[gépi fordítás]
["Figyelemre méltó, hogy az erre a hétre választott prédikáció ilyen különlegesen alkalmas a jelenlegi nehéz időkre. Különös ünnepélyességgel kellene olvasni. Ó, hogy sokakat arra indítson, hogy megtegyék azt a nagyszerű előkészületet a jövőre, amelyet csak az Úr Jézus Krisztusban hívők tettek meg!" - A prédikáció első oldalának alján feljegyzett szavak - amelyet Spurgeon testvér halála utáni vasárnap olvastak fel a Metropolitan Tabernacle gyülekezetének - EOD. ]
Az emberek ma ugyanolyanok, mint amikor ezeket a szavakat először írták. Az emberek még mindig azt mondják, hogy mit fognak tenni ma, holnap, hat hónap múlva, vagy egy év múlva, és talán még tovább. Nincs kétségem afelől, hogy vannak itt olyanok, akiknek a saját karrierjüket elég világosan megrajzolták maguk előtt - és szinte biztosnak érzik, hogy mindezt meg is fogják valósítani! Olyanok vagyunk, mint a múlt emberei, de ez a könyv, bár olyan régen íródott, akár tegnap is íródhatott volna, olyan pontosan írja le az emberi természetet, amilyen a 19. század végén van!
A szöveg különös erővel érvényes, amikor barátaink és munkatársaink elmennek tőlünk. A betegség és a halál szorgoskodik közöttünk. Talán bőséges szolgálatunkban azt számolgattuk, hogy ez a Testvér mit fog tenni ezen a héten, és az a Nővér mit fog tenni a jövő héten, és így tovább. Még Isten munkájára is megvoltak a terveink, amelyek nagymértékben függtek néhány szeretett segítő jelenlététől. Ők olyan virgonc egészségben jelentek meg közöttünk, hogy aligha gondoltuk, hogy egy pillanat alatt összeomlanak. Mégis gyakran így történt. Az élet bizonytalansága a szemünk elé tárul, amikor ilyen dolgok történnek, és elkezdünk csodálkozni, hogy egyáltalán bármit is biztonságosnak vagy akár csak valószínűnek tartottunk egy ilyen változó, változó világban, mint ez! Ezt szem előtt tartva fogok most arról beszélni, hogyan kellene viselkednünk a jövővel kapcsolatban - és megpróbálok néhány tanulságot levonni az előttünk álló versekből a saját javításunkra és útmutatásunkra.
A szöveg vonalát követve, és ahhoz a lehető legközelebb maradva, először is azt vesszük észre, hogy a jövőre számítani bolondság. Aztán megfigyeljük azt, ami mindannyiunk számára eléggé világos, hogy a jövővel kapcsolatos tudatlanság ténykérdés. Harmadszor pedig e szakasz fő igazságát fogom elétek tárni, azt, hogy Isten felismerése a jövőben bölcsesség. Negyedik pontunk az lesz, hogy a jövővel való dicsekvés bűn. És az utolsó gondolatunk az lesz, hogy a jelen felhasználása kötelesség.
I. Először is, kevés szóra lesz szükség ahhoz, hogy meggyőzzük önöket arról, hogy a JÖVŐRE SZÁMÍTANI TÖRVÉNYES. Az apostol azt mondja: "Ugyan már!", mintha azt akarná mondani, hogy "abszurd módon viselkedtek! Nézzétek meg, milyen nevetséges a viselkedésetek". "Jöjjetek most, ti, akik azt mondjátok: "Ma vagy holnap megtesszük ezt és ezt"." Szinte egy csipetnyi szarkazmus van a szavakban. Az a tény, hogy a gyarló, erőtlen ember ilyen büszkén rendezi a saját életét, és megfeledkezik Istenről, Jakab apostol számára annyira abszurdnak tűnik, hogy aligha tartja érdemesnek, hogy vitatkozzon a kérdéssel! Csak annyit mond: "Jöjjetek már!"
Nézzük meg először ennek az ostobaságnak a formáját, és figyeljük meg, mit mondtak ezek az emberek, amikor a jövőre számítottak. A szöveg nagyon sok utalást tartalmaz erre a kérdésre vonatkozóan.
Nyilvánvalóan úgy gondolták, hogy minden a saját rendelkezésükre áll. Azt mondták: "Megyünk, megyünk tovább, veszünk, eladunk, nyereséget szerzünk". De nem bolondság-e, ha az ember úgy érzi, hogy azt tehet, amit akar, és hogy minden úgy alakul, ahogyan ő akarja - hogy ő maga is javasolhat és rendelkezhet -, és egyáltalán nem kell Isten beleegyezését kérnie? Elhatározza magát, és elhatározza, hogy pontosan azt teszi, amit az elméje javasol. Így van ez, ó ember, hogy a te életed önmaga irányítja? Végül is nincs Valaki, aki nagyobb nálad? Nincs egy magasabb Hatalom, amely felgyorsíthat vagy megállíthat téged? Ha ezt nem tudod, akkor még nem tanultad meg a bölcsesség ábécéjének első betűjét! Isten tanítson meg téged arra, hogy nem minden a te kezedben van, hanem az Úr uralkodik, az Úr ül Királyként örökkön-örökké! Figyeljük meg, hogy ezek az emberek, miközben azt hitték, hogy minden a rendelkezésükre áll, mindent világi célokra használtak fel. Mit mondtak? Elhatározták egymással: "Ma vagy holnap ezt és ezt fogjuk tenni Isten dicsőségére és az Ő Királyságának kiterjesztésére"? Ó, nem, egy szó sem esett benne Istenről, az elejétől a végéig!
Ebben csak túlságosan is igazak a mai emberek többségének típusára. Azt mondták: "Megvesszük. Aztán elvisszük az árut egy másik piacra, egy kis távolságra. Eladjuk nyereséggel, és így nyereségre teszünk szert". Az első és az utolsó gondolataik a földhöz, a földhöz kötődtek, és úgy tűnt, egyetlen gondolatuk az volt, hogy elegendő nyereséget szerezzenek, hogy gazdagnak és javakban gyarapodottnak érezhessék magukat. Ez volt a legfőbb törekvés a fejükben. Nem sokan vannak, akik most is így élnek? Azt hiszik, hogy feltérképezhetik a saját életüket, és úgy tűnik, hogy erőfeszítéseik egyetlen célja az, hogy vásároljanak és eladjanak, és nyereségre tegyenek szert! Vagy pedig a becsület megszerzése, vagy az élvezetek élvezete. A szívük nem emelkedik a Mennyország derűs levegőjébe - ők még mindig itt lent kuncsorognak!
Mindazt, amiről ezek a régi emberek beszéltek, teljesen a saját erejükből kellett megtenniük. Azt mondták: "Mi fogjuk. Mi fogjuk." Eszükbe sem jutott, hogy isteni áldást kérjenek, vagy a Magasságos segítségét kérjék. Nem törődtek ezzel - önállósították magukat -, "self-made men"-nek nevezték magukat, és pénzt akartak csinálni! Ki nem tud pénzt csinálni, aki saját magát csinálta? Ki nem lehet sikeres az üzleti életben, aki jellemét és jelenlegi helyzetét kizárólag saját erőfeszítéseinek és saját agyának köszönheti? Így hát tele voltak önbizalommal, és a jövőre nézve úgy kezdtek el számolgatni, hogy a kétség árnyéka sem volt a saját képességeikben. Jaj, hogy az emberek még ma is így tesznek, hogy anélkül, hogy Istentől tanácsot kérnének, büszke megvetéssel vagy teljes feledékenységgel haladnak előre "a nyíl, amely nappal repül" és "a pestis, amely sötétségben jár", amíg hirtelen el nem borítja őket az örök romlás!
Nyilvánvaló, hogy azoknak az embereknek minden biztosnak tűnt. "Elmegyünk egy ilyen városba." Honnan tudták, hogy valaha is eljutnak oda? "Vásárolni fogunk, eladunk, és nyereségre teszünk szert." Szabályozták a piacokat? Lehet, hogy nem lesz áresés? Ó, nem, a jövőt halálos bizonyosságként tekintettek a jövőre, és úgy tekintettek magukra, mint olyan emberekre, akik biztosan nyerni fognak, bármi történjék is másokkal.
Azt az ostoba elképzelést is táplálták, hogy halhatatlanok. Ha megkérdezték volna tőlük, hogy az emberek nem halhatnak-e meg, azt válaszolták volna: "Igen, természetesen, minden embernek meg kell halnia valamikor", hiszen minden ember halandónak számít. De a szívük mélyén a saját esetükben kivételt tettek volna - ha megítélhetjük őket úgy, amilyenek a Szuverén Kegyelemtől eltekintve voltunk. "Minden ember minden embert halandónak tart, kivéve saját magát." Minden mentő záradék nélkül azt mondták: "Egy évig ott maradunk". Honnan tudták, hogy ennek az évnek egyetlen negyedét is végig fogják csinálni? De az ilyen embereket nem szabad túlságosan szorongatni kínos kérdésekkel! Ha megtetted volna, azt mondták volna: "Ne beszéljetek a halálról - az elszomorít."
Miután megnéztük a jövőre való számolás eme ostobaságának formáját, beszéljünk egy kicsit magáról az ostobaságról. Nagy ostobaság olyan reményeket építeni arra, ami talán soha nem jön el. Nem bölcs dolog megszámolni a tyúkokat, mielőtt kikeltek volna - őrültség mindent kockáztatni a tartalmatlan jövőre.
Honnan tudjuk, mi lesz holnap? Közmondássá vált, hogy számítsunk a váratlanra, mert gyakran pont az történik, amiről azt hittük, hogy nem fog megtörténni. Folyamatosan meglepődünk a körülöttünk zajló eseményeken. Isten Gondviselésének nagy szónoklatában vannak olyan szakaszok, amelyek csodálatos ékesszólással bírnak, mert a meglepetés ereje van bennük. Váratlanul érnek bennünket, és lehengerelnek bennünket. Hogyan számolhatunk bármivel is egy ilyen világban - ahol semmi sem biztos, csak a bizonytalanság? Emellett az ostobaságot életünk gyarlóságának és rövidségének tényében látjuk. "Mi a te életed? Még csak pára is, amely egy kis időre jelenik meg."
Az a felhő a hegyen - látod, amikor reggel felkelsz - alig öltözöl fel, máris eltűnik minden nyoma! Itt az utcáinkon, a minap este sűrű ködön keresztül jöttünk istentiszteletre, és még itt az imaházban is megtaláltuk. De miközben imádkoztunk, jött egy fuvallat, és hazafelé menet egy idegen nem gondolta volna, hogy London néhány órával korábban még olyan sötét volt a mocskos ködtől - minden eltűnt! Az élet olyan, mint a pára. Néha ezek a párák, különösen napnyugta idején, rendkívül ragyogóak. Úgy tűnik, mintha maga a pompa lenne, amikor a nap mennyei színekkel festi őket. De egy kis idő múlva mind eltűnnek, és a naplemente egész panorámája eltűnik. Ilyen a mi életünk is. Lehet, hogy néha nagyon fényes és ragyogó, de akkor is csak olyan, mint egy festett felhő, és nagyon hamar eltűnik a felhő és a benne lévő szín is. A felhőkkel nem tudunk számolni - törvényeik annyira változékonyak és körülményeik annyira homályosak -, és ilyen a mi életünk is!
Miért van az, hogy mindig azzal számolunk, hogy mit fogunk tenni? Hogy lehet az, hogy ahelyett, hogy az örök jövőben élnénk, ahol bizonyosságokkal lehet dolgunk, továbbra is a közeljövőben élünk, ahol csak bizonytalanságok lehetnek? Miért választjuk azt, hogy felhőkre építkezünk, és gőzre halmozzuk palotáinkat, hogy lássuk őket elolvadni, ahogyan korábban is gyakran elolvadtak, ahelyett, hogy hit által oda jutnánk, ahol nincs kudarc, ahol Isten a Mindenségben a Minden, és az Ő biztos ígéretei alkotják az örök lakóházak alapjait? Ó, a legnagyobb nyomatékkal mondanám - Ne számítsatok a jövőre! Fiatalok, ezt súgnám a fületekbe - Ne számítsatok az eljövendő napokra! Öregek, a suttogás nem elég nektek - mennydörgés hangján mondanám - Ne számoljatok a távoli évekkel! A természet rendje szerint kevésnek kell lennie a napotoknak! Éljetek a jelenben! Éljetek Istennek! Bízzatok benne most, és szolgáljátok Őt most, mert nagyon hamar vége lesz földi életeteknek!
Láthatjuk tehát, hogy a jövőre számítani ostobaság.
II. Másodszor, a JÖVŐTELENSÉG MEGTÉRÜNTETÉSE TÉNY. Bármit is mondjunk arról, amit tenni szándékozunk, a jövőről semmit sem tudunk. Az apostol a Lélek által igazat mond, amikor azt mondja: "Nem tudjátok, mi lesz holnap". Hogy betegséggel vagy egészséggel, jóléttel vagy bajjal megterhelten érkezik-e hozzánk, nem tudhatjuk. A holnap lehet, hogy életünk végét jelenti - talán még a korszak végét is. A jövővel kapcsolatos tudatlanságunk minden bizonnyal tény.
Csak Isten ismeri a jövőt. Számára minden jelen van - az Ő mindent látó szeme számára nincs múlt és nincs jövő. Ő örökké a jelenben lakozik, mint a nagy VAGYOK. Ő tudja, mi lesz holnap, és csak Ő tudja! A világegyetem egész folyamata úgy fekszik előtte, mint egy nyitott térkép. Az emberek nem tudják, mit hozhat egy nap, de Jehova a kezdetektől fogva ismeri a véget! Két nagy bizonyosság van a dolgokkal kapcsolatban, amelyek bekövetkeznek - az egyik, hogy Isten tudja, a másik, hogy mi nem tudjuk.
Mivel a jövő ismerete el van rejtve előttünk, nem szabad belepillantanunk. Veszélyes és gonosz dolog megpróbálni felemelni a fátyol egy szegletét is, amely elrejt minket az eljövendő dolgok elől. Kutassátok azokat a dolgokat, amelyek a Szentírásban vannak kinyilatkoztatva, és ismerjétek meg őket, amennyire csak tudjátok, de ne legyetek olyan ostobák, hogy azt gondoljátok, hogy bárki, akár férfi vagy nő megmondhatja nektek, mi fog történni holnap. És ne gondoljatok annyit a saját ítélőképességetekről és előrelátásotokról, hogy azt mondjátok: "Ez világos, ezt meg tudom jósolni". Soha ne jósoljatok, amíg nem következik be az esemény, és akkor, vagy természetesen, nem tudtok jósolni! Ezért soha ne próbáljatok meg egyáltalán prófétálni. Nem tudhatjátok, mi lesz holnap, és nem szabad szentségtelen kísérletet tennetek arra, hogy megszerezzétek a tudást. Saul király Gilboa hegyén elszenvedett végzete figyelmeztessen benneteket az ilyen szörnyű magatartástól.
Továbbá, a jövőt illető tudatlanságunkból is hasznot húzunk. A mi érdekünkben van elrejtve előlünk! Tegyük fel, hogy egy bizonyos ember egyszer nagyon boldog lesz? Ha ezt tudja, akkor elégedetlen lesz, amíg el nem érkezik a boldog óra. Tegyük fel, hogy egy másik embernek hamarosan nagy bánata lesz. Jó, hogy nem tudja, mert most még élvezheti a mostani jót. Ha az egész életünket beírhatnánk egy könyvbe - amelyben minden, ami velünk történik, fel lenne jegyezve -, és ha a Végzet keze odaadná nekünk a könyvet, bölcsen tennénk, ha nem olvasnánk el, hanem félretennénk, és azt mondanánk.
"Istenem, nem vágyom arra, hogy lássam
A sorsom kíváncsi szemekkel,
Milyen komor sorokat írnak nekem,
Vagy milyen világos vonalak merülnek fel."
Elég, hogy mennyei Atyánk tudja - és az Ő tudása elégedetté tehet bennünket. A tudás nem bölcsesség. Az a legbölcsebb, aki nem akarja tudni azt, amit Isten nem nyilatkoztatott ki. Itt bizonyára a tudatlanság boldogság - bolondság lenne bölcsnek lenni.
Mivel nem tudjuk, mi lesz holnap, tudatlanságunk miatt nagyon meg kell alázkodnunk. Azt hisszük, hogy olyan bölcsek vagyunk, nem igaz? És olyan számításokat végzünk, amelyekről biztosak vagyunk benne, hogy helyesek! Megbeszéljük, hogy ez és a másik dolog meg fog történni - de Isten kinyújtja a kisujját, és eltávolít egy barátot, vagy megváltoztat egy körülményt - és mindezt azért, mert azt hisszük, hogy azt mondhatjuk: "Ó, én tudtam, hogy így lesz! Látod, milyen jól számoltam! Milyen csodálatos előrelátással gondoskodtam mindenről!" Ha Isten ráfújt volna a terveinkre, azok semmivé foszlottak volna! Semmit sem tudunk biztosan. Hadd alázzon meg minket ez a gondolat.
Látva, hogy ezek a dolgok így vannak, emlékeznünk kell életünk rövidségére, gyarlóságára és végére. Nem lehetünk itt sokáig. Ha megéljük az emberek legmagasabb életkorát, milyen rövid az időnk! De a legtöbben közülünk soha nem érjük el azt az időszakot, amikor azt mondhatjuk egymásnak: "Lejárt a bérletem". Milyen gyarló a kapaszkodónk ezen a világon! Egy pillanat alatt eltűnünk - eltűnünk, mint a molylepke! Ráteszed az ujjadat, és máris összetörik. Az ember nem nagy - az ember kevesebb, mint kicsi! Olyan, mint a semmi. Csak egy álom. Alighogy elmondhatja, hogy itt van, máris kénytelenek vagyunk kimondani, hogy eltűnt!
Örülünk, hogy nem tudjuk, mikor halnak meg barátaink, és hálásak vagyunk, hogy nem tudjuk előre megmondani, mikor távozunk ebből az életből. Mi hasznunk lenne belőle? Néhányan, akik a haláltól való félelem miatt rabságban vannak, talán még nagyobb rabságban lennének, míg azok, akik most nem törődnek vele, valószínűleg elégedettebbnek éreznék magukat a nemtörődömségükben. Ha még 20 évet kellene élniük, azt mondanák: "Mindenesetre 19-et elsportolhatunk belőle". Ami pedig minket illet, akiknek ez a világ egy pusztaság, és akik magunkat zarándokoknak tartjuk, akik sietnek rajta keresztül - eleget tudunk, ha tudjuk, hogy ez nem a mi pihenésünk, mert szennyezett, és hogy hamarosan eljön a nap, amikor belépünk örökségünk Kánaánjába, és "örökké az Úrral leszünk". Addig is az Úr jelenléte még a pusztából is mennyországot csinál! Mivel Ő velünk van, elégedetten bízzuk életünk rendezését az Ő csalhatatlan bölcsességére! Minden okból hálásnak kellene lennünk, hogy nem ismerjük a jövőt, de mindenesetre világosan látjuk, hogy számolni vele ostobaság - és hogy a tudatlanság tény.
III. Harmadszor, ISTEN FELISMERVÉNYE A JÖVŐRE VONATKOZÓAN AZ IGAZI BOLYGÓSÁG. Mit mond a szövegünk? "Mert azt kellene mondanotok: ha az Úr akarja, élni fogunk, és ezt vagy azt fogjuk tenni". Nem hiszem, hogy mindig, minden levélben és minden kéziratban azt kell írnunk: "Ha az Úr akarja", mégis azt kívánom, bárcsak gyakrabban használnánk éppen ezeket a szavakat! Az a divatos, hogy latinul írjuk, és még akkor is rövidítjük, és csak a mássalhangzókat használjuk, "D.V.", hogy kifejezzük. Tudod, szép dolog, ha a vallásodat latinra tudod fogalmazni, és nagyon rövidre tudod fogalmazni. Akkor senki sem tudja, hogy mire gondolsz vele, vagy ha mégis, akkor dicsérhetik a tudományosságodat és csodálhatják az alázatodat!
Nem érdekelnek azok a betűk, "D.V." Inkább az tetszik, amit Fuller mond, amikor leírja magát, amikor olyan passzusokat ír a levélben, mint: "Isten akarja", vagy "Isten kölcsönadja nekem az életet". Azt mondja: "Megfigyelem, Uram, hogy alig tudom megállni, hogy ne zárójelbe ne zárjam ezeket a szavakat, mintha nem lennének a mondat szempontjából lényegesek, hanem éppúgy kihagyhatók, mint ahogyan be is tehetők. Holott, valóban, nemcsak a bizottság egészéhez tartoznak, hanem úgy a kvórumhoz, hogy nélkülük az összes többi semmit sem ér! Miért, a továbbiakban szabadon és tisztességesen fogom leírni ezeket a szavakat, mindenféle burkolás nélkül! Hadd bírálják a kritikusok rossz nyelvtan miatt - én biztos vagyok benne, hogy ez jó isteni." Így fogalmazza meg furcsán a dolgot. Mégis, akár azt írod, hogy "ha az Úr akarja", akár nem, mindig legyen világosan érthető! És legyen szembetűnő minden elrendezésedben, hogy elismered, hogy Isten mindenek felett áll, és hogy te az Ő irányítása alatt állsz. Amikor azt mondod, hogy "ezt vagy azt fogom tenni", mindig tedd hozzá gondolatban, ha nem is szavakban, hogy "ha az Úr akarja". Nem érhet baj, ha meghajolsz Isten szuverén uralma előtt.
Fel kell ismernünk Istent a jövő ügyeiben, mert először is, van egy isteni akarat, amely minden dolgot irányít. Hiszem, hogy semmi sem történik az isteni elhatározáson és rendelésen kívül! Még az élet apró dolgait sem hagyja figyelmen kívül a mindent látó szem! "A te fejed hajszálai is meg vannak számlálva". A folyó melletti fészekrakás éppúgy meghatározott és előre ismert, mint egy király állomása! És az arató kezéből kikerülő pelyva éppúgy irányított, mint a csillagok pályája! Minden dolog szabályozás alatt áll, és kijelölt helye van Isten tervében - és végül is semmi más nem történik, mint amit Ő megenged vagy elrendel! Ennek tudatában nem fogjuk mindig azt mondani: "Ha az Úr akarja", mégis mindig érezni fogjuk. Bármilyenek is legyenek a céljaink, van egy magasabb Hatalom, amelyet mindig el kell ismernünk - és van egy Mindenható szándék, amely előtt a legalacsonyabb tisztelettel kell meghajolnunk, mondván: "Ha az Úr akarja".
De bár Isten sok szándéka rejtve van előttünk, van egy kinyilatkoztatott akarat, amelyet nem szabad megsértenünk. A kereszténynek elsősorban erre vonatkozóan kell mindig azt mondania: "Ezt vagy azt fogom tenni, feltéve, hogy amikor eljön az ideje, meglátom, hogy ez összhangban van Isten törvényével és az evangélium parancsaival". Én most azt mondom: "Ezt vagy azt fogom tenni", de előfordulhatnak bizonyos más dolgok, amelyek miatt ezt nem fogom megtenni. Ezért, hogy teljesen összhangban legyek azzal az Igével, amelyet oly mélyen tisztelek, mindig be kell tennem a mentő záradékot, néha kimondva, de minden esetben azt jelentve, akár szavakba öntöm, akár nem: "Ezt és ezt fogom tenni, ha helyes. Elmegyek, vagy maradok, ha Isten akarata az".
Ezen kívül létezik Isten gondviselésen alapuló akarata is, amelyet mindig meg kell vizsgálnunk. Ezt az útmutatást, amely a minket körülvevő körülményekből fakad, a hívők jól ismerik. Néha előfordulhat, hogy egy dolog erkölcsileg elég helyesnek tűnik számunkra, és mégsem tudjuk pontosan, hogy meg kell-e tennünk vagy sem. Vagy talán két egyformán helyes út van, ha Isten Igéje alapján ítéljük meg, és bizonytalanok vagyunk, hogy melyiket kövessük. Ilyen esetben a legnagyobb bölcsesség az, ha várunk arra, hogy Isten a Gondviselés valamely cselekedetével egyértelművé tegye az utat. Amikor tanácstalanságotokban két út találkozásához érkeztek, húzódjatok fel, térdeljetek le, és emeljétek szíveteket a Mennybe, kérve Atyátokat az útra! És valahányszor tervezgetjük, hogy mit kellene tennünk - márpedig tervezgetnünk kell, mert Isten népének nem szabad előrelátás és megfontoltság nélkül maradnia -, mindig azt kell mondanunk, vagy úgy értjük, hogy nem kell kimondanunk: "Minden tervemnek várnia kell, amíg az Úr nyitott ajtót tár elém. Ha Isten megengedi, akkor ezt fogom tenni. De ha az Úr akarja, akkor megállok, és nem teszek semmit. Az lesz az erőm, hogy nyugodtan üljek, hacsak a Mester nem akarja, hogy előremenjek".
Hadd súgjam a fülébe néhány nagyon gyors, indulatos és kapkodó embernek, hogy nagy hasznára válna a lelküknek, ha tudnának nyugodtan ülni? Sokan közülünk úgy tűnnek, mintha mindig mindent egyszerre kellene csinálnunk, és ezért vég nélkül zűrzavart csinálunk magunknak. A halogatásban gyakran áldásos fegyelem rejlik. Nagyszerű szó ez a szó, a "várakozás" - különösen ebben a különleges összefüggésben. "Várjatok az Úrra; legyetek bátrak, és Ő megerősíti szíveteket; várjatok, mondom, az Úrra". Legyetek türelmesek! Néha még az is erősségünkké válik, ha passzívak vagyunk Isten kezében - és a legnagyobb bölcsességünk, ha mozdulatlanul állunk, amíg a felhős, tüzes oszlop megmozdul előttünk.
Van még egy másik értelme is ennek a kifejezésnek - van egy királyi akarat, amelyet igyekszünk teljesíteni. Ez az akarat az, hogy az Úr népe üdvözüljön, és eljusson Isten Igazságának megismerésére. Tehát a Magasságos szolgáiként elindulunk, hogy ezt vagy azt tegyük, "ha az Úr akarja", vagyis ha ezáltal beteljesíthetjük Isten nagy akaratát az emberek üdvösségére! Bárcsak minden kereszténynél ez lenne a legfőbb indíték - hogy mindannyian hajlandóak lennénk azt mondani: "Elmegyek és ott fogok élni egy ilyen helyen, ha ott lelkeket kell üdvözíteni. Kiveszek egy házat egy ilyen utcában, ha ott élve szolgálhatom Uramat és Mesteremet. Elmegyek Kínába vagy Afrikába, vagy a világ végére, ha az Úr úgy akarja - vagyis, ha az odamenetellel segíthetek válaszolni arra az imádságra: "Legyen meg a te akaratod, amint a mennyben, úgy a földön is".
Kedves keresztény barátaim, teljesen Isten rendelkezésére bocsátjátok magatokat? Valóban az Övé vagytok, vagy visszatartottatok magatokból egy kicsit az átadástól? Ha visszatartottatok magatoknak valamennyit, akkor ez a kis tartalék, amit csináltatok, lesz az a csatorna, amelyen keresztül az életetek elvérzik! Azt mondod: "Nem a magunkéi vagyunk, drágán megvásároltunk", de tényleg komolyan gondolod ezt? Attól tartok, hogy egyes keresztényeken egyfajta jelzálog van. Van valami részük, amit a saját gyarapodásukhoz kell adniuk, ahogy ők képzelik. Nem mindannyian Krisztusért vannak. Az Úr hozzon mindannyiunkat az Ő lábaihoz teljes szívből való megszentelődésben, amíg azt nem tudjuk mondani: "Nem megyünk abba a városba, hacsak nem szolgálhatunk ott Istennek! Nem fogunk vásárolni és nem fogunk eladni, hacsak nem dicsőíthetjük Istent a vásárlás és eladás által. És még a kereskedésből származó becsületes nyereséget sem kívánjuk, hacsak nem tudjuk előmozdítani Isten akaratát azáltal, hogy megszerezzük azt! A legjobb nyereségünk abból fog állni, ha Isten akaratát teljesítjük."
Egy ember ugyanúgy szolgálhatja Istent azzal, hogy szőnyeget mér, vagy élelmiszert mér, mint azzal, hogy az evangéliumot hirdeti, ha erre hivatott, és ha ezt helyes szellemben teszi! Mindig ez kell, hogy legyen a célunk, és ezt kell mindig az életünk előterébe helyeznünk. "Megyek vagy maradok, felemelkedem vagy leszállok, ha az Úr akarja. Az Úr akarata legyen meg az én halandó testemben, akár élek, akár meghalok".
Ez legyen hát az elhatározásod. Ez a mondat: "ha az Úr akarja", legyen az életetekre írva, és a jövőben mindannyian Isten felismerésének szenteljük magunkat. Nagyszerű dolog azt mondani: "Bárhová megyek, és bármi történik velem, Istenhez tartozom, és elmondhatom, hogy Isten akkor is ugyanúgy előkészíti az utamat, amikor öreg és őszülő leszek, mint amikor kisfiú voltam. Ő fog vezetni engem egészen a dicsőségben lévő örökkévaló lakóhelyemig. Ő volt a vezetőm ifjúkoromban, Ő lesz a vezetőm öregkoromban is. Mindent Rá fogok bízni - az egész utat a földtől a mennyországig -, és megelégszem azzal, hogy csak egy-egy napot élek! És az én boldog énekem ez lesz.
"Tehát a holnapért és annak szükségéért nem imádkozom,
De tarts meg, vezess, tarts meg
Uram, csak ma."
IV. És most negyedszer: A JÖVŐRŐL SZÓLÓ HÍREK GONOSZOK. "Most pedig a ti dicsekvésetekben örvendeztek: minden ilyen örvendezés rossz." Nem mondok sokat erről a pontról, de röviden megkérlek benneteket, hogy figyeljétek meg, milyen különböző módokon dicsekednek az emberek a jövővel.
Az egyik ember azt mondja egy bizonyos dologról: "Meg fogom tenni, elhatároztam magam", és azt gondolja: "Nem tudsz megfordítani. Olyan ember vagyok, aki, ha egyszer letette a voksát, nem lehet elmozdítani a helyéről." Aztán nevet, és büszkélkedik akaratának erejével - de ez a dicsekvés puszta gőg! Mégis örül neki, és Isten Igéje igaz az ilyen emberre - "Minden ilyen örvendezés gonosz".
Egy másik ember azt mondja: "Meg fogom csinálni, a dolog biztos." És amikor nehézséget vetnek fel, azt válaszolja: "Tut, ne mondd, hogy én javaslom és Isten elrendezi - én javasolni fogom és én is elrendezem! Nem látok semmilyen nehézséget. Véghez fogom vinni, mondom neked. Sikerülni fog!" Aztán nevet a bolondos büszkeségén, és örül a büszke bolondságának. Minden ilyen örvendezés gonosz! Ostobák, de ami még rosszabb, gonoszak. Vajon olyanokhoz szólok-e, akiknek fogalmuk sincs a mennyről vagy az eljövendő világról, de úgy érzik, hogy ők tökéletes urai ennek a világnak, és ezért az általam jelzett módon beszélnek, és örülnek, mert azt hiszik, milyen nagyszerűek? Az ilyeneknek komolyan mondom: "Minden ilyen örvendezés gonosz".
Hallottam, hogy egy harmadik férfi azt mondta: "Meg tudom csinálni. Úgy érzem, eléggé kompetens vagyok." Számára az üzenet ugyanaz - a dicsekvés gonosz. Bár azt gondolja magáról: "Bármi kerül az utamba, mindig készen állok rá", nagyot téved, és súlyosan téved. Gyakran voltam már egy ilyen úriember társaságában, de csak nagyon rövid ideig, mert általában, amilyen gyorsan csak tudtam, eltávolodtam tőle. Tud egy-két dolgot. Megvan neki a nagy titok, amit oly sokan hiába keresnek. Magukat, hétköznapi embereket, ő egyszerűen kioltja. Ha több eszetek lenne, és úgy csinálnátok, mint ő - nos, akkor ti is olyan jól járnátok, mint ő! Szegény ember! "Senkinek sem kell szegénynek lennie" - mondja. "Senkinek sem kell szegénynek lennie. Egy ideig szegény voltam, de elhatároztam, hogy nem maradok szegény. Megküzdöttem a magam útját, és újra kezdhettem egy kis pénzzel, és felküzdöttem magam." Feltűnik, hogy gyakran használja a nagy "én"-t, de ah, kedves Uram, Istennek villámok vannak ezekhez a nagy "én"-ekhez! Megsértik Őt! Füstöt okoznak az orrában. A büszkeség az egyik dolog, amit az Ő lelke gyűlöl. Senki sem beszélhet ilyen hangon - "Minden ilyen örvendezés gonosz".
De az a fiatalember ott más hangon beszél. Azt tervezgeti, hogy mit fog tenni, ha sikerrel jár, mert természetesen sikerrel jár! Nos, remélem, hogy sikerülni fog neki. Vásárolni és eladni fog - és nyereségre tesz szert -, és azt mondja: "Ezt és ezt fogom csinálni, ha majd gazdag leszek". Szándékában áll tehát megélni a szöszmötölést és jól érezni magát! Nevet, amikor arra gondol, hogy mit fog csinálni, ha vége lesz a fáradságos kezdeteknek, és a saját útját járhatja! Arra kérem, hogy álljon meg, és gondolja át az életét komolyabban - "Minden ilyen örömködés gonosz".
Természetesen van egy jövő, amiről biztosak lehetünk. Van egy jövő, amelynek örülhettek! Isten elkészítette az Őt szolgálóknak az élet koronáját, és alázatos reménységgel már most is viselheted ezt a koronát! Az ilyen csodálatos boldogság gondolatai által elkezdhettek részesülni a mennyei örömben - és ez nem fog nektek ártani! Ellenkezőleg, megnyugszik a szíved rövid földi tartózkodásoddal kapcsolatban, mert mit számít neked, hogy az életed felhős vagy világos, rövid vagy hosszú, ha az örökkévalóság biztos? Ami azonban e múló élet bizonytalanságait illeti, ha elkezdesz örülni, "minden ilyen örvendezés rossz".
I. Ezzel el is érkeztem az utolsó és legpraktikusabb pontomhoz, ami a következő: A JELEN KÉPZELEM HASZNÁLATA A MI KÖTELEZETTSÉGÜNK. "Aki tehát ismeri a jót, és nem teszi, annak ez bűn." Ezt a szöveget a szövegkörnyezetével együtt veszem. Azt jelenti, hogy aki tudja, hogy mit kellene tennie, de nem teszi meg azonnal, annak az bűn. A szöveg nem azokra az emberekre vonatkozik, akik a kötelesség bűnös tudatában élnek, és elhanyagolják azt - az üzenete azoknak szól, akik ismerik a jelenlegi kötelességet, és azt gondolják, hogy majd egyszer majd megteszik.
Először is, bűn az evangéliumnak való engedelmességet elhalasztani. "Aki tudja, hogy jót kell tennie, és nem teszi, annak ez bűn". Azt mondod, hogy "meg fogok térni"? A te kötelességed, hogy most térj meg. Azt mondod: "Hinni fogok"? Krisztus parancsa az, hogy "higgyetek most". "Miután hittem", mondja valaki, "sokáig fogok várni, mielőtt vallomást teszek". Egy másik azt mondja: "Hívő vagyok, és egyszer majd megkeresztelkedem". De mivel a keresztség az Úr akarata szerint történik, nincs több jogod elhalasztani, mint ahogyan nincs jogod elhalasztani a becsületességet vagy a józanságot! Isten minden parancsa azoknak a személyeknek, akiknek adta, jelen követelésként érkezik. Engedelmeskedj nekik most! És ha valaki itt, aki tudja, hogy Isten azt parancsolja neki, hogy higgyen, de nem hajlandó hinni, hanem azt mondja, hogy reméli, hogy egyszer majd bízni fog Krisztusban, akkor hadd olvassam fel neki ezt: "Aki tudja, hogy jót kell tennie, és nem teszi" - ez a szó jelen időben áll - "annak ez bűn".
A következő helyen: bűnös dolog elhanyagolni az élet hétköznapi kötelességeit azzal a gondolattal, hogy majd egyszer majd valami többet fogunk tenni. Nem engedelmeskedsz a szüleidnek, fiatalember, és mégis lelkész leszel, ugye? Szép lelkész lesz belőled! Tanoncként nagyon szorgalmas és hanyag vagy - és a mestered örülne, ha a hátad mögé kerülnél! Azt kívánja, bárcsak elégethetné a szerződéseidet, és te mégis azt hiszed, hogy misszionárius leszel, azt hiszem. Szép misszionárius lennél! Van egy anya otthon, és a gyerekeit elhanyagolják, miközben ő a szomszédokkal beszélget. De amikor a gyermekei kikerülnek a kezéből, igazi anya lesz Izraelben, és mások lelkére fog vigyázni. Az ilyen magatartás bűn! Vigyázzatok a gyermekeitekre! Fátyoloskodjatok a harisnyákról, és foglalkozzatok más otthoni kötelességeitekkel! És ha ezt megtetted, beszélj arról, hogy máshol is tegyél valamit. Ha a jelenlegi kötelességeket elhanyagoljátok, nem pótolhatjátok a mulasztást valamilyen jövőbeli bohóckodással, hogy megtegyétek azt, amire soha nem voltatok hivatottak! Ha mindannyian elég csendesek lennénk ahhoz, hogy halljuk az óra ketyegését, hallanunk kellene, hogy azt mondja: "Most! Most! Most! Most!" Az óra hasonlít Isten hívására a mindennapi kötelességekben. "Aki tudja, hogy jót kell tennie, és nem teszi, annak ez bűn", még akkor is, ha arról álmodozik, hogyan fogja majd az elkövetkező években bepótolni a mostani mulasztását!
Akkor, kedves Barátaim, bűn a szolgálat céljait elhalasztani. Ha van valamilyen nagyszabású tervetek és szent célotok, arra kérnélek benneteket, hogy ne halogassátok azt. Kedves barátom, William Olney úr, akinek hiányát ma este mindannyian gyászoljuk, [Ezt a prédikációt akkor hirdették, amikor William Olney úr, a Tabernacle gyülekezet vezető diakónusa egy bénulásos agyvérzés után eszméletlenül feküdt. Másnap reggel Jézusban aludt el. A következő Úrnap estéjén a lelkipásztor az Ász 13,36-ból prédikált, a prédikáció, amely a jövő héten fog megjelenni - "Ha az Úr akarja" - utószó a lap alján - EOD.
] nagyon gyors, energikus ember volt. Itt volt, ott volt, mindenütt ott volt, mindenütt az ő Urát és Mesterét szolgálta! És most, hogy hirtelen lesújtott rá az élet, nem lehet azt mondani, hogy az élete bármilyen értelemben is befejezetlen lenne! Nincs semmi tennivaló az ő dolgában. Nincs semmi tennivaló az egyházzal való kapcsolatában. Senkivel kapcsolatban sincs semmi befejezetlen! Minden olyan befejezett, mintha tudta volna, hogy le fogják sújtani.
Whitefield úr azt mondta, hogy csak akkor fekszik le, ha a kesztyűjét is a helyére tette. Ha éjszaka meghalna, nem szeretné, ha bárki megkérdezné tőle: "Hol hagyta a kesztyűjét?". Így kell egy keresztény embernek mindig így élnie - hogy minden rendben legyen, még a kesztyű is! Minden este fejezd be a munkádat - nem, minden percet fejezz be! Láttam Wesley úr naplóját, bár ez nem igazán "napló" - nem számol be arról, hogy mit csinált egy nap, de még arról sem, hogy mit csinált egy óra alatt. Az idejét egyenként 20 perces részekre osztotta - és láttam a könyvet, amelyben a nap minden 20 percében fel van jegyezve valami, amit Uráért és Mesteréért tett! Olyan pontosan élt, hogy egyetlen fél perc sem tűnt elvesztegetettnek. Bárcsak mindannyian így élnénk, hogy ne valami távoli jövőre vonatkozó, soha meg nem valósuló terveket nézzünk, hanem azt, amit most kell megtenni.
Múlt csütörtökön, amikor beszéltem, azt mondtam, hogy néhány keresztény ember még soha nem mesélte el másoknak a kereszt történetét, és sürgettem őket, hogy azonnal kezdjék el ezt tenni. Egy fiatal barátom, aki itt ült, áthajolt a pad elején, megérintette az ott ülő barátnőmet, és azt mondta neki: "Szeretnék erről beszélni veled". Még soha nem beszélt vele korábban - nem is ismerte -, és így szólította meg, miközben az istentisztelet folyt. Egy mellette ülő gyülekezeti tag, aki hallotta, amit a fiatalember mondott, annyira örült a gyors cselekvésnek, hogy az istentisztelet után is ott maradt, hogy együtt érezzen és segítsen, miközben a fiatalember elmagyarázta neki az üdvösség útját! A fiatalember, akivel beszélt, múlt kedden eljött hozzám, hogy elmondja, hogy ennek a jól időzített erőfeszítésnek köszönhetően találta meg a Megváltót!
Kedves Barátaim, így kell szolgálni az Urat! Ha abban a pillanatban tennénk meg dolgokat, amikor eszünkbe jutnak, akkor céltudatosan kellene tennünk! De, ó, mennyi szép dolgot akartál mindig is megtenni, de még csak meg sem próbáltad! Megfojtottad a fejedben megszületett gyermeki terveket - nem hagytad, hogy éljenek és igazi tettekre képes férfivá nőjenek. Az első gondolatok a legjobbak Isten szolgálatában, és megvalósításuk nagy hasznot biztosítana másoknak és sok gyümölcsöt magunknak. "Aki tudja, hogy jót kell tennie, és nem teszi, annak az bűn".
Isten segítsen minket, ha üdvözülünk, hogy belevágjunk az Úr Krisztus szolgálatának szent üzletébe, amely olyan messze meghaladja a vásárlást, eladást és nyereségszerzést, mint ahogy az egek magasabbak a földnél! Tegyünk azonnal valamit Krisztusért! Ti fiatalok, akik frissen megtértetek, ha nem kezdtek el nagyon hamar Krisztusért dolgozni, akkor tétlen keresztényekké váltok, aligha keresztényekké! De hiszem, hogy ha szinte azonnal megpróbálkoztok valamivel, ami megfelel a képességeiteknek, ahogyan Isten irányítani fog benneteket, akkor egy hasznos karrier útjára léphettek. Isten meg fog áldani benneteket, és képessé fog tenni benneteket arra, hogy az évek előrehaladtával még többet tegyetek.
Ez az utolsó szavam: "Aki tudja, hogy jót kell tennie, és nem teszi, annak az bűn", vagyis a tudásunk arányában bűnös. Ha van itt olyan Testvér, akinek az elméjébe Isten valami frisset, valami jót ültetett, kérem, hogy azonnal ültesse át tettekre! "Ó, de ezt még senki sem tette meg!" Valakinek elsőnek kell lennie, és miért ne lehetnél te az első, ha biztos vagy benne, hogy ez egy jó dolog, és Isten Szentlelke által a szívedbe jutott? De ha tudod, hogy jót kell tenned, és mégsem teszed meg - bűn lesz minden perc, amit nem teszel meg. Ezért azonnal fogj hozzá! És te, Nővérem, aki ma este, miközben itt ülsz, arra gondolsz, hogy valamit megtehetnél, amit még nem próbáltál meg, próbáld meg azonnal! Ne hagyd, hogy még egy nap felkeljen, ha tudsz segíteni rajta, mielőtt elkezdted volna ezt az örömteli és áldott szolgálatot! "Az idő rövid." Lehetőségeink elmúlnak, "Mert mi az életed? Még csak pára is, amely egy kis időre megjelenik, majd eltűnik." Álljatok fel és cselekedjetek! Hamarosan elmegyünk!
Soha ne halljuk a hazamenetelre való felszólítást, amíg még van valami, amit meg kellett volna tennünk Urunkért és Mesterünkért! Tudatában vagyok annak, hogy nagyon gyengén és tökéletlenül beszéltem, de tudjátok, hogy a szívem nehéz e súlyos megpróbáltatás miatt, amely a szeretett diakónusunkat, William Olney-t ért csapás miatt ért bennünket. És amikor a szív ennyire szomorú, az agy nem lehet túl élénk. Isten áldja meg ezt az igét Jézusért! Ámen.
Szentírásrészlet a prédikáció előtt - Jakab 4.
ÉNEKEK A "SAJÁT ÉNEKESKÖNYVÜNKBŐL" - 90-39-211.
Amikor a múlt heti prédikációt elküldték a nyomdába. Spurgeon úr nem tudott levelet írni a végére, mert annyira szenvedett, hogy még a prédikáció olvasóinak szóló üzenetet sem tudta lediktálni. Akkor még nem lehetett sejteni, hogy betegsége olyan szörnyű formát ölthet, mint amilyet később öltött, de január 26-án, kedden, amikor az orvos megérkezett, kénytelen volt "súlyosnak" jelenteni betege állapotát. Azóta a napi hírlapok messze földre vitték a szomorú hírt, és a prédikációk olvasóinak többsége valószínűleg mostanra már tudja, hogy szeretett prédikátoruk ugyanabban a betegségben szenved, amely tavaly nyáron és ősszel oly súlyosan sújtotta. Betegsége ezúttal nem pontosan ugyanazokat a tüneteket produkálta, mint korábban, de e jegyzet írásakor (január 31-én) az orvos jelentése szerint "állapota a legnagyobb aggodalomra ad okot".
A kiadók mélységes sajnálattal veszik tudomásul a Metropolitan Tabernacle szeretett lelkipásztorának halálát. Mentone-ban, január 31-én, vasárnap, este 11 órakor hívták nyugalomra.
Mindazok számára, akiknek szerencséjük volt Spurgeon urat ismerni, ez az esemény nagy szomorúsággal töltötte el őket - olyan szomorúsággal, amelyben minden bizonnyal a heti prédikációk minden olvasója osztozik. "Hallottam egy hangot a mennyből, amely ezt mondta nekem: Írd meg: Boldogok a halottak, akik ezentúl az Úrban halnak meg: Igen, mondja a Lélek, hogy megpihenjenek munkájuktól, és munkáik követik őket." Jelenések 14,13. A heti prédikáció és a Kard és a kapa a szokásos módon folytatódik, mivel a Kiadónak nagy mennyiségű, eddig kiadatlan kézirat és prédikáció áll rendelkezésére.