[gépi fordítás]
Ebben a fejezetben az Úr megvigasztalja népét. Isteni előrelátása által érzékeli, hogy nagy és változatos megpróbáltatások állnak előttük, és ezért felkészíti őket a megpróbáltatásokra. Rohanó vizeken és lángoló tüzeken kell keresztülmenniük, és Ő kedvesen kéri őket, hogy ne féljenek. Hányszor olvassuk Isten Igéjében ezeket a gyengéd, kegyelmes szavakat: "Ne féljetek"? Nem kellene-e a reszkető embereknek hallgatniuk Istenük szavára, és engedelmeskedniük neki, amikor azt mondja nekik: "Ne féljetek"? Nem helyes, hogy ti, akik félitek Istent, mástól is féljetek. Ha egyszer megismertétek az Urat, mi árthat nektek? A Mindenható árnyéka alatt tartózkodva, milyen veszélytől kell félnetek? Nem, inkább legyetek jó vigasztalók, és nyomuljatok előre békés bizalommal, bár áradások és lángok várnak rátok.
Hogy bátorítsa népét, hogy felülemelkedjen félelmein, a kegyelmes Isten páratlan ígéreteket tesz: "Amikor átmész a vizeken, én veled leszek, és a folyókon, nem árasztanak el téged". Jelenvaló jó - "Veletek leszek". Elveszett veszély - "nem árasztanak el téged". Isten saját ígéreteivel tartja meg népe szívét. Hitük arányában ezek az ígéretek felemelik őket. Ha nem hiszel az ígéretben, akkor nem szilárdulsz meg általa. De ha gyermeki bizalommal elfogadod Isten minden szavát igaznak, akkor az Ő szava lesz számodra szíved öröme és lelked gyönyöre - és idegen lesz számodra a félelem.
Az Úr, miután megadja ezeket az ígéreteket, azt állítja elébük, hogy mi Ő maga, mit tett értük, és mit jelentenek Őneki. Természetesen Izraelhez szól - és Izraelről, az Ő választott népéről mondja: "Egyiptomot adtam értetek váltságdíjul, Etiópiát és Szebenet értetek". Mi okunk van most már a félelemre? Minden hívő az igaz Izráelhez tartozik. Ábrahám volt a hívők atyja. A hívők, vagyis a hívők tehát Ábrahám utódai az ígéret szerint. A mag nem a test szerint volt, különben Izmael gyermekei lettek volna a szövetség örökösei. De az igazi mag az ígéret szerint és Isten erejében született, mert Izsák akkor született, amikor a szülei már öregek voltak, Isten erejében való hit által.
Izsák nem a test gyermeke volt, hanem az ígéret szerint született, így mi, akik nem a testtől, nem az ember akaratából, hanem Istentől, az Ő Lelke által és az isteni ígéret szerint születtünk, Ábrahám igazi gyermekei vagyunk. Mi vagyunk a szellemi Izrael. Bár test szerint Ábrahám nem tud rólunk, és Sára nem ismer el minket, mégis mi vagyunk annak igazi magva, aki a hívők atyja volt. A szó szerinti Izrael volt a típusa azoknak a kiválasztottaknak és kivételezetteknek, akik hit által az ígéret szerint újjászületnek. Ezeknek az ígéret szerinti örökösöknek mondja az Úr: "Egyiptomot adtam értetek váltságdíjul, Etiópiát és Sébát értetek".
Biztos vagyok benne, hogy nem fogom túlfeszíteni ezt a részt, ha most teljes egészében Isten kiválasztottjaira alkalmazom. De ha valaki közületek megdöbbenne azon, hogy ezt a kifejezést használom, emlékeztetném rá, hogy Isten kiválasztottjai az Úr Jézus Krisztusban való hitük által válnak ismertté. A hit a kiválasztottság biztos bizonyítéka. Ha tehát Krisztusban hiszel, akkor az igaz Izráelhez tartozol. "Aki hiszi, hogy Jézus a Krisztus, az Istentől született". És mivel Istentől születtél, az Ő szeretetének családjába tartozol - Isten örökösei vagy, Jézus Krisztussal együtt örökösök. Ha nem hisztek benne, mit prédikálhatnék nektek, ami megvigasztalhatna benneteket? A hitetleneknek, az ilyen élőknek és haldoklóknak nincs részük a kegyelmi szövetségben. Ha nem hisztek, el kell vesznetek. Az ígéret csak az engedelmes hitnek adatott - "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül; aki pedig nem hisz, elkárhozik".
Ha ma Hívőkké váltok, akkor ebben a hitben az isteni kiválasztás jelét és jelét viselitek, és biztosan Isten Izraeléhez tartoztok! Minden mennyei áldás, amelyet Isten Izraelnek ígér, hozzátok tartozik, akik Krisztus Jézusban vagytok, és így egységben vagytok az ígért maggal.
Visszatérve a szövegünkhöz, először is arra kérem önöket, hogy hallgassák meg az Úr kijelentését saját nevéről: "Én vagyok Jehova, a te Istened, Izrael Szentje, a te Megváltód". Ha figyelmesen meghallgattátok ezt az ünnepélyes nevet, és tanultatok belőle valamit, akkor megkérlek benneteket, hogy figyeljétek meg az Úr becslését az Ő népéről. Mit gondol róluk? Milyen árat szab nekik? "Egyiptomot adtam értetek váltságdíjként, Etiópiát és Szebenet értetek". Ha egy kicsit elgondolkodtunk ezen, röviden megvizsgáljuk, hogy mi az eredménye ennek a nagyon csodálatos kijelentésnek, amely Isten népének értékét mutatja. Drágák az Ő szemében, és Ő szereti őket, ezért semmi jót nem tart vissza tőlük.
I. Először is, kérlek benneteket, hallgassátok meg az Úr kijelentését az Ő saját nevéről. A Szentlélek nyissa meg a fülünket, hogy halljuk a haszonra! Azt mondja: "Én vagyok Jehova, a te Istened, Izrael Szentje, a te Megváltód". Azért adja így a nevét, hogy megkülönböztesse magát a hamis istenektől. Voltak más dolgok is, amelyeket az emberek isteneknek neveztek, és ezeknek nevük volt, bár valójában nem volt lényük, hanem az emberek képzeletének és félelmének teremtményei voltak. Isten, az élő Isten, az egek és a föld Teremtője a saját nevét és címét adja meg, hogy ne legyen tévedés, hogy ki Ő. "Én vagyok az Úr", mondja, "és az én dicsőségemet nem adom másnak, sem dicséretemet nem adom vésett képeknek".
Az Ő nevét is széles körben ismerteti, hogy népének vigaszt nyújtson. Nem így van megírva: "Akik jól ismerik nevedet, azok bíznak benned"? Isten minden nevében van valami, ami hitet ébreszthet lelkünkben. Akár úgy ismerjük Őt, mint Jehova, Elohim, Shaddai, vagy Úr, vagy bármilyen más néven, amin tetszett megnyilvánulni, ez a cím bizalmunk alapjává válik, és a hitet táplálja az Ő népében, amikor megértik a jelentését. A reszkető népnek az Úr bővebben kifejti csodálatos neveit. Azt hiszem, azért is teszi ezt, hogy csodálkozásunkat és hálánkat felkeltse. Ő, aki ennyire szeret minket, Jehova - Ő, aki teremteni és pusztítani tud - Ő, aki az önmagában létező Isten! Ő, még Ő is az Ő népére helyezte a szívét, szereti és drágának tartja őket az Ő szemében! Ez egy csodálatos dolog! Minél többet gondolunk rá, annál inkább elborít bennünket a döbbenet, hogy Ő, aki minden, szeret minket, akik kevesebbek vagyunk a semminél!
A Szent az, aki úgy döntött, hogy kiválasztja és szereti a szentségtelen embereket - és isteni kegyelemmel tekint rájuk -, és megmenti őket bűneiktől. Hogy szerető hálában mélyen meghajolhassatok, Isten megengedi, hogy lássátok, ki Ő. Hogy lássátok, milyen nagy leereszkedéssel hajolt meg, amikor szereti az Ő méltatlan népét, és magához veszi őket a magával való egyesülésbe, megismerteti veletek, milyen nagy és dicsőséges az Isteni név. Gondoljunk áhítatosan mindegyik névre külön-külön. Először is, az Úr úgy beszél magáról, mint "Jehova, a te Istened". Mondanom sem kell, hogy ahol nagybetűvel írva az Úr szerepel, ott Jehovának kell lennie. Jehova - "az egész föld Istenének nevezik Őt". Az Ő királysága uralkodik mindenek felett - itt egyetemesség van.
De Ő úgy hívja magát, hogy "a te Istened" - van különlegesség. Isten jósága körülveszi az összes teremtményt, akit teremtett, de van egy szeretet, amely az Ő sajátja. A föld minden népe számára Ő volt az egyetlen Úr és Isten, de mégis azt mondta Izraelről: "Csak téged ismertelek a föld minden nemzetsége közül". Ne korlátozzátok Isten jóindulatát, de ugyanakkor ne tagadjátok meg az Ő szeretetének sajátosságát az Ő népe iránt. Széles az irgalmasság kerülete, de a kiválasztottak az Ő szeretetének legbelső középpontjában laknak. Így az egy, örökké dicsőséges Jehova, bár Ő Isten a föld végső határáig, Izrael Istene olyan értelemben, amelyben nem Asszíria, Perzsia, Egyiptom vagy Etiópia Istene. Saját választott népének tette magát, mondván: "Én leszek az ő Istenük".
Jehova, a dicsőséges VAGYOK, az ön-létezést jelenti. Ő semmit sem kölcsönöz másoktól. Valójában bizonyos értelemben nincsenek mások rajta kívül, mivel mindenki az Ő engedélye és hatalma által él. Ő ugyanolyan teljes a teremtményei nélkül, mint velük együtt. Amikor még nem volt ég, nem volt föld, nem volt pislákoló csillag, sem repülő szeráf, Ő ugyanolyan igazi Isten és ugyanolyan teljes volt önmagában, mint most, amikor számtalan teremtményt teremtett. Mégis, bár Ő így mindenre elégséges, önmagában elégséges és önmagától létező, mégis méltóztatik összekapcsolni magát a mi semmiségünkkel, és így nevezi magát: "Jehova, a te Istened". Az Önlétező adja az Ő népének a létezést, és ők azért léteznek, hogy Ő megáldhassa őket és felmagasztalhassa bennük saját létezésének dicsőségét! Az Úr él, és mi Őbenne és általa élünk. Jézusban halljuk, hogy Isten azt mondja nekünk: "Mivel én élek, ti is élni fogtok". Ó, áldott egyesülés Istennel Krisztus Jézusban, amely által minden jóval el vagyunk látva az élet és a lét önmagától létező forrásából!
Jehova ismét egy olyan név, amely megváltoztathatatlanságot jelent. "VAGYOK, AMI VAGYOK" volt az Ő neve Mózesnek. Isten mindig a jelenben van. Számára nincs múlt vagy jövő.
"Ő tölti be a saját örökkévaló MOST-ját,
És látja az elmúlt korokat."
Ez a változatlan Valaki itt kijelenti, hogy Ő az Istene azoknak a lényeknek, akik csak tegnapiak és tele vannak változással. Igen, nagy Uram, Te voltál az én Istenem, amikor először kezdett dobogni a pulzusom. Te gondoskodtál rólam, amikor anyám ölében feküdtem. Te vigyáztál rám, amikor ifjúkoromban ostobán vándoroltam. Visszahívtál, és megtanítottál arra, hogy ujjamat Megváltóm sebei nyomába fektessem, és azt mondjam: "Én Uram és én Istenem". Igen, Jehova volt a mi Istenünk - "ugyanaz tegnap, ma és mindörökké". Ő soha nem változik és nem szűnik meg az irántunk való szeretetét illetően. Nem tud minket jobban szeretni - nem is fog kevésbé szeretni. "Változás és változás árnyéka nélkül" van Jehova azokhoz való viszonyában, akiket a kegyeibe hívott.
Továbbá, Jehova azt jelenti: Szuverenitás. "Jehova uralkodik, reszkessenek a népek". Az Ő neve a magasztos királyi hatalmat jelenti, mert "Jehova nagy Isten és nagy király minden isten felett". Ő gyakorolja az abszolút előjogot, és "akarata szerint cselekszik a mennyei seregben és a föld lakói között". Nem ad számot az ügyeiről. Mint a fazekas, saját tetszése szerint rendelkezik az agyaggal. Mégis, határtalan szuverenitásából és szabadságából lehajolva, Urunk szövetségi zálog és ígéret kötelékeivel köti magát saját népéhez. Azt mondja: "Én vagyok Jehova, a ti Istenetek". Ő a mi Istenünk, aki kész meghallgatni imáinkat, aki azonnal segít szükségleteinken, akit a saját esküje és ígérete arra kötelez, hogy népe védelmezője és segítője legyen. Nem tudom, hogyan csodálhatnám eléggé ezeket a címadó szavakat, amelyek oly dicsőségesek és magasztosak - oly magasan felettünk és mégis oly közel hozzánk - "JÉHOVAH, a ti Istenetek!". Itt van a gondolat anyaga és a szeretet indítéka.
Most következik a címek második kombinációja: "Izrael Szentje, a te Megváltód". Lehet, hogy eddig nem tűnt fel nektek, de milyen újszövetségi kombináció ez - "A Szent, a ti Megváltótok"! Emlékeztet bennünket a szavakra: "Igazságos és megigazítója annak, aki hisz". Itt van valaki, aki annyira szent, hogy elkülönül a bűnösöktől, és mégis a bűnösök Megváltója! "Szent, szent, szent, szent" - ez az a felkiáltás, amely jogosan illeti meg Őt, és mégis elmegy a gonoszság, a vétek és a bűn mellett. "Izrael Szentje, a ti Megváltótok". Ez az attribútumok keveredése, amelyet csak a Kereszt tud megmagyarázni. Ebben rejlik a vigasztalás világa! Isten szentsége sötétnek és feketének tűnik a bűnösre nézve, de amikor hisz Jézusban, a szentségnek ez a tulajdonsága rámosolyog!
Isten szent? Akkor Ő soha nem fogja megszegni ígéretét! Ha kijelenti, hogy az emberek megigazulnak a Krisztusba vetett hit által, akkor bízzunk benne, hogy megigazultak! Ő nem fog visszalépni az Ő kegyelmének szerződésétől. Miután a mi nagyszerű Biztosunk keze által követelte meg azt, ami az Ő igazságosságát igazolja, ezt az igazságosságot teszi garanciává arra, hogy többé nem fog haragudni népére. Hymnusunk e soraiban lényeges igazság rejlik...
"Fizetést Isten nem tud kétszer követelni,
Először a vérző kezesem kezénél,
Aztán megint az enyémben."
Most már Isten szentségére hivatkozhatunk, és elvárhatjuk, hogy miután elfogadta az értünk hozott áldozatot, kegyesen elnézi bűneinket. Az Ő szentsége tiltja, hogy az Ő Egyszülöttjének halálát kudarcnak nyilvánítsa azzal, hogy megbünteti azokat, akikért Jézus elfogadott áldozat volt.
Az Úr mindnyájunk vétkét az Ő szeretett Fiára terhelte - hogyan fog hát a mi ajtónkra hárulni? "Ő maga hordozta a mi bűneinket a saját testén a fán" - és mi célból hordozta azokat, ha nekünk is el kell viselnünk a büntetésüket? Ha hit által Krisztus helyettesítése a miénk - és Isten kijelenti, hogy így van -, akkor hogyan ítélnek el minket, akik elfogadtuk az Ő áldozatát? Nem kapok-e bocsánatot, ha Krisztusban meghaltam, és Őbenne feltámadtam az új életre? Maga Isten szentsége örömmel tölt el bennünket, mert a mi oldalunkra állt, és biztosítja számunkra az üdvösséget! Gyönyörű cím! "Izrael Szentje, a te Megváltód".
Nincs olyan tanítás, amely gyakrabban töltötte volna el elmémet imádattal, mint ez - hogy Isten ugyanolyan szent a bűnök megbocsátásában, mint azok büntetésében -, hogy ha a bűnös emberek egész faját a pokolra küldte volna, akkor sem lett volna igazságosabb, mint most, amikor megbocsát azoknak, akik hit által Krisztus Jézusban vannak, és akik Őbenne a bűnnek halálra lettek ítélve. "Izrael Szentje, a ti Megváltótok". Az isteni kegyelem szentsége tízezerszer értékesebbé teszi a megváltást, mintha az az isteni szuverenitás önkényes cselekedete lett volna. Ha lehetséges lett volna, hogy Isten félretegye igazságosságának követeléseit, és egyszerűen megbocsásson anélkül, hogy elégtételt adna törvényének, akkor kérdésesnek érezhettük volna helyzetünket. Igazságtalanul megmenekültünk! Szegényes helyzet annak, akinek lelkiismerete van!
De ehelyett az Úr fölöttébb igazságos, és még azért sem fog lemondani az ítélőszékről, hogy kegyes legyen. Igazságossága éppoly tisztán és fényesen ragyog, mint irgalmasságának szép fénye. Amikor a Golgotán megpillantom Isten Fiát, mit látok? Mi a legszembetűnőbb a keresztnél - az igazságosság vagy a kegyelem? Valóban, a Kegyelmet látom Jézus ajándékában, de ugyanolyan világosan látom az Igazságot, amely miatt Jehova megverte Fiát, és gyötrelemre kényszerítette Őt! Áldás érezni, hogy üdvösségünk az isteni szentség szikláján nyugszik, éppoly biztosan, mint az isteni szeretet alapján. Őrizd meg ezeket a neveket: "Izrael Szentje, a te Megváltód". Mivel "Izrael Szentje" a mi Megváltónk, bízhatunk abban, hogy Ő megment minket minden bűntől!
Megmentett minket a bűn büntetésétől és beszennyeződésétől - meg fog minket menteni a bűn betegségétől is - vagyis a rosszra való hajlamunktól. "Jézusnak fogják nevezni az Ő nevét, mert Ő megmenti népét a bűneiktől". Az Úr megmenti a hívőket a gonoszságra való minden hajlamtól. Nemcsak az elkövetett bűnökből, hanem a bennünk lakozó bűntől, az eredendő bűntől, természetünk romlott hajlamaitól is megmenekülünk. "Izrael Szentje, a ti Megváltótok" meg fog menteni minket, amíg szentek nem leszünk, mint ahogyan Isten szent - vagy ahogyan Urunk Jézus fogalmazott: "Tökéletesek, mint ahogyan a ti mennyei Atyátok tökéletes". Testvéreim és nővéreim, törekedjetek erre az üdvösségre! Isten eme áldott neve, "Izrael Szentje, a ti Megváltótok", bátorítson benneteket arra, hogy higgyétek, hogy még folt, ránc vagy bármi rossz nélkül lesztek. A mennybe semmiképpen sem lép be semmi, ami beszennyez, és olyan tiszták lesztek, mint maga Isten...
"Ó dicsőséges óra! Ó áldott hajlék!
Közel leszek és olyan leszek, mint az én Istenem;
És a test és a bűn nem uralkodik többé
Lelkem szent örömei."
Kérlek benneteket, hogy gondolkodjatok el azon a tényen, hogy a dicsőséges Úr - aki itt így nevezi magát: "Jehova, a ti Istenetek, Izrael Szentje, a ti Megváltótok", minden dolgok Teremtője és Megőrzője - nagyon közel jött hozzátok.
A következő versben ezt mondja: "Mivel drága voltál az én szememben, becsületes voltál, és én szerettelek téged". Márk: "Én szerettelek titeket". Nem elég, hogy kedvesen gondolkodik és gyengéden bánik - Ő szeret! Ő szeret! Ez egy rendkívüli csoda. Tudjátok, kedves apák, mit jelent szeretni a gyermekeiteket. Tudjátok, kedves nők, mit jelent szeretni a férjeteket. Ezek a szeretetek halvány árnyékai annak a szeretetnek, amelyet Isten az Ő kiválasztottjai iránt tanúsít! Édes az a szeretet, amely összeköt bennünket egymással, de csodálatos, hogy maga Isten mondja: "Én szerettelek titeket". Megdobban a szívem, ha arra gondolok, hogy én vagyok Jehova szeretetének tárgya!
Ne feledjétek azt sem, hogy ez a Szent Úr még mindig dolgozik rajtatok, hogy visszatükrözzétek az Ő dicsőségét. Azt mondja a hetedik versben: "Én teremtettem őt az én dicsőségemre, én formáltam őt, igen, én teremtettem őt". Elkezdte a mi új teremtésünket. Ő folytatja és Ő fejezi be. A hívőkben Isten keze által új jellem formálódik - egy olyan jellem, amely az Úr Jézus képmása lesz! Isten keze munkája vagyunk, az Ő magasabb rendű teremtménye, az Ő örökkévaló hatalmának terméke. Nem, mi többek vagyunk - meg van írva: "Saját akaratából nemzett minket az igazság igéjével, hogy az Ő teremtményeinek egyfajta elsőszülöttei legyünk". Élő reménységre vagyunk újjászülettek, és az élet soha nem hal meg, és a reménység sem hiúsul meg, mert az Úr erős elhatározását rögzítette, hogy tökéletessé tegye bennünk munkáját.
Mit mond a 13.
a versszakot? "Nincs senki, aki kiszabadíthatna a kezemből: Én munkálkodom, és ki fog
visszafordítani?" Jehova az Ő Fiának képére formál minket, és ki akadályozná Őt ebben? Ki állhat Isten útjába? Ha Hívő vagyok, a természet romlottsága, a világ kísértései és a Sátán támadásai ellenére is annak kell lennem, tökéletesen át fogok alakulni az Úr Jézus képmására, és bennem teljes mértékben beteljesedik a 21. vers ígérete: "Ezt a népet én formáltam magamnak; ők mutatják meg dicséretemet".
II. Másodszor, MEGJEGYEZZÜNK az Úrnak az Ő népéről alkotott értékítéletét. Bármit is gondolunk Isten Izraeléről, az Úr többet gondol róla, mint amit szavakkal ki lehetne fejezni. Azt mondja: "Egyiptomot adtam értetek váltságdíjként, Etiópiát és Szebenet értetek". Forgassuk ezt át gondolatban. Amikor az Úr kiválasztott egy népet, hogy szent parancsolatainak letéteményese legyen, választhatta volna Egyiptomot is, ha akarta volna. Egyiptom volt az ismert világon a legrégebbi nemzet. Az ókorban már réges-régi volt. Egyiptomban élt a korai idők legbölcsebb és legműveltebb népe. A romjai a korok csodája. Feljegyzései rendkívüli fejlődést mutatnak az irodalom, az építészet, a művészetek és a tudományok terén.
Egyiptom a régi időkben is a legerősebb birodalom volt. Mielőtt Asszíria, Babilon és MedoPerzsián zászlai előtérbe kerültek volna, Egyiptom sárkánya hatalmas zászló volt. Az Úr mégsem Hám fiait választotta, hanem Egyiptom, Etiópia és Szeben mellett ment el. Az Úr kiválasztotta Ábrahám magvát és Jákob családját - megsokszorozta és tanította őket -, és saját, különleges népévé tette őket. Ebben az értelemben mondhatta: "Egyiptomot a ti váltságotokért adtam, Etiópiát és Sébát pedig értetek". A történelem folyamán a különböző országok igényei összeütközésbe kerültek Izrael igényeivel. Különösen Egyiptom nyomta el büszkén Izraelt.
Mit tett Isten? Tétovázott, hogy a két nép közül melyiket tartsa meg? Nem. Az Úr kivezette Izraelt, és Egyiptom ellen fordította a tüzérségét. Hogy népe szabad legyen, csapásokat zúdított a fáraóra, míg végül megölte Egyiptom összes elsőszülöttjét, minden erejük teljében lévő főemberét. Így adta Egyiptomot népének váltságdíjáért. Kivezette Izráelt, és amikor a büszke egyiptomiak üldözőbe vették őket, és a Vörös-tengeren megelőzték őket, az Úr elpusztította a szekeret és a lovat - a hadsereget és a hatalmat -, és ismét Egyiptomot adta választott népe váltságdíjául. Asa király idejében az etiópok egymillió emberrel vonultak fel Júda ellen - de "elpusztultak az Úr és az Ő serege előtt" - így adta oda Etiópiát Izráelért.
Nabukodonozor feljött az ország ellen, és súlyosan megverte Egyiptomot, ahogyan azt Ezékiel próféta megjövendölte. "Emberfia, Nabukodonozor, Babilon királya nagy szolgálatot tett seregével Tírusz ellen; minden feje kopaszra volt kopaszítva, és minden válla meghámozva; de nem volt zsoldja sem neki, sem seregének Tíruszért, a szolgálatért, amelyet Tírusz ellen teljesített; azért így szól az Úr Isten: Íme, én Egyiptom földjét Nabukodonozornak, Babilon királyának adom, és ő veszi el annak sokaságát, zsákmányát és zsákmányát, és ez lesz seregének zsoldja. Neki adtam Egyiptom földjét a munkájáért, amellyel ellene szolgált, mert nekem dolgoztak, azt mondja az Úr Isten."
Ekkor a krokodil megtört a folyóban, és ereje soha nem állt helyre. Valószínűleg a szöveg teljes értelmét Egyiptom Kambüszész, Kürosz fia által történő meghódításában kell keresni. Cyrusról írva volt: "Én emeltem őt igazságban, és én irányítom minden útját; ő építi fel városomat, és ő engedi el foglyaimat, nem árért és nem jutalomért, azt mondja a Seregek Ura". Ennek megfelelően Círusz valóban elérte, hogy a nép visszatérjen a földjére, majd az Úr Egyiptomot ígérte neki jutalmul. Lásd Ézsaiás 45,14- "Így szól az Úr: Egyiptom munkásai, Etiópia és a Szabeusok árui, termetes férfiak jönnek át hozzád, és a tieid lesznek, utánad jönnek, láncra verve jönnek át, és leborulnak hozzád, könyörögnek hozzád, mondván: Bizony, Isten van benned, és nincs más, nincs más Isten."
Kambüszész meghódította Egyiptomot, és számos városát lerombolta, és azóta soha nem ült honos herceg a fáraó trónján. Isten a perzsa királynak adta Egyiptomot és a szomszédos területeket, mint népének váltságdíját. Így cselekedett az Úr régen az Ő szó szerinti Izraeléért. És mit üzen nekünk ez a tény? Ezt jelenti - Isten kiválasztottjai mérhetetlenül értékesek az Ő szemében! Ő puszta szeretetből választotta őket az Ő népévé minden világok előtt; és ebben az ősi szeretetben marad meg világ végezetlenül. Már jóval születésünk előtt gondolt ránk az Úr - nevünk az Ő könyvében volt, és személyünk a világ megalapítása előtt az Ő szívén feküdt. "Akiket előre megismert, azokat el is rendelte, hogy Fiának képmásához hasonlóvá legyenek".
Ő rendelte el a kiválasztottakat, hogy azok legyenek, amik voltak, nem önmagukban. Nem voltak szentek, de Ő rendelte őket, hogy szentek legyenek. Azért választotta őket, hogy hasonlóvá tegye őket az Ő drága Fiához, hogy Ő legyen az elsőszülött a sok testvér között. Ezek a kiválasztott emberek Isten tervének és tervének középpontjában állnak. Ha jól értem Isten nagy tervét, akkor az ilyen bölcsen történt - Ő az anyagot ezer csodálatos formára formálta, majd végtelen változatosságban és szépségben teremtette meg a növényi életet. Ehhez hozzáadta az állati életet az intelligencia különböző fokozataival, majd megteremtette az angyalokat, akik tiszta szellem. Ezeket a különböző teremtményeket összekapcsolta volna, összekapcsolva az anyagot és az elmét, az állati és a szellemi dolgokat - ezért elhatározta, hogy létrehoz egy olyan lényt, amely közelebb áll hozzá, mint az angyalok, és mégis hasonlít a világegyetem többi részéhez - egészen a puszta anyagiságig, amelyből a testének állnia kell.
Az Ő Fia volt a gondolataiban! Immanuel, Isten-Emberrel. Elhatározta, hogy az örökkévaló Fiú megtestesül, hogy egy kiválasztott faj Ádámja lesz, "az elsőszülött a sok testvér között", és hogy ezek a testvérek örökké az Ő Fia öröme, koronája és örömei lesznek. A testté lett Ige lett volna a modellje és mintája a szeretett nemzedéknek, akiknek "az Ő teremtményeinek egyfajta elsőszülöttei" kellett, hogy legyenek. Ezek a kedvelt lények földiek és mégis mennyiek lesznek - a féreg testvérei és mégis az isteni természet részesei -, akiket Jézus Krisztus, az ő Képviselőjük, aki egyszerre Isten és ember, az Istenséggel való szövetségbe emelt.
Ezt a csodálatos elképzelést csak halványan tudom elétek tárni. Az ember olyan biztosan Isten imágójává lett teremtve, hogy soha többé nem veszítheti el ezt a képmást. A kiválasztottaknak a bukás további veszélyén kívül kellett volna kerülniük, mert megismerték a bűnt és intenzíven gyűlölték azt, mert megtapasztalták azt és megmenekültek tőle. Az Úr kegyelmes megváltása által olyan lényeket akart létrehozni, akik örökké hűségesek lesznek nagy Királyukhoz, de nem erőszakkal, hanem új természetük és az Őt a gonosztól megváltó szeretet kényszerítő ereje által. Talán nem is lett volna lehetséges, hogy puszta fátummal olyan szabad ágenseket teremtsen, akik Isten fiainak túláradó emelkedettségében biztonságban vannak. Mielőtt az Örökkévaló Trónus közelében állhatnának, az Örökkévaló Istennel rokonságban, a szeretet örök kötelékeivel kellett Jézushoz kötődniük. A hálás szeretetnek olyannyira össze kell kötnie őket, hogy ne legyen lehetőségük arra, hogy a Sátánt utánozzák a büszke lázadásban. Kegyelmének műveletei által az Úr olyan teremtményt készített, aki alázatosan képes élvezni a Mennyország kegyelmétés biztonságosan elfoglalni egy olyan rangot, amelyre az angyalok nem törekedhetnek. Egy teremtmény, bármennyire is bölcsen teremtett, önállótlanná és engedetlenné válhat - de egy olyan teremtmény, amely elbukott, amely el lett ítélve - és aztán megváltást nyert azáltal, hogy maga Isten vette fel a természetét, megváltotta a vérével, a Szentlélek természetfeletti munkája által új életre emelte, és így Istenhez hasonlóvá vált - az a teremtmény, mondom, így készült fel arra, hogy az Örökkévaló Trónja közelében éljen, és viselje Isten gyermekének és Jézus Krisztus társörökösének méltóságát!
Isten szándéka az volt, hogy olyan népet teremtsen, amely tiszteletre méltó az Ő szemében és kedves az Ő lelkének. Mivel ez volt az Ő örökkévaló szándéka, szilárdan a megvalósításhoz kötötte lelkét. Meg akarta dicsőíteni magát e népben. "Ezt a népet én formáltam magamnak: ők mutatják majd ki dicséretemet". Nem az Ő dicséretét mutatta meg a világ? Igen, bizonyos mértékig a tágas föld és a duzzadó özönvíz hirdeti a bölcs és hatalmas Istent. De Ő azt akarta, hogy az emberek sokkal világosabb tükörképei legyenek az Ő dicsőségének. Bennük akarták Őt látni minden korszakon keresztül! Életüknek meg kell mutatnia az Ő hosszútűrését, Kegyelmét, szeretetét, bölcsességét, szentségét és egész jellemét. Azzal, hogy saját vérével váltotta meg őket, az Ő igazságosságát és kegyelmét mutatta meg bennük.
Ezeknek az Egyszülött képmásának megismétlődésének kellett lenniük, akiben Isten gyönyörködik. Isten annyira szerette Fiát, hogy az Ő szépségeit másokban látta visszatükröződni - Neki, Isten Fiának olyan Testvérekkel és Nővérekkel kellett körülállnia, akik örömmel tisztelték Őt! Ez egy isteni gondolat volt! Isten elhatározta, hogy az emberek megmentésében megmutatja az Ő Természetének teljes dicsőségét. Ez a terv még magának Jehovának is sokba kerülne. E cél megvalósításához az embereket, miután elestek, vérrel kell megváltani. Az Úr Etiópiát és Sebát adta népéért, de ez kevés volt. Vajon odaadná-e az Ő egyszülött Fiát? Az Atya örökké áldott Fia értékesebb volt, mint Egyiptom minden számításon felül megsokszorozódott értéke - és Etiópia és Szeben olyan volt, mint semmi az Ő értékéhez képest. Odaadná-e az Úr a saját Fiát? Igen, hogy véghezvigye isteni elhatározását, hogy a bűnös emberek megváltásában felmagasztalja magát, nem kímélte saját Fiát, hanem ingyen adta Őt mindannyiunkért!
Ó csodák csodája! Fokozaton túli szeretet! De még akkor sem üdvözülhettek az emberek, hacsak a Szentlélek, az Isteni Három másik áldott Személye, nem ereszkedik le, hogy eljöjjön és a testükben éljen! Nagyszerű volt, hogy Jézus eljött és 30 évig emberi testben élt, de az, hogy a Szentlélek több ezer éven át emberi természetünkben lakozik, ugyanolyan csoda! Igen, a Szentlélek lakozása igaz. A szeretetnek ez a további csodája tökéletesedett bennünk, akikben a Lélek lakozik. Ez sokkal több, mint Egyiptomot adni a váltságdíjunkért. Isten önmagát adja, hogy megmentse a méltatlan embert! És most, Szeretteim, vajon az Úr Jézussal együtt nem ad-e nekünk is mindent? Van-e most valami, ami túl drága Istennek ahhoz, hogy áldozatot hozzon belőle? Van-e bármi a mennyben vagy a földön, vagy akár csak a képzelet határain belül, amit Isten nem adna oda az Ő népének az isteni kegyelem céljainak megvalósításáért?
Hívők, tudjátok, milyen nagyszerűek vagytok? Tudjátok-e, ó, kegyelem által üdvözült férfiak és nők, hogy mik vagytok és hol vagytok? Ha tudnátok, azt hiszem, elkezdenétek kiabálni, hogy "Halleluja!", és soha nem érnétek a végére. Vérrel megváltottak vagytok, és a ti Uratok megvásárolt titeket egy árral. Ti vagytok Jézus koronájának ékkövei, drágakövek az Ő mellvértjében. Az Ő keze formált titeket, hogy az Ő képmásai legyetek. Isten keze művei fölé helyeztek, és a világegyetem királyi vérének fejedelmeivé tettek benneteket. Tudjátok, mit jelent az, hogy Isten fiainak neveznek benneteket? Íme, milyen szeretettel ajándékozott meg bennünket az Atya, hogy Isten gyermekeinek nevezzenek bennünket! Krisztus örököstársai vagytok - felfogjátok ezt? Az Úr Jézus királyokká és papokká tett minket Istenünknek, és uralkodni fogunk örökkön örökké!
Ó, Isten szeretetének ragyogása, végtelen ragyogása az Ő hívő népe iránt! Mostantól kezdve mindent fel kell áldozni értünk. Isten mindent odaad, amije van, hogy megmentse az Ő szeretteit! Az egész Természetet és Gondviselést alárendeli az Ő kiválasztottjainak teljes megváltásának. Királyok fognak születni és eltemetve lenni. Birodalmak emelkednek és buknak. Köztársaságok és rendszerek jönnek és mennek - és mind az Isten házának, az Ő egyházának építéséhez szükséges állványzat lesz! Minden esemény a kiválasztottak javára fog működni! Isten legnagyszerűbb, legmagasabb rendű célja, hogy egybe gyűjtse megváltottjainak egész társaságát Krisztus Jézusban, az ő Urukban, és hasonlóvá tegye őket a fejükhöz!
Ó, szeretteim, nem tudom, hogyan prédikáljak! Le akarok ülni, és csendes csodálkozással felajánlani az Úrnak szívem dicséretét. Dicsőítsétek Istent, kérlek benneteket, mert Ő dicsőített meg benneteket!
III. És most egy rövid elmélkedéssel zárjuk. GONDOLJUK VÉGIG, HOGY MI LESZ ENNEK AZ EREDMÉNYE. Ha így van, hogy a dicsőséges Isten valóban és igazából szeretett minket, az Ő népét, és hatalmas áron értékelt minket, akkor nézzük meg, milyen biztonságban van az Ő népe! Én nem mondok semmit erről a témáról, hanem maga az Úr fog beszélni. "Ne féljetek, mert megváltottalak titeket, neveteknél neveztelek, az enyémek vagytok. Amikor átmész a vizeken, veled leszek, és a folyókon, nem árasztanak el téged; amikor tűzön jársz, nem égsz meg, és nem gyullad meg rajtad a láng. Mert én vagyok az Úr, a te Istened, Izrael Szentje, a te Megváltód: Egyiptomot adtam váltságdíjadért, Etiópiát és Szebát érted." Annyi mindent adott értünk, hogy Ő most sem fog elveszíteni minket! Túlságosan nagyra értékel minket ahhoz, hogy hagyja, hogy ellensége elragadjon minket! Szeretteim, lássátok, milyen biztonságban kell lenniük azoknak, akik Isten megbecsülésében felbecsülhetetlen értékűek!
Figyeljük meg ezután a tiszteletet, amelyet Isten rájuk ruház. Ez következik a szövegből: "Egyiptomot adtam értetek váltságdíjként, Etiópiát és Szebenet értetek. Mivel drágák voltatok az én szememben, becsületesek voltatok". Isten minket, szegény bűnösöket az Ő megbecsülendői közé helyezett. Ismerek egyet, aki megtéretlen állapotában szomorú bűnbe esett, és ennek emléke fájdalmas volt. De az Úr megszüntette a szégyent azzal, hogy lelkére helyezte ezeket a kegyelmes szavakat: "Mivel drága voltál az én szememben, becsületes lettél". Ó, igen, az asszony, aki bűnös volt, aki könnyeivel megmosta Megváltónk lábát, és hajával törölte meg, tiszteletre méltó volt Urának! A rabló a kereszten, bár lógott, mégis tiszteletre méltó volt Őelőtte, aki a becsület Forrása! A birodalom egyenrangú tagja volt, és Jézussal együtt ment be a palotába, mert az ő Ura azt mondta: "Ma velem leszel a Paradicsomban". Felemelkedő Urunk ezzel a tolvajjal, mint kísérőjével lépett be a Paradicsomba!
Az Úrnak megvan a módja arra, hogy a becsteleneket becsületessé változtassa. Felemel minket a trágyadombról, és fejedelmek közé állít, méghozzá az Ő népének fejedelmei közé. Az Ő saját drága Igéje mondja nekünk: "Amióta drága vagy az én szememben, becsületes vagy, és én szeretlek téged, ezért embereket adok érted, és népeket az életedért".
Ismétlem, abból a nagyrabecsülésből, amelyet az Úr az Ő népének tulajdonít, arra következtethetünk, hogy az Úr bizonyosan összegyűjti az egész népét. Ez az ötödiktől a hetedik versig ki van fejtve: "Elhozom a te magodat keletről, és összegyűjtöm őket nyugatról", és így tovább. Ez arra bátorít, hogy teljes erőmből prédikáljak, mert az Úrnak van egy népe, amelyet magához kell gyűjtenie és össze is fog gyűjteni! Azt kéri a nemzetektől, hogy ebben a kérdésben az Ő szolgáiként cselekedjenek. "Azt mondom északnak: Adjátok fel, és délnek: Ne tartsátok vissza, hozzátok el fiaimat messziről, és leányaimat a föld végéről".
Miért, lehet, hogy nyakig ülnek a bűn mocsarában! De haza kell hozni őket, mert az Úr nem veszíti el az Ő fiait és leányait! Lehet, hogy messzire elkóboroltak a súlyos bűnökbe - de ha az Ő nevén szólítják őket, mindannyiuknak el kell jönniük. Igen, meg van írva, hogy "mindegyiküknek". Mindenható Megváltónk képes visszahúzni a bűnöst a pokol polcai széléről. Amíg van élet, addig van remény! Isten visszahozza megváltottait, bármilyen gonoszságba is estek. A győztes Kegyelem szabaddá teszi a bűn foglyait! Ami a szabad akaratot illeti, az Úr az Ő hatalmának napján készségessé teszi népét.
A kereszten a 22. zsoltár szerint a mi Urunk azt mondta: "Egy mag szolgálja őt; egy nemzedékkel számol el az Úrnak. El fognak jönni". "El fognak jönni" - el fogják őket érni, és az Úr Jézus nem fogja hiába ontani a vérét. Az Úr Egyiptomot adta Izrael váltságdíjáért, Etiópiát és Szebenért, és Ő nem fogja elveszíteni azt, amit ilyen áron megvásárolt. Akár nyugatra, akár keletre, akár északra, akár délre vitték a száműzöttet, az Úr ki fogja találni az eszközöket, hogy ne maradjon elpusztulva a távoli földön. Amikor jövök prédikálni ebbe a nagy házba, azt mondom a szívemben: "Uram, sok embered van ebben a városban. Megkeresem őket. Ezt a népet Te vetted meg magadnak rendkívül nagy áron, és én meg akarom találni őket Neked".
Egy ellentmondásos ember egyszer azt mondta: "Ha azt gondolnám, hogy Istennek van egy választott népe, nem kellene prédikálnom". Éppen ezért prédikálok. Ami őt tétlenségre késztetné, az az én komolyságom fő mozgatórugója! Ha az Úrnak nem lenne üdvözítendő népe, akkor kevés lenne az, ami felvidítana a szolgálatomban. Más juhai vannak, akiket be kell hoznia, és reménységem az, hogy néhányat közülük általam fog behozni! Szeretteim, Istennek mindenütt van népe, és minket azért küldött, hogy a kereszt hatalmas mágnesével magához vonzzuk őket. Ez találja meg őket a hamu között, ahogy Jézus mondta - "Én, ha felemelkedem a földről, minden embert magamhoz vonzok". A megfeszített Krisztust hirdetjük, és "Őhozzá gyűlnek a népek". Az Úr magához hívja az Ő juhait, és ezek követik Őt, és üdvözülnek.
Itt van még egy kis meditáció. Ha Isten elhatározta, hogy megdicsőíti magát általunk és bennünk, akkor legyünk vele összhangban. Már idéztem a 21. verset - "Ezt a népet én formáltam magamnak; ők fogják megmutatni az én dicséretemet". Szeretteim, dolgozzunk azon, hogy az Ő dicséretét mutassuk, mert Ő erre a célra formált minket! Ó, bárcsak teljesen az Ő dicsőségére élhetnénk! Ne csak néha beszéljünk az Ő dicséretéről, hanem mindig az Ő isteni kegyelmének túláradó gazdagságát hirdessük! Nem érzed-e, Szeretteim, hogy ha Isten ilyen célra választott ki téged, akkor egész lényed azt kiáltja: "Ki kell és ki is fogom mutatni az Ő dicséretét. Lelkem magasztalja az Urat"?
Ha tudnánk, hogy Isten mennyire szeretett minket, sokkal jobban kellene szeretnünk Őt, és sokkal többet kellene adnunk az Ő ügyének és az Ő szegényeinek, mint ahogyan mi tesszük. Éppen most van szükségem nagy segítségre, pénzre, hogy javításokat végezhessek a tabernákulumban - és ez a szükség nem merülne fel, ha mindannyian úgy szentelnénk magunkat, ahogyan kellene. Mivel felmerült, hamarosan meg fogjuk oldani a szükséget, ha mindannyian az Úrra fordítjuk a vagyonunkat. Ez ugyanúgy nem az én munkám, mint ahogyan a tiéd sem, de az én felelősségem, és örülnék, ha segítenének. Mi intézők vagyunk, nem pedig tulajdonosok - a legkisebb célzásnak is arra kellene ösztönöznie bennünket, hogy megkérdezzük, mire van szükség a mi Mesterünk házában. Nem kellene, hogy szükségünk legyen buzdításra, még kevésbé arra, hogy könyörögjünk - mindig azt kellene kiáltanunk az Úrhoz: "Mutasd meg, mit akarsz, hogy tegyek".
Ő Jehova, a mi Istenünk, Izrael Szentje, aki mérhetetlen áron megváltott minket - a legkevesebb, amit tehetünk, hogy szent szeretettel, vidám munkával, türelmes szenvedéssel és spontán adakozással megmutatjuk, mit gondolunk Urunkról. Ó, ha Isten közelében élünk, nem fogunk vágyakozni azok után az ostoba szórakozások után, amelyek e gonosz kor alantas születésű professzorai számára csábítóak. Gondoljatok arra, hogy Krisztussal együtt örököltök a színházban! Már a világgal való társalgás gondolata is lealacsonyító! Mi nemesebb születésűek vagyunk, és magasabb szintre emelkedtünk, mint hogy gyermeki, ostoba játékokban fetrengjünk. Ha Jehova fiai vagyunk, örömünk, reményünk, kikapcsolódásunk, életcélunk mind a magas és örökkévaló dolgok között lesz! Vonzalmunk a fenti dolgokra irányul, nem pedig a földi dolgokra.
Próbáljatok meg megfelelni sorsotoknak, ti Isten örökösei! Isten, a Szentlélek segítsen benneteket! Micsoda szeretettel kell viseltetnünk Isten iránt! Vajon Isten feladja-e értünk Egyiptomot, és nem kell-e nekünk is feladnunk érte Egyiptom gazdagságát? Menjünk le Egyiptomba segítségért, amikor Isten már lemondott Egyiptomról, hogy Ő segítsen rajtunk? Ha Etiópia és Szeben minden gazdagsága a miénk lehetne, mi lenne az a mi Urunkhoz képest? Ezért szeressük Őt mindenekfelett, és számítsunk mindent veszteségnek az Ő ismeretének kiválóságáért.
Szeretteim, szeretnünk kell Őt - szeretjük is Őt. Hogyan is lehetne ez másképp? "Krisztus szeretete kényszerít bennünket." Madame Guyon "áradatokról" írt. Az isteni szeretet, ha igazán érezzük, egy áradat, amely mindent elsöpör maga előtt, mint az ősi Kishon folyó. Ó, ezekért az áradásokért most! Isten, a Szentlélek áldja meg ezeket a gyenge szavaimat az Ő egész népéhez, és sokan vágyakozzanak arra, hogy Jézus Krisztusban, a mi Urunkban való hit által az Ő népéhez csatlakozzanak! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT IRODALOM - Ézsaiás 43. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-192-730-733.