"Íme, én jövök"-expozíció

[gépi fordítás]
Ezt Pál apostol magyarázza nekünk a Zsidókhoz írt levél 10,5-7-ben: "Amikor tehát a világra jött, azt mondta: "Áldozatot és áldozatot nem kívántál, hanem testet készítettél nekem". Égőáldozatokban és bűnért való áldozatokban nem volt kedved. Akkor azt mondtam: Íme, én jövök - a könyv kötetében meg van írva rólam -, hogy megtegyem a te akaratodat, Istenem.""
Az ihletett apostol által használt szövegben elegendő felhatalmazásunk van arra, hogy a 40. zsoltárból vett idézetet a mi isteni Urunkra és Megváltónkra, Jézus Krisztusra vonatkoztassuk. Egy ilyen kommentárral biztosak lehetünk az utunkban és a helyünkben. Talán tanácstalanok lettünk volna a jelentésével kapcsolatban, ha ez nem lett volna, bár azt hiszem, hogy a Szentírást ismerők még az újszövetségi szakasz útmutatása nélkül is úgy érezték volna, hogy a szavak nem teljesedhetnek be Dávidban, hanem egy nála nagyobbhoz kell tartozniuk, sőt az isteni Messiáshoz, aki az idők teljességében eljön a világra. Örülünk, hogy itt maga az Úr Jézus beszél önmagáról. Ki más, mint Ő jelentheti ki saját nemzedékét? Itt Ő egyszerre a szavak alanya és a Beszélő. Az Ige önmagától és önmagáról szól, és így kettős okunk van az áhítatos figyelemre. Elmondja nekünk, amit Ő már régen mondott. Kijelenti: "Akkor azt mondtam: Íme, én jövök". Mivel Ő eljött hozzánk, mi is örömmel jövünk Hozzá, és most áhítattal várjuk, hogy halljuk, mit fog szólni a mi Urunk, mert kétségtelen, hogy békét fog szólni hozzánk, és arra késztet, hogy az Ő Lelke által megtanuljuk az Ő Szavainak értelmét. Ó Megváltó, mondd mindannyiunk szívének: "Íme, én jövök"!
I. Minden további előszó nélkül felhívom önöket, hogy először is, vegyék észre az árnyék elsöpörését. "Áldozatot és áldozatot nem kívántál... égőáldozatot és bűnért való áldozatot nem kértél."
Amikor Isten Fia megszületik a világra, véget ér minden olyan típus, amely korábban előre jelezte Őt. A szimbólumok akkor érnek véget, amikor maga az Igazság teljesen nyilvánvalóvá válik. A törvény áldozatainak megvolt a maga ideje és helye, tanítása és hatása. Boldogok voltak azok Izraelben, akiknek szellemi elméje a külső jelek mögé látott, és felismerte Isten belső Igazságát! Számukra a szent hely áldozatai az Istennel való közösség állandó eszközei voltak. Napról napra látták a Nagy Engesztelőt, ahogyan a reggeli és az esti bárányt szemlélték - így gyakran, amikor egy áldozatra néztek, Isten Bárányát látták, amely elveszi a világ bűnét! A húsvéti vacsorán a szeplőtelen áldozat levágása, a tűzzel való sütés, a vérnek az ajtóra kívülről való szórása és az áldozatból való lakoma odabentről tanította őket.
A szellemi emberek a régi törvény rítusaiban és szertartásaiban az evangéliumi irodalom könyvtárát találhatták meg! De sajnos, az emberek testi, érzéki és hitetlen emberek voltak, és ezért gyakran még a kijelölt áldozatokat is elfelejtették megünnepelni. Maga a húsvét hosszú időre megszűnt, és amikor az ünnepeket megtartották, nem volt bennük élet és valóság. Miután megfenyítették őket a mulasztásuk miatt, és száműzetésben kellett vándorolniuk, mert a szívük a bálványaik után vándorolt, visszatértek a fogságból, és rávették őket a szertartási törvény megtartására, de ezt szívtelen, értelmetlen formaságként tették - és így minden szellemi hasznot elszalasztottak -, a gyújtatlan gyertyával a kezükben vakon tapogatóztak a sötétben. Megölték az áldozatokat és bemutatták a békeáldozataikat, de a lélek eltűnt a szolgálatból, és végül Istenük megunta a formális imádatukat, és azt mondta: "Ne hozzatok többé hiábavaló áldozatokat; a tömjénezés utálatos számomra".
Ezt olvassuk: "Mire való nekem a ti áldozataitok sokasága, azt mondja az Úr: Nem gyönyörködöm a bikák, bárányok vagy kecskék vérében, és nem gyönyörködöm a bikák, bárányok vagy kecskegidák vérében. Amikor eljössz, hogy megjelenj előttem, ki követelte ezt tőled, hogy udvaraimat taposd?". Amikor egyszer a legjobb szimbolikából is eltűnik az élet, az Úr megveti a tetemet, és még egy Isten által elrendelt szertartás is a bálványimádás egyik fajtájává válik! Amikor az istentisztelet külsőségeiből eltűnik a szív, azok olyanok, mint a héj a mag nélkül. Az élő bérlők nélküli lakások hamarosan pusztasággá válnak - és ugyanígy a formák és szertartások is lelki jelentésük nélkül. Urunk eljövetelének idejére a judaizmus külső istentisztelete egyre inkább halottá vált - ideje volt, hogy eltemessék. Elhanyatlott és elöregedett, és készen állt arra, hogy eltűnjön - és el is tűnt, mert Urunk félretette az elsőt, vagyis a régit, hogy létrehozza a másodikat, vagyis az újat. A csillagok többé már nem villogtak, mert a nap feljött!
Ezeknek a dolgoknak az eltávolítása nagybani volt. Négyféle áldozatot említünk itt, de nem kell részleteznem. Az olyan áldozatok, amelyekben vért ontottak, megszűntek, amikor Isten Fia szeplőtelenül felajánlotta magát Istennek. A vértelen áldozatok, mint a finomliszt, a bor, az olaj, a pénzért vásárolt édes nád és a drága tömjén - amelyek a hála és a megszentelés jelei voltak -, ezeket sem tették többé az oltárra. Mind az áldozat, mind az áldozat nem volt kívánatos. És az égőáldozatoknak, amelyek Isten nagy áldozatban való gyönyörködését jelezték, az Úr tényleges elfogadásával, magának az áldozatnak a tényleges elfogadásával vetettek véget! Még a bűnért való áldozat is, amelyet a táboron kívül, mint átkozott dolgot égettek el, teljesen megszűnt. Ez az áldozatra rakott bűnt jelentette, és azt, hogy az áldozat emiatt átokká vált. Emlékeztetőül mindig hasznosnak tűnhetett, hiszen mindig vétkeztek, és mindig szükségük volt bűnért való áldozatra, de még erre sem volt szükség.
A régi szertartási törvényből semmit sem kíméltek. Most már nincs meg a frigyláda, a kerubok szárnyai között a Sekinah fényével. Most nincs bronz mosdómedencénk, nincs kenyérsütő asztalunk, nincs bronzoltárunk és nincs szent fátylunk - maga a Szentek Szentje eltűnt! A sátor és a templom is eltűnt. "Sem ezen a hegyen, sem még Jeruzsálemben nem imádják az emberek az Atyát". De eljön az idő, amikor "akik imádják Őt, azoknak lélekben és igazságban kell imádniuk Őt". Minden ősi szertartást tisztára söpörtek, a körülmetéléstől kezdve a kék szegélyű ruháig. Ezek voltak az Egyház gyermekkorának, első tankönyveinek képei! De mi már nem vagyunk kiskorúak, és az isteni kegyelem megadatott nekünk, hogy nyitott szemmel olvassuk "Isten dicsőségének örök klasszikusát Jézus Krisztus arcán". Mostanra az előző felosztás fényességét teljesen háttérbe szorította az a Dicsőség, amely felülmúlja.
Ahogy ezek a külső dolgok eltűnnek, úgy tűnnek el Isten nem-értékelésének jelével rajtuk - ezek olyan dolgok, amelyeket Ő nem kívánt. "Áldozatot és áldozatot nem kívántál." Az Úr Isten nem vágyott ilyen jelentéktelen és elégtelen dolgokra. Jók voltak a nép számára, hogy tanítsák őket - ha hajlandóak lettek volna tanulni -, de nem teljesítették Isten szívének vágyát. Azt mondja: "Bikák húsát akarom-e enni, vagy kecskék vérét akarom-e inni?". Mikeás próféta által megkérdezi: "Vajon az Úrnak tetszene-e ezer kos, vagy tízezer olajfolyó?". Ezek nem szereznek örömet a Nagy Szellemnek, és nem szereznek örömet a háromszorosan szent Jehovának! A hivatalos imádó azt feltételezte, hogy áldozatai önmagukban és önmagukban tetszenek Istennek, és ezért hozta "égőáldozatait, egyéves borjakkal". Amennyire hittel megértették az áldozat jelentését, és hittel mutatták be, áldozataik elfogadhatóak voltak, de önmagukban véve ezek messze nem voltak olyanok, mint amilyennek az Úr kívánta.
Ő, aki betölti az eget és a földet, azt mondja: "Nem foglak megróni titeket áldozataitokért vagy égőáldozataitokért, hogy szüntelenül előttem voltatok. Nem veszek el ökröt a házatokból, sem kecskebakot a nyájatokból. Mert enyém az erdő minden jószága, és az ezer dombon élő marha. Ismerem a hegyek minden madarát, és a mező vadállatai is az enyémek. Ha éhes volnék, nem mondanám meg nektek, mert enyém a világ és annak teljessége." A szellemi, a végtelen, a mindenható Jehova nem vágyhatott pusztán külső rituálékra, bármennyire is dicsőségesnek tűnjön az emberek számára! A legédesebb zene nem az Ő fülének való, sem a papok legpompásabb rózsái nem az Ő szemének. Ő valami ezeknél végtelenül értékesebbre vágyott - és az elégedetlenség eme hangjával elveti őket.
Sőt, ezek az áldozatok el is tűntek azzal a jellel, hogy nem voltak olyanok, mint amilyet Isten megkövetelt. "Égőáldozatot és bűnért való áldozatot nem kértél." Mit követelt Isten az embertől? Engedelmességet. Sámuel által mondta: "Az engedelmesség jobb, mint az áldozat, és a hallgatás jobb, mint a kosok zsírja". Egy másik helyen azt mondja: "Megmutatta neked, ember, mi a jó; és mit kíván tőled az Úr, ha nem azt, hogy igazságosan cselekedj, és szeresd az irgalmasságot, és alázatosan járj Isteneddel". A törvény követelménye az Isten iránti szeretet és az emberek iránti szeretet volt. Ez mindig is Isten nagy követelménye volt. Szellemi imádatot, engedelmes gondolkodást, szent életet, hálás dicséretet, áhítatos imádságot keres - ezek az emberek Teremtőjének és Jóttevőjének követelményei. A rituális dolgokra annyiban volt szükség, amennyiben azok az emberek javát szolgálhatták, és amíg álltak, nem hanyagolhatták el őket veszteség nélkül. De nem ezek voltak az igazságos és szent Isten nagyszerű követelményei, és ezért az emberek ezeket föltétlenül vagy mulasztás nélkül teljesíthették, és Isten mégsem akarta tőlük azt, amit megkövetelt. "Igen", kérdezi, "ki követelte ezt tőletek, hogy az udvaraimat tapossátok?". Az Ő törvényének felmagasztalása, igazságosságának igazolása, szuverenitásának elismerése és szentségének utánzása az Ő kedvére való! Az Ő által felállított erkölcsi és szellemi egyenesség mércéjének való abszolút megfelelés az Ő követelése - és ennél kevesebbel nem tud megelégedni. Ezek a dolgok nem találhatók meg az áldozatban és az áldozathozatalban, és nem is mindig járnak vele, és ezért a külső áldozat nem az volt, amit Isten megkövetelt.
Ezeket úgy kellett eltenni, hogy soha többé ne kövessék hasonló dolgok. Az árnyékokat nem váltják fel más árnyékok! Áron szertartásait nem követhetik más testi rendelések! Vannak, akik úgy tűnik, azt gondolják, hogy ezeknek így kell lenniük. Áron helyett, akit Isten rendelt, napjainkban egy úgynevezett papság van közöttünk, akik apostoli utódlásra hivatkoznak, ami lehetetlen, ha ők papok, hiszen egyetlen apostol sem volt pap! Az Isten által rendelt szertartások helyett ember által kitalált szertartások vannak! A mi Urunk Jézus Krisztus áldott szertartásait, mint a keresztség és az úrvacsora, tanító és emlékeztető szándékukból egyfajta boszorkánysággá prostituálták, így a "keresztségnek" nevezett szertartás által a gyermekek állítólag újjászületnek, Krisztus tagjaivá és Isten gyermekeivé válnak! Míg a második, vagy amit "szentáldozásnak" neveznek, Krisztus áldozatát profán módon megismétlik vagy folytatják, még a "mise" vértelen áldozatában is.
Ah, Barátok! Urunk nem azért tette félre a mózesi szertartások nagyszerű, pompás rendszerét, hogy bevezesse azt a maskarát, amelyben Róma gyönyörködik, és amelyet egyes anglikánok szeretnének felállítani közöttünk! Nem, nem! Mi leszámoltunk a szimbolikus rendszerrel, és most már csak a két külsődleges szertartásunk van, a keresztség és az úrvacsora, amelyek csak a hívőknek szólnak, akik tudják, hogy mit jelent Krisztussal együtt eltemetkezni és belőle táplálkozni. Nincs jogotok a saját formáitokat és szertartásaitokat behozni és Krisztus egyházába helyezni. Azon túl, amit Isten rendelt, nem merészkedhetünk - és még azokban sem nyugodhatunk úgy, mintha lenne bennük valami saját működésük a szent tanításon kívül! Ezek tanulságosak számodra, ha van kedved a tanításra - és ha ismered Isten Igazságait, melyeket azok megfogalmaznak. De ne képzeljétek, hogy az emberek egy másfajta szertartásrendszer, egy másik szertartás- és rubrikarendszer alá kerültek, mert ez nem így van. A papokhoz illő szertartások az ároni papsággal együtt megszűntek, és soha nem állíthatók vissza - "elveszi az elsőt, hogy a másodikat megalapítsa". Amikor Ő eljön a világba, ezeknek a testi rendeléseknek ki kell tűnniük a világból! Áldozat és áldozat, égőáldozat és bűnáldozat és a mennyei dolgok minden más mintája elsöpörésre kerül, amikor a mennyei dolgok, maguk is megjelennek!
II. Ennyit az árnyékok elsöpréséről. És most, másodszor, nézzük meg a TARTALOM MEGNYILVÁNTÁSÁT. Maga Isten Fia jelenik meg. Itt olvassuk, és halljuk, amint azt mondja: "Az én fülemet nyitottátok meg". Maga az Úr jön el, sőt Ő, aki mindaz, amit ezek a dolgok előre jeleztek!
Amikor eljön, felkészült füle van. A margón ez áll: "Az én fülemet ásítjátok". A fülünknek gyakran kell ásni, mert a bűn eltömíti. A szívhez vezető átjáró a bukott ember esetében lezártnak tűnik. De amikor a Megváltó eljött, az Ő füle nem olyan volt, mint a miénk, hanem az isteni hangra figyelt. Azt mondja: "Felébreszti az én fülemet, hogy úgy halljak, mint azok, akiket tanítanak. Az Úr Isten megnyitotta fülemet, és én nem voltam lázadó". Urunk gyors felfogású volt az Úr félelmében. Tudta, mi az Úr akarata, és azt tudta mondani: "Mindig azt teszem, ami neki tetszik". Emberként rendelkezett a szentség isteni ösztönével, amely arra késztette, hogy megismerje és szeresse az Atya akaratát - és arra késztette, hogy ezt az akaratot mindig átültesse a saját életébe.
Látjátok, hogy nyitott füllel jött, és egyesek úgy gondolják, hogy itt a fül megunására utalunk a szolga esetében, akinek joga volt a szabadsághoz, de nem volt hajlandó kilépni a szolgaságból, mert szerette a gazdáját, és örökre vele akart maradni. Nem biztos, hogy van ilyen utalás, de az biztos, hogy Urunk örökre kötve volt ahhoz a szolgálathoz, amelyet Atyjának vállalt, és hogy nem akart visszamenni onnan. Megfogadta, hogy megvált minket, és úgy állt hozzá, mint a kovakő, hogy ezt megtegye. Annyira szerette Atyját és annyira szerette választottját, hogy megfogadta, hogy véghezviszi Atyja művét, még akkor is, ha én úgy mondanám, hogy "a keserű véget", ha nem tudnám, hogy az édes és áldott vég volt számára. Az Ő füle felkészült az Ő szolgálatára!
De a mi Urunk is előkészített testtel jött. Ezért írja Pál apostol, amikor ezt a részt idézte, valószínűleg a Septuaginta fordításából véve a szavakat: "Testet készítettél nekem". Csodálkozni fogtok, hogy az egyik szövegben a fülről, a másikban pedig a testről beszél, és mégis csekély különbség van az értelemben. Nem gondolunk fülre test nélkül - az szomorú dolog lenne. A Zsidókhoz írt levél olvasata a zsoltárban szereplő szövegben is benne van. Ha van fül, akkor van test is - még álmodni sem lehet arról, hogy a fül hall, ha a test többi részétől elkülönülve van! Az apostol inkább a szöveg értelmét adja meg nekünk, mint a szavakat, és ugyanakkor, mivel olyan zsidókkal volt dolga, akik a Septuagintát becsülték, abból a változatból idézett, amelyet ők biztosan elismernének - és nagyon helyesen és bölcsen -, mert ez a változat tökéletesen pontos volt a héber jelentés tekintetében. Ettől függetlenül ihletett olvasata volt: "Testet készítettél nekem". A Szentlélek az áldott Szűz méhében olyan testet formált, amely alkalmas volt arra, hogy megtestesítse Isten Fiát. Titokzatos módon, olyan eszközökkel, amelyekről nem szabad tudakozódnunk - mert amit Isten elfedett, annak fedettnek kell maradnia -, ez a test alkalmas volt arra, hogy bemutassa a nagy titkot, "a testben megjelent Istent".
Krisztus egész teste felkészült rá és az Ő nagyszerű munkájára. Először is, bűntelen test volt, az eredendő bűn szennye nélkül, különben Isten nem lakhatott volna benne. Ez a test rendkívül életerős és érzékeny volt, valószínűleg messze túl a miénken, mert a bűn még a testre is tompító és megkeményítő hatással van, és az Ő teste, bár "bűnös testhez hasonló" volt, nem bűnös test volt, hanem olyan test, amely azonnal engedelmeskedett a szellemének, ahogyan egész emberi természete is engedelmeskedett a halálig, még a kereszthalálig is. Az Ő teste képes volt a nagy tűrésre, hogy megismerje a gyötrelmeket és kínokat és kimondhatatlan fájdalmakat, amelyek finom, szent és gyengéd természetűek voltak, és amelyeket el kellett viselnie. "Egy testet készítettél nekem". Az idő teljességében belebújt abba a testbe, amely csodálatosan alkalmas volt az Istenség befogadására. Csodálatos misztérium, hogy a betlehemi csecsemő összekapcsolódott a Végtelennel! És hogy a Galilea partjainál megfáradt Ember a nagyon Isten nagyon Istene legyen, aki a számára előkészített testben nyilatkozott meg! "Testet készítettél nekem" - előkészített füle és előkészített teste volt.
Az, aki felvette ezt a testet, már azelőtt létezett, hogy a testet elkészítették volna. Azt mondja: "Egy testet készítettél nekem. Íme, én jövök." Ő a régi örökkévalóságtól fogva Istennel lakott - az Ige kezdetben Istennél volt - és az Ige Isten volt. Mi nem mondhattuk volna, egyikünk sem, hogy egy testet készítettek nekünk, és ezért eljövünk hozzá, mert nem voltunk létezők, mielőtt a testünket megformálták volna! Örökkévalóságtól örökkévalóságig a mi Urunk Isten, és Ő az örökkévalóságból jön az időbe - az Atya hozta Őt a világra. Ő minden világok előtt volt, és volt, mielőtt a világba jött, hogy az Ő elkészített testében lakjon!
Szeretteim, Krisztus emberi természetét azért vette magára, hogy képes legyen megtenni értünk azt, amit Isten kívánt és megkövetelt. Isten egy engedelmes embert akart látni, egy olyan embert, aki teljes mértékben megtartja az Ő törvényét - és Ő Krisztusban látja Őt. Isten olyasvalakit akart látni, aki igazolja az örök igazságosságot, és megmutatja, hogy a bűn nem csekélység. És íme, a mi Urunk, Isten örökkévaló Fia, belépve abba az előkészített testbe, kész volt mindezt a hatalmas munkát elvégezni, teljes kárpótlást nyújtva a Törvénynek a mi megbecstelenítésünkért! Teljesen tökéletes igazságot szolgáltat Istennek - mint a második Ádám - mindazokért, akiket Ő képvisel. Lehajtja a fejét, áldozatként Jehova kardja alatt, hogy az Igazság, az igazságosság és az Isten becsülete ne szenvedjen csorbát. Az Ő testét erre a célra készítették elő. A megtestesülés az engesztelés eszköze. A Törvényt csak egy ember tudta igazolni, ezért Isten Fia emberré lett. Ez egy csodálatos Lény, ez az Isten a mi természetünkben. Az "Emmanuel" egy dicsőséges szó! Bizony, a megtestesülésért és az engesztelésért a világot kezdettől fogva teremtették!
Ez volt az oka annak, hogy a hajnalcsillagok együtt énekeltek, amikor meglátták a világ sarokkövét, mert megsejtették, hogy itt Isten olyan nyilvánvalóvá válik, mint sehol másutt, és a Teremtő a teremtményhez kapcsolódik? Hogy Isten Krisztusban megnyilvánulhasson, talán még az is lehet, hogy a bűnt is megengedték. Bizonyos, hogy nem lehetett volna áldozat a Golgotán, ha nem lett volna mindenekelőtt bűn az Édenben. Az egész rendszer - Isten összes rendelése és cselekedete - egy engesztelő Megváltóig hatott! A teremtés és a Gondviselés piramisának Krisztus a csúcsa - Ő mindannak a virága, amit Isten alkotott! Isteni természete az emberiséggel való különös egyesülésében olyan páratlan Személyt alkot, amilyen még soha nem volt, és soha többé nem is lehet! Isten a mi természetünkben, egy Lény, és mégis két Természetet visel, teljesen egyedülálló. Azt mondja: "Egy testet készítettél nekem. Íme, én jövök." Gondoljatok erre - ez Isten igazsága, amely inkább alkalmas elmélkedésre, mint prédikációra. Az Úr adja meg nekünk, hogy hit által jól megismerjük!
III. De most harmadszor, felhívom a figyelmeteket a KRISZTUS KIJELENTÉSÉRE a szövegben: "Áldozatot és áldozatot nem kívántál. Akkor azt mondtam: Íme, én jövök". Figyeljétek meg, amikor ezt mondja. Ez a kudarc idején van. Minden áldozat kudarcot vallott. A gyertya pislákolt és kialudt. És akkor Isten nagy Fénye, az Örökkévaló Fénye felemelkedett, és mint egy harsona, úgy hangzottak el a szavak: "Íme, én jövök". Mindez hiábavaló volt; most én jövök. Krisztus mindig a kudarc idején jelenik meg. Az utolsó ember az első Isten, és amikor már minden erőnk és reménységünk végére értünk, akkor jelenik meg az Örökkévaló Hatalom és az Istenség a maga "Íme, én jövök" szavával.
Amikor Urunk eljön, azzal a céllal, hogy betöltse a most szomorúan látott űrt. Isten nem vágyik ezekre a dolgokra. Isten nem igényli ezeket a dolgokat, de vágyik és igényli a jobbat, és íme, a Krisztus eljött, hogy elhozza ezt a valamit! Azt a szörnyű űrt, amelyet az emberi reménységben láttak, amikor Mózes eltávozott, és az ároni papság és annak minden rendelése megszűnt, Krisztus azért született, hogy betöltse! Úgy tűnt, mintha a korok fénye kialudt volna, és Isten dicsőséges kinyilatkoztatása örökre visszavonult volna. És akkor, a sötét órában Jézus így kiált fel: "Íme, én jövök!". Ő tölti be az üres mélységet! Ő adja meg az embernek a valóságban azt, amit az árnyékban elvesztett!
Amikor megjelenik, akkor személyes Úrként jelenik meg. Helyezzük a hangsúlyt a névmásra: "Íme, én jövök". A végtelen Én jelenik meg. "Íme, én jövök." Egyetlen egyszerű ember sem tudna így beszélni, és épelméjűnek maradni! Isten egyetlen szolgája vagy prófétája sem mondaná azt, hogy "Íme, én jövök". A szent emberek nem beszélnek így. Isten prófétái és apostolai szerényen érzékelik valódi helyzetüket - sohasem magasztalják magukat, bár hivatalukat nagyítják. Isten feladata, hogy azt mondja: "Íme, én jövök". Ő, aki ezt mondja, elveszi a számára előkészített testet, és a saját megfelelő személyiségében jön el, mint a VAGYOK. "Őbenne lakik az Istenség egész teljessége testileg". Eljön az elefántcsont palotákból, hogy az emberiség sátraiban lakjon! Magára veszi az Úristen számára előkészített testét, és az Ő páratlan személyiségében áll ki, készen arra, hogy megtegye Isten akaratát! "Tetszett az Atyának, hogy Őbenne lakjék minden teljesség". Minden az Ő áldott Személyében van elraktározva, és mi Őbenne vagyunk teljesek.
Figyeljétek meg az örömteli kijelentést, amit tesz: "Íme, én jövök." Ez nem siratóének - mintha ezüst trombitaszót hallanék - "Íme, én jövök". Ez itt egy örömteli készség és intenzív buzgalom! A Megváltó eljövetele rendkívül készséges dolog volt számára. "Az előtte való örömért elviselte a keresztet, megvetve a gyalázatot".
Egy szóval jön, amely felhívja rá a figyelmet, mert Ő nem szégyelli, hogy testünkben részesüljön. "Íme", mondja, "én jövök. Íme, íme, én jövök." Ez nem titkos egyesülés. Azt kéri a Mennyországtól, hogy lássa, amint Ő a mi természetünkbe jön! A Földnek azt ajánlja, hogy nézzen rá. Ó, ti bűnösök, hallgassátok ezt a hívogató "Íme!". Mások már kiáltották nektek: "Íme, itt vagyok!" És: "Íme, ott!" De Jézus rátok néz, és azt kiáltja: "Íme, én jövök!". Nézzetek ide - fordítsátok minden gondolatotokat errefelé, és lássátok a ti Isteneteket a ti természetetekben, készen arra, hogy megmentsen benneteket! Bizony, a megtestesült Isten olyan tárgy, amely megfelel a bölcsek legmagasztosabb gondolatainak és a gyermekek legalacsonyabb gondolatainak. Boldogok a Kegyelem gyermekei, akik le tudnak ülni a Megtestesült Isten lábaihoz és fel tudnak nézni, elfeledve a görögök minden bölcsességét és a zsidók minden jelkeresését abban a megelégedésben, amelyet Jézusban találnak!
Azt hiszem, az eljövendő Egyről szóló nyilatkozatban a véglegesség hangját is hallom. Elveszi az áldozatot Áron oltáráról, de azt mondja: "Íme, én jövök". Itt a vége. "Íme, én jövök." Van még valami ezután? Felülmúlhatja-e bármi ezt - "Íme, én jövök"? "Íme, én jövök" - ez a korok örök zenéje! Olvassátok: "Íme, én jövök" - mert jelen időben van, és milyen édes a hangja! Krisztus eljött és vele az öröm! Olvassátok, ha akarjátok, a jövőben is: "Íme, eljövök", mert Ő "másodszor is eljön bűn nélkül az üdvösségre" - itt a mi legfőbb reménységünk! "Íme, én jövök". Ő, Ő maga, Isten utolsó szava. "Kezdetben volt az Ige", tehát Ő volt Isten első Igéje. De Ő a vég és a kezdet is - Isten utolsó Igéje az emberhez - Krisztus Isten ultimátuma! Ne keressetek új Kinyilatkoztatást - "Íme, eljöttem", örökké ragyog. Ne kérdezd: "Te vagy az, akinek el kell jönnie, vagy másikat várunk?". Ő már eljött! Ne keressetek mást! Íme, Ő azért jött, hogy megadja, amit Isten kíván, amit Isten megkövetel - mi mást szeretnél még? Legyen Ő minden üdvösséged és minden vágyad. Legyen Ő "minden nemzet vágya". Ő az emberi nem minden igényének a beteljesedése, valamint mindannak a teljes mennyisége, amit Isten megkövetel.
IV. Ezután kérem, hogy vegyék tudomásul az ELŐZŐ ÍRÁSOKRA való Hivatkozást. Azt mondja: "Íme, én jövök: a könyv kötetében meg van írva rólam". Ha a Zsidókhoz írt levélből prédikálnék, akkor méltán kijelenthetném, hogy a Szentírás egész kötetében sok minden meg van írva a mi Urunkról, és előírva neki, mint Messiásnak. Az ihlet lapjai Jézus nevétől illatosak. Ő az egész kötet legfelső sora, és a görög Igében látok egy fél utalást erre. Ő a Szentírás minden egyes fejezetének a tartalom címszava. Ő az egész Szentírás summája. "Kezdetben volt az Ige". Minden Róla beszél. A Pentateuch és a próféták könyvei, a zsoltárok, az evangéliumok és a levelek mind Róla beszélnek. "A könyv kötetében meg van írva rólam".
Mivel a zsoltárokból prédikálok, nem tudok ilyen hosszú távot választani. Vissza kell tekintenem, és meg kell találnom azt, amit Dávid idejében írtak, és természetesen a Pentateuchon belül. És hol találom megírva az Ő eljövetelére vonatkozóan? A Pentateuchus úgy csöpög a Krisztusról szóló próféciáktól, mint a mézzel teli méhsejt. Főleg a könyv fejlécében és elején találjuk Őt - már a Teremtés könyvének első fejezeteiben, amikor Ádám és Éva vétkezett, és mi elveszettünk - íme, a könyv kötetben így beszélnek Róla. "Az asszony magva összetöri a kígyó fejét". Tehát korán meg volt írva, hogy a Megváltó a mi természetünkben fog megszületni, hogy legyőzze ellenségünket.
De bevallom, nem érzem magam elzárva egy másik értelmezéstől. Úgy gondolom, hogy Urunk itt egy másik könyvre utal, az isteni célok könyvére, az Örök Szövetség kötetére. Volt egy idő minden idők előtt, amikor nem volt más nap, mint a Napok Öregje - amikor minden, ami létezett, az Úr volt, aki Minden a Mindenben -, akkor a szent Három szövetségre lépett, kölcsönös egyetértésben, egy magasztos cél érdekében. Az ember vétkezik, az Isten Fia lesz a kezes. Krisztus viseli az ember vétkének következményét. Ő fogja igazolni Isten törvényét, és Jehova nevét dicsőségesebbé teszi, mint valaha is volt! Az Isteni Egység Második Személye ígéretet kapott arra, hogy eljöjjön és felvegye az emberek természetét, és így váljon az Elsőszülötté a sok Testvér között, hogy felemelje az elesett fajt, és megmentsen egy olyan számot, amelyet senki sem tud megszámlálni, akiket az Atya Isten választott, és akiket a Fiúnak adtak, hogy az Ő öröksége, az Ő része, az Ő menyasszonya legyenek.
Ekkor a Jól-szerető kezet fogott az Örökkévaló Istennel, és szövetségi kötelezettséget vállalt a nevünkben - "A könyv kötetében meg van írva". Az a lepecsételt Könyv, amelynek titkaiba egyetlen angyal szeme sem pillanthatott bele, egy olyan Könyv, amelyet Isten ujja írt, jóval azelőtt, hogy a Törvény Könyvét kőtáblákra írta volna! Isten e Könyvéről így beszélhet a zsoltár: "És a Te Könyvedben meg vannak írva minden tagjaim, amelyek a folytonosságban formálódtak, amikor még nem volt egy sem közülük". Urunk azért jött, hogy teljesítse minden kezességvállalását - az Ő munkája az Örök Szövetségben rögzített, "mindenben rendezett és biztos" vállalásainak pontos beteljesedése. Ő minden titokzatos sort és szótagot teljes mértékben, sőt a legteljesebb mértékben teljesít. Aztán így szólt: "Testet készítettél nekem. Íme, én jövök: a könyv kötetében meg van írva rólam". Mindig örömteli tanulmányozás látni Urunkat, mind az írott Igében, mind a kegyelem örök szövetségében.
I. Az ötödik ponttal kell zárnom: AZ ELJÖVŐ ÖRÖMÉT. Azt mondta: "Íme, én jövök". Amint már mondtam nektek, csodálatos öröm van ebben a felkiáltásban - "Íme, én jövök". De nehogy félreértsük Urunkat, hozzáteszi: "Örömmel teszem a Te akaratodat, Istenem, igen, a Te törvényed van a szívemben". Nem lehet tagadni az Ő örömét az Ő szolgálatában!
Jól jegyezzétek meg, hogy Ő az Atyjának, Istennek való alárendeltségben jött. "Örömmel teszem" - mit? "A te akaratodat." A saját akarata beleolvadt az isteni akaratba! Az Ő öröme az volt, hogy azt mondhassa: "Nem úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy Te akarod". Az volt az étele és itala, hogy annak akaratát teljesítse, aki elküldte Őt, és hogy befejezze a munkáját. Bár Úr és Isten volt, mégis alázatos szolgává lett a mi kedvünkért! Bár magas volt, mint a legmagasabb, Ő leereszkedett, mint a legalacsonyabb! A Királyok Királya a szolgák szolgája lett, hogy megmentse népét! Magára vette a Szolga alakját, felövezte magát, és engedelmesen állt Atyja hívására.
A munkája tekintetében előre látható öröme volt. Mielőtt eljött, már a megtestesülésének gondolatában is gyönyörködött. A Legfelsőbb Bölcsesség azt mondja: "Örömeim az emberek fiaival voltak". Boldog volt az Ő Atyja udvarában, de mégis előre tekintett a boldogságra, amikor emberré lett. "Lehetséges ez?" - kérdezi valaki. Lehet-e az Isten Fia boldogabb, mint amilyen Ő volt? Istenként végtelenül áldott volt, de tapasztalatból semmit sem tudott az emberi életről - és ebbe a szférába vágyott belépni. Az Istenséghez nem lehet bővítés, mert az végtelen, de mégis, lehet hozzáadás - Urunknak az emberi természetet kellett hozzáadnia az Isten természetéhez! Emberként akart élni, emberként szenvedni és emberként diadalmaskodni - és mégis Isten maradt! És ezt különös örömmel várta, ami megmagyarázhatatlan, hacsak nem az irántunk érzett nagy szeretet ismeretében. Szívét oly teljesen odaadta kedves menyasszonyának, akit a predesztináció üvegében látott, hogy érte mindent elviselne...
"Igen, mondja az Úr, érte elmegyek,
A gond és a bánat minden mélységén keresztül,
És a kereszten még merészkedik is
A halál keserves fájdalmait elviselni."
Csodálatos szerelem volt! Urunk szeretete felülmúl minden nyelvet, sőt minden gondolatot. Csodákról és csodákról beszélek minden egyes szavamnál. A mi Urunknak elragadó volt idejönni!
"Miben gyönyörködött?" - kérdezi az egyik. Nyilvánvalóan Isten törvényében gyönyörködött. "A te törvényed az én szívemben van." Elhatározta, hogy az Úr törvényének szépségei az Ő életében való megtestesülésével mutatkoznak meg, és hogy annak követelései az Ő halálával igazolódnak. Hogy ezt elérje, örömmel jött el, hogy megtartsa és megtisztelje azt aktív és passzív engedelmességgel. Isten akaratában is gyönyörködött, és ez valamivel több, mert a törvény az akarat kifejeződése, és ez megváltoztatható. De a nagy Király akarata soha nem változik. Urunk örömmel valósította meg a Magasságos Isten minden célját és kívánságát. Annyira gyönyörködött Isten akaratában, hogy azért jött, hogy megtegye és elviselje azt, "amely akarat által megszentelődtünk Jézus Krisztus testének egyszer s mindenkorra való felajánlása által".
Istenben is gyönyörködött. Nagy örömét lelte az Atya dicsőítésében. Azért jött, hogy kinyilatkoztassa az Atyát, és hogy az emberek szeressék Őt. Mindent azért tett, hogy Istennek örömet szerezzen. Ezenkívül gyönyörködött bennünk, és itt, bár szeretetének tárgya kisebb, maga a szeretet a feltűnő leereszkedés által még fokozottabbá válik. Az Úr Jézus mélységes örömét lelte az Ő népében, amelynek nevét a szívére írta és a tenyerébe vésette. Szíve az ő megváltásukra szegeződött, és ezért áldozatként mutatta be magát értük. A nép, amelyet az Atya a világ megalapítása előtt adott Neki, az Ő lelkén száradt - nekik kellett megkeresztelkednie, és Ő szorongott, amíg ez be nem teljesedett. Nem adott magának nyugalmat, amíg nem hagyta el az örömöt és a nyugalmat is, hogy váltságdíjat adjon az övéiért.
Mehetek egy lépéssel tovább, és mondhatom azt, hogy Ő valóban örömmel jött az emberek közé? "Örömmel teszem a Te akaratodat, Istenem" - nem csupán arra gondolok, hogy megteszem. Amikor Urunk itt volt, Ő volt a legáldottabb ember! Meglepődtél? Emlékeztetnek arra, hogy Ő "a fájdalmak embere" volt? Elismerem nektek, hogy senki sem volt szenvedősebb, de még mindig kitartok amellett, hogy Őbenne a legmagasabb rendű öröm lakozott. Számára öröm volt a szomorúság - és megtiszteltetés, hogy megszégyenítik. Gondoljátok, hogy ez megkönnyíti az Ő önmegtagadásának és önzetlenségének megítélését? Nem, ez még nagyobb súlyt ad neki! Egyesek úgy gondolják, hogy nem érdeme valamit megtenni, ha nem vagy nyomorultul boldog, miközben teszed. Nem, testvéreim és nővéreim, ez éppen az ellenkezője! Az olyan engedelmesség, amelyet akaratlanul ajánlunk fel, és amely nem okoz örömet a lélekben, nem elfogadható. Szívből kell szolgálnunk Istent, különben nem szolgáljuk Őt. Az engedelmesség, amelyet öröm nélkül teszünk, csak fél engedelmesség! Mondjatok, amit akartok az én Uram gyötrelmeinek nagyságáról. Soha nem fogtok túl messzire menni az Ő kifürkészhetetlen fájdalmának megítélésében, de a legteljesebb mértékben veletek tartva, mégis bátorkodom azt mondani, hogy az öröm forrása volt Őbenne, amely képessé tette Őt arra, hogy elviselje a keresztet, és még a gyalázatot is megvetette! Áldott volt Ő az emberek között, még akkor is, amikor átokká lett értünk! Örömmel adta magát értünk, és örömmel adta át magát, hogy váltságdíj legyen sokakért. A szöveg kifejezetten ezt a tényt fejezi ki.
És mindezt azért, mert Urunk olyan intenzív szívvel jött. Azt mondja: "Igen, a te törvényed az én szívemben van". A mi Urunk mindenben, amit tesz, nagyon alapos. Az Ő munkája soha nem hanyag, és nem is félszívvel végzi. Még a kútnál sem ül le, és beszélget egy szegény asszonnyal, hanem ami az Ő szíve, az ott van. Nem megy be egy halászkunyhóba, hanem ami az Ő szíve ott van, és meggyógyítja a beteget. Nem ül le vacsorázni a követőivel, de ami a szíve ott van, és kinyilatkoztatja a szeretetét. Bárcsak mindig otthon lennénk, amikor az Úr hív minket! Néha mindannyian külföldön vagyunk, és a szívünk távol van Atyánk szolgálatától - de Ő teljes szívéből, elméjéből és erejéből szerette az Urat. Értünk adta oda egész lényét, örömmel, hogy megváltott minket! Ő mindig intenzív volt. Akár prédikált, akár gyakorolt, Jézus mindenestül és mindig ott volt. Ezért volt az Ő öröme, mert amit az ember a szívével tesz, azt örömmel teszi. Ez a két mondat örömtől dallamos a fülemnek! "Örömmel teszem a Te akaratodat, Istenem, igen, a Te törvényed van a szívemben".
Hallgassátok meg ezt a másik szót. Most már minden el van intézve. Jézus teljesítette az Atya akaratát az üdvösségben az Ő megváltottai között. És mondjam el nektek, kell-e mondanom, hogy mi lehet a mi Urunk öröme, mennyei öröme most, hogy a munka befejeződött? Most Ő a középpont, a központ, a boldogság forrása! Mi lehet az Ő saját öröme? Gyakran mondjuk az angyalokról, hogy örülnek egy bűnbánó bűnösnek. Nem kétlem, hogy így van, de a Biblia nem ezt mondja. A Biblia azt mondja: "Öröm van Isten angyalainak jelenlétében egy bűnösön, aki megtér". Mit jelent az, hogy "az angyalok jelenlétében"? Miért, hogy az angyalok látják Krisztus örömét, amikor a bűnösök megtérnek! Halljátok, amint ezt mondják egymásnak: "Íme, az Atya arca! Mennyire örül! Nézzétek a Fiú arcát! Micsoda mennyei öröm ragyog az Ő szemében! Jézus sírt ezekért a bűnösökért, de most örül felettük! Milyen ragyogóak ma a körömnyomok, mert az Úr halála által megváltottak hisznek és bűnbánatot tartanak! Az az áldott arc, amely mindig olyan, mint a nap, most ereje teljében ragyog, amikor látja az Ő lelkének gyötrelmeit." Aki szenvedett, az kifürkészhetetlen örömöt érez...
"A fény elsőszülött fiai
Hiába vágysz arra, hogy meglásd a mélyét:
Nem tudják elolvasni a rejtélyt...
A hosszúság, a szélesség, a magasság."
Ó, a diadalmas szerelem öröme! A Megfeszített öröme, akinek elkészített teste az Ő dicsőségének teste, ahogy egykor az Ő megaláztatásának teste volt! Ebben az Emberi mivoltában még mindig örül és örömmel teljesíti az Atya akaratát.
Az én időm elszállt, és mégis elvárják tőlem, hogy mondjak valamit a missziókról. Mit mondjak? Testvéreim, nővéreim - mindannyian - tudtok valamit Isten Igazságairól, amelyekről beszéltem? Akkor menjetek, és mondjátok el a pogányoknak, hogy eljött az Úr! Ez az üzenet megéri, hogy elmondjátok! Mária Magdolna és a többi Mária sietett elmondani a tanítványoknak, hogy az Úr feltámadt - ti nem mentek el és nem mondjátok el nekik, hogy Ő lejött, hogy megmentsen? "Íme, eljöttem" - mondja Ő. Nem veszitek-e át az Ő szavait, és nem mentek-e el azokhoz az emberekhez, akik még soha nem hallottak Róla, és nem mondjátok-e: "Íme, Ő eljött"? Mondjátok el az etiópoknak, a kínaiaknak, a hinduknak és a tenger minden szigetének, hogy Isten eljött ide, hogy megmentse az embereket, és egy előkészített testet vett magához, hogy átadja Istennek mindazt, amit megkövetelt és amit kívánt, hogy a bűnös embereket befogadja a Szeretett, akivel az Atya Isten elégedett!
Menj, és vidd el a pogányoknak ezt a szent könyvet. "A könyv kötetében meg van írva róla." Ne kezdjetek el kételkedni a Könyvben, magatokban. Miért küldenétek misszionáriusokat, hogy tanítsák őket egy olyan Könyvről, amelyben ti magatok sem hisztek? Mondjátok el a nemzeteknek, hogy "A Könyv kötetében meg van írva róla". Higgyetek ebben a Könyvben és terjesszétek! Segítsétek a Bibliatársaságokat és minden ilyen törekvést. És segítsétek a missziós társaságokat, amelyek a Könyvet hordozzák és a Megváltót hirdetik! Isten Könyvének emberei olyan emberei, amilyenekre a világnak szüksége van. Az ilyen emberek menjenek, és nyissák ki Isten Könyvét, és tanítsák a nemzeteket annak áldott hírére!
Menjetek, kedves Barátaim, és biztosítsátok a pogányokat arról, hogy az Istennek való engedelmességben boldogság rejlik. A Megváltó is így találta. Örült Isten akaratának, még a halálig is! És ők is meg fogják ismerni a gyönyörködést, amint mértékükben meghajolnak az Ige tekintélye és az egyetlen élő és igaz Isten, Ábrahám, Izsák és Jákob Istene előtt. Jehovát, a VAGYOK-ot kell imádni, mert rajta kívül nincs más. Adjatok dicsőséget Istennek, akinek dicsőítésére jött el a mi Urunk Jézus. Ámen. SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT 40. zsoltár. énekek a "MI Énekeskönyvünkből" -383-271-229.