Szökött Jónás és a kényelmes hajó

[gépi fordítás]
Szomorú látvány! Itt van Isten szolgája, aki elmenekül a munkája elől. Ahogy a csillagok is elvándorolnak a szférájukból! Amikor azt olvassuk, hogy elmenekült Isten jelenléte elől, nem azt feltételezzük, hogy Jónás azt gondolta, hogy elmenekülhet Isten elől, ami az Ő mindenhatóságát illeti, hanem el akart menekülni az isteni jelenlétben való szolgálat elől - el akarta kerülni, hogy Isten alkalmazza őt különleges szolgálatában, mint prófétát. Úgy gondolta, hogy az Úr talán elhívja és megbízatásokra küldi, ha Ninivébe megy, mert Asszíria bizonyos mértékig nyilvánvaló kapcsolatban állt az Úrral és az Ő népével. De ha egyszer eljuthatna egészen Tarsisig, akkor teljesen kikerülne a világból, és nem kellene többé az Úr nevében beszélnie. Úgy képzelte, hogy Tarsis és Izrael között nem lehet kapcsolat, és nem várható el tőle, hogy további prófétai munkát végezzen. Vagy ha mégis, akkor sem szenvedne rossz hírnevet, mert a hír nem jutna el Jeruzsálembe. Ha nem is akart megszabadulni a prófétálás fáradságos és önmegtagadó kötelességétől, de legalábbis el akart kerülni egy expedíciót a ninivei pogányokhoz - egy olyan expedíciót, amely, előre látta, nem a saját becsületét szolgálná.
Nos, miért vágyott arra, hogy elszakadjon a munkájától? Bármilyen oka is volt, rossz oka lehetett, mert Isten egyetlen szolgájának sem szabadna arra gondolnia, hogy bármilyen okból is hagyja ott Urának szolgálatát. Nem szabadna elkerülnünk az Úr akaratának teljesítését. Ha tudjuk, mi a kötelességünk, akkor azt rendíthetetlen elszántsággal kell követnünk. Nem szabad, hogy el akarjuk hagyni a helyünket, nem, még a mennyországba sem. Nem szabad sóhajtoznunk, hogy elmehessünk. A munkaadók nem szeretik azt az embert, aki mindig a szombat estét várja! Hagyjuk, hogy a keddi, csütörtöki és pénteki munkával foglalkozzon, és a hét elég hamar véget ér.
Az ember nem szereti, ha egy fickó álldogál, a karját felfelé nyújtogatja, és azt sóhajtja: "Nagyon hosszú a hét. Bárcsak szombat lenne." Az ember szereti azt az embert, aki tisztességes munkát akar végezni tisztességes munkabérért, és nem nézi, amíg hátat fordítasz neki, hogy lankadjon a munkája. Nem szabad sírni: "Ó, bárcsak olyan szárnyaim lennének, mint a galambnak!". Mit csinálnánk velük, ha lennének? Ilyen nehéz halandók, mint amilyenek némelyikünk, jobb lenne, ha közelebb maradnánk a földhöz! Bármilyen okból is gondolja bárki, hogy miért kerüli az Úr munkáját, az ok éppoly rosszindulatú, mint az, amit célba vesz, mert Isten gyermekeinek nincs joguk elhagyni mennyei Atyjuk szolgálatát, és ha ezt teszik, az a saját felelősségükre történik.
Mi volt az oka? Részben az volt, hogy túl nagynak tartotta a munkát? Bizonyára nagy feladatot jelöltek ki számára. "Ninive, egy rendkívül nagy város, háromnapi járóföldre" - hogyan tudta volna egy ember az egész várost figyelmeztetni és evangelizálni? Ez abszurd! Nem segíthetett volna neki legalább egy munkatárs? Még Mózesnek is volt Áronja! Miért nem küldött az Úr egy prófétákból álló testületet vagy egy prédikátorokból álló sereget, és miért nem mondta nekik, hogy menjenek, és osszák fel a hatalmas várost kerületekre? Akkor tarthatnának istentiszteletet minden nagy csarnokban, az utcasarkokon, vagy akár házról házra járva is! Egyetlen ember áll szemben százezrekkel?
Vajon egyetlen hangot is hallanának-e a zajos város zajában, amely tele volt lármával? A magányos ember ellen nagy volt az esély. Ezért futott el Jónás? Azt hiszem, nem - de sok más ember menekülésének is ez volt az oka. Van-e itt Isten szolgája, aki úgy érzi, hogy alkalmatlan a munkájához, és ezért azt kívánja, hogy elmenekülhessen előle? Kedves testvérem, te nem vagy elégséges a munkádhoz, mert nincs elégséges saját magad! Én is tudom, hogy önmagamban és önmagamban alkalmatlan vagyok a saját hivatásomra - ezért meneküljünk el?
Ne, ne, ne! Nem ez az igazi érvelés. Ez az oka annak, hogy annál jobban ragaszkodnunk kell a munkánkhoz. Minden nehéz dolgot le lehet vágni valami nehezebbel, és a legnehezebb munkát is el lehet végezni szigorú elhatározással. De ha a munkát nem lehet jól elvégezni általunk, akkor hogyan lesz elvégezhető nélkülünk? Ha a mi szorgalmunk túl kevésnek tűnik, mi lesz a mi hanyagságunkkal? Ha túl sok a tennivalónk, hagyjuk-e ezért elintézetlenül, amit megtehetünk? Isten őrizzen! Szedd össze a bátorságodat, Testvérem, és személyes gyengeségedben találj erős okot arra, hogy nekiláss a munkádnak, mert "amikor gyenge vagyok, akkor vagyok erős", és Isten ereje a mi gyengeségünkben válik tökéletessé! Több imával több erőnk lesz.
Aligha hiszem, hogy a túlkapásoktól való félelem volt Jónás oka arra, hogy elhagyja a posztját. Miért akart Jónás elmenekülni? Mert nem szerette a niniveieket? Azt hiszem, valami ilyesmi járt a fejében. Szigorú, öreg zsidó volt, és szerette a faját - és nem érezte azt a vágyat, hogy bármit is tegyenek a pogányokért vagy az Ábrahámi Szövetségen kívüli pogányokért -, ezért nem volt benne szenvedély a ninivei misszió iránt. Van itt valaki, aki nem akar elmenni egy bizonyos istentiszteletre, mert nem szereti az embereket? Elmenekül Tarsisba, hogy elmeneküljön egy rettegett szférából? Visszalépsz a szolgálatodtól, mert azok, akikkel együtt kell szolgálnod, nem egészen az ízlésednek megfelelőek - túl tudatlanok vagy túl műveltek, túl vidékiek vagy túl udvariasak? Ugyan, kedves testvérem, ez nem lehet így! Ne légy olyan keresztes, morózus természetű, mint amilyen Jónás kétségtelenül volt. Ha az emberek, akikhez küldtek, rosszabbak, mint mások, legyen ez számodra felhívás, hogy először hozzájuk menj, ahogy az apostoloknak is "Jeruzsálemben kellett kezdeniük". Ha azok, akikhez küldtek, nagyobb bűnösök, mint mások, annál nagyobb szükségük van Krisztusra! És ha nagyon rosszat hallottatok róluk, akkor bizonyára felhívás számotokra, hogy felemeljétek őket.
Nem vagyok azonban biztos benne, hogy ez nagyon is Jónás esete volt, bár lehet, hogy ez volt az egyik érv a sok közül, amelyek együttesen hatottak a kötelességszegő viselkedésére. Talán nem azért, mert Jónás tudta, hogy Isten irgalmas? "Nos - mondta magában -, ha végig kell mennem Ninivén, és azt kell mondanom: 'Még 40 nap, és Ninive elpusztul', és ha ezek az emberek megtérnek, nem fog elpusztulni! És akkor azt fogják mondani: 'Szép próféta az a Jónás! Olyan ember, aki azt kiáltja: 'Farkas', amikor nincs is farkas', és én elveszítem a hírnevemet". Vajon megszólítom-e itt Isten bármelyik szolgáját, aki fél attól, hogy elveszíti a hírnevét? Ez nem olyan indok, amely kiállja a vizsgálatot.
Testvérem, ez egy olyan félelem, amely nem zavar engem. Többször elvesztettem már a hírnevemet, és nem mennék át az utca túloldalára, hogy felvegyem! Sokszor úgy tűnt nekem, hogy szeretném elveszíteni - hogy ne nyomasztana többé ez a hatalmas tömeg -, hanem prédikálhatnék két-háromszáz embernek egy vidéki faluban, vigyázhatnék a lelkükre, és végre tisztán állhatnék Isten előtt mindegyikükkel kapcsolatban. Míg itt egy olyan munkához vagyok kötve, amit nem tudok elvégezni - több mint ötezer embernek pásztorolni! Ez merő lehetetlenség! Hogyan vigyázhatnék mindannyiuk lelkére? Nyugodt lenne a lelkiismeretem, ha lenne egy közepes méretű gyülekezetem, amelyre hatékonyan tudnék vigyázni. Ha a hírnév juttat valakit abba a pozícióba, amit most betöltök, az bizonyosan nem olyan áldás, amire vágyni kellene.
De ha valamit meg kell tenned Krisztusért, ami miatt elveszíted a jó emberek tiszteletét, és mégis kötelességednek érzed, hogy megtedd, soha ne törődj a hírneveddel, mert ha megteszed, az már el is tűnt azon a titkos helyen, ahol a legjobban kellene ápolnod. A legnagyobb hírnév a világon az, ha hűséges vagy - hűséges Istenhez és a saját lelkiismeretedhez. Ami a meg nem tért sokaság vagy a világi professzorok elismerését illeti, ne törődj vele egy gombnyomással sem - ez halálos örökség lehet. Sok ember jobban rabszolgája csodálóinak, mint azt álmában gondolná - a helyeslés szeretete nagyobb rabság, mint amilyen egy belső tömlöc lenne. Ha Isten előtt helyesen cselekedtél, és nem félsz az Ő nagy ítélőszékétől, ne félj semmitől, hanem menj előre! Azt hiszem, hogy Jónásban volt egy kis tisztelet a hírnév iránt - talán nagyon is sok.
De mégis volt egy magasabb és jobb indíték, bár még az is rossz volt, mert bármi rossz, bármennyire igaz és kiváló is önmagában, ami arra készteti az embert, hogy Isten gondolatával ellentétesen cselekedjen. Ez volt a következő. Azt gondolta, hogy maga Isten jelleme szenvedne, mert ha lemenne Ninivébe, és azt hirdetné: "Még 40 nap, és Ninive elpusztul", akkor a nép talán megtérne, és Jehova megengedné nekik, hogy életben maradjanak. És akkor egy idő után az emberek azt mondanák: "Ki az a Jehova? Az Ő szava nem áll meg. Nem hajtja végre az ítéleteit. A kezét a kardja markolatára teszi, majd visszalöki azt a hüvelyébe". Így maga az Úr, az Ő kegyelméből, elveszítené az Igazság és a Megingathatatlanság nevét.
Jónás inkább Ninive pusztulását választotta volna, mint az Úr nevének legkisebb gyalázását. Érezted-e már úgy, hogy azt kívánod, hogy Isten ítéletet hajtson végre a tévedés halálos formái és az elnyomás kegyetlen formái felett? Nem voltál-e már félig-meddig belefáradva az Ő hosszútűrésébe? Rómában Pilátus lépcsőjének alján álltam. Nagyképű fennhéjázás! Azt mondják, hogy ez az a lépcső, amelyen Urunk lejött Pilátus csarnokából - és vannak bizonyos lyukak a márványt borító fán, amelyekben állítólag a vércseppek láthatóak, amelyek Urunk vérző válláról hullottak le. Ahogy láttam, hogy az emberek térden állva mennek fel azokon a lépcsőkön, és a papok nézik őket, az jutott eszembe, hogy ha a Mindenség Bírája kölcsönadná nekem a villámlásait körülbelül öt percre, akkor csodálatos tisztást végeznék.
Ez a Jónás szelleme volt, ami felkavart engem, és úgy éreztem, jól tettem, hogy dühös voltam. De tudod, a jó Isten nem hatalmazott fel arra, hogy hóhér legyek - és nagyon örülök, hogy nem tette! Éreztél-e valaha olyan buzgalmat a Seregek Ura iránt, amely arra késztetett, hogy Jónáshoz hasonlóan tüzet akarj hívni a mennyből? Nem sajnáltad-e félig-meddig, hogy az Úr visszatartotta haragját, amikor úgy tűnt, hogy bosszút kell állnia, hogy megőrizze evangéliumának becsületét? Nem mondtad-e majdnem azt, hogy "Ó, bárcsak megbüntetné az ilyen óriási gonoszságokat"?
Nem is olyan régen, amikor ezeken az utcáinkon a bujálkodó gyalázatról szóló történetek zengtek, nem éreztétek úgy, hogy valamit tenni kell, valami szörnyűséget, hogy kisöpörjük a kéjbarlangokat és megtisztítsuk az Augeai istállókat a szennyeződéstől? De Isten nem tett semmit sem pestis, sem háború, sem éhínség formájában. Az Ő hosszútűrésében elhaladt a vétkesek mellett, és hagyta őket, még mindig, hogy folytassák a gonoszságukat, ahogyan tette azt ezekben a sok évben is, tűrve és elnézve, hátha az emberek esetleg megtérésre térnek. Ez az igaz lelkek próbája!
Azt hiszem, ez volt az a nagy félelem, amely Jónás szívében volt, mert azt mondta Istennek, amikor Isten megkímélte a várost: "Kérlek, Uram, nem ezt mondtam-e, amikor még hazámban voltam? Azért menekültem előbb Tarsisba, mert tudtam, hogy Te kegyelmes Isten vagy és irgalmas, lassú a haragra és nagy jóságú, és megbántad a gonoszt. Ezért most, Uram, vedd el, kérlek, életemet tőlem, mert jobb nekem meghalni, mint élni". Nem azért mondta ezt, mert a népet megkímélte, hanem mert úgy gondolta, hogy Isten elvesztette a becsületét azzal, hogy nem teljesítette fenyegetéseit.
Túl sok időt szenteltem Jónás e kifogásainak. Ha vannak kifogásaitok, hogy miért nem teszitek meg, amit meg kellene tennetek, akkor dobjátok ki őket az ajtón, és soha többé ne engedjétek be őket. El velük! El velük! Még csak arra sem kell vennetek a fáradságot, hogy elismételjétek őket magatok előtt, vagy hogy megítéljétek összehasonlító értéküket - mindegyik rosszindulatú. Ha Isten szolgája vagy, azonnal engedelmeskedj neki kérdés nélkül. Ha nem vagy Isten szolgája, Isten adja, hogy az legyél, mert ha nem vagy az Ő szolgája, akkor az Ő ellensége vagy. És ha nem fordulsz Hozzá Jézus Krisztus által, és nem találsz irgalmat az Ő kezében, mi lesz veled?
Most pedig a szövegre térek rá. Jónás el akart távolodni prófétai munkájától, és elutazott a Tarsisnak nevezett távoli helyre. És amikor Joppába érkezett, ami Jeruzsálem kikötője volt, talált egy hajót, amely arra a helyre tartott, ahová el akart jutni. Tanítson meg minket a Szentlélek Isten bizonyos gyakorlati Igazságaira ebből az esetből! Négy dolgot szeretnék megtanítani nektek.
I. Az első: NEM KÖVETHETJÜK AZ ÖSSZEFOGÁSUNKAT, hogy ROSSZAT TEGYÜNK. Jónás hirtelen úgy érezte, hogy nem Ninivébe, hanem Tarsisba kell mennie. "Tarsis! Tarsis!" - suttogták folyamatosan a fülébe, míg végül Tarsis jutott az eszébe, és mennie kellett. Nagyon gyakran találkozom olyan emberekkel, akik azt mondják: "Úgy éreztem, hogy ezt és ezt kell tennem. Rájöttem, hogy ezt és ezt kell tennem". Én félek ezektől az impulzusoktól - nagyon félek tőlük! Lehet, hogy az emberek hatalmuknál fogva helyesen cselekszenek, de elrontják, amit tesznek, ha pusztán késztetésből teszik, és nem azért, mert a cselekedet önmagában helyes volt.
Az emberek sokkal gyakrabban tesznek nagyon rosszat hirtelen felindulásból, és szükségesnek érzem, hogy figyelmeztessek mindenkit, aki hajlamos arra, hogy ilyen irányba terelődjön. Az impulzusainkra nem szabad hagyatkozni - a gondolataink elszabadulnak. Azt mondjátok: "Hirtelen eszembe jutott, hogy ezt és ezt tegyem"? És úgy gondoljátok, hogy ez jó ok a tettetekre? Nagyot tévedsz! Azt mondod: "Az jutott eszembe, hogy ezt tegyem"? Ne hagyd, hogy ez legyen az életed szabálya. Éppúgy követhetsz egy suttogó akaratot, mint ezeket a képzeletbeli csodabogarakat. Soha ne engedelmeskedj a rosszra való késztetésnek!
Jónás esetében a késztetés az volt, hogy "Menj Tarsisba. Menj Tarsisba." Merem állítani, hogy hivatkozhatott volna arra, hogy lélekben kényszerítve érezte magát, hogy ezt tegye. "Menj Tarsisba, menj Tarsisba!" - ez még mindig a lelke dobját verte. Most lehet, hogy a késztetés nagyon bátor dologra sarkallja. Tarsisba menni merész tett volt. A zsidók soha nem szerették a tengerjárást. Ők szárazföldimádó nép voltak. Vajon Jónás hajóval megy? Mi manapság keveset gondolunk erre - de a héberek nagyon szörnyű megpróbáltatásnak tartották, hogy a tengerre menjenek. És aztán Tarsisba menni - a föld legvégső határáig - ki más, mint Tírusz emberei merészkednének ilyen messzire?
Ezek a héberek nem tudták, hogy milyen hely ez a Tarsis, de Jónás merészen odamegy. Néhányan közületek, akik most a tabernákulumban vagytok, a Kongóban, vagy Észak-Afrikában, vagy Indiában, vagy Kínában kellene, hogy legyenek - de nem a bátorság hiánya miatt mentek. Mégis, látjátok, az emberek elég bátrak, ha rossz útra akarnak térni. Nagy ugrásokat tesznek a sötétben! Míg mások félnek követni a jót egy sokkal biztonságosabb úton, Jónás elmegy Tarsisba! Nem fél sem a tengertől, sem a vihartól, sem semmitől - de bár úgy tűnhet, hogy az ösztönzés arra hívja, ami bátor és nemes, mégis gonosz - mert arra készteti, hogy szembeszálljon Isten egyszerű parancsával.
Az impulzusok nagyon önmegtagadónak is tűnhetnek. Kellemetlen volt tengerre szállni, és elhagyni a szülőföldjét és annak minden kötődését. Mégis az önmegtagadás e pontján könnyű tévedni. Lehet, hogy az ember önmagát imádja azzal, hogy azt gyakorolja, amit önmegtagadásnak nevez. Az ördög könnyen felhasználhatja ezt fényruhaként, amely alá a gőgös önhittség démonát rejti. Az emberek böjtölhetnek a kenyértől, hogy a lelküket a büszkeséggel lakmározhassák. Úgy tűnt, hogy ebben a kérdésben is szabadságot követelhetett volna magának. Bizonyára elmehetett Tarsisba, ha akart! Igaz, hogy próféta volt, de nem léphetett ki a szolgálatból, ha akarta? Vajon Isten azért teszi rabszolgává az embereket, hogy Őt szolgálhassák? Bizonyára egy próféta kirándulhat és szabadságra mehet!
Ha nem érezte boldognak magát, hogy Ninivébe megy, vajon helyes volt-e, hogy elment? Találkoztatok már ilyen érvelési formával? Hallottam már embereket ilyen stílusban beszélni a szent kötelességekről. Vegyük például a hívők keresztelését - hisznek abban, hogy ez a Szentírás szerinti, de azt mondják: "Soha nem éreztem magam arra hivatottnak, hogy részt vegyek benne". Mintha nem lennénk hivatottak arra, hogy Krisztus minden parancsának engedelmeskedjünk! Hallottam már olyan embereket, akik azt mondták: "Kétségtelenül benne van Isten Igéjében, de soha nem éreztem, hogy ezt a tudomásomra hozták volna". Milyen gonosz dolog ezt mondani! Ha lenne egy fiam, és adnék neki egy parancsot, és ő azt mondaná nekem, hogy nem érzi, hogy "otthonosan" lenne megfogalmazva, és ezért nem kellene engedelmeskednie nekem, azt hiszem, vigyáznék arra, hogy nagyon hamar, olyan módon fogalmazzam meg neki, amit talán nem fog értékelni.
Hiszem, hogy amikor a keresztény emberek az ismert kötelességekkel játszadoznak, mennyei Atyjuk hamarosan talál egy botot a hátukhoz. A gyengéd lelkiismeret az Úr szavára tekint, és mindenben arra vágyik, hogy ahhoz igazodjon. Mire van szükséged Isten parancsán kívül? Ha egy angyal küldene a mennyből, hogy megparancsolja neked az engedelmességet, a parancs nem lenne számodra kötelezőbb, mint most! Az Úr szabadságot adott neked - nem szabadságot a bűnre, hanem szabadságot az engedelmességre. Soha ne beszélj a rossz cselekedetek szabadságáról. Borzalmas dolog, ha valaki azt mondja: "Isten azt szereti, hogy szabadok legyünk az Ő szolgálatában, ezért nem fogom Őt szolgálni, hanem a saját késztetéseimet követem".
Ugyanakkor Jónás megszegte a lelkiismeretét, a belső életével ellentétesen cselekedett. Isten szolgájaként kötelessége volt oda menni, ahová parancsolták, és harcolt az ellen, ami számára az élet szükséges eleme volt. Ó, barátaim, vigyázzatok, hogy ne szennyezzétek be a lelkiismereteteket! Bármit is tesztek, soha ne szórakozzatok a lelkiismerettel. Ha valahol vágást akartok ejteni magatokon, akkor azt a fületeken vagy az orrotokon tegyétek, de ne a lelkiismereteteken! A tagjaitok megsebesítése fájdalmat okozna nektek, és talán a szépségetekben is kárt tehetne - de a lelkiismereteteken ejtett seb sokkal súlyosabb dolog, hiszen az élet központját érinti. A lelkiismereten ejtett seb örökre elcsúfíthatja a lelket. Hagyjátok, hogy a lelkiismeret beszéljen hozzátok mindenben, és ne kövessétek a képzeletet. Mérjétek le az indulatot a lelkiismeret mérlegén, és ha nem olyan, hogy a lelkiismeret garantálni tudja, hogy az összhangban van Isten gondolatával, akkor hagyjátok az indulatot. Nem szabad követnünk hiábavaló impulzusokat, mint ahogyan a ravaszul kitalált meséket sem. Az Úr Igéjének kell mindenben vezérlő csillagunknak lennie.
Azok a személyek, akik az indulatukról beszélnek, gyakran megteszik azt, amit másokban elítélnének. Ennek fel kellene nyitnia a szemüket a veszélyes eljárásukra. Ha bárki más elszaladt volna Tarsisba, amikor azt mondták neki, hogy menjen Ninivébe, Jónás belátta volna a hibáját, és minden erejével megdorgálta volna. Szerettem volna látni, ahogy Jónás elemzi Jónás esetét - ahogyan Dávid megítélte és elítélte a gazdag embert, aki elvette a szegény ember bárányát -, és aztán rájött, hogy ő maga ítélkezett és ítélkezett!
Szeretném, ha néhányukból esküdt lenne a saját ügyükben. Biztos vagyok benne, hogy égő szavakkal elmarasztalnák magukat éppen azokért a dolgokért, amelyeket most megengednek. Milyen világosan látnák, milyen szégyen, ha egy ember letérne az igazságosság ösvényéről, mert egy nyomorúságos késztetés arra sarkallja, hogy rosszat tegyen! Miért, most már látjátok ennek az abszurditását. Akkor te magad is hasonlóan fogsz cselekedni? Tarsisba menekülsz, amikor Isten azt mondja, hogy Ninivébe menj? Önmagad fogsz uralkodni? A húsvér test lesz elégedett? Ez a késztetés jelenléte az, amit egyikünk sem engedne meg magának mentségként, ha ez lenne a viselkedés szabálya önmagunkkal szemben. Ha bárkinek is lenne késztetése arra, hogy leterítsen bennünket, nem látnánk ennek helyességét. Ha késztetést érezne arra, hogy kiraboljon minket, késztetést éreznénk arra, hogy kihívjuk a rendőrt! Ha valakinek késztetése lenne arra, hogy rosszat tegyen velünk, a törvényhez kellene fordulnunk védelemért.
Ugyanígy, ha belső késztetést érzünk arra, hogy megtegyük azt, amit nem kellene, ne legyünk olyan ostobák és gonoszak, hogy azt képzeljük, hogy a törvényt enyhíteni fogjuk elménk gonosz mozdulatai miatt! Azért tartom szükségesnek, hogy ezt a szöveget vegyük elő, és így beszéljünk róla, mert több példát láttam arra, hogy az emberek nem Isten Igéjét, nem az igazságosság törvényét követték, hanem saját elméjük néhány üres mozdulatát, amelyhez olyan tekintélyt tulajdonítottak, amely nem az övék. Kész vagyok azt mondani: "Meddig maradnak bennetek a ti hiábavaló gondolataitok"? De ők félig-meddig azt képzelik, hogy ezek a képzelgések Istentől származnak, holott Isten nem a gonosz vágyak és sugallatok szerzője!
Sokkal valószínűbb, hogy ezek a gondolatok az ördögtől származnak - és mindenekelőtt valószínű, hogy egy ostoba és romlott szívből fakadnak. Ha bármi azt mondja neked: "Menekülj Tarsisba", amikor Isten azt mondja: "Menj Ninivébe", csukd be a füled a gonosz ösztönzés ellen, és siess, hogy azt tedd, amit Isten parancsol. Mi közötök van a saját szívetek mesterkedéseihez és vágyaihoz? Ezek legyenek számotokra törvények? Kérlek benneteket, ne tartozzatok azok közé az ostobák közé, akiket a képzelet és a perverzitás minden szele sodor. "A törvényre és a bizonyságtételre", legyen a ti kiáltásotok, és nem szabad a belső mozdulatokra és indulatokra apellálnotok.
II. A második megjegyzésem a következő - NEM VÁLTOZHATUNK HIBÁS ÚTON, mert az könnyűnek tűnik. Jónás azt mondja: "Elmegyek Tarsisba". És lemegy Joppé kikötőjébe, ahol talál egy hajót, amely Tarsisba megy. Milyen könnyű dolog gyakran egy gonosz szándékot megvalósítani! Kedves hallgatóim, akár keresztények vagytok, akár nem keresztények, szeretném, ha óvakodnátok attól a gondolattól, hogy mivel egy bizonyos életút nagyon természetes és könnyű, ezért követhetitek azt, bár nem helyes. Ne feledjétek, hogy a pusztulás útja mindig könnyű. "Tágas a kapu és széles az út, és sokan vannak, akik bemennek rajta".
A pokolba vezető út lefelé vezet, és ez könnyű utazás. Azért, mert könnyűnek, természetesnek és szinte elkerülhetetlennek tűnik számodra, hogy egy bizonyos megkérdőjelezhető úton haladj, ne álmodj tehát arról, hogy ez feljogosít arra, hogy kövessed azt. Okotok van arra, hogy olyan életutat gyanítsatok, amelyben nincs nehézség, mert az igazságosság semmiképpen sem könnyű dolog. Ha egy magatartásmód nehéz, annál biztosabban számíthatsz arra, hogy helyes, mert "szoros a kapu és keskeny az út, amely az életre vezet, és kevesen vannak, akik megtalálják azt". Ne feledjétek, hogy rosszat tenni mindig könnyű lesz, amíg a mi testi természetünk olyan, amilyen. Az emberek mindig megtalálják valahol vagy máshol az eszközt, hogy fellázadjanak Isten ellen. A régi közmondás így szól: "Mindig találsz egy botot, amivel megverheted a kutyát" - és ezt csak azért idézem, hogy megmutassam, hogy bizonyos dolgokban az akarat mindig biztosítja az utat. Az ember mindig talál módot arra, hogy Isten ellen vétkezzen.
Emlékszem, fiatalabb koromban volt egy iskolás fiú, aki, amikor a társaival játszott, dühöngött, és azonnal hozzávágott valamit ahhoz, akire haragudott. És azt vettem észre, hogy mindig talált valamit, amit megdobhatott. Legyen a tanteremben, a játszótéren vagy az utcán - biztosan akadt egy kő, egy könyv, egy tábla vagy egy pohár, ami a keze ügyébe került. Így van ez azokkal az emberekkel is, akik az Úr ellen harcolnak - lázadásuk dühében mindenütt fegyvereket fedeznek fel. A gonosz agy gyorsan kitalál. A romlott szív gyorsan felfogja, és a bűnös kéz ügyesen végrehajtja az Úrral szembeni engedetlenség minden tervét. Ha az ember vétkezni akar, mindig könnyű vétkezni, és ezért a cselekvés bármely módjának készsége nem érv annak javára.
A Sátán is azon fáradozik, hogy az embereket bűnre késztesse, és ravaszsága nagy. Amikor megkísértette Jónást, hogy Tarsisba menjen, a Gonosz tudta, hogy Joppénál van egy hajó, amely a jó szélre vár, hogy Tarsisba hajózhasson. Ezért súgta Jónás fülébe: "Menj Tarsisba", mert tudta, hogy nem fog meghiúsulni, ha követi az aljas sugallatot. A mi kísértőnk teljes mértékben ismeri a világban zajló eseményeket, és ezért úgy tud cselszövéseket és terveket szőni, hogy a javaslatát az éppen zajló események alátámasszák. Nem mindentudó, de a kémek serege jól informálja őt. Ezért a kísértéseit a környezetünkhöz tudja igazítani.
A bűn útja könnyű lehet, hiszen a gonosz emberek segítenek nektek ezen az úton. Ha valami rosszat kell tenni, Belial fiai készségesen nyújtanak majd segítséget! Így egy gonosz cselszövés könnyen sikerülhet, hiszen az egész világ arrafelé húz. Csak állítsatok fel egy borjút, és a törzsek sietnek majd felkiáltani: "Ezek a ti isteneitek, ó, Izrael!". A bűn hamar népszerűvé válik. Minden ember dicsérni fogja a gonosz utat, amely örömet szerez neki. A lefelé vezető úton való rohanásban a buzgó tömeg levesz a lábadról, és magával sodor a pusztulásba anélkül, hogy meg kellene erőlködnöd - és ezért általában könnyű rossz útra térni - az ember úszik az árral, repül a széllel.
Ráadásul a jó dolgok mindig nehezek. Isten azért teszi őket ilyenné, hogy fegyelmezze népét. Aki képes kitartani a jóságban, ha szenvedni kell érte, az valóban jó. Sőt, a szentek becsületét növeli, hogy nagy ellenállás közepette is képesek a jót cselekedni, és lábról lábra, kardélre állva küzdeni a mennybe vezető utat. Ha az erény olyan nagyon könnyű lenne, hol lenne a becsület? A dicsőséghez és a halhatatlansághoz felfelé mászunk! Ne essetek, kérlek, abba a tévhitbe, hogy mivel egy rossz cselekedet a következő, az elkerülhetetlen dolognak látszik, ezért megtehetitek! A törvény nem az, hogy "tedd a legkönnyebb dolgot", különben egyesek nagyon erényesek lennének.
Mentesítene másokat azért, hogy megsebesítik Önt, azzal az indokkal, hogy könnyű volt megtenni? Valaki a házadban lopkod, elrabolja a csecsebecséidet vagy a készpénzedet - de nem fogadod el azt a kifogást, hogy ezekhez a dolgokhoz olyan könnyen hozzá lehetett jutni, hogy természetes volt a tolvaj számára, hogy elvegye őket! Egy ember csak kinyitja a száját, és elveszi a jellemedet - a rágalmazás könnyűsége mentség erre? Egy ember aláírja az ön nevét egy csekkre, és megkapja érte a pénzt - vajon érvényes mentség-e az, amikor azt mondja: "Nagyszerűen tudok kézírást utánozni. A hamisítás nagyon egyszerű és jövedelmező, így aligha hibáztathatsz azért, hogy megpróbálkozom vele"? Nem, Barátaim, ti feljelentitek a tolvajt, a rágalmazót, a hamisítót - és ti is feljelentést kaptok, ha beleestek abba a bűnbe, amely oly könnyen elragad benneteket.
Nem kétlem, hogy néhányak lelkiismeretét piszkálom, akik bármit megtennének a nyugodt életért, és fokozatosan lecsúsznak a pokolba, mert az oda vezető út olyan sima, hogy örömüket lelik benne - olyan könnyű, hogy a lustaságuk jobban kedveli azt. Tudom, hányan mentegetik magukat a rossz cselekedetekért, mert az ő esetükben ez olyan természetes, míg a helyes cselekedet olyan nagy megpróbáltatásba kerülne. Ó, uraim, vonjátok ki magatokat abból a halálos légkörből, amely miatt a bűn álma szinte biztos, hogy elragad benneteket! A kifogásokat hamar kitalálják! Kérlek benneteket, hagyjátok abba ezt az igazságtalan dolgot, és mindenáron kövessétek azt, ami jó! Kezdjétek a Jézusba vetett hittel, és aztán haladjatok tovább a szent jellem kialakításán. A Szentlélek munkálkodjon bennetek!
III. Most egy lépéssel tovább megyünk. SOHA NEM HIVATKOZHATUNK A GONDVISELÉSRE, MINT MENTSÉGRE A ROSSZ CSELEKEDETEKRE. Aligha lehetne valaha is figyelemreméltóbb példája a nyilvánvalóan gondviselésen alapuló együttműködésnek, mint amiről itt van szó! Jónás Tarsisba akar menni, és miután ezt a helyet választotta ki rejtőzködésének vidékéül, le kell mennie Joppába, a Földközi-tengerre. Kimegy a rakpartra, és az első dolog, amit meglát, egy hajó, amely Tarsisba tart! Hát nem ez a Gondviselés? Hajók nem gyakran tették meg ezt az utat. Nem valljuk-e, hogy ez a Gondviselés, amikor megtudjuk, hogy a hajó meghatározott viteldíjért utasokat vesz fel?
Jónás Tarsisba akar menni, és éppen azon a napon, amikor Joppéba ér, egy fedélzettel ellátott hajó indul arra a távoli vidékre, ahová el akart jutni! Senki sem tagadhatja meg a nyilvánvaló Gondviselést. Ezt gyakran használják gonosz cselekedetek fedezésére. "Nem tehettem másként" - mondja az egyik. "A Gondviselés úgy tűnt, hogy erre mutat. Isten színe előtt kellett volna repülnöm, ha nem azt teszem, amit tettem". Á, én! Milyen aljas az ember, hogy bűnei terhét Istenre akarja ráhúzni! Milyen durván becsapja az ember önmagát! Ha Jónás így volt meggyőződve, hamarosan kigyógyult tévedéséből. Két vagy három órával később, amikor felébresztették Jónást álmából a hajó lyukában, és meglátta azt a szörnyű vihart - vajon akkor úgy gondolta-e, hogy a kegyes Gondviselés vezette őt ebbe a hatalmas viharba?
Hamarosan máshová kívánta magát, mint a nagy tengerre! Amikor ki akarták dobni a halak közé, nem sokat beszélt a Gondviselésről - túlságosan meg volt győződve saját ostobaságáról ahhoz, hogy Istenét hibáztassa. Láttam már olyan embert a szakmában, aki bizonyos trükkös dolgokat csinált, és megpróbálta úgy beállítani, hogy a körülmények kényszerítették rá. "Az ilyen-olyan ember éppen akkor sétált be, és mondott bizonyos dolgokat - és egy másik esemény olyan figyelemre méltóan pátyolgatta az esetet, hogy az egész úgy tűnt, mintha a Gondviselés elrendezése lett volna - és mindenki, aki látta, ezt gondolta volna." Aki ezt látta, azt gondolta volna. Badarság! Semmi sem teheti jóvá a rosszat! Kérlek benneteket, soha ne káromoljátok Istent azzal, hogy a bűneidet az Ő Gondviselésének számlájára írjátok!
Ez egy merész merészség és trágárság. Soha nem fogsz látni figyelemre méltóbb Gondviselést, mint ami Jónással történt, és Jónás mindezek ellenére fellázadt az Úr ellen, amikor lement Tarsisba! Gondviselés ide vagy oda, az Úr Igéje kell, hogy vezessen bennünket, és nem térhetünk el tőle a szükség vagy a körülmények ürügyén. Nagyon könnyű Gondviselést kitalálni, amikor csak akarjuk. Ha leülsz, és megpróbálsz Isten útjain mentséget találni arra a rosszra, amit el akarsz követni, a ravasz ördög és a csalárd szíved együtt hamarosan elővarázsolnak egy Gondviselésre való hivatkozást.
Az az ember, aki rosszindulatból lőtt le egy másikat, azt mondhatja, hogy a Gondviselés vezette őt arra, hogy aznap reggel fegyvert vegyen magához. A betörő a gondviselés folytán találkozott egy társával, aki meg akart szabadítani egy háztulajdonost a felesleges tányérjától. A pitiáner tolvaj meglátta, hogy egy kereskedő ajtaja mellett védtelenül hever az áru, és a gondviselés úgy hozta, hogy éppen az volt, amire szüksége volt. Ez nem fog menni! A színlelés túlságosan szemérmetlen. Mégis attól tartok, hogy sokan, akik kereszténynek hiszik magukat, megtévesztenek ezzel a gonosz érveléssel! Egy ilyen érvelési módszer sokakat vitt volna bűnbe, akik a történelemben erényükről híresek. A három szent gyermek megmenekült volna a tűztől, és Dániel soha nem került volna az oroszlán barlangjába, ha az emberek által gondviselésnek nevezett dolgok vezették volna őket.
De figyeljünk meg más egyszerű eseteket is - például Józsefet. József úrnője olyan kedves hozzá, és olyan pompás helyzetben van, mint a ház feje - nehéz neki megtagadni a nő kívánságát, és elveszíteni a helyét. Hát nem a Gondviselés hozta őt ebbe a szerencsés helyzetbe? Vajon eldobja ezt? Ha a szeretője csábítja, kockáztasson-e mindent? Nem lenne jobb, ha azt gondolná, hogy a Gondviselés egyértelműen azt sugallta, hogy engedjen? József nem volt olyan aljas, hogy így gondolkodjon! Tudja, hogy a házasságtörést nem lehet eltűrni, ezért inkább elmenekül a szeretője elől, és a kezében hagyja a ruháját, minthogy a csábításai közelében maradjon.
Nézd meg Dávidot is. Abisai éjjel kivezeti őt a mezőre. Ott fekszik Saul király, mélyen alszik, és Abisai ezt mondja Dávidnak: "Isten ma adta kezedbe ellenségedet; most tehát hadd sújtsam le rá, kérlek, egyszerre a lándzsával a földig, és másodszor nem sújtok le rá!". Micsoda gondviselés, nemde? A kegyetlen ellenség teljesen Dávid kezében volt, és a hóhér minden további konfliktust egyetlen végzetes csapással akart eldönteni! Mi lehetne ennél világosabb vagy egyszerűbb? Csodálatos Gondviselés! Dávid azonban egy szót sem szólt a Gondviselésről, hanem így válaszolt: "Ne pusztítsd el őt, mert ki nyújthat kezet az Úr Felkentje ellen, és nem lesz bűnös?".
Ezért elment, és otthagyta a királyt, aki úgy aludt, ahogy volt. Nem akarta követni a lehetőségeket, hanem Istene törvényéhez tartotta magát. Kérlek benneteket, tegyétek ugyanezt, és ha valaha is úgy tűnik, hogy minden a helytelen cselekedet felé vezet - és sok körülmény egyesül, hogy ebbe az irányba tereljen benneteket -, ne engedjetek nekik! Az életben nem az úgynevezett Gondviselés, hanem az Úr megkérdőjelezhetetlen parancsa az útmutatótok! Tedd, amit Isten parancsol, és tedd meg azonnal! Isten segítsen, hogy kövessétek, ahol Ő lefektette a vonalakat! Az Ő Lelke által vezessen az örökkévaló úton, mert az engedelmesség útja a békesség és az igazságosság útja.
Az úgynevezett Gondviselés gyakran volt ürügy a rossz cselekedetekre. Merem állítani, hogy sokan tévedtek, mert inkább a körülményekre, mint a parancsokra néztek. Nézzük csak Lótot. Lót elment és Szodomában lakott, egy istentelen, mocskos kánaáni nép között. Korábban Ábrahámmal együtt élt az elkülönített életben, de most otthagyta a sátoros életet egy városlakásért, annak mocskos környezetéért. Miért ment Lót Szodomába? Megnézte és látta a jól öntözött síkságokat - és mivel nyájai és csordái voltak, gondviselésnek tűnt, hogy odamehetett, és hogy Ábrahám nagybátyja szabadon hagyta őt választani. Nem azt mondta-e a Gondviselés: "Menj Szodoma jól öntözött síkságára"? Mi lehetne ennél egyszerűbb?
Ismertem egyfajta Gondviselést, amely így beszélt bizonyos keresztény emberekkel, akik meggazdagodtak, és be akartak kerülni abba, amit társaságnak neveznek - az első adandó alkalommal ugrottak, és rossz társaságba kerültek. Beléptek egy olyan szakmába, amely jól fizetőnek ígérkezett. Igaz, hogy ez egy rossz mesterség volt, veszélyes mesterség annak, aki folytatta, és tönkretette azokat, akiket belevontak, de aztán jól fizetett. Ez volt Szodoma jól öntözött síksága, és ők arra hivatkoztak, hogy nem tudnak bölcsen lemondani róla. Mások elmennek, hogy egy bizonyos körzetben éljenek, ahol nincs evangéliumi igehirdetés. Otthagyják minden barátjukat, a bibliaórájukat és a hasznosság minden lehetőségét a sövények és a madarak kedvéért. A gondviselés olyan helyet talált nekik, ahol olyan tétlenek lehetnek, amennyire csak akarnak.
Amikor az emberek veszélyes pályára mennek, így beszélnek a Gondviselésről. Szép Gondviselés, nem igaz? Jaj, Lótnak! Végül újra kellett olvasnia a Gondviselés leckéit a síkság lángoló városainak fényénél. Gondoljunk Áronra is. Egy alkalommal olyan mélyre süllyedt, hogy megpróbálta a bűnét a Gondviselésre hárítani. Amikor az aranyborjút készítette, hogy a nép imádja, és a testvére, Mózes élesen megdorgálta ezért, kijelentette, hogy a nép kész volt megkövezni őt, és amikor elhozták az aranyat, azt mondta: "Akkor én a tűzbe vetettem, és ott jött ki ez a borjú". Igaz, hogy a kép kijött, de előbb megformázták és beletették! Áron el akarta hitetni Mózessel, hogy egy különleges Gondviselés hatására a fém önmagát formálta az ököristen alakjává. Nyomorult hazugság!
Jaj, hogy a Magasságos papja így szórakozik az igazsággal! És így vannak emberek, akik csodálatos történeteket mesélnek nektek arról, hogy mi történt velük, és mi vezette őket a gonoszság útjára. Áldott legyen örökké Isten Gondviselése! Imádjátok és imádjátok az Urat, mert Ő jó és jót cselekszik, és csakis jót tesz! Az Ő Gondviselése mindig szent! Tartsátok magatokat távol minden ellene irányuló káromló vádtól! Soha ne használjuk ki az alkalmat arra, hogy rosszat tegyünk - de ha mégis meg merjük tenni - ne hárítsuk a felelősséget a háromszorosan szent Istenre!
Felmentenél-e bárki mást, aki rosszat tesz neked a Gondviselésre hivatkozva? Tegyük fel, hogy egy tolvaj betör a házadba, és azt mondja, hogy a Gondviselésnek köszönheted, hogy nem zártad be a hátsó ablakot, vagy hogy a zárat olyan könnyen ki lehetett nyitni? Tegyük fel, hogy azt mondja, hogy a Gondviselés megkímélte őt egy csomó bajtól, mert a fiókjaid nem voltak bezárva, és a pénzedet nem tetted a vasszéfbe? Mit szólna az ilyen Gondviseléshez? Valaki becsapja önt az üzletben, és beviszi önt - de azt mondja, hogy a Gondviselés nagyon is figyelemre méltó módon sodorta önt az útjába! Ön helyesli az ilyen beszédet? Miért, egy pillanatig sem hallgatnál az emberre - és vajon hallgatnál-e magadra, amikor a szíved a szent Urat bűnrészessé kezdi tenni a vétkeidben?
Nem, nem, vannak ördögi gondviselések és isteni gondviselések is! És vannak téves elképzelések a Gondviselésről és nyomorult perverziók, amelyekkel Izrael Szentjét durván megsértik és provokálják! Ezért röviden három figyelmeztető szót adtam nektek, és a negyedik is hasonló hozzájuk.
IV. NEM MENTEGETHETJÜK MAGUNKAT A ROSSZ CSELEKEDETEK ALÓL AZZAL, HOGY A CSELEKEDET ÖNMAGÁBAN VÉVE TÖRVÉNYES. Ami másban helyes, nem biztos, hogy bennem helyes. Amit más sértés nélkül megtehetne, az Isten gyermekénél súlyos helytelenség lehet.
Az, hogy a tengerész Tarsisba ment, elég helyes volt. Nem mondjuk, hogy önmagában véve helytelen volt a tengeren Tarsisba menni. A kereskedelemnek vége lenne, ha a hajók nem járhatnának a vízi síkságokon. Igen, kedves Barátom, lehet, hogy bizonyos személyek számára teljesen helyes olyan utat követni, amire még csak gondolni sem szabad! A tíriai hajósok számára a Tarsisba való utazás a dolguk, a hivatásuk, a kötelességük volt - de a prófétával egészen másként volt. Jónásnak nem ez volt a dolga, nem ez volt a hivatása, nem ez volt a kötelessége - miért kellett volna Tarsisba mennie? Ünnepélyes különbség van aközött, hogy a tengeren a kötelesség útját járja, és aközött, hogy azért megy oda, hogy megmeneküljön a szolgálat elől.
Pontosan úgy tett, ahogy a tengerészek tették. Úgy értem, hogy formailag ugyanazt tette - de nekik volt igazuk, és ő tévedett. Ők nem azért mentek a fedélzetre, hogy elmeneküljenek Isten szolgálata elől - de ő igen, és ez jelentette a különbséget. Két ember teheti ugyanazt a dolgot, és az egyik ezzel javíthat a Kegyelmén - a másik pedig növelheti a kárhozatát. Végül is az indítéknak kell irányítania a cselekedet megítélését. Óvakodjatok attól, hogy a ti vétkeiteket azzal védjétek, hogy mások is megtehetik azt anélkül, hogy elmarasztalnák őket!
De vajon Jónás nem mehetne-e Tarsisba, ha akarna? Igen, bizonyos körülmények között Jónás számára ez lehetett volna a helyes. Amikor nem volt szolgálatban, talán jót tett volna az egészségének, ha Tarsisba megy - de nem lehet így, amikor Isten azt mondja neki: "Menj Ninivébe". Nem szabad azt tenni, ami ellentétes az Úr akaratával, még akkor sem, ha önmagában a cselekedet ártatlan. Nem mondhatjuk, hogy "jogom van hozzá". Nincs jogunk mást tenni, mint amit az Úr parancsol. Nincs jogunk rosszat tenni - és minél jobban szeret minket Isten, és minél biztosabbak vagyunk abban, hogy az Ő gyermekei vagyunk, annál inkább kötelesek vagyunk szorosan követni az igazság és a szentség útját. Nem cselekedetek által üdvözülünk, de mivel már most is üdvözülünk, minden utunkon arra vágyunk, hogy dicsőítsük Őt, aki megmentett minket az Ő legdrágább vére által. Ó drága Szívem, ha valóban Isten szolgája vagy, akkor tudod, hogy az engedelmesség szabadság, a szentség szabadság! A tiszta szívű ember számára a bűn rabság lenne, míg azt tenni, amit Isten parancsol, szabadságot jelentene. Az isteni kegyelem által akarjuk teljesíteni az Úr akaratát.
Jónás bűnére nem volt mentség, hogy becsületes módon cselekedett, amikor azt elkövette. Igaz, hogy Jónás kifizette a viteldíjat, és ez helyes volt, ha el akarta venni az útját. "Talált egy hajót, amely Tarsisba tartott, és kifizette a viteldíját". Nem lopta fel magát a fedélzetre, és nem potyautasként próbált ingyen utat szerezni. De valaki azt kérdezi: "Ha már kifizette a viteldíjat, nem volt-e joga elmenni?". De igen, a hajó kapitánya szerint igenis volt. De Isten előtt nem volt joga! Miután kifizette a viteldíjat, hogyan utasíthatta volna vissza az indulást? Elveszítené a pénzét, és ez ostobaság lenne. Igen, nagyon könnyű kifogásokat gyártani a rossz útra, de ezek nem állják meg a helyüket. Az engedetlenségre adott mentegetőzések csupán hazugságok menedékei. Ha egy rossz dolgot a leghelyesebb módon teszel meg, ahogyan csak lehet, attól még nem lesz helyes. Ha az Úr akaratával ellentétesen cselekszel, még ha a legilletékesebb és talán a legodaadóbb módon teszed is, akkor is bűnös, és kárhozatba fog vinni.
Isten szolgái, ti magasabb törvény alatt álltok, mint bárki más. Drága vérrel megváltva, Istentől az Ő szuverén kegyelme által kiválasztva, az örök dicsőség örököseivé téve, a tiétek, hogy az Ő jó Lelke által "tökéletes szentséget végezzetek az Úr félelmében", és így tegyétek, amit Ő mond nektek, nem térve el sem jobbra, sem balra. Így mutattam meg nektek, hogy a Joppéban történt eseményben tanítás rejlik. Azt hiszem, jogos tanítás, abból a tényből, hogy amikor Jónás rosszat akart tenni, úgy tűnt, minden készen állt a keze ügyében - és mégis súlyosan rosszat tett. Isten kegyelméből legyen ez a figyelmeztetés hasznos néhányatok számára! Nem tudom, kinek szól ez a prédikáció, de lélekben kötelességemnek éreztem, hogy elmondjam. Figyelmeztetésnek szánom valakinek, aki most hallja, vagy ezután olvassa.
Talán egy-két tucatnyian úgy találják, hogy ez alkalmazható az ő esetükre, és ha ez a lelkiismeretükre tartozik, az élő Istenre mondom, hogy ne hallgassanak rá! Hagyjátok, hogy át és átkutasson benneteket. Hagyjátok, hogy ne csak felszántódjatok, hanem hogy megsebezzen és keresztbe-szántódjatok, és hogy teljes mértékben kifejtse hatását a szívetekre - és aztán, ha úgy érzitek, hogy vétkeztetek, vessétek el minden üres kifogásotokat, és jöjjetek Jézushoz úgy, ahogy vagytok. Gyere Jézushoz, és találj bocsánatot minden megbocsáthatatlan bűnödre! Amíg a kifogások fügefaleveleit varrod össze, addig soha nem fogsz Jézushoz jönni, hogy igazi fedelet kapj. De amikor végeztél az ostoba érvelés pókhálóival, a Szentlélek el fog vinni téged az Úr Jézus Krisztushoz.
Ha pedig Tarsisba akartok menni, nagy gondviselés lenne, ha találnátok egy olyan hajót, amely abba a kikötőbe tart. De ha Jézushoz akarsz menni, mindig elmehetsz hozzá. Most is elmehetsz hozzá! Abban a padban ülve eljuthatsz Jézushoz. Ha Tarsisba mész, meg kell fizetned a viteldíjat. Ha Jézushoz jössz, nem kell viteldíjat fizetned. Hozzá csak annyit mondhatsz: "Jöjj és üdvözöllek". Az Ő üdvössége ingyenes, ingyen adható mindazoknak, akik hajlandóak befogadni. Nem lehet megvásárolni érdemeinkkel vagy pénzzel - ingyenesen, a Szuverén Kegyelem útján kapjuk meg.
Tudom, hogy a fiatalembernek az a késztetése, hogy elmeneküljön Krisztustól és a reménytől, és az Ég - az Úr segítsen neki, hogy ellen tudjon állni ennek a késztetésnek! Anyád könyörgött, hogy járj az Isten Házába - a hajlamod arra, hogy vidéki sétákra menj. Állj ellen a kívánságnak, és hallgasd az evangéliumot! Sokan Tarsisba mennek és elvesznek. Tudom, hogy az a kísértés a fiatal nő számára az, hogy elhagyja az igazság útját, a vidámságot követi, és így Tarsisba megy. Zárd be a füledet a megtévesztő ellenség minden suttogása előtt, és bármennyire is könnyű lenne számodra engedelmeskedned a javaslatának - bármennyire is úgy tűnik, hogy a Gondviselés utat nyit neked -, ne hallgass a kísértő szavára, és ne gyalázd meg az Urat, a te Istenedet azzal, hogy azt feltételezed, hogy Ő a Gondviselése által valóban arra hívhat téged, amit az Igéje megtilt neked.
Hallgassatok rám és jöjjetek Jézushoz! Gyertek Jézushoz most! Lehet, hogy ma este, ha ez a fiatalember nem jön Jézushoz, a bűnbarlangba csábítják, és kétségbeesett bűnbe vezetik. És sok-sok évig nem fogja újra érezni azt a gyengédséget, amely most éppen átjárja. Ne szórakozzatok az isteni kegyelem udvarlásával, nehogy a Sátán hazugságai csapdába ejtsenek benneteket! Az ember most erősen kísértésben van - egy hang szüntelenül azt kiáltja a fülébe: "Menj Tarsisba". Könyörgöm nektek, ó, megkísértett Testvéreim és Nővéreim, bátorságotok, hogy megküzdjetek ezzel a démonnal! Ahelyett, hogy hallgatnátok csábító hangjára, hagyjátok, hogy az Irgalom hangja legyen hatalmon bennetek. Adja meg a Szentlélek Isten, hogy így legyen! "Jöjjetek hozzám - mondja Jézus - mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek. Vegyétek magatokra az én igámat, és tanuljatok tőlem, mert én szelíd vagyok és alázatos szívű, és megnyugvást találtok lelketeknek."
Ne Tarsist keressétek, hanem a Golgotát! Ha elfutsz az Úr jelenléte elől, vihar fog üldözni! A dühös tenger megnyitja előtted a mélységeit! Lehet, hogy nem lesz számodra hal, nem lesz barátságos bálna, amely partra vinne - és lehet, hogy örökre elveszel! Ó, Isten embere, ne menekülj el a munkád elől! Ó bűnös, ne vágyakozz hiábavaló és üres élvezetek után! Isten gyermeke, térj vissza Hozzá, akitől a szíved elvándorolt, és mostantól kezdve az Ő kegyelméből légy szorgalmasan az Ő szolgája mindvégig! Bűnös, te, aki messze eltávolodtál a békétől és a reménytől, halld meg ma este a mennyei hangot, amely figyelmeztet téged a veszélyre!
Kiáltsd: "Felkelek, és elmegyek az én Atyámhoz." Ő el fog jönni, hogy találkozzon veled! A nyakadba borul. Megcsókol, megmosdat, felöltöztet, megment, és ti dicsérni fogjátok Őt világ vég nélkül! Valóban boldog leszek, ha Isten kegyelméből megtanítottam néhány lelket arra, hogy felhagyjon a szemfényvesztéssel és a kifogások keresésével! És ha meggyőztem őket, hogy teljes bűnvallomást tegyenek az Úr Jézus előtt, aki megmossa őket, amíg folt, ránc vagy bármi hasonló dolog nélkül nem lesznek! A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT IRODALOM - Jónás 1-2. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-645-185-381.