Jöjj, szerelmem!

[gépi fordítás]
AZ Énekek éneke Jézus Krisztus szeretetét írja le az Ő népe iránt, és azzal az intenzív vágyakozással végződik, hogy az egyház visszatérjen hozzá az Úr Jézus. A szerelmes utolsó szava a Szeretettnek: "Siess a visszatéréseddel, siess és gyere vissza". Nem kissé különös, hogy ahogyan a Szeretet könyvének utolsó versében ez a megjegyzés van, úgy az egész Isten könyvének utolsó verseiben, amelyet szintén a Szeretet könyvének nevezhetek, ugyanez a gondolat van benne? A Jelenések könyve utolsó fejezetének 20. versében ezt olvassuk: "Aki ezeket tanúsítja, azt mondja: Bizony, hamarosan eljövök. Ámen. Így hát jöjj el, Uram Jézus." A Szeretet éneke és a Szeretet könyve majdnem ugyanígy végződik - a Krisztus gyors visszatérése iránti erős vágyakozással.
A szívetek, kedves Barátaim, összhangban van ezzel a vágyakozással? Így kellene lennie, de nem felejtettétek-e el néhányan közületek, hogy Jézus másodszor is eljön? Frissítsétek fel az emlékezeteteket. Mások közületek, akik tudják, hogy Ő el fog jönni - nem úgy gondoltatok-e erre, mint egy olyan tanításra, amelyet le lehet tenni a polcra? Nem volt-e bennetek semmi vágyakozás az Ő dicsőséges megjelenése iránt? Így van ez rendjén? Az a Salamon éneke a Biblia központi könyve. Ez az isteni kinyilatkoztatás legbelső szentélye, a Szentírás szentek szentje. És ha Istennel közösségben élsz, akkor szeretni fogod ezt a Könyvet, elkapod a szellemét, és hajlamos leszel a házastársával együtt kiáltani: "Siess, Szerelmem". Ha nincs vágyakozásod Krisztus megjelenése után, nincs vágyad az Ő mielőbbi visszatérése után, akkor bizonyára beteg a szíved és gyenge a szereteted! Attól tartok, hogy langyos állapotba kerültök. Hiszem, hogy a Krisztus második adventjéhez való viszonyunk olyan hőmérőként használható, amellyel meg lehet állapítani lelki melegségünk mértékét. Ha erős vágyaink, vágyakozásaink, égő vágyaink vannak az Úr eljövetele után, akkor remélhetjük, hogy jól vagyunk! De ha nincsenek ilyen vágyaink, úgy gondolom, hogy a legjobb esetben is kissé óvatlanul, talán a legrosszabbat kell látnunk esetünkről - szomorúan hanyatlunk az isteni kegyelemben.
I. Nos, hogy rátérjünk a szövegünkre, először is szeretném, ha észrevennétek, hogy a CSEREKCSE itt hogyan szólítja az Urat: "Siess, szerelmem!".
Erről a pontról csak néhány szót szeretnék szólni. Ma este aligha fogok prédikálni, hanem csak bizalmasan fogok beszélni hozzátok, és szeretném, ha hagynátok, hogy a szívetek beszéljen. Figyeljétek meg, a házastárs először "Szeretettnek", másodszor pedig "az én Szeretettemnek" nevezi Urát.
Krisztus a mi "Szeretettünk". Ez a szó a szeretet szava, és a mi Urunk Jézus Krisztus a szeretet tárgya számunkra. Ha olvasod a Bibliát, különösen ha az Újszövetséget olvasod, és tanulmányozod Krisztus életét, és mégis csak csodálod, és azt mondod magadban: "Jézus Krisztus csodálatos lény volt", akkor még nem ismered Őt! Csak egy nagyon homályos elképzelésed van Róla. Ha miután elolvastad azt az életet, leülsz és boncolgatod, és azt mondod magadnak, higgadtan, nyugodtan, megfontoltan: "Amennyire csak lehetséges, megpróbálom utánozni Krisztust", akkor még nem ismered Őt - még nem jutottál közel az igazi Krisztushoz. Ha valaki azt mondaná: "Közel vagyok a tűzhöz", és mégsem melegszik, megkérdőjelezném szavainak igazságát, és bár azt mondaná: "Látom a tüzet. Meg tudom mondani, hogy milyen a parázs. Le tudom írni, milyen fényes lángok játszanak a tűzhely körül", de ha egyáltalán nem melegszik, akkor is azt gondolnám, hogy téved, vagy hogy valamilyen közeg áll közte és a tűz között, amelyet állítólag lát.
De amikor igazán meglátod Jézust, és azt mondod: "Szeretem Őt! A szívem vágyakozik Hozzá. Örömöm van benne. Ő elnyerte a szeretetemet, és a saját szívében tartja", akkor kezded megismerni Őt! Testvérek és nővérek, az igaz vallásnak sok oldala van. Az igaz vallás gyakorlatias. Szemlélődő is, de egyáltalán nem igazi vallás, ha nem tele van szeretettel és ragaszkodással. Jézusnak uralkodnia kell a szívedben, különben, bármennyire is helyet adsz Neki a fejedben, nem fogadtad be Őt igazán. Jézusra, minden máson túl, a Szeretettnek ez a címe alkalmazható, mert akik ismerik Őt, azok szeretik Őt. Igen, ha valaha is volt a szeretetnek hangsúlya, akkor ez az a szeretet, amelyet az igaz hívők Krisztusnak adnak! Jól tesszük, amikor énekeljük.
"Szeretlek Téged, mert Te szerettél engem először,
És a Golgota fáján megvásároltam a bocsánatomat.
Szeretlek Téged, hogy a töviseket a homlokodon hordod...
Ha valaha is szerettelek téged, Jézusom, akkor most.
Szeretni foglak az életben, szeretni foglak a halálban is.
És dicsérlek, amíg csak lélegzetet adsz nekem!
És mondd, mikor a halál harmata hideg homlokomon fekszik,
Ha valaha is szerettelek téged, Jézusom, akkor most."
Ezen a ponton is túlléphetünk, ahogy a himnusz teszi, és azt mondhatjuk...
"A dicsőség és a végtelen gyönyörök palotáiban,
Mindig is imádni foglak Téged a mennyben oly fényesen;
Énekelni fogok a csillogó koronával a homlokomon;
Ha valaha is szerettelek téged, Jézusom, akkor most."
Jézus iránti szeretetünk a bizalommal kezdődik. Megtapasztaljuk az Ő jóságát, majd viszonzásul szeretjük Őt. "Szeretjük Őt, mert Ő szeretett először minket". Azt mondják, hogy a szeretet vak. Azt kellene gondolnom, hogy ez így van, abból ítélve, amit egyes embereknél láttam belőle, de a Krisztus iránti szeretetnek tízezer szeme lehet, és mégis igazoltan szerethetjük Őt. Minél többet látod Őt, annál jobban megismered Őt! Minél többet élsz Vele, annál több okod lesz arra, hogy szeresd Őt. Soha nem fog eljönni az az idő, amikor meg kell majd kérdőjelezned, hogy helyesen tetted-e, hogy átadtad-e a szívedet Neki, hanem még az örökkévalóságon át, az Ő áldott társaságának boldogságaiban is érezni fogod, hogy valójában több mint jogos volt, hogy Őt nevezd a Szerelmednek!
Ez a név első része, amit a házastárs az Úrnak ad - nem, nem az első - a név első része az "én". Úgy hívja Őt, hogy "az én szerelmem".
Testvérek, ez az eltulajdonítást jelenti, így a két szó együtt a szeretetet és az eltulajdonítást jelenti - "Szerelmem". Ha senki más nem szereti Őt, akkor én szeretem. Ez egy megkülönböztető szeretet, és azért szeretem Őt, mert Ő hozzám tartozik! Ő az enyém, Ő adta magát nekem, és én választottam Őt, mert Ő választott ki először engem. Ő az "én Szeretettem". Nem szégyellem Őt minden más elé helyezni, és amikor az emberek azt mondják: "Miben több a te Kedvesed, mint egy másik Kedvesed"? Megmondhatom nekik, hogy "az én Szerelmem" több, mint az összes földi szerelmes együttvéve! Örömteli dolog két kézzel megfogni Krisztust, ahogy Tamás tette, amikor azt mondta: "Az én Uram és az én Istenem". Ott két kézzel fogta Őt, és nem akarta elengedni. Édes és üdvözítő dolog még az is, ha kapcsolatba kerülünk Vele, mint az asszony, aki megérintette a ruhája rojtját, de, ó, felemelni Őt a karjaidba! Megfogni Őt mindkét kezeddel, és azt mondani: "Ez a Krisztus az enyém. Merész hittel, amelyet Isten Igéje igazol, magamévá teszem ezt a Krisztust, hogy az enyém legyen, hogy birtokoljam és tartsam, jóban-rosszban, és sem élet, sem halál nem választ el soha attól, aki "az én Szeretettem"!".
Nos, van egy édes neve az Úr Jézus Krisztusnak. Kedves hallgatóim, tudtok-e így beszélni Jézusról: "az én Szeretettem"? Aki Isten Lelke által képes ezt mondani, az két olyan szót mondott ki, amelyekben több ékesszólás van, mint Démoszthenész összes szónoklatában! Aki ezt nem tudja igazán kimondani, az beszélhet ugyan az emberek és az angyalok nyelvén, de mivel szívében nincs meg ez a szeretet, ez az isteni Szeretet, semmit sem használ neki! Ó, bárcsak mindannyian azt tudnátok mondani: "Szerelmem! Szerelmem!"
Valóban tudjátok, hogy mi az üdvözítő hit? Ez Krisztusnak az Ő igazi és megfelelő Jellegében, ahogyan Isten kijelentette Őt, a magunkénak való elfogadása. Meg tudjátok tenni ezt a magatokévá tételt? "Ó", mondja valaki, "attól tartok, hogy ellopnám az üdvösséget, ha ezt tenném!" Figyeljetek! Amíg Krisztust úgyis megkaphatod, addig meg is kaphatod Őt. Soha nincs lopás abból, ami ingyen adatott! A nehézség nem arról szól, hogy milyen jogaid vannak, mert semmilyen jogod nincs ebben a kérdésben, hanem gyere, és vedd el azt, amit Isten ad neked, bár nincs rá igényed. Lélek, fogadd el Krisztust ma este, és ha elfogadod Őt, soha nem veszíted el! Azt akartam mondani, hogy ha még el is lopod Őt, amíg csak magadhoz veszed, Ő soha nem vonja ki magát a markodból. Meg van írva: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem el". Vannak, akik rendesen jönnek, és Krisztus nem taszítja ki őket. De vannak olyanok is, akik helytelenül jönnek - ők úgyszólván falábon sántikálva, vagy talán csak kúszva vagy mászva jönnek. Nem számít, hogyan jössz Krisztushoz, amíg valóban Hozzá jössz - Ő soha nem fog téged kitaszítani! Menjetek hozzá, ahogy csak tudtok, és ha egyszer eljöttök hozzá, hivatkozhattok az Ő áldott ígéretére: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem ki".
Korábban már meséltem nektek, hogy néhány évvel ezelőtt nagy lelki depressziót éreztem. Tudtam, hogy kinek hittem, de valahogy nem tudtam vigasztalást meríteni Isten Igazságaiból, amelyeket hirdettem. Még azon is kezdtem elgondolkodni, hogy vajon tényleg üdvözült vagyok-e, és mivel szabadságon voltam, és távol voltam otthonról, elmentem egy Wesleyan kápolnába. Aznap reggel egy helyi prédikátor ült a szószékre. Miközben az evangéliummal teli prédikációt mondott, a könnyek kicsordultak a szememből, és az örömtől olyan tökéletes delíriumban voltam az evangélium hallatán, amire oly ritkán van alkalmam, hogy azt mondtam: "Ó, igen, van bennem lelki élet, mert az evangélium meg tudja érinteni a szívemet és meg tudja mozgatni a lelkemet". Amikor odamentem, hogy megköszönjem a jó embernek a prédikációt, rám nézett, és alig hitt a szemének. Azt mondta: "Ön nem Spurgeon úr? "Én azt válaszoltam: "Igen". "Kedvesem, kedvesem", mondta, "miért, ez a maga prédikációja, amit ma reggel tartottam!". Igen, tudtam, hogy az volt, és ez volt az egyik oka annak, hogy annyira megvigasztalt, mert úgy éreztem, hogy bevehetem a saját gyógyszeremet, és azt mondtam magamban: "Na tessék, az, amiről láttam, hogy bizonyos hatást gyakorol másokra, ugyanezt a hatást gyakorolja rám is." Ez volt az egyik oka annak, hogy annyira megvigasztalt. Meghívtam a prédikátort a fogadómba vacsorára, és együtt örültünk a gondolatnak, hogy őt arra vezették, hogy az én prédikációim közül egyet tartson az embereknek, hogy én a saját szekrényemből táplálkozzam. Azt tudom, hogy bármi is legyek, semmi sem mozgat meg úgy, mint Krisztus evangéliuma! Hát nem sokan éreznek úgy, mint én?
II. Most átvezetem önöket témám második részéhez. Megmutattam nektek, hogy az Egyház mit nevez Urának. Most, a második helyen, elmondom nektek, MIÉRT HÍVJA ŐT - "Siess, szerelmem, és légy olyan, mint az őz vagy a fiatal szarvas a fűszeres hegyeken". Mit jelent ez? Azt kiáltja Neki, hogy jöjjön el onnan, ahol most van, amit úgy hív, hogy "a fűszerek hegyei".
Salamon énekének olvasói tudják, hogy az énekben négy hegyről van szó. A hegyek első csoportját az Ének második fejezetének 17. verse említi, ahol a megosztottság hegyeiről olvashatunk: "Amíg a nap felvirrad, és az árnyékok elszállnak, fordulj meg, szerelmem, és légy olyan, mint a szarvas vagy a fiatal szarvas a Bether hegyein", vagyis a megosztottság hegyei, a megosztott sziklák, vagy a megosztó hegyek. Nos hát, Szeretteim, ez volt Krisztus első eljövetele! Ott voltak a megosztottság hegyei - a mi bűneink és Isten igazságossága, mint nagy hegyek, megosztottak minket. Hogyan jöhetne el hozzánk Isten szeretete, vagy hogyan juthatnánk el hozzá? A megosztottság hegyei voltak, és ahogy rájuk néztünk, azt mondtuk: "Ezek áthatolhatatlanok! Senki sem tudja megmászni azokat a magas sziklákat, vagy megmászni azokat a szörnyű szakadékokat, vagy átkelni azokon a félelmetes szakadékokon! Ezek a hegyek hatékonyan elválasztják a bűnös lelket a szent Istentől, és, Testvéreim és Nővéreim, nem volt út azokon a hegyeken át, amíg Jézus el nem jött, mint egy őz vagy egy fiatal szarvas! Az őzek és a szarvasok meg tudnak állni olyan sziklákon, ahol az emberek feje szédül és lezuhannak - és a mi isteni Mesterünk képes volt megállni ott, ahol mi nem tudtunk. Ő átugorva jött a bűneink hegyein és az isteni igazságosság hegyein, és Ő még hozzánk is eljött, és utat nyitott a Bether-hegyeken, a megosztottság hegyein át, amelyen keresztül Isten eljön hozzánk, és mi eljutunk Istenhez. És most a megosztottság helyett szent egyesülés van!
Ez volt Krisztus első eljövetele, a megosztottság hegyei felett.
De voltak más hegyek is ezeken kívül - amelyekről egy kicsit lejjebb olvashattok az Énekben -, ezek voltak a leopárdok hegyei, az oroszlánok barlangjai. Lapozz a negyedik fejezethez, a nyolcadik versszakhoz: "Gyere velem a Libanonról, hitvesem, gyere velem a Libanonról: nézz az Amana csúcsáról, a Sénir és a Hermon csúcsáról, az oroszlánbarlangokból, a leopárdok hegyeiről". Amikor Krisztus először jött, a bűn, a halál és a pokol heves ellenállásába ütközött. Ezek voltak az oroszlánok - ezek voltak a leopárdok -, és a mi nagy Bajnokunknak vadászni kellett rájuk, és ők vadásztak Rá. Tudjátok, hogyan találkoztak vele ezek a zord oroszlánok, és hogyan tépték meg Őt - széttépték a kezeit, a lábait és az oldalát. Nem emlékeztek arra, hogyan ugrott rá az a nagy gödöroroszlán - hogyan kapta a mellére, mint egy nagyobb Sámson -, és bár elesett a halálos küzdelemben, mégis széttépte azt az oroszlánt, mintha csak egy kisgyerek lett volna, és elvetette? Ami pedig a többi ellenségét illeti, Ő igazán mondhatta: "Ó, halál, hol a te fullánkod? Ó Sír, hol a te győzelmed? "A mi Jóságos Kedvesünk eljött hozzánk a leopárdok hegyein és az oroszlánok barlangjain át, győztesnél győztesebb az Ő szeretetének nagysága által! Nem látjátok Őt, amint jön Edomból, Bozrából festett ruhában, utazik ereje nagyságában, igazságban beszél, hatalmas, hogy megmentsen? Minden ellenállás ellenére befejezte megváltásunk művét!
Így jött el hozzánk Jézus az elválasztás hegyein és a leopárdok hegyein át.
De van egy harmadik hegy is, amelyet e csodálatos költői könyv említ, mégpedig a mirha hegye. A hatodik fejezetben a második versszaknál ez áll: "Az én Kedvesem lement az Ő kertjébe, a fűszerágyakhoz, hogy a kertekben táplálkozzék, és liliomokat szedjen". Kertnek nevezi, de a negyedik fejezet hatodik versében hegynek nevezi - "Amíg a nap fel nem virrad, és az árnyékok el nem tűnnek, elviszlek Magamat a mirha hegyére és a tömjén hegyére". Jól ismeritek a történetet. Miután Jézus átjött a bűneink hegyén. Miután megölte az oroszlánokat és a leopárdokat, amelyek az utunkban álltak, átadta a lelkét az Atyja kezébe, és szerető barátai elvették a testét, és fehér vászonba csomagolták, Arimateai József és Nikodémus pedig mirhát és aloét hoztak, hogy megőrizzék áldott testét, a tökéletes Lélek páratlan esetét, és miután becsomagolták, egy új sírba helyezték, amely így a mirha kertje vagy hegye lett. Keserves dolog volt az a sír, amelyben eltemette minden bűnünket, az a sír, amelyből győztesen jött ki a halál felett, az a sír, amelyből feltámadt, hogy megigazítsa népét!
Ez volt az a mirhás hegy, ahová Jézus egy nagyon rövid időre elment. Alig három napig volt ott, de azt hiszem, hallom, ahogy az Ő Egyháza ott áll a sírnál, és azt mondja: "Siess, Szeretteim! Légy olyan, mint a gímszarvas vagy a fiatal szarvas, és jöjj gyorsan a mirhás hegyek halottaival együtt álmodból". Csak rövid ideig volt ott, ahogyan tanítványainak is mondta: "Egy kis idő, és nem láttok engem; és ismét egy kis idő, és meglátogattok engem". Hamarosan vége lett ennek az álomnak, és amikor felébredt, ahogyan Sámson elvitte Gáza kapuját, úgy kelt fel Krisztus, és felvette a halál kapuját - oszlopokat, rácsot és mindent -, és elvitte, és sem a halál, sem a pokol nem hozhatja vissza soha többé! Krisztus feltámadása által a sír kinyílt, és soha többé nem záródik be!
A "mirha hegye" a harmadik, amelyről az Énekben szó van, de a mi szövegünk "a fűszerek hegyeiről" beszél. Nem nyújtom ki ezt a szövegrészt, és nem vonok le tanulságot ott, ahol nincs - a fűszerek hegyei azok a helyek, ahol Jézus ebben a pillanatban Isten jobbjánál lakik. Onnan hívjuk most Őt a hitvesével együtt, amikor azt mondta: "Siess, szerelmem, és légy olyan, mint az őz vagy a fiatal szarvas a fűszerek hegyén.
Mik ezek a fűszerek? Nem Krisztus végtelen érdemei, amelyek illatosítják a mennyet és a földet? Bűneink bűneink bűzös romlottsága nem érzékelhető a fűszerhegyek miatt! Egyetlen bűn is elég hitvány lenne ahhoz, hogy beszennyezze a világegyetemet - mi lenne akkor az összes bűneink együttvéve? Íme, az isteni kegyelemnek ez a csodálatos egészségügyi ereje! Ezek a fűszerhegyek több mint semmissé teszik bűneink szennyezettségét! Krisztus érdeme állandóan Atyja szeme előtt van, hogy többé ne vegye észre bűneinket!
Mit mondjak ezután ezekről a fűszerhegyekről? Nem a mi Urunk örök és állandó imái ezek? Ő közbenjár az emberekért Isten trónja előtt. Ő az a nagy Angyal, akinek lengő füstölőjéből szüntelenül felszáll a közbenjárás tömjénje. A szentek imáit Ő mutatja be az Atyának a saját érdemeivel együtt. Ezek a fűszerhegyek - Krisztus végtelen érdemei és szüntelen imádságai, szüntelen könyörgései a nagy Atyához minden népe nevében!
Ennek következtében azt hiszem, mondhatom, hogy az Ő megdicsőült népének dicsérete, a megváltottak hárfáinak édes zenéje, az igaz emberek lelkének örök szimfóniái, akiket az Ő engesztelő vére tett tökéletessé és tisztává - nem olyanok-e ezek, mint az édes fűszerek Isten előtt? Igen, az egész menny illatozik mindennel, ami drága és kedves, tele van édes illattal Isten számára és kellemes illattal az Ő egész népének! Nos, ez az, ahol Jézus most van - nem itt, ebben a mocskos, szennyezett világban, hanem ott fenn, a fűszerek hegyeiben pihen! És az Ő Egyházának imája folyamatosan így szól: "Jöjj, Szerelmem! Siess, Szerelmem! Légy olyan, mint a gímszarvas vagy a fiatal szarvas a fűszeres hegyeken".
III. Ezzel el is érkeztünk a szöveg lényegéhez, a fő ponthoz, a szöveg nyílhegyéhez. Megfigyeltük, hogy az Egyház mit nevez Urának, és honnan nevezi Őt. Most harmadszor, figyeljük meg, HOGYAN HÍVJA ŐT. Azt mondja: "Siess, szerelmem, siess".
Miért van az, hogy Isten egész egyháza és különösen minden egyes keresztény ember aggódik a mi Urunk Jézus Krisztus mielőbbi eljöveteléért? Úgy gondolom, hogy ez bizonyára az igaz szeretet eredménye. A szeretet nem mindig azt a célt akarja látni, amelyre a szíve szegeződik? Amikor a legkedvesebb embered egy időre elválik tőled, nem vágysz-e mindig a mielőbbi visszatérésre? Az elválás fájdalmas - valóban keserű lenne, ha nem várnád, hogy újra találkozzunk. Ezért azt mondod: "Ne maradj távol tovább, mint ameddig kénytelen vagy távol lenni. Gyere haza, amilyen gyorsan csak tudsz." Ahol nagy a szerelem, ott nagy a vágyakozás, és ez a vágyakozás néha olyan hevessé válik, hogy már-már türelmetlenné válik. Nem sóhajtozhat és sírhat-e az egyház, amely távol lévő Urát gyászolja, amíg vissza nem tér? Hát nem ez az intenzív szeretet nyelvezete: "Siess, Szerelmem, és térj vissza hozzám"? Ha szeretjük Urunkat, akkor vágyakozni fogunk megjelenése után, ebben biztosak lehetünk - ez a lángoló szeretet természetes következménye.
De mindezek ellenére, Szeretteim, néha szükségünk van bizonyos ösztönzőkre, hogy lelkünket felrázzuk, hogy Urunk visszatéréséért kiáltsunk. Az egyik ok, ami miatt a hívőnek vágyakoznia kellene Krisztus eljövetele után, az az, hogy az véget vet ennek a konfliktusnak. Sorsunk nyomorúságos időkre esett, amikor sok olyan dolgot mondanak és tesznek, ami bántja és bosszantja Isten Szentlelkét és mindazokat, akik vele rokonszenveznek. Néha hamis tanítást hirdetnek - és ha Isten Igazságát hirdeted, akkor szájon vágnak, és akkor azt mondod magadban: "Bárcsak eljönne az Úr!". Máskor pedig merő istenkáromlás az, amit kimondanak, amikor az emberek azt mondják: "Az Úr késlelteti eljövetelét", vagy amikor úgy beszélnek, mintha nem is Ő lenne az Úr, mintha az Ő evangéliuma nem is evangélium lenne, és az Ő üdvössége megkopott volna. Akkor azt mondjuk: "Ne késlekedj, Istenünk! Jöjj el, Uram, és ne késlekedj!" Ilyenkor szinte türelmetlenül várjuk az Ő eljövetelét.
És, kedves Barátom, amikor látod a szegények elnyomását, amikor hallod a rászorulók kiáltását, amikor tudod, hogy sokan közülük keserű szegénységbe süllyedtek, és mégis keményen küzdenek a puszta alamizsnáért, azt mondod: "Uram, mindig ilyen lesz ez az állapot?". Nem kell-e ezeket a jogtalanságokat helyrehozni? Ó, bárcsak eljönne Ő, aki igazságosan megítéli az embereket, és igazat ad a szegények és elnyomottak ügyének!"
Aztán ránézünk a hitvalló egyházra, és látjuk, hogy mennyire langyos, mennyire mézesmázos az eretnekség és a világiasság, és milyen gyakran sérti meg az egyház, amelynek tisztelnie kellene Krisztust, és Őt megsebezik barátai házában. Azt mondjuk: "Nem lesz-e hamarosan vége ennek a gonoszságnak? Nem lesz-e hamarosan vége a konfliktusnak?" Ó, hogy álltam én a csata közepén, amikor a halálos döfések jobb és bal kéz felől repültek körülöttem, és teljes fájdalommal megsebesülve kiáltottam: "Nem jön-e el hamarosan maga a Király, és nem hallom-e hamarosan azoknak az áldott lábaknak a hangját, akiknek minden lépése győzelmet jelent, és akiknek jelenléte az örök életet jelenti?". "Jöjj, Uram! Siess, Szerelmem! Gyere megmenteni gyenge és erőtlen szolgáidat! Jöjj, jöjj, jöjj, könyörgünk Hozzád!" Vesd bele magad ebbe a nagy küzdelembe a hitért, és ha a harc súlyát el kell viselned, hamarosan te is ugyanolyan buzgó leszel, mint én, hogy Jézus siessen és jöjjön a segítségedre. Te is azt fogod kiáltani: "Siess, Szerelmem!", ha arra gondolsz, hogy milyen csodákat fog tenni eljövetelekor!
Mit fog Krisztus tenni eljövetelekor? Feltámasztja a halottakat. Az én szemeim meglátják Őt azon a napon. "Tudom, hogy az én Megváltóm él, és hogy Ő az utolsó napon a földön fog állni, és ha bőröm után férgek pusztítják is el ezt a testet, testemben mégis meglátom Istent." Amikor Krisztus másodszor is eljön, és az a fúvás, amelyről az imént énekeltünk, "a leghangosabb és az utolsó", végigcseng a földön és az égen, akkor a halottak fel fognak támadni! Újonnan készült sírok lesznek. A gyászolók könnyeit még nem törölték le. Ott vannak sokak sírjai, akik már régen hazamentek, és mi emlékezünk rájuk, és azt mondjuk: "Bárcsak eljönne Krisztus, és elrontaná a halál e drága ereklyéket! Ó, bárcsak újraélesztené azokat a testeket, és összehívná a kiszáradt csontokat, és életre hívná őket!" Jöjj, Uram! Jöjj, Uram! Ne késlekedj, kérünk Téged!
És amikor eljön, szeretteim, ne feledjétek, hogy akkor lesz az Ő népének dicsőségének ideje - "Akkor az igazak úgy ragyognak majd, mint a nap az ő Atyjuk országában". A rágalmak el lesznek hengerelve azon a napon, amikor Krisztus eljön. A gonoszok örökös megvetésre ébrednek, az igazak azonban örökös megigazulásra. Azon a napon minden vádtól megszabadulnak, és akkor ülnek majd Isten trónján az ő Urukkal együtt. Vele voltak az Ő megaláztatásában - Vele lesznek az Ő dicsőségében! Őket is megvetették és elutasították az emberek, ahogyan Őt is, de azon a napon senki sem meri majd megvetni őket, mert minden szentet királynak és a Király fiának fognak látni! Ó, a dicsőség, amely az Ő népére vár az Ő eljövetelének napján! "Még nem látszik, hogy mik leszünk; de tudjuk, hogy amikor megjelenik, olyanok leszünk, mint Ő, mert olyannak látjuk Őt, amilyen Ő." Jól mondhatja Isten gyermeke: "Siess, Szerelmem!" Ó, a kard hüvelyébe húzása és a pálma lengetése! Ó, a könnyek felszárítására és az arany hárfa kezelésére! Ó, a kétség és a bajok végére, és az örök élvezet és az örök nyugalom kezdetére az Örökkévaló jobbján!
Mégis, van egy másik ok, amiért azt mondjuk: "Siess, szerelmem". Ez a következő. Arra vágyunk, hogy Krisztus dicsőségében részesüljünk, de a legfőbb vágyunk az, hogy Urunk megdicsőüljön. Azt hiszem, minden keresztény szív támogatását élvezhetem, amikor azt mondom, hogy ezerszer inkább szeretnénk, ha Krisztus megdicsőülne, mint hogy mi magunk dicsőüljünk meg. Sok évvel ezelőtt, a Surrey Music Hall balesete után, a szívem szorongása miatt majdnem elvesztettem az eszemet. Lélekben összetörtem, és azt gondoltam, hogy talán soha többé nem prédikálhatok. Fiatal ember voltam még, és nagy teher volt az, ami e szörnyű baleset miatt a porba zúzott. De a Szentírás egy szakasza egy pillanat alatt talpra állított. Egyedül voltam, és ahogy gondolkoztam, ez a szöveg jutott eszembe: "Őt emelte fel Isten a jobbjával, hogy fejedelemmé és szabadítóvá legyen", és azt mondtam magamban: "Valóban így van? Jézus Krisztust felmagasztalta? Akkor nem érdekel, ha egy árokban halok meg! Ha Krisztust fejedelemmé és Megváltóvá magasztalta, az nekem elég".
Tisztán emlékszem arra, amit Napóleon néhány katonájáról feljegyeztek, akiket majdnem darabokra vágtak - haldokolva, vérző, szenvedő, gyötrődő állapotban feküdtek a csatatéren -, de amikor a császár ellovagolt, mindenki felemelte magát, ahogy tudta, némelyikük az egyetlen megmaradt karján nyugodott, csak hogy még egyszer ránézzen, és felkiáltson: "Vive l'Empereur!". A császár eljött. Jól volt, és ez elég volt hűséges híveinek! Azt hiszem, én is így éreztem - bármi történt is velem, Krisztusra igaz volt: "Őt Isten magasztalta". Nem számít, mi lesz az emberrel - a király él és uralkodik! Jézus Krisztus megdicsőült, és amíg ez így van, mit számít, mi lesz velünk? Azt hiszem, azt mondhatom önöknek is, és magamnak is, hogy ha van valami a világon, ami Krisztust dicsőíti, akkor nem habozik az alkuval kapcsolatban. Ha az megdicsőíti Krisztust, azt mondjátok, jöjjön. Még ha a nevedet gonoszként űznék is ki, és a testedet temetetlenül hagynák, hogy a kutyák megrágják, mit számít ez, amíg Ő, aki szeretett minket és önmagát adta értünk, tovább lovagol, hogy hódítson és győzzön az emberek fiai között?
Jézus Király minden hűséges katonája számára ez a legjobb gondolat az Ő második adventjével kapcsolatban, hogy amikor eljön, az Ő szentjeiben fog csodálatra méltóvá válni, és megdicsőülni mindazokban, akik hisznek! Akkor egyetemes éljenzés lesz Neki, és ellenségei szégyenkezve és megdöbbenve fogják elrejteni a fejüket. Ó, mit fognak akkor tenni? Mit fognak tenni az Ő megjelenésének napján? Ők is újra élni fognak, és mit fognak tenni azon a napon? Júdás, hol vagy? Gyere ide, ember! Add el Uradat, megint, 30 ezüstpénzért! Mit mond? Hát menekül, és azt kívánja, hogy bárcsak újra kimehetne és elpusztíthatná magát, de ez lehetetlen. Most pedig Pilátus, ingadozó Pilátus, mosd meg a kezed vízben, és mondd: "Ártatlan vagyok ennek az igaz embernek a vérében". Nincs víz, hogy megmossa a kezét, és ő nem meri újra előadni ezt a gonosz bohózatot! És most ti, akik azt kiáltottátok: "Feszítsd meg Őt, feszítsd meg Őt", emeljétek fel újra a hangotokat, ha meritek!
Egy kutya sem mozdítja a nyelvét, de figyeljetek, megtalálták a nyelvüket, és mit mondanak? Könyörögnek a hegyeknek, hogy boruljanak rájuk! A sziklákhoz kiáltanak, hogy rejtsék el őket! A Király nem tette kezét kardjára, nem küldte villámát, hogy szétszórjon benneteket - miért menekültök, gyávák? Halljátok keserves jajgatásukat! "Ó, sziklák és hegyek, rejtsetek el minket az arcunk elől, az arcunk elől, annak arcától, aki a trónon ül!" Jézus arcára kellett volna nézniük, hogy élhessenek, de most, egy másik állapotban nem mernek ránézni a békés szeretetnek arra az arcára, amely azon a napon szigorúbb lesz, mint maga a bosszú homlokának homlokráncoló homloka! Igen, menekülnek, menekülnek!
De ti, akik bíztatok Krisztusban, ti, akiket Ő megmentett - ti közeledni fogtok Hozzá, ti kiáltani fogjátok az Ő dicséretét, ti gyönyörködni fogtok benne! A ti mennyországotok lesz, hogy örökkön-örökké áldjátok Őt! Ó, igen, nagy Mester, "Siess, Kedvesem, és légy olyan, mint a szarvas vagy a fiatal szarvas a fűszeres hegyeken!" És minden szentje egy hangon és szívvel fogja mondani: "Ámen".
Ó, hogy ti, akik soha nem bíztatok benne, most bízzatok benne! És ha bíztok benne, örökkön örökké vele fogtok élni. Isten adja meg! Ámen.