A Bárány a dicsőségben

[gépi fordítás]
János apostol már régóta ismerte az Úr Jézust, mint a Bárányt. Ez volt az első látomása Róla, amikor a Keresztelő Jézusra mutatva azt mondta: "Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűneit". Nagyon jól ismerte ezt az áldott Személyiséget, gyakran hajtotta fejét az Ő keblére, és úgy érezte, hogy a Megváltó e gyengéd jósága bizonyítja, hogy természeténél fogva szelíd, mint egy bárány. Látta Őt, amikor "mint bárányt vitték a vágóhídra", így kitörölhetetlenül rögzült elméjében a gondolat, hogy Jézus, a Krisztus, Isten Báránya.
János tudta, hogy Ő volt a kijelölt áldozat, amelyet a reggeli és esti bárány és a húsvéti bárány mutatott be, amelynek vére által Izrael megváltotta magát a haláltól. Utolsó napjaiban a szeretett tanítványnak ugyanezt a Krisztust kellett látnia, ugyanabban a bárány alakjában, mint a titkok nagy kinyilatkoztatóját, Isten gondolatainak kifejtőjét, a lepecsételt könyv átvevőjét és a pecsétek feloldóját, amely Isten titokzatos céljait kötötte össze az emberek fiaival szemben. Imádkozom, hogy ezen a földön tisztán és állandóan láthassuk a bűnt hordozó Bárányt, és majd a dicsőség ama világában meglátjuk Őt a Trónus, az élőlények és a vének között.
E Bárány megjelenése a János által leírt pillanatban rendkívül alkalmas volt. Urunk általában akkor jelenik meg, amikor minden más remény eltűnik. A harag borsajtójával kapcsolatban Ő az, aki azt mondja: "Egyedül tapostam a borsajtót, és a nép közül senki sem volt velem". Az előttünk lévő esetben az erős angyal hangos hangon hirdette: "Ki méltó arra, hogy kinyissa a könyvet és feloldja annak pecsétjeit?". És nem érkezett válasz sem a Mennyből, sem a Földről, sem a Pokolból. Senki sem volt képes kinyitni a könyvet, sem belenézni.
Az isteni végzéseknek örökre titokzatosságba zárva kell maradniuk, hacsak az egyszer megölt Közvetítő ki nem veszi őket Isten kezéből, és meg nem nyitja az emberek fiai előtt. Amikor erre senki sem volt képes, János sokat sírt. Abban a súlyos pillanatban megjelent a Bárány. Az öreg Trapp mester azt mondja, hogy "Krisztus jó a halott emelésben", és ez így is van. Amikor mindenhol máshol teljes kudarcot vallunk, akkor Őbenne találjuk meg a segítségünket. Ha lehetett volna más bűnhordozót találni, vajon az Atya az Ő Egyszülöttjét adta volna meghalni? Ha bárki más képes lett volna Isten titkos terveit kibontani, nem jelent volna meg az angyal kihívására?
De Ő, aki azért jött, hogy elvegye a világ bűnét, most azért jelenik meg, hogy elvegye a pecséteket, amelyek az örökkévaló célokat kötik össze. Ó, Isten Báránya, Te képes vagy arra, amire senki más nem merészelhet kísérletet tenni! Előkerülsz, amikor senki más nem található. Emlékezz arra, hogy ha legközelebb bajban vagy, amikor senki sem tud megvigasztalni és senki sem tud megmenteni, akkor számíthatsz az Úrra, Isten mindig együttérző Bárányára, aki megjelenik helyetted.
Mielőtt a Bárány megjelent, miközben még senki sem találtatott méltónak arra, hogy belenézzen abba a könyvbe, amelyet a trónon ülő kezében tartott, János sokat sírt. A síró szemmel lehet a legjobban látni Isten Bárányát. E korszak egyes lelkipásztorai, akik oly keveset tesznek a helyettesítő áldozatról szóló tanításból, másként gondolkodnának, ha több szívbánatot és lelkigyakorlatot ismernének. A bűnbánat által megmosott szemek képesek a legjobban meglátni Isten azon áldott Igazságait, amelyek a mi megtestesült Istenünkből, a mi bűneink hordozójából ragyognak fel. Az ingyenes Kegyelmet és a haldokló szeretetet értékelik leginkább a Sionban gyászolók.
Ha a könnyek jót tesznek a szemnek, akkor az Úr küldjön minket síróknak, és vezessen minket Bochim mellett Bételbe. Hallottam a régi közmondást: "Nem lehet máshogy a mennybe jutni, mint a síró keresztúton". És úgy látszik, nincs más mód arra, hogy egyáltalán meglássuk a Mennyországot és a Mennyei Egyet, csak síró szemmel. A sírás gyorsabbá teszi a szemet, hogy lássa, van-e remény. És miközben elhomályosítja őket minden hamis bizalomtól, érzékennyé teszi őket az isteni fény leghalványabb sugarára is. "Ránéztek Őrá, és megvilágosodtak, és arcuk nem szégyenkezett". Azok, akik az örökkévaló dolgokat annyira a szívükre vették, hogy saját és embertársaik szükségét megsiratták, elsőként fogják meglátni Isten Bárányában a választ vágyaikra.
De figyeljük meg, hogy még ebben az esetben is megengedett volt az emberi közreműködés, mert meg van írva: "Az egyik vén azt mondta nekem: Ne sírj!". János apostol nagyobb volt, mint egy vén. Az asszonyoktól születettek közül Isten egyházában senkit sem helyezünk János elé, aki Mestere keblére hajtotta fejét. És mégis egy egyszerű egyházi vén dorgálja és oktatja a szeretett apostolt! Felvidítja őt azzal a hírrel, hogy Júda törzsének oroszlánja győzedelmeskedett a könyv kinyitásában és a hét pecsét feloldásában.
Az egyház legnagyobb embere a legkisebbnek is lehet kötelessége - egy prédikátort taníthat egy megtérő - egy idősebbet taníthat egy gyermek. Ó, bárcsak mindig hajlandóak lennénk tanulni - bárkitől tanulni, bármilyen alacsonyról is legyen szó! Biztos, hogy taníthatóak leszünk, ha a szívünkben megvan az a gyengédség, amely a sírásban mutatkozik meg. Ez olyan lesz a lelkünk, mint a viaszos tábla, amelyre az isteni Igazság ujja könnyen ráírhatja tanítását. Isten adja meg nekünk a szívnek ezt a felkészültségét!
Jöjjünk tanítható lélekkel a szövegekhez, és az Úr nyissa meg a szemünket, hogy lássunk és tanuljunk Jánossal együtt! Nem kis kegyelem, hogy rendelkezésünkre áll a látomás feljegyzése. Vajon az Úrnak nem az a szándéka, hogy részesei legyünk ennek? A látomás egy Bárányról szól, egy Bárányról, amely kinyitja Isten titkos terveinek könyvét, és feloldja annak pecsétjeit. A szakasz tanítása az, hogy az Úr Jézus az Ő áldozatos Jellemében a legkiemelkedőbb Tárgy a mennyei világban. Távol áll attól, hogy a helyettesítéssel vége lenne, és mint átmeneti eszközzel félretennék, hanem továbbra is az egyetemes csodálat és imádat tárgya marad.
Ő, aki Báránnyá lett, hogy elvegye a világ bűnét, nem szégyelli megaláztatását, hanem még mindig kinyilvánítja azt imádó miriádoknak, és éppen ezért lelkes imádatuk tárgya. Úgy imádják a Bárányt, ahogyan Őt imádják, aki a trónon ül. És azt mondják: "Méltó a Bárány", mert megölték, és vérével megváltotta népét. Az Ő engesztelő áldozata a legmélyebb tiszteletük és a legnagyobb imádatuk nagy oka. Egyesek azt merik mondani, hogy Jézus életét kellene egyedül prédikálni, és nem kellene az Ő halálát kiemelni. Mi nem az ő vallásukhoz tartozunk. Én nem szégyellem, hogy Jézus Krisztust az Ő halálában, mint a bűnért hozott áldozatot hirdetem.
Ellenkezőleg, bátran mondhatom: "Isten óvjon attól, hogy dicsekedjem, csak a mi Urunk Jézus Krisztus keresztjében". Nem hiszünk annyira az engesztelés tanában, hogy azt másodrangú hitcikként a sötétben hagyjuk. Hanem úgy tartjuk, hogy ez az első és legfontosabb ihletett tanítás, a hívő vigasztalásának legnagyobb kútja, Isten dicsőségének legmagasabb hegye. Ahogyan Urunk áldozatos jelleme a mennyben a legkiemelkedőbb, úgy mi is a legszembetűnőbbé szeretnénk tenni az emberek között. Jézust a Bűnhordozónak kell nyilvánítani, és akkor az emberek hinni és élni fognak. Isten, a Szentlélek segítsen bennünket a ma reggeli próbálkozásunkban!
I. Jézus a mennyben az Ő áldozatos Jellemében jelenik meg. És szeretném, ha megjegyeznétek, hogy EZ A JELLEMET MÁS SZEMÉLYES TÉNYEK BŐVÍTIK. Dicsőségét nem csökkenti, hanem fokozza Urunk Jellemének minden más része - Urunk tulajdonságai, teljesítményei és tisztségei mind az Ő áldozatos Jellemében összpontosítják dicsőségüket, és mindannyian egyesülnek abban, hogy azt a szeretetteljes csodálat témájává tegyék.
Azt olvassuk, hogy ő Júda törzsének oroszlánja, ami királyi tisztségének méltóságát és személyének fenségét jelzi, mint Úr. Az oroszlán otthon van a harcban, és "az Úr a háború embere - az Úr az Ő neve". Mint az oroszlán, Ő is bátor. Bár gyengédségben olyan, mint a bárány, de nem félénkségben. Rettenetes, mint az oroszlán - "ki fogja Őt felriasztani"? Ha valaki összeütközésbe kerül Vele, vigyázzon, mert amilyen bátor, olyan erős és teljesen ellenállhatatlan az ereje.
Oroszlánszívvel és oroszlánerővel rendelkezik. És Ő hódítóan és hódítani jön elő. Ez az, ami még csodálatosabbá teszi, hogy Ő báránnyá változott...
"Egy alázatos ember az ellenségei előtt,
Fáradt ember és tele bánattal."
Csodálatos, hogy átadta magát a kereszt megaláztatásainak, hogy a katonák töviskoronával gúnyolják, és hogy az alattvalók leköpdösik. Ó, csoda, csoda, csoda, hogy Júda Oroszlánja, Dávid királyi házának sarja, olyan lett, mint a vágóhídra vitt bárány!
Továbbá egyértelmű, hogy Ő egy bajnok - "Júda törzsének oroszlánja győzött". Amit kértek, az a méltóság volt, nemcsak a szentség, hanem a vitézség értelmében is. Az embernek eszébe jut a keresztes hadjáratok egyik legendája. Egy szép vár és birtok várta a törvényes örökös-örökös érkezését, és ő csak a várkapun lógó kürtöt szólaltathatta meg. De aki meg tudta fújni a kürtöt, az volt az, aki a harcban egy halom pogányt megölt, és sok véres csatából győztesen tért haza.
Tehát itt - sem a földön, sem a mennyben nem volt olyan bátor és elismert ember, aki méltó lett volna arra, hogy kivegye a misztikus tekercset az Örökkévaló kezéből. A mi Bajnokunk méltó volt rá. Micsoda csatákat vívott! Micsoda hőstetteket vitt véghez! Legyőzte a bűnt. Szemtől szemben találkozott a sötétség fejedelmével, és legyőzte őt a pusztában. Igen, legyőzte a halált, legyőzte az oroszlánt a barlangjában. Bement a sírbörtönbe, és letépte annak rácsait. Így a bátorság értelmében méltó volt arra, hogy a távoli országból visszatérve az Atya dicsőséges Fiaként, a Mennyország hőseként ismerjék el, és így vegye kezébe a könyvet és oldja fel a pecséteket.
Győzelmeinek fényessége nem csökkenti a Bárányban való örömünket. Éppen ellenkezőleg, mert ezeket a győzelmeket Bárányként, szelídséggel, szenvedéssel és áldozattal nyerte el. Olyan szelídséggel és türelemmel nyerte meg csatáit, amilyet azelőtt soha nem ismert. Minél inkább győztes Ő, annál meghökkentőbb, hogy megaláztatással és halállal győzött. Ó, Szeretteim, soha ne tűrjetek meg alantas gondolatokat Krisztusról! Gondoljatok rá egyre többet és többet, mint az áldott Szűz, amikor ezt énekelte: "Az én lelkem magasztalja az Urat". Tegyétek nagyszerűvé a Róla való gondolataitokat. Magasztaljátok Isteneteket és Megváltótokat, és aztán adjátok hozzá tiszteletteljes gondolataitokhoz azt a reflexiót, hogy Ő még mindig olyan, mint a megölt bárány. Hatalma és oroszlánszerű tulajdonságai csak még élénkebbé teszik azt a gyengéd, alázatos, leereszkedő viszonyt, amelyben Ő mint megváltásunk Báránya áll hozzánk.
Ebben a csodálatos látomásban Jézust úgy látjuk, mint Isten ismerősét. Ő volt az, aki habozás nélkül a Trónushoz lépett, és kivette a könyvet annak jobb kezéből, aki rajta ült. Otthon volt - nem tartotta rablásnak, hogy egyenlő legyen Istennel. Ő "nagyon Isten nagyon Istenének", akit ugyanolyan tisztelettel kell dicsérni, mint a Mindenható Úr Istent. Előrelép a Trónushoz, átveszi a könyvet, kapcsolatba lép Jehovával, elfogadja a szeretet isteni kihívását, és feltárja dicsőséges Atyjának titokzatos szándékait.
Számára nem jelent veszélyt a végtelen dicsőség közeli megközelítése, mert ez a dicsőség az Ő sajátja. Nos, Ő az, aki így ismerős viszonyban állt Istennel, aki a mi helyünkben is megállt, és helyettünk viselte a bűn büntetését. Ő, aki nagyobb a legnagyobbnál és magasabb a legmagasabbnál, alacsonyabb lett a legalacsonyabbnál, hogy mindvégig üdvözítse azokat, akik általa Istenhez járulnak. Ő, aki mindenek Ura, lehajolt a bűn minden terhe és terhe alá. Boruljatok arcra és imádjátok a Bárányt. Mert bár halálra engedelmes lett, Ő Isten mindenek felett, áldott mindörökké, az Atya Szeretettje.
Mindezek mellett azt is megfigyelhetjük, hogy Ő Isten prófétája. Ő volt az, akinek hét szeme volt, hogy mindent lásson és minden titkot felismerjen. Ő volt az, aki kinyitotta a hét pecsétet, és így egymás után kibontotta a könyv részeit - nem pusztán azért, hogy elolvashassuk őket, hanem hogy ténylegesen beteljesedjenek. És mégis Ő volt a mi Helyettesítőnk. Jézus mindent megmagyaráz - a Bárány minden titoknak a nyitott szezámmagja. Számára soha semmi sem volt titok. Előre látta saját szenvedéseit. Nem meglepetésként érték Őt.
"Ez az együttérzés olyan volt, mint egy Isten,
Hogy amikor a Megváltó megismerte
A bűnbocsánat ára az Ő vére volt,
A szánalma soha nem vonult vissza."
Azóta sem tudta, hogy méltatlanok vagyunk, vagy hogy a szívünk áruló. Mindent tud rólunk. Tudja, mibe kerültünk neki, és tudja, milyen rosszul fizettük meg neki. Mindezen Isten- és emberismeret birtokában nem szégyelli, hogy Testvéreknek és Nővéreknek nevez minket. Nem utasítja el azt az igazságot sem, amely olyan egyszerű, de számunkra olyan reményteli, hogy Ő a mi áldozatunk és a mi Helyettesítőnk. "Ő, aki feltárja a Magasságos örök akaratát, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét".
A mi Urunk mindig is Úr és Isten volt, és most is elismerik, hogy ő az Úr és Isten. Az egész Egyház Őt imádja. Az angyalok miriádjai hangosan dicsérik Őt. És meghajol előtte minden teremtmény, a mennyei dolgok, a földi dolgok és a föld alatti dolgok. Amikor Őt a királyok Királyának és az urak Urának nevezitek, bármennyire is magasztosak ezek a címek, messze alulmúlják az Ő Dicsőségét és Fenségét. Ha mindannyian felállnánk az emberi nem millióival együtt, és egy hangon dicsőítő kiáltást emelnénk fel Hozzá, hangosan, mint sok víz zúgása és mint nagy mennydörgés, akkor is alig érnének el legmagasabb dicséreteink az Ő mindent dicsőítő Trónjának legalsó fokára.
Mégis, Istenségének dicsőségében nem vonakodik úgy megjelenni, mint a bárány, akit megöltek. Még mindig ez az Ő választott Jelleme. Hallottam egy nagy harcostól, hogy leghíresebb győzelmének évfordulóján mindig felvette azt a kabátot, amelyben a harcot vívta, és amelyet a lövés nyomai díszítettek. Megértem a döntését. Urunk ma és minden nap még mindig azt az emberi testet viseli, amelyben legyőzte ellenségeinket, és úgy jelenik meg, mint aki nemrég halt meg - hiszen a halál által győzte le a Sátánt. Mindig és mindörökké Ő a Bárány. Még Isten prófétájaként és kinyilatkoztatójaként is a Bárány marad.
Amikor végre meglátjátok Őt, azt fogjátok mondani, mint János: "És láttam, és íme, a trónus és a négy élőlény közepén és a vének közepén állt egy bárány, mintha megölték volna". Írjátok hát szívetek tábláira Uratok szenvedését, és senki se törölje ki a féltve őrzött emléket. Gondoljatok Rá elsősorban és legfőképpen úgy, mint a bűnért való Áldozatra. Helyezzétek az engesztelést elmétek középpontjába, és hagyjátok, hogy árnyalja és színesítse minden gondolatotokat és hiteteket. Jézus, aki helyettetek vérzett és halt meg, olyan kell, hogy legyen számotokra, mint a nap az égboltotokon.
II. Másodszor, vegyük észre, hogy e JELEN JELLEMBEN JÉZUS VAN MINDENEK A KÖZÉPKÖZE. "A trónus és a négy élőlény közepén és a vének közepén állt a Bárány, mintha megölték volna".
A Bárány a központja annak a csodálatos körnek, amely a mennyei közösséget alkotja. Tőle, mint nézőpontból, minden dolog a maga helyén látható. A bolygókra felnézve erről a Földről, amely egy közülük, nehéz felfogni a mozgásukat - haladó, hátráló vagy álló mozgást. A Napban lévő angyal azonban látja, hogy az összes bolygó a megfelelő ütemben halad, és a rendszerük középpontja körül kering. Ha ott állsz, ahol akarsz ezen a földön, és az emberi látókörön belül, nem láthatsz mindent helyesen, és nem is értheted meg őket, amíg el nem jössz Jézushoz - és akkor mindent a középpontból látsz.
Az ember, aki ismeri a megtestesült Istent, aki az emberi bűnökért megölték, az Isten Igazságának középpontjában áll. Most már látja Istent a helyén, az embert a helyén, az angyalokat a helyükön, az elveszett lelkeket a helyükön és az üdvözülteket a helyükön. Ismerd meg Őt, akinek megismerése örök élet, és olyan helyzetben vagy, ahonnan mindent helyesen ítélhetsz meg. Ennek és annak, annak és a következőnek, és így tovább, a helyes viszonyát és összefüggéseit csak akkor lehet megállapítani, ha szilárdan és teljes mértékben hiszünk Jézus Krisztusban, mint az engesztelő áldozatban...
"Míg Isten emberi testben látom,
A gondolataim nem találnak vigaszt.
A szent, igazságos és szent Három,
Rémisztőek az elmémben.
De ha Immanuel arca megjelenik,
Reményem, örömöm kezdődik...
Az ő neve tiltja szolgai félelmeimet,
Az Ő kegyelme eltörli bűneimet."
Krisztusban megfelelő helyzetben vagy ahhoz, hogy megértsd a múltat, a jelent és a jövőt. Az örökkévalóság mély titkai, sőt az Úr titka is mind veled van, ha egyszer Jézussal vagy. Gondolj erre, és tedd központi gondolatoddá a Bárányt - lelked lelkét, szíved legjobb életének szívét.
Az, hogy a Bárány a közepén van, azt is jelenti, hogy benne mindannyian együvé tartoznak. Óvatosan szólnék, de megkockáztatom azt állítani, hogy Krisztus az egész létezés összegzése. Az Istenséget keresitek? Ott van. A férfiasságot keresitek? Ott van. A spirituálisra vágysz? Ott van az Ő emberi lelkében. Az anyagira vágysz? Ott van az Ő emberi testében. Urunk mintegy összegyűjtötte minden dolog végét, és egybe kötötte őket. Nem tudjátok felfogni, hogy mi az Isten. De Krisztus maga az Isten. Ha elmerülsz az anyagiasságban, amelyet sokan a lélek húzóerejének és malomkövének tartanak, Jézusban mégis megtalálod az anyagiasságot, kifinomultan és felemelve, és az isteni természettel egyesülve.
Jézusban minden vonal találkozik, és belőle sugárzik a lét minden pontjára. Szeretnél találkozni Istennel? Menj Krisztushoz. Szeretnél közösségben lenni minden hívővel? Menj Krisztushoz. Szeretnél gyengédséget érezni minden iránt, amit Isten teremtett? Menj Krisztushoz. Mert "tőle, általa és hozzá van minden". Micsoda Úr a miénk! Milyen dicsőséges lény a Bárány. Mert csak mint a Bárányra igaz ez Róla! Tekintsetek Rá csak mint Istenre, és nincs ilyen találkozás az emberrel. Nézzétek Őt csak emberként, és akkor messze van a középponttól - de nézzétek Őt Istenként és Emberként és Isten Bárányaként - és akkor meglátjátok benne a minden dolgok nyugalmának helyét.
Mivel a középpontban van, mindannyian Őrá néznek. El tudtok gondolkodni egy pillanatra azon, hogyan tekint az Úristen az Ő Egyszülöttjére? Amikor Jehova Jézusra néz, az teljesen leírhatatlan gyönyörrel történik. Azt mondja: "Ez az én szeretett Fiam, akiben kedvem telik". Amikor arra a szenvedésre gondol, amelyen keresztülment, és arra a halálra, amelyet Jeruzsálemben vitt véghez, Isten egész végtelen szíve magasan és erősen árad az Ő Legkedvesebbje felé. Fiában úgy megnyugszik, mint sehol máshol. Az Ő öröme Jézusban van. Sőt, olyannyira gyönyörködik benne, hogy az Ő kedvéért gyönyörködik az Ő népében.
Ahogy az Atya szemei mindig Jézuson vannak, úgy az élőlények és a négy és húsz vén szemei is, amelyek az Egyházat képviselik isteni életében és az Egyházat emberi életében. Mindazok, akik megmosakodtak az Ő vérében, állandóan az Ő szépségeit szemlélik. Mi van a mennyben, ami összehasonlítható annak imádnivaló Személyével, aki által megváltattak az emberek közül? Minden angyal is arrafelé tekint, az Ő magasztos parancsait várva. Nem mind szolgáló szellemek-e, akiket azért küld, hogy szolgálják az Ő népét?
A természet minden ereje Jézus hívására vár. A Gondviselés minden ereje Őt várja irányításért. Ő minden figyelem középpontja, minden megfigyelés központja a Mennyország síkságain. Ez, ne feledjétek, "a Bárány". Nem elsősorban mint király vagy próféta, hanem elsősorban mint "a Bárány", Jézus minden tisztelet, szeretet és gondolat középpontja a fenti dicsőség földjén.
Még egyszer - hadd mondjam el a középen álló Bárányról, hogy úgy tűnik, mindenki úgy gyűlik köréje, mint a király körüli őrség. Az Atya a Bárányért cselekszik - megdicsőíti Fiát. A Szentlélek is megdicsőíti Krisztust. Minden isteni cél így halad. Isten legfőbb műve az, hogy Jézust teszi elsőszülötté sok testvér között. Ez az a minta, amely szerint a Teremtő az isteni kegyelem edényeinek megformálásában munkálkodik - Jézust tette Alfává és Omegává - a kezdet és a vég. Minden, az Atya által elrendelt dolog Krisztusra, mint középpontra irányul.
És így áll az összes megváltott és az összes angyal az Úr körül várakozva, az Ő dicsőségét duzzasztva és az Ő dicséretét kinyilvánítva. Ha valami olyasmi juthatna a mennyei lények eszébe, ami hozzájárulna Jézus magasabbra emeléséhez, akkor az az ő Mennyországuk lenne, hogy az egész térben száguldozzanak, hogy ezt véghezvigyék. Királyként lakik az Ő központi pavilonjában, és ez a seregek öröme - hogy a Király közöttük van.
Szeretteim, így van ez? Jézus az egész mennyei család központja? Nem Ő kellene, hogy legyen a mi egyházi életünk középpontja? Nem Őt tartjuk-e a legtöbbre - jobban, mint Pált, Apollót, Kéfást vagy bármelyik pártvezért, aki megosztana minket? Krisztus a központ. Nem a tanításnak ez a formája, nem a rendeléseknek az a módja, hanem egyedül a Bárány. Nem kellene-e mindig Őbenne gyönyörködnünk, és figyelnünk, hogyan tudjuk dicsőséges nevét felmagasztalni? Nem Ő lesz-e a szolgálatunk középpontja is? Miről prédikáljunk, ha nem Krisztusról! Vegyétek el tőlem ezt a témát, és végeztem. Ezekben a sok évben semmi mást nem prédikáltam, csak azt a drága nevet, és ha ez megbecstelenedik, minden lelki gazdagságom elveszett - nincs kenyerem az éhezőknek, sem vizem az ájulóknak.
Ennyi év után a beszédem olyan lett, mint Anakreón hárfája, amely egyedül a szerelmet zengné. Atreuszról és Kádmonról akart énekelni, de hárfája csak a szerelmet zengte. Így van ez az én szolgálatommal is - Krisztusban és csakis Krisztusban vagyok otthon. Progresszív teológia? Lelkem egyetlen húrja sem fog rezegni az érintésére. Új istenség? Evolúció? Modern gondolkodás? Hárfám néma ezekre az idegen ujjakra. De Krisztusnak, és csakis Krisztusnak, minden zenével válaszol, amire csak képes. Szeretteim, veletek is így van? Amikor gyermekeiteket tanítjátok. Otthoni életedben, a világgal való kapcsolataidban - Jézus a célod és munkád középpontja?
Az Ő szeretete betölti a szívedet? A régi napóleoni időkben egy katona megsebesült egy golyótól, és az orvos mélyen megszondázta, hogy megtalálja. A férfi felkiáltott: "Doktor úr, vigyázzon, mit csinál! Egy kicsit mélyebbre, és megérinti a császárt". A császár annak a katonának a szívén volt. Valóban, ha mélyen kutatnak az életünkben, akkor megtalálják Krisztust. Mária királynő azt mondta, hogy amikor meghal, a szívére vágva találják majd Calais nevét. Mert bánkódott az utolsó franciaországi brit birtok elvesztése miatt.
Nem vesztettük el Calais-t, de még mindig tartjuk a kincsünket. Mert Krisztus a miénk. Nincs más név a szívünkbe vésve, csak Jézusé. Igazán mondhatjuk.
"Boldog vagyok, ha utolsó leheletemmel
Csak a nevét zihálhatom;
Hirdessétek Őt mindenkinek és sírjatok a halálban,
"Íme, íme a Bárány! "
III. Harmadszor, Urunkat a mennyben a megölt Bárányként látjuk, és E JELLEMBEN TÖRTÉNIK MEG TÖRVÉNYES JELEK. E jegyek egyike sem csorbítja az Ő dicsőségét, mint a bűnért hozott áldozatot. De arra irányulnak, hogy eligazítsanak bennünket ebben.
Jól figyeljük meg a szavakat: "Állt a Bárány, mintha megölték volna". "Állt." Ez az élet testtartása. "Mintha megölték volna." Ez a halál emlékműve. Jézusra való tekintetünknek kettősnek kell lennie. Látnunk kell a halálát és az életét - soha másként nem kapjuk meg az egész Krisztust. Ha csak a kereszten látjuk Őt, akkor az Ő halálának erejét látjuk. De Ő most nem a kereszten van. Feltámadt, örökké él, hogy közbenjárjon értünk, és nekünk meg kell ismernünk az Ő életének erejét. Úgy látjuk Őt, mint egy bárányt - "mintha megölték volna". De úgy imádjuk Őt, mint aki "örökkön örökké él".
Ezt a két dolgot egyként hordozzátok magatokkal - egy megölt Krisztust és egy élő Krisztust. Úgy veszem észre, hogy az Egyházban az érzés és a tanítás ingadozik e kettő között, holott mindig mindkettőt fel kellene fognia. A római egyház folyamatosan egy kisgyermek Krisztust ad nekünk, akit az édesanyja hordoz. Vagy egy halott Krisztust a kereszten. Menjünk, amerre akarunk, ezeket a képeket ránk erőltetik. A képimádás bűnétől eltekintve, a bemutatott dolog nem a mi Urunk egészét jelenti.
Másfelől olyan iskola vesz körül bennünket, akik igyekeznek a keresztet eltüntetni a szemünk elől, és csak egy élő Krisztust adnak nekünk, olyat, amilyen Ő. Számukra Jézus csak példa és tanító. Igazi és megfelelő engesztelő Helyettesítőként nem fogadják el őt. NEKÜNK AZONBAN IGEN. Mi imádjuk a Megfeszítettet Isten trónján. Hiszünk benne, hogy vérzik és könyörög - látjuk őt megölve és látjuk őt uralkodni. Mindkettő a mi örömünk - egyik sem több, mint a másik, de mindegyik a maga helyén van. Így, ahogy a Bárányra tekintünk, elkezdjük énekelni: "Te vagy az, aki élsz, és halott voltál, és élsz örökké tovább". Megváltónk jegye az élet a halálon keresztül, és a halál által megölt halál.
Figyeljünk meg egy másik különleges kombinációt a Bárányban. Őt "kis báránynak" nevezik. A görögben ugyanis a kicsinyítőképzőt használják. De mégis milyen nagy Ő! Jézusban, mint bárányban, nagy gyengédséget és rendkívüli bizalmaskodást látunk az Ő népével. Ő nem a félelem tárgya. Semmi olyan nincs benne, mintha azt mondaná: "Álljatok távol, mert én túl szent vagyok ahhoz, hogy megközelítsenek". A bárány a legközelibb lény. A kis Bárányban mégis van valami rendkívül fenséges. A vének alighogy meglátták Őt, máris leborultak előtte. Imádták Őt, és hangosan kiáltották: "Méltó a Bárány".
Minden teremtmény imádta Őt, mondván: "Áldás, dicsőség, dicsőség és hatalom a Báránynak". Ő olyan nagy, hogy az egek mennyei nem tudják befogadni Őt. Mégis olyan kicsivé válik, hogy alázatos szívekben lakik. Ő olyan dicsőséges, hogy a szeráfok elfátyolozták arcukat az Ő jelenlétében - mégis olyan leereszkedő, hogy csontunkból csonttá és húsunkból hússá válik! Micsoda csodálatos kombinációja az irgalomnak és a fenségnek, a kegyelemnek és a dicsőségnek! Soha ne osszátok szét azt, amit Isten összekötött - ne beszéljetek a mi Urunk Jézus Krisztusról, ahogy egyesek teszik - tiszteletlenül, ízetlen bizalmaskodással.
De ugyanakkor ne úgy gondoljunk rá, mint valami nagy Úrra, akitől rabszolgai félelmet kell éreznünk. Jézus a te legközelebbi hozzátartozód, a megpróbáltatásokra született Testvéred, és mégis Ő a te Istened és Urad. A szeretet és az áhítat őrizze lelked őrségét!
Továbbá, nézzük meg a sajátos jegyeit, és látjuk, hogy hét szarva és hét szeme van. Az Ő ereje egyenlő az Ő éberségével. És ezek egyenlőek mindazokkal a vészhelyzetekkel, amelyeket a Gondviselés Könyve hét pecsétjének felnyitása idéz elő. Amikor csapások törnek ki, ki véd meg minket? Íme a hét szarv. Ha váratlan dolog történik, ki fog minket előre figyelmeztetni? Íme, a hét szem.
Időnként egy-egy ostoba ember elővesz egy-egy röpiratot, amely tele van olyan borzalmakkal, amelyek egy-két éven belül meg fognak történni. Az egész körülbelül olyan értékes, mint a Norwoodi cigányok sorskönyve, amit két fillérért lehet megvenni. De mégis, ha minden igaz lenne, amit ezek a jósok mondanak, akkor sem félnénk. Mert a Báránynak hét szarva van, és minden nehézségnek a saját erejével fog megfelelni, miután azt már előre látta a saját bölcsességével. A Bárány a válasz a Gondviselés rejtélyére. A Gondviselés egy rejtély, de Jézus mindent megmagyaráz.
Az első századokban Isten egyháza mártírhalált halt - minden lehetséges kínzást és kínzást alkalmaztak Krisztus követőin - mi lehetett Isten értelme mindezzel? Mi más, mint a Bárány dicsősége? És most, ma, úgy tűnik, az Úr hagyja, hogy az Ő egyháza mindenféle tévedésbe tévedjen - a hamis tanok egyes helyeken félelmetesen nagy szerepet játszanak. Mit jelent ez? Nem tudom. De a Bárány tudja, mert Ő hét szemével lát. Mint Bárány - mint a mi Megváltónk, Isten és Ember - mindent megért, és minden útvesztő nyomát a kezében tartja. Van ereje, hogy minden nehézséggel szembenézzen, és bölcsessége, hogy átlásson minden zavarba ejtő helyzetet. El kell űznünk a félelmet, és teljesen át kell adnunk magunkat az imádatnak.
A Bárány a természetben és a Gondviselésben is tökéletesen működik. Mert vele van "Isten hét szelleme, akiket az egész földre küldött". Ez nem pusztán a Lélek üdvözítő erejére utal, amelyet a választottakhoz küldött, hanem azokra az erőkre és hatalmakra, amelyek az egész földön működnek. A gravitáció ereje, az élet energiája, az elektromosság misztikus ereje és hasonlók mind Isten erejének formái. A természeti törvény nem más, mint annak a szokásos módnak a megfigyelése, ahogyan Isten a világban működik. A törvény önmagában nem rendelkezik hatalommal - a törvény nem más, mint Isten cselekvésének szokásos menete.
Az Istenség mindenhatósága a Bárányban lakozik - Ő a Mindenható Úristen. Az engesztelést nem helyezhetjük másodlagos helyre. Mert a mi engesztelő áldozatunkban benne van Isten mind a hét Lelke. Ő képes megmenteni mindazokat, akik Ő általa Istenhez jönnek. Jöjjünk mi is Ő általa Istenhez. Neki van hatalma megbirkózni a jövővel, bármi legyen is az. Biztosítsuk lelkünket minden veszély ellen, és bízzuk magunkat az Ő őrzésére.
Bárcsak lenne hatalmam, hogy ma reggel az Urat nyilvánvalóan megdicsőülve állítsam elétek. De teljesen kudarcot vallok. A beszédem olyan, mintha gyertyát tartanék a naphoz. Hálás vagyok, hogy az én Uram nem olt ki engem - talán a gyertyám megmutatja valamelyik fogolynak az ajtót, és amikor egyszer átlépte, meglátja a Napot a maga erejében. Dicsőség Neki, aki oly nagy, oly dicsőséges, és mégis a bűnösökért megölt Bárány - akinek sebei valójában folyamatosan vérzik az életünket -, akinek befejezett műve minden biztonságunk és örömünk örök forrása.
IV. Negyedik pontommal zárom, amely a következő: Jézus örökké Bárányként jelenik meg, és EZÉRT A JELEN JELLEMBEN MINDENKINEK SZERETETT.
Mielőtt kinyitotta volna az egyik pecsétet, elkezdődött ez az imádat. Amikor elvette a könyvet, a négy élőlény és a négy és húsz vén leborult a Bárány előtt, és új éneket énekeltek, mondván: "Méltó vagy arra, hogy vedd a könyvet". Amíg még a könyv be van zárva, addig imádjuk Őt. Bízunk Őbenne ott, ahol nem tudjuk nyomon követni Őt. Mielőtt Ő mint kinyilatkoztató Közvetítő megkezdi munkáját, az Egyház imádja Őt áldozati munkájáért. Jézust, a mi Urunkat nem annyira azért imádják, hogy milyen előnyöket fog nyújtani, mint inkább önmagáért.
A megölt Bárányként Ő a mennyei tisztelet tárgya. Nem kétlem, hogy sokan fogják tisztelni Őt, amikor eljön a második adventjében, az Atya dicsőségében. Minden térd meghajlik majd előtte, még a hitehagyottak és hitetlenek is, amikor látni fogják, hogy magához veszi az Ő nagy hatalmát és uralmát. De ez nem az az imádat, amelyet Ő elfogad, és nem is az, amely bizonyítja, hogy az áldozó üdvözült. Áldozatként kell imádni Őt, és az Ő alázatos jellemében kell imádni, mint "az emberek által megvetett és elvetett". Tisztelnetek kell Őt, miközben mások gúnyolják Őt, bíznotok kell az Ő vérében, miközben mások megvetéssel fordulnak el tőle, és így együtt kell lennetek Vele az Ő megaláztatásában. Fogadd el Őt, mint helyettesedet, bízz benne, mint aki engesztelést végzett érted. Mert a mennyben még mindig úgy imádják Őt, mint a Bárányt.
Ez az imádat Isten egyházával kezdődik. Isten Egyháza minden szakaszában imádja a Bárányt. Ha Isten egyházát isteni teremtménynek, Isten Lelkének megtestesülésének tekintjük, akkor az élőlények leborulnak a Bárány előtt. Egyetlen Istentől született élet sem túl magas ahhoz, hogy megtagadja a hódolatot Isten Báránya előtt. Ha az Egyházat az emberi oldaláról nézzük, akkor a négy és húsz vénembert látjuk, akik leborulnak és imádkoznak, mindegyiküknél hárfa és fiola van. Jól teszi, ha a megváltott emberek egész társasága imádja a Közvetítőt, hiszen Őbenne a mi emberségünk nagyon felemelkedett!
Volt-e valaha is a mi természetünk annyira felmagasztaltatva, mint most, hogy Krisztus mindenek fölött fejévé lett az Ő Egyházának? Most vagyunk a legközelebb Istenhez, mert az ember és Isten között nem áll közbe egyetlen teremtmény sem. Immanuel - Isten - velünk - egyesített bennünket egybe. Az ember az Istenség mellett van, és Jézus csak közte van, nem azért, hogy elválasszon, hanem hogy egyesítsen. Az Úr Jézus Krisztusban arra tett minket, hogy uralkodjunk keze minden műve felett. Mindent a lábunk alá helyezett - minden juhot és ökröt - igen, az ég madarait, a tenger halait és mindazt, ami a tenger útjain jár. Urunk, a mi Istenünk, mily kiváló a Te neved az egész földön!
Az Urat az egyház az istentisztelet minden formájában imádja. Imádják Őt az imádságban. Mert az édes illatokkal teli fiolák a szentek imái. Új énekkel és a legalacsonyabb tisztelet testtartásával imádják Őt. De, szeretteim, a Bárányt nemcsak az Egyház imádja - Őt az angyalok is imádják. Milyen csodálatos összejövetelét látjuk az Úr seregei bizonyos légióinak ebben a fejezetben! "Tízezerszer tízezer és ezerszer tízezer és ezerszer ezer". Társaságukat emberi számmisztikával el sem lehet képzelni. Tökéletes egyhangúsággal egyesülnek a megszentelt istentiszteleten, és együtt kiáltják: "Méltó a Bárány, aki megöletett".
Nem, nem csupán az Egyház és az angyalok, hanem az egész teremtés, kelet, nyugat, észak, dél, észak, dél, legmagasabb, legalacsonyabb - mind Őt imádják. Az egész élet, az egész tér, az egész idő, a végtelenség, az örökkévalóság - mindezek egy éneklő szájjá válnak, és az egész ének: "Méltó a Bárány".
Nos, kedves Barátaim, ha ez így van, akkor megengedjük-e valaha is, hogy bárki a jelenlétünkben lealacsonyítsa Krisztus, a mi Áldozatunk méltóságát? ["Nem."] Egy barátunk határozottan azt mondja: Nem. És nekünk is azt kell mondanunk: Nem. Mint a mennydörgés hangján, úgy mondjuk: Nem - minden olyan kísérletre, amely a Bárány legfőbb dicsőségét akarja csökkenteni. Ezt nem engedhetjük meg - az iránta való hűségünk nem engedi meg. Különben is, senki sem fogja önként elveszíteni mindenét. Ha elveszed a Bárányt, mindent elveszel. "Aki ellopja az erszényemet, az szemetet lop" - aki ellopja Krisztusomat, az ellopja önmagamat és még többet is önmagamnál - reményeimet, amelyek jövőbeli örömeim lesznek.
Az életnek vége, amikor az Ő halálát elutasítják, vérét megvetik. A mi lelkünk ég a felháborodástól, amikor Isten eme létfontosságú Igazságát támadják...
"Álljatok fel, álljatok fel Jézusért,
Ti, a kereszt katonái!
Emeld magasra királyi zászlaját,
Nem szenvedhet veszteséget!"
Bárhol is vagytok, bármilyen egyházhoz is tartoztok, ne társuljatok azokkal, akik elítélik az engesztelést. Ne lépjetek szövetségre azokkal, akik akár csak egy leheletnyivel is lebecsülik az Ő drága vérét. Ne viseljétek el azt, ami a Bárányt támadja - háborodjatok fel az aljas hazugságon! A Bárány haragját nyugodtan lemásolhatod magadról ebben az esetben - haragudj és ne vétkezz! Még egyszer: ha ez így van, ha a mi Urunk Jézus dicsőséges áldozatára a mennyben ennyire sokat gondolnak, nem bízhatsz benne itt lent? Ó, ti, akik bűnnel terheltek, itt a ti szabadulásotok - jöjjetek a bűnt hordozó Bárányhoz. Ti, akiket kétségek gyötörnek, itt a ti útmutatótok - a Bárány kinyithatja nektek a lepecsételt könyveket. Ti, akik elvesztettétek vigasztalásotokat, térjetek vissza a Bárányhoz, aki értetek van megölve, és bízzatok benne újra. Ti, akik mennyei táplálékra éheztek, jöjjetek a Bárányhoz, mert Ő majd táplál titeket.
A Bárány, a Bárány, a vérző Bárány - ez legyen a jel Isten egyházának zászlaján. Állítsd ezt a zászlót a frontra, és menetelj bátran a győzelem felé, és akkor, ó, Isten Báránya, aki elveszed a világ bűnét, add meg nekünk a Te békédet! Ámen.