[gépi fordítás]
A régi szövetség alatt az Úr úgy volt kijelölve az embereknek, mint aki külön lakik, a fátyol alatt. Egy vastag kárpit függött a Legszentebb hely előtt, és így elrejtette a fényt, amely Isten jelenlétét jelképezte. A belső szentélyen belül Jehova külön lakott, és senki sem léphetett be a szent területre, csak egy ember, és ő is csak évente egyszer. A nagy tanítás az volt, hogy Isten el van rejtve az emberek elől - a bűn szakadékot hozott létre az ember és Isten között. A megközelítés útja még nem vált nyilvánvalóvá. Mégis, már akkor is volt egy utalás arra, hogy a belépés végül is nyilvánvalóvá válik.
Ne feledjük, hogy a válaszfal nem egy tégladarab volt, de még csak nem is egy cédrusból készült, arannyal bevont elrendezés - hanem egy fátyol, amelyet minden évben egyszer ünnepélyesen felemeltek, hogy a főpap átmehessen alatta. Ez arra utalt, hogy a bűnös embereknek még megengedik, hogy Isten Krisztusán keresztül közeledjenek a Legszentebb Istenhez. Azt mondom, hogy erre utalt - ha az embereknek volt elég hitük, hogy ezt kikémleljék. Az év háromszázhatvannégy napján a tanítás az volt: "Nincs bebocsátás" - a háromszázhatvanöt napból egy napon a tanítás az volt: "A bejutás útja még megmutatkozik".
Nos, szeretett Barátaim, a régi idők papjai, a szent és a Legszentebb hely csak "a mennyei dolgok mintái" voltak. Nem ők maguk voltak a dolgok. Tanulságos típusokat és szimbólumokat látunk bennük, de semmi többet. Milyen nagy örömünkre szolgálhat, amikor az előttünk lévő fejezet tizenegyedik versét olvassuk! Azzal kezdődik, hogy "de". És, ó, micsoda áldott "de" számodra és számomra! Addig a vallás olyan külsőségekkel foglalkozott, mint a húsok és italok, mosakodások és testi rendelések és papok, akik csak bikák és kecskék vérét tudták felajánlani. De a Messiás eljövetele mindezt megváltoztatta. Az árnyékból a lényegbe megyünk át.
"Befejeztem az összes típust és árnyékot
A szertartási törvényről."
Most az Isteni Kegyelem és Isten Igazsága Jézus Krisztus által jön el. Olvassátok el: "Krisztus eljött." Hogyan szólnak a harangok örömmel - "Krisztus eljött". Ez volt a betlehemi zene - "Krisztus eljött". Ez volt Anna és Simeon éneke: "Krisztus eljött." Ez lesz az egész föld öröme, amikor a föld egyszer megérti legigazibb kiváltságát - "Krisztus eljött". A jó dolgok még sokáig eljöttek. De most, hogy "Krisztus eljött", birtokba vettük őket. Nem Áron fia áll előttünk, hanem Krisztus, a valóban Felkent, akit az Úr bízott meg, hogy bemutassa az embert az ő megbántott Istenének. Az örökkévaló Lélek által mérték nélkül felkent Úr Jézus Krisztus megjelenik a világ végén, hogy önmaga áldozatával eltörölje a bűnt, majd az Atyához való bemenetelével lerombolja az elválasztó fátylat.
Ha ma azt kellene mondanom nektek, hogy egy Megváltó fog születni a kellő időben, és áldozatot fog hozni a bűnért, nagy öröm lenne a hír, de van valami sokkal jobb. Mert a Felkent megjelent, és beteljesítette a pályáját. Itt járt az emberek fiai között. A megtestesült Isten - "Immanuel, Isten velünk", az emberek igazi Főpapja az Istennel kapcsolatos dolgokban. Ismét mondom, szólaljanak meg örömmel a harangok - "Krisztus eljött". Ő "az eljövendő jó dolgok főpapja". Azok a dolgok, amelyek a régi időkben "eljövendő dolgok" voltak, ebben az órában már jelen vannak. Mert Jézus a Szövetség drága dolgait hozta napvilágra, amelyeket a királyok és a próféták látni akartak. De még most is vannak jó dolgok a jövőben. "Szem nem látta, fül nem hallotta, és az ember szívébe sem mentek be azok a dolgok, amelyeket Isten azoknak készített, akik szeretik Őt".
Az Úr Jézus minden jót hozott azoknak, akik hisznek benne, hogy kimondhatatlan és dicsőséggel teljes örömmel örvendezzenek. Az eljövendő jó dolgok a Közvetítő által találnak ide utat. Maga Isten jött el az emberek közé az Úr Jézus személyében, aki a mi természetünket az Ő istenségével való egyesülésbe vette. A mi Immanuelünk Betlehemben született, Názáretben lakott, meghalt a Golgotán, és most felment a magasba, mert munkája befejeződött, és annak jutalma megadatott.
A szembetűnő pont, amelyre felhívom a figyelmeteket, a következő - amíg Urunk itt volt, a főpaphoz hasonlított, amikor a fátyolon kívül állt. Szeretném, ha emlékeznétek erre a tényre. A kívül a bűnös emberek helye. Vajon a szent Jézus valaha is ott állt? Igen, ott állt. Az Ő áldozata szükségképpen a fátyolon kívül és annak jeleként lett felajánlva - "a kapun kívül szenvedett". Nyilvánvaló az a tény, hogy Urunk úgy szenvedett, hogy Isten elhagyta. A fátyol vastag volt közte és Isten között, amíg az Ő nagy áldozatát el nem fogadták - ennek bizonyságául ne hallanátok azt a keserű kiáltást, a legkeserűbbet, amely valaha emberi ajkakról elhangzott - "Én Istenem, én Istenem, miért hagytál el engem?".
Főpapunk ekkor a fátyol külső oldalán állt. De miután bemutatta áldozatát, miután azt tűzzel megemésztették, átment a fátylon belülre, és felment az örökkévaló Isten trónjához. Papként lépett be a mennybe, a teljesített áldozat minden ünnepélyességében. "Egyszer és mindenkorra belépett a Legszentebbbe, miután elnyerte az örök megváltást". Erről a magasztos belépőről próbálok ma reggel beszélni. De nagyon is tudatában vagyok annak, hogy nincs hozzá erőm. A gondolat sekélyes, a beszéd dadogás egy ilyen magas, ilyen mély téma előtt. Jöjj el, Szentlélek, és végtelen könyörületességedben fedd fel most minden várakozónak a mi nagy Főpapunkat!
I. Először is, Szeretteim, felhívom a figyelmeteket az Ő BEVÉTELÉNEK ÁLDOZATÁRA. "Nem kecskék és borjak vérével, hanem a saját vérével ment be." Ma reggel a Leviták könyvének tizenhatodik fejezetét vettük tanulságul - megkérhetlek benneteket, hogy figyelmesen tanulmányozzátok? Ott láttuk, hogy a főpap minden évben egyszer belépett a Szentélybe, de "nem vér nélkül". Megváltónk, mint Isten és ember egy személyben, a bűnösök helyére lépve, nem léphetett be a fátyolon belülre, amíg előbb nem mutatott be áldozatot. Vér által kellett belépnie. Ennek a vérnek az Ő sajátjának kell lennie. Gondolkodjunk el az Ő áldozatán.
Ezzel kapcsolatban először is megjegyezzük, hogy a mi Urunk által bemutatott áldozat egyedülálló volt. A "saját vére" volt az, amit felajánlott - egy ember ereiből származó vér. De micsoda ember! Emlékezzünk, hogyan mondta ezt Ő maga: "Áldozatot és áldozatot nem akartál, de testet készítettél nekem". Krisztus testét Isten különösen erre a nagy áldozatra készítette el. Bár helyesen beszélünk Urunkról, mint aki "a miénkhez hasonló testbe öltözött", mégsem szabad elfelejtenünk, hogy bizonyos pontokon az Ő embersége sajátos volt. Ő szeplőtelen volt. Születésekor nem érte az eredendő bűn szennye. Nem azt mondták-e a szűznek: "A Szentlélek száll rád, és a Magasságos ereje árnyékol be téged: ezért azt a szent Lényt is, aki tőled születik, Isten Fiának fogják nevezni"?
Így Urunk Személyisége egyedülálló volt az emberek között, és ez a tiszta Személyiség az, amelyet áldozatként mutattak be az Úrnak. Ő tiszta és szent volt, és ezért képes volt elviselni mások bűnét, mivel neki nem volt sajátja. Isten különösen előkészítette az Ő testét az Istenség lakozására, és Ő olyan Személyiségként áll előttünk, amelyhez hasonlót sem a menny, sem a föld nem tartalmaz. Isten tiszta Szellem, de e szent Személynek van Teste - az ember nem tart igényt az Istenségre, de e dicsőséges Személy nem tartja rablásnak, hogy egyenlő legyen Istennel. Ő Isten és Ember egy Személyben, egy olyan csodálatos egység által, amelyet hiszünk, de soha nem érthetünk meg. És mint a mi Közvetítőnk, az örökkévaló Lélek által, szeplő nélkül ajánlotta fel magát Istennek. Ez a különleges áldozat megérdemli a mi különleges hitünket.
Urunk áldozata a legmagasabb értelemben helyettesítő volt. A bűn büntetése a halál. És Jézus meghalt. Az egész régi törvényben nincs más engesztelés, mint az áldozat halála. Sőt, Isten ezt mondta kezdettől fogva, már a Kertben is. Még mindig ez a törvény ítélete: "A bűnös lélek meghal". A bűn halált követel. Az Úr Jézus Krisztus nem azért jött a földre, hogy életének szentségével vagy tanításának komolyságával, hanem halálával kiengesztelődjön. A szöveg azt mondja: "A saját vérével ment be".
Meg kellett halnia a bűnös emberek helyett, mielőtt beléphetett volna a Mennybe az ő nevükben. Ahogyan a borjakat és a bikákat a típusban megölték, és vérüket Isten előtt ontották, úgy kell Jézusnak is megöletnie magát a bűnösök helyett. Ó, Szeretteim, ragaszkodjunk Isten nagy Igazságához, a helyettes áldozathoz, amely e szent könyv legfőbb tanítása. Vegyük ezt el, és nem látok semmit, ami egyáltalán megmaradna a Bibliában, amit jó hírnek nevezhetnénk. A Krisztusról szóló tanítás lelke az Ő halála által történő engesztelés...
"Ő viselte, hogy mi soha ne viseljük el,
Atyja igazságos haragját."
Az áldozatot megölték, de az Isten oltárán lévő szent tűz el is emésztette. Urunk feláldozta magát Istennek, nemcsak a kereszthalál által, hanem a lélek felemésztése által is, amely az emberi bűn viselésének borzalmából fakadt.
A bűn következményeinek vihara a nagy Helyettesítő ártatlan fejére zúdult - a mennydörgés felhője kiürítette szörnyű tartalmát az Ő lelkére. Ő, aki önként a mi helyünkre tette magát, viselte ennek a helyettesítésnek az eredményét. Végtelen szeretetből Jézus áldozattá lett a bűnért. Nem kényszerből, hanem saját szent döntéséből lett bűnért való áldozat a bűnösért, hogy a bűnös Isten igazságává váljon Őbenne. "Aki a mi bűneinket saját testében hordozta a fán". Ezt tudjuk, és ebben a nagy igazságban állhatatosan megmaradunk. Mi más reménységünk van?
Az áldozat, amelyet Urunk bemutatott, mielőtt a fátyolon belülre ment, személyes volt. Itt a "saját" szóra kell helyezni a hangsúlyt. "Nem kecskék és borjak vérével, hanem a saját vérével". Az Úr Jézus nem mások szenvedéseit vagy mások érdemeit vitte Isten elé, hanem a saját életét és halálát. "Kiöntötte a lelkét a halálba". Megismétlem az imént idézett szöveget, mert érdemes ezerszer is megismételni. "Aki a mi bűneinket saját testében hordozta a fán". "Szeretett engem és önmagát adta értem." Áron ezt nem tehette meg - a vér, amit hozott, nem a sajátja volt. És ha bármilyen furcsa képzelgés alapján feltételezhető is, hogy a saját vérét hozta, az csakis saját magáért lehetett, hiszen halála Istennek járt, mint saját egyéni bűne büntetése.
Urunk semmit sem köszönhetett Isten igazságosságának a maga részéről - Ő "szent, ártatlan, szeplőtelen, a bűnösöktől elkülönült" volt. És ezért, amikor a mi helyünkre lépett, az azért történt, hogy önként felajánlhassa a személyes szenvedés és a személyes halál áldozatát - egész lényét áldozatként felajánlva helyettünk. Amikor Ő meztelenül lóg a fán, nem merek ránézni - de könnyes szemmel imádom. Mélységes szeretettel ismerem el, hogy Ő mennyire abszolút mindent feladott értem, még egy rongyot sem tartva meg magából, még egy atomot sem. "Másokat megmentett, önmagát nem tudta megmenteni". Ez a legnyomatékosabb értelemben személyes áldozat volt.
Abban az áldozatban senki sem vehetett részt, és az utólagos belépésben sem lehetett akkoriban senkinek sem része. Olvassátok el 3Móz 16,17-"Senki se legyen a gyülekezet sátorában, amikor bemegy engesztelni a Szentélybe, amíg ki nem jön, hogy engesztelést végezzen önmagáért, házanépéért és Izrael egész gyülekezetéért". Még együttérzésünkben sem léphetünk be az Ő áldozatának belső szentélyébe. Legbelsőbb mélységeiben megközelíthetetlenek. Jézus egyedül tapossa a borsajtót. Getsemáné - ki állhat a kertben, és nézheti a véres verejtéket, és hallhatja annak a hatalmas szívnek a mély nyögését? Még a három kivételezettet is legyőzi a bánat, és elalszik...
"Aki át tud hatolni rajtad,
Magányos, sötét Getsemáné?"
De ami a Golgotát illeti, ahol a sötétség még sűrűbb volt - míg a dél éjféllé nem változott, mint a történtek jelképe -, abba a szörnyű sötétségbe nem tudunk belelátni. "Ismeretlen szenvedéseitek" még mindig az egyik legjobb leíró kifejezés marad arra vonatkozóan, amit soha nem lehet leírni. Mindez, mondom, az Ő személyes gyásza volt olyan bűnökért, amelyekben neki személyesen nem volt része - ez volt az Ő belépő áldozata.
Nem tudok hosszan elidőzni egyetlen ponton sem. De kérlek benneteket, őrizzétek meg Isten ezen igazságait, amelyek értékesebbek, mint sok finom arany. Az Ő áldozata transzcendens értékű volt. Gondoljatok arra, hogy ki volt Ő, akit felajánlott! A Magasságos Fia önmagát ajánlotta fel Istennek. Soha nem volt még egy olyan ember, mint Ő, ahogy már mondtuk, mert Ő Isten és ember volt egy személyben. És ez az Isteni Személy volt az, aki a fátyol előtt áldozatul mutatkozott be, hogy Ő beléphessen a fátyolon belül. Nem tudom elképzelni, hogy Krisztus áldozatának értékét korlátozni lehetne - remélem, egyikőtök sem próbálkozik ilyesmivel. Amikor Ő feláldozta magát, nagyobb kárpótlást nyújtott Isten igazságosságának, mintha az egész emberi nemet elpusztították volna.
Amikor maga Isten jön ide, hogy a bűnösök helyébe álljon, a Törvény teljesebb igazolást nyer, mintha bűnösök világai viselték volna büntetését. Amikor maga a Törvényadó viseli a Törvény megszegésének büntetését, a Törvény tiszteletreméltóvá válik, és egyértelműen bebizonyosodik, hogy Isten nem kíméli a bűnösöket, hanem minden vétkességnek el kell nyernie a büntetését. Amikor még az ártatlan Helyettesítőnek is meg kell halnia, mert a bűnt ráterhelik, biztosak lehetünk benne, hogy a bűn rendkívül gyűlöletes Isten számára. Ezért volt Urunk áldozata transzcendens értékű.
Ez az áldozat, mondjanak manapság az emberek, amit akarnak, az emberi bűnösségre való hivatkozással történt. A Leviták könyvéből felolvasott rész ezt hangsúlyozza. A vért a Szentélybe szórták, "Izrael fiainak tisztátalansága és minden vétkükben elkövetett vétkeik miatt". A mi Urunk Jézus eltörölte a bűnt a maga áldozata által. Halála nem csupán példa volt, nem csupán az isteni szeretet megnyilvánulása. "Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét". Halála a mi tisztátalanságunkkal foglalkozott - megtisztított minket minden bűntől. "Egyszer jelent meg az idők végezetén, hogy eltörölje a bűnt a maga áldozata által". És ez Istenre vonatkozott. Az engesztelés napi áldozatot az emberek nem láthatták, és vérét nem szórták oda, ahol ránézhettek volna - ez csak az Úrnak szólt.
Isten, a végtelenül szerető Egy, éppen szeretetének végtelensége miatt, nem tud nemtetszés nélkül tekinteni a bűnre, hiszen az az ember legnagyobb ellensége. Meg kell büntetnie a bűnöst, ha az meg meri szegni a tökéletes Törvényt. Az áldozatra tehát azért van szükség, hogy megmutassa az Úr gyűlöletét a gonosz iránt és elhatározását, hogy igazságos legyen. Jézus nem azért halt meg, hogy Istent irgalmassá tegye, ahogyan egyesek tévesen állítják, hogy tanítjuk. Hanem azért halt meg Jézus, mert Isten irgalmas volt - hogy az isteni irgalmasságnak legyen szabad útja, az isteni igazságosság megsértése nélkül. Jézus nem azért halt meg, hogy Isten szeresse a bűnösöket, mert Ő mindig is szerette őket. De ahhoz, hogy az Ő szeretete a szentséggel összhangban gyakorolható legyen, szükséges volt, hogy a Törvényt igazolja, és a bűn elleni fenyegetés ne váljon holt betűvé.
Látjátok tehát a bejárati áldozatot, amelyet Urunk a fátylon kívül mutatott be. Jöjjetek és részesüljetek a tisztító hatásában.
II. Most pedig figyeljük meg, hogy milyen módon lépett be. A szövegben azt olvassuk: "Egyszer ment be a Legszentebbbe". Nagy hangsúlyt kell fektetnünk erre az "egyszer" szóra.
Ez tehát egyszer már megtörtént. Egyszer már felajánlotta magát szeplő nélkül Istennek. Egyszer felemelte a fátylat és belépett az Istennel való legteljesebb közösség szentélyébe a mi nevünkben. Ez már megtörtént! Ó, tapsoljatok a kezeiteknek a nagy örömre! Hárfáitok hangosan és édesen zengjenek a túlzott örömtől. Jézus belépett. A mi Fejünk és Képviselőnk Istennél van. Ez nem egy olyan dolog, amit a jövőben kell kidolgozni, hanem már megtörtént. Az Ő áldozatának azonnali hatékonysága volt. A helyszínen használt, hogy megnyílt a mennyek országa. A Keresztről az Elhagyott belépett az Ő országába, mint Isten Szeretettje.
Hogy bizonyítsa, mennyire teljes volt áldozatának hatása, azonnal Isten mennyországába ment. "Elvégeztetett." A bizonyíték az, hogy Jézus egyszer belépett a fátyolon belül. Ez azonban azt jelenti, hogy csak egyszer. Jézus csak egyszer lépett be hivatalosan a mennyekbe. Mert azzal az egyszeri belépéssel nyitotta meg és tette nyilvánvalóvá az utat. Az Ő felajánlása egyszer történt meg, és nem többé. Ezért van megírva: "Nem úgy, hogy gyakran áldozza fel magát, mint ahogy a főpap minden évben más vérével lép be a Legszentebbbe. Akkor gyakran kellett volna szenvednie a világ megalapítása óta; de most, egyszer, az idők végén megjelent, hogy eltörölje a bűnt a maga áldozatával."
Nem, nincs Krisztus ismételt felajánlása Istennek, sem a Mennyország ismételt birtokbavétele a mi nevünkben. "Egyszer és mindenkorra" a munka elvégeztetett. Júdás azt mondja nekünk, hogy "egyszer és mindenkorra" a hitet átadták a szenteknek - ez egy olyan végleges cselekedet, amely annyira teljes, hogy nem kell megismételni. Urunknak egyszer és mindenkorra a Szentélybe való belépése biztosította az Ő népének a belépését. Egyszer volt, és nem lehet kétszer, mert annyira hatékony volt. És ezt az evangélisták is kifejtik - mert amikor Urunk belépett a Szentélybe, a lepel szétszakadt. A Szentek Szentje nyitva volt - a burkolatát ledöntötték. Mi van, ha azt mondom, hogy a belső szentély kitágult, és magába foglalta a Szentélyt, és most már minden hely szent, ahol az igaz szívek keresik Istenüket?
Ha a mi főpapunk csak felemelte volna a fátylat, és belépett volna, azt feltételezhettük volna, hogy a fátyol újra visszahullott, de mivel a templom fátyla kettészakadt, fentről lefelé, nem lehetett szükség új bejáratra. Mert ami akadályoz, az eltűnt. Most már nem függ fátyol Isten és választott népe között - bátran léphetünk a kegyelem trónjához. Áldott legyen Urunk neve, aki "egyszer" belépett!
És most, Szeretteim, egyszer belépett a Szentélybe, abban az értelemben, hogy a legteljesebb és legteljesebb módon lépett be. Amikor a főpap felment az Irgalmasszékhez, Isten szimbólumához közeledett, de nem feltétlenül magához Istenhez. A mi Urunk Jézus Krisztus azonban, mint Közvetítő, olyan közel jött Istenhez, hogy ennél nagyobb közelség nem is lehetne. Ő az Ő istenségében mindig is egy volt az Atyával - de mint Isten és ember egy személyben, most már örökre Istennel van. Azt mondja: "Én és az én Atyám egyek vagyunk". Az Isten-ember Krisztus Jézus közelségére az Ő Atyjához tiszteletteljes örömmel kell gondolni. Mert ne feledjétek...
"Az Ő Fiának személyében
Olyan közel vagyunk, mint Ő."
Krisztus bement az Atya dicsőségébe, és utat nyitott számunkra, hogy mi is hasonló közelségbe kerüljünk. Az út nyitva van, a hozzáférés szabad - Isten találkozik velünk, és meghív minket, hogy találkozzunk vele. Várja, hogy beszélhessen velünk, ahogyan az ember beszél a barátjával. Bárcsak tudnám, hogyan mondhatnám ezt elétek. De nem sikerül. Kérlek benneteket, hogy gondoljátok át. Ezek a gyenge szavak legyenek elegendőek ahhoz, hogy sugallják nektek az Ő belépésének módját, ahogyan azt az "egyszer" szó kifejezi.
III. De harmadszor, nézzük meg az Ő BEJÖVÉNEK CÉLJAIT. Mit tett a mi Urunk Jézus Krisztus a fátyolon belüli belépése által? Mi következik belőle?
Ez először is azt jelenti, hogy a fátyolon belül engesztelt. Megtisztította a mennyei helyeket. Olvassuk el az előttünk lévő fejezet huszonharmadik versét: "Ezért szükséges volt, hogy a mennyei dolgok másolatai is megtisztuljanak ezekkel együtt". Mennyire megdöbbenünk, amikor ilyen szavakat olvasunk! Maga a mennyei hely is beszennyeződött? Nem, az nem lehet. De ha te és én vérrel való engesztelés nélkül mentünk volna oda, a Mennyország beszennyeződött volna. Nézd meg az egykor bűnös férfiak és nők tömegét, akik naponta belépnek oda, hogy Istennel lakjanak. Hogyan mehetnének oda, ha a mennyei helyek nem lettek volna előkészítve számukra?
Nézzétek meg imáink és dicséreteink sokaságát, amelyek naponta felszállnak oda! Nem tisztátalanok-e mindannyian bizonyos mértékig, és nem szennyezné-e be a Mennyet, ha elfogadnánk őket? De az Úr odament, és az Ő vérét az Irgalmasszékre szórta, hogy imáink és dicséreteink, igen, és mi magunk is akadálytalanul beléphessünk. Még ha a bűnösök fel is kerülnek, hogy Istennel lakozzanak, és szegényes imáinkat elfogadja Isten, sem mi, sem imáink nem visznek be semmi szennyet a Szentélybe, mert az engesztelő vér ott van előtte. Miután a Mennyország magába szívta a földi bűnösök oly sokaságát, ugyanolyan tiszta marad, mint amilyen volt, amikor csak Isten és az Ő szent angyalai laktak benne. Miközben az egykor bűnnel átitatott emberek eljöhetnek és Isten jobbján ülhetnek, Isten ugyanolyan szigorúan igazságos marad, mintha egyetlen bűnösnek sem bocsátottak volna meg - a nagy áldozat biztosította ezt.
Aztán belép oda, hogy megjelenjen értünk. Olvassuk el a huszonnegyedik verset: "Mert Krisztus nem a kézzel készített szent helyekre ment be, amelyek az igazinak másolatai, hanem magába a mennybe, hogy most megjelenjen értünk Isten jelenlétében". Azért ment oda, hogy megjelenjen helyettünk. Ahogy a bíróságon, amikor valaki az ügyvédje, vagy törvényes képviselője által jelenik meg, ott van a bíróságon, még akkor is, ha kilométerekre van, úgy vagyunk ma mi is örök örökségünk birtokában Ő általa, aki megjelent értünk. Isten a mennyben látja szentjeit dicsőséges Képviselőjük személyében. Őbenne együtt felemeltetett és együtt ültetett bennünket a mennyei helyekre. Nem olyan téma ez, amely csendes élvezetre ad okot? Az Előfutár belépett értünk a megvásárolt birtokba.
Ő azért van ott, hogy tökéletesítsen minket. Nézd meg a tizedik fejezet tizennegyedik versét: "Mert egy áldozat által tökéletesítette örökre azokat, akik megszentelődnek". Az Ő egyetlen áldozata tökéletessé tette az oda jövőket. És hogy megmutassák tökéletességüket, belépnek a Szentélybe. Az Ő munkája elvégeztetett, különben nem lenne a fátyolon belül - az Ő ottléte a bizonyíték arra, hogy minden teljes, és hogy az Ő népe teljes Őbenne. A kiválasztottakat elfogadják, mert Ő, akiben ők állnak, elfogadott. Ahogyan Ádámot kiűzték a kertből, mi mindannyian kiűzetünk a kertből - így most, hogy a második Ádám Isten Paradicsomában van, mi is ott vagyunk Őbenne.
Ő is belépett egyszer, hogy ott maradjon. Nézd meg a tizedik fejezet tizenkettedik és tizenharmadik versét: "Ez az Ember pedig, miután egy áldozatot mutatott be örökre a bűnökért, leült az Isten jobbjára, és attól fogva várakozik, amíg ellenségei az Ő lábai zsámolyává lesznek". Jézus Istennel van a mennyben, és mindig ott kell lennie, amíg az isteni kegyelem céljai be nem teljesülnek. Állandó ülést tart az Atya jobbján az örök diadalban. Amíg képviselőnket ki nem űzik a Mennyből, addig nem veszíthetjük el. És ez soha nem történhet meg! Nézz fel, óh hívő, és lásd meg, hol vagy, és hol kell mindig lenned - a Szeretettben elfogadva, Krisztus vére által közeledve!
Még egyszer - Ő ott van, hogy befogadjon minket ugyanabba a közelségbe. Olvassuk el a tizedik fejezet huszonegyedik és huszonkettedik versét: "Mivel főpapunk van Isten háza felett, közeledjünk hozzá igaz szívvel". Íme, az Úr Jézus találkozik velünk, amikor imádkozunk és dicsőítünk, és bemutatja imádatunkat. Amikor elalszunk és más állapotban ébredünk, Ő eljön és találkozik velünk - a Mennyország széles bejáratánál -, és a szétszakadt fátyolon keresztül beenged minket a Mennyországba. Milyen lehet Vele együtt lenni az Ő Trónján! Nézni az Ő dicsőségét, mégpedig örökké! Nem fog sokáig tartani, amíg elérjük ezt a boldogságot. Néhányan közülünk már halljuk az örök éneket. Ezért felvidulunk - és ha rögös is az út, ne feledjük, hogy nem lehet hosszú. Mivel Ő belépett, aki által mindenütt képviselve vagyunk, ez garantálja a mi bejutásunkat Isten dicsőségébe. Ezért ment Ő már korábban, hogy Ő fogadhasson bennünket haza.
Forgassátok meg ezeket a gondolatokat, és bizonyára van mennyei manna, amiből táplálkozhattok - táplálék a hithez és anyag az énekekhez. Elénk mentél, Uram. És mert szeretünk Téged, örülünk.
IV. De most, végül, tekintsük át EZEKET A BEJELENTKEZÉSEK DICSŐSÉGÉT. Láttuk Urunk belépésének áldozatát, belépésének módját és tárgyait. Most pedig elmélkedjünk belépésének dicsőségén, amely ez: "örök megváltást szerzett". Az "értünk" szavakat a fordítók adják hozzá, ezért kihagyjuk őket. Urunk belépett a Legszentebbbe, "miután elnyerte az örök megváltást".
Amikor Áron bikák és kecskék vérével ment be, még nem kapta meg az "örök megváltást". Csak egy szimbolikus és ideiglenes megtisztulást szerzett a nép számára, és ez minden. A mi Urunk azért megy be, mert először is, az Ő munkája már teljesen elvégeztetett. Nem azt olvassuk, hogy "azért ment be, hogy megszerezze", hanem azt, hogy "miután megszerezte". Néhányan azt olvassák, hogy "miután megtalálta az örök megváltást". Ő találta meg azt önmagában, mert sehol máshol nem találhatta volna meg. Sem a mennyben, sem a földön, sem a pokolban nem találhatott megváltást az emberi lelkek számára. De a mi Urunk megtalálta a váltságdíjat a saját nagy áldozatában, és ezzel a csodálatos "heuréka"-val a nyelvén lépett be a dicsőségbe: "Szabadítsd meg őt attól, hogy a verembe szálljon, mert találtam váltságdíjat".
Ó, dicsőséges Találó, Te jól meg tudtad találni, mert el volt rejtve Benned! Te szerezted meg az örök megváltást. Amit Ő szerzett, az volt a megváltás. A Bibliából nem lehet kihúzni a "megváltást". Áldom Istent ezért. Sokan nem bírják elviselni ezt a szót, pedig ott van. És ez a megváltás is árban történik - "egy kereskedelmi ügylet", ahogy profánul mondják. "Árral vagytok megvásárolva". A megváltás fizetés általi szabadulás - ebben az esetben váltságdíj azáltal, hogy Valaki a másik helyébe áll, és teljesíti annak a másiknak a kötelezettségeit.
Testvérek, amikor az Úr Jézus Krisztus meghalt, kifizette a megváltásunk árát. És amikor belépett a fátyolon belülre, úgy lépett be, mint aki nem csak a megváltást akarta nekünk adni, hanem mint aki "elnyerte az örök megváltást". Ő a megváltást mind az ár, mind a hatalom által elnyerte számunkra. Nem tudjuk teljesen, hogy mit jelent a "megváltás" szó, hiszen szabadnak születtünk. De ha visszamehetnénk néhány évet, és Amerika néger rabszolgáival keveredhetnénk, ők elmondhatták volna nekünk, mit jelent a megváltás, ha valaha, valamilyen szerencsés véletlen folytán valamelyikük meg tudta volna vásárolni a szabadságát. Ti, akik a bűn zsarnoksága alatt nyögtetek, tudjátok, mit jelent a megváltás a maga szellemi értelmében, és megbecsülitek a váltságdíjat, amellyel szabaddá váltatok.
Testvéreim, ma megváltottunk az Úristenhez viszonyított távoli állapotunkból - most már nem állunk a fátylon kívül. Ez egy nagyszerű megváltás. Megszabadultunk a bűntől is, mert "saját vérével mosott meg minket bűneinktől". Ez egy nagy megváltás. Megmenekültünk a bűn hatalmától, hogy ne éljünk többé annak rabszolgájaként. A Bárány vére által legyőzzük a bűnt. Ez is nagy megváltás. Megmenekültünk a bűn átkától. Mert Ő "átokká lett értünk, amint meg van írva: Átkozott mindenki, aki fára akasztatik". Ez valóban nagy megváltás. Megváltottunk minden rabságból, amely a bűnből következett. Nem vagyunk többé a Sátán jobbágyai, sem a világ rabszolgái - és a halálfélelem miatt sem vagyunk rabságban. Ez az utolsó ellenség elpusztul, és ezt mi is tudjuk. A Fiú szabaddá tett minket, és mi valóban szabadok vagyunk. Azzal ment be a mennyekbe, hogy örökkévaló hírnevét azzal vívta ki, hogy megváltást szerzett az Ő népének.
És most gondoljatok a megváltás természetére. Mert itt van egy nagyszerű pont. "Örök" megváltást szerzett. Ha figyelmesen tanulmányozod a szöveg körüli verseket, háromszor találod az "örök" szót - itt van az "örök megváltás", az "örök Lélek" és az "örök örökség". Miért mondják, hogy a megváltás örökkévaló? Ez egy hosszú szó, ez a szó, az "örökkévaló" - annak ellenére, hogy manapság az emberek mindent összenyomnak és megnyirbálnak, nem tudják korlátozott időtartamúvá tenni, bármit is tesznek. Örök megváltást szerzett - egy olyan megváltást, amely örökkévaló megfontolásba került.
Nagy tisztelettel beszélek az Úr Istenről, amikor azt mondom, hogy a megváltás örökkévalóságtól fogva az Ő gondolataiban volt. Mi van akkor, ha ez a világ először évmilliárdokkal ezelőtt jött létre, ahogyan valószínűleg így is volt. Mégis, az ezt követő korszakokban sem növényt, sem állatot nem teremtettek anélkül, hogy tiszteletben tartották volna az isteni végszót, amely a megváltás! Nincs olyan kövület a sziklában, amely ne az Úr Krisztusra és az Ő örök megváltására való tekintettel lett volna megformálva. Krisztus az Isten képmása, és minden dolog ennek a képmásnak a nyomait hordozza. Az Istenség minden cselekedetéből egy ujj mutat Jézusra, az engesztelő áldozatra.
A megváltás a teremtés sodrása és a Gondviselés zsanérja. Minden hang, amelyet Isten teremtett, az Isten Krisztus Jézusban. Őbenne látható legjobban az Istenség transzcendens ragyogása. Emberi mivoltába burkolózva viselte az emberi bűnt, hogy eltörölje azt, és Isten elé vigye a vérrel megmosott Egyházat. A teremtett dolgok a megváltott dolgok előszobájaként szolgálnak - a világi teremtés utat enged az örök megváltás előtt. Az Örök Szövetségben az Úr mindig szem előtt tartotta annak pecsétjét, amely a kezes vére. Az isteni rendeletekben minden annak a csodálatos Személynek a munkája szerint formálódik és alakul, akiben az Istenség egész teljessége testileg lakozik.
Isten örökkévaló tanácsai mindig is az Atya örökkévaló Fiának örökkévaló igazságosságát és örökkévaló megváltását tartották szem előtt. A megváltás nem új gondolat Istennél - nem olyan célszerűség, amellyel a világot egy váratlan balesettől megmenthetnénk - nem egy meghiúsult szándék befoltozása. A megváltás az isteni terv középpontja. Isten kinyilatkoztatásának középpontja, a Kinyilatkoztatás hegyének csúcsa. Itt van a szeretet! Itt van Isten!
Amikor Urunk belépett, áldozatával örökkévaló dolgokkal is foglalkozott, nem pedig pusztán múló jelentőségű dolgokkal. Az Örökkévaló Lelke által felajánlotta magát, és ezzel az áldozattal levette a jelzálogot az örök örökségről, és meghagyta, hogy szabadon lépjünk be az eleve elrendelt birtokba. A bűn, a halál, a pokol - ezek nem átmeneti dolgok - az engesztelés ezekkel foglalkozik, és ezért örök megváltás. Hadd vidítsam fel itt bárkinek a szívét, akit a bűn terhel, ezzel az elmélkedéssel, hogy Krisztus megváltása a múltbéli bűnök egészével foglalkozik. Milyen messzire tudjuk visszavezetni a gonoszságot? Az első hitehagyott angyalig követhetjük vissza.
De ami minket illet, mi Ádám atyáig vezetjük vissza, és így a bűnünk iszapos patakokban fut vissza ahhoz az ősi hibához, amely szennyet hozott a természetünkbe. Az örök megváltás eltávolította belőlünk a következményeket, amelyek a bűnbeesésben való részesedésünk miatt ránk nehezedhettek volna. Az öröklődés foltját kimosta azáltal, hogy újjáteremtettünk Krisztus Jézusban. Minden lélekből, aki hit által részese ennek a megváltásnak, eltűnik a faj minden régi átka. Nincs okod félni az ősi múlttól. Semmi sem fekszik ott eltemetve, ami valaha is felemelkedhetne, hogy vádoljon benneteket. Ki fog bármit is felróni annak, akinek Krisztus örök megváltást szerzett?
Most pedig nézz előre az örökkévalóságba. Íme a kilátás, amelynek nincs vége! Az örök megváltás elfedezi e halandó élet minden veszélyét és minden veszélyt azon túl, ha van ilyen. Nem tudjátok, mennyire megkísértetnek és próbára tesznek benneteket, mielőtt eljön a vég. Talán rendkívüli öregkort fogtok megélni, és rettegtek az értelem hanyatlásától és a gyengélkedés növekedésétől. És jól is teszed. Mindazonáltal örüljetek, hogy Ő örök megváltást szerzett nektek. Nem élheted túl Krisztus megváltását, és nem támadhat meg téged olyan kísértés, amelyre Ő semmilyen módon nem gondoskodott.
Ugrás a végére. Gondoljatok a prófécia jövőjére. Várjátok meg a hét trombita fújását, a rettenetes fiolák kiöntését! Egyiktől sem kell félnetek, hiszen a ti Uratok elnyerte az örök megváltást. Arról értesülünk, hogy egy ilyen napon és órában nagy események fognak történni. Annyira hiszek ezekben a jóslatokban, mint a norwoodi cigány próféciáiban, és nem többre. De ha mindezek igazak lennének, mi oka van a hívő embernek félelemre? Urunk örök megváltást szerzett népének, és mi elégedetten nyugodhatunk, még akkor is, ha a Féregfa csillag leesik, a vizek vérré változnak, és mindezek a dolgok feloldódnak.
Amikor a próféciák beteljesednek, és átmegyünk a rettentő jövőbe, nem félünk a haláltól, mivel Urunk elnyerte az örök megváltást. Az "örök büntetés" kimondhatatlan rémületet keltő szó. De ennek elébe megy, és teljes mértékben fedezi az "örök megváltás". Ne féljetek, ti, akik az Úr Jézusba mint áldozatotokba és papotokba vetitek bizalmatokat! Az örökkévalóság misztériumában nincs semmi olyan, amitől meg kellene ijednetek. Félelem nélkül belevethetitek magatokat a mélybe, és elhagyhatjátok e jelenlét partjait, hiszen az örök megváltást hordozzátok magatokban. Hogyan veszhetnél el, akiért örök váltságdíjat fizettek?
Ó, ugorjatok örömötökben, ti Jézusban hívők! Mert Ő elnyerte számotokra az örök megváltást! Nem akart a fátyolon belülre menni az Ő Atyjához, amíg teljesen el nem végezte a ti megváltásotokat. Addig maradt itt, amíg ujjongva kiálthatta: "Elvégeztetett". És akkor, de csak ezután adta át a szellemet, és belépett Atyja Jelenlétébe. Örüljetek, hogy itt nem apróságotok van, hanem örök megváltásotok. Ez nem a ma vagy a holnap dolga, hanem az örök múlté és a jövőé.
Megtettem, de hadd kérdezzem meg szeretett Hallgatóimat egyenként: Megvan-e nektek ez az örök megváltás? Hisznek-e az Úr Jézusban? Aki hisz Őbenne, annak örök élete van, és ez az örök megváltás eredménye. Hisznek-e az Isten Fiában? A benne való hit a legnagyobb minden cselekedet közül, ahogyan a mi Urunk mondta: "Ez az Isten cselekedete, hogy hisztek abban, akit elküldött". Minden más cselekedet olyan, mint a pelyva a cséplőpadon, ha nem vagyunk hajlandók hinni Isten szeretetének és bölcsességének legnagyobb tettében.
Isten legnemesebb tettét elutasítva, magát Istent utasítjuk el. Krisztus áldozatában úgy nyilvánította ki magát, mint sehol máshol. És ha hátat fordítunk a keresztnek, ha nem vagyunk hajlandók hinni a megtestesült Istenben, aki az emberi bűnért halt meg - olyan szívbeli lázadást tanúsítunk Isten ellen, amelynek el kell pusztítania bennünket. Nincs olyan bűn, amely felérne azzal a bűnnel, hogy megtagadjuk Isten irgalmasságának útját. Ha bűnvallóan jössz, és ha elfogadod az érted bemutatott nagy bűnért való áldozatot, akkor közel kerülsz Istenhez. Ha te is hit által belemártod az ujjadat ebbe a vérbe, és az Irgalmasszékre szórod, ahogyan Krisztus, a te főpapod szórta, akkor te is,
A legszentebbbe léphettek be! Nem, Jézusban már bejutottál oda, és állandóan ott vagy, mert Ő örökké ott marad. A ti Helyettesetek, a ti Szövetséges Fejed, a ti Képviselőtök a Dicsőségben van, és nemsokára ott lesztek. Ezért, ha teljes szívedből hiszel Jézus Krisztusban, az Isten Fiában, vigasztald magad ezekkel a szavakkal. Mivel a fátyol elszakadt, ne rejtsd el magad Isten elől, aki feltárja előtted önmagát. Nemsokára ott leszel vele, ahol Ő van. Örüljetek, hogy már most is veletek van ott, ahol vagytok.
Az Úr áldja meg ezt a gyülekezetet, és találkozzunk mindannyian a fátyol alatt a nagy Előfutár körül, akit szeretünk és imádunk! Ámen.