[gépi fordítás]
Mózest általában úgy képzeljük el, hogy homlokáról dicsőség sugárzik, és kezében a törvény két táblája van. Egy szigorú ember, aki egy szigorúbb törvényt tart a kezében. De ki kell javítanunk az elképzelésünket. Mózes éppúgy a hit példaképe, mint a Törvény képviselője. Amit tett, az éppúgy a hitének köszönhető, mint Pál vagy János tettei. Mózes leírásakor az összefoglalónak ugyanúgy így kell kezdődnie: "Hit által", mintha Ábrahámot írnánk le. Tekintsük továbbra is Mózest a Törvény képviselőjének, de tekintsük őt a csodálatos és erőteljes hit emberének is.
Aligha kell emlékeztetnem önöket arra, hogy Mózes hite különösen aktív és tevékeny volt. Alkalmazhatnám rá Jakab szavait, és mondhatnám: "Hasonlóképpen, Mózes nem cselekedetek által lett megigazulva, amikor visszautasította, hogy a fáraó leányának fiának nevezzék, és úgy döntött, hogy Isten népével együtt szenvedést visel el?". Mózes hite olyan volt, amilyennek a miénknek is lennie kell, olyan hit volt, amely szeretet által munkálkodott - mégpedig az Isten iránti szeretet és az Ő népe iránti szeretet által. Nem pusztán egy ténybe vetett hit volt. De ez a tény elsöprő hatással volt az életére. Mózes hitt, szilárdan és intenzíven hitt, hitt önmagáért, úgyhogy erősen megragadta azt, ami láthatatlan. Mózes életében megmutatta hitének valóságát azzal, amit nem volt hajlandó megtenni - és azzal, amit választott.
Mind a negatív, mind a pozitív pólusokat helyrehozta a hite. Mózessel kapcsolatban minden az Istenbe vetett hitének igazságát és erejét bizonyította. Ő volt a második azok között, "akik hittek Istennek, és ez igazsággá lett számukra". Ő volt a király Jezurúnban, és ő volt a legnagyobb törvényhozó. De mégis boldogan foglalja el a helyét a Hívők között, akik mindenüket Istenben találják meg. A Zsidókhoz írt levél e tizenegyedik fejezetében emelt Diadalívre Mózes neve azok között a legnagyobbak között van felírva, akik Istenben való hitből éltek. Imádkozom, hogy miközben ma reggel beszélek, a hit munkálkodjon a jelenlévők közül néhányban, akik még nem rendelkeznek vele.
És imádkozom azért is, hogy mások, akiknek igaz hitük van, de még nem vallották meg, vonzódjanak egy határozott lépés megtételéhez, és foglalják el helyüket Isten és az Ő népe oldalán. A "Ki áll az Úr oldalán?" kérdést szeretném ma reggel rátok erőltetni, abban a reményben, hogy Mózeshez hasonlóan sokan közületek hajlandók lesznek elszenvedni Krisztus gyalázatát, amely nem szűnt meg.
Az első megjegyzésünk az lesz, hogy Mózesnek hite volt. A második megjegyzésünk az lesz, hogy Mózes hitének eredményeként világos döntést hozott. Harmadszor pedig azt fogjuk mondani, hogy Mózest utánoznunk kell.
I. Először is, Mózesnek volt hite. Nem megyek végig Mózes egész életén - ez túl nagy téma egy beszédhez. De nagyon is ragaszkodom a szövegemhez.
Nagyon világos, hogy Mózes hitt Istenben. Ismerte az egyiptomiak minden tudományát. A korszak legjobb akadémiáin nevelkedett. De nem csábították el az Istenébe vetett hitétől. Egyiptomban sok isten volt. Mózes azonban az egyetlen Istent imádta, atyáinak Istenét. És bár viszonylag keveset tudott Róla, mégis eleget tudott ahhoz, hogy ne legyen más Istene, mint Ábrahám, Izsák és Jákob Istene. Feltételezem, hogy anyja és apja csak keveset tudott neki mesélni a családi hitről. De mivel istenfélő, hívő emberek voltak, megtanították neki, amit tudtak.
Hitt az élő Istenben, az Ég és a Föld Teremtőjében. Egyetlen Istent imádott, a Gondviselés Uralkodóját - egy Istent, akinek engedelmeskedni kell és akit imádni kell. És ehhez az Istenhez ragaszkodott. Bárcsak mindannyian hinnétek az élő, személyes, cselekvő, mindig jelenlévő Istenben! Manapság sokan nem a személyes Istenben hisznek, hanem valamiféle erőben vagy misztikus energiában - nem tudják, miben. Ez gyakorlatilag azt jelenti, hogy egyáltalán nincs Istenük. Mózes számára Isten létezése és uralkodó hatalma az élet legnagyobb ténye volt. Hitt az egyetlen élő és igaz Istenben, meghajolt előtte, azt kívánta, hogy őt szolgálják, és hogy barátja legyen, még akkor is, ha ez az egész világgal ellentétbe hozná. Bár az uralkodó nemzet pompája, hatalma, dicsősége és bölcsessége mind a bálványok oldalán állt, Mózes az egyetlen Istent imádta. Mert az Ő hatalmában és istenségében ünnepélyesen hitt.
A következő helyen Mózes azt hitte, hogy az izraeliták Isten választott népe. Ezt természetesen a szüleitől tanulta, és szívből hitt benne, bár bizonyára nem tűnt igaznak. Ha Jákob magva Isten népe volt, akkor miért hagyták őket elnyomás alatt? Miért tette őket rabszolgasorba a fáraó? Miért voltak gyermekeik halálra ítélve? Hagyhatták Isten választottjait ilyen gonosz helyzetben? Ha Isten volt e nép Istene, miért kellett szenvedést elviselniük? Talán azt mondták neki, hogy Isten kinyilatkoztatta atyáiknak, hogy Egyiptomba kell mennie, és idegen földön kell idegenül élnie.
De akár volt, akár nem, Mózes ünnepélyes meggyőződése volt, hogy az élő és igaz Isten Ábrahám magvát választotta ki népének, és szövetségbe fogadta őket magával. Ők voltak az isteni kegyelem kiválasztottai. Ezért Mózes szerette őket, és vágyott arra, hogy közéjük sorolják. Bizonyára önmagukban nem voltak egy nagyon szeretetreméltó nép - sok minden volt bennük, ami elszomoríthatta Mózes szívét. Tudatlanok voltak, míg ő művelt volt - őket a rabszolgaság lealacsonyította, míg ő olyan bátor természetű volt, amely a szabadságból táplálkozik. Amikor ő maga megpróbált a bajnokuk lenni, nem fogadták be. Kettőjüket egymásnak feszülve találta, és amikor szelíd szavakkal békét akart kötni közöttük, az egyikük így válaszolt: "Ki tett téged fejedelemmé és bíróvá felettünk?".
Mózes mégis azt mondta magának: "Bármilyenek is legyenek, ők Isten népe, és én is közéjük akarok tartozni". Az Úrnak mind a mai napig van egy kiválasztott népe, egy maradék az isteni kegyelem kiválasztása szerint. Ha kritikusan szemléljük Isten egyházát, hamar felfedezünk sok hibát, sok hiányosságot és sok súlyos rosszat. Mégis Isten egyháza Isten választása, és nem szabad megvetnünk. Azt mondhatom Isten népéről: "Ez az a társaság, amelyet én tartok. Ezek a legkiválóbb barátok, akiket ismerek."
Ha elég jók Istennek, akkor nekem is elég jók. Ha soha nem csatlakozol egy egyházhoz, amíg nem találsz egy tökéletes egyházat, akkor várnod kell, amíg a mennybe jutsz. És ha úgy mehetnél oda, ahogy vagy, akkor sem fogadnának be a közösségbe. Gondold meg, kik azok az emberek, akik elismerik Istent az életükben, akik megtartják Isten Igazságát, amint az kinyilatkoztatott, akik hisznek a Szentírásban, és Istent Szellemben imádják, és nem bíznak a testben. Vessétek sorsotokat ezekkel az emberekkel, bármilyen szegények és közönségesek is legyenek. Ha ők nem olyanok, mint amilyennek szeretnéd őket, akkor te magad sem vagy olyan, amilyen lenni szeretnél. De egyszerűen azért, mert úgy hiszed, hogy ők Isten népe, vessétek velük a sorsotokat, könyörögve az Úrnak, hogy könyörüljön rajtatok, és úgy bánjon veletek, ahogyan Ő szokott bánni azokkal, akik félik az Ő nevét.
Mózes továbbá úgy vélte, hogy a gyalázat, amely népét érte, Krisztus gyalázata volt. Azt mondják, hogy "Krisztus gyalázatát nagyobb gazdagságnak tartotta, mint az egyiptomi kincseket". De Krisztus nem volt ott. Krisztus még nem született a világra. Hogyan lehetett volna Izrael egyiptomi gyalázata Krisztus gyalázata? Ez azt mutatja nekünk, hogy Krisztus mindig egy volt népével. Ahogyan az egyház most Krisztus teste, úgy volt az Úr népe régen Krisztus teste. Az Úr Krisztus annyira együtt érzett Izráellel Egyiptomban, hogy amit ők viseltek, azt Ő viselte. "Minden nyomorúságukban Ő szenvedett, és jelenlétének angyala megmentette őket". Jézus az Ő "jelenlétének angyala".
Testvérek, nagyszerű dolog felfedezni és hit által tudni, hogy az Isten népét ért gyalázat Krisztus gyalázata. Amikor Istvánt megölték, István volt az, aki meghalt, nemde? Igen, de Krisztus azon a napon felállt a trónjáról. Amikor Krisztus a damaszkuszi úton Saulhoz szólt, nem azt mondta: "Saul, Saul, miért üldözöd az egyházat?", hanem: "Miért üldözöl engem?". Krisztus az Ő legkisebbjeiért szenved. A legszegényebb és a leghomályosabb közülük, amikor az Ő kedvéért nevetségessé és gúnyolttá válik, nem egyedül szenved - a Fő szenved a tagokban. A hívők gyalázása valójában annak a gyalázása, akiben hisznek. Izrael gyalázata Krisztus gyalázata, és Mózes ezt hitte. "Ah - mondta -, bármit mondanak e nép ellen, és bármit tesznek ellenük, valójában az Úr Felkentje ellen mondják és teszik".
Továbbá Mózes úgy vélte, hogy a legbölcsebb Isten oldalán állni. "Tiszteletben tartotta a jutalom jutalmát". Mindent összeadva és az egész ügyet megfontoltan kiszámítva úgy vélte, hogy helyes és bölcs dolog azon az oldalon állni, amelyik egyetért az élő Istennel. Elhatározta, hogy ott lesz, ahol az Úr van. Nos, kedves Barátaim, bölcs következtetésre jutott, nemde? Nem kellene-e Isten oldalán állnunk? Az Ő teremtményei vagyunk - vitatkoznunk kellene a Teremtőnkkel? Ő végtelenül jó volt hozzánk - nem kellene a jótevőnk oldalára állnunk? Minden, amit tesz, helyes, minden, amit megenged, igazságos, minden, amit támogat, tiszta.
Nem kellene ezen az oldalon állnunk? A másik oldal a gonoszság és a sötétség oldala, az ördög oldala - ott kellene lennünk? Szerintem nem. Ó fiatalember, dicsőségedre szolgál, ha Isten oldalán állsz. Ó fiatal nő, az lesz a szépséged, ha Krisztus ügyét támogatod. Mi lesz velünk, ha szemben állunk Istennel, a Jóval és Igazzal? Küzdjön-e a fonál a lánggal, vagy a viasz a tűzzel? Ha Isten oldalán állunk, akkor a jó oldalon állunk. És ha a jó oldalon állunk, akkor nyugodt lesz a lelkiismeretünk és nyugodt a szívünk. Végül az igaznak kell győznie.
De még ha nem is így lenne, egy bátor szív megelégszik azzal, hogy igaza van. Igazságos? Igaz-e? Akkor írd be a nevemet, mint katonát abba a seregbe. Jó lehet Isten oldalán állni, mert Isten legrosszabbja jobb, mint a világ legjobbja. Észrevettétek, hogy Mózes hogyan fogalmazott? Ő nyomorúságot hoz, és jobbnak tartja azt, mint a "bűn gyönyöreit". Nos, a gyönyörök minden bizonnyal jobbak, mint a nyomorúságok, minden hétköznapi megítélés szerint. De Mózes erre a következtetésre jutott - hogy bár a nyomorúság lehet, hogy Isten legrosszabbja - jobb, mint a bűn örömei, amelyek a gonosz legjobbjai. Megemlíti a gyalázatot, amely a nyomorúság egyik legkeserűbb fajtája, mert sok ember elviseli a fájdalmat, de nem tudja elviselni a gúnyt.
Mózes szemrehányást tett le, és jobbnak tartotta, mint az egyiptomi kincseket. Pedig az egyiptomi kincsek a legjobb dolgok voltak Egyiptomban - az arany, a lovak, a finom vászon és a sok minden, ami Egyiptomot híressé tette. Azt mondom, hogy mindezeket beírta a jegyzékbe, és aztán mindezeknél jobban szerette Krisztus szemrehányását. Isten böjtje jobb, mint Egyiptom lakomája. Így nyugodtan és megfontoltan hozta meg döntését, és azt mondta: "Sorsomat Isten népével vetem össze. Az ő Istenüket tekintem Istenemnek, és ahová Isten iránti kötelességem hív, oda megyek".
Ezután, kedves Barátaim, jegyezzétek meg ezt: Mózes hitt egy jövőbeli ítéletben. Túlnézett a jelenen. "Tiszteletben tartotta a jutalom jutalmát". Veszélyes, ha mindig csak egy nézőpontból nézzük a dolgokat. Ha teljesen körbe tudnánk menni, és a jövőből néznénk a dolgokat, inkább hátrafelé, mint előre, mennyire másként tűnnének fel! "Ó - mondta egy hölgy a lelkészének -, nagy örömömre szolgál a színházba járás. Ott van a várakozás öröme, ott van az élvezet öröme, és ott van az öröm, hogy utána átgondolhatom." "Igen", mondta a minisztere, "ezt mind tudom, asszonyom. De van egy élvezet, amiről megfeledkezett, nevezetesen az az élvezet, hogy a haldokló ágyán elmélkedik rajta". Az asszony megvonta a vállát, nem látott benne semmi élvezetet.
Bárcsak a férfiak is e szabály szerint értékelnék az élvezeteket. Hogy fognak kinézni, amikor haldokolva fekszenek? Hogyan fognak kinézni, amikor Isten ítélőszéke előtt állnak? Amikor egyszer már beléptem az örökkévalóságba, és azt a végső ítélet szerint kell eltöltenem, hogyan fogok visszatekinteni arra, amit tettem? Keresztény emberként hogyan fogok visszatekinteni az elvesztegetett lehetőségekre és a tétlenségre Mesterem szőlőjében? Mint hitetlen, hogyan fogok tekinteni az elvesztegetett szombatokra, az elutasított könyörgésekre, az elhanyagolt Bibliára, a figyelmen kívül hagyott Irgalmasszékre? Ha csak abban a tiszta fényben tudnánk szemlélni a dolgokat, amely az örökkévaló jövőre vetül, ezernyi hibát elkerülhetnénk. Tekintsd az élet menetét úgy, ahogy Mózes tette, a jutalom jutalmával kapcsolatban, és olyan elhatározásra jutsz, amely arra késztet, hogy Istenért és a szentségért kezdj életet.
Hadd ne hagyjam abba ezt a pontot, amíg nem mondtam, hogy Mózesnek volt egy személyes hite, amellyel az egész ügyet saját maga számára megvalósította. Nem azt mondta: "Igen, kétségtelenül van Isten, és ezek Isten népe, és ennek vége". Hanem azt mondta: "Van egy Isten, akit imádnom kell, akiben bízhatok, akinek engedelmeskednem kell. Itt van Isten népe. Elhatározom, hogy közéjük fogok tartozni. Az ő Istenük lesz az én Istenem. Az Ő legelőjének juhai közé fogok tartozni, és az Ő nyájával veszem ki a részemet. Ha ők szenvednek, én is velük együtt fogok szenvedni. Ha örvendeznek, megvárom, hogy örüljek, amíg ők örvendeznek."
Hite személyes cselekvésre késztette. Nem azt mondta: "A Gondviselés engem a fáraó palotájába helyezett, és így nem vagyok hivatott szenvedni, mint fajom többi tagja". Nem, nem - visszautasította, hogy a fáraó lányának fiának nevezzék. Nem azt mondta: "Olyan körülmények között vagyok, hogy nem kell szenvednem, és ezért kimaradok az általános bajból, amennyire csak tudok". Tudjátok, hogyan éreznek az emberek - hogy semmi sem jobb, mint a sövény meleg oldalán maradni. Mózes elhatározta, hogy Isten népével együtt szenvedi el a nyomorúságot. Mózes egy szinten lesz a testvéreivel. Kijelentette, hogy a megvetett néphez tartozik. Azok gyalázkodása, akik Krisztust gyalázták az Ő népében, rá is hullott.
Ez volt Mózes hite, egy igazi személyes hit. Gyertek, kedves Barátaim, kérdezzétek meg magatoktól, hogy mindannyian ilyen személyes hitetek van-e Istenben? Mondom nektek, ha a hitetek nem személyes és gyakorlati hit, akkor két fillért sem ér. Sem itt, sem a későbbiekben nem fog nektek jót tenni. Isten számára elveszetté tesz benneteket, ha továbbra is a világ barátja maradtok, és Isten népétől idegenek maradtok. Ó, hogy szívedből mondhasd: "Ez az Isten az én Istenem mindörökkön örökké. Ő lesz az én Vezetőm mindhalálig". A Mózesbe vetett hit volt az egész életépület alapja. Nektek van hitetek? Akkor minden jó dolog abból fog származni. Nincs hited? Akkor nincs kezdeted, amelyből boldog véget érhet.
Hogyan tudnátok tisztán olvasni az égi lakosztályok címét, ha még nem ismeritek az Isteni Kegyelem ábécéjének első betűit? Soha nem tudtok olyan jellemet kialakítani, amelyet Isten jóváhagy. Hiszen még a hit első sarokkövét sem tettétek le.
II. A második pontunk a következő: Mózes egyértelmű döntést hozott. Ó, bárcsak Isten Lelke mindannyiunkban hasonlóan cselekedne! Figyeljük meg először is a döntésének idejét - "amikor az évekhez ért". Nem tudjuk, hogy ez pontosan melyik időpontra vonatkozik. Amikor negyvenéves volt, meglátogatta a testvéreit, de lehet, hogy már jóval korábban elhatározta magát. Akkor történt, "amikor elérte az éveket". Feltételezem, ez azt jelenti, hogy korán, amint nagykorú lett. Miért nem még korábban? A fáraó udvarában számos olyan hatásnak volt kitéve, amely megakadályozhatta a korábbi vallomástételt. Nem vagyunk biztosak abban, hogy Isten még nem szólt a szívéhez úgy, hogy éreztesse vele az Úr teljes követésének fontosságát.
Mindenesetre már korán elutasította a világot, és az ő Istenét választotta. Nagyszerű dolog, ha a fiatalok korán Isten mellett döntenek - ez ezer hibától kíméli meg őket, és ezer előnnyel jár. A korai jámborság kiemelkedő jámborsághoz vezet - aki korán indul útnak, messzire jut a napokban. Az Isten gyülekezetében kiemelkedőt alkotók nagy többségéről kiderül, hogy még fiatalon tértek meg. "Mikor már nagykorú volt". Valamelyik fiatal itt azt állítja, hogy még nem ért az évekbe? Én azt válaszolom: így van-e? A minap bizonyos szabadságjogokat követeltél az apádtól, mert úgy érezted, hogy már eléggé férfi vagy.
Úgy látom, hogy a fiúk manapság hamarabb válnak férfivá, mint régen. Bárcsak érett felelősséget vállalnának magukra, és érett kiváltságokat is áhítoznának, Ó, bárcsak úgy cselekednének, mint Mózes, amikor az évekbe lépett! Ha úgy érzed, hogy az évekhez egyféleképpen jutottál el, ismerd el, hogy másféleképpen jutottál el az évekhez. Mondd: "Most jött el az idő, amikor egyenesen ki kell jönnöm, és keresztény emberré kell válnom". Ti, fiatal nők, akiket nem érdekel, hogy többé lányoknak nevezzenek, imádkozom, hogy adjátok át szíveteket Krisztusnak. Minél hamarabb döntötök, annál jobb. Még mindig azt mondják, hogy "amikor már nagykorú lett", mintha azt mondanák, hogy bármi volt is az elhatározása, amikor még fiatal volt, ezt az elhatározást még gyakorlatiasabb módon hajtotta végre, amikor már nagykorú lett.
Szeretnénk, ha a fiatalok megtérnének, de azt szeretnénk, ha ez olyan átgondolt megtérés, olyan világos és tudatos változás lenne, mintha már idősebbek lennének. Bízunk abban, hogy a következő éveik megerősítik azt, amit ifjúkorukban tesznek. Nos, mit szóltok hozzá, érett korú testvérek és nővérek? Ha félretehetnétek vallásos hivatásotokat és újrakezdhetnétek, ma is azt a döntést hoznátok, amelyre fiatalon jutottatok? Ó igen, mondhatjuk és mondjuk is - felemeltük kezünket Istenhez, és nem tudunk visszamenni. És ahelyett, hogy vissza akarnánk menni, most felemeljük mindkét kezünket, és felkiáltunk...
"Megtörtént, a nagy tranzakció megtörtént,
Én az én Uramé vagyok, és Ő az enyém."
Nem akarunk visszavonulni ifjúságunk szövetségétől, és nem akarunk visszalépni a hosszú évekkel ezelőtti Krisztusba keresztelkedésünk kötelékétől. Megismételjük a fogadalmat, és felkiáltunk: "Kössétek az áldozatot zsinórokkal az oltár szarváig". Mózes korán döntött Isten mellett. De akkor is döntött, amikor már képes volt érett és megfontolt ítéletet alkotni. Mózes úgy intézte az életét, mint egy üzletember, és bölcsen döntött. De jól meg kell jegyeznünk azt a kilátást, amelyről lemondott. "Visszautasította, hogy a fáraó leányának fiának nevezzék". Az, hogy a fáraó leányának fia legyen, Egyiptom fejedelmévé tette őt. Egyesek azt gondolták, hogy az akkor uralkodó fáraónak nem volt más gyermeke, csak ez a lánya, és hogy az ő fia, Mózes lett volna Egyiptom trónjának örököse. Ebben nem lehetünk biztosak, bár lehet, hogy így volt.
A hercegnő fia nemesi ranggal és nagyszerű lehetőségekkel rendelkezik. Nyilvánvalóan gazdagságra lehetett szert tenni - Egyiptom kincsei ott voltak előtte. A becsület már az övé volt, és ahogy öregedett, úgy szaporodtak a címek. De ő határozottan azt mondta: "Nem. Nem lehetek egyiptomi. Izraelita vagyok, és jobban szeretem azokat a kiváltságokat, amelyeket Ábrahám atyámtól kaptam, mint azokat, amelyeket a fáraó lánya révén. Nem mondhatok le az Ígéretben és a Szövetségben való részemről, de le tudok és le is fogok mondani minden olyan kitüntetésről, amely a fáraó udvarából származik." Ezt tette - szándékosan tette. "Visszautasította, hogy a fáraó lányának fiának nevezzék."
Sokan mondanák - Micsoda bolond volt, hogy lemondott arról, amit mások áhítottak! Attól tartok, hogy sokan közületek, professzorok, egy helyzetet sem veszítenének el Krisztusért. Néhányan közületek egy heti egy shilling plusz fizetést sem tudnának elveszíteni az Úrért. Ó, ez egy nyomorúságos kor! Ha végigmennétek egy lándzsával ezeken a szigeteken, nem tudnátok annyi mártírvért szerezni, hogy egy gyűszűre is elég lenne. Kevés a gerinc, és a keménység is ritka. Az emberek nem akarnak szenvedni Krisztusért. Tiszteletre méltónak kell lenniük, a többséggel kell szavazniuk, a bizottsággal kell tartaniuk magukat, és a jótékonyságuk miatt jó véleménnyel kell lenniük róluk. Ami a Krisztusért való kiállást és kiállást illeti, azt különcködésnek vagy még rosszabbnak tartják.
Ha ma egy fiatalember azt javasolná, hogy Krisztusért áldozza fel a pozícióját, apa, anya és barátok mind azt mondanák: "Ne is gondolj ilyesmire. Légy megfontolt. Ne dobd el az életedet." Valamikor az emberek meghalhattak a lelkiismeretért - de a lelkiismeretet manapság csúnya, drága és akadályozó dolognak tekintik. Kétségtelenül sokan tanácsolták Mózesnek, hogy a fáraó lányának fiának nevezzék, de ő ezt határozottan visszautasította. Szándékosan megfosztotta magát rangjától, hogy Isten elnyomott népéhez sorolhassák. Egy pillanatra bemutatok néhány érvet, amellyel Mózesnek szembe kellett néznie. A saját elméjében, amikor évek múltán elkezdte átgondolni a dolgot, számos érv merült fel, amelyek választ követeltek.
Az első érv az lenne, hogy "Nagyon barátságtalanul viselkedsz a fogadott édesanyáddal - mit fog szólni? Ő húzott ki téged a vízből, amikor akár meg is fulladhattál volna. Hazavitt téged, gondoskodott róla, hogy ápoljanak és gondoskodjanak rólad, ő nevelt és taníttatott. Rengeteg pénzt költött rád. Semmi mást nem kívánhatsz, mint amit ő adott neked - a szíve összefonódott a tiéddel -, és most, hogy már évek óta itt vagy, ha megtagadod, hogy a fiának nevezzenek, az nagyon szomorú viszonzása lesz a szeretetének."
A természetes ragaszkodás gyakran komoly nehézségnek bizonyult a kegyelem útján. Az Úr Jézus azt mondta: "Aki apját vagy anyját jobban szereti nálam, az nem méltó hozzám. És sokan így méltatlanok". Mózes esetében a becsületérzet a ragaszkodáshoz csatlakozna. Tudta, hogy helyes volt visszautasítani, hogy a fáraó lányának fia legyen. De mégis volt valami, amit a másik oldalról is meg lehetett mondani. Hiszen hogyan tagadhatta volna meg azt a köteléket, amelyet a szeretet keze kötött? Elszakíthatta volna ezt a szeretetteljes kapcsolatot? Vajon kitarthatott-e amellett, hogy azt mondja: "Nem vagyok egyiptomi"? Nem kétlem, hogy úgy érezte: "Képmutatót játszanék, ha egyiptominak vallanám magam, és a hercegnőnek a lehető legszelídebben, de mégis a leghatározottabban meg kell mondanom, hogy nem nevezhetnek a nevén. Mert én Amrám fia vagyok, Lévi törzséből, Jákob magvából".
Mózes valóban izraelita volt. Nem titkolta nemzetiségét, és nem is mondott le róla azzal, hogy honosított egyiptomi lett. Még ha ez a nevelőanyja szívét meg is tépné, és akár halálos ítéletet is jelentene saját magára nézve, ő mégis kiállna mellette. Mózes ezzel bebizonyította, hogy a hite erősebb, mint sokaké, akiket a családi kötelékek uralnak és a földi szeretet kötelékei tartanak fogva. Az egyenlőtlen kötöttségek ezrek vesztét okozzák. A világ barátsága a jámborság kárára van. Boldogok azok, akik Jézust mindenkinél jobban szeretik!
Ezután Mózes elméje elé kerülhetett az a hihető érv, hogy "a gondviselés oda vezetett, ahol vagy, és meg kell tartanod a helyedet". Amikor Mózes visszanézett, látta, hogy a figyelemre méltó Gondviselés vigyáz rá a bokrokból készült bárkában, és lehozta az egyiptomi hercegnőt a Nílusnak arra a bizonyos részére, hogy fürödjön. Milyen különös, hogy meglátta a bárkát, és megmentette a síró csecsemő életét! Vajon a Gondviselés fogai közé repülhetett-e azzal, hogy lemondott az így különlegesen megajándékozott magas pozícióról? Hús-vér ember így gondolkodna.
Hányszor hallottam, hogy az emberek azzal mentegetik magukat a rossz cselekedeteikért, hogy a Gondviselésre hivatkoznak! A Gondviseléssel való érvelés a pozitív parancsok ellen zseniális csalás. A Gondviselés Istentől van, de a tanulság, amit belőle levonunk, lehet, hogy az ördögtől való. Amikor Jónás Tarsisba akart menekülni, lement Joppába, és talált egy hajót, amely Tarsisba tartott. Micsoda gondviselés! Semmi ilyesmi. Amikor Káin megölte testvérét, Ábelt, a Gondviselés volt az, amelyik megtalálta a bunkót? Amikor az ember rosszat akar tenni, mindig talál rá alkalmat. De ne mentegesse gonoszságát a látszólagos lehetőséggel. Féljünk a Gondviseléstől, amely megkönnyíti a bűnt.
Amikor a Gondviselés a helyes cselekedetekben jön szembe veled, ne add fel kegyes szándékodat, hanem tudd, hogy azért küldték, hogy próbára tegyen téged, tudsz-e a nehézségek között is szolgálni az Úrnak. Egy olyan Gondviselés, amely természetes hajlamoddal egybecseng, lehet, hogy a botlás köve lesz, amely által képmutatásod világossá válik. Mózes érezte, hogy a Gondviselés valóban a fáraó udvarába hozta, de azt is érezte, hogy azért hozta oda, hogy próbára tegye, hogy kiderüljön, ki fog-e jönni belőle az Úr kedvéért. Ne higgyünk annak az érvelésnek, amely azt sugallja, hogy a Gondviselés könnyű, bár gonosz úton akar minket végigcsúsztatni.
A Gondviselés, ha jól olvassuk, soha nem csábít bűnre, még akkor sem, ha a hitünket próbára teszi. Életünk szabálya az Úr parancsa, nem pedig a gondviselésből levonható kétes következtetések. Még egy másik érv is találkozhatott Mózessel, mert ez az, amit addig ismételgettek, amíg már unom a válaszadást. Mózes sok jót tehetne azzal, ha megtartaná a pozícióját. Micsoda lehetőségek nyílnának meg előtte a hasznosságra! Hogyan segíthetne szegény testvérein! Milyen gyakran közbeléphetne a bíróságon, hogy megakadályozza az igazságtalanságot! Sőt, milyen fényes fényt jelentene magas pozíciójában - példája az igaz Istenbe vetett hitet ajánlaná az udvaroncoknak és a nagyoknak.
Senki sem tudta megmondani, hogy ez milyen hatással lesz Egyiptomra. Lehet, hogy maga a fáraó is megtérne, és akkor egész Egyiptom meghajolna Jehova előtt. Így találkoztunk olyan testvérekkel, akik azt mondják: "Igen, olyan egyházban vagyok, amellyel nem értek egyet. De hát akkor mégiscsak hasznos lehetek". Egy másik így kiált fel: "Tudom, hogy egy bizonyos vallási egyesület a gonoszságot táplálja. De akkor mégis szolgálhatom az ügyet, ha benne maradok". Egy másik gonosz mesterséget űz, de azt mondja: "Ez a megélhetésem, és emellett lehetőséget ad arra, hogy jót tegyek!". Ez az egyik leghamisabb érv azok közül, amelyekkel a jó embereket a gonosz kötelékében tartják. Mint érv, ez az érvelés ízig-vérig romlott.
Nincs jogunk bármilyen indítékból rosszat tenni. Rosszat tenni azért, hogy jó jöjjön, nem Krisztus, hanem a Sátán tanítása. A bukott természet elkóborolhat ezen az úton, de Isten kegyelme megszabadít minket az ilyen gonosz szofisztikától. Bármilyen jót is gondolt Mózes, hogy hamis helyzetben tehet, volt elég hite ahhoz, hogy belássa, hogy nem a hasznosságra, hanem az igazságra kell tekintenie. Bármi legyen is az eredmény, azt Istenre kell bíznunk, és mindenáron az igazat kell cselekednünk.
De, kedves Barátaim, nem gondoljátok, hogy Mózes talán kompromisszumot kötött volna? Ez az elképzelés nagyon népszerű. "Nos hát, Mózes, ne légy túl szigorú. Vannak, akik túlságosan is válogatósak. Azok a régimódi puritán emberek szűk látókörűek és szigorúak - légy liberális és szélesebb nézeteket vallj. Nem tudsz kompromisszumot kötni? Mondd meg a fáraó lányának, hogy izraelita vagy, de a nagy kedvessége következtében te is egyiptomi leszel. Így egyiptomi-izraelita lehetsz - micsoda remek keverék! Vagy mondjuk izraelita-egyiptomi - a jobbik felével az élen. Látjátok, kedves Barátaim, egyszerűnek tűnik a nehézségekből kivezető út, ha a nyúllal együtt tartjátok, és a kutyákkal együtt futjátok. Megkímél benneteket a kellemetlen döntésektől és elválásoktól.
Mindemellett mindkét párttól nagy dicséretet kap nagyszívűségéért. Ezt csodálom Mózesben, hogy nem ismerte a megalkuvást. Először is visszautasította, hogy a fáraó leányának fiának nevezzék, másodszor pedig tudatosan döntött úgy, hogy inkább "szenvedjen nyomorúságot Isten népével együtt, mint hogy egy ideig élvezze a bűn örömeit". Hallgatóim, jöjjetek ki, kérlek benneteket, így vagy úgy. Ha Isten az Isten, szolgáljátok Őt. Ha Baál az Isten, szolgáljátok őt. Ha helyes izraelitának lenni, legyetek izraeliták. Ha helyes egyiptominak lenni, legyetek egyiptomiak. Nem a te dolgod. Az utolsó nagy napon keményen fog menni a trimmelőkkel. Amikor Krisztus eljön, hogy elválassza a juhokat a kecskéktől, nem lesz középső fajta. Nincs helye a trimmelőknek. A modern gondolkodás megpróbál egy purgatóriumot létrehozni, de még nincs kiépítve a hely, és addig is ti, határon túliak, a pokolba lesztek terelve. Adja Isten az Ő kegyelmét, hogy dönteni tudjunk!
Figyeljük meg a sorsot, amelyet Mózes választott. Visszautasította, hogy a fáraó lányának fiának nevezzék, és úgy döntött, hogy az elnyomott, megrágalmazott és kigúnyolt izraeliták között választja a részét. Szeretném, ha látnátok, milyen kifejezésekkel fejezi ki ítéletét. Mert kétségtelen, hogy a Szentlélek pontosan elmondja nekünk, hogyan fogalmazta meg Mózes a saját fejében. Inkább azt választotta, hogy "Isten népével együtt szenvedjen nyomorúságot". Hát nem változtatja meg ez csodálatosan? A "nyomorúságot" senki sem választaná. De a "nyomorúság Isten népével", az egészen más dolog. "Ezek azok, akik a nagy nyomorúságból jöttek ki, és megmosták ruháikat, és megfehérítették azokat a Bárány vérében."
Nem azért választom a "nagy nyomorúságot", mert tetszik, hanem azért, mert ezek kikerültek belőle, és "megmosták ruháikat, és megfehérítették azokat a Bárány vérében". "Az "Isten népével való nyomorúság" nyomorúság dicsőséges társaságban. A minap olvastam John Philpot életét, akit Bonner püspök szénbarlangjába zártak a Fulham Palace-ban. Ott ő és barátai olyan vidáman énekeltek zsoltárokat, hogy a püspök megdorgálta őket vidámságukért. Apostoli felhatalmazásra hivatkozhattak volna a börtönben való éneklésre. Amikor már heten voltak, Philpot így írt: "Ismét az uram szenesházába vittek, ahol hat rabtársammal együtt olyan vidáman ébredek a szalmában, hála Istennek, mint mások a pehelyágyban".
Ha az ember Isten népével akar lenni, nem bánná, ha a szénakazalban kellene lennie. Senki sem akar Bonner szénlyukában lenni. De jobb ott lenni a mártírokkal, mint fent a palotában a püspökkel. Hallani a szentek szent beszédét, és velük együtt énekelni a dicsőséges zsoltárokat, és velük együtt látni a Szövetség Angyalát, egészen más dolog, mint a puszta szenvedés vagy a börtön. "Isten népével" - ez az az édes, ami megöli a nyomorúság keserűségét. Itt senki sem akar égő tüzes kemencébe menni. De egyikünk sem utasítaná vissza, hogy ott legyen Sádrákkal, Mesachokkal és Abednegóval és azzal a "negyedikkel", aki "Isten Fiához hasonló" volt!
Ezt csodálom Mózesben, hogy nem néz félre. Az egészet körbe nézi, és miután mindent látott, kialakítja az ítéletét. Nem önmagáért választotta a nyomorúságot, hanem az Isten népével való nyomorúságot választotta a bűn örömei helyett. Figyeljük meg a következő kifejezést: "Krisztus gyalázatát nagyobb gazdagságnak tartja, mint az egyiptomi kincseket". Senki sem vágyik a gyalázatra önmagáért. De "Krisztus gyalázata" egészen más dolog. Ez új ízt ad a dolognak. Senki sem akar odaállni a pellengérre, ahol mindenki sárral és mocsokkal dobálja megvetésük tárgyát. De mondd azt, hogy a szenvedő az Úr Jézus Krisztus, és én találok neked egy sereg önként jelentkezőt, akik odaállnak mellé, és az Ő gyalázatában való osztozással gyűjtik be a dicsőséget. "Krisztus gyalázata." Ez aztán a dicsőség!
Így Mózes a dolgokat a helyes megvilágításba helyezte, és úgy tűnt, hogy azok teljes változáson mennek keresztül. Most pedig. Figyeljük meg, mit mondott a csalétekről a másik oldalon: "Inkább választja, hogy szenvedjen nyomorúságot Isten népével együtt, mint hogy egy ideig élvezze a bűn örömeit". Látjátok! Az udvari örömöket "a bűn örömeinek" nevezi. Miért, Mózes, nem kell a bűnbe esned! Lehetsz egyiptomi, és mégis lehetsz erényes, becsületes, józan, igazságos és jó. Igen, de a fáraó lányának fiaként tervezett életét "a bűn gyönyöreivel" telinek tartja. Most pedig jegyezd meg - ha hiszel az Úr Jézus Krisztusban, akkor kötelességeddé válik, hogy határozottan az Ő oldalára állj. És ha nem teszed ezt, akkor a mulasztásodból származó örömök a bűn örömei lesznek. Krisztushoz hűtlen életet élsz, és ez bűnös élet.
"Ami nem hitből van, az bűn." Ez azt jelenti, hogy ha nem hiszel abban, hogy helyesen cselekszel, akkor rosszul cselekszel. És mivel Mózes nem érezhette, hogy helyesen cselekszik, amikor egyiptomi volt, bármilyen örömöt is szerzett volna az udvarban maradásával, az "a bűn öröme" lett volna. Aztán figyeljük meg a szót: "egy ideig". Hallottátok a harangszót? Ez egy harangszó volt. Egy újonnan készített sírról szólt. Ez a földi öröm harangszava - "Egy ideig!". A rossz cselekedetért megtiszteltetés - "Egy időre!" Vidámság gonosz társaságban - "Egy ideig!" Jólét a kompromisszum révén - "Egy ideig!" Mi lesz azután az időszak után? Halál és ítélet.
Vegyük észre még egyszer, hogy Mózes kincsekről beszélt. És mint nagy ember Egyiptomban, tudta, hogy milyen gazdagság van az országban. De a kincseket azzal minősíti, hogy azt mondja: "kincsek Egyiptomban". Egy izraelita számára ezek a kincsek semmit sem jelentettek, hiszen idegen földön voltak. Kincsek a tejjel-mézzel folyó földön - ezek voltak az igazi kincsek. Az egyiptomi kincsek azonban csak gúnyolódás voltak. Mózes a fejét rázta rájuk. Krisztus gyalázatát nagyobb gazdagságnak tartotta, mint az egyiptomi kincseket. Látjátok, Mózes tehát nagyon megfontoltan, nagy megkülönböztetéssel választotta meg és tartotta magát hozzá, és Isten megáldotta őt ebben. A kegyelem ládájában megóvta az ellenség kezétől, és a kísértés vizéből kihúzta, hogy Isten magas szolgálatára szentelje fel.
III. Az utolsó helyen sietve szeretném elmondani, hogy Mózest KELL KÉPVISELNÜNK.
Először is, testvéreim, rendelkeznünk kell Mózes hitével. Amiben Mózes hitt, az igaz, és ezért továbbra is hinnünk kell benne. Ma is ugyanolyan fontosak, mint amikor ő hitt bennük. Ragadjuk meg őket, és érezzük meg gyakorlati vonatkozásaikat ma reggel. Különösen fiatalemberek - arra kérlek benneteket, hogy higgyetek Istenben és az Ő kegyelmi művében az Ő népe körében, hogy az Ő választottai közé tartozzatok most és az Ő megjelenésének napján.
Ezután ebben kell Mózest utánoznunk - ha hiszünk, akkor az Úr oldalán kell kijönnünk. Most, hogy "évekig eljöttetek", mutassátok meg, hogy kinek az oldalán álltok. Ne legyen kétség, ne legyen tétovázás, ne legyen ingadozás. Hanem azok, akik látnak benneteket a házban vagy az üzletben, tudassák, hogy az Úr oldalán álltok. Hadd buzdítsalak benneteket arra is, hogy a dolgokat az örökkévaló fényében lássátok. Ne a mai napra, a holnapra vagy a következő néhány évre vonatkoztatva nézzétek a dolgokat. Az örökkévalóság alapján ítéljetek. A jelenben a jó ember lehet, hogy vesztes. A lábadnál messzebbre kell nézned. Vedd a szentély mérővonalát, és használd azt, amikor a lelki dolgok megítélésében ítélkezel.
Figyeljetek meg még egy fontos dolgot - imádkozom, hogy közösségbe kerüljetek Krisztussal. Ó, megismerni Krisztust és szeretni Őt - hogy Ő legyen a Megváltód, és aztán úgy érezd, hogy Krisztus gyalázatát aranyláncként viselheted! Ez nagy segítség Isten megpróbált gyermekének életében. Kedves barátom, ha Krisztusban hívő vagy, add át magad fenntartás nélkül Istennek - mondd: "Követni foglak, Uram, áradáson vagy lángon át. Követni foglak Téged hegyre vagy völgybe. Követni foglak, amerre az Úr vezet. Követni foglak minden áron és minden veszélyben." Mondd ezt a lelkedben. Fogadd Istent mindenednek szegénységben és szégyenben. Fogadd Istent a sivár téli napon, és mondd: "Elhatároztam, hogy Isten segítségével megteszem az Ő akaratát".
Ha ezt teszed, nem tudod megmondani, mit tartogat számodra Isten, és nem is kell, hogy megfontolnod. Mózes végül is nem lett vesztes az önmegtagadása miatt. Király lett Jezurúnban, és több volt, mint uralkodó a pusztában. Visszautasította, hogy a fáraó fia legyen, de a Kivonulás könyvében Isten azt mondta neki: "Íme, istenné tettelek a fáraó számára". Egyiptom gőgös uralkodója félt a csapásaitól, és közbenjárását kérte. Az Úr olyan naggyá tette Mózest, hogy az asszonytól születettek között mind a mai napig az elsők között van. Még a mennyben is emlékeznek rá. Mert "Mózesnek, Isten és a Bárány szolgájának énekét éneklik".
Fiatalember, ha átadod magad az Úrnak, aligha sejtheted, mit fog veled tenni. Amit elveszítesz, az csekélység lesz ahhoz képest, amit nyerni fogsz. Ami a becsületet illeti - minden becsület és dicsőség a Magasságos szolgálatában rejlik. Erre a következtetésre jutottam, testvéreim - akár elsüllyedek, akár úszom, az Úré vagyok! Az Ő kegyelméből hinni fogok az Ő Igéjében, és ragaszkodom az ihletéséhez, akár elgördíti az Úr a szemrehányásomat, akár nem. A három szent gyermekkel együtt mondanám: "A mi Istenünk, akit szolgálunk, képes megszabadítani minket az égő tüzes kemencéből, és ki fog szabadítani minket a te kezedből, ó, Király. De ha nem, akkor tudtodra adjuk, ó király, hogy nem szolgáljuk isteneidet, és nem imádjuk az aranyképet, amelyet felállítottál".
Isten kegyelméből Jóbhoz hasonlóan az én szívem is azt mondta: "Ha megöl is engem, bízom benne". Legyen ez mindenkinek az elhatározása Krisztusért. Ámen.