[gépi fordítás]
Alig akarok utalni a szövegkörnyezetre, amelyet otthon észre kellene vennetek, de annyit el kell mondanom, hogy az Úr gondoskodott népe tisztaságáról, amíg a pusztában voltak, szó szerint így - és ez a szöveg a lehető legbölcsebb higiéniai szabályozáshoz kapcsolódik. Azt csodálom benne, hogy a Dicsőséges, a Mindenszentek Isten leereszkedik ahhoz, hogy ilyen dolgokról törvényt alkosson. Az ilyen figyelem nagyon is szükséges volt az egészséghez, sőt az élethez, és az Úr azzal, hogy leereszkedik hozzá, súlyos dorgálást közvetít a keresztény emberek felé, akik hanyagok voltak az egészséggel és tisztasággal kapcsolatos kérdésekben. A szent lelkeknek nem szabad piszkos testben lakniuk. Isten tudomásul veszi azokat a dolgokat, amelyekről a hamisan lelkiismeretes személyek úgy beszélnek, mint amelyek nem tartoznak a figyelmük alá. Ha az Úr törődik az ilyen dolgokkal, akkor nem szabad elhanyagolnunk őket. De ó, micsoda leereszkedés az Ő részéről, hogy az Ő Lelke diktálja Mózesnek ezeket a durvább dolgokat! Meghajlok a fenséges leereszkedés előtt, amelyhez semmi sem túl alacsony.
Figyeljük meg azt is, hogyan mutatja meg nekünk Mózes törvényének mindenre kiterjedő jellegét. Mindent beárnyékolt! Irányította, elrendezte, visszafogta vagy sugallta a gyámsága alatt álló emberek minden cselekedetét. Bárhol is voltak, akár nyilvános, akár magánjellegű cselekedeteikben, az emberek mindig a törvény felügyelete alatt álltak. Bűnös voltuk miatt ez a szent törvénykönyv olyan igává vált, amelyet nem tudtak elviselni. Mégis, ez egy nagyon is szükséges és üdvös törvény volt, amelyért mindenkor hálásnak kellett volna lenniük, mivel minden tekintetben a javukat szolgálta, és mind szellemi és fizikai, mind társadalmi és vallási szempontból áldásukra volt.
Kedves barátaim, a nagyszerű dolog, amit most szeretnék kiemelni, a szöveg szellemi tanulsága, hogy az Úr hogyan szeretné, ha az Ő népe mindenben tiszta lenne. A Szentség Istene parancsolja és szereti a tisztaságot - mindenféle tisztaságot. Azt mondja: "Legyetek tiszták, akik az Úr edényeit hordozzátok". A test tisztaságát néha elhanyagolják az istenfélőnek valló személyek - szégyenükre mondom. Nem lenne szabad, hogy a Kegyelem és a szenny egyazon személyben találkozzon. Be kell vallanom, hogy nagy borzalmat érzek azoktól a keresztény emberektől, akik annyira piszkosak, hogy nem lehet velük egy padban ülni hányinger nélkül. Sok látogatónak ez a próbája a szegény, vallásosnak valló emberek között, hogy egyesek közülük nem tiszták a házukban és a ruhájukban.
A tisztátalan szívű emberektől várható a szenny, de akik lélekben megtisztultak, azoknak mindent meg kell tenniük, hogy testben, ruházatban és lakásban is tiszták legyenek. Ha a tisztaság az istenfélelem mellett áll - és biztos vagyok benne, hogy így van -, akkor azt azoknak kellene betartaniuk, akik az istenfélelmet vallják. Nem ugyanaz a szöveg, amely azt mondja, hogy "szívünket a gonosz lelkiismerettől megfürdetve", mondja-e azt is, hogy "és testünket tiszta vízzel megmosva"? A Krisztus, aki megváltott minket, nem azért váltott meg minket, hogy szennyel borítson be minket! Megváltotta a testet és a lelket is, és azt a Szentlélek templomává tette - bizonyára meg kell tisztítanunk az Ő templomát, és nem szabad engednünk, hogy beszennyeződjön.
Tetszik a gondolat azokról a matrózokról a hajón, akik tudták, hogy a hajó elsüllyed, és ezért felvették a vasárnapi ruhájukat, hogy minél tisztábban és rendben haljanak meg. Én nem szeretnék mocsokban meghalni, és nem is szeretnék benne élni. Egy kereszténynek mindenben tisztának kell lennie - személyében, házában, ruházatában és szokásaiban. A saját érdekében, de különösen mások érdekében gondosan be kell tartania az egészségügyi törvényeket, nehogy bűnösnek találják a parancsot, amely azt mondja: "Ne ölj".
Nos, ha Isten beszél a tisztaság kérdéséről, akkor biztos vagyok benne, hogy én is megtehetem, és meg is kell tennem. Ha valaki megsértődik, fogjon egy lavór tiszta vizet, és mossa le a sértést. Ha valaki személyeskedőnek tart, az vegyen egy személyes fürdőt, és így törölje el a bélyeget. Ha a tisztaság olyan pont, amelyet Isten nem hagy el, akkor nem akarja, hogy szolgái erről hallgassanak. Mégis, erről áttérek a szakasz nagyobb tanulságára. Észrevehetitek, hogy Isten jelenléte az Ő népe közepette mindenre kiterjedt és mindenütt jelen volt. A tábor egyetlen része sem volt mentes attól, hogy Isten ott járjon. Nemcsak a Szentélyben volt Isten, vagy a Szentek Szentjében a kerúbok között, hanem mindenütt ott volt a vászonváros utcáin és a külvárosban.
Amikor az izraeliták csapatai háborúba indultak, és ennek következtében ideiglenes táborokat vertek, emlékezniük kellett arra, hogy Isten még mindig közöttük jár - és ez kellett, hogy legyen életük nagy mozgatórugója - Isten jelenléte! Az a magas kiváltság, hogy Jehova közelében élő népnek lenni, folyamatos őrködést jelentett, hogy semmi ne sértse meg az Ő Szent Felségét. Ó, uraim, minden embernek, akár keresztény, akár nem, emlékeznie kell arra, hogy Isten mindenütt jelen van - hogy nincs menekvés az Ő Jelenléte elől - hogy még az éjszaka árnyai sem jelentenek olyan fátylat, amely alatt büntetlenül vétkezhetnénk! De ami a kiválasztottakat illeti, akik ismerik az Urat, nekik kell a legnagyobb tiszteletet tanúsítaniuk az iránt, aki oly dicsőséges, és mégis oly kegyelmesen közel van. Mindig imádkozhatunk, hogy...
"Gyengébb szenvedélyeink nem merik talán
Beleegyezz a bűnbe, mert Isten ott van."
Valóban merész az, aki Isten színe előtt vétkezik. Isten foga előtt vétkezni? Közeledni a Nagy Király trónjához, és ott hűtlenkedni? Isten ments! Az Úr bocsássa meg merészségünket! Van egy különleges Jelenlét, amely magasabb és más, mint Isten egyetemes Jelenléte, és mivel ez a szentek sajátos kiváltsága, állandó ellenőrzésnek vagy örökös ösztönzésnek kell lennie számukra. Isten jelenléte számunkra a gonoszság ellenőrzését és a jóra való ösztönzést jelenti. Erről a Jelenlétről és annak hatásairól fogok most beszélni, ahogyan az Úr Lelke segít nekem. Ó, az Úr jelenlétének felkenése! Három dologról fogok beszélni. Az első egy tanulságos összehasonlítás, amelyet ebből a szövegből meríthetek. A szöveg Izrael táboráról beszél, és ez egy olyan összehasonlítás, amely nagyon találóan mutathatja be Isten Egyházának természetét, mert az Egyház lelkileg egy tábor.
Másodszor, itt van egy különleges kiváltság: "Az Úr, a te Istened a te táborod közepén jár, hogy megszabadítson téged, és hogy ellenségeidet feladja előtted". És harmadszor, itt a megfelelő magatartás követelése. "Mivel tehát az Úr, a te Istened a te táborod közepén jár, ezért legyen szent a te táborod, hogy ne lásson benned tisztátalanságot, és ne forduljon el tőled". Tanuljuk meg ezt a leckét mindannyian a mai napon!
I. Először is, egy tanulságos összehasonlítás. Isten egyháza sok tekintetben egy táborhoz hasonlítható. Ez egy tábor az elkülönülésre. A táborozó emberek elkülönülnek a kereskedőktől, a háziaktól és másoktól, akiknek a közelében tartózkodnak. Különösen elkülönülnek az ellenfelektől, akikkel háborúban állnak. Amikor egy tábor közelébe érkezel, az őrség kihívja a figyelmedet, mert engedély nélkül nem szabad oda jönnöd. Háború idején egy őrszem biztosan az utadba kerül, akárhogy is közelítesz a táborhoz, mert hadjárat idején a harcosok elkülönült nép, és így kell tartaniuk magukat.
Ilyennek kell lennie Isten egyházának. Keresztesek vagyunk, és el vagyunk választva a tömegtől a kereszt szolgálatára, amelyet a szívünkön hordozunk. Az ellenség országában vagyunk, és nagyon magunknak kell magunkat tartanunk, különben bizonyosan elmarad az a szent katonai fegyelem, amelyet üdvösségünk kapitánya szigorúan betartatna velünk. Itt-ott kísérletet tesznek arra, hogy az Egyházat a világhoz hasonlóvá tegyék, és ez már tényleges kísérletekkel meg is valósult. Ilyenkor a legnevetségesebb, sőt a leghitványabb dolgokat teszik a vallás nevében és egyházi célok leple alatt. Ó, Barátaim, ez a szokás a legmélyebb mélységből ered, és tele van a Sátán ravaszságával! A mi pusztulásunk lesz, ha a kísérlet sikerrel jár!
A keresztény ember nagy célja az kell, hogy legyen, hogy az egyházat egyre jobban és teljesebben elválassza a világtól. Urunk nem ebből a világból való volt, hanem a kapun kívül feszítették meg - "Menjünk tehát hozzá a táboron kívülre, hordozva az ő gyalázatát". A mai gyönge elmék által rettegett szemrehányás az, hogy szűk látókörűek, bigottak, szigorúak, precízek. Vállaljuk fel szívesen. Ez az Ő szemrehányása - ne próbáljunk megmenekülni előle. Legyen elhatározásunk, hogy amennyire csak lehet, még a világi keresztények útjaihoz képest is nonkonformisták leszünk. Ne alkalmazkodjunk ehhez a világhoz, hanem alakuljunk át lelkünk szellemében. A miénk a lelki disszidensség szent disszidenssége a gonosztól, a szeparatisták szent elkülönülése a tévedéstől.
Egy tábor vagyunk, kedves Barátaim? A kérdés arra késztethet bennünket, hogy megítéljünk másokat - én egyes számban fogalmazok. A kereszt katonája vagyok-e, a Bárány követője? Ha igen, akkor katonaként a barakkomban kell élnem, vagy a soraimban kell maradnom. El kell különülnöm, és a Bárány követőjeként "ki kell mennem hozzá a táboron kívülre", elszántan élve az elkülönített életet, ahogyan Ő azt elém állítja. Minden igaz egyház tehát az elkülönülés tábora.
Ezután egy tábor, mert védekezik. Mint már mondtam, az ellenség országán keresztül vonulunk. Izrael fiai a pusztán keresztül vonultak, és az amálekiták gyakran zaklatták őket, és a leghátsó részüket megölték - ahogy az amálekiták zaklatnak minket, és sajnos, a leghátsó részünket is megölik! Nem azok esnek el az ellenségtől, akik a kapitányukért a fronton vannak, nem azok, akik szorosan követik a zászlót, és nem azok, akik az Ő erejében felfegyverkezve mennek. Azok, akik hátul játszadoznak - akik összegyűjtik a sivatag köveit, és kincsként felhalmozzák őket -, ők azok, akikre az amálekiták lecsapnak!
De a nyilaik messze szállnak, és egyikünk sincs biztonságban az ellenségtől, hacsak az Úr meg nem őriz minket. Ezért mindig felfegyverkezve kell járnunk. Hallottam egy bizonyos lelkészről, hogy azt mondta a püspökének, amikor bálba ment, hogy "szolgálaton kívül van" - de a püspöke nagyon helyesen azt válaszolta: "Mikor van egy lelkész szolgálaton kívül?". Ugyanezt a kérdést felteszem egy kereszténynek: "Mikor vagy te szolgálaton kívül?". Soha! A rendőr egy jelvényt visel a karján, hogy megmutassa, hogy szolgálatban van - te nem viselsz semmit a karodon - az egész éneden van! A keresztségben az Úrral együtt eltemetve, a szent vízjel tetőtől talpig rajtad van - annak jele, hogy mostantól kezdve halott vagy a világ számára, és új életben élsz! Nem vetkőztetheted le magadat ilyen átfogó megkülönböztetésről. Lehetetlen kitörölni. Ez egy kitörölhetetlen jel, és ha hamisak vagytok hozzá, akkor valóban árulók vagytok!
Ha úgy élsz, ahogyan kell, akkor Krisztusnak élsz, mindig és mindenkor, minden helyen és minden időben. Istent kell szolgálnod az élvezetekben éppúgy, mint a munkában - a szabadidődben éppúgy, mint a munkában. Nemcsak abban kell szolgálnod Őt, amit tévesen az Ő házának neveznek, hanem a saját házadban is. Igen, és neked magadnak mindig az élő Isten temploma kell lenned! Testvéreim, mi mindig katonák vagyunk, és soha nem szabad levetnünk az egyenruhánkat! Tartanunk kell a rangsort és szoros rendben kell menetelnünk, mert minden nap egy csata Isten Egyházáért! Nincs fegyverszünet az Egyház és a tévedés, a szent és a bűn között! Ha van is fegyverszünet, az szentségtelen, és meg kell szegni, mert maga Isten hirdetett örök háborút az asszony magva és a kígyó magva között! Állapotunk a háború és semmi más, amíg az utolsó nagy győzelem szét nem zúzza a kígyó fejét. Az egyház egy tábor, mert védekező helyzetben van.
Ez egy tábor is, különösen azért, mert mindig a sötétség erőit támadja. Az ellenség területére viszi a háborút. Kétségtelenül ez a szövegünk szavainak különleges szándéka. Olvassuk el a kilencedik verset: "Amikor a sereg ellenségetek ellen vonul, akkor őrizzetek meg minden gonoszságtól". Tanuljátok meg tehát, hogy az ellenség ellen kell kivonulnunk. Isten egyházának nem az a dolga, hogy megvédje a saját határait, és azt gondolja: "Ez elég" - ki kell mennie, hogy új területeket hódítson meg Urának! Egyházainkban régebben túlságosan megelégedtek az elszigeteltséggel és a tétlenséggel. Egy csendes, semmittevő gyülekezetből felcsendült a himnusz...
"Mi egy fallal körülvett kert vagyunk,
Kiválasztott és sajátos talajra került,
Egy kis hely, amit a Grace körülvett
A világ széles pusztaságából."
Nem merjük megelégedni azzal, hogy a vadon maradjon az, ami! Nem adhatunk át hatalmas területeket a sárkánynak és a bagolynak. Nem, nem, kedves Barátaim, még több területet fogunk feltörni, és a kis foltot sokkal tágabb térré alakítjuk. És ha a kertet körbefalazzuk, reméljük, hogy még sok-sok hektárnyi területet körbefalazunk, és így megnöveljük a Nagy Király kertjét!
Isten Egyháza olyan, mint a tűz, és nem mondhatod a tűznek, hogy "kényelmesen égj el annak a szénakazalnak a sarkában, és eszedbe se jusson tovább menni". "Nem", mondja a tűz, "le fogom égetni az egészet". "De ott vannak gazdasági épületek - ne nyúlj azokhoz a fészerekhez és pajtákhoz." Az ádáz tűz telhetetlen. Soha nem hagyja abba, amíg van mit felemészteni. Az igaz egyház még így is magában hordozza az Uráért való törekvést, hogy az Ő országa mindenütt elterjedjen! És ez a törekvés olyan telhetetlen, mint Sándoré, akit egy meghódított világ aligha tudott kielégíteni. Ha csak egy bűnös maradna, akkor is megérné az összes üdvözült millióknak, hogy éjjel-nappal imádkozzanak azért az egy bűnösért, és minden nyelvét mozgásba hozzák, hogy ennek az egy bűnösnek elmondják Krisztus evangéliumát!
Sajnos, még nagyon messze vagyunk attól, hogy egy magányos lélek vigyázzon ránk! Néhányan megmenekülnek, és mérhetetlenül sok millióan pusztulnak el! Gyengék azok a lámpások, amelyek még égnek - a világ nagy része tízszeres éjszakába burkolózik. Mi még csak egy maréknyi gabonaszem vagyunk a hegyek tetején, és az lenne a vágyunk, hogy addig növekedjünk, amíg "gyümölcse meg nem rezdül, mint a Libanon, és a város lakói virágoznak, mint a föld füve". Egy világot kell meghódítanunk, és nem engedhetjük meg magunknak, hogy tétlenkedjünk! Királyságot kell felállítanunk a Seregek Urának, és nem szabad aludnunk, mert az Úr ellenfelei tombolnak! Mi egy hadsereg vagyunk, felesküdtünk, hogy harcolunk a tévedés és a bűn kánaáni lakói ellen - hogy ledöntjük a fallal körülvett városaikat, összetörjük a bálványaikat - és kivágjuk a ligetüket.
Isten egyháza a béke, a tisztaság, a szabadság, a szeretet nagy serege - háborúzik a háború ellen, háborúzik a bűn ellen, háborúzik az elnyomás ellen, háborúzik a hamisság, a tisztátalanság, a mértéktelenség, az igazságtalanság ellen - és harca még csak most kezdődik. Nem érzitek, testvéreim, akik ebben a gonosz Londonban laknak, hogy a mi megfelelő leírásunk egy tábor?
És a következő, kedves Barátaim, Isten Egyháza egy tábor, mert menetelünk. A tábor egy helyen van felállítva ideiglenes célokra, mert a hadsereg holnap továbbvonul, és akkor a tábor egy másik helyen lesz. Az izraeliták különösen nem a sivatagban laktak - csak átvonultak rajta abba a földbe, amelyet Isten ígért nekik. Jó, ha nem felejtjük el, hogy mi magunk is mozgó táborban vagyunk, menetelünk, menetelünk tovább, menetelünk előre - mindig menetelünk és mozgunk! Ez nem a mi pihenésünk. Nem vagyunk otthon. Idegen földön vagyunk. Sajnos, attól tartok, hogy ezt nem vesszük észre, hanem olyanok vagyunk, mint Izrael fiai, akiknek 40 évükbe telt a pusztában, hogy véghezvigyék azt az utat, amelyet - gondolom - 40 nap vagy kevesebb idő alatt is meg lehetett volna tenni.
Végül is nem volt messze Egyiptomtól Kánaánig. Most már nem szabadna azt gondolnunk, hogy ez egy utazás volt. És még annak a nagy néptömegnek sem kellett volna hosszú útnak lennie, amely szükségszerűen lassan haladt, de 40 évig tartott, mert erre-arra meneteltek, végtelen útvesztőkben, eltévedve, bolyongva, ahelyett, hogy egy meghatározott pont felé haladtak volna! Nem gondoljátok, hogy nagyon sok keresztény ember ugyanezt a haladástól mentes mozgásmódot gyakorolja? Nem láttál-e közülük néhányat, mint a francia király, felfelé menetelni egy dombon, majd újra lefelé? Nem így járnak el a legtöbben? Bátran emelik a lándzsát és tartják a pajzsot. Rohannak a harcba. Megkerülik az ellenséget, számba veszik, és hazatérve elmondják, amit láttak - és ez minden, amit tesznek!
Sokan örökké kereszténynek tettetik magukat. Nem veszitek észre a gyermeki hintázást, fel-le, fel-le, fel-le? És a mozgástól nem jutnak magasabbra, mint az elején. Isten mentsen meg minket ettől! A tábornak tovább kell mennie. Így szól az Úr: "Szólj Izrael fiaihoz, hogy menjenek előre". Előre kellene haladnunk az isteni kegyelemben, a tudás, a komolyság, a szentség, a hasznosság terén - és ha nem, akkor aligha hasonlítunk a tábor alakjára.
Még egyszer mondom, kétségtelen, hogy az ideiglenes célokra létrehozott tábor az egyház jelképe volt, mert bár az egyház áll és marad, de egyes tagjaiban ugyanannak a törvénynek van alávetve, mint a világ többi része, a hanyatlás, a halál és a változás törvényének. Hamarosan a tábor megszűnik, a katonákból polgárok lesznek, a sátrakat pedig lakóházakra cserélik. Az egyház csak egy ideig van a földön. Ma itt vagyunk, holnap pedig elmegyünk. Ó, testvéreim és nővéreim, jelenleg inkább tábor vagyunk, mint város, mert mi is elmegyünk, és a testvéreink is, ahogy a napok elrepülnek.
Emlékszem erre az egyházra és gyülekezetre 36 évvel ezelőtt, és testvéremre, William Olney-ra. Sajnos, testvérem, W. Olney azóta átkelt a folyón! Mögöttem is emlékszik rá, de sem ő, sem én nem tudjuk felidézni az összes nevet, akik akkor velünk voltak. Kapitányunk hívására elmentek tőlünk. Nem azt mondom, hogy elvesztek, mert nem azok - de a jelenlegi segítségünkre nézve elvesztek. Nem mondhatjuk, hogy valami elveszett, ha tudjuk, hol van, és mi tudjuk, hogy ők hol vannak - de nincsenek itt, és szomorúan hiányoznak nekünk. Mások nőttek fel, de egy egész generáció eltávozott. Légióink egy része átkelt a választófolyón -
"És mi vagyunk a margóra jönnek,
És hamarosan számíthatsz a halálra."
Számunkra is marad egy nyugalom, de emlékszünk arra, hogy itt nincs folyamatos városunk, hanem egy eljövendő várost keresünk. Igyekszünk a tábort olyan kényelmessé tenni, amennyire a sivatag megengedi, de otthon sosem lehet.
Ha keleten vagy, a sátorágy vár rád. Jól alszol, felébredsz, ott a reggelid. De nagyon hamar felgöngyölítik a sátrat, felhúzzák a rudakat, és az egészet tevékre rakják - és te ismét hontalan vagy az égő homokban. Soha nem számolhatsz olyasmivel, mint az állhatatosan egy helyben maradás, amikor a tábori életet követed. Ilyen a hívő ember élete - a tábori élet a sorsa -, és jó, ha felkészül a nehéz időkre. Itt egy hajlékban vagyunk, vagyis egy sátorban, amelyet le kell bontani - de mi egy olyan városba megyünk, amelynek alapjai vannak, amelynek Építője és Teremtője Isten! Van egy nem kézzel készített házunk, amely örökkévaló a mennyekben, és oda tartunk, de egyelőre olyanok vagyunk, mint a beduin arabok, vagy mint a saját katonáink a hadjáratban, amikor nincs állandó barakkjuk, hanem sátrakban laknak.
Nagyon szomorúan emlékszünk arra, hogy amikor durva emberek kerülnek a táborba - és a katonák általában elég durvák -, azt hiszik, hogy bármit megtehetnek. Ebben a tekintetben Isten táborának különböznie kell minden más tábortól, mint ahogyan a fehér a feketétől. A mai napig egyfajta népszerű tévedés, hogy egy katona megengedheti magának a tisztátalanságot, és kevésbé hibáztatható, mint más emberek. Hallottam már ezt a megjegyzést: "A fiatalember a hadseregben van. Mit várhatsz tőle?" De Isten népének katonának kell lennie, és az övék a tábori élet - és a táboruk szent, és így kell lennie mindegyiküknek. Így szól az Úr: "Amikor a sereg ellenségeitek ellen vonul, akkor őrizzetek meg minden gonosz dologtól". "Az Úr, a te Istened a te táborod közepén jár, hogy megszabadítson téged, és ellenségeidet eléd adja; ezért legyen szent a te táborod, hogy ne lásson benned tisztátalanságot, és ne forduljon el tőled." A táborodat szentnek kell lennie.
Az angyalok tábora sem lehet szentebb, mint a szentek egyháza, akik között az Úr Isten letelepedett! Ennyit a szöveg nagyon tanulságos ábrájáról.
II. Másodszor, egy KÜLÖNLEGES ELŐNYRE hívom fel a figyelmet. A szöveg egy olyan kiváltságot említ, amelyet kifejezetten Izraelnek ígértek, de biztos vagyok benne, hogy nagyon magas és valós mértékben mi magunk is élvezzük. "Az Úr, a te Istened a te táborod közepén jár, hogy megszabadítson téged, és hogy ellenségeidet feladja előtted". Ez a járás a szeretet különleges Jelenlétét jelenti. Az Úr magasabb értelemben van jelen az Ő egyházában, mint a világban. Az Úr úgy jár Egyháza közepén, mint ahogyan az ember gyönyörködik kertjének sétáiban. Az Egyház az Úr kertje, az Ő Paradicsoma. "Az ő örömei az emberek fiaival vannak". Ő nézi ezt és azt - mind az Ő jobb keze által ültetett növényeket -, hogy lássa, hol van szükség a késre, hogy megmetszhesse a szőlőt, vagy hol van szükség felfrissítésre, hogy megöntözze a gyökereket.
Az Úr kimondhatatlan gondoskodással van egyháza közepén. Emlékezzünk, hogyan mondja: "Én, az Úr őrzöm azt; én öntözöm minden pillanatban; hogy senki se bántsa, éjjel és nappal őrzöm azt". Ha Istent akarod megtalálni a földön, akkor az Ő kiválasztottjai között kell keresned! Hol van egy apa leginkább otthon, ha nem a gyermekei között? Isten azt mondta: "Ez az én nyugalmam örökre, itt fogok lakni, mert én ezt kívántam". Amíg Izrael sátrakban lakott, a frigyláda közöttük volt, az Úr jelenlétének jele - és az Ő harcos egyházában a sereg nagy kapitánya mindig szeretettel van közel! Halljátok, hogyan adja a biztosítékot: "Íme, én veletek vagyok mindenkor, a világ végezetéig".
Az övéi iránti szeretetnek vannak különleges vonulatai, amelyek néha arra késztetnek bennünket, hogy megkérdezzük: "Uram, hogyan lehetséges, hogy nekünk nyilvánulsz meg, és nem a világnak?". De így van, a mi Urunk Jézus végigjárja sorainkat, és látja rendünket vagy rendetlenségünket, bátorságunkat vagy gyávaságunkat - és ez a legjobb ok arra, hogy helyesen viselkedjünk. Ő szeret minket, és nem szabad megbántanunk Őt. Lásd ennek az érvnek az erejét: "Az Úr, a te Istened jár táborod közepén, ezért legyen szent a táborod". Isten különleges, megfigyelő jelenlétével van jelen népe táborában. Ő mindent lát, de szemei elsősorban az Ő egyházára szegeződnek. Égető pillantással kutatja a professzorok szívét. Remegek, miközben ezt a szót kimondom! Gyakran a porba borulok tőle.
Az istentelenekkel kapcsolatban azt mondhatom róluk: "E tudatlanság idejét Isten összekacsintja", de az Ő népére azt mondja: "Csak titeket ismertelek meg a föld minden családja közül, ezért megbüntetlek titeket minden vétkeitekért". Isten házában van egy fegyelem, amelyet nem az egyházi tisztviselők, nem is maga az egyház, hanem Isten Gondviselése folytat. Emberek halnak meg idő előtt, és mások megbetegednek, akik egészségesek lehetnének - mármint az Isten Egyházában tanúsított rossz magatartás miatt. Így szól az apostol: "Ezért sokan gyengék és betegek közöttetek, és sokan alszanak". Ha nem vagy a gyermekem, akkor nincs mit mondanom a viselkedésedről - a saját atyádra bízlak. De ha az én fiam vagy, az én gyermekem otthon, akkor beszélnem kell veled, ki kell javítanom téged, mert felelősséggel tartozom irántad. Így van ez Istennel is. Ő sok mindent elvisel az istentelenektől, amit a saját népétől nem tűr el.
Itt van egy szöveg, amelyet szeretnék a szívembe zárni: "Az Úr, a te Istened féltékeny Isten". Az Ő csodálatos szeretetéhez féltékenységnek kell kapcsolódnia. A mi Istenünk annyira szeret minket, annyira teljes mértékben - az Ő Istenségének minden Végtelenségével -, hogy ha mi nem szeretjük Őt viszonzásul, és nem hozzuk a szeretet szent gyümölcseit - Ő szomorú és haragszik. "Az Úr, a te Istened féltékeny Isten". Lásd tehát az érvet - ha így van, hogy Isten különösen vigyáz az Ő egyházára, akkor legyen szent a táborod. Az Úr így kiált: "Legyetek szentek, mert én szent vagyok". "Legyetek tiszták, akik az Úr edényeit hordozzátok". Jehova táborát nem szabad beszennyezni. Nem akarja, hogy bármilyen rothadó anyag, bármi sértő maradjon a táborban a szó szoros értelmében - és szellemileg azt akarja, hogy minden szennyet távol tartsunk az Ő egyházától. Azt akarja, hogy igazak, igazak, tiszták, őszinték, szentek legyünk - és ha nem vagyunk azok -, az Ő haragja tűzként fog égni. Uram, könyörülj rajtunk! Krisztus, irgalmazz nekünk! Mi mást mondhatnánk még?
Ismétlem, kedves Barátaim, Izrael sajátos kiváltsága, hogy az üdvösség különleges Jelenléte van. "Az Úr, a te Istened a te táborod közepén jár, hogy megszabadítson téged". Isten az Ő népével van, hogy segítse őket a bajban, hogy kimentse őket a veszélyből, hogy meghallgassa kiáltásaikat szükségükben, hogy megmentse őket a kísértés órájában. Ő velünk van, hogy megszabadítson minket mindenben, amiben szabadulásra van szükségünk! Hát nem így találtuk Őt? Én ezt a húrt nem gyönge vagy ingadozó kézzel tudnám megérinteni. Éppen ezen a héten találtam Őt magam mellett, hogy megszabadítson engem sok dologban - sok olyan dologban, ami úgy tűnt, hogy megaláz -, olyan dolgokban, amelyek az Úr Egyházát érintették. A bajok ott voltak, de az Úr is ott volt. Ó, micsoda áldás ez! "Az Úr ott van." Vannak-e neked gondjaid és nehézségeid, kedves Barátom, és Isten gyermeke vagy-e? Krisztushoz tartozol? Nos, az Úr az Ő népével van, hogy megszabadítsa őket. Nem kellene, hogy ez egy nagyszerű érv legyen, hogy miért kell a tábornak szentnek lennie, mert ha Ő meghallgatja imáinkat, akkor kötelesek vagyunk engedelmeskedni az Ő parancsolatainak. Ha Ő megadja nekünk az akaratunkat, legyen meg az Ő akarata a földön is, amint a mennyben van. Isten segítsen bennünket, hogy így tegyünk!
És ezután az Úr az Ő népének táborával van, nemcsak azért, hogy megszabadítsa őket, hanem mint a győzelem különleges jelenléte. Elűzi ellenségeiket, és sikert ad szentjeinek. Az Egyház minden reménye, hogy bármilyen jót cselekedhet a világban, abból kell, hogy fakadjon, hogy az Úr a közepén van! Ha bármilyen tévedést el kell taposni, mint szalmát a trágyadombra. Ha bármilyen bűnöst ki kell ragadni, mint bárányt az oroszlán állkapcsai közül. Ha bármilyen sötét környék megvilágosodik, annak azért kell lennie, mert Isten az Ő népével van. "Nélkülem semmit sem tehetsz." Ez a szó a legigazabb! Ő az, és csakis Ő az, aki elénk tudja adni ellenségeinket. Nagyon helyes tehát, hogy a tábor szent legyen, nehogy elveszítsük ezt a Jelenlétet, és Ő eltűnjön.
Ismét egy különleges jelenlét a szövetségben. "Az Úr, a te Istened." Figyeljetek erre a szóra: "Jehova, a te Istened jár táborod közepén, hogy megszabadítson téged". Az élő Isten a mi Istenünk! Az embereknek sok istene van, még Angliában is - saját maguk által teremtett istenek -, de az én Istenem Ábrahám, Izsák és Jákob Istene, a mi Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus Istene és Atyja! Hiszek az ószövetségi Istenben, aki ugyanaz, mint az Újszövetség Istene. Elvetem az új istenség gondolatát! Jehova számomra egy és ugyanaz. De ó, ha Ő a mi Istenünk a különleges szövetség által. Ha Ő a népévé fogadott minket, és mi pedig Őt fogadtuk el Istenünknek, az a legcsodálatosabb - de ez súlyos felelősséget ró ránk, hogy szent nép legyünk!
Ha azt mondhatjuk...
"Megtörtént, a nagy tranzakció megtörtént.
Én az én Uramé vagyok, és Ő az enyém."
akkor legyünk szentek, és legyen szent az egész táborunk! Máskülönben fogadalmaink csak kitaláció, és vallomásaink hazugságok! Fel akarjuk-e ingerelni az Urat, és bosszantani akarjuk-e az Ő Lelkét? Az Úr ments meg minket ettől a gonosztól! Lásd tehát a különleges kiváltságot! Már elmondtam nektek, hogy mivel jár.
III. Így most már csak egy-két percig kell egy kicsit határozottabban kitérnem az utolsó pontra - a MEGFELELŐ Viselkedésre. "Ezért legyen szent a táborod, hogy ne lásson benned tisztátalanságot, és ne forduljon el tőled". Figyeljük meg tehát, hogy ez a szabály, hogy a tábor szent legyen, a legáltalánosabb helyekre vonatkozik, ahol megtaláljuk magunkat. "Ezért legyen szent a ti táborotok". Mint már mondtam, az emberek általában azt gondolják, hogy a táborban nagy szabadságot vehetnek maguknak. Az Úr azonban azt mondja: "Ezért legyen szent a ti táborotok". Amikor szabadságra mentek, legyetek szentek. Amikor azt mondjátok: "Most egy-két barátunk jön a házhoz, és egy kicsit elszórakozunk", legyetek szentek, és legyen szent a beszélgetés és a szórakozás. Ne csak az egyházi összejövetel legyen szent, hanem a családi összejövetel is legyen szent, akár karácsonykor, akár ünnepnapon, akár máskor.
A közös étkezések legyenek szentek, ne tűrjük a mértéktelenséget és a zúgolódást. Legyen szent a tábla és az ágy. Legyen szent a test és az elme. Legyen a leghétköznapibb cselekedetetek szentség az Úr előtt. A lovak harangjai csak ezt a hangot kongassák: "Szentség az Úrnak". "Szentség lesz a Te házad, Istenem", de szentség lesz néped minden háza is. A szentség Isten szolgájának rendelt ruhája, és aki nem viseli ezt a ruhát, az megszégyenítette magát és Mesterét. Valójában a király ellenségeinek ruháját viseli! Vigyázzon arra, hogy mit tesz.
Ha emlékezetem nem csal, amikor Oliver Cromwell először harcolt a királlyal, a katonák, akik csatlakoztak hozzá, többnyire úri parasztok voltak, és a saját bundájukat viselték - és mivel a másik oldalon sokan ugyanígy voltak öltözve, hibák történtek, és a durva harcban nem tudták megkülönböztetni a lovast a kerekfejűtől. Ezért Cromwell egy bizonyos alkalommal azt mondta, hogy minden katonájának egy bizonyos színbe kell öltöznie, és nem lehet olyan ember a csapatában, aki nem ilyen színű kabátban érkezik egy ilyen napon.
Nos, mondják, miért kellene egyenruhát viselniük? Néhányuknak nem tetszett. De az ő parancsa határozott volt, hogy senki se legyen vele, aki nem az előírt ruhát viseli, hiszen a közös öltözetük alapján ismerték egymást, és nem lehetett összetéveszteni őket egy dulakodásban. A szentség a hívő ember fehér ruhája - győződjetek meg róla, hogy felveszitek, mert különben nem ismerünk meg benneteket - és a világ sem fog megismerni benneteket, és összetévesztenek benneteket az ellenséggel. Attól tartok, úgy fognak kezelni, mintha átálltál volna az ellenséghez, ha a király fehér ruhája helyett a bitorló fekete ruhájában kapunk rajtad! A Szentlélek a szentség fehér ruhájába öltöztet benneteket, hogy fényesen, tisztán és világosan ragyogjatok az emberek fiai előtt.
De most ezt is figyeljétek meg. Miközben ez a szentség a legáltalánosabb dolgaikra vonatkozott, azt is elrendelték, hogy minden tisztátalan dolgot el kell távolítani tőlük. "Hogy ne lásson bennetek tisztátalan dolgot". Ez egy borzasztó szöveg - nem fogok róla prédikálni, csak megismétlem nektek újra - "Hogy ne lásson bennetek tisztátalan dolgot". Ó, én! Gyakran látunk magunkban tisztátalan dolgokat, nem igaz? Igen, és gyakran sok tisztátalanság felett átsiklunk, és nem vesszük észre, mert homályos a szemünk. Talán elvesztettük azt a szellemi orrlyukat, amely kiszagolná a tisztátalan dolgokat. Érzékszerveinket elferdítette az a szennyes világ, amelyben élünk. De akkor gondoljatok erre - a tiszta és szent Isten - a háromszorosan szent Isten - így beszél magáról: "Hogy ne lásson bennetek tisztátalanságot".
Testvérek, Nővérek, micsoda nagytakarítást igényel ez! Milyen kemény söprést igényel ez - hogy "ne lásson bennetek tisztátalanságot"! Ne feledjétek, hogy a húsvéti bárányra vonatkozó szöveg lényege abban rejlik, hogy Isten látja a meghintett vért. Figyeljétek meg: "Ha meglátom a vért, átmegyek rajtatok". Tehát itt rejlik a szöveg ereje - "hogy ne lásson bennetek tisztátalan dolgot". Ó, a Kegyelemért és az éberségért, hogy távol tartsuk magunkat a tisztátalan dolog érintésétől! Jöjjünk folyamatosan a mosdóhelyre - még a megnyitott kúthoz is. Könyörögjünk a tisztító Lélekhez, hogy mint a tűzzel, úgy működjön, és égesse tisztító útját a lelkünkön keresztül és keresztül, hogy Isten gyülekezetében az Úr ne lásson tisztátalan dolgot egyikünkben sem!
Jól jegyezzük meg a hozzáfűzött félelmetes figyelmeztetést. Ha a táborban van valami tisztátalan dolog, amit eltűr és gyönyörködik benne, és Ő látja - ha ez feltűnővé és bántóvá válik számára, akkor a legrosszabb következmények következnek - "nehogy elforduljon tőletek". Ó, mi történne velünk, ha az Úr elfordulna tőlünk, mint gyülekezettől? Rémület fog el a gondolatra! A lelkipásztor idővel meghal - ez nem nagy ügy -, mert az Úr küldhet mást. De ha az Úr eltávozna tőlünk, micsoda elsöprő pusztulás! Ichabod lenne írva nagybetűkkel erre a házra, ha az Úr eltávozna! És mégis gyakran csodálkozom azon, hogy Ő nem ment el, amikor eszembe jutnak a tisztátalan dolgok, amelyeket látnom kell, és amelyek miatt gyászolnom kell!
Nagyon keveset látok ahhoz képest, amit az Úr lát, de eleget látok ahhoz, hogy megremegjek! Az Úr sok mindent lát rajtunk, ami bántja Őt, még akkor is, amikor azt hisszük, hogy semmi baj nincs. Imádkozzunk, hogy az Úr ne menjen el tőlünk! Komolyan kérem, hogy imádkozzatok azért, hogy távollétem alatt Isten az egész tábort szent munkarendben tartsa - hogy ne lásson semmi tisztátalant -, és ne forduljon el az Ő népétől. Uram, a Te szeretetedben viselj el minket, és maradj velünk mindörökké! Befejeztem, de van még egy kis töredék, amely a szövegemet követi, és szeretném, ha néhányan megkapnák, mielőtt elmegyek. Olvassátok el ezt. Ez követi a szöveget. Különös dolog, hogy ez követi a szöveget. Úgy gondolom, hogy szándékosan került ide, hogy mielőtt befejezném, szóljak egy szót a bűnösökhöz.
"A szolgát, aki az urától megszökött hozzád, ne add át az urának; lakjon nálad, köztetek, azon a helyen, amelyet ő választ a kapuid valamelyikében, ahol neki a legjobban tetszik; ne nyomorgasd el őt." Vajon ma este érkezett-e szökevény az istentiszteleti helyünkre? Bizonyára vannak itt a Sátán rabszolgái közül néhányan! Azt ajánlom nektek, hogy meneküljetek az ördög elől, és egy pillanatra se adjatok neki esélyt. Meneküljetek el a szolgálatából egyenesen! A bűntől csak azonnali meneküléssel lehet megszabadulni. Fussatok el érte! Fussatok azonnal! Lopakodjatok Jézushoz! Ne állj meg kétszer gondolkodni! A tékozló fiú azt mondta: "Felkelek, és elmegyek az apámhoz", és felkerekedett, és elment az apjához.
Az erről való tanácskozás és értesítés soha senkinek nem felel meg a céljára az életre szóló bűnbánat ügyében. Azonnali menekülés a te bölcsességed! Fussatok el egy szempillantás alatt! Ha elszöksz és az Úr népe közé kerülsz, soha nem adunk ki a régi gazdádnak. Lehet, hogy idejön utánad, de mi ismerjük őt, és nem hagyjuk, hogy ebben a kérdésben megtévesszen. Sokan utána jött már ide - de mi még egyetlen szökevényét sem adtuk fel, és Isten kegyelméből soha nem fogunk tőled megválni, hanem dacolunk az emberfogóval, hogy elvigyen téged! Jézus azt mondja: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem taszítom ki" - és így, látod, Ő befogad téged, és nem ad vissza a gazdádnak.
Mózes idejében is voltak rabszolgák, de ha megszöktek, senki sem küldte vissza őket a gazdájukhoz, és ezért végül is nem volt nagy rabszolgaság. Az ördögnek sok rabszolgája van, de ha elfutnak Jézushoz, soha nem küldik vissza őket! Jöjjetek hát! Merjetek megszabadulni a Sátán hatalmától! Sújtsatok le a szabadságért! Zsarnok uradnak nincs joga hozzád! Tudom, hogy eladtad magad, de nem voltál a sajátod, hogy eladj - lopott áru voltál! Az ördögnek nem lehet több tulajdona benned, mint amennyit te magadban birtokoltál, és az sem volt semmi, mert nem vagy a sajátod! Repülj el, szegény üldözött galamb, Jézus sebeibe, és ha egyszer odaérsz, a sólyom nem érhet el téged! Biztonságban az Örökkévalóság Sziklájában lakozol, mint galamb a hasadékban.
Bár eddig hűségesen foglalkoztam a magukat hívőnek valló hívők tisztátalanságával, most meghívom a legaljasabbakat és a legocsmányabbakat, hogy jöjjenek Jézushoz biztonságért és szabadságért...
"Van egy vérrel teli szökőkút,
Immanuel ereiből merítve
És a bűnösök, akik elmerültek ebben az áradásban,
Vesszenek el minden bűnös foltjukat."
A megváltott bűnösök közöttünk lakhatnak, bármilyen helyet választanak is! Nem nyomorgatjuk őket nehéz kérdésekkel vagy bosszantó kötelességekkel sem, hanem kötelezzük őket a szabadságra, ahogy mi magunk is a szabadságra vagyunk kötelezve az Úr, a mi Istenünk nevében! Isten áldjon meg benneteket, kedves Barátaim, és távollétem alatt táplálkozzatok a legfinomabb búzából! Az Úr áldása nyugodjék rajtatok! Ha nem is találkozunk újra ebben a lenti pusztaságban, találkozzunk, ha a tábori élet véget ér, a fenti Városban, hogy ne menjünk ki többé örökre! Az Úr áldása nyugodjék rajtatok mindörökké! A Bibliából a prédikáció előtt felolvasott rész - 1. Péter 2.Énekek a "saját énekeskönyvünkből"-668-745-87.LEVÉL MR. SPURGEON.
SZERETETT BARÁTAIM - Eddig a napig nem volt alkalmam a pihenést élvezni, hanem eleinte szenvedtem, most pedig lassan gyógyulok. Ez azonban nem elvesztegetett idő, ha csak Grace javíthat a próbán. Mindig a szenvedésen keresztül keressük a megszentelődést, ne pedig a szenvedés elől való menekülést. Nincs kétségem afelől, hogy nagy bölcsesség van abban, hogy az Úr félreteszi eszközeit. Ez az Ő dicsőségére szolgál, mert ezáltal megmutatja, hogy nincs rájuk szüksége - és ez az ő megalázásukra szolgál, mert ezáltal megtanulják, milyen mélyen szükségük van rá. Az áldás megszakítás nélküli, egy csatornán keresztül történő vétele ostoba szívünkben bálványimádó bizalmat kelthet az eszközökben, és ezért jön egy szünet az eszközök használatában, hogy az Úrra annál gyengédebben emlékezhessenek.
Biztosak lehetünk abban, hogy ha az Úr kiszárít egy ciszternát, az azért van, mert azt akarja, hogy a kimeríthetetlen erő forrásához repüljünk. Örülni szeretnék annak, hogy ezalatt a 36 év alatt, amikor oly gyakran jöttek rám a betegségek, soha nem voltam kénytelen elhagyni sem a heti prédikációt, sem a havi magazint. Vagy volt egy kis erőszünet, vagy az Ő kegyelméből egy kicsit előrehaladtam a munkával, amikor a csapás félretett. Nem mondhatom-e, hogy "eddig az Úr segített engem"? Miután Istentől segítséget kaptam, mind a mai napig folytatom, és megmaradok hivatásomban, amíg van munkám az én Uramnak.
Szeretetteljes keresztény üdvözletemet küldöm minden hallgatómnak és olvasómnak, és őszintén kérem, hogy imádkozzanak értem személyesen, és hogy áldás legyen a prédikációkon és a Metropolitan Tabernacle-ben folyó munkán. Az idők természetesen elmúltak, az emberi szövetségek falai omladoznak, e világ divatja elmúlik - "de az Úr Igéje örökké megmarad. Ez pedig az az Ige, amelyet az evangélium által hirdettünk nektek". Mentone, 1890. december 6. A mi Urunk Jézus iránti szeretetteljes szolgálatban a tiéd, C. H. SPURGEON.