"Így van"

[gépi fordítás]
Ezzel zárult Elifáz, a temaniták erőteljes beszéde - ezt nevezhetjük "összegzésnek". Gyakorlatilag azt mondja: "Amit barátaim nevében tanúsítottam, az nem az ő álmuk. Ebben a kérdésben mi szakemberek vagyunk, és olyan igazságról teszünk tanúságot, amelyet kutatás és tapasztalat tárgyává tettünk. Íme, ezt kutattuk, így van; halljátok meg, és tudjátok meg, hogy ez a ti javatokra van". Ezzel a kijelentéssel tekintélyt parancsolóan ismerteti és nyomatékosítja tanítását. Meggyőzi Jóbot, hogy fontolja meg, amit mondott, mert az nem elhamarkodott vélemény, hanem a tapasztalat érett gyümölcse. Amikor azt mondjuk, amit tudunk, akkor elvárjuk, hogy meghallgassanak.
Nem fogom követni Elifázt - csak a záró szavait veszem kölcsön, és az evangéliumi bizonyságtételre vonatkoztatom őket, amely számunkra ismert és kutatott dolog. A következő módon fogom használni. Először is, szövegünk meghatározza a tanító képzettségét. Olyan embernek kell lennie, aki azt mondhatja: "Íme, ezt kutattuk, így van". Másodszor, itt van a hallgatósággal való érvelés: "Mi kutattuk, így van; halljátok, és tudjátok meg, hogy ez a ti javatokra van". És végül, itt van a buzdítás minden kérdező számára, aki meg akarja ismerni az igazságot a szellemi és örökkévaló dolgokkal kapcsolatban: "Hallgassátok meg, és tudjátok meg a ti javatokra".
I. Kezdjük azzal, hogy úgy ítélem meg, hogy ezek a szavak jól jellemezhetik a TANÍTÓ MINŐSÉGEIT. Rosszul lesz felszerelve, ha nem tud azon a vonalon futni, amelyet Elifáz a szövegünk szavaiban megrajzol. Először is, a tárgyát alaposan ismernie kell. Hogyan taníthatná azt, amit nem ismer? Amikor Istenről és a lélekről, a bűnről és Jézus drága véréről, az újjászületésről, a szentségről és az örök életről akarunk beszélni, akkor az a szónok, aki személyesen semmit sem tud ezekről a dolgokról, csak egy szegényes driveller lehet. Maradjon csendben, amíg nem tudja, miről kell beszélnie! Söpörjön kéményt, vagy cipőt cipészkedjen, vagy köveket törjön, vagy kövessen bármilyen más tiszteletreméltó hivatást - nem lesz tisztességes, ha az evangélium hirdetőjének vallja magát, ha nem ismeri ezeket a szent témákat.
Jól ismerem annak a helyét, akit prédikátornak szenteltek fel, és megvonta a bérét, amelyre minden igaz munkás méltó. Olyan beszédet mondott, amely nagyon megzavarta egy Jonatán nevű barátom elméjét, akit ismertem és tiszteltem. A felébredt fiatalember hétfőn odament hozzá, és így szólt: "Ó, uram, a múlt Úrnapján elmondott prédikációja megfosztott az álmomtól, és nagyon nyugtalanná tett". A prédikátor így válaszolt: "Nagyon sajnálom, Jonathan. Soha többé nem fogok ilyen prédikációt tartani. Ha az embereket zavarja, nem fogom többé hallgatni, mert van jobb dolgom is, mint az embereket szerencsétlenné tenni". "De uram - mondta a fiatalember -, ön az újjászületésről prédikált, és azt mondta, hogy újjá kell születnünk. Sőt, az ön szövege is ezt mondta. Mit jelent ez?" Ő így válaszolt: "Jonathan, én nem tudok erről semmit, és te olyan jó ember vagy, hogy egészen biztos vagyok benne, hogy nem kell félned. Ha van valami az újjászületésben, akkor azt már akkor megkaptad, amikor megkeresztelkedtél. A keresztségedben Isten gyermekévé és a mennyország örökösévé váltál. Ez minden, amit erről tudok." Szükséges, hogy néhány prédikátornak azt mondjuk: mindenekelőtt - Újjá kell születned, mert ha nem, akkor nem tudod értelmezni az újjászületést az embereknek. Személyes tapasztalat nélkül olyan rejtvényeket fogtok beszélni, amelyekre nem tudjátok a választ! A vak vezeti a vakot, és mindketten az árokba esnek. Van egy német történet egy lelkészről, aki nagyon komolyan beszélt egy életbevágóan fontos témáról, és az istentisztelet után egy nagy szívfájdalomban lévő ember várta meg, aki sajátos nyelvhasználattal rendelkezett. Általában azt mondta, hogy "mi", amikor azt kellett volna mondania, hogy "én". Így szólt a lelkészhez: "Uram, ha igaz, amit mondott, akkor mit tegyünk?". Nem akarta belekeverni a lelkészt, de a "mi" szó használata annyira belekeverte a lelkészt, hogy az kutatni kezdett - és kutatva rájött, hogy neki nincs se része, se része az ügyben - és hogy ő azt hirdette, amit ő maga soha nem érzett!
Van itt valaki, aki minden szombaton ezt csinálja? Egy vak ember, aki másokat tanít a színekről és a látásról? Egy ismeretlen Isten prédikátora? Egy halott, akit az élet üzeneteivel küldtek? Furcsa helyzetben vagy, kedves Barátom. Az Úr mentsen meg téged! Bárcsak úgy történne veled, mint kedves barátommal, Haslam úrral, akit Isten oly sokak megtérésére áldott meg. Egy olyan prédikációt hirdetett, amelyet nem értett, és miközben prédikált, megtért! Isten kegyelméből kezdte érezni a Szentlélek erejét és az isteni igazság erejét. Úgy beszélt, hogy a gyülekezet egyik metodista tagja hamarosan felkiáltott: "A plébános megtért!". És a plébános meg is tért. Bevallotta, és dicsérte Istent érte - és az egész nép énekelt...
"Dicsérjétek Istent, akitől minden áldás származik."
A megfeszített Krisztusról szóló saját kijelentései Isten ereje voltak számára az üdvösségre! Ó, szeretteim, senkinek sincs joga ahhoz, hogy a vasárnapi iskolában tanítson, vagy prédikáljon, vagy bármilyen más módon úgy tegyen, mintha Isten küldötte volna, hacsak nem tanította meg őt a Szentlélek úgy, hogy az evangéliummal bensőséges ismeretségben legyen! Hozzá kell tennem, hogy személyes tapasztalattal kell rendelkeznie róla, hogy azt mondhassa: "Íme, ezt kutattuk, így van". Nem helyénvaló, hogy egy tudatlan ember iskolát tartson. Nem helyénvaló, hogy egy néma ember éneket tanítson. Bűnbánatlan ember prédikáljon bűnbánatot? Hitetlen ember prédikáljon hitet? Szentségtelen ember prédikáljon az isteni akaratnak való engedelmességet? Aki bűnben él, prédikáljon-e a bűntől való szabadulásról? Bizonyára alkalmatlan hirdetője lesz az isteni kegyelem örömhírének az, aki olyasmit hirdet, amit még soha nem próbált ki és nem ellenőrzött. Mielőtt újra prédikálnál, testvér, imádkozz Istenhez, hogy képessé tegyen arra, hogy a saját lelkedben megismerd annak Igazságát, amit hirdetsz. Ó, hogy újjászülessünk, és így hirdessük az újjászületést! Ó, hogy gyakorolhassuk a hitet, és aztán hirdessük azt! Bizonyára így kell lennie! Aki meg akar tanulni szántani, nem lehet olyan tanonc, aki soha egy barázdát sem fordított meg. Ismernünk kell az Urat, különben nem tudjuk tanítani az Ő útját.
Ezután úgy tűnik nekem, hogy egy sikeres tanítóban szükség van arra, hogy szilárd meggyőződése legyen ezeknek a dolgoknak az igazságáról, ami abból fakad, hogy maga is kipróbálta őket. Hangsúlyozottan ki kell mondania: "Így van". Amikor megtaláltam Krisztust és csatlakoztam az egyházhoz, elkezdtem tanítani a vasárnapi iskolában, de a kis fiúosztályom többet tanított nekem, mint én nekik! Egy nap arról beszéltem nekik, hogy "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül", és az egyik fiú így szólt hozzám: "Tanár úr, te hittél?". Azt válaszoltam: "Igen". "És megkeresztelkedtél?" "Igen." "Akkor", mondta, "Tanár úr, üdvözültél". Azt mondtam: "Remélem." Évekkel ezelőtt egyfajta divat volt azt mondani, hogy "remélem", és én követtem az idősebbeket ebben a szerény beszédben. A fiú egyenesen az arcomba nézett, és azt mondta: "És nem tudja, Tanár úr?".
Nos, úgy éreztem, hogy tudom, és nem kellett volna azt mondanom, hogy "remélem". Így hát azt válaszoltam: "Igen, tudom." "Persze - mondta a fiú -, a szövegben ez áll. Ha nem igaz, hát persze, hogy nem igaz. De ha igaz, nos, akkor igaz, és senkinek sem kell reménykednie benne". Így is volt. A fiú jó logikát használt. A Szentírás azt mondja: "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". Tehát aki hisz és megkeresztelkedik, az üdvözül. Ez elég világos, és ne azt mondja a hívő, hogy "reméli, hogy így van", hanem bátran állítsa, hogy "így van"!
Megígéri egy embernek, hogy a héten egyszer kifizet neki öt fontot. Tegyük fel, hogy megkérdezi tőle: "Elvárja, hogy kifizessem azt az öt fontot?". Ha azt válaszolná, hogy "remélem", akkor tudná, hogy mit gondol önről. És nagyon hasonló a helyzet, amikor így beszélünk az Úrról - meggyalázzuk Őt, amikor azt mondjuk: "Remélem", miután Ő azt mondta, hogy "így van". Az Úr szava igaz. Miért "reménykedsz" benne? Higgy benne és élvezd! De az emberek csak reménykednek és reménykednek, ugrálnak és sántítanak - mintha sántítani lenne a helyes dolog. Jobb lenne, ha mindkét lábukat a földre tennék, és azt kiáltanák: "Isten mondta! Hiszem! Dicsőség az Ő nevének, övé legyen minden dicséret!" "Akkor a sánta ember úgy ugrik, mint a szarvas." Amikor másokat tanítunk, szilárd meggyőződésünknek kell lennie, hogy amit tanítunk, az minden kétséget kizáróan igaz. Nem tudsz használni egy kart, ha nincs szilárd támaszpontod. Kell, hogy legyen egy pont, amin dolgozhatsz, különben egy unciát sem tudsz felemelni. Így, amikor egy másik embert próbálsz tanítani, tudnod kell, hogy valami vagy valami igaz.
A pápára korábban a tévedhetetlenséget állították, de Luther felborította ezt a képtelenséget. A protestánsok ezután azt állították, hogy a tévedhetetlenség a Bibliában rejlik, és ez lett a támaszpontjuk. Nekem úgy tűnik, hogy ma már általánosan úgy gondolják, hogy a tévedhetetlenség sehol sincs - vagy ha van is ilyen, akkor az a főiskoláról frissen kikerült fiatal zöldszarvúak között található, akik nem tudják megkülönböztetni A-t a B-től a teológián, mégis kritizálják a Bibliát, és úgy vagdalkoznak vele, ahogy akarnak. Ők tévedhetetlenek, és nekünk mindannyiunknak meg kell hajolnunk a fejlett gondolkodás bálványa előtt! Én jobban szeretem a tévedhetetlen Bibliámat, és ragaszkodom hozzá - Isten engem megsegít -, tudván, hogy soha nem vezetett félre, és hiszek abban, hogy soha nem is fog! Ó, kedves Tanítók, tudjátok biztosan, hogy mit tanítotok, és ha nem tudjátok, hogy igaz, akkor fogjátok be a szátokat! Ha nem vagytok biztosak abban, hogy a tanításotok igaz, hallgassatok, amíg nem vagytok biztosak! A tétovázás szolgálatának romboló hatással kell lennie a lelkekre. Amikor az isteni igazságot szilárdan tartjátok, akkor hirdessétek, és addig ne addig.
Még egyszer - az Úr tanítójának szükséges képzettsége a hallgatóval szembeni komolyság és jóakarat. Minden egyes hallgatót arra kell kérnünk, hogy komolyan figyeljen ránk. Teljes szívünkből kell kiáltanunk hozzá: "Halljátok meg, és tudjátok meg, hogy ez a ti javatokra van". Szeretet nélkül nincs igazi ékesszólás. Égő szeretettel kell viseltetnünk az emberek lelke iránt, ha meg akarjuk nyerni őket Jézusnak. Ha a szívünk nem vágyik a javukra, prédikálhatunk nyelvünkkel, de soha nem fogjuk hallgatóinkat Krisztus általi üdvösségre vezetni. A legjobb madáreleség e vadmadarak számára a jelenlegi és örökkévaló javuk utáni vágyakozás! A nagy Megváltó szíve a szeretet, és azoknak, akik megmentők lesznek számára, szerető lelkületűeknek kell lenniük. Az igazi szeretet elvégzi a munkát, amikor minden más kudarcot vallott. Egy lelkipásztor a szívénél fogva tartotta a hallgatót sokáig azután, hogy a feje elküzdötte magát.
Egy prédikátornak valahogy sikerült megbántania az egyik hallgatóját, és a dühös ember sokáig távol maradt az istentiszteleti helytől. A prédikátor a legkevésbé sem volt tudatában annak, hogy megsértette, de amikor kiderült a dolog, azonnal elment, hogy helyrehozza a dolgot. A megbántott ember hitetlenségben állapodott meg. A prédikátor odament hozzá, és elmondta, hogy sajnálta, hogy hiányolta, és hogy rosszul lett, amikor megtudta, hogy hitetlenné vált. Könnyek gyűltek a szemébe, és a hangja félig fojtott volt, amikor ezt mondta: "Tudod, Dávid barátom, nem tudok aludni éjszakánként, mert rád gondolok? Annyira aggódom a lelkedért, hogy nem tudok megnyugodni, amíg meg nem térsz".
A férfi már hozzászokott a káromkodáshoz, és ha másképp szólítják meg, megátkozta volna a lelkészt, és azt mondta volna neki, hogy menjen a dolgára, de az igazi szeretetnek ez az érintése megtette. "Te, aggódsz a lelkemért? Akkor itt az ideje, hogy én is aggódjak érte" - ez a gondolat járta át Dávid elméjét. Ó, hadd szeressük hallgatóinkat! Szeressük őket Jézushoz! Ezek azok a kötelékek, amelyek az embereket Jézushoz vonzzák - a szeretet kötelékei! És ezek azok a zsinórok, amelyek a Megváltóhoz tartják őket - az ember zsinórjai! Kívánnunk kell, hogy embereink hallják Isten Igazságát, nem azért, mert beszédekkel készültünk, amelyeket nem engedhetjük meg magunknak, hogy egy üres kápolnára pazaroljuk, hanem mert biztosak vagyunk benne, hogy ha meghallják az evangéliumot, az jót fog tenni nekik, és megmenti a lelküket! Sóhajtanunk és sírnunk kell hallgatóink lelkéért! Szándékkal kell prédikálnunk - és ez a szándék nem maradhat el az örök üdvösségükhöz! Úgy kell mennünk, mint karddal a csontjainkban, amíg nem látjuk, hogy hallgatóink átadják szívüket Jézusnak! A tárgyunk ismerete nem ér semmit a hallgatóink iránti szeretet nélkül!
A tudásnak háromféle módja van, de csak egy fajta érdemes igazán. Sokan csak azért fáradoznak, hogy tudjanak, hogy tudhassanak. Ezek olyanok, mint a tévelygők, akik aranyat gyűjtenek, hogy megszámolhassák, és lyukakba és sarkokba rejtsék. Ez a tudás mohósága - bizonyos szempontból kevésbé aljas, mint az arany mohósága, de mégis ugyanabba a bűnös rendbe tartozik. Az önzés teszi az embereket tudásvágyóvá. A szellemi önzés a legkimerítőbb fáradságokra készteti őket. Mégis sok ilyen felhalmozott tudás lehet ott, ahol nincs bölcsesség. Szegényes a tudásvágy - többet tudni, mint mások, ma többet tudni, mint tegnap tudtunk - tudni azt, amit senki más nem tud. Mi lesz mindezzel? Tudni, tudni - ez az egyetlen dolog azoknál, akik, mint a lóhalál, csak azért élnek, hogy szopjanak és dagonyázzanak. Mi értelme van a tudásnak az agyban eltemetve, mint egy árokba temetett aranyláda? Az ilyen tudás állottá válik, mint a zárt tóba zárt víz - fent gazzal borított, lent rothadó, vagy undorító élettel teli.
A második osztály arra törekszik, hogy mások is tudják, hogy ők tudják. A legtöbb halandónak az a mennyországa, hogy bölcsnek tartsák. Diplomát nyerni és az ábécé féltucat betűjét viselni a neved végén sokak dicsősége és halhatatlansága. Számomra ez a divat nehézkesnek és bosszantónak tűnik - de ezeknek a betűknek az a nagyszerű haszna, hogy a világ tudtára adja, hogy ez az ember többet tud, mint társai átlaga. Elvégre nem túl nagy dolog, ha a szomszédaid tudtára adod, hogy tudományos körökben vagy valaki. Sokkal nagylelkűbb, ha nélkülözzük a bizonyítványokat, és hagyjuk, hogy az emberek maguk jöjjenek rá, hogy szokatlan információk birtokában vagyunk. Az ember nem eszik pusztán azért, hogy mások megtudják, hogy megvacsoráztál, és nem szabad tudnod pusztán azért, hogy megtudják, hogy tudsz. Miért nem viselsz betűket a neved után, hogy jelezd, hogy félmillió pénzed van, vagy ezer hektár földet művelsz, vagy száz disznót hizlalsz? Ez a fárasztó napok és éjszakák nagyszerű vége - hogy a tudók tudják, hogy tudod!
A harmadik fajta tudás az, amit érdemes birtokolni. Tanulj meg tudni, hogy másokkal is megismertethesd. Ez nem a mohóság, hanem a tudás kereskedelme. Szerezd meg a tudást, hogy aztán terjeszthesd! Gyújtsd meg a gyertyát, de ne tedd a persely alá. Vannak, akik sokat temetnek a persely alá. Barátom félig-meddig hajlott arra, hogy mondjon egy-két szót az urának, de nem tette, mert eszébe jutott a nagy persely, amelyen az állt: "TIMIDITY & Co.", és így távol tartotta a fényét. Pusztítsd el azt a perselyt, hiszen tönkreteszi a hasznosságodat! Ha Isten gyertyát adott neked, égjen és világítson, mert a világosság azért adatott, hogy a szemek lássák. Ha Isten a magasból világított meg téged, ne tagadd meg világosságodat senkitől sem távol, sem közel. Tudd meg, hogy mások is megtudják! Tanuljatok, hogy taníthassatok! Ez a kereskedelem mindenkinek hasznára válik, aki részt vesz benne.
Ennyit az első pontról - a tanító képzettsége a bensőséges tudás, a személyes tapasztalat, a bizalom, a komolyság és a jóakarat.
II. Másodszor, az érvelés a hallgató számára: "Íme, ezt kutattuk, így van". A hallgatóhoz intézett érv sokak tapasztalata, amely megerősíti az egyik kijelentését: "Mi kutattuk, így van". Bacon megtanított bennünket arra, hogy egybehangzó tanúságtételek tömegéből általános igazságra következtessünk. Most már nem vagyunk olyan ostobák, hogy felállítsunk egy elméletet, és aztán olyan tényekre vadászunk, amelyek alátámasztják azt. Nem, hanem előbb összegyűjtjük a tényeket, majd ezekből következtetünk az elméletre. Itt tehát a három barát bőséges kutatást végzett, és bizonyos következtetésekre jutott - és ezt az érvelést erőltetik Jóbra.
A megújulatlan emberek nem sokat tudhatnak Krisztusról és az Ő üdvösségéről, hacsak nem az isteni kegyelem erejét megtapasztalt barátaik tanúságtételén keresztül. Ezért a mi feladatunk, hogy Krisztus tanúi legyünk számukra, hogy ők is elhiggyék Isten Igazságát, amely megmentheti lelküket. További előszó nélkül szeretnék személyes tanúságot tenni néhány dologról, amelyekről teljes mértékben meg vagyok győződve. Nem félek a dogmatizmustól, de nagyon pozitívan fogok beszélni, hiszen elmondhatom: "Íme, ezt kutattuk, így van". És az első tanúságtételem az, hogy a bűn gonosz és keserű dolog. Azt hiszem, kedves Testvéreim és Nővéreim Krisztusban, beszélhetek helyettetek, és mondhatom: "Mi ezt kutattuk, és tudjuk, hogy így van". Láttuk, hogy a bűn ártalmasnak bizonyult embertársainkra nézve.
"Kinek van bánata, kinek van vörös a szeme? Akik sokáig időznek a bor mellett. Az erős férfiak, hogy erős italt keverjenek." Honnan származik a sok koldus, ha nem a kicsapongásból? Honnan származik sok halálos betegség, ha nem az élet tisztátalanságából? A világ nyomorúságának fele nem a bűn közvetlen és egyértelmű következménye? Nem akarom felzaklatni az érzelmeidet azzal, hogy olyan fiatal férfiakról és fiatal nőkről beszélek, akik jobb dolgok felé indultak, de a bűnbe tértek, és így gonosz betegségeket hoztak a csontjaikba. Szeretnénk elfelejteni kiáltásaikat és nyögéseiket, amelyekkel megdöbbentettek bennünket, amikor rájöttek, hogy vad zabot kell aratniuk, és hogy e kévék minden egyes füle olyan, mint egy tűzpehely. Előbb-utóbb a bűnös léleknek találkoznia kell Istenével - és micsoda rettegés lesz az!
Tudjuk magunkról és magunkban, hogy a bűn olyan kígyó, amelynek foga mérget önt a sebbe, amit ejt. A bűn néhányunkat nagyon mélyre taszított, és semmi más, csak a Mindenható Kegyelme állított helyre minket. Néhányunkat a kétségbeesés állkapcsa közé ültetett, és megkérdőjelezte, hogy nem lenne-e jobb véget vetni az életünknek, mint ilyen szörnyű komorságban tovább létezni. A bűn az az inkvizíció, amely kínpadokkal, tüzekkel és mindenféle pokoli kínzásokkal foglalkozik. Egyetlen nyomorúság sem hasonlítható egy pillanatra sem ahhoz a gyötrelemhez, amely a bűnt követi! Sem örömöt, sem hasznot nem húzunk a bűnből, bár mindkettőnek a nevével megtéveszthet bennünket. A bűn "gonosz, csak gonosz, éspedig folyamatosan". Ezt kerestük, és így is van.
Azt kívánjuk, hogy mások, akik most kezdik az életet, fogadják el a mi tanúságtételünket, és tartsák távol a lábukat a Pusztító ösvényeitől. Nem lehet szükségszerű, hogy mindenki megkóstolja a mérgező poharat - nem elég-e a mi gyászos tapasztalatunk a bűn rossz hatásáról? Uraim, kutathatják a bűn környékét a végétől a végéig, de soha nem fognak benne élő örömöt találni. Ezért Isten kegyelméből meneküljetek tőle.
Ezután arról szeretnék bizonyságot tenni, hogy a bűnbánat és az Úr Jézus Krisztusba vetett hit csodálatos megnyugvást hoz a szívnek, és csodálatos változást hoz az egész életben és jellemben. Van olyan dolog, hogy újjászületés, mert újjászülettünk - és ez nem puszta képzelgés vagy érzés, hanem egyszerű tény. Olyan biztosan tudjuk, hogy mi az, hogy a halálból az életre mentünk át, mint ahogyan az éjszaka és a reggel közötti különbséget is ismerjük. Fiatalember, van ebben bármi kétséged? Hasznára válik-e a tanúságtételem? Gondolod, hogy tudatosan állnék itt, és azt mondanám neked, ami hamis? Remélem, igazságot teszel nekem, és elismered, hogy célom az igazság kimondása! Van olyan dolog, hogy az ízlések teljesen megváltoznak, a vágyak teljesen megváltoznak, a félelmek megszűnnek, a remények felemelkednek, a szenvedélyek lecsillapodnak, az akarat legyőzetik, az érzelmek megtisztulnak és az elme megszentelődik.
Van olyan dolog, hogy tökéletes nyugalom van a múltat illetően, mert a bűn megbocsátatott - tökéletes nyugalom van a jövőt illetően, mert mindent Krisztus kezébe adtunk, aki képes megtartani minket - és békesség van a jelent illetően, mert Jézushoz tartozunk. Ma este több ezer ember nevében beszélek, amikor azt mondom, hogy az Isten iránti bűnbánat és a mi Urunk Jézus Krisztusba vetett hit csodálatos örömöt ad az embereknek, és a Szentlélek által átalakítja jellemüket! Ezt érdemes tudni, nem igaz? Higgyétek el magatoknak és ismerjétek fel személyesen a hit erejét. "Megkerestük, így van; halljátok meg, és tudjátok meg, hogy ez a ti javatokra van".
Ezután kérjük, hogy tegyünk tanúságot arról, hogy az imát Isten meghallgatja. Ha el tudnám mondani, hogy Isten milyen sok esetben hallgatta meg az imáimat, önök kedvességükben egy jelentős utat tennének meg velem. De olyan nagymértékben kellene az önök hitére támaszkodnom, hogy mielőtt a végére érnék, önök kénytelenek lennének kételkedni. Nem is hibáztathatlak benneteket. Az igazság furcsább, mint a fikció, és ha nem ismeritek az imát, akkor őrült fanatikusnak fogtok tartani! A stockwelli árvaházzal kapcsolatos ügyekben az Úr kezét nagyon szembetűnően láttam a szükség idején. Amikor a pénz fogytán volt, és több száz gyermeket kellett etetni, a hit és az ima töltötte meg a pénztárunkat! Nos, uraim, a világ emberei azt mondhatják, hogy ez mind csak képzelgés, és kinevethetik, mint egy lelki álmot - de a képzelgések nem töltik meg az asztalokat, nem etetik a gyermekeket, és nem adnak több ezer fontot!
Valamelyikőtök megkísérli? Ellátjátok-e ötszáz árván maradt gyermekünket egy hónapig álmokból és képzelgésekből? Ismertük a szűkös időszakokat, és vártunk Istenre - és rövid idő alatt bőséges segítséget küldött nekünk, és vannak olyan testvérek ezen a pódiumon, akik szívesen tanúskodnának erről. Ha nincs imameghallgató Isten, akkor bolondot csináltunk magunkból! Pedig a bolondozásnak egyetlen más fajtája sem hozott még ilyen meglepő eredményt! Tudjuk, hogy Isten meghallgatja az imát! Személyesen vagyunk ebben biztosak, mert mi magunk is kipróbáltuk. Azt kívánom, hogy bárki, aki itt kételkedik ebben, próbálja ki az ima erejét. Menjetek Istenhez imádkozni - igen, még ti is, akik nem vagytok megtérve -, és nézzétek meg, hogy az Úr nem hallgat-e meg benneteket!
Valaki azt mondja: "Bizonyára ez nem jó tanács! Hogyan imádkozhatna a meg nem tért ember?" Hadd meséljek el egy történetet. Évekkel ezelőtt egy bizonyos vidéki város vasárnapi iskolás gyermekei előtt prédikáltam, ahol az emberek kálvinisták voltak, és még egy-két dologban. Az evangéliumból 16 unciát kaptak fontonként, és egy-két unciával a teljes súly fölött tetszett nekik. Azt a megfigyelést tettem a gyerekeknek, hogy mielőtt megújultam volna az isteni kegyelem által, én, mint gyermek, bajban voltam, és könyörögve mentem Istenhez, és Ő megsegített. Nem kell megismételnem a körülményeket, de nekem úgy tűnt, hogy az Úr meghallotta gyermeki könyörgésemet, és megsegített. Ez az élmény arra késztetett, hogy érezzem, hogy az imádságnak van valósága, mert Isten meghallgatott engem.
Amikor kijöttem a kápolnából, ahol ezt a körülményt említettem, számos komoly, a hitben egészséges és savanyú ember vett körül, mint a méhek. Azt kezdték kérdezgetni: "Hogyan imádkozhat egy természetes ember lelki imát? Hogyan fogadhat el Isten egy olyan imát, amely pusztán természetes, hiszen Ő egy Lélek? Ha az ima nem a Szentlélek által munkáltatik, akkor üres forma", és így tovább, és így tovább. Nehéz elképzelni, hogy mennyi veszekedést lehet folytatni egyetlen ponton. Körülbelül húszéves lehettem, de mindent megtettem, hogy megvédjem magam, mert tényt állítottam, és a tény makacs dolog. Mindenesetre megálltam a helyem, de nem tudom, hogy győztem volna-e, ha magamra hagynak. Egy vörös köpenyes, nagyszerű öregasszony nyomult előre a ring közepére, és megszólította a kétszeres hangú Testvéreket, akiket jobban ismert, mint én.
Szinte prófétai hangon nézett rájuk, és így szólt: "Ó, ostobák és lassú szívűek, hogy idejöttök és vitatkoztok az Úr e fiatal szolgájával! Hallgassatok rám, győződjetek meg róla, és menjetek haza csendben. Hát nem hallja meg az Úr a fiatal hollók kiáltását? Vajon lelki imákat imádkoznak? A Szentlélek munkálja bennük az imádságot? Ha Isten meghallgatja a síró hollók természetes imáit, vajon nem hallja-e meg a gyermekek kiáltásait?" Ez rendben volt. Az ellenfelek eltűntek a szemem elől. Egy ilyen szentírási kijelentést nem lehetett legyőzni. Isten igenis meghallgatja az imát! Erről a tényről minden erőnkkel tanúságot teszünk, és ezért mondjuk róla: "Íme, ezt kutattuk, így van, halljátok meg, és tudjátok meg, hogy a ti javatokra van".
Szeretnénk egy másik bizonyságot is tenni, nevezetesen azt, hogy az Úrnak való engedelmesség, még ha jelenlegi veszteséggel is jár, biztosan a leghasznosabb út a hívő ember számára. Ha az Úr Jézus Krisztust akarod szolgálni, akkor nem lesz teljesen sima az utad, de kellemesebbnek fogod találni, mint az ördög szolgálatát. Sátán azt mondta Jóbról: "Vajon Jób semmiért félti Istent? Nem tettél-e sövényt róla és mindarról, amije van?". Ez nagyon igaz volt, de az Úr Isten válaszolhatott volna az ördögnek: "Azt akarod, hogy az én szolgáim jutalom nélkül maradjanak? Tőled a szolgálat nem talál jutalmat, csak a halált. Azt hiszed, azt akarom, hogy azt mondhassátok: 'Isten szolgái ingyen szolgálnak neki. Még Jób sem kap viszonzást hűséges engedelmességéért'?"
Szeretteim, nem várhatunk azonnali sikert az üzleti életben, mert a tisztesség útján járunk. Lehet, hogy egy ideig vesztesek leszünk azzal, hogy becsületesek vagyunk, és sok esélyt szalaszthatunk el azzal, hogy irtózunk a csalástól. De nem centire és unciára mérjük a dolgokat, amikor örökkévaló dolgokkal foglalkozunk. Testvérek és nővérek, itt elhagyjuk az órát és annak ketyegését, és a Dicsőségről és a Halhatatlanságról beszélünk, amely a végtelenhez és az örökkévalóhoz tartozik! E nagyobb régiókba lépve kijelentjük, hogy hazugsággal, vagy trükkel, vagy bűnbe eséssel semmit sem lehet megszerezni, amit érdemes lenne megszerezni. A legjövedelmezőbb út, amit az életben bárki járhat, az, hogy minden esetben helyesen cselekszik. Ha ez veszteséggel járna, tegye a jót, és viselje el a következményeket - mert vannak más kompenzáló következmények, amelyek az embert az egyenességgel nyereségessé teszik -, még akkor is, ha a ruháját is elveszíti. Helyesen cselekedni azt jelenti, hogy a szívünkben örömforrás van.
Néhányan közülünk már kipróbálták ezt, és biztosak benne. Vannak itt idős emberek, akik elmondhatják, hogy mindent annak köszönhetnek az életükben, hogy Isten kegyelméből fiatalon képesek voltak egyenesen cselekedni. Ismerek egyet, aki ebben a pillanatban remek pozícióban van, és akinek az életben való felemelkedése attól a pillanattól datálódik, amikor a munkaadója felszólította, hogy mondja meg, hogy nincs otthon, és ő azt válaszolta: "Uram, ezt nem mondhatom. Nem tudok hazudni". Ettől a naptól kezdve az irodában való előléptetése folyamatos és gyors volt.
Egy másik úgy érezte, hogy nem képes vasárnap a cég könyvelését feldobni, de hamarosan annyira megbecsülték, hogy senki sem javasolt volna neki ilyesmit. Az egyenes út a legközelebbi út a sikerhez. Tanúságot teszünk arról, hogy az igazságosság a legjobb út. Nem mondhatjuk: "A becsületesség a legjobb politika - kipróbáltuk azt és a tolvajlást is -, és a becsületesség fizet a legjobban". De mindezek ellenére, ha az Úr törvényét veszed figyelembe, akkor a saját érdekeidet veszed figyelembe. Vegyétek tudomásul ezt a bizonyságtételt - az igazságosság bölcsesség. Az egyenes vonal a legrövidebb út két hely között. "Íme, ezt kutattuk, így van; halljátok meg, és tudjátok meg, hogy ez a ti javatokra van".
Sok mondanivalóm van, de az óráink úgy repülnek, mint a kerubok - mindegyiknek hat szárnya van. Könyörgünk, mondjuk, hogy a régimódi evangélium képes megmenteni az embereket és lelkesedést ébreszteni a lelkükben. Itt van a legjobb bizonyíték! Nézzetek körül ezen a hatalmas gyülekezeten! Van itt zene, gyertya, malőr? Van itt bármi más, ami vonzza az embereket, mint egyszerűen a régi, régi evangélium hirdetése? Az istentiszteletünk olyan szigorúan egyszerű, hogy már-már puszta istentiszteletnek nevezhető. Eltértem-e a régi módtól és a régi hittől - igen, akár egy hajszálnyival is? Nem maradtam-e meg az evangéliumnál, és nem hirdettem-e azt egyszerű nyelven? Íme, 37 év végére értem, és ugyanazok az emberek tömegei állnak előttem, mint az első alkalommal!
Fiatal prédikátor, semmi másra nem lesz szükséged, csak Krisztus Jézusra, ha megmaradsz, hogy addig prédikálj, amíg én prédikáltam. Amikor úgy tűnik, mindenki azt mondja, hogy az ortodoxia kipörög, Isten ébredést küld nekünk, és a megvetett kegyelemtantételek újra előtérbe kerülnek, és Krisztus az Ő szekerévé teszi őket, amelyen hódítóan és hódítani indul! Íme, még e napon is a legszegényebbek egy társasága hirdeti az evangéliumot a legdurvább formában, és hirdeti azt utcáinkon és sikátorainkban - és a tömeg úgy megmozdul, mint soha semmilyen más témától! A kor minden hitetlensége ellenére a hit még mindig emeli a zászlót! Tartsatok ki a hit és a kereszt mellett! Hirdessétek a bűnt lefelé - hirdessétek Krisztust felfelé! Hirdessétek az engesztelő áldozatot! Prédikáljatok a Szentlélek erejében! Az ilyen igehirdetés elegendő az üdvösség céljaira! "Íme, ezt kutattuk, így van; halljátok, és tudjátok meg, hogy ez a ti javatokra van".
III. Most pedig a harmadik pontunkkal zárom - itt van a kérdezőhöz intézett felszólítás. Mit mondjunk neki? Ezt: "Mi megkerestük, így van, hallgasd meg". Aligha kell ezt a felszólítást a jelenlévők többségének címeznem. Hallgassátok meg - olyan örömmel, ami figyelemre méltó. De önök is tudják, hogyan alakulnak a dolgok Londonban ezekben a szomorú napokban. Az emberek tömegei nem jönnek el, hogy halljanak Jézusról és az Ő szeretetéről. Gyakran elmennek egy utcai prédikátor mellett, és nem kíváncsiak arra, hogy mi az, ami a szabad ég alá vitte őt.
De ó, ha meg akarsz üdvözülni, hallgasd az evangéliumot! Semmi ne tartson távol Isten szentélyétől, ahol az igazi evangéliumot hirdetik. Hallgassátok meg! Ha nem is pontosan abban a stílusban hirdetik, ahogyan azt te szeretnéd, akkor is hallgasd meg! "A hit hallásból van." Gyertek ki vasárnap reggel, ti dolgozó emberek, akik ingujjban ültök otthon. Gyertek ki és halljátok! Nem értem, mit csinálnak egyesek közületek - egész héten keményen dolgoztok, és amikor eljön a pihenés napja, nincs reményetek a mennyországra, és nem éheztek az üdvösségre! Szegényes dolog az élet, ha itt ér véget. Azt hiszitek, hogy minden, amit birtokolhattok, a sírnak ezen az oldalán van? Ez egy szegényes helyzet. Azt képzeled, hogy az életed nem lehet más, mint a köszörűkő végtelen forgatása? Csak azért születtél, hogy a mindennapi kenyérért dolgozz? Nincs semmi magasabb és jobb? Ha azt mondjátok, hogy úgy fogtok meghalni, mint a kutyák, akkor nem merek olyan aljasan gondolkodni rólatok, mint ahogy ti gondoljátok magatokról. Még csak most kezdtetek el létezni! Örökké kell élnetek! Olyan biztosan fogtok létezni az örökkévalóságban, mint ahogyan Isten élni fog, a világ vég nélkül! A boldogság halhatatlansága lesz ez, vagy a szenvedés örök létezése? Kérlek benneteket, gondolkodjatok el ezen - és ha van evangélium (és tudjátok, hogy van), akkor hallgassátok, hallgassátok, hallgassátok, amíg Isten a hallása által hitet küld nektek, és a hit megragadja az üdvösséget!
A következő dolog, amit mondunk, hogy "tudd meg". Hallgasd meg és ismerd meg - addig hallgasd, amíg meg nem ismered! Ha nem tudjátok elérni, hogy hallás útján megismerjétek, olvassátok a Bibliátokat, és keressétek az Urat, amíg meg nem ismeritek a magasztos titkot. Kérjetek keresztény férfiakat és nőket, hogy magyarázzák el nektek a nehézségeket, hogy megismerjétek. Azáltal, hogy tiszta képet kaptok az üdvösség tervéről, tudjátok meg, mit kell tennetek, hogy üdvözüljetek. Ha mást nem is tudsz, ezt a lényeges dolgot ismerd meg! A megfeszített Krisztus a legértékesebb tudás, amelyhez valaha is hozzájuthatsz. Krisztust ismerni örök életet jelent! Nézz rá, amíg meg nem látod benne az életedet, a szeretetedet, az Istenedet, a Mennyországodat, a mindenedet. Boldog az az ember, aki megtalálja ezt a bölcsességet, mert végtelen áldást talált.
A szövegünk azt jelenti - ismerd meg egy bizonyos módon. "Ismerd meg a te javadra." Az ördög nagyon sokat tud. Többet tud, mint a legintelligensebb közülünk - de semmit sem tud a javára. Mindaz, amit tud, lázadó természetében gonosszá savanyodik. Van egy módja annak, hogy az ember sokat tud, és mégsem tud semmi jót kihozni belőle. Mint Sámson oroszlánja, akiben rengeteg méz volt, és mégsem ízlelte meg annak édességét, mert egy döglött oroszlán volt. Lehet, hogy Salamon minden tudásával rendelkezel, és mégsem tudsz semmit a javadra, hanem azzal a rettenetes jajgatással fejezed be a napjaidat: "Hiúságok hiábavalósága! Minden hiábavalóság!"
Honnan tudhat az ember bármit is a javára? Ennek a tudásnak először is gyakorlati tudásnak kell lennie. Azt mondja az Ige, hogy "térjetek meg"? Ha tudni akarod, mit jelent a bűnbánat, akkor azonnal térj meg. Nem kell a katekizmushoz vagy a Hitvalláshoz fordulnod a meghatározásért - térj meg, és tudod, mit jelent a bűnbánat! Változz meg lélekben, valld meg a bűnödet, és hagyd el azt. Bánjátok meg a bűnt. Lássátok be, hogy mi a rossz benne. Hagyj fel vele. Tudni fogod, mi a bűnbánat, ha megbántad. Ha tudni akarod, mi a hit, higgy az Úr Jézus Krisztusban, és ha hittél, tudni fogod, mi a hit. A legjobb módja annak, hogy megismerj egy erényt, ha gyakorolod! Valaki azt kérdezte: "Mi a legjobb módja annak, hogy egy bűnösnek elmondjuk az üdvösség útját?". A válasz erre a következő volt: "A legjobb módja annak, hogy elmondjuk neki". Így van ez.
A legjobb módja a vacsora elfogyasztásának az, ha megeszed. Összezavarodunk és összezavarjuk magunkat triviális megkülönböztetésekkel, holott jobb lenne, ha a megkülönböztetéseket a kutyák elé dobnánk, és léleknyeréssel foglalkoznánk! Soha nem fogtok nyulat dobolással, sem pedig lelket vitákkal. Gyere Jézushoz, bűnös! Gyere Jézushoz! Higgy Jézusban, bűnös! Higgy Jézusban azonnal! "Aki az Ő akaratát cselekszi, az megismeri az Ő tanítását." Akkor fogod megismerni Isten Igazságát, ha szívből engedelmeskedsz neki. Isten segítsen, hogy ezt a gyakorlati hitet azonnal gyakorold. "Tudd meg, hogy ez a te javadra van". Egy dolgot a mi javunkra ismerni azt jelenti, hogy magunknak ismerjük meg. "Tudjátok meg a ti javatokra."
Úgy találom, hogy az egyik fordítás: "Ismerd meg magad". Más ember Istene nem Isten számomra - Ő csak az "én Uram és Istenem" lehet. Más ember Krisztusa nem Krisztus számodra - személyesen kell kinyilatkoztatnia magát neked. Más ember hite nem hit számodra. Istennek a te Istenednek kell lennie. Krisztusnak a te Krisztusodnak kell lennie, és a hitnek, amely megment, a te saját hitednek kell lennie. Isten adja, hogy ez így legyen - akkor személyesen fogod megismerni az Urat a te javadra. Hozzá kell tennem, hogy csak akkor ismerjük meg a dolgokat a javunkra, ha hitben ismerjük meg őket. Egy bűnös számára egy ígéret olyan sötét, mint egy fenyegetés, ha nem hisz benne. Krisztus a hitetlen bűnös számára egyszerűen csak egy bíró. Maga Krisztus halála a hitetlen számára "a halálnak halálra szóló ízévé" válik, és nem lehet "az életnek életre szóló ízévé", hacsak nem keveredik hitével.
Ha hiszel Jézusban, akkor a Biblia minden tanításában ott van számodra az isteni kegyelem ereje. Ismered az Úr ígéretét, és tudod, hogy a te javadra válik, ha alázatosan hiszed, hogy így van, és alázatosan magadhoz veszed, mert Krisztusban nyugszol. Szeretném, ha itt sokan megismernék ezeket a dolgokat a javukra! Ha így lenne, valóban boldog lennék, és ők is boldogok lennének!
Most már megtettem, de ezt szeretném mondani - ha nincs semmi a vallásban, miért jöttök ide? Ha a Krisztusban való hitben van üdvösség, miért nem vagytok üdvözültek? Azt mondjátok, hogy van pokol. Miért mentek oda? Tudjátok, hogy van mennyország. Miért nem készülsz rá? Tudjátok, hogy van Krisztus, akinek sebei vérzik az üdvösséget - miért nem Őt keresitek? Az egész csak játék, a vallásotok - gyűlésekre járni, ülni a helyeteken és hallgatni a prédikátort? Inkább csendben maradnék, minthogy a táncotokra hegedüljek, vagy végigmenjek az istentiszteleten, pusztán azért, hogy a szombatot illendően töltsem el.
Uraim, ha nem vagytok megmentve, mit tegyek? Mit tegyek? Ha üdvözültök, akkor találkozunk a mennyben, és örökké dicsérni fogjuk Istent, mindannyian - és a mi Urunké lesz minden dicsőség. De ha elveszettek! Ha elveszett vagy, nem tudok hozzád jönni, és te sem tudsz hozzám jönni - mindegy, mit teszek érted, mielőtt a nagy szakadék elválaszt minket. Micsoda? Mit mondjak, amikor elszámolok? Azt mondjam az Úrnak, hogy azért nem üdvözültél, mert féltem elmondani neked, hogy létezik a pokol, és minden fenyegető tanítást visszatartottam, és igyekeztem a dolgokat kellemessé tenni számodra, akár üdvözültél, akár nem? Még akkor sem tehetném ezt a vallomást, ha ezzel megmenthetném a lelketeket, mert ez semmilyen mértékben nem lenne igaz!
"Nem vonakodtam kijelenteni nektek Isten egész tanácsát", amennyire én tudom. Isten a tanúm, és a ti lelkiismeretetek is, hogy vágytam a megtérésetekre! Ti, akik hallgattatok engem ezekben az években, ha elvesznétek, az nem a könyörgés, a tanítás vagy a könyörgés hiánya miatt lesz! Ó lelkek, miért fogtok meghalni? Miért halogatjátok tovább a halasztást és kiáltjátok: "Holnap, és holnap, és holnap"? Miért kell mindig holnapnak lennie? Nem lesz számotokra reményteli holnap, ha egyszer elveszetté váltok!
Menekülj most Krisztushoz! Az élő Istenre és a mennyországra, amelyet Ő ad azoknak, akik hisznek Krisztusban, kérlek benneteket, siessetek Jézushoz! Bízzátok magatokat Jézusra most! Arra a szörnyű végzetre, amely minden olyan emberre biztosan lesújt, aki Krisztust megtagadva hal meg, kérlek benneteket, meneküljetek az eljövendő harag elől! Uram, add, hogy így legyen, Jézusért! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCIA ELŐTT ELOLVASOTT IGE - Jób 5.ÉNEKEK A "MI ÉNEK KÖNYVÜNKBŐL" - 245-23 (III. VERS.), 757.LEVÉL MR. SPURGEON: [Az alábbi, Spurgeon úrtól származó feljegyzést múlt Úrnapján olvasták fel a Tabernacle-ben. A kiadók biztosak abban, hogy a prédikáció olvasói mindenütt imádkozni fognak a szenvedő prédikátor mielőbbi gyógyulásáért]. KEDVES BARÁTAIM - egész héten éjjel-nappal nagy fájdalmaim voltak. Őszintén kérem imáitokat, mert nagyon le vagyok süllyedve. Mindig szívből, C. H. SPURGEON. Mentone, 1890. november 20.