Ember ismeretlen ember számára

[gépi fordítás]
Felemeled a szemed, és meglátod a csillagokat. Bizonyára nem üres képzelgés, hogy ezek az égi fények távoli világok. De teljesen el vannak választva e földgolyó lakóitól. Bármeddig nézhetitek őket a távcsövön keresztül, de nem tudtok belemerülni az e világok lakóinak érzéseibe és törekvéseibe. Semmit sem tudtok a legközelebbi bolygóról, de még a világ saját műholdjáról sem. Néhányan felnéznek, és azt állítják, hogy embert látnak a Holdon. Ez a tudatlanok képzelgése. Mások addig bámulják, amíg hatalmas vulkánokat nem fedeznek fel. Ez a csillagászok hite. De tegyünk bármit, a holdlakókkal nem lehet beszélgetésbe elegyedni.
Nem tudsz szimpatizálni a politikájukkal, és nem osztozhatsz a hazai tapasztalataikban sem. Nagy szakadék tátong, és mi, akik átmennénk hozzájuk, nem tudunk átmenni - és ők sem tudnak átmenni hozzánk, akik onnan jönnénk. Nagymértékben ilyen a viszonyunk embertársainkhoz. Az emberek mikrokozmoszok vagy kis világok - minden embernek megvan a maga külön szférája, amelyben lakik. Nagyon sok világ vagyunk, és az ember egyik világa sem fedi pontosan a másikat. Nem ismerheted meg teljesen embertársadat. Mindaz, amit a társaidról tudsz - és sok mindent tudhatunk -, sok mindent olyan ismeretlenül hagy számunkra, mint az állócsillagok.
Van egy keserűség, amelyet mindenki egyedül érez, és egy édesség, amelyet senki sem érthet meg. Minden ember bizonyos mértékig magába zárkózik. Lénye bizonyos dolgokban elszakad a többi lénytől. Vannak kötelékek, amelyek összekötnek bennünket embertársainkkal, és van egyfajta szolidaritás a fajban. De mindezek ellenére minden ember különálló atom és tétel, és természetének vannak olyan részei, amelyekben egyáltalán nem érinti embertársait, hanem saját egyéniségét és személyiségét mutatja meg. Egyedül születünk, egyenként. Egyedül halunk meg, egyenként. Bár a nagy sokasággal együtt fogunk állni Isten trónja előtt, de ez az ítélet mégis egyénekre vonatkozik, és az ítéletet egyenként hozzák meg rólunk.
A Mennyország olyan élvezet lesz, amelyet a hívő maga birtokol - vagy a Pokol olyan nyomorúság, amelyet a bűntudatlan maga visel el. Senki sem olvadhat bele egy másik emberbe, és senki sem olvadhat bele a tömegbe úgy, hogy megszűnjön egyéni létezni. Jót vagy rosszat, de mindenki a saját hajójában hajózik az élet óceánján. "Mindenki a saját terhét viseli."
Nem meglepő, hogy bizonyos mértékig ismeretlenek vagyunk mások számára, hiszen még önmagunkat sem ismerjük teljesen. Saját kebleinkben és mélységeinkben is léteznek olyan rejtélyek, amelyeket még soha nem fedeztünk fel. A saját személyes emberségük sokak számára teljesen ismeretlen föld. És senki sem ismeri önmagát olyan tökéletesen, mint gondolja. "Ember, ismerd meg önmagadat" - ez a tétel sokkal mélyebb, mint amilyennek látszik. Ha nem ismerjük magunkat, hogyan ismerjük meg társainkat?
Emellett minden emberben vannak olyan egyéni jegyek, amelyek megkülönböztetik őt a többitől. Nincs két nő - bár ugyanattól a szülőtől születtek, ugyanabban az otthonban nevelkedtek, és szoros közösségben éltek együtt -, akikről kiderülne, hogy pontosan egyformák. Egyetlen férfi sem találhatná meg a faj milliónyi embere között a pontos párját. Néhány ponton vagy ponton minden ember kifürkészhetetlen a társai számára. Vagy egy sajátos elem miatt, amely benne van, vagy a tulajdonságok sajátos arányai miatt, amelyek a testalkatában keverednek, minden ember a maga nemében egy sajátos lény.
Hogyan ismerhetünk egymástól ennyire furcsán különböző lényeket? Ne feledjük azt sem, hogy az emberek a legmagasabb és legmélyebb állapotukban rendkívül titokzatosak. A szélsőséges magasságok és mélységek a sötétségben rejlenek. Az ember a hétköznapi életében nyíltan megmutathatja magát, és "a szívét az ingujján hordhatja". De amikor eléri a különleges bánatot, a vizek még mindig mélyek. A legélesebb bánatok keskeny, de mély csatornát vágnak, és ahogy a legbelsőbb lélekbe fúródnak, zaj nélkül áramlanak. A csobogó bánat sekély patak. A csendes bánat mélységes. A nagy nyomorúság néma némasággal - nem nyitja ki a száját. Pontosan ugyanez a helyzet az öröm magasabb tartományaiban is. Ha egyszer felemelkedünk a mennyekbe, egyedül vagyunk.
Ahogy Dél-Franciaországban utaztam, a sofőr felém fordulva felkiáltott: "Nézd, ott vannak a sasok!". "Nem", mondtam, "nem sasok, mert a sasok egyedül repülnek". Hét-nyolc nagy madár együtt lehet sólyom, sólyom vagy sárkány, de nem igazi sas. Egy királyi sas egyedül szárnyal a kékbe - a párja talán társaságot nyújt neki, de nincs körülötte bajtársakból álló legénység. Isten gyermeke - az igazi égi sas -, amikor szellemi életének istenibb tartományaiba emelkedik, egyedül van, és egyedül is kell lennie. Urukhoz hasonlóan minden szentnek lesz egy borsajtója, amelyet egyedül kell megtaposnia. És ugyanígy lesz egy Pisgájuk is, ahová egyedül kell felkapaszkodniuk. Nem csodálom, hogy az emberek elrejtik azt az életet, amelyet Isten elrejtett Krisztusban, és társaik nem látják azt a részüket, amely a láthatatlanban él.
Mi a gyakorlati haszna ezeknek a tényeknek? Azt hiszem, először is megtanuljuk, hogy nem ítélkezhetünk testvéreink felett úgy, mintha értenénk őket, és mintha illetékesek lennénk ítéletet mondani róluk. Ne üljünk le, mint Jób barátai, és ne ítéljük el az ártatlanokat. Ők, látván Jóbot, akit sebek borítottak, és hallván, hogy keserűen beszél - és tudván, hogy Isten elvette tőle a vagyonát és a gyermekeit -, arra a következtetésre jutottak, hogy képmutató, Istentől irtózik, és hogy szíve büszkén lázad Jehova ellen.
Soha nincs kegyetlenebb ítélet, mint az embereké, akik csak félig tájékozottak a kérdésben, és egy nagy embert látnak maguk előtt a bajban, egy jó embert a legnagyobb bajban. Ha Jób nem imádkozott volna, nem menekültek volna meg Isten haragjától. És mégis el merték ítélni a türelmes szentet. Miért ülsz le és írsz keserű dolgokat embertársaid ellen? Ne légy biztos abban, hogy pontosan meg tudod ítélni bármelyik cselekedetét. A felszínén és önmagában szemlélve cselekedete talán feddhetetlennek tűnik. De a mögötte álló indíték, ha ismered, talán enyhítheti elítélésedet, vagy akár dicséretet is nyerhet.
Minden szív nagy Kutatója előtt a dolgok nem azok, aminek látszanak. Ahogyan törvényünk sem ítél el senkit, mielőtt meghallgatná, úgy ne siessünk ítéletet mondani, hiszen még nem hallottuk, és minden valószínűség szerint soha nem is fogjuk hallani a viselkedésének minden részletét. Jól mondta Urunk: "Ne ítéljetek, hogy ne ítéltessetek". Különösen ne ítéljétek meg a bánat fiait és leányait. Ne engedjétek meg a szenvedők, a szegények és a csüggedtek nemtelen gyanakvását. Ne mondjátok elhamarkodottan, hogy bátrabbnak kellene lenniük és nagyobb hitet kellene mutatniuk. Ne kérdezzétek, miért olyan idegesek és miért olyan abszurd módon félnek? Nem, ebben úgy beszélsz, ahogy az egyik bolond asszony beszél. Kérlek benneteket, ne feledjétek, hogy nem értitek embertársaitokat.
A következő gyakorlati lecke az, hogy ha együttérzést akarunk mutatni a testvéreink iránt, ne álmodjunk arról, hogy ez könnyű feladat. Nem egyszerű dolog két ismeretlen mennyiséget - magunkat és a barátunkat - négyzetre hozni. Sokáig tartana megtanulni levelezni a Mars bolygó lakóival - minden valószínűség szerint soha nem sikerülne a feladat. Nem kétlem, hogy sokan vannak olyan különös emberek, mind a bánatukban, mind az örömeikben, hogy nem leszek képes valódi együttérzéssel kommunikálni velük, mint a fent említett bolygó lakóival. Tanulmányozzátok az együttérzés művészetét. Egy gőzhajó kapitánya számára elég könnyű, ha a hajóját a rakpart mellé fekteti. De ha nekem kellene ezt megtennem, valószínűleg a dokk falát is lebontanám, és a hajót is tönkretenném.
Nem könnyű egymás mellé tenni a lelkedet egy másik ember lelkével. Ugyanolyan nehéz, mint ahogy Illés tette, amikor ráfektette magát a halott gyermekre, a száját a gyermek szájára, a kezét a gyermek kezére, a lábát a gyermek lábára tette, és így Isten erejével életet lehelt a kihűlt alakba. Nem könnyű ténylegesen együttérzőnek lenni - egyesek még akkor sem tudnak gyengédséget tanúsítani, ha eszük ilyesmihez van kedvük. Egyszer ismertem egy lelkészt, aki soha életében nem szenvedett fájdalmat vagy betegséget. Rosszul voltam a házában, és ő a legkedvesebben próbált együttérezni velem. Majdnem olyan csodálatosan tette ezt, mint ahogyan egy elefánt felkapja a gombostűt. Csodálatos volt, hogy képes volt megkísérelni egy olyan dolgot, ami teljesen kívül esett a hatáskörén.
A keresztények által átélt megpróbáltatások közül sokat az együttérzés művészetére való nevelésként küldenek. Legyetek hálásak azért, ami lehetővé teszi számotokra, hogy embertársaitok számára a vigasztalás szolgája legyetek. De érezd, hogy ebben a kérdésben még tanuló vagy, és gyakran találkozol majd olyan bánatokkal és örömökkel, amelyekbe nem tudsz belemenni.
Még egy lecke, és ez az a nagy lecke, amit mindannyiunknak meg kell tanulnunk. Mindannyiunknak szüksége van együttérzésre. És mivel lehetetlen, hogy ezt valaha is tökéletesen megkapjuk embertársainktól, csak egyvalaki marad, aki megadhatja nekünk. Van Valaki, aki be tud lépni a szekrénybe, ahol a csontváz el van zárva. Valaki, aki érintkezik kimondhatatlan bánatunkkal. Ő mérlegeli és méri azt, ami túl nehéz ahhoz, hogy elviseljük. Az az áldott Egy! Ó, bárcsak mindannyiunknak Ő lenne a barátunk! Nélküle hiányozni fog a boldog élet nagy szükséglete! Egy személyes Megváltóra mindannyiunknak feltétlenül szüksége van, hogy megfeleljen egyéni személyiségünknek. Egyedül Jézus értheti meg örömünket, és teheti azt még boldogabbá. Egyedül Ő képes megérteni bánatunkat és eltávolítani annak ürömét.
Mindenkinek magának kell Krisztust birtokolnia. Mit jelent nekem a másik ember Krisztusa? Mi az a Krisztus, aki meghal az egész világért, bárkinek a világon, amíg nem ragadja meg személyesen? "Ő szeretett engem, és önmagát adta értem" - ez a nyugalom értelme. Micsoda öröm, hogy ujjaddal megérintheted a köröm lenyomatát, és felkiálthatsz: "Én Uram és én Istenem"! Ez a dolog lényege. Az evangélium általános tanításának nagy ereje van, de az édessége a konkrét alkalmazásában rejlik. Mi van akkor, ha a város tele van kenyérrel? Ha nincs az asztalodon, éhen fogsz halni! Mi van akkor, ha a bank széfje tele van arannyal? Ha nincs miből megvásárolnod az élethez szükséges dolgokat, el fogsz pusztulni a szegénységedben!
Nem nemzeti, hanem személyes vallásra van szükségünk. Nem egy egyházi kiváltságokban való részesedés, hanem az a kiváltság - mindenki saját maga számára -, hogy Isten gyermekévé váljon. Személyesen kell megnyitnunk az ajtót Urunk előtt, és Neki kell belépnie belénk, és egész természetünket betöltenie az Ő isteni lakozásával. Mindegyikünkben meg kell formálódnia a dicsőség reménységének, különben a dicsőség soha nem lesz a miénk. Ne tévesszen meg bennünket a közös istenképűség - minden embernek egyéni kapcsolatba kell kerülnie az élő Istennel Krisztus Jézusban.
Miután már kezeltük az általános elvét, most közeledünk a szövegünkhöz, annak két részében - a szív ismeri a sajátos keserűséget. Másodszor, a szív ismeri az önmagára jellemző édességet is.
I. A SZÍV ISMERI SAJÁT KESERŰSÉGÉT. Ez természetes, általános és erkölcsi értelemben igaz. Én általában a spirituálisabb alkalmazásra szorítkozom.
"A szív ismeri saját keserűségét." Ez minden emberre igaz. A cipő minden lábon csíp, és az a láb csak azt tudja, hogy hol érzi a csípést saját maga. Minden váll viseli a terhét, és az a teher a sajátja. Ne irigyeljen senki senkit. Aki a legboldogabbnak tűnik, talán inkább szánalomra, mint irigységre méltó. Az ő szíve ismeri saját keserűségét. Ne avatkozzatok bele senki rejtett bánatába - elég, ha egy szív ismeri a maga keserűségét. Talán csak növelni fogod a nyomorúságot, ha beleavatkozol. Hagyd békén azt, amit nem tudsz enyhíteni. Ha tudsz, segíts, nyújtsd figyelmes füledet. De ha nem tudsz segíteni, tartsd távol az ujjad a sebtől.
Mégis, csendességetekben belül érezzétek a testvériség érzését. Mert mivel ennek az embernek a szívében megvan a maga keserűsége, és neked is megvan a tiéd, ez azt bizonyítja, hogy te és ő ugyanabba a bukott családba tartoztok, és mindketten annak a világnak a polgárai vagytok, amely töviseket és töviseket hoz az egész bukott fajnak. Nyilvánvalóan ugyanabból az Ádámból származtok, hiszen az arcotok verejtékében kell kenyeret ennetek. Nem tudjátok a másik ember terhét úgy viselni, hogy levegyétek a terhet az ő válláról. Ha egy embernek száz kilónyi anyagot kellene a hátán cipelnie, ötvenhat kilót elvehetnétek helyette, és neki éppen ennyivel kevesebbet kellene cipelnie.
De nem így van ez a szellemi és lelki terhekkel. Lehet, hogy felvidítod a teherhordozó szívét, de a baja akkor is ugyanaz - nem lehet megosztani a bánatát. Amikor a szív tele van keserűséggel, kortyolhatsz az ürömből, de a pohár még mindig émelyítő lesz annak, aki iszik belőle. Nem csökkenthetjük más sebének fájdalmát, még akkor sem, ha mi magunk is megsebesülnénk. Legyetek biztosak abban, hogy mindenütt a világon minden lábnak megvan a maga hólyagja, minden vállnak megvan a maga sebe, minden sorsnak megvan a maga görbülete - minden rózsának megvan a maga tövise.
A legünnepélyesebben igaz ez az istentelen emberre. A vallástalan emberre - a hitetlen emberre - bizonyára igaz, hogy "A szív ismeri saját keserűségét". A szöveget megelőző versben ezt olvassuk: "A bolondok gúnyt űznek a bűnből". Miért teszik ezt? Azért, hogy elrejtsék a keblükben lévő nyugtalanságot. Miért káromkodik az ember? Miért gúnyolódik Isten Igazságán? Miért mond gonosz dolgokat Isten Krisztusáról? Miért üldözi az istenfélő embereket? Egyszerűen azért, mert ezek a jó dolgok az ő gonosz állapota ellen tiltakoznak. Zavarják őt ezek, és nyugtalanító érzés gyötri a szívében. A fiú, aki éjszaka a templomkertben jár, fütyül, hogy bátorságát fenntartsa.
És a hitetlenek sok hencegő beszéde csupán kísérlet arra, hogy elrejtsék a szívük nyugtalanságát, amelyet nem szívesen vallanak be. Nem boldogok - nem lehetnek boldogok. Lehet-e boldog egy teremtmény, aki háborúban áll a Teremtőjével? Lehet-e boldog a törvényszegő, amikor az igazságszolgáltatás minden lépését üldözi? Rosszul érzik magukat, és mindegyikükről őszintén mondhatjuk: "A szív ismeri a saját keserűségét". Ne féljetek közeledni hozzájuk az evangéliummal - sokkal készségesebbek a befogadására, mint gondolnánk. Amikor a leghangosabban üvöltenek, az oroszlánból a bőrükön kívül nem sok van bennük. Ne félj tőlük. Nekik még nagyobb szükségük van az evangéliumra, mint más embereknek, és az, hogy megpróbálják megfélemlíteni a saját lelkiismeretüket, azt bizonyítja, hogy valamennyire tisztában vannak a hiányukkal. Félelem nélkül közeledj hozzájuk, és nyomd haza őket az Úr Igéjével. Mert ez igaz rájuk: "A szív ismeri saját keserűségét".
Következő - mennyire igaz ez a felébredt emberre nézve! Amikor a lelkiismeret végre felébred álmából. Amikor a Szentlélek elkezdi meggyőzni a bűnös embert az igazságról és az ítéletről - ó, akkor, Szeretteim, "a szív ismeri saját keserűségét". Ha megvesztegettek volna, hogy felfedjem a titkot, akkor sem tudtam volna elmondani nektek, milyen belső fájdalmat éreztem, amikor éjjel-nappal Isten keze nehezedett rám a bűn miatt. Mielőtt megtaláltam a Megváltót, lelkem gyötrelme időnként leírhatatlan volt, mert éreztem Isten haragjának nyomását, amelyet vétkem miatt jogosan viseltem el. Azt a verset, amely szövegem előtt áll, és amelyet így olvasunk: "A bolondok gúnyt űznek a bűnből", úgy is lehet értelmezni: "A bolondok gúnyt űznek a bűnért való áldozatból". Vagy akár úgy is, hogy "A bűnért való áldozat a bolondok gúnyolódása".
A bolond nem csak gúnyolódik a bűnért való áldozaton, hanem a bűnért való áldozat hiábavalóvá válik a bolond számára. A vallás nem hajlandó vigaszt nyújtani az istentelen embereknek. Ismertem olyan bűnöst, aki a bűn mély meggyőződése alatt a lélek éhségével kereste az Urat, és egy időre megmaradt éhségében. Jézushoz fordult vigasztalásért, és egy ideig azt hitte, hogy még Jézus is taszítja őt. Szörnyű időszak ez a szívvel, amikor kénytelen megvallani: "megemlékeztem Istenről, és megszomorodtam".
Néztél már a keresztre, és még ott is sötétséget láttál, nem pedig világosságot? Hallottál-e valaha egy hangot, amely azt mondta: "Megszegted a drága vért, és ez már nem használ neked"? Ez a hang egy HAZUG hang - de mindegy -, amikor a lelkiismeret fülébe hatol, leírhatatlan gyötrelmet okoz, majd hangsúlyozva: "A szív ismeri saját keserűségét". Van-e köztetek olyan, akihez most szólok, aki végre észhez tért? És szeretnétek megmenekülni Isten haragja elől, de nem tudtok? Úgy érzitek magatokat, mint egy szegény féreg a földön, akit tűzgyűrű vesz körül, amelyet nem tudtok átugrani? Szomorú vagyok miattatok, Testvéreim és Nővéreim. És hálás vagyok, hogy az ilyen kétségbeesés által az emberek végre rávezetik magukat, hogy Jézusban bízzanak.
A bűn gonoszságának szörnyű felfedezése miatt szakadnak el a bűntől, a teljes kétségbeesés miatt szakadnak el önmaguktól, és arra kényszerülnek, hogy a Megváltó érdemeire vessék magukat. Repüljetek Jézushoz, és megmenekültök. De amíg ezt nem teszed meg, addig a szíved tele lesz kifejezhetetlen keserűséggel.
A mi szövegünk minden bizonnyal igaz a visszaesőre: "A szív ismeri saját keserűségét". A Példabeszédek első pillantásra úgy tűnnek, mintha összefüggés nélkül lennének egymás mellé dobálva, de ez nem így van - amikor közelebbről olvasod őket, felfedezheted, hogy fonalas gyöngyszemek, és hogy megfelelő helyzetben vannak egymáshoz képest. A 14. versben ezt olvassuk: "A szívben visszahulló megtelik a maga útjaival, a jó ember pedig megelégszik önmagából". Amikor tehát egy visszaeső eltávolodik Istentől, és bűnbe merül, nem merjük azt gondolni, hogy boldog. Az ő esetében "a szív ismeri saját keserűségét".
Az egyik legkeserűbb tapasztalat az, amikor valaki ráébred, hogy megismerte Isten Igazságát, és ráébredt förtelmes bűnösségére. Valaki, aki élvezte az imaösszejöveteleket, és megszokta, hogy a saját megtéréséről beszéljen. Valaki, aki mások üdvösségéért fáradozott. Ismerte az Istennel való elragadtatott közösséget, de félrefordult a szennyhez, és meggyalázta a szent nevet, amelyről elhívták. Az Istennel való közösségből durva bűnbe merülni - ó, jobb lenne neki, ha meg sem született volna! Szíve jelenlegi gyötrelmében is gyakran úgy érzi majd, hogy a Mindenható nyilainak céltáblájaként állítja be magát, amíg azok mintha a vérét innák.
Amikor a kegyelmes Úr megadja neki a bűnbánatot, és visszatér, és meggyőződésem, hogy vissza fog térni - sírva és könyörögve fog visszatérni, és újra eszik a húsvéti bárányból, bőséges keserűfűvel. Sajnos, még ha vissza is tér, és az isteni kegyelem megtisztította a foltot, régi sebei szomorúan hajlamosak lesznek újra vérezni. Ahogyan az emberek, akik fiatalon eltörnek egy csontot, rossz időben különös fájdalmak látogatják meg a végtagot, úgy érzik az öregek csontjaikban ifjúságuk bűneit. Némelyek egész életükben puhán járnak egy-egy súlyos esés miatt. Sok sóhaj és sok könnycsepp indul el észrevétlenül a korábbi vétkek miatt. Még a helyreállított és megbocsátott szív is ismeri saját keserűségét.
Ami a kipróbált hívőt illeti, ez nagyon is igaz. A szenvedő az, akinek a szíve ismeri saját keserűségét. Testvéreim, a föld kiválóságai közül sokan alkotmányosan szomorúak. Bizonyos barátaink mindig boldogok, nem annyira az isteni kegyelem, mint inkább a természet hatása miatt. Vannak, akik nagyon sokkal nagyobb mennyiségű fájdalmat tudnak elviselni, mint mások, anélkül, hogy lelkileg lehangoltak lennének - ez nagy ajándék. Sok növény a napsütésben virágzik a legjobban, mások viszont az árnyékot szeretik. Láttam olyan páfrányt, amelyik a legjobban cseppben és félhomályban fejlődik. Isten mindegyiket a maga helyére teremtette.
Az Úr kertjének legszebb virágai közül néhány az élet fájának árnyékában nő. Mondd meg mindazoknak, akik félénkek és szomorúak, hogy emeljék fel a szívüket, és örvendezzenek Istenben - de ó, ne ítéld el őket, miközben bátorítod őket! Vidítsátok őket, de ne ítéljétek el őket. Az Úr tudja, hogy minden esetben lehet valami a testben, valami az elmében, vagy valami az állapotukban, ami miatt ezekben az emberekben sokkal kevésbé rossz a csüggedés, mint a mi esetünkben - "A szív ismeri saját keserűségét".
Lehetséges, hogy vannak közöttünk Isten szolgái, akik a bajok folyóin gázolnak keresztül. Nem tudjuk. Kedves Barátaim, örömünk fénykorában milyen közel ülhetünk "egy szomorú lelkű asszonyhoz", vagy "egy nyomorúságot látott emberhez". Kevéssé ismerjük azokat a terheket, amelyek felebarátaink hátát meghajlítják. A türelem mosolygó arcot kölcsönöz nekik, de a fájdalom a szívüket szorítja. Nagy veszteségek és nagy keresztek jutnak a nagy szentek sorsára. A betegség gyakran az isteni Kegyelem eszköze - akiknek sok Kegyelem jut, azok sok betegség elviselésére kaphatnak elhívást. Van egy keserűség, amelyet néhányan közületek aligha érthetnek meg - ez a szeretett gyermekek elvesztése - különösen az egyetlen gyermek elvesztése.
Emlékezzünk a Szentírás szavára: "Keserűségben lesznek, mint aki keserűségben van az egyszülött fia miatt". Nyilvánvaló, hogy ez a legélesebb próbatételként van kiemelve. A naini özvegyasszony érezte ezt a gyászt, és ez késztette isteni Mesterünket arra, hogy megkérje a hordozókat, hogy álljanak meg, míg Ő a halott fiatalembert felültette a koporsóra, majd átadta az édesanyjának. Szeretteink gyászolása súlyos megpróbáltatás. Itt hozzá kell tennem, hogy lelki gyermekeitek is a legintenzívebb rendű keserűséget érezhetik bennetek. Ezt a bánatot én jobban ismerem, mint a legtöbb ember. Ah én - a porban hajolok meg, amikor azokra gondolok, akik fölött gondosan és szeretettel őrködtem - akik szembefordultak azzal az üggyel, amelyet úgy szeretek, mint a saját életemet.
Azt hittem, hogy mindig az Urunk dicsőségére fognak prédikálni. De megtagadták a hitet, vagy azok mellé álltak, akik elferdítették Krisztus evangéliumát. Lehet, hogy vannak ennél élesebb bajok is, de mélységesen sajnálom azokat, akiknek el kell viselniük ezeket. Amennyire szerettünk, annyira gyászoljuk Júdást, amikor sarkát ellenünk emeli - és Démást, aki elhagy minket a jelenlegi gonosz világért. A csontvelőig hatol az a kegyetlen szellem, amely a gonoszságba való belebolondulásában nemcsak a hála kötelékeiről, hanem még a józan tisztességről is megfeledkezik. Valóban, napok teltek el felettem, amelyekben a szántók mély barázdákat vájtak. De én elállok - "A szív ismeri saját keserűségét".
Látjátok tehát, hogy az emberi társadalom egész területén minden szív ismeri a maga keserűségét. És ezt akarom nektek mondani - a bánat egyedisége a szenvedő álma. Egyedül ülsz és hallgatsz, és azt mondod a szívedben: "Én vagyok az az ember, aki látta a nyomorúságot". De egy seregnyi más ember is látott már nyomorúságot, akárcsak te magad. Szállj le a különleges bánat magaslatáról. Ne engedj többé a kétségbeesés önzésének. Te csak egy zarándok vagy a jól kitaposott Via Dolorosán. A gyász lépcsője sohasem marad utasok nélkül, és az élükön Ő áll, akinek a neve: "Fájdalmak embere és a bánat ismerője".
Ezután hadd mondjam el, hogy jól ismerd meg a bánatodat. "A szív ismeri saját keserűségét." Mindig jól van, ha ismeri azt. Ha feketén-fehéren le tudod írni a bánatodat, és le tudod írni magadnak, a fele elpárolog. Csüggedtségünk nagy része mitikus - egyfajta füst vagy köd, amely eltűnik, amint fény esik rá. "Miért vagy elkeseredve, ó, én lelkem? Miért nyugtalankodsz bennem?" Ha bölcs vagy, akkor addig nyomod ezt a két "miértet", amíg azt nem mondod magadnak: "Nincs okod a nyugtalanságra - reménykedj Istenben, mert még dicsérni fogom Őt!".
Mindenekelőtt ne feledd, hogy a szíved keserűségére az a gyógyír, ha azonnal az Urad elé viszed. Emlékezz erre az igére: "Minden nyomorúságukban Őt nyomasztotta". Egyetlen csepp epe sem volt túl keserű az Ő szájának - Ő maga a halált ízlelte meg. Nincs olyan sötét sarok a szívedben, ahol Krisztus nem volt ilyen sötét szobában. Minden tövis, ami a lábadat szúrja, egykor az Ő fejét szúrta át. Menj hozzá a szenvedésed teljes edényével. "Ti emberek, öntsétek ki szíveteket előtte: Isten a mi menedékünk." Akkor énekeljetek majd a szívetek örömére. Elég, talán túlságosan is sok, a szövegnek erről a részéről.
II. Bárcsak lenne egy órám, hogy témánk második részéről beszéljek. A SZÍV ISMER EGY OLYAN ÉDESSÉGET, AMELY CSAKIS A SAJÁTJA. Ennek az édességnek egy-két formájára fogok kitérni.
Sokan megkóstoltátok már a megbocsátott bűn örömét. Emlékeztek, amikor először voltatok biztosak abban, hogy Isten Krisztusért megbocsátott nektek? El tudnátok mondani bárkinek is, milyen örömöt éreztetek akkor? Ha megpróbáltátok volna elmagyarázni, kénytelenek lettetek volna a lábatokkal táncolni, a kezetekkel tapsolni, a szemetekkel örömkönnyeket hullatni, az arcotokkal örömteli sugarakat szórni, és a nyelvetekkel beszélni! Nemcsak szavakkal, hanem jelekkel és gesztusokkal is beszélned kellett volna. Amennyire meg voltál terhelve korábban, annyira érezted a pihenés boldogságát. Arányosan, ahogyan azelőtt a vas a lelkedbe hatolt, úgy ugrott be az öröm a szívedbe.
Úgy érezted, mintha bőröd minden pórusából énekszóvá akarnád tenni a megváltó Krisztust dicsőítő éneket. Valóban egy idegen nem érti meg ilyen örömmel. Csak a megbocsátottak ismerik a megbocsátás örömét. Merem állítani, hogy amikor először üdvözültél, mások azt mondták, hogy elment az eszed. A családban azt gyanították, hogy szegény János egyáltalán nem önmaga. Annyira más volt, mint amilyen korábban volt. Ó igen, a megbocsátott bűn öröme olyan öröm, amelyet egy idegen nem tud megérteni.
A megbocsátásod után egy idővel megismerted a legyőzött gonoszság boldogságát. A megbocsátás nem volt elég. Vágytál arra, hogy megszabadulj a bűn uralmától. Nem tudom, mi lehetett a te különös bűnöd, de egy küzdelem után legyőzted, és úgy érezted, hogy maga a bűn utáni vágy halott - most már éppúgy utálod, mint korábban szeretted. Micsoda öröm volt ez számodra! Olyan volt ez, mint Izrael diadala, amikor kijöttek Egyiptomból, és maga Egyiptom is elesett a Vörös-tengeren. A mélység elborította őket, egy sem maradt közülük. A hatalmas víz elsodorta a fáraót és a kapitányait.
Emlékeztek, amikor a részegség szokása a tengerbe szállt? Emlékeztek-e arra, amikor egy másik aljas hajlam ólomként süllyedt el a hatalmas vizekben? Izrael látta az egyiptomiakat holtan a parton. Akkor Mózes és Izrael fiai énekeltek, mondván: "Énekeljetek az Úrnak, mert Ő dicsőségesen győzött". A pusztában egyetlen arab sem tudott volna beilleszkedni Mirjám örömébe azon a napon. A sziklavárosban egyetlen edomita sem tudott volna csatlakozni a tenger mélyéről frissen szárazon feljött törzsek eksztázisához. A legyőzött gonosz felett érzett öröm világokat megért öröm, és egyetlen idegen sem foszthat meg minket tőle.
Szeretteim, azóta megismertétek az Istennel való tökéletes megbékélés örömét. Amikor a tékozló fiú az apja keblére hajtotta a fejét, és apja csókja meleg volt az arcán, nem tudta volna elmondani, milyen boldognak érezte magát. Olyan volt, mint a gyermek, aki az anyja keblére bújik. Vagy mint a bárány, amelyik elveszett a fák között, de a pásztor megtalálta és hazavitte. Micsoda öröm, hogy "Fiának halála által megbékéltünk Istennel"! Egykor az Ő ellensége voltam, most pedig a barátja vagyok. Ő szeret engem. Örök szeretettel szeret engem. Nem próbálom meg leírni azt az örömöt, amit ez a bizalom okoz, mert összeomlanék a próbálkozásban. Az egyetlen módja annak, hogy bárki megértse a megbékélés boldogságát, ha maga is megbékélt.
Azt hiszem, már elmeséltem nektek a missziós házban a fiú történetét, akinek a misszionárius egy darab fehér cukrot adott. A fiú még soha nem látott ilyet, és amikor hazaért, mesélt az apjának erről az édes anyagról. Az apja azt kérdezte: "Ez olyan, mint az így és így?". A fiú nem tudott válaszolni apja kérdéseire, ezért leszaladt az utcán a tanítóhoz, és így szólt: "Tanító úr, kérem, adjon egy darabot abból a fehér anyagból apámnak. Tudni akarja, milyen édes, és én nem tudom megmondani neki. Neki magának kell megennie." Az Istennel való megbékélésnek olyan édessége van, amit csak az tud, aki élvezi.
Az egyik legintenzívebb öröm, amit valaha is ismertem, az elfogadott szolgálat öröme. A legjobb kép, amit mutatni tudok nektek arról, hogy milyen lehet ez az öröm, az Ábrahámé. Gondoltatok már Ábrahámra, amint fiával, Izsákkal felmegy a Mórija hegyére, és viszi a tüzet, a kést és a fát. Milyen nehéz szívvel vitte fel a pátriárka azt a hegyet! Együtt éreztetek vele. Megpróbáljátok-e átérezni az érzéseit, amikor lejön a hegyről? Izsák életben van. Isten kinyilatkoztatta magát - Ábrahámot elfogadta. Isten embere bebizonyosodott, és nem találták hiányosnak. Micsoda örömöt érez, ha arra gondol, hogy nem tartotta vissza fiát, egyetlen fiát Istentől! A végsőkig teljesítette az isteni parancsot, bármilyen fájdalmas is volt az. Az öregemberben nincs önigazság.
De milyen mélységes elégedettséggel töltötte el az az érzés, hogy Isten most hétszeres áldással áldotta meg őt, mert amikor próbára tették, nem tartotta vissza egyetlen fiát! Nos, ha Istent szolgáltad, és érezted a Lélek tanúságát magadban - hogy Isten elfogadott téged -, akkor az örömöd olyan mértékű, amit senki sem tud tompítani vagy csökkenteni. Nem fogsz sokat beszélni róla, mert mások azt mondanák: "Büszke arra, amit tett". De mindezek ellenére tudjátok, amit tudtok, és nem verhetitek ki magatokat a nyugalomból, ami ebből a tudásból fakad.
A másik nagy öröm a meghallgatott ima. Amikor az Úr meghallgatja kéréseinket, és megadja szívünk vágyát, micsoda öröm tölti el lelkünket! Talán egy személyes ima, mint Hanna imája. Ő a Szentélyben ült - egy szomorú lelkű asszony -, és az Úr teljesítette a kívánságát, és a kellő időben boldog anyaként érkezett oda. Sámuel volt a jutalma imádságának és testének gyötrelmeinek is. "Ezért a gyermekért imádkoztam" - mondta az asszony. Milyen szemekkel nézett rá! Soha nincs olyan gyermek, mint az, aki imádság útján jön. Hozzátette: "Ezért az Úré lesz, amíg él". Ez olyan öröm, amelyhez idegen egyáltalán nem érhet hozzá. Ez a szigorú öröm tölthette el Illést is, amikor az oltárnál állt, miután a Baál papjai és csetlő-botlói mind elbuktak.
Amikor felállt, és így szólt: "Tudd meg, Uram, hogy mindezt a te szavadra tettem". Amikor az égből élő villámok szöktek le, és az áldozat lángcsóvákban szállt fel, akkor nem csodálom, hogy Illés felövezte az ágyékát, és öregemberként, ahogy volt, rohant Akháb szekere elé. Mert Isten meghallgatta őt, és azon a napon nagy volt. Csodálatos mámor emelte ki őt önmagából, és szívének örömében bármit megtehetett a meghallgatott ima miatt. Akinek idegen az ima, az nem ismerheti meg a sikerének örömét. Aki tudja, hogy mit jelent küzdeni, az meg fogja érteni, hogy mit jelent győzni. Senki sem dicsérheti úgy Istent, mint az az ember, aki győzedelmeskedett az imádságban.
Továbbá, kedves Testvérek, van egy nagyon rendkívüli öröm a hasznossággal kapcsolatban. Ezt az örömöt, hála Istennek, én is ismerem. De ha ti nem ismeritek, nem tudom nektek átadni ennek az örömnek az édességét. Csak egy szegény gyermek, vagy egy szerény cselédlány, vagy egy munkásember a fuszterkabátjában. De ahogy megfogta a kezemet, és az arcomba nézett, azt mondta: "A mindenható Isten áldjon meg! Te vezettél el engem a Megváltóhoz". Kapok ajánlott leveleket, amelyek pénzt tartalmaznak az Úr munkájára. De a legértékesebbek azok a levelek, amelyek a nyomtatott prédikációk révén nagy bűnökből az Úr Jézushoz való megtérésekről szólnak. Ezek az én aranybérem. Ha sokat beszélek erről, valaki azzal vádol majd, hogy a saját trombitámat fújom. De valóban, ez a szent boldogság olyan, amelyet a sikeres munkás csak magáénak tudhat, és egy idegen nem érti.
Ti, vasárnapi iskolai tanárok és más dolgozók tudjátok, mire gondolok. Imádkozzatok, hogy több legyen belőle nektek! Ettől kenyeret eszünk titokban - olyan kenyeret, amiről a világ nem tud. Áldott legyen az Úr neve, aki megadja nekünk ezt a válogatott élvezetet! Ahogyan a pásztor örül, amikor visszahozza az elveszett juhot, úgy örül a lelkek győztese is olyan örömmel, amelyet nem tud másokkal közölni, amikor egy lelket megment a haláltól és sok bűnt fedez be.
Van egy olyan öröm a szívben, amivel másfajta örömöt nem ért meg senki, nevezetesen a bajok idején való békességet. Fájdalmas műtétre van szükség, és a beteg zúgolódás nélkül hallgatja a szomorú hírt. Eszembe jut a kép az "argyeli álomról", akit reggel kivégeznek, és amikor a börtönőr belép a cellába, édes álomba burkolózva találja. Emlékeztek a mártírra, akit kora reggel meg kellett égetni, de fel kellett rázni, hogy felébredjen? Képzeljétek el, hogy reggel azzal rázzák meg, hogy "Kelj fel és égess el"! Milyen áldott dolog mindent az Úrra bízni és az Ő akaratát örömmel és készséggel viselni! Nyugodtnak lenni a fájdalom, a gyász, a rágalmazás, a gúnyolódás jelenlétében! Ez elragadó. Az Úr a saját békéjét lehel az Ő népébe. Sok szentnek a legmélyebb próbatételben van a legnagyobb öröme - Isten Fia leginkább velük van az égő tüzes kemencében.
Nem nyugtalanítja őket a legrosszabb rosszra való kilátás - a szívük szilárdan bízik az Úrban. Isten isteni derűt ad nekik, hogy azt mondhassák: "Bár a fügefa nem fog virágozni, és a szőlőtőkén sem lesz gyümölcs, az olajfa munkája elmarad, és a mezők nem hoznak húst; a nyájat kivágják a nyájból, és nem lesz csorda az istállóban - mégis örülök az Úrban, örvendezem üdvösségem Istenében". A világi ember ezt nem értheti meg! A szent nem gondatlan és nem érzéketlen. Egyszerre van érzéke és érzékenysége. És mégis távol él a terhes gondoktól, és félredobja a bosszúságot, amely egyébként a szívébe marna.
Minél mélyebb a víz, annál magasabbra emelkedik a bárkánk az ég felé. Minél sötétebb az éjszaka, annál jobban megbecsüljük lámpásunkat. Megtanultunk énekelni a sötétben a tövissel a mellünkön. Ez a béke olyan áldás, amivel nem ért meg idegen - ez a világ nem tudja megadni, és az eljövendő világ nem fogja elvenni. Semmi sem zavarhatja meg, még kevésbé semmisítheti meg azt a békét, amelyet Jézus adott nekünk utolsó örökségeként. Ez minden értelmet meghalad.
Egy másik örömöt sem szabad figyelmen kívül hagynom - ez a legmagasabb mind közül, és ez az Istennel való közösség öröme. Erről alig merek beszélni. Ha valaha is olvastad Rutherford leveleit, nagyon is megítéllek aszerint, hogyan ítéled meg őket. Ha egyáltalán nem tudsz semmit az Istennel való közösségről, azt fogod mondani: "Ez az ember fanatikus, elragadtatott rapszódiákkal. Merész nyelvezetében időnként szinte istenkáromlást hangoztat." De ha már megjártad a közösség hegyeinek csúcsait, és megfürödted homlokodat az örök napfényben - tudni fogod, hogy nem túloz, hanem még az Istennel való közösség leírhatatlan boldogságától is elmarad!
Igen, még most is szemléljük a Láthatatlant és élvezzük a Végtelent. Átlépjük a határt, amely elválaszt minket Immanuel földjétől, és belépünk az elefántcsont palotákba, ahol Urunk boldoggá tesz minket. Amikor a szélviharok a jobb oldalról fújnak, illatokat hordoznak hozzánk a mennyei föld fűszerágyaiból, és akkor a mi lakhelyünk valóban a Beulah-hegy. Tudjátok, mit jelent ez? Ha nem tudjátok, nem mondhatom el nektek, mert úgy tűnnék, mint aki álmában beszél. Mégis, akár tudjátok, akár nem, néhányan közülünk a Mennyországot lentről kezdtük. Ha valaha is megízleltétek az Istennel való közösséget, akkor, mint tudjátok, olyan örömötök van, amelyet idegen nem ért meg.
Szeretteim, ha ez így van, akkor élvezzétek ezeket az örömöket! Van egy titkos szoba a férfiasság házában, ahová senki más nem mehet be, csak te magad és az Urad. Légy biztos benne, hogy oda belépsz! Zárkózz be! Bárcsak megtehetném, és soha többé nem jönnék ki onnan. Miért kell mindig a pincében szomorkodni? Ha jó házad van, miért tapogatózol a pincében a parázs és a patkányok között? Ha van egy szoba a házban, ahonnan szép kilátás nyílik, akkor az legyen a nappalid. Emlékszem, Newcastle-ben egy ember azt mondta, amikor bérbe adott egy házat: "A felső ablakból vasárnap a Durham-székesegyházra lehet látni". "Miért vasárnap? Hétfőn nem lehet látni?" "Nem, mert akkor a kemencék füstje elsötétíti a levegőt."
Van egy szoba a szívemben, ahonnan a kiválasztott szombati időszakokban a mennyet látom, amikor egyedül lehetek az én Istenemmel, és elfelejthetem az egyház és a világ gondjait. A Mennyország megpillantása ritka öröm. Miért ne lehetne ez gyakran? Gyertek ki a pincéből! Gyertek fel az emeletre! Gyertek fel a legmagasabb helyre, a háztetőre, és nézzetek az Új Jeruzsálem felé!
"Miért kellene egy király gyermekeinek
Gyászolnak egész életükben?"
Jöjjön el a Vigasztaló, és vigasztaljon minket ma reggel azzal az örömmel, amelyet egy idegen nem ismerhet!
Ha még soha nem ismertétek ezeket az örömöket, imádkozom, hogy keressétek meg őket magatoknak - minden férfi, minden nő. Ne feledjétek, egyedül kell Istenhez jönnötök, személyes hit és személyes bűnbánat által. Mert sem a bánatotokban, sem az örömötökben nem fér meg veletek pontosan egy másik ember. Ezért egyedül jöjjetek az Úr Jézushoz, és azonnal jöjjetek. Ámen.