A korszak legnagyobb kiállítása

[gépi fordítás]
ELSŐSZÖR, hadd mondjam el, hogy az úrvacsora semmit sem jelent számunkra, hacsak nem lelki személyként, lelki módon veszünk belőle részt. Meg kell értenünk, hogy mit teszünk, amikor az úrvacsorai asztalhoz járulunk. A puszta mechanikus ünneplés hiábavalóság lesz. Még az is lehet, hogy bűn. Ahhoz, hogy ezt a szertartást helyesen tartsátok meg, felébredt állapotba kell hoznotok az elméteket. Szent hittel, szeretettel és koncentrált gondolkodással kell jönni. Imádkozom, hogy ma este így jöjjünk. Tudom, hogy milyen mechanikusak vagyunk mindannyian. Még felállunk és énekelünk is, és gyakran elfelejtjük, hogy mit énekelünk, miközben a hangok elhagyják az ajkunkat. Imádságban eltakarjuk a szemünket, de nem mindig imádkozunk. Van olyan, hogy a szájból kifelé prédikálunk, ahelyett, hogy szívből beszélnénk. És azt hiszem, van egyfajta hallás, amely rettenetesen felszínes, és nem tesz jót a hallgatónak. Ha ma este eljöttök az úrvacsorára, hozzátok magatokkal a szíveteket! És ha a szívetek meleg a Krisztus iránti szeretettől, akkor vágyjatok arra, hogy még inkább tele legyen szeretettel a ti Uratok iránt.
Emlékszem, hogy olvastam egy Welch úrról, az evangélium egyik nagyon jámbor lelkészéről Suffolkban, akit egy nap sírva találtak. És amikor egy lelkésztestvér megkérdezte tőle, hogy miért sír, azt mondta, hogy azért, mert jobban kellene szeretnie Krisztust, mint ahogyan ő tette. Ez nagyon jó ok volt a sírásra. Nos, szeressük nagyon Urunkat ma este, és ha nem tudjuk úgy érezni a szeretet izzását, ahogyan szeretnénk, akkor sírjunk, ha arra gondolunk, hogy ez így van. Jöjjön el Isten Lelke, és adjon életet a mi közösségünkbe, hogy Isten minden gyermeke, itt, a kenyértörésben igazi közösségben legyen Krisztussal!
De most térjünk rá a munkára. Az úrvacsora, kedves barátaim, mindenekelőtt emlékezés. "Ezt cselekedjétek az én emlékezetemre." Az a célja, hogy életben tartsuk a saját szívünkben és mások tudatában azt a csodálatos tényt, hogy Isten Fia itt járt az emberek között, és életét áldozatul adta a bűnért. Jól tudjuk, hogy egy szokásnak, egy rítusnak, egy ünnepnek nagyon nagy történelmi ereje van arra, hogy az emberek tudatában fenntartsa egy tény emlékét - és a mi Urunk ezt a közös étkezést, ezt az úrvacsorát választotta ki, mint olyan módszert, amellyel az embereknek az idők végezetéig tudatosítaniuk kell, hogy Ő meghalt. Krisztus halálához nem férhet kétség, mert hosszú korokon keresztül az egész történelem arról tanúskodik, hogy keresztény férfiak és nők együtt találkoztak - kenyeret ettek és bort ittak -, hogy megőrizzék szenvedésének és halálának emlékét. Ez jobb, mintha szobrot állítottak volna, vagy mintha egy dokumentumot írtak volna, vagy mintha egy réztáblát véstek volna fel. Nem vagyunk híján másfajta emlékeknek, különösen nem vagyunk híján könyveknek, de ez az örökké ünnepelt ünnep - amelyet szünet nélkül megtartanak, és amelyet a föld minden országában megtartanak - az egyik legjobb emlék, amely Krisztus halálának emlékét őrzi. Mindannyian, akik ma este eljöttök az asztalhoz, segíteni fogtok abban, hogy az emberek emlékezetében életben maradjon az a nagyszerű tény, hogy Jézus meghalt.
Az úrvacsora azonban több mint emlékezés, hanem közösség, közösség. Azok, akik esznek ebből a kenyérből, lelkileg megértve, hogy mit tesznek - azok, akik isznak ebből a kehelyből, belemerülve a bor vételének valódi értelmébe -, azok lelkileg fogadják be Krisztust a szívükbe. Szívük, lelkük, elméjük magából Krisztusból táplálkozik, és abból, amit Krisztus tett. Nem pusztán rögzítjük a tényt, hanem élvezzük az eredményét. Nem pusztán azt mondjuk, hogy Krisztus meghalt, hanem vágyunk arra, hogy Vele együtt haljunk meg, és csakis az Ő halálának eredményeként éljünk! Krisztussal együtt vesszük a sorsot, amikor az asztalhoz járulunk. Szándékosan mondjuk: "Tiéd vagyunk, Te Isten Fia, és mindenünk, amink van. Te pedig a miénk vagy, és ennek bizonyságául esszük ezt a kenyeret és isszuk ezt a kelyhet, hogy megmutassuk, hogy egyek vagyunk Veled, társak vagyunk Veled a szeretet e nagyszerű közösségében." A miénk vagy.
Nos, most, ha állandó emlékre és a közösség örökös eszközére van szükségetek, akkor bölcs dolog lesz egy olyan szertartás vagy szertartás, amelyben szintén hasonlóságot kell teremteni azzal a ténnyel, amire emlékezni kell! Ez az úrvacsora tehát Krisztus halálának kiállítása, megmutatása, bemutatása, kijelentése, hirdetése. Hogy emlékezzetek arra, hogy Jézus meghalt, van itt valami, ami hasonlóságot mutat az Ő halálával. Hogy minél jobban közösséget vállalhassatok Vele az Ő halálában, itt van valami, ami ennek a halálnak az élénk képe, és ami segít, hogy még világosabban az elmétek szeme elé hozza azt. Ez a ma esti elmélkedés témája - ez az úrvacsora, mint Krisztus halálának bemutatása, kiállítása, "amíg Ő el nem jön".
Amikor erről a kiállításról, erről a bemutatóról beszélünk, először is azt fogjuk megvizsgálni, hogy mit mutat. Másodszor, hogyan mutatja meg. És harmadszor, hogy mennyi ideig tart a bemutatása.
I. Ha erre az úrvacsorára gondolunk, amelyet most fogunk ünnepelni, először is azt fogjuk megvizsgálni, hogy MI AZ, AMIT MUTAT. "Valahányszor esztek ebből a kenyérből, és isztok ebből a kehelyből, az Úr halálát mutatjátok".
Testvérek és nővérek, ma este meg kell mutatnunk, ki kell állítanunk, be kell mutatnunk, meg kell mutatnunk, szimbolizálnunk, ábrázolnunk, le kell képzelnünk Krisztus halálát! Ő élt, különben nem halhatott volna meg. Ez a tény tehát benne van hitvallásunkban. De a lényeg, amit különösen is kiemelünk, ez, hogy Ő meghalt, Ő, aki Betlehemben született, Mária Fia, és aki itt élt a földön, és aki egyben Isten Fia is volt, a maga idejében meghalt! Életét adta váltságul sokakért. Miért jegyezzük fel ezt a tényt? Nagy bánatomra hallottam, hogy még a prédikátorok egy bizonyos csoportja körében is azt mondják, hogy túl sokat foglalkozunk Krisztus halálával. Azt kérdezik, miért nem beszélünk többet az Ő életéről. Azt mondják, hogy egy ember halála sokszor nem olyan fontos, mint az élete. Az Úr irgalmazzon a nyomorult és tudatlan embereknek, akik így beszélnek! De nekünk megvan az okunk arra, hogy ennyit beszéljünk Krisztus haláláról - az Úr nem állított emléket az életének - az általa állított emlék az, hogy az Ő halálának örök emlékét tartsa népe előtt. És miért van ez így?
Vállalom, mert ez Jézus Krisztus evangéliumának a lényege! Az a tanítás, hogy Ő meghalt, "az igaz az igazságtalanokért, hogy minket Istenhez vezessen", alapvető fontosságú az evangéliumban. Ha kihagyod a helyettesítő halálos áldozatot, akkor kihagytad Jézus Krisztus evangéliumának életét! Vannak Isten bizonyos Igazságai, amelyeket más Igazságokkal kellő arányban kellene hirdetni, de ha ezeket nem hirdetik, a lelkek megmenekülhetnek. De ez Isten olyan Igazsága, amelyet hirdetni kell, és ha ez kimarad, a lelkek nem fognak üdvözülni! Több reményt fűznék egy ember üdvösségéhez, aki egy római papot hallgat, minden babonájával együtt, ha Krisztus haláláról prédikálna, mint egy unitáriust, aki egy unitáriust hallgat, minden intelligenciájával együtt, ha kihagyná az Úr Jézus Krisztus engesztelő vérének tanítását! "A vér az élete." "Vérontás nélkül nincs bűnbocsánat". Mivel Krisztus halála az evangélium élete, ezért van az, hogy van egy rendelet, amely ezt a halált állítja elő, "amíg Ő el nem jön".
És ez annál is inkább így van a következő helyen, mert ez az a pont, ahol az evangéliumot mindig támadják. Majdnem minden vitában azt fogjátok tapasztalni, hogy a harc a kereszt körül sűrűsödik. A zászló körül csoportosulnak az ellenségek. Ott cseng a kard a páncélra! Ott hangzik a leghangosabb kiáltás! Ott látjátok a vérbe göngyölt ruhát! Tehát a kereszt, a kereszt a mi kereszténységünk zászlaja! Az engesztelő áldozat köré gyűlnek a vitázók. Azt hiszik, hogy másra törekednek, de az igazi jelszó így hangzik: "Ne harcoljatok sem kicsinyekkel, sem nagyokkal, hanem csak az emberekért való isteni Helyettesítővel". Ha egyszer megszabadulhatnának az engesztelő áldozat tanításától, lerombolnák azt, ami Krisztus evangéliumának legnagyobb erődítménye! De hála Istennek, a Kereszttől nem tudnak megszabadulni! Még mindig énekelhetünk.
"A Kereszt szilárdan áll, Halleluja!
Dacolva minden robbanással, Halleluja!
A pokol szelei fújtak,
A világ a gyűlöletét mutatta meg,
Mégsem dőlt meg.
Halleluja a keresztnek!
Soha nem szenvedhet veszteséget!
Ezért, Testvérek és Nővérek, Krisztus engesztelő áldozatát mutassátok be ebben a rendtartásban, "amíg Ő el nem jön".
Ez az úrvacsora olyan jól mutatja be Krisztus halálát ebben a tekintetben, hogy néhány testvér azt állítja, hogy ha valaki az úrvacsorai asztalhoz járul, hacsak nem nagy hazudozó, akkor már megvallotta a Krisztusban való hitét. Nem akarok ilyen messzire menni, de az érvelésben sok igazság van. Ha valóban eszel és iszol ebből az úrvacsorából, akkor hinned kell az engesztelő áldozatban - hamis ürüggyel jössz ide, ha nem hiszel ebben, mert ennek az úrvacsorának a bevezetésekor a Megváltó azt mondta: "Ez az én vérem az Újszövetség (vagy szövetség), amely sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára". A bűnök bocsánatának Krisztus vérének kiontása által kell történnie - és ha elutasítod Krisztus vérét, akkor elutasítottad ennek az úrvacsorának az igazi értelmét - és bizonyára nem jöhetsz ide tiszta lelkiismerettel. Ez az úrvacsora tehát azt a nagyszerű tényt mutatja be, hogy Jézus meghalt, és azért van elrendelve, hogy ezt a halált mutassa be, mert ez az evangélium szempontjából lényeges, és mert ez az a pont, amelyet a leghevesebben támadnak.
És észrevehetitek, Testvéreim, hogy a szövegünk szerint Krisztus halálának ezt a bemutatását minden korban fenn kell tartani, "amíg el nem jön". Krisztus eljövetele után nem lesz rá szükség, olyan okokból, amelyekről majd később beszélni fogunk, de addig mindig szükség lesz rá. Mindig is hirdetnem kell az engesztelés tanát? Igen, mindig. Mindig is ki kell-e mutatnunk Krisztust, aki nyilvánvalóan megfeszíttetett az emberek között? Igen, mindig. Először is, mert mindig szükségünk van arra, hogy Isten ezen igazságát bemutassuk. Te és én, akik szilárdan hiszünk Isten e dicsőséges Igazságában, mégsem tudunk túl gyakran gondolni rá. Szeretek minden Úrnapján eljönni az úrvacsorai asztalhoz - nagyon sajnálnám, ha csak havonta egyszer, vagy, mint egyesek, csak évente egyszer kellene eljönnöm. Nem engedhetném meg magamnak, hogy ilyen ritkán jöjjek. Szükségem van arra, hogy nagyon gyakran emlékeztessenek, erősen emlékeztessenek drága Uramra és Mesteremre. Oly hamar elfelejtjük, és szeretetlen szívünk oly hamar kihűl. Mi a helyzet veletek, Testvéreim és Nővéreim? Tudom, hogy velem is így van. Néha énekelek...
"Gecsemáné, elfelejthetem?
Vagy ott a konfliktus látni,
A te gyötrelmed és véres verejtéked,
És nem emlékszem Rád!"
De ez az érvelésem lényege. Gyakran kell elmennünk a Gecsemánéba, és ott látnunk kell Urunk gyötrelmeit és véres verejtékét, hogy emlékezzünk rá. Feltételezem, hogy amíg nem látjuk az Ő arcát, addig soha nem lesz egy áldozással több, és soha nem lesz olyan gondolatunk Krisztusról, ami fölösleges lenne. Nem, inkább száműzzetek minden költői gondolatot, minthogy egy gondolatot is elveszítsek Róla! Menjenek el a legcsodálatosabb klasszikus kifejezések és a filozófusok legbájosabb gondolatai, ha kiszorítanának egy gondolatot Jézusról, mert a Krisztusról szóló gondolatok arany gondolatok - és a más dolgokról szóló gondolatok, bármennyire is fényesítette őket az emberek szelleme és zsenialitása, csak szegényes fémek a Jézusról szóló gondolatokhoz képest! Szükségünk van erre a vacsorára magunknak, testvérek, és gyakran kell belőle részesednünk, mert ezt jelentik Urunk szavai: "Amilyen gyakran csak iszol belőle". Szükségünk van arra, hogy gyakran együk ezt a széleset és igyuk ezt a poharat - és mutassuk meg az Ő halálát a saját bűneinkért.
De erre a vacsorára másokért is szükség van. Meg kell mutatnunk Krisztus halálát, hogy mások is tudjanak róla, hogy másokra is hatással legyen, hogy mások is üdvözüljenek általa! Néha csodálkozom, amikor erről a témáról beszélek nektek, hogy nem prédikálok sokkal jobban. És mégis, amikor megtettem, azt mondom magamban: "Hát, hogyan lehetne ennél jobb, ha csak igazán elmondjuk a történetet?". Hogy Isten emberi testben jött ide, és a mi bűneinkért szolgált, meghalt. Hogy Ő viselte a bűneinkért járó bosszút, a büntetést, amelyet vétkeink okoztak. Testvérek, ez költészet! Lényeges költészet, még akkor is, ha csak gyermeki beszédbe foglaltam. Nem szorul díszítésre. A tökéletes szépségű arcot nem szabad Jezabel festékével megérinteni! És az ékesszólás minden díszítése, amit egy ilyen tényhez hozzá lehet tenni, szükségtelen, értéktelen és lealacsonyító. Ó, hallgasd meg a történetet, és aztán, amikor az asztalhoz érsz, emlékezz arra, hogy mit is mutatsz be, és mondd magadban: "Ezzel a cselekedetemmel csodálatosabb történetet mesélek el, mint az emberek összes története együttvéve. Olyasmit mutatok meg a szemlélőknek, amibe az angyalok is bele akarnak nézni, amit a legcsodálatosabb értelmek minden korszakban egyre növekvő csodálattal és örömmel fognak tanulmányozni - a megtestesült Istent, aki a bűnösök helyett szenvedett!".
Mutassátok meg, Testvéreim és Nővéreim, mert megéri megmutatni!
II. De most, másodszor, miután megemlítettem, hogy mit is mutat ez a vacsora, hadd bizonyítsam be nektek, HOGYAN MUTATJA.
Először is, nagyon tanulságosan teszi ezt magukban az emblémákban. El kell mondanunk az embereknek és a saját szívünknek, hogy Jézus meghalt. Nézzétek, itt a kenyér! Figyeljétek meg, nem ostya, hanem egy darab házi kenyér. És itt van bor egy kehelyben. Nem bor és víz, hanem a szőlő igazi nedve, amit Urunk "a szőlő gyümölcsének" nevezett. Mi ezután? Itt van a kenyér és a szőlő gyümölcse, külön-külön. A kenyér, amely Krisztus testét jelképezi, milliónyi prédikáció van benne. Elmondjam nektek a történetét? Egy búzaszem volt. A földbe dobták, elásták a rögök alá, ott feküdt kitéve a téli hidegnek. Kihajtott, és sok fagy csípte bele zöld pengéjébe. De aztán jött a tavaszi időjárás és a nyári dagály, és a búza nőtt és nőtt, míg végül sárga, aranyszínű szemekké változott. Nézzétek, jönnek éles sarlóval a csűrpadláson. Itt vannak a cséplőcséplők, amelyek lecsapnak rá - azokban a régi időkben cséplőcséplőket használtak. Most kiverték a gabonát a fürtből, és most, amikor az összes gabonát elválasztották a szalmától, akkor azt meg kell csépelni, és a pelyvát el kell fújni.
Aztán fogják ezt a búzát, két kő közé teszik, és megdarálják. Jaj neked, ó, gabona, a legfinomabb lisztté őrölnek! De még nem fejezte be szenvedéstörténetét. Amikor jól meg van őrölve és elválasztva a korpától, akkor fogják, és egy asszony minden erejével gyúrja, és tésztát csinál belőle. Szenvedése még nem ért véget, mert a nő beledugja a kemencébe! Most már érzi a tűz forróságát, és amikor a kenyeret kiveszik a kemencéből, felvágják, vagy megtörik, és megeszik. Ez a történet a szenvedés története az elejétől a végéig!
Most pedig fogd azt a csészét, és nézz bele a pirosló mélyébe. Látod ott azt a szőlőt? Arra számítottál, hogy lugasokon fityegve találod, egy szép tárgyat - de ha télen és tavasszal nézed, azt mondod magadban: "Ez egy szőlő? Úgy néz ki, mint egy földben hagyott öreg, halott bot." Igen, már kivágták. Nem láttad a metszőkést? Milyen élesen vágott! "Bizonyára", mondtad, "megöli azt a szőlőtőkét". Nem, a szőlőtőkét úgy lehet sok gyümölcsöt teremni, ha szorosan vágják és metszik. De most nyár van, és az ősz első hónapjaiban a szőlő tele van vörös szőlővel - és ezeket a szőlőt le kell szedni a tőkéről, és le kell vágni az ágról. Nézzétek, a szőlőprésbe dobják őket, halomra halomra! Nézzétek, hogyan halmozzák fel őket! És most mi történik? Az emberek rájuk ugranak, és a lábukkal széttapossák a szőlőt. A szőlő vére kifolyik a présből, pirosan, mint a vörös vér! Ez a története a bornak, amiből te iszol, és így jut el hozzád. És, ó, nem kell nektek mesélnem a ti Uratokról, hogyan vetették Őt a borsajtóba, és hogyan szenvedett még a halálig is! A kenyér és a bor ezen elemei történetek számotokra, és a szenvedés jelképei!
Azt is észrevehetitek, hogy ezek az emblémák különállóak. Ha fognám a kenyeret, és belemorzsolnám a kehelybe, majd átadnám nektek, hogy igyatok ebből a különös keverékből, akkor egyáltalán nem ünnepelnétek az Úr halálát! Ez nem lenne lehetséges, mert a test a tőle elválasztott vérrel együtt a halált állítja elénk! Amíg a vér az ereidben van, addig életed van, de amikor a vért elválasztják a testtől, amelyet a tiszta fehér kenyérben és a szőlő piros levében mutatnak neked, akkor a halál képét kapod - és így Krisztus szenvedését és halálát mutatod be ennek az úrvacsorának az ünneplésében.
Remélem, hogy ennyi mindent elég világossá tettem ahhoz, hogy mindenki megértse.
Figyeljük meg e két elem használatának módját, mert használatuk módja szemléletesen mutatja Krisztus halálát. Azt hiszem, az Egyházi Katekizmusban azt tanítják nekünk, hogy a "szentség" szó "egy belső és lelki Kegyelem külső és látható jelét" jelenti. Ez a meghatározás megfelel erre a szertartásra, amely egy belső és lelki Kegyelem külső és látható jele.
Nagyon figyelemre méltó, hogy az előttünk lévő emblémák mennyire megszólítják különböző érzékeinket. Vegyük észre, először is, hogy a Megváltó vette a kenyeret és a poharat. Látjátok őket - előttetek vannak, láthatjátok őket. Miután megáldotta őket, azt mondta: "Vegyétek". Láttátok valaha egy nagyon rituális templomban azt a kis játékot, amit a pap játszott azzal, hogy a szalvétát az áldozó álla alá tartotta, és azt mondta neki, hogy nyissa ki a száját, és pottyantsa bele az ostyát? Ez nem úrvacsoraevés, hiszen az úrvacsora bevezetésekor a parancs így szólt: "Vegyétek, egyétek". Lényeges, hogy a kezedbe vedd. "Vegyétek, egyétek." Van tehát egy másik érzék, amelyet ez a szent gyakorlat érint, ez pedig a tapintás érzéke. Jézus fogta a kenyeret, megtörte, és odaadta a tanítványoknak, hogy a második érzéket is használják. Már látták, most megérintették. "Vegyétek, egyétek" - mondta az Úr, és ők a kezükben tartották.
Az úrvacsorát soha nem tartjátok meg anélkül, hogy a fülekre ne szólnátok, hiszen Ő mondta: "Ez az én testem". Valahányszor megtörjük ezt a kenyeret, ugyanezt mondjuk: "Ez a kenyér Krisztus teste", tehát van egy felhívás a fülekhez. A kenyeret és a bort a szádba teszed - ekkor jön be a negyedik érzékszerved, az ízlelésed, így négy érzékszerved segít abban, hogy felismerd, Krisztus valóban meghalt, hogy az Ő halála nem álom, nem kitaláció! Nem csupán egy ember egy könyvben, hanem egy élő Ember, aki meghalt, egy valódi Ember, aki kiöntötte életét a halálba érted! Azt mondtam, hogy négy érzékszervre apellálnak, de hozzátehetném a szaglást is. Van egy régi közmondás: "Semmi sem olyan édes, mint a kenyér illata", és az éhes ember számára nincs olyan üdítő, mint a kenyér jelenléte, amely felüdíti az orrlyukakat. Az Úr itt egy olyan rendelést adott nekünk, amelyben a testünket hozza el, hogy támogassa a lelkünket, és legalább négy, ha nem mind az öt érzékszervünkkel élővé tegye elménk számára ezt a legáldottabb tényt, hogy Jézus Krisztus, Mária Fia és Isten Fia valóban áldozatul adta értünk az életét!
De most emlékeztetlek benneteket egy másik dologra. Krisztus halálát a következő helyen e kenyér és e bor felhasználásának módjával mutatjuk be, mert ezek az elemek a mi testünkbe kerülnek. Bejutnak a belső emberbe, ott megemésztődnek és asszimilálódnak, és felveszik a szervezetünkbe, hogy felépítsenek bennünket. És itt azt tanítjuk, hogy az értünk meghaló Krisztust hit által kell befogadni a szívbe. Hinnünk kell abban, hogy ez a halál értünk történt. Sajátunknak kell tekintenünk azt. Bíznunk kell benne. Ebből kell élnünk. Lelki természetünk szerves részévé kell válnia, és ezáltal kell épülnünk, mert Krisztus kereszthalála senkit sem ment meg, akinek Krisztus nem jut be a szívébe. Ha nem hiszel, még a föld és a menny közé emelt Krisztus sem fog megmenteni. "Ahányan befogadták Őt, azoknak hatalmat adott, hogy Isten fiaivá legyenek". De anélkül, hogy Őt befogadnád, Krisztus hiába halott, ami téged illet. Nektek nincs részetek és sorsotok ebben a kérdésben. Ezt a tényt, mondom, az emblémákkal való rendelkezés módszerével mutatjuk be.
És most figyeljük meg figyelmesen, hogy ennek a rendeletnek a szelleme is nagyon tanulságos. Hogyan kezdődik? Jézus veszi a kenyeret és megáldja azt. Más szóval, hálát ad. Nagyon szokás ezt a szertartást Eucharisztiának, vagyis hálaadásnak nevezni. Ez a szelleme - az egész a hálaadáson keresztül zajlik. Most pedig, jegyezzétek meg, nincs okunk hálát adni Krisztus haláláért, hacsak az nem volt engesztelő halál és a bűnökért való engesztelés. Sajnálnám, végtelenül sajnálnám, ha egy jó ember úgy halna meg, ahogy Jézus meghalt, hacsak nem lett volna egy olyan cél, ami méltó volt ehhez a halálhoz. Krisztus halálának célja az volt, hogy értünk meghalva, az Ő vérének kiontása által bűnbocsánatot nyerjünk a bűnökért - és ezért joggal adhatunk hálát! Az úrvacsora hálaadással kezdődik, de hogyan folytatódik? Azzal folytatódik, hogy leülünk hálaadással. Vannak, akik úgy gondolják, hogy az úrvacsoránál térdelni a legtiszteletteljesebb testtartás. Ez így van, és nem kételkedem abban, hogy Isten elfogadja az ő tiszteletüket - de ez a legkevésbé sem szentírásszerű testtartás! Több benne az elbizakodottság, mint a tisztelet, mert Krisztus szertartását megváltoztatni, még a tisztelet ürügyén is, nem igazolható! Amikor a mi Urunk először bevezette az úrvacsorát, nem úgy ültek le, mint mi, hanem úgy feküdtek, ahogy a keletiek még ma is teszik, kényelmesen, olyannyira kényelmesen, hogy János feje Jézus mellén volt.
Nem tudok elképzelni semmit, ami pontosabb ellentéte lenne annak, hogy odamegyünk az oltár korlátjához és letérdelünk, mint ez a heverőkön való fekvés, a fejünket a szomszéd keblére hajtva! A tény az, hogy ez könnyedséget jelentett, pihenést jelentett - és ezt kell jelentenie annak a testtartásnak, amelyet felveszünk. A mi legközelebbi megközelítésünk ahhoz, amit a mi nyugati éghajlatunkon elviselhetünk, az, hogy olyan kényelmesen ülünk, amennyire csak tudunk, ahogyan az ember ebben az országban egy banketten ül, amennyire csak lehet, megközelítve a keleti ember módszerét a banketten. Így zajlik a lakoma - áldással kezdődött, és nyugodt testtartással folytatódik. Hogyan ér véget? Vacsora után énekeltek egy himnuszt. Ez nem volt siratóének, nem volt temetési ének - Krisztus halálát ünnepelték, de nem temetési szertartással. Énekeltek egy himnuszt! Örömóda volt, valószínűleg a zsidó páska nagy Hallelének része. Ez azt jelzi számunkra, és mi ezt állítjuk, hogy Krisztus halála most már örömteli esemény - hogy az Ő egész népe számára ez nem egy olyan dolog, ami miatt sóhajtozni kell, hanem - Krisztusban hívő emberek számára - olyan dolog, amiért hálát adhatnak Istennek, ami miatt megnyugodhatnak és amit énekelhetnek! És mi ezt azzal mutatjuk ki, ahogyan részt veszünk ezen az úrvacsorán.
Egy dolgot még megemlítünk. Azoknak, akik az asztalhoz járulnak, Krisztus szabálya szerint az Ő hívőinek kell lenniük. Nekik, és csakis nekik van joguk e lakomából enni. Mások méltatlanul esznek és isznak, és önmaguk kárhoztatására isznak és esznek. Ezért azt mondjuk, hogy bár Krisztus áldozatának értéke nem ismer határt (ez elképzelhetetlen lenne), mégis volt egy különleges célja, és egy különleges népért halt meg, amely népet arról ismerhetjük meg, hogy hitre jutottak Őbenne, hogy a belé vetett bizalom által egyesültek Vele egy megkülönböztetett kötelékben. Nem mindnyájatoknak, hanem mindazoknak, akik hisznek, mert így van megírva: "Mert úgy szerette Isten a világot", annyira és nem többre, "hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz Őbenne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen" - egy egyetemesség, amelynek mégis van egy, a belsőjében elrejtett különlegessége.
Higgyétek ezt, különben ez a halál nem nektek szól. Bízzatok Krisztusban, különben nem lesz részetek azokban az áldásokban, amelyeket az Ő halála vásárolt meg. És ezt akkor tesszük nyilvánvalóvá, amikor az asztalnál összegyűlve, hívőként jövünk, de kötelességünk elmondani másoknak, hogy ha nem hívők, akkor nem jöhetnek - nincs joguk eljönni.
III. Az időm már majdnem lejárt, ezért a harmadik ponttal kell befejeznem. Láttuk, hogy mit és hogyan mutat ez a vacsora. Most azt kell megvizsgálnunk, hogy HOGYAN MUTATJA.
Megpróbáltam a lehető legegyszerűbben megmutatni, hogy ez az úrvacsora hogyan jelképezi és mutatja be Krisztus halálát. Meddig kell ezt tennünk? "Amíg Ő el nem jön." Nos, mit tanít ez nekünk? Amikor Jézus eljön, abba kell hagynunk az úrvacsora megtartását, de nem addig, amíg Ő el nem jön.
Ez tehát arra tanít bennünket, hogy Krisztus csodálatos halálának mindig lesz értéke. Isten nem akarja, hogy egy olyan dolgot állítsunk elő, amivel végeztünk, egy kiszívott narancsot, egy puszta héjat, amiből a mag eltűnt. Ha Krisztus halála nem lenne bőségesen hatékony, akkor sem akarná, hogy bemutassuk. De ma este énekelhetjük, olyan jelentőséggel és erővel, amilyennel még soha nem énekelhettük...
"
Drága haldokló Bárány, drága véred
Soha nem veszíti el erejét,
Míg Isten egész megváltott egyháza
Légy megmentve, hogy többé ne vétkezz."
Közel 1900 év telt el azóta, hogy Jézus itt járt, és az Ő vére még mindig hatalmas, az Ő halála még mindig el tudja venni a bűnt! Gyertek és próbáljátok ki ma este, néhányan közületek, akik még soha nem hittek benne! Ma este, azt mondom, ennek az estének a végén...
"Édes nap, oly hűvös, oly nyugodt, oly világos,
A föld és az ég menyasszonya."
Jöjj most, ma este, és add át magad Isten Bárányának, és mosdj meg az Ő drága vérében, és fehérebb leszel, mint a hó! Az úrvacsoraasztal most éppen fehér ruhával van letakarva, de ha majd feltakarják, és meglátjátok a kenyeret és a bort, azt fogják mondani nektek: "Az engesztelés még mindig létezik, még mindig hatékony, még mindig tele van erővel". Azért ünnepeljük a szentséget, mert Krisztus halála még mindig elérhető mindazok számára, akik bíznak benne.
A következő dolog az, kedves Barátaim, hogy azzal, hogy azt mondjuk, hogy részt veszünk ebből az úrvacsorából, amíg Krisztus el nem jön, kifejezzük a hitünket ennek a szertartásnak az örökkévalóságában, amíg Krisztus halálának hatása tévedhetetlenül biztosítva nem lesz. Most egy olyan világban élünk, ahol az emberek elfelejtik, és amíg ilyen világban élünk, addig ezt a jelzőtáblát, ezt az irányt kell megtartanunk azoknak, akik a mennybe akarnak utazni! Soha nem szabad ezt az útjelzőtáblát levennünk, amíg nem lesz rá szükség, mert Krisztus eljön - és amikor eljön, szeretteim, akkor sem fogjuk elfelejteni az Ő halálát! Amikor majd eljön, ne gondoljátok, hogy lemondunk az úrvacsoráról, mert nem gondolunk többé rá. Nem, azért fogunk lemondani róla, mert akkor soha nem fogunk lemondani arról, hogy Rá gondoljunk! Ő jelen lesz velünk, és mivel Ő jelen van velünk, nem lesz szükségünk arra a segítségre, amit most gyengeségünk megkövetel!
Így hát, zárásként azt mondom nektek, hogy ez az úrvacsora egy ablak, egy achát ablak, és ennek az úrvacsorának a kilátása az Úr második eljövetele a mennyből. Ez az Vacsora egy karbunkulus kapu is, és ezen a kapun keresztül kell figyelnünk az Úr Jézus Krisztus visszatérésére az Ő dicsőségének trónjáról erre a földre. Az Úr el fog jönni. Amilyen biztosan ülünk itt ebben a házban, olyan biztosan fog Ő, nemsokára, másodszor is megjelenni a földön, "bűn nélkül, üdvösségre"! És mi ezt az ünnepet "amíg Ő el nem jön" szándékozunk megtartani.
"Nézd, a szeretet ünnepe elterjedt.
Igyátok a bort, és törjétek meg a kenyeret...
Édes emlékek, míg az Úr
Az Ő mennyei táblája köré hív minket.
Néhányan a Földről, néhányan a Dicsőségből,
Elvágva csak 'Míg Ő el nem jön!'"
Tudnál-e tovább lakomázni, "amíg Ő el nem jön", az én meg nem váltott Hallgatóm? Azt hiszem, jobb, ha sírsz és gyászolsz, megbánod és hiszel, és így felkészülsz az Ő megjelenésére! De azok, akik készen állnak, azok tovább lakmározhatnak és örvendezhetnek Őbenne, amíg Ő meg nem jelenik utolsó és dicsőséges megjelenésével! Isten segítsen minket, hogy így folytassuk, Jézusért! Ámen.