Mi az esküvői ruha?

[gépi fordítás]
Két szombat reggelen ebből a példabeszédből prédikáltam, és bízom benne, hogy sokakat bátorított. De észrevettem, hogy az utána hozzám forduló érdeklődők között volt egy olyan vágy, hogy a menyasszonyi ruháról tudjanak. Attól féltek ugyanis, hogy az egyházhoz való csatlakozással nem úgy járnak, mint az az ember, akiről most beszélni fogok. Sok igaz szív rendkívül érzékeny a félelem benyomására, és úgy tűnik, hogy az aggodalomra okot adó okok után kutatnak. Nem ítélem el őket - éppen ellenkezőleg, azt kívánom, bárcsak több ilyen szent remegő lenne. Sokkal jobb félni attól, hogy tévedsz, mint közömbösnek lenni, hogy mi vagy. Úgy látom, hogy a legjobb szentek között is jelentős számban vannak olyanok, akik mélyen aggódnak az Isten előtti helyzetük miatt.
Azok, akiket egy napon ki fognak vetni a menyegzői lakomáról, félelem nélkül táplálkoznak, míg azok, akiknek a legnagyobb joguk van a lakoma élvezetére, tele vannak kegyes aggodalommal. Salamon azt mondja: "Boldog az az ember, aki mindig fél" - szorosan ragaszkodik Istenéhez, és ez boldoggá teszi. Nem fog kockáztatni, mint a vakmerők, és így boldog lesz. A szent félelem kevés lakomát terít, de gondoskodik arról, hogy ha van lakoma, akkor menyegzői ruhában menjünk oda.
Ma reggel az lesz a fő célom, hogy eloszlassam a kegyesek félelmeit. Ha megértik, hogy mi is valójában a menyegzői ruha, valószínűleg rájönnek, hogy viselik. Ha pedig nem, akkor tudni fogják, hogy kinek a szekrényében található az öröm ruhája, és örömmel kérni fogják, hogy felöltözhessenek bele. A Szentlélek, a Vigasztaló adjon ma reggel minden egyes násznépnek esküvői örömöt, azáltal, hogy bizonyosságot ad neki, hogy a menyasszonyi ruhába van öltöztetve.
Közvetlenül a szövegünk után találjuk ezeket az ünnepélyes szavakat: "Sokan vannak elhívva, de kevesen vannak kiválasztva". Ezt a következtetést az egész példázatból vonjuk le, amelyben olyan folyamatokat látunk, amelyek elválasztják a kiválasztott keveseket a sok elhívottól. A megkülönböztetés a meghívottak meghívásával történt. A meghívás egyszerű átadása különbséget tett a hűségesek és a lázadók között - egy igen markáns és döntő különbséget. Így van ez az evangélium hirdetésében is - minden számunkra elérhető teremtménynek hirdetjük. Szeretettel, gyengéden, komolyan. Nem olyan jól, ahogyan szeretnénk, de mégis teljes szívünkből hívjuk az embereket az isteni kegyelem királyi lakomájára.
És rögtön a meghívás is elkezdi kiszűrni az értékeset a hitványból. A tiszta evangéliumi igehirdetés nagyon megkülönböztető. Meg lehet különböztetni Káint Ábeltől, amint az áldozat a téma. Hirdesd az isteni kegyelem általi üdvösséget, és azt fogod tapasztalni, hogy egyesek nem akarják azt semmilyen áron megkapni. Mások elhalasztják a vele kapcsolatos minden megfontolást, és egy harmadik fél vég nélkül kérdéseket vet fel. Az emberek még mindig könnyelműen veszik a dolgot, és mennek a gazdaságuk és az árujuk felé. Így, kedves Barátaim, minden szombati napon, anélkül, hogy megpróbálnánk ítélkezni az emberek felett, az Evangélium önmagában is finomító tűz.
Az evangéliumban Dávid Fia az ítélet és az irgalom trónján is ül. Amikor az emberek nem akarják Krisztust és az Ő kegyelmét, az Ő alázatos szolgája által hirdetett Ige elűzi őket, és a pelyvával együtt elmennek. De a megkülönböztetés munkája nem fejeződik be azután, hogy az evangéliumot meghallgatták és az embereket bevezették az egyházba. Sajnos, még az Egyházban is meg kell osztani. Sőt, ez ott valósul meg a legteljesebben. "A legyezője a kezében van, és alaposan megtisztítja a padlóját". Ha sehol máshol nem használ ostort, biztos, hogy a saját templomában is használni fogja.
A juhok között kecskék is vannak. A szüzek között vannak bolondok. És a menyegzői lakoma vendégei között vannak olyanok, akik nem viselik a menyegzői ruhát. Amíg magába a Mennyországba nem érkezünk, mindig rá fogunk jönni, hogy semmilyen szolgálati rang, semmilyen testvérek közötti megtiszteltetés, semmilyen hosszú tapasztalat nem védhet meg minket attól, hogy meg kelljen mondanunk: "Uram, én vagyok az?", amikor az Ő figyelmeztető hangja azt mondja: "Egyikőtök elárul engem".
Szövegünkben egy olyan embert látunk, aki meghallgatta a meghívást, és eljött az ünnepre, és ezzel átment az első próbán. Mégsem képes elviselni a másodikat. A szolgák befogadták, de nem tudja becsapni a Mesterüket. A király észreveszi, hogy foltot hagyott a lakomán, és kiveti az irgalom palotájából a külső sötétségbe, ahol sírás, jajgatás és fogcsikorgatás van. Ne legyen egyikünk sem ilyen.
Megpróbálok négy, a példázatból természetesen adódó kérdésre válaszolni. Először is, mit jelent a király bejövetele?- "amikor a király bejött, hogy megnézze a vendégeket". Másodszor, mi az a menyasszonyi ruha? Harmadszor, ki az, akinek nincs? És negyedszer, miért állt szótlanul, amikor megkérdezték tőle: "Hogyan jöttél be ide, hogy nincs nászruhád?".
I. Segítsen bennünket a Szentlélek, miközben először is azt vizsgáljuk, hogy mit jelent az, hogy a KIRÁLY JÖN BE.
"A király bejött, hogy megnézze a vendégeket." Mindannyian az asztaloknál ültek, mert "a menyegzőt vendégekkel rendezték be". Akkor gyűltek össze, amikor még felkelt a nap, de kint sötétség borította be a világot, amikor "a király bement, hogy megnézze a vendégeket". Lakomáztak, és most a király jött, hogy megtisztelje az egybegyűlteket.
Ez volt az ünnep koronája és csúcspontja. Nem számít, milyen finom az étel, vagy milyen fényes a terem, a lakoma nem érte el a csúcspontját, amíg őfelsége meg nem jelenik kegyes leereszkedéssel. Így van ez velünk is, Szeretteim, a mi nagyobb Királyunkkal kapcsolatban. Amikor összegyűlünk ebben a házban, amely gyakran bizonyult számunkra a gyönyörök palotájának, soha nem érjük el vágyaink csúcsát, amíg az Úr meg nem jelenik előttünk. Örömmel hallgatjuk a prédikátort, és örömmel csatlakozunk az énekhez, és áment mondunk az imára, de ez még nem minden. Szíved és tested Istenért kiált, az élő Istenért - keresed, hogy meglásd a Királyt az Ő szépségében.
Amikor a dicsőséges Atya kinyilatkoztatja magát Krisztus Jézusban, akkor a szombat egy magas nap, mert imánk meghallgatásra talál: "Hadd ragyogjon fel a Te orcád a Te szolgádra". Dicsőséges Királyunk nem mindig egyformán nyilvánul meg ünnepélyes gyülekezeteinkben. Kétségtelen, hogy bűneink miatt elrejti magát. Valójában azonban mindig velünk van. Mert a lakoma az Övé, és a terem az Övé, és minden vendéget az Ő kegyelme hoz be, és minden tálat az asztalon az Ő szeretete helyez oda. De mégis vannak idők, amikor Őt különösen az Ő népe között látjuk. Ilyenkor valóban édes a közösségünk az Atyával és az Ő Fiával, Jézus Krisztussal.
Ezek a kegyelmes látogatás időszakai - az Úr jelenlétéből való felfrissülés ideje. Amikor a Király eljön a gyülekezetbe, az igehirdetés a Lélek megnyilvánulásával és erővel történik. Akkor a pünkösd napja teljesen eljött, a Lélek bőségesen kiárad, a lelkek üdvözülnek, a szentek épülnek, és Krisztus megdicsőül. A lelki hamarosan észleli az isteni jelenlétet, és a táborban hallatszik a király kiáltása. Amikor erre gondolok, szívem Ézsaiással együtt kiált fel: "Ó, hogy szétszaggatnád az eget, hogy leszállnál, hogy a hegyek lezúdulnának jelenlétedre!".
Istenünk jelenléte mennyei boldogságot, ünnepélyes elégedettséget és túláradó örömöt hoz magával. Jól énekli Dr. Watts...
"Maga a király közeledik,
És ma is ünnepli szentjeit;
Itt ülhetünk és láthatjuk Őt,
És szeressetek, dicsérjetek és imádkozzatok."
"Egy nap a hely közepén
Ahol az én drága Istenem volt
Édesebb, mint tízezer nap
Az élvezetes bűnről."
Szeretett barátaim, ti jobban tudjátok, mint én, hogy mikor van közel a Király, és szomorúan tudjátok, mikor nincs a gyülekezetben. Jaj, hány gyülekezetből hiányzik Ő, és ezt a hiányt nem siratják! Amikor az Úr távol van, kitárjuk a vitorláinkat, de nincs szél - hozzuk az áldozatot, de nincs tűz. A lakodalom is kudarc lett volna vendégek nélkül. De mi lett volna a lakoma, ha a házigazda megtagadja a vendégeket? De a király idejében bejött. Igen, egy pillanat alatt bejött az országutakról összegyűlt vándorok tömege közé, és az Ő jelenléte megtiszteltetéssel és elragadtatással koronázta meg az ünnepet.
Ez a vendéglátásra való bejövetel az Ő dicsőséges Kinyilatkoztatását jelzi. Amikor a Király meglátta a vendégeket, a vendégek is meglátták Őt. De mivel az Ő látványa volt a fontosabb látvány a kettő közül, a fő dolgot említik, míg a mellékes dologra utalnak. Tudjuk, hogy mit jelent Istent látni? Ez a tiszta szívűek különleges kiváltsága. Amikor az Úr útja a szentélyben van, akkor az Ő megszenteltjei látják Őt. A lelki szemek hit által tekintettek Jézusra, és Ő azt mondja: "Aki engem látott, látta az Atyát". Voltál-e valaha is olyan, mint János Patmoszban, aki kész volt elájulni az Atya Krisztusban való kinyilatkoztatása miatt?
Amikor Jézus nyilvánvalóan keresztre feszítve került közénk, mi megpillantottuk benne a nagy Király arcát, és a szívünk úgy megugrott örömünkben, hogy készek voltunk magába a Mennyországba ugrani, ha a szó megadatott volna. Amikor Augustinus olvasta ezeket a szavakat: "Nem láthatod az én arcom és nem élhetsz", elég bátor volt ahhoz, hogy azt felelje: "Hadd haljak meg, hogy lássam az arcodat". Áldott látomás!
"Uram, hadd lássam gyönyörűséges arcodat!
Ez adja a Mennyországot alább;
És az angyalok a trón körül azt mondják,
Ez az összes Mennyország, amit ismernek."
A Király örömmel látja vendégeit, és vendégei örömmel látják Őt. Akkor az istentiszteletünk tele van boldogsággal, és nincs olyan hely a Mennyországon kívül, amely annyira hasonlítana a Mennyországhoz, mint a mi gyülekezeteink helye. János evangéliumában olvassuk: "Akkor örültek a tanítványok, amikor meglátták az Urat". És jól tették, hogy örültek. Akkor mi is örülünk, amikor világosan felismerjük Őt, mint Urunkat és Istenünket. Az én lelkem ismeri ezt a kimondhatatlan örömöt, de mivel kimondhatatlan, nem mondok többet.
Az, hogy a király bejön és meglátogatja a vendégeket, a különleges kegyelem megnyilvánulását jelenti. Nem azért jön be, hogy ítélkezzen a vendégek felett, hanem hogy megnézze őket. Ti, akik múlt csütörtökön itt voltatok, talán emlékeztek a szövegemre: "Tekints rám, és légy irgalmas hozzám, ahogyan szoktál tenni azokkal, akik szeretik a Te nevedet" [Zsolt 119,132]. Az Úr szokott kegyesen tekinteni azokra, akik szeretik az Ő nevét, mert elégedett velük. Ó testvérek, amikor Isten szeretete a Szentlélek által kiárad a szívünkbe - amikor az Atya ránk emeli arcának fényét -, akkor eljött a mi nyári időnk! Össze lehet-e hasonlítani bármit is Isten kegyelmével? A királyok mosolya, a császárok barátsága - ne említsük őket egy kalap alá.
Néhányan tudjátok, hogy az Úr szeret titeket. Igen, hogy szeretett titeket a világ megalapítása előtt, és szeretni fog titeket, amikor a világ már nem lesz többé. Ó, bárcsak a Király ma reggel eljönne ide ebben az értelemben, és belenézne mindannyiótok arcába, és teljes bizonyosságot adna mindannyiótoknak, hogy az Ő szívében vagytok, és ott lesztek az örökkévalóságig! Ó, hogy ez az egész egyház egy élő templom legyen, amelyben az Úr szívesen lakik. Legyen minden köve ragyogó az Ő kegyelmének visszatükröződő fényétől. Legyen minden bizonyságtételünk és munkánk kedves Neki, és legyen nagyon kegyes kiáltásunk hangjára!
Ó Jehova, nyilvánítsd ki magad itt, ahogyan a kerubok között tetted! Miattad viseltük a gyalázatot - Uram, legyen a mi dicsőségünk! Megőriztük a Te Igazságodat. Kérünk Téged, engedd, hogy arcod fénye bátorítson minket!
De itt van az ünnepélyes pont, amelyre felhívom a figyelmeteket - ez a látogatás a felfedezés és a szívvizsgálat idejét hozza magával. Amikor a Király belép a vendégekhez, a fény egyre erősebbé válik, és a rejtett dolgok feltárulnak. Mert minden meztelen és nyitott annak a szeme előtt, akivel dolgunk van. Amikor az Úr meglátogatja az Ő egyházát, az Ő tüze Sionban van, az Ő kemencéje pedig Jeruzsálemben. Akkor a menyasszonyi ruha nélküli emberre nem kacsintanak többé. Alhatsz tovább egyházként, amikor Isten távol van, és egyetlen tag sem fog kihullani. Mert akik nem ismerik az Urat, azok ugyanúgy bejönnek és kimennek közületek, mint eddig.
A halottak csendben maradnak, amíg az Úr meg nem szólaltatja a feltámadás kürtjét - az egyszerű professzorok nem fogják tudni, hogy hamis hitvallást tesznek, hanem nyugodtan maradnak a mi ünnepélyes ünnepeinken. De amikor a Király eljön, minden megváltozik. "Ki bírja ki az Ő eljövetelének napját? És ki állhat meg, amikor megjelenik? Mert Ő olyan, mint a tisztítótűz és mint a szappanos szappan". Nem lehet bőséges szellemi életet kapni az Egyházban a méltatlanok megkülönböztetése és a szellemileg halottak kiűzése nélkül. Az egyik elmegy, mert megsértődik a tanításon, a másik a szívbéli tapasztalat miatt szomorú, a harmadik pedig úgy érzi, hogy túl szigorúan megdorgálják az életét illetően.
Így válik az Úr isteni kegyelmének látogatása ítélkezéssé, és az Úr ujja a falra írja: "Mérlegre kerültetek, és hiányosnak találtattok". Ha az Úr, a mi Istenünk ma eljönne az Ő egyházába, akkor borzasztóan megfogyatkozna a vendégei száma. Pánik fogná el a gyülekezetet, és az ajtót elzárnák az emberek, akik sietve menekülnének az Ő szeme elől.
Nézd meg, hogyan írja le a szöveg a király megkülönböztető képességét. Egyetlen férfi volt, aki megtagadta, hogy felöltse a menyasszonyi ruhát. De a király azonnal ráirányította a tekintetét. A Megváltó, egyfajta mennyei szeretetből, csak egy betolakodót említ, de attól tartok, hogy mi egynél többet tektálunk. Mégis, ha csak egy lenne, akkor is arra az egyre összpontosítaná a tekintetét, és egyedül beszélne hozzá. Ha te vagy az egyetlen, aki úgy mert belépni az Egyházba, hogy tudod, hogy nem tértél meg, a Király kikémlel téged.
Ha a vallást hivalkodásból vallod, és ezt puszta csalással tartod fenn, elrejtőzhetsz a családi kapcsolataid között, vagy azt gondolhatod, hogy a tiszteletreméltóságod majd megvéd téged. De tévedsz. Olyasvalakivel kell szembenézned, akinek a szeme olyan, mint a tűz lángja, és Ő úgy le fog téged leplezni, hogy egy szavad sem lesz, amit a saját védelmedre mondhatnál. Ez egy ünnepélyes dolog. Az igazszívűek nem fogják azt kívánni, hogy a Király távol maradjon, de azok, akik szándékos megtévesztők, megremeghetnek. A Király valóban eljön ebbe az egyházba. Ő különösen jelen van e nép körében, és ennek az a következménye, hogy az Ő ítélete szigorú velünk szemben. Az Ő fegyelmezésének vesszőjét itt nagyon szembeötlő módon láttam. Láttam a szép professzort elsorvadni a szeretet hevében, és a gyökértelen keresztényt kiszáradni az isteni kegyelem déli órájában.
Bármely más egyházban nagyon jól boldogulhatott volna, de nem volt képes elviselni a Lélek felemelt kardját és azt, hogy az szétválasztja a lelket és a szellemet, az ízületeket és a csontvelőt. Nem volt képes ezt végigülni, hanem kénytelen volt elmenni, hogy könnyebb pihenést találjon. Éppen olyan arányban, amilyen arányban valóban köztünk van a Király, aki megörvendezteti a szenteket, olyan arányban lesz köztünk a Király, aki megkülönbözteti a hamisakat és kiűzi őket. Először a világ külső sötétségébe, amely a Gonoszban rejlik, és végül a sírás, jajgatás és fogcsikorgatás külső sötétségébe. Mégis, legyen az eredmény bármi is, a mi imánk ma reggel ez: "Isten legyen irgalmas hozzánk és áldjon meg minket. És ragyogjon ránk az Ő arca."
II. Most a második kérdésre válaszolnék - MI A NÁSZRUHÁZ? Bizonyára tudjátok, hogy ez a kérdés a teológusok között nagy vitát váltott ki. Vajon a menyegzői ruha megigazulás, vagy megszentelődés, vagy mi? Nem fogok teológus lenni, és nem fogok tanbeli kérdéseket a szövegbe belevinni. Hanem úgy fogom olvasni a példázatot, ahogyan az áll, és a részleteket az általános lefutása alapján értelmezem. "Menyasszonyi ruhának" nevezik - egy esküvői lakomára alkalmas ruhának. Inkább fordítsuk le az ábrát, minthogy megpróbáljunk egy tanítást odaszegezni. Mit jelent a menyasszonyi ruha? Mi az, amit Urunk esküvőjével kapcsolatban viselnünk kell, vagy örökre ki leszünk vetve?
Azt hiszem, egyértelműen kijelenthetem, hogy az isteni kegyelem megkülönböztető jegyét kell jelentenie. Nem mindenki visel esküvői ruhát - aki viseli, azért vette fel, mert esküvői vendég. A násznépet rögtön az öltözékéről ismered fel. Olyan módon öltözködik, amelyet akkor is különlegesnek tartanánk, ha minden nap így öltözködne. Az önök állandó polgárai fehér mellényt viselnek a nász alkalmából, de álmukban sem gondolnak arra, hogy ilyen öltözékben menjenek le a városi irodájukba. Isten egyházának igaz tagjai megkülönböztető jelzést viselnek. Ha nem különbözöl a többi embertől, nincs jogod Isten egyházában. Ha egy szolga évekig élhet veled, és soha nem fedezi fel az Isten iránti szeretetedet, akkor azt hiszem, nincs mit felfedezni.
Ha ugyanolyanok vagytok, mint azok, akikkel együtt éltetek a korábbi napjaitokban, ha nem változtatok, és olyanok vagytok, mint a többi ember, akkor nincs meg az a megkülönböztető jegyetek, amely meghatározza a jogotokat arra, hogy Isten egyházában legyetek. Kell lennie rajtunk valaminek, ami megkülönböztet minket - valaminek, amit a hétköznapi emberek is láthatnak és megérthetnek, ahogyan a menyasszonyi ruhát is láthatják, és azonnal felfoghatják a jelentését. A vallásotok érzékeléséhez nem szabad, hogy mikroszkópra legyen szükség, és nem szabad, hogy olyan homályos legyen, hogy kevesen tudjanak felfedezni benne bármilyen értelmet. Olyan láthatónak kell lennie, mint a fehér ruhának, amelyet a keleti emberek viselnek a házasságkötéskor. Így van ez?
Itt bátran hozzátehetem, hogy a menyasszonyi ruha az isteni kegyelem megkülönböztető jegye volt. Mivel ezeket az embereket az országutakról hozták be, nem tudtak volna maguknak esküvői ruhát adni. Keleten az a szokás, hogy a király ruhát ad a vendégeinek. Ezért ez a menyasszonyi ruha az Isteni Kegyelem jele volt, amelyet ingyen adtak és kaptak. Van-e tehát rajtatok valami, amit az Úr szeretetben adott nektek? Különbözöl-e másoktól, nem a természetes képességek, hanem a lelki Kegyelem tekintetében? A különbség elsősorban abban rejlik, amit maga Isten tett érted? Ez az a kérdés, amely a menyegzői ruha szimbólumában rejlik.
Különbözik attól, amilyen korábban volt. Különbözöl attól, ami évekkel ezelőtt voltál? Különbözöl-e azoktól, akikkel korábban együtt voltál, úgy, hogy más társaságot keresel, és elfordulsz azoktól, akik egykor kedves társaid voltak? Ha igen, akkor rajtad van a menyegzői ruha. Ez egy megkülönböztető jegy. Nem akarom ezt úgy megfogalmazni, hogy bárkit is elszomorítson itt, hacsak nem kellene elszomorodnia. De ha szomorúnak kellene lenniük, akkor azt szeretnénk, ha Istenhez kiáltanának megújulásért az Ő Kegyelme által. Az Úr tegyen benneteket az Ő májerének viselőivé! Adja meg nektek az Ő gyermekei foltját, és okozza, hogy ne legyetek többé a világból valók! A megkülönböztető jegy egyértelműen a menyasszonyi ruha első jelentése.
A következő helyen a király iránti tisztelet jelképe volt. Ahhoz, hogy méltó legyen a társaságához, a ruhának különlegesnek kellett lennie. Az ilyen ruha hiánya az előttünk fekvő esetben a tiszteletlenség és a hűtlenség jelvénye volt. Ez az ember azt mondta magának: - Úgy fogok lakomázni a lakomán, hogy nem ismerem el annak szándékát. Bárki megállít, benyomulok, és ott fogok ülni a hétköznapi ruhámban, hogy tudassam a királlyal, hogy a legkevésbé sem tisztelem Őt, és nem fogom viselni az általa biztosított köntöst". Olyan ez, mintha elvesztetted volna a fiadat, és valami szerencsétlen ember azt mondaná: "Esküvői ruhában fogok részt venni a temetésen. Ezzel megsebezem a gyászolók érzéseit, és megmutatom, hogy megvetem az egész ügyet".
Micsoda sértés lenne! Megfordítani a képet. Tegyük fel, hogy megházasodsz, és valaki gyászruhába öltözve, kreppal a kalapján és fekete gumikesztyűvel a kezén erőszakoskodik be az esküvőre? Micsoda szemérmetlen sértés! Ha az ilyen szemtelenséget lókorbáccsal fogadnák, ki lepődne meg? Nos, ez az ember így cselekedett - nem tisztelte a királyt - a lehető legrosszabb módon mutatta meg áruló természetét - a királyt a saját termében, egy gyengéd alkalomból megpiszkálta.
Kedves Barátaim, bízom benne, hogy valóban elmondhatjátok: "A Király iránti tisztelet menyasszonyi ruháját viselem. Nem vetem meg az Úr Istent. Hanem igaz imádattal hajolok meg előtte. Az Ő egyházába nem azért jövök, hogy meggyalázzam Őt, hanem hogy dicsőséget adjak az Ő nevének". A menyegzői ruha a tisztelet jele volt az iránt, aki a lakomát biztosította és elnökölt rajta - ítéljétek meg ma, hogy rajtatok van-e a menyegzői ruha, azáltal, hogy megkérdezitek, tisztelitek-e és tisztelitek-e az Úr Istent, és igyekeztek-e mindenben engedelmeskedni neki.
A menyasszonyi ruha ráadásul a herceg megtiszteltetésének jele volt. Akik felvették a menyasszonyi ruhát, ezzel mintegy azt mondták: "Csatlakozunk a fejedelem öröméhez, és azért jöttünk ma ide, hogy kifejezzük ragaszkodásunkat hozzá, és hogy örömöt kívánjunk neki a menyasszonya számára". Hallgatóim, érzitek-e az Úr Jézus Krisztus iránti szeretetet? Sokan nem érzik. Szomorúan mondom, hogy manapság olyan emberfajták nőttek ki, akik keresztényeknek nevezik magukat, akik megvetéssel öntik le az Ő drága vérét, és nevetségessé teszik a helyettesítő áldozatot. Szörnyű állítás! De ez tény.
Jézus neve olyan az életünkhöz, mint a nap az éghez! Ami a folyók a síkságoknak. Semmi sem tesz minket olyan boldoggá, mint a Jézusra való gondolat. Biztos vagyok benne, hogy amikor egy prédikációt hallok Krisztusról, az én Mesteremről, a szívem felmelegszik bennem! Veled is így van? Nos, akkor rajtad van a menyegzői ruha. Vagyis valóban, bár csak egyszerű módon, de hódolsz a Béke Fejedelmének. Szereted Jézus nevét és személyét, és azért jössz az Ő egyházába, mert így teszel. A menyegzői ruha a nagy alkalom iránti rokonszenv megvallását is jelentette. Minden ember, aki evett a hízókból, minden ember, aki ivott a borokból, minden ember, aki jelenlétét adta, segítője volt e menyegzői lakoma tiszteletének, kivéve ezt az egyetlen betolakodót, aki még csak nem is tett úgy, mintha csatlakozna az örömhöz, mert megtagadta azt az egyszerű cselekedetet, hogy az ünnephez illő ruhát öltsön magára.
Kedves Barátom, együtt érzel az Úr Isteni Kegyelem céljaival? Örülsz-e annak, hogy Jézus menyasszonyra talál a mi fajunkban? Áldod-e Istent a Kegyelmi Szövetségért, amely magában foglalja a megtestesülést, a megváltást és a megszentelődést? Áldod-e a megtestesült Isten nevét, amiért örök szövetségbe fogadja magával az Úr által előkészített népet? Nos, akkor egyetértesz a Bárány menyegzőjével, és jogod van jelen lenni az ünnepen. Nyilvánvalóan viseled a menyegzői ruhát, amely jelzi a Krisztusban való örömödet, az Ő egyházában való érdekeltségedet, a megváltás örömteli munkájában való részedet és sorsodat.
Az esküvői ruha egyszóval az alkalom követelményeinek való megfelelést jelenti. Esküvő volt, és a vendégeknek megfelelő ruhát kellett felvenniük. Ez az ember nem volt hajlandó felvenni. Büszke volt, és nem akarta viselni az isteni kegyelem ajándékát. Önfejű volt, és szükségszerűen egyedinek kellett lennie, és meg kellett mutatnia az elméje függetlenségét. Az előírás semmiképpen sem volt bosszantó, és a többi vendég számára a parancsolat nem volt bántó. De ez az ember a saját útját járta, dacolva az ünnep urával. Mi származhat ilyen ostobaságból?
Szeretteim, az ünnep egyik követelménye az, hogy szívből higgyetek az Úr Jézusban, és az Ő igazságát vegyétek igazságotoknak. Megtagadjátok ezt? Ha nem fogadjátok el az Úr Jézust, mint a ti Helyetteseteket, aki a bűneidet a saját testében hordozta a fán, akkor nincs nálatok a menyegzői ruha. Egy másik követelmény az, hogy bánd meg a bűneidet és hagyd el azokat. És hogy a szentséget kövessétek, és igyekezzetek az Úr Jézus példáját utánozni. Az isteni kegyelem műveként istenfélő és egyenes jellemmel kell rendelkeznetek. Van ilyen jellemed? Még ha nem is vagytok tökéletesek, amennyiben az igazságosságot követitek, megvan bennetek a menyegzői ruha. Azt mondod, hogy keresztény vagy - úgy élsz, mint egy keresztény? Olyan helyzetben és állapotban vagy, amely megfelel az evangéliumi lakomának? Ha igen, akkor rajtad van a menyegzői ruha.
Azok, akik eljöttek a lakomára, amikor eljöttek, egyszerre voltak rosszak és jók - így a menyasszonyi ruha nem a múltbeli jellemükre vonatkozik, hanem arra, amivel fel voltak ruházva, amikor eljöttek a lakomára. A menyegzői ruha felöltése nem utalhat egy bonyolult szertartásra, sem az értelem teljesítményére, sem a szív mély megtapasztalására. És mégis, ez magában foglalta a menyegzőhöz való csatlakozást, vagy nem csatlakozást. A király iránti tiszteletet és a herceg iránti hódolatot, valamint az egész dologgal való együttérzést jelentette. Nézzetek jól magatokba, hogy valóban átadjátok-e magatokat az Úrnak, és egyetértetek-e vele az egész ügyben.
III. Harmadszor: KI AZ AZ EMBER, AKINEK NEM VAN FELVÉTELI RUHÁJA?
Először is azt kell mondanom, hogy ő az az ember, aki elutasítja Isten kinyilatkoztatott evangéliumát, hogy a saját gondolatait és bölcsességét követhesse. Azt mondja, hogy ő hűséges Krisztushoz, és elvárja, hogy minden vendégtársa szilárd barátja legyen, hiszen nem vesz-e ő is ugyanúgy részt a lakomán, mint ők? De ő nem azt érti hűség alatt, amit ők értenek alatta. Ő a hívők között van, de nem tartozik igazán közéjük. Az engesztelésről beszél. Nem a helyettesítésre gondol. Krisztus istenségéről beszél. Nem Krisztus istenségére gondol. A hit általi megigazulásról beszél. De nem a régimódi tanításra gondol.
Újjászületésről beszél, de evolúcióra gondol. A filozófia ruhájába öltözik, de visszautasítja a Kinyilatkoztatás köntösét, mert annak szabása túl régimódi számára. Nem inkább esküvői vendég, mint bohóc - talán nem is annyira. Olyan ruhát visel, amelyben nem látható az igazságosság köntöse és az öröm ruhája. A Szabad Kegyelem és a haldokló szeretet szövőszékei soha nem szőttek neki esküvői ruhát. Az ő ruhája nem Isten gondviseléséből származik. A saját ruhatárából való. Saját műveltségében dicsekszik, és nem Isten Kinyilatkoztatásában, sem pedig az isteni Kegyelemnek a szívén végzett munkájában. Az egyházban van, de nem Krisztusban. Neve van, hogy él, de halott.
A következő személy, aki nem viseli a menyegzői ruhát, az az ember, aki visszautasítja Isten igazságát, mert saját igazsága van. Azt gondolja, hogy a munkanapi ruhája elég jó Krisztus saját esküvőjére. Mit akar ő a tulajdonított igazságossággal? Erkölcstelennek tartja - ő, aki maga is erkölcstelen! Mit akar Jézus drága vérével? Neki nem kell, hogy megmosdassák a bíborszínű foltoktól. Papírt ír az éneklő személyek érzékiségének ellen...
"Van egy vérrel teli kút
Immanuel ereiből merítve."
A saját igazságát, bár az a törvényből való, és olyan, amit Pál elutasított, olyan nagyra becsüli, hogy a szövetség vérét szentségtelen dolognak tartja! Ó, én, az önigazság pimaszsága! Gőgje a legfőbb bűn, mert lebecsüli Isten igazságosságát. Gyakorlatilag az önigazságos ember nem lát semmilyen esküvőt az evangéliumi rendszerben. Nem lát az evangéliumban semmit, ami örömmel töltené el, semmit, amiről énekelhetne, semmit, ami szívének örömujjongására késztetné. Nem fogja dicsérni a fejedelmet. Nem ő! Ő a Törvény alatt van, és megelégszik azzal, hogy rabszolga legyen. Saját cselekedetei által próbálja megmenteni magát, és a Törvény nem ismer ünnepeket. Ő nem nászvendég, hanem egyszerű munkás.
Egy másik fajta embernek érzelem nélküli szakmája van. Ha az Egyházon kívül lenne, a lelkiismerete talán zavarná - ő azonban belépett az Egyházba, és most azt mondja magának: "Minden rendben van". Nem törődik azzal, hogy figyeljen az érzéseire. Soha nem is voltak - és inkább nem is akarja, hogy legyenek. Az Ige ereje számára idegen, bár ismeri annak betűjét. Ami a bűnbánatot és a bűn terhét illeti, soha nem ismerte, és nem is akarja ismerni. Úgy gondolja, hogy Bunyan úr biztosan babonás vagy beteges volt, amikor a "Bőséges kegyelmet" írta. Az Úrban való öröm szintén ismeretlen dolog számára, mert gyűlöl minden izgalmat. Nincsenek ünnepélyes depressziói és nincsenek elragadtatásai, mert nincs lelki élete.
Ahogyan nincs szent érzése, úgy nincs szent cselekedete sem - ő keresztény, mondja. De miután kitette a táblát, nem folytat kereskedelmet. A vallása sokkal inkább a csizmájára és a kalapjára hat, mint a szívére - vagyis vasárnaponként tisztességesen felöltözve jön ki, de a vallása soha nem befolyásolja a viselkedését. Senki sem találhat benne sok hibát, kivéve, hogy olyan halott, mint egy ajtószög. Nem követ el durva bűnt, bizonyára nem követi el a jámborság ragyogó tetteit. Lelkileg egy nagyon jól kimosott hulla - és ez minden, ami ő.
Vannak olyanok, akik az egyházban vannak, akik azt gondolják, hogy elég az, amit ők maguk tettek, vagy amit a természet tett értük. Ők nem keresnek semmi természetfelettit. Nem akarnak semmiféle nászruhát jobban, mint a hétköznapi kabátjukat. Már most is eléggé tekintélyes a külsejük, és egy kis javítással elég jók lesznek az újjászületés és a Szentlélek nélkül is. Jaj, hallgatóim! Mindaz, amit a természet valaha is megtehet értetek, a Mennyország rossz oldalán hagy benneteket. Lehet, hogy a természetet a végsőkig művelitek - az sohasem fogja a Lélek gyümölcseit teremni. "Újjá kell születnetek."
Ha nem kerültél élő kapcsolatba egy élő Megváltóval a Szentlélek munkája által, akkor lehet, hogy az Egyházban vagy, de nem vagy Krisztusban, és nincs rajtad a menyegzői ruha. Miért, vannak, akik be mernek jönni az Egyházba, akiknek még csak közös erkölcsük sincs. Megdöbbentő, hogy ezt ki kell mondanunk, de manapság találkozunk olyanokkal, akik kereszténynek mondják magukat, akik képesek sunyi módon inni, akik testükkel tisztátalanságot követnek el, akik tisztességtelenül kereskednek, akik hazugok, akik gyűlölik a saját testüket és vérüket, és ellenségeskednek a testvéreikkel - és mégis az úrvacsora asztalához mernek jönni!
Skócia felföldjén egy időben nehéz volt rávenni a keresztény embereket, hogy eljöjjenek az Úr asztalához, mert annyira remegtek a méltatlanságuk érzése miatt. Nem akarjuk ezt túlzásba vinni, de ez sokkal jobb, mint az a szentségtelen vakmerőség, amely oly sok Krisztusnak és Béliálnak szolgáló ember lelkében megtalálható. Isten óvja meg Egyházát a lealacsonyodástól! A szentségtelen professzorok nem viselnek menyegzői ruhát - külső ruhájuk semmiképpen sem illik a király lakomájához. Szégyent hoznak rá.
Nem értem, hogyan lehet azt mondani, hogy az az ember, aki nem érdeklődik az egyház munkája iránt, esküvői ruhát visel. Látjátok, amikor az ember felveszi a menyasszonyi ruhát, akkor ezzel mintegy azt mondja: "Érdekel az esküvő. Isten áldását kívánom a Menyasszonyra és a Vőlegényre". De sokan jönnek most be a királyi lakomára, akiket egy csettintésnyit sem érdekel Isten Egyháza, de Krisztus sem. Azért jönnek be, mert egyfajta önzés miatt szoronganak az üdvösségért. De ami a Menyasszony, a Bárány feleségét illeti, nem érdekli őket, hogy éhezik-e vagy virágzik.
Szomorú és nyomorúságos üzlet ez! Ha az egyháztagok csak traktátusokat osztogatnak, vagy imádkozó gyűlésekre járnak - ha ezt teszik, és így érdeklődést mutatnak az esküvő iránt -, akkor rajtuk van a menyasszonyi ruha. De ha csak hallgatják, vagy kritizálnak, vagy élvezik, de soha nem dolgoznak Krisztusért, és nem imádkoznak Krisztusért, akkor nincs részvétük a menyegzői lakomán, és ezért nincs rajtuk a menyegzői ruha.
IV. Zárásként: MIÉRT VOLT EZ AZ EMBER SZÉPES? Nem gyakran találkozunk olyan emberekkel, akiknek nincs mentségük. A kifogáskeresés a legkönnyebb csere. Az ember a semmiből, vagy a semminél is kevesebbből - egyenesen hazugságból - kifogást találhat. De itt volt egy ember, aki nem tudott beszélni? Miért volt ez így?
Nos, azt hiszem, először is, a sértés túlságosan szemérmetlen volt. "Hogy kerültél ide?" Ha nem tetszett neki a király, kint kellett volna maradnia. Nem kellett volna egyáltalán bejönnie, és ott mutogatni a rosszindulatát. Ha valaki közületek elhatározza, hogy elveszik, nem kell az örök romlását azzal tetéznie, hogy vallásosnak vallja magát - mert a képmutatás a huncutság fölöslegessége. Ez az ember azonban szándékosan visszautasította a menyegzői ruhát. Nos, azok a kedves lelkek, akiket a prédikáció elején említettem, nem utasítják vissza szándékosan az Úr kegyelmét - biztos vagyok benne, hogy nem. Ó nem, attól félnek, hogy nincs igazuk, de nem akarnak tévedni. Az ilyenek nem tartoznak azok közé, akiket ez a példabeszéd elítél.
A következő, a sértés olyan merész volt. "Hogy kerültél ide?" - kérdezte a király. Bizonyára a diakónusok mellett tolakodott el az ajtóban. A fickó be akart jönni. Amikor a király azt mondta: "Kötözzétek meg kézzel-lábbal", azt hiszem, ez azért volt, mert kézzel-lábbal jutott be. Be akart jutni. Azt mondta: "Be fogok jutni. Szemtől szembe szembeszállok a királlyal, és menyasszonyi ruha nélkül beülök a vendégei közé." Te, kedves Barátom, nem szeretnéd ezt tenni - biztos vagyok benne, hogy ez lenne az utolsó dolog, amit megtennél. Miért, nekünk kell meggyőznünk téged, hogy egyáltalán bejöjj. Mert olyan gyengéden féltékeny vagy, nehogy tévedj. Ne hagyd, hogy ez a példázat elítéljen téged.
De miért volt szótlan a férfi? Még egyszer válaszolok: mert maga a Király beszélt hozzá. Ah, ha én beszélek hozzátok, mi vagyok én, ha nem hús és vér? Ne törődjetek velem! De ha maga a Király lenne ma itt, és azt mondaná bármelyikőtöknek: "Barátom, hogy kerültél ide, hogy nincs nászruhád?", hangjának hangja, jelenlétének dicsősége bevillanna a szívetekbe - kénytelenek lennétek érezni, és nem tudnátok kitalálni a választ. Ha nem szeretitek Őt, ha nincs bennetek tisztelet iránta, nincs bennetek együttérzés az Ő Fiával, akkor szótlanok lesztek az Ő sávja előtt.
Végül pedig azért volt szótlan, mert még ha tudott volna is beszélni, és megszabadult volna a rettegéstől, nem volt mit mondani. Nem tudott volna felkiáltani: "Uram, én nem tudtam". Látta, hogy a többiek mind menyasszonyi ruhában vannak. Nem mondhatta: "Uram, nem kaphattam menyasszonyi ruhát" - mindenki ingyen kapott ruhát, és ő is kaphatott volna. Nem mondhatta: "Uram, engem valaki más tolt be ide". Nem, ő önként döntött úgy, hogy eljön, és szembeszáll a szabályokkal. A vendégek mind rá néztek - némelyikük egy kicsit távolabb húzódott tőle.
Néhányan gyengéden mondták: "Testvér, nem veszed fel a menyasszonyi ruhát?" Ő azt válaszolta: "Nem." "Nem mész ki, mielőtt a király bejön?" "Miért", mondta, "azért jöttem, hogy szembeszálljak vele. Meg akarom tartani a helyemet." Nem csodálom, hogy a király azt mondta: "Kötözzétek meg kézzel-lábbal, és vessétek a külső sötétségbe. Ott sírás és fogcsikorgatás lesz." Urunk Jézus Krisztus nagyon erős dolgokat mond a gonoszok jövőjéről. Vádoltak már azzal, hogy túlságosan szörnyű módon ábrázolom az elveszettek állapotát. Soha nem léptem túl azokon a szörnyű leírásokon, amelyeket maga a mi Urunk adott.
Ne kockáztasd az örökkévaló jövődet. Jöjjetek Isten egyházához, és csatlakozzatok hozzá, de ne csatlakozzatok hozzá, hacsak nem szeretitek az Urat. Ne gyertek az evangéliumi lakomára, hacsak nem tisztelitek a Királyt. Hacsak nem szereted a fejedelmet. Hacsak nem rokonszenvezel az isteni kegyelem nagy művével, amelyet menyegzői lakomaként ábrázolnak. Ha szimpatizálsz a menyegzővel, szereted a Vőlegényt, és gyönyörködsz a Menyasszonyban, akkor gyere és üdvözöllek. Mert tiéd a menyegzői ruha.
Most arra a sok száz emberre gondolok, akik ott voltak az esküvőn, és mindannyian a menyasszonyi ruhába voltak öltözve. Micsoda örömöt éreztek! Sokan voltak rosszak, és mindannyian szegények voltak - de mindannyian megkapták a menyegzői ruhát, és egyikük sem volt kitaszítva. Ha csak Jézusba vetitek a bizalmatokat, és így tisztelitek a Fiút - és az Atya szeretetében nyugszotok, és így tisztelitek a Királyt -, akkor meg van írva: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem ki". Isten áldjon meg téged Jézusért! Ámen. Ámen. Ámen.