad nekünk! Azért teszi ezt, hogy Krisztus felemelkedjen, és hogy mi hozzá vonzódjunk.
Úgy gondolom, hogy ez mindenfajta prédikáció próbája. Isteni üzenettel jön-e az ember a lelkemhez? Ezzel a próbával fogom őt próbára tenni. Felemeli-e Krisztust? Vonz-e engem a Krisztusba vetett bizalomra? Arra késztet-e, hogy szeressem Krisztust? Arra késztet-e, hogy Krisztushoz hasonlóvá váljak? Jól van és jó! Meghallgatom még egy kicsit, amit az az ember mond, de ha vasárnapról vasárnapra azt kell mondanom: "Elvitték az én Uramat, és nem tudom, hová tették", akkor azt mondom: "Viszlát, Uram, mások talán hallgatnak rád, de én nem téged akarlak hallgatni". Krisztus, Krisztus, Krisztus, Krisztus, Krisztus, Krisztus első, utolsó, Alfa, Omega, kezdet, közép, vég és minden, különben nem tudom elhinni, hogy a tanítás Istentől való, mert az Atya Krisztushoz vonz és Krisztusról tanít.
Továbbá arra késztet minket, hogy halljunk és tanuljunk, hogy Krisztushoz jussunk. Jöjjetek hát, kedves hallgatóim! Azt hiszem, hogy most egy kicsit bevezettelek benneteket Isten világosságába. Azt mondjátok, hogy egy isteni művelet alanyai kell, hogy legyetek. Krisztusra néztek? Akkor ez az isteni művelet már végbement rajtatok, mert csakis Krisztusra tekintetek! "Könnyű dolog a hit?" - kérdezi valaki. Ez a legkönnyebb dolog a világon! Olyan könnyű, mint a jövetel vagy az evés. "Nos, de miért olyan nehéz nekem?" Valószínűleg azért nehéz, mert olyan könnyű. Azt hiszem, a hit azért nehéz dolog sokaknak, mert nem nehéz dolog. Pont olyan, mint Naámán mosakodása a Jordánban - ha a próféta valami nagy dolgot, valami nehéz dolgot mondott volna neki, akkor megtette volna. De amikor nem mondott mást, csak azt, hogy "mosd meg magad és légy tiszta", Naámán úgy érezte, hogy túl nagy ahhoz, hogy a Jordán folyóhoz menjen, és túl tiszta ahhoz, hogy odamenjen és megmosakodjon. Ő egy nemesember és egy úriember - menjen és mosakodjon, mint bármelyik disznó?
Igen, az, és csak így lehet megtisztulni, mert a lepra miatt olyan mocskos, mint amilyen a disznó lehet, és ezért meg kell mosakodnia, ha tiszta akar lenni! Neked, bár az erkölcs királynője vagy, ugyanúgy Krisztusban kell bíznod, mint ahogy a parázna nőnek Krisztusban kell bíznia! És neked, fiatalember, bár mindenben nemes és kiváló vagy, el kell jönnöd és hinned kell Krisztusban, ahogyan egy tolvajnak kell, különben soha nem juthatsz oda, ahol az a haldokló tolvaj van, aki Krisztussal együtt ment át a Paradicsomba! Csak egy ajtó van - lehajtod-e a fejed és belépsz? Csak egy út van az üdvösségre - végig fogsz rajta futni? Ha nem, ha jóságodat Krisztus elé helyezed, akkor az olyan rossz lesz, mint maga a bűn vagy a gyalázat! Isten adja, hogy a Szentlélek működése elvezessen benneteket a Jézusba vetett egyszerű hitre!
IV. Így tehát ezzel a negyedik ponttal fejezem be. HA JÉZUSHOZ JÖTTÜNK, NEM KELL MEGKÉRDŐJELEZNÜNK A BIZTONSÁGUNKAT. Krisztus azt mondja: "Aki hisz bennem, annak örök élete van". Aki Jézushoz jött, az megmenekült! Nem kell megkérdőjelezned a biztonságodat, mert nem jöhettél volna Krisztushoz anélkül, hogy ne vonzott volna Őhozzá. "Senki sem jöhet hozzám, hacsak az Atya, aki elküldött engem, nem vonzza őt". Nem jöhettél volna, ha nem vonzott volna! Nos, akkor, ha eljöttél, akkor vonzottak, és ha az Atya vonzott téged, akkor a helyes úton jöttél! Dióhéjban rejlik minden. Ha eljöttem Jézushoz, és bízom benne - a természetem önmagában annyira ellenszenves az üdvösségnek ezzel az útjával szemben, hogy ha valóban és szívemből elfogadtam -, akkor a szívemen kellett lennie egy Istentől származó műveletnek, amely ebbe az állapotba hozott engem! Ez a művelet nem lehetett rosszul végrehajtott, mert Isten soha nem dolgozik rosszul vagy eredménytelenül. Ezért éppen az a tény, hogy Krisztushoz kerültem, biztosít arról, hogy Isten munkálkodott rajtam!
"Ó!" - hallottam néha szegény lelkeket mondani: "Krisztushoz jöttem, de attól félek, hogy rossz úton jöttem." Nem jöhetsz rossz úton. "Ó, de hallottam valakiről, aki olyan gyorsan eljutott Krisztushoz!" Igen, és hallottam olyanról is, aki nagyon lassan jött hozzá. De ahogy jött, nem volt olyan fontos, hogy hogyan jött! Amikor az egész világ vízbe fulladt, egy agárpár talált menedéket a bárkában. Nem hiszem, hogy nagyon korán indultak. De volt egy csigapár, amelyik velük együtt ment be - vajon milyen korán indultak? Bizonyára jóval azelőtt elindultak, hogy a bárka ajtaját kinyitották vagy a bárkát előkészítették volna. Gyertek hát, ti szegény kúszó csigák, gyertek! Ha némelyikőtökben megvan az agár gyorsasága, gyertek, ugorjatok Krisztushoz - minél gyorsabban, annál jobb! De ha lassú cselekvésűek vagytok, ne feledjétek, hogy a bárkában lévő csigák nem fulladtak meg. Bár lassan jöttek be, mégis ott voltak, és ugyanolyan biztonságban maradtak, mint a többi élőlény, amely Noéval volt. "Nos - mondja valaki -, úgy érzem, mintha csak törött lábbal és fájó háttal tudnék Krisztushoz kúszni". Akkor kússzon Krisztushoz, csak jöjjön hozzá! Jöjjön úgyis - akár ugorva, akár sántítva. Ha jössz, Ő azt mondta: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem taszítom ki", és ebbe beletartozik minden jövetel az egész világon, ha az nem más, mint a Hozzá való jövetel. Ha bízol benne, akkor meg vagy mentve! Isten ezen igazságának, úgy gondolom, vigaszt kell adnia mindazoknak, akiket a hitük és a lélek belső élete nyugtalanít.
Még egyszer, ne feledjük, hogy minden tanítás, amely feltétlenül szükséges az üdvösséghez, Krisztusra vonatkozik. "Ezért mindenki, aki hallott és tanult az Atyától, hozzám jön". Ha léteznének olyan helyes tanítások, amelyek Krisztuson túlra vezetnének - én nem ismerek egyet sem, de ha léteznének is ilyenek -, nélkülözhetitek őket. Az egyetlen tanítás, amire szükséged van, azok, amelyek Krisztushoz vezetnek. Ez vigasztaljon mindenkit, aki azt mondja: "Nem értek a teológiához. Csak kezdő vagyok az Ige tanulmányozásában. Még az üdvösség tervét sem tudnám elmagyarázni egy másik embernek, de én Krisztusban bízom". Nos, nyugodjon meg elégedetten ezzel a dicsőséges ténnyel!
Végezetül, az egész szövegben a legjobb mondat szerintem az, amellyel a 44 TH vers zárul: "Feltámasztom őt az utolsó napon". Hát nem dicsőséges? A Megváltó nem csupán azt mondja, hogy aki hisz, azt az Atya magához vonzza, és hogy most már üdvözül, hanem azt mondja: "Feltámasztom őt az utolsó napon". Ez olyan, mintha azt mondaná: "A saját kezembe veszem annak az embernek az ügyét". Nem említi az összes közbeeső körülményt, de az utolsó győzelemmel fejezi be: "Feltámasztom őt az utolsó napon". "Ez az ember bűnös, Uram". "Megbocsátok neki." "Fekete a szíve." "Megváltoztatom." "Nagyon ingatag lesz." "Megtartom őt." "Nagy kísértésbe fog esni." "Imádkozni fogok érte." "Sok nyomorúsága lesz." "Én támogatni fogom őt." "De Uram, meg fog halni." "Én vele leszek." "De eltemetik, Uram, és a férgek közé fektetik, porból lesz por." "Feltámasztom őt az utolsó napon."
Ez olyan, mintha azt mondaná: "Végigcsinálom a dolgot az egész emberért", mert ha Ő gondoskodik a szegény testről, és felemeli azt, akkor bízzunk benne, hogy gondoskodik a lélekről is, amely örökké Vele lesz! Ha ez a rongyos köntös, amit viselek, mégis olyan kedves Neki, hogy nem hagyja a sírban, akkor a köntösben lévő embernek sem lesz semmi baja! Krisztus vigyázni fog rá, erre mérget vehet! Aki a koporsót megőrzi, nem fogja elveszíteni az ékszert. "Feltámasztom őt az utolsó napon".
Az Úr hozza el mindnyájatokat, hogy bízzatok ebben a hatalmas Megváltóban, az Ő nagy nevéért! Ámen.