A lomha tanya

[gépi fordítás]
Kétségtelen, hogy Salamon néha örömmel tette le az állami köntöst, menekült az udvari formák elől, és ismeretlenül járta az országot. Egy alkalommal, amikor így tett, egy kis birtok törött falán át pillantott át, amely egy vidéki földművesé volt. Ez a birtok egy darab szántóföldből és egy szőlőskertből állt. Egy pillantás megmutatta neki, hogy egy lomha ember tulajdonában van, aki elhanyagolta, mert a gyomok igen bőségesen nőttek, és elborították a föld egész felületét. Ebből Salamon tanulságot merített.
Az emberek általában bölcsességet tanulnak, ha van bölcsességük. A művész szeme azért látja a táj szépségét, mert az elméjében van szépség. "Akinek van, annak adatik", és bőségben lesz, mert még a tövisekkel és csalánnal borított mezőn is arat. Nagy különbség van egyik ember és a másik között az elme szemének használatában. Van egy könyvem, amelynek címe: "A csendes szem aratása", és ez egy jó könyv - a csendes szem aratása ugyanúgy begyűjthető egy lomha földről, mint egy jól kezelt farmról. Fiúkorunkban tanítottak nekünk egy kis verset, melynek címe: "Szemek és szemek nélkül". Sok igazság volt benne, mert van, akinek szeme van, de nem lát, ami nagyjából ugyanaz, mintha nem lenne szeme - míg másoknak gyors szeme van, hogy kikémleljék az utasításokat.
Néhányan csak a felszínt nézik, míg mások nemcsak a külső burok, hanem az igazság élő magját is látják, amely minden külső dologban el van rejtve. Mindenütt találhatunk útmutatást. A szellemi elme számára a csalánnak megvan a maga haszna, a gyomnak pedig a maga tanítása. Vajon nem minden tövis és gyűszű arra való, hogy tanítómester legyen a bűnös ember számára? Nem azért hozták-e ki őket a földből, hogy megmutassák nekünk, mit tett a bűn, és milyen termést hoz, ha elvetjük az Isten elleni lázadás magját?
"Elmentem a lusták mezején és az értelmetlen ember szőlője mellett" - mondja Salamon. "Láttam és jól megfontoltam: Ránéztem és tanítást kaptam." Bármit is látsz, vigyázz arra, hogy jól megfontold, és nem fogod hiába látni. Mindenütt találsz majd könyveket és prédikációkat - a földön és a tengerben, a földön és az égben -, és tanulhatsz minden élő állattól, madártól, halaktól és rovartól, és minden hasznos vagy haszontalan növénytől, amely a földből hajt ki. Ritka tanulságokat gyűjthetünk olyan dolgokból is, amelyeket nem szeretünk. Biztos vagyok benne, hogy Salamon a legkevésbé sem csodálta a töviseket és a csalánokat, amelyek a szőlőskert arcát borították. De mégis tanítást talált bennük.
Sokakat csíp a csalán, de keveseket tanítanak. Néhány embert bántanak a bibircsókok, de itt van egy, akit megjavítottak. A bölcsességnek módszere van arra, hogy a tövisekből szőlőt, a csalánból fügét szedjen, és jót pároljon ki olyan gyógynövényekből, amelyek önmagukban bosszantóak és gonoszak. Ne bosszankodjatok tehát a tövisek miatt, hanem szedjetek belőlük jót. Ne kezdd el szúrni magad a csalánnal - fogd meg erősen, és aztán használd fel a lelked egészségére. Próbák és gondok, aggodalmak és zűrzavarok, kis bosszúságok és kis csalódások mind segíthetnek, ha akarod.
Mint Salamon, nézzétek és fontoljátok meg őket jól - nézzetek rájuk, és fogadjátok el a tanítást. Ami minket illet, most először is nézzük meg Salamon leírását a csigáról - ő "értelmetlen ember". Másodszor, figyeljük meg a csigás földjének leírását: "Tövissel volt benőve, és csalánok borították be az arcát". Miután e két dologgal foglalkoztunk, azzal zárjuk, hogy megpróbáljuk összegyűjteni azt a tanulságot, amelyet ez a pusztaság számunkra nyújthat.
Gondoljunk először SOLOMON LEÍRÁSÁRA EGY SZLÓKOS EMBERRŐL. Salamon olyan ember volt, akinek egyikünk sem mondana ellent, mert annyit tudott, mint mi mindannyian együttvéve. Ráadásul isteni ihletés alatt állt, amikor a Példabeszédek könyvét írta. Salamon azt mondja, hogy a lomha "az értelem nélküli ember". A lomha nem így gondolkodik. Zsebre dugja a kezét, és fontoskodó fellépéséből azt hihetnénk, hogy az egész Bank of England a rendelkezésére áll. Láthatod, hogy a saját megbecsülésében nagyon is bölcs ember, mert olyan külsőségeket ad magának, amelyek célja, hogy lenyűgözzenek téged felsőbbrendű képességeinek érzésével.
Nehéz lenne megmondani, hogyan jutott bölcsességéhez. Soha nem vette a fáradságot, hogy gondolkodjon, és mégsem merem azt mondani, hogy elhamarkodottan vonja le a következtetéseit, mert ő soha nem tesz olyasmit, hogy elhamarkodottan - lefekszik és belegurul a következtetésbe. Mégis mindent tud, és minden kérdést eldöntött - az elmélkedés túl nehéz munka számára, a tanulást pedig soha nem tudná elviselni. De az, hogy természeténél fogva okos, az az ő öröme. Nem akar többet tudni, mint amennyit tud, mert már így is eleget tud, és mégsem tud semmit. A közmondás nem dicséri őt, és biztos vagyok benne, hogy Salamonnak igaza volt, amikor "értelmetlen embernek" nevezte.
Salamon a mai kor finom modora szerint meglehetősen durva volt, mert ennek az úrnak volt egy földje és egy szőlője, és ahogy Poor Richard mondja: "Ha van lovam és tehenem, mindenki jó reggelt kíván nekem". Hogyan lehet az az ember értetlen, akinek földje és szőlője van? Hát nem általános az a felfogás, hogy egy ember megértését a készpénzzel kell mérni? Mindenesetre hamarosan hízelegni fognak neked az elért eredményeid, ha eljutottál a vagyonig. Ez a világ útja - de nem ez a Szentírás útja. Akár van szántóföldje és szőlője, akár nincs - mondja Salamon -, ha lomha, akkor bolond - vagy ha szeretnéd, hogy a nevét egy kicsit nagyobbra írják ki -, akkor értelmetlen ember.
Nemcsak, hogy nem ért semmit, de nincs is értelme, hogy megértse. Üresfejű, ha lomha. Lehet, hogy úriembernek hívják, lehet, hogy földbirtokos, lehet, hogy szőlője és földje van. De semmivel sem jobb, amije van - nem, sokkal rosszabb -, mert értelmetlen ember, és ezért képtelen hasznosítani a vagyonát.
Örülök, hogy Salamon ilyen világosan elmondja, hogy a trehány embernek nincs értelme, mert ez hasznos információ. Találkoztam olyan emberekkel, akik azt hitték, hogy tökéletesen értik a kegyelem tanait, akik képesek voltak pontosan kifejteni a szentek kiválasztását, Isten predestinációját, az isteni végzés szilárdságát, a Lélek munkájának szükségességét és a kegyelem minden dicsőséges tanítását, amelyek hitünk szövetét építik. De ezek az urak ezekből a tanokból azt következtették, hogy semmit sem kell tenniük, és így lusta emberekké váltak. A semmittevés az ő hitvallásuk. Még csak nem is buzdítanak másokat arra, hogy munkálkodjanak az Úrért, mert - mondják - "Isten majd elvégzi a maga munkáját. Az üdvösség csak kegyelemből van!"
Ezeknek a lomháknak az a felfogása, hogy az embernek várnia kell, és semmit sem kell tennie. Csendben kell ülnie, és hagynia kell, hogy a fű a bokájáig nőjön a mennyei segítség reményében. Ha felkeltené magát, az olyan beavatkozás lenne az örökkévaló célba, amelyet teljesen indokolatlannak tart. Ismertem őt, amint savanyúan nézett, öreg fejét rázta, és kemény dolgokat mondott komoly emberekkel szemben, akik lelkeket próbáltak megnyerni. Ismertem, hogy fiatal embereket gázolt le, és mint egy nagy gőzfúró faltörő kos, a mélybe süllyesztette őket azzal, hogy egészségtelennek és tudatlanoknak nevezte őket. Hogyan fogjuk túlélni ennek a dogmatikus személynek a cenzúráját? Hogyan menekülhetünk meg ettől a nagyon is tudálékos és nagyon is fogékony lomha ember elől?
Salamon a segítségére siet, és azzal oltja ki ezt az úriembert, hogy közli velünk, hogy nincs értelme. Miért, ő az ortodoxia mércéje, és ő ítélkezik mindenki felett! Salamon mégis egy másik mércét alkalmaz rá, és azt mondja, hogy nincs értelme! Lehet, hogy ismeri a tanítást, de nem érti azt. Különben tudná, hogy a kegyelemtanok arra vezetnek bennünket, hogy keressük a tanok isteni kegyelmét. És tudná, hogy amikor látjuk Istent munkálkodni, megtanuljuk, hogy Ő munkálkodik bennünk, nem azért, hogy elaltasson, hanem hogy akarjon és tegyen az Ő jóakaratából. Isten egy nép eleve elrendelése abban áll, hogy jó cselekedetekre rendeli őket, hogy az Ő dicséretét mutassák ki. Ha tehát te vagy én bármilyen tanításból, bármennyire is igaz, azt a következtetést vonjuk le, hogy jogos, hogy tétlenek és közömbösek vagyunk Isten dolgai iránt, akkor nincs értelmünk.
Úgy viselkedünk, mint a bolondok. Visszaélünk az evangéliummal. Elvesszük azt, ami a húsnak lett volna szánva, és méreggé változtatjuk. A trehány ember, akár az üzletében, akár a lelkében trehánykodik, az értelem nélküli ember. Általában az ember megértését hasznos tevékenységei alapján mérhetjük. Ezt a bölcs ember nagyon világosan megmondja nekünk. Bizonyos emberek "műveltnek" nevezik magukat, és mégsem művelnek semmit. A modern gondolkodás, amennyire én láttam valamit a tényleges működéséből, egy füstölgő üveg, amelyből semmi szilárd dolog nem jön ki. Mégis ismerünk olyan embereket, akik képesek megkülönböztetni és megosztani, vitatkozni és vitatkozni, finomítani és cáfolni, és mindeközben a bürök a barázdában nő, az eke pedig rozsdásodik.
Barátom, ha a tudásod, ha a műveltséged, ha a neveltetésed nem vezet arra, hogy gyakorlatilag Istent szolgáld a te idődben és nemzedékedben, akkor nem tanultad meg azt, amit Salamon bölcsességnek nevez, és nem vagy olyan, mint a Boldog, aki a megtestesült Bölcsesség volt, akiről azt olvassuk, hogy "Ő jókat cselekedett". A lusta ember nem olyan, mint Megváltónk, aki azt mondta: "Az én Atyám mostanáig dolgozik, én pedig dolgozom". Az igazi bölcsesség gyakorlatias - a pazar kultúra párolog és elméleteket gyárt. A bölcsesség szántja a mezőt, a bölcsesség kapálja a szőlőt, a bölcsesség nézi a termést, a bölcsesség igyekszik mindenből a legjobbat kihozni. Aki pedig nem így tesz, bármi legyen is a tudása erről, arról vagy a másikról - az értelem nélküli ember.
Miért nem érti meg? Nem azért, mert vannak lehetőségei, amelyeket nem használ ki? Eljött a napja, elmúlik a napja, és ő hagyja, hogy az órák céltalanul teljenek el. Hadd ne legyek túl szigorú senkivel szemben, de hadd kérjem meg mindannyiótokat, hogy a lehető legkeményebben legyetek önmagatokkal szemben, miközben mindenki megkérdezi önmagától: "Kihasználom-e a perceket, ahogy repülnek?". Ennek az embernek volt egy szőlőskertje, de nem művelte meg. Volt egy földje, de nem művelte meg. Ti, testvéreim, kihasználjátok-e minden lehetőségeteket? Tudom, hogy mindannyiunknak van valamilyen hatalmunk arra, hogy Istent szolgáljuk - használjuk-e azt? Ha az Ő gyermekei vagyunk, akkor egyikünket sem tette oda, ahol szükségből, haszontalanul vagyunk.
Valahol világíthatunk azzal a fénnyel, amelyet Ő adott nekünk, még ha ez a fény csak egy filléres gyertya is. Vajon így ragyogunk? Vajon minden víz mellett vetünk? Reggel elvetjük-e magunkat, és este még mindig kinyújtjuk a kezünket? Ha nem, akkor megdorgál bennünket Salamon átfogó elmarasztalása, aki azt mondja, hogy a trehány ember "értelmetlen ember". Lehetőségei birtokában nem használja ki azokat, és mivel bizonyos kötelességek teljesítésére kötelezték, nem teljesíti azokat. Amikor Isten úgy rendelkezett, hogy minden izraelitának legyen egy darab földje annak a csodálatra méltó rendszernek a keretében, amely minden izraelitát földtulajdonossá tett, úgy értette, hogy minden embernek birtokolnia kell a földjét - nem azért, hogy hagyja veszendőbe menni, hanem hogy megművelje azt.
Amikor Isten Ádámot az Édenkertbe helyezte, nem azért tette, hogy a tisztásokon sétálgasson, és nézze a bukás nélküli föld spontán dússágát, hanem azért, hogy megművelje és megőrizze azt. És ugyanezt a célt tartotta szem előtt, amikor minden zsidónak kiosztotta a maga földdarabját. Azt akarta, hogy a szent föld a birtokosok munkája révén érje el a termékenység legmagasabb fokát. Így a szántóföld és a szőlőskert birtoklása olyan felelősséggel járt a trehány ember számára, amelyet soha nem teljesített, és ezért nem volt értelme. Mi a te helyzeted, kedves Barátom? Apa? Egy gazda? Szolga? Szolga? Tanár? Nos, ezeken a szférákon megvannak a tanyáid és a szőlőskertjeid.
Ha nem használjátok helyesen ezeket a pozíciókat, akkor nem lesztek megértők, mert elhanyagoljátok a létezésetek végét. Elszalasztjátok a magas hivatást, amelyet a Teremtőtök állított elétek. A lusta gazda e két tekintetben és még egy másikban is bölcsességtelen volt. Ugyanis voltak olyan képességei, amelyeket nem használt ki. Megművelhette volna a mezőt és művelhette volna a szőlőt, ha úgy döntött volna, hogy ezt teszi. Nem egy beteges ember volt, aki kénytelen volt az ágyában maradni, hanem egy lusta, aki önszántából volt ott. Isten szolgálatában nem azt kell tenned, ami teljesen meghalad téged - azt várják el tőlünk, amink van - nem azt, amink nincs.
A két talentumos embernek nem kell öt talentum kamatát behoznia, de elvárják tőle, hogy két talentum kamatát hozza be. Salamon lusta embere túlságosan tétlen volt ahhoz, hogy olyan feladatokkal próbálkozzon, amelyek teljesen az erejéhez tartoztak volna. Sokaknak számos szunnyadó képessége van, amelyeknek aligha vannak tudatában, és még többen rendelkeznek olyan képességekkel, amelyeket önmagukért használnak, és nem azért, aki teremtette őket. Kedves barátaim, ha Isten adott nekünk erőt a jótettre, akkor tegyük meg, mert ez egy gonosz, fáradt világ. Ilyen sötétségben, mint ez, még egy izzóféreg fényét sem kellene elfednünk. Nem kellene az isteni Igazság egy szótagját sem visszatartanunk egy olyan világban, amely tele van hazugsággal és tévedéssel.
Bármilyen gyenge is a hangunk, emeljük fel azt Isten Igazságának és az igazságosságnak az ügyéért. Ne hagyjátok, hogy értelmetlenek legyünk, mert vannak lehetőségeink, amelyeket nem használunk ki, kötelezettségeink, amelyeket nem teljesítünk, és képességeink, amelyeket nem használunk. Ami a lelki ügyekben tétlenkedő embert illeti, az valóban értelmetlen, mert olyan dolgokkal is elbízza magát, amelyek a legkomolyabb figyelmet igényelnék. Ember, ápoltad-e valaha is a szívedet? Széttörte-e valaha is az eke a lelked rögeit? Elvetették-e valaha is benned az Ige magját? Vagy nem vert gyökeret? Öntözted-e valaha is a vágyakozás fiatal növényeit? Igyekeztél-e valaha is kitépni a szívedben növekvő bűn gyomát?
Még mindig a puszta közös vagy a vad tűzhely egy darabja vagy? Szegény lélek! Nyírhatod a testedet, és sok percet tölthetsz a pohárnál - a lelkeddel nem törődsz? Mennyi időt szánsz szegény húsod díszítésére, mely csak féreghús, vagy egy perc alatt az lenne, ha Isten elvenné a lélegzetedet! És közben a lelked mindvégig fésületlen, mosdatlan, ruhátlan - szegény elhanyagolt dolog! Ó, ne legyen ez így! Gondoskodsz a rosszabbik részedről, a jobbat pedig hagyod, hogy elhanyagolás miatt elpusztuljon. Ez az ostobaság csúcsa! Aki a szíve szőlőjét illetően trehány, az az értelem nélküli ember. Ha tétlenkednem kell, az a mezőmön és a kertemben látszódjék, de ne a lelkemben.
Keresztény vagy? Tényleg üdvözült vagy, és hanyagul végzed az Úr munkáját? Akkor valóban, bármi is vagy, nem tehetek róla, hogy azt mondom, hogy túl kevés megértésed van. Mert bizonyára, ha az ember maga is üdvözült, és megérti, hogy milyen veszélyben van mások lelke, akkor komolyan kell próbálnia kiszedni a tűzszálakat a lángból. Egy keresztény trehány! Van ilyen lény? Egy keresztény ember félidőben? Egy keresztény ember, aki nem dolgozik mindent az Uráért - hogyan beszéljek róla? Az idő nem késik, a HALÁL nem késik, a Pokol nem késik. A Sátán nem lusta, a sötétség minden hatalma szorgoskodik - hogyan lehet, hogy te és én lusták vagyunk, ha a Mester az Ő szőlőjébe helyezett minket? Bizonyára értelmetlenek vagyunk, ha miután Isten végtelen szeretete által megmenekültünk, nem költekezünk és nem költekezünk az Ő szolgálatában. A dolgok örökkévaló alkalmassága megköveteli, hogy a megváltott ember komoly ember legyen.
Az a keresztény, aki lusta a Mesterének szolgálatában, nem is sejti, mit veszít. A vallás krémje ugyanis az Istennek való szent odaadásban rejlik. Vannak, akiknek épp elég vallásuk van ahhoz, hogy megkérdőjelezzék, hogy van-e egyáltalán vallásuk. Elég istenfélelemmel rendelkeznek ahhoz, hogy az istentelenségükben elbizonytalanodjanak. Eleget mostak az arcukból ahhoz, hogy a többi részükön is látszódjon a piszok. "Örülök - mondta egy szolga -, hogy az úrnőm szentséget vesz, mert különben nem tudnám, hogy egyáltalán vallásos." Te mosolyogsz, és jól teszed. Nevetséges, hogy egyes embereknek nincs áru a boltjukban, és mégis minden újságban hirdetik az üzletüket - hogy a vallást fitogtatják, de Isten Lelkéből még sincs semmi.
Bárcsak néhány professzor megtenné Krisztusnak azt az igazságot, hogy azt mondja: "Nem, én nem tartozom a tanítványai közé. Ne gondoljatok róla olyan rosszat, hogy azt képzeljétek, hogy én is közéjük tartozhatok". Nekünk Krisztus tükörképeinek kellene lennünk. De félek, hogy sokan Krisztus tükörképei. Amikor sok lusta szolgát látunk, hajlamosak vagyunk azt gondolni, hogy a gazdájuk maga is nagyon tétlen ember lehet, különben soha nem tűrné őket. Aki lustákat alkalmaz, és megelégszik a csigatempójukkal, az maga sem lehet nagyon aktív ember. Ó, ne gondolja a világ, hogy Krisztus közömbös az emberi nyomorúság iránt, hogy Krisztus elvesztette buzgóságát, hogy Krisztus elvesztette energiáját - de attól tartok, hogy ezt fogják mondani vagy gondolni, ha azt látják, hogy azok, akik Krisztus szőlőjében munkásoknak vallják magukat, nem jobbak, mint egyszerű lusták.
A lusta ember tehát az értelem nélküli ember. Elveszíti a megtiszteltetést és az örömöt, amelyet a Mesterének szolgálatában találna. Szégyent hoz arra az ügyre, amelyet állítólag tisztel, és töviseket gyűjt a haldokló párnájára. Álljon ez a dolog úgy, hogy a lusta ember, akár lelkész, akár diakónus, akár magánkeresztény, az értelem nélküli ember.
Másodszor, Nézzük meg a csavargó földjét: "Elmentem a lusták földjén és az értelmetlen ember szőlőskertjén. És íme, az egészet benőtték a tövisek, és csalánok borították be az arcát." Vegyük észre, először is, hogy a föld termel valamit. A földnek, amely elég jó ahhoz, hogy mezővé és szőlőskertté váljon, termést kell hoznia, és termelni is fog valamilyen gyümölcsöt. És így te és én, a szívünkben és azon a területen, amelyet Isten ad nekünk, hogy elfoglaljuk, biztosan termelni fogunk valamit. Nem élhetünk ebben a világban teljes üresjáratként. Vagy jót teszünk, vagy rosszat teszünk, olyan biztos, amilyen biztos, hogy élünk. Ha tétlenkedsz Krisztus munkájában, akkor az ördög munkájában tevékenykedsz.
A lomha ember alvással többet tett a tövisek és csalánok termesztéséért, mint amennyit bármilyen más módon megtehetett volna. Ahogyan egy kert vagy virágot hoz, vagy gyomot, gyümölcsöt vagy töviseket, úgy a háztartásunkból, osztályunkból vagy gyülekezetünkből is vagy valami jó, vagy valami rossz származik. Ha nem termelünk jó termést azáltal, hogy Krisztusért dolgozunk, akkor parazsat fogunk termelni, amelyet kötegekbe kötve az utolsó rettentő égetéshez kell felhasználnunk. Vegyük ismét észre, hogy ha nem Istenért gazdálkodunk, a lélek a természetes termését fogja megtermelni. És mi a föld természetes termése, ha magára hagyjuk? Mi más, mint tövisek és csalánok, vagy más haszontalan gyomok?
Mi a szíved és az enyém természetes termése? Mi más, mint bűn és nyomorúság? Mi lesz a gyermekeid természetes eredménye, ha nem neveled őket Istenre? Mi más, mint szentségtelenség és bűn? Mi ennek a nagy városnak a természetes hozadéka, ha utcáit, sikátorait és utcáit az evangélium nélkül hagyjuk? Mi más, mint bűn és gyalázat? Lesznek aratások, és az aratók a talaj természetes termése lesz, ami a bűn, a halál és a romlottság. Ha lusták vagyunk, szívünk és szféránk természetes termése a legkellemetlenebb és legkellemetlenebb lesz számunkra.
Senki sem aludhat töviseken, és senki sem csinálhat párnát csalánból. Semmiféle nyugalom nem származhat abból a tétlenségből, amelyik hagyja békén a rosszat, és Isten Lelke által nem törekszik a gonoszság kiirtására. Amíg te alszol, addig a Sátán vet. Ha visszatartod a jó magját, a Sátán bőkezű lesz a rossz magjával, és ebből a rosszból gyötrelem és megbánás származik időre - és talán az örökkévalóságra is. Ó ember, a rád bízott kert, ha álmosságra pazarlod az idődet, mindazzal jutalmaz, ami zajos és fájdalmas. "Töviseket és töviseket is terem majd neked".
Sok esetben sok lesz ebből a gonosz termésből. Egy mező és egy szőlőskert ugyanis több gyűszűt és csalánt fog teremni, mint egy olyan földdarab, amelyet soha nem rekultiváltak. Ha a föld elég jó kertnek, akkor is szép gyomnövénnyel fogja megajándékozni a tulajdonosát, ha csak megállja a helyét. Egy kiválasztott, vörösborszőlőnek való földdarab olyan bőséges csalántermést fog adni a trehány embernek, hogy megdörzsöli a szemét a meglepetéstől. Az az ember, aki a legtöbbet tehetné Istenért, ha megújulna, a legtöbbet a Sátánnak fogja termelni, ha magára hagyják. Éppen az a vidék, amely leginkább dicsőítené Istent, ha Isten Kegyelme ott lenne, hogy lakóit megtérítse, lesz az, amelyből az evangélium legelvetemültebb ellenségei fognak kikelni.
Ebben biztos lehetsz. A legjobbból rosszabb lesz, ha elhanyagoljuk. Elhanyagolásra van szükség ahhoz, hogy rosszat hozzon létre. Ha meg akarjátok ismerni az üdvösség útját, akkor némi fáradságot kell tennem, hogy elmondjam nektek. De ha az elveszettség útját akarjátok tudni, a válaszom egyszerű. Mert ez csak hanyagság kérdése - "Hogyan menekülhetnénk meg, ha elhanyagoljuk az ilyen nagy üdvösséget?". Ha arra vágytok, hogy aratást hozzatok Istennek, talán sokáig kell majd oktatnom benneteket a szántásra, vetésre és öntözésre. De ha azt akarod, hogy elmédet a Sátán bürökje borítsa be, akkor csak természeted barázdáit kell magára hagynod. A lusta ember "egy kis alvást, egy kis szunyókálást, egy kis kezek összecsukását kéri, hogy aludjon" - és a tövisek és a bogáncsok megszámlálhatatlanul megszaporodnak, és sok fullánkot készítenek neki.
Miközben a lusta ember szőlőjét nézzük, lássunk bele az istentelen lustaság szívébe is. Őt nem érdekli a bűnbánat és a hit. A lelkére gondolni, az örökkévalósággal komolyan foglalkozni túl sok neki. Szeretné könnyedén venni a dolgokat, és még egy kicsit összefont karokkal aludni. Mi növekszik az elméjében és a jellemében? Néhány ilyen lelki lomha emberben láthatsz részegséget, tisztátalanságot, kapzsiságot, haragot és büszkeséget és mindenféle tüskét és csalánt. Vagy ahol ezek a rangosabb gyomok nem jelennek meg, a jámbor kapcsolatok visszafogottsága miatt, ott másfajta bűnöket találsz. A szív nem tudja birtokolni.
Kedves Barátom, ha nem Isten mellett döntöttél, nem lehetsz semleges. Ebben a háborúban minden ember Isten vagy az Ő ellensége mellett áll. Nem maradhatsz olyan, mint egy üres papírlap. A Sátán olvasható kézírása van rajtad - nem látod a foltokat? Hacsak Krisztus nem írta át a lapon a saját édes nevét, a Sátán autogramja látható. Mondhatod: "Nem megyek nyílt bűnbe. Erkölcsös vagyok", és így tovább. Ah, ha csak megnéznéd és átgondolnád, és a szívedben kutatnál, akkor látnád, hogy az Isten és az Ő útjai iránti ellenségeskedés és a tisztaság gyűlölete ott van. Nem szereted Isten törvényét, nem szereted az Ő Fiát, és nem szereted az Ő evangéliumát. Szívedben elidegenedtél, és mindenféle gonosz vágyak és hiábavaló gondolatok vannak benned, és ezek virágozni és növekedni fognak mindaddig, amíg szellemi lomha vagy, és szívedet műveletlenül hagyod.
Ó, Isten Lelke ébresszen fel benneteket! Mozduljatok meg aggodalmas, komoly gondolatokra, és akkor látni fogjátok, hogy ezeket a rangon aluli kinövéseket ki kell gyökereztetni. Akkor látni fogjátok, hogy szíveteket a meggyőződés ekéjének kell felforgatnia, és el kell vetni az evangélium jó magjával - amíg az aratás meg nem hálálja a nagy Pásztort.
Barátom, ha hiszel Krisztusban, akkor a sövényen át a szívedbe is be akarok kukucskálni - ha lomha keresztény vagy. Mert félek, hogy a csalán és a tövisek téged is fenyegetnek. Nem hallottam-e, hogy a minap azt énekelted: "Ez az a pont, amit megismerni vágyom"? Ez a kérdés gyakran felmerül, mert a kétely olyan mag, amely a lusta emberek elméjében biztosan megnő. Nem emlékszem, hogy Wesley úr naplójában olvastam volna kérdést a saját üdvösségéről. Annyira el volt foglalva a Mester aratásával, hogy eszébe sem jutott, hogy bizalmatlanságot tápláljon Istene iránt.
Néhány kereszténynek kevés a hite, mert soha nem vetették el a mustármagot, amit kaptak. Ha nem veted el a hitedet azáltal, hogy használod, hogyan tudna növekedni? Amikor az ember a Krisztus Jézusba vetett hitből él, és a hite aktívan gyakorolja magát az Úr szolgálatában, akkor gyökeret ereszt, felfelé nő és erősödik, míg végül megfojtja a kételyeit. Vannak, akiknek szomorúan morbid előérzeteik vannak. Elégedetlenek, bosszúsak, önzőek, zúgolódnak - és mindez azért, mert tétlenek. Ezek azok a gyomok, amelyek a lusták kertjében nőnek. Ismertem olyan lustákat, akik annyira rosszkedvűek lettek, hogy semmi sem tudott örömet okozni nekik.
A legőszintébb keresztény sem tudna helyesen cselekedni velük szemben. A legszeretőbb keresztények sem tudnának eléggé szeretetteljesek lenni. A legaktívabb egyház sem tud elég energikus lenni. Mindenféle rosszat észleltek ott, ahol maga Isten is sokat látott az Ő Lelkének gyümölcséből. Ez a cenzúra, ez a vitatkozás, ez az örökös panaszkodás egyike azoknak a csalánoknak, amelyek egészen biztosan nőnek az emberek kertjében, amikor bűnös kényelemben hajtják össze karjukat. Ha a szíved nem hoz gyümölcsöt Istennek, akkor bizonyára azt fogja teremni, ami önmagában is rosszindulatú - fájdalmas számodra és káros embertársaid számára. Gyakran a tövisek elfojtják a jó magot. De nagyon áldott dolog, amikor a jó mag olyan sűrűn és gyorsan terem, hogy elnyomja a töviseket.
Isten lehetővé teszi, hogy bizonyos keresztények annyira gyümölcsözővé váljanak Krisztusban, hogy kegyelmeik és cselekedeteik sűrűn állnak egymás mellett, és amikor a Sátán bedobja a parazsat, azok nem tudnak növekedni, mert nincs hely számukra. A Szentlélek az Ő erejével gyengévé teszi a gonoszt a szívben, hogy az ne tartsa többé a fölényt. Ha trehány vagy, Barátom, nézz végig szíved mezején, és sírj a látványtól. Hadd kérjelek meg legközelebb arra, hogy nézz be a saját házadba és otthonodba? Borzasztó dolog, ha az ember nem műveli meg a saját családja mezejét.
Emlékszem, hogy a korai időkben volt egy férfi, aki mindig velem sétált ki a falvakba, amikor prédikáltam. Örültem a társaságának, amíg rá nem jöttem bizonyos tényekre, aztán leráztam őt, és azt hiszem, máshoz akaszkodott, mert minden hét minden estéjén külföldre kellett mennie. Sok gyermeke volt, és ezekből gonosz fiatalemberek és nők nőttek fel, és ennek az volt az oka, hogy az apa, miközben hol ezen, hol azon az összejövetelen volt, soha nem próbálta a saját gyermekeit a Megváltóhoz vezetni. Mit ér a buzgóság külföldön, ha otthon elhanyagoljuk? Milyen szomorú azt mondani: "A saját szőlőskertemet nem őriztem".
Hallottatok már olyat, aki azt mondta, hogy nem tanította a gyermekeit Isten útjaira, mert úgy gondolta, hogy olyan fiatalok, hogy nagyon helytelen előítéleteket megfogalmazni, és inkább hagyta volna, hogy amikor idősebbek lesznek, maguk válasszák meg a vallásukat? Az egyik fiának eltört a karja, és amíg a sebész helyrehozta, a fiú folyton káromkodott. "Á - mondta a jó doktor -, megmondtam, mi fog történni. Te féltél attól, hogy a fiadat a megfelelő módon előítéletesítsd, de az ördögnek nem voltak ilyen aggályai. Ő a másik irányba előítéletesítette őt, méghozzá elég erősen."
Kötelességünk a kukoricának kedvezően befolyásolni a szántóföldünket, különben hamarosan elborítják a gyűszűvirágok. Műveljük a gyermek szívét jóra - vagy magától rosszra fordul, mert már természeténél fogva romlott. Ó, bárcsak elég bölcsek lennénk ahhoz, hogy erre gondoljunk, és ne hagyjuk, hogy egy kisgyermek is a Pusztító prédájává váljon. Ahogy az otthonokkal, úgy az iskolákkal is így van. Egy úriember, aki nemrég csatlakozott ehhez az egyházhoz, évekig ateista volt, és a vele folytatott beszélgetés során megtudtam, hogy az egyik nagy állami iskolánkban tanult, és erre a tényre vezette vissza a hitetlenségét.
Elmondta, hogy a fiúkat vasárnaponként egy templom túlsó végében lévő magas galériára dugták be, ahol alig hallottak egy szót is abból, amit a lelkész mondott, egyszerűen csak ültek raboskodva egy olyan helyen, ahol nyáron rettenetesen meleg volt, télen pedig hideg. Vasárnaponként imádkoztak, imádkoztak és imádkoztak, de semmi olyan, ami valaha is megérintette volna a szívét, mígnem annyira megunta az imádkozást, hogy megfogadta, ha egyszer kikerül az iskolából, véget vet a vallásnak. Ez szomorú eredmény, de gyakori. Ti, vasárnapi iskolai tanárok olyan fárasztóvá tehettek órákat a gyerekek számára, hogy megutálják a vasárnapot. Elpazarolhatjátok az iskolában töltött időt anélkül, hogy a fiúkat és lányokat Krisztushoz vezetnétek, és így többet árthattok, mint használhattok.
Ismertem olyan keresztény apákat, akik szigorúságukkal és gyengédségük hiányával a vallás iránti gyűlölet töviseivel és tüskéivel vetették be a családi mezőt, ahelyett, hogy a szeretet jó magját szórták volna szét. Ó, hogy mi is így szeressük a mi mennyei Atyánkat! Adjanak az apák és anyák olyan példát a derűs jámborságból, hogy a fiak és leányok azt mondják: "Lépjünk apánk nyomdokaiba, mert ő boldog és szent ember volt. Kövessük anyánk útját, mert ő maga volt az édesség." Ha nem a jámborság uralkodik a házatokban, ha elmegyünk otthonotok mellett, rendetlenséget, engedetlenséget, büszke öltözködést, ostobaságot és a bűn kezdeteit fogjuk látni.
Ne legyen az otthonod lomha mező, különben évek múlva meg kell bánnod. Minden diakónus, minden osztályfőnök és minden lelkész is szorgalmasan vizsgálja meg, hogy milyen állapotban van az a mező, amelyet meg kell művelnie. Látjátok, testvéreim és nővéreim, ha ti és én az Úr munkájának bármelyik részlegére kerülünk, és nem vagyunk szorgalmasak benne, olyanok leszünk, mint a gyümölcsösben ültetett meddő fák. Teljesen veszteségesek, mert más fák helyét foglalják el, amelyek gyümölcsöt hozhattak volna a tulajdonosuknak. Megfásítjuk a földet, és kárt okozunk Urunknak, ha nem végzünk Neki tényleges szolgálatot.
Gondolkodni fogsz ezen? Ha a Krisztusról szóló beszámolókban csak egy puszta rejtjelezőnek lennétek elkönyvelve, az nagyon szomorú lenne. De, Testvéreim és Nővéreim, ez nem lehet így - hiányt fogtok okozni, hacsak nem teremtetek nyereséget. Ó, hogy Isten kegyelme által hasznosak legyünk Urunk és Mesterünk számára. Ki tud közülünk némi szomorúság nélkül tekinteni az Ő életművére? Ha valamit helyesen tettünk, azt mind Isten Kegyelmének tulajdonítjuk. De mennyi minden van, ami miatt sírnunk kell! Mennyi mindent szeretnénk megváltoztatni! Ne töltsük az időnket üres sajnálkozással, hanem imádkozzunk Isten Lelkéért, hogy a jövőben ne legyünk értetlenek, hanem tudjuk, mit kellene tennünk, és honnan kell jönnie az erőnek, amellyel megtehetjük. És aztán imádkozzunk az Isteni Kegyelemért, hogy átadhassuk magunkat a cselekvésnek.
Még egyszer kérem önöket, hogy nézzék meg a világ nagy mezejét. Látjátok, mennyire benőtték a tövisek és csalánok? Ha egy angyal felmérhetné az egész népet, milyen könnyeket hullatna, ha az angyalok tudnának sírni! Milyen kusza gyomnövényhalmaz az egész föld! Ott a mező skarlátvörös a pápaság pipacsától, a sövényen túl pedig sárga a mohamedanizmus vad mustárjától. Hatalmas területeket fojtanak el a hitetlenség és a bálványimádás gyűszűi. A világ tele van kegyetlenséggel, elnyomással, részegséggel, lázadással, tisztátalansággal, nyomorúsággal. Mit lát a hold! Mit lát Isten napja! Micsoda borzalmak! Mennyire tulajdonítható mindez a hanyag egyháznak?
Közel ezerkilencszáz év telt el, és a lomha szőlőskertje alig javult! Angliát már megérintették az ásóval, de azt még nem mondhatom, hogy alaposan gyomlálták vagy szántották. Az óceán túlsó partján egy másik, ugyancsak kedvelt mező jól ismeri a szántót, és mégis a gyomok sűrűek. Itt-ott egy kis jó munkát végeztek, de a világ hatalmas tömege még mindig egy soha fel nem tört lápvidék, egy pusztaság, egy üvöltő vadon. Mit csinált az Egyház ennyi éven át? Néhány évszázad után megszűnt missziós egyház lenni, és attól az órától kezdve szinte megszűnt élő egyház lenni. Amikor egy Egyház nem fáradozik a pusztaság visszaszerzésén, maga is pusztasággá válik.
A történelemben nem találunk olyan esetet, hogy bármely keresztény közösség hosszú ideig virágzott volna, miután elhanyagolta a külvilágot. Hiszem, hogy ha a Mester szőlőjébe kerülünk, és nem szedjük ki a gyomokat, akkor sem a szőlő nem fog virágozni, sem a kukorica nem fog teremni. Ahelyett azonban, hogy azt kérdeznénk, hogy mit csinált az Egyház ez alatt a tizenkilencszáz év alatt, tegyük fel magunknak a kérdést: Mit fogunk most csinálni? Vajon a nagy-britanniai egyházak missziói mindig olyan szegényes, erőtlen dolgok maradnak-e, mint amilyenek? Keresztény fiataljaink legjobbjai mindig otthon fognak maradni?
Százszor is felszántjuk a hazai földet, miközben külföldön több millió hektárnyi területet hagyunk a tövisnek és a csalánnak. Mindig így lesz ez? Isten küldjön nekünk több lelki életet, és ébresszen fel bennünket a lomhaságból, különben, amikor a szent figyelő beadja a jelentését, azt fogja mondani: "Elmentem a lomha Egyház mezeje mellett, és az egészet benőtte a tövis és a csalán, a kőfal pedig le volt törve, úgyhogy alig lehetett megkülönböztetni, melyik az Egyház és melyik a világ, mégis aludt és aludt és aludt, és semmi sem tudta felébreszteni".
Azzal a megjegyzéssel fejezem be, hogy KELL, hogy legyen valami tanulság mindebből. Nem tudom úgy tanítani, ahogyan szeretném. Magam akarom megtanulni. Úgy fogok beszélni róla, mintha magamhoz beszélnék. Az első tanulság az, hogy a természet segítség nélkül mindig tüskéket és csalánokat fog teremni, és semmi mást. Lelkem, ha nem lett volna az Isteni Kegyelem, csak ezt produkáltad volna. Kedvesem, termelsz még valami mást is? Akkor nem a természet, hanem Isten Kegyelme az, ami miatt ezt produkálod. Azok az ajkak, amelyek most a legbájosabban éneklik Isten dicséretét, egy üres balladában gyönyörködtek volna, ha Isten Kegyelme nem szentelte volna meg őket.
A szívetek, amely most Krisztushoz ragaszkodik, továbbra is ragaszkodott volna a bálványaitokhoz - tudjátok, mik voltak azok -, ha nem lett volna az Isteni Kegyelem. És miért kellett volna az Isteni Kegyelemnek meglátogatnia téged vagy engem - miért? Echo válaszol: Miért? Mi milyen választ adhatunk? "Így van, Atyám, mert így látszott jónak a Te szemedben". Az emlékezés arra, amit az Isteni Kegyelem tett, indítson minket arra, hogy életünkben megnyilvánítsuk e Kegyelem eredményét. Jöjjetek, testvérek és nővérek, mivel természetünk talajában elég gazdagok voltunk ahhoz, hogy annyi csalánt és gyűszűvirágot teremjünk - és csak Isten tudja, mennyit termeltünk -, imádkozzunk most azért, hogy életünk ugyanannyi jó gabonát teremjen a nagy Tanyaszakértő számára.
Kevésbé fogod Krisztust szolgálni, mint amennyire a vágyaidat szolgáltad? Kevesebb áldozatot fogsz-e hozni Krisztusért, mint amennyit bűneidért hoztál? Néhányan közületek eléggé teljes szívvel szolgáltatok, amikor a Gonosz szolgálatában álltatok. Félszívvel lesztek-e Isten szolgálatában? Vajon a Szentlélek kevesebb gyümölcsöt terem-e bennetek, mint amennyit a gonosz szellem alatt hoztatok? Adja Isten, hogy ne kelljen bebizonyítanunk, hogy a természet mit fog teremni, ha magára hagyják.
Itt látjuk, hogy a természetes jószándéknak milyen kevés értéke van. Ez az ember, aki hagyta, hogy a földje és a szőlője benőjön, mindig is arra gondolt, hogy egy ilyen szép napon keményen fog dolgozni. Hogy igazságot szolgáltassunk neki, el kell ismernünk, hogy nem akart sokáig aludni, mert azt mondta: "Még egy kis alvás, egy kis szunyókálás, egy kis kézhajtogatás az alváshoz". Csak egy kis szunyókálás, aztán felhajtotta az ingujját, és megmutatta az izmait. Valószínűleg azok a legrosszabb emberek a világon, akiknek a legjobb szándékuk van, de soha nem hajtják végre. A Sátán így altat el sokakat. Hallanak egy komoly prédikációt. De nem kelnek fel és nem mennek az Atyjukhoz. Csak addig jutnak el, hogy azt mondják: "Igen, igen, a messzi ország nem nekem való hely. Nem maradok itt sokáig. Azt akarom, hogy egyszer majd hazamegyek."
Ezt mondták negyven évvel ezelőtt, de semmi sem lett belőle. Amikor még egészen fiatalok voltak, komoly benyomásaik voltak. Szinte meggyőzték őket, hogy legyenek keresztények, de még most sem keresztények. Negyven éve szunnyadoznak! Ez bizonyára bőséges alvásidő! Soha nem akartak ilyen sokáig álmodni, és most sem szándékoznak már sokáig az ágyban feküdni. Nem fognak azonnal Krisztushoz fordulni, de elhatározták, hogy egy napon megteszik. Mikor fogod te is megtenni, barátom? "Mielőtt meghalok." Az utolsó egy-két órára halasztod, ugye? És így, amikor eszméletlen leszel és elkábítanak, hogy enyhítsd a fájdalmaidat, elkezdesz a lelkedre gondolni? Ez bölcs dolog?
Bizonyára nincs benned semmi megértés. Talán egy órán belül meghalsz. Nem hallottál a minap a tanácsosról, aki a kocsijában halt meg? Erről aligha álmodhatott. Mi lett volna, ha téged is megütött volna a sors, miközben a kocsiban ültél? Nem hallottál még olyan emberekről, akik munka közben esnek el? Mi akadályozza meg, hogy ásóval a kezében haljon meg? Gyakran megdöbbenek, amikor a héten azt hallom, hogy akit vasárnap láttam, az a boltból az Ítélőszékig halott.
Nem is olyan régen történt, hogy valaki kiment a sátor ajtaján, és holtan esett össze a küszöbön. Voltak halálesetek Isten házában, váratlan halálesetek. És néha olyan emberek sietnek el felkészületlenül, akik soha nem akartak megtéretlenül meghalni - akikben mindig is volt valamiféle vágy ifjúságuktól fogva, hogy készen legyenek, csak még egy kicsit aludni akartak. Ó, hallgatóim, vigyázzatok a kis késedelmekre és a rövid szünetekre. Már így is eleget vesztegettétek az időt - térjetek a lényegre azonnal, mielőtt az óra újra leüt. Isten, a Szentlélek vezessen benneteket a döntésre.
"Biztosan nem ellenzed, hogy egy kicsit többet aludjak? - mondja a lomha. "Olyan hamar felébresztettél. Csak még egy kis szundikálást kérek." "Kedves emberem, már messze van a reggel." A férfi így válaszol: "Tudom, hogy már elég késő van, de nem lesz sokkal később, ha csak még egy kicsit szundikálok." Újra felébreszted, és azt mondod neki, hogy dél van. Ő azt mondja: "Ez a nap legforróbb része - merem állítani, hogy ha fent lettem volna, akkor a kanapéra mentem volna, hogy egy kicsit kipihenjem a forró napot." Bekopogtatsz az ajtaján, amikor már majdnem este van, és ekkor felkiált: "Semmi értelme felkelni, mert a napnak már majdnem vége". Emlékezteted őt a benőtt mezőjére és a gazos szőlőjére, mire ő azt válaszolja: "Igen, fel kell kelnem, tudom". Megrázza magát, és azt mondja: "Nem hiszem, hogy sokat számítana, ha megvárnám, amíg az óra leüt. Pihenek még egy-két percet."
Az ágyához van ragasztva, halott, amíg él, a lustaságába temetkezik. Ha örökké aludhatna, megtenné, de nem teheti, mert az ítélet napja felébreszti. Meg van írva: "És a pokolban felemeli szemeit, gyötrődve". Adja Isten, hogy ti, lelki lusták, még előtte felébredjetek. De nem fogtok, hacsak nem igyekeztek, mert "most van az elfogadott idő". És lehet, hogy most vagy soha. A holnap csak a bolondok naptárában található meg. A ma a bölcsek ideje, a mi kegyelmes Istenünk választott időszaka.
Ó, hogy a Szentlélek vezessen benneteket arra, hogy megragadjátok a jelen órát, hogy azonnal átadjátok magatokat az Úrnak a Krisztus Jézusba vetett hit által! És akkor az Ő szőlőjéből - "Gyorsan gyomláljátok ki a zajos gyomokat, amelyek haszontalanul szívják ki a talaj termékenységét az egészséges növényekből".