"Van-e valami túl nehéz az Úrnak?"

[gépi fordítás]
A tanárok a tanítandó személy kikérdezésének EZ a módszere a szókratészi módszer néven ismerik. Szókratész valószínűleg nem annyira tényeket állított, mint inkább kérdéseket tett fel, és gondolatokat csalt ki azokból, akiket tanított. Módszerét már jóval korábban egy sokkal nagyobb tanító is alkalmazta. A kérdések feltevése Jehova gyakori tanítási módszere. Amikor az Úr a forgószélből Jóbnak válaszolt, az kérdések sorozatával történt. "Ismered a mennyei rendeleteket? Tudod-e annak uralmát a földre helyezni? Fel tudod-e emelni szavadat a felhőkhöz, hogy a vizek bősége elborítson téged? Tudsz-e villámokat küldeni, hogy azok elmenjenek és azt mondják neked: Itt vagyunk?" és így tovább.
Az Úrtól érkező kérdések nagyon gyakran a legerősebb megerősítések. Azt akarja, hogy érzékeljük abszolút bizonyosságukat. Azért vannak ebben a különleges formában megfogalmazva, mert azt szeretné, ha átgondolnánk az Ő nagy gondolatát, és saját reflexióinkkal megerősítenénk azt. A kérdésben az Úr ragyog ránk, és a rá adott válaszunk az Ő fényének visszatükröződése. A Tévedhetetlen kihívja az ellentmondást, vagy akár a kételyt. "Van-e valami túl nehéz számomra?" - ez a legerősebb módja annak, hogy azt mondjuk, hogy semmi sem lehet túl nehéz Neki, mert dacot hirdet az éggel, a földdel és a pokollal szemben, hogy olyan nehézséget produkál, amely zavarba hozhatja az Urat.
Ezért arra kérlek benneteket, kedves Barátaim, hogy addig forgassátok a kérdést elmétekben, amíg Jehova mindenhatósága nem lesz az egyetlen, mindenre kiterjedő gondolatotok. Nem juthat eszetekbe semmi, ami miatt szükségessé válna egy lábjegyzetet tenni a szöveghez. Kutassátok át jól, és nézzétek meg, hogy szükség van-e minősítésre. Nézzétek meg, hogy van-e kivétel az abszolút mindenhatóság szabálya alól. Forgassátok hosszan és jól az isteni kérdést: "Van-e valami túl nehéz számomra?". Legyenek éberek ilyenkor a gondolataitok! A szöveg Igazsága vegye birtokba elméteket, és töltse meg azt az illatával, ahogyan az asszony kenőcsös doboza is megtöltötte a szobát az illatával!
I. Először is arra kérlek benneteket, hogy vizsgáljátok meg a szövegünk csodálatos kérdését, amelyet az Úr a prófétának feltett, SZÜKSÉGESEN MEGVALÓSÍTVA. E szavak kimondása nem volt felesleges, szükség volt rá, hogy kimondják. A test gyarló és a halandó elme feledékeny. És Jeremiás, bármennyire is nagy volt, csak egy ember volt.
Szükséges volt ezt elmondani a prófétának, bár ő tudta. Soha nem kételkedett abban, hogy az Úr a Mindenható, és mégis szükség volt arra, hogy maga Jehova mondja el ezt az Igazságot az elméjének és a szívének. Gyakran szükséges, hogy maga az Úr vigyen haza egy Igazságot a leghűségesebb szolgája elméjébe. Senki sem tud úgy tanítani, ahogyan az Úr tanít. Az Igazságot Sion fiai soha nem ismerik meg teljesen, amíg az Úr meg nem tanítja nekik. Ezért van megírva, hogy "minden gyermekeitek az Úrtól taníttassanak".
Sokféleképpen tanulunk sokat, de semmit sem tanulunk életbevágóan és gyakorlatilag, amíg Isten Lelke nem válik iskolamesterünkké. Az Igazság Istenének meg kell tanítania nekünk Isten Igazságát, különben soha nem fogjuk megtanulni. Jeremiás legbensőbb lelkében ismerte ezt az Igazságot - lásd e fejezet tizenhatodik és tizenhetedik versét - "Imádkoztam az Úrhoz, mondván: Ó, Uram, Istenem! Íme, Te teremtetted az eget és a földet a Te nagy hatalmaddal és kinyújtott karoddal, és semmi sem túl nehéz Neked". Csodálatosan fejezte ki az Igazságot, és az Úr mégis szükségesnek látta, hogy egy különleges isteni kinyilatkoztatást adjon neki, hogy még jobban a szívébe nyomja azt.
Testvérek, egy dolog tudni, hogy egy ilyen tanítás igaz, és egészen más dolog ismerni magát az Igazságot. Meg kell győződnünk róla, hogy elfogadjuk. Dicsőséges dolog látni, hogy az Igazság úgy lángol, mintha tűzzel írt betűkkel lenne megírva. Túlságosan hajlamosak vagyunk arra, hogy az Igazságot a hitvallásunkban rögzítsük, és azután elzárjuk a gyakorlati, mindennapi használat elől. Hiszünk benne, és felháborodnánk, ha valaki vitatná. És mégis figyelmen kívül hagyjuk. Isten Igazsága a polcra letéve olyan jó, mintha ismeretlen lenne. A vitatott tanok gyakran a legnagyobb hatással vannak a közösségre, mert tisztán az emberek elméje elé kerülnek. És mivel kicsépelik őket, magot teremnek a magvetőnek és kenyeret az evőnek.
Az egyik levélben ezt olvassuk: "Emlékeztetlek titeket ezekre a dolgokra, bár tudjátok őket, és meg vagytok szilárdulva a jelen igazságban". Van egy közmondás, amely szerint: "Az igazság hatalmas és győzni fog". Ez igaz, amennyire csak lehet. De Isten Igazságát lehet, hogy formálisan elismerik, aztán félreteszik, és így talán soha nem fog érvényesülni. Rossz dolog úgy bánni az Igazsággal, mint valami nagy egyiptomi királlyal, akit finom vászonba öltöztetnek, értékes fűszerekkel balzsamoznak be, és pompásan a sírba helyeznek más tiszteletreméltó múmiák közé. Az Úr nem szeretné, ha a saját mindenhatóságának Igazságával így bánnának, ezért előjön a titkos helyéről, és személyesen szól szolgájához, mondván: "Van-e valami túl nehéz számomra?".
Az Úr tegye ugyanezt velünk is az Ő Evangéliumának értékes igazságai tekintetében! Maga a Szentlélek vegye át Krisztus dolgait, és mutassa meg nekünk. Akkor majd meglátjuk őket a maguk fényében, és megismerjük őket, mint isteni valóságokat!
De egy lépéssel tovább megyek, és azt mondom, hogy szükség van arra, hogy ilyen különleges oktatásban részesüljünk, még akkor is, ha elég jól ismerünk egy igazságot ahhoz, hogy imádságban hivatkozzunk rá, ahogy Jeremiás tette, amikor így kiáltott: "Semmi sem túl nehéz számodra". Az az ember nem egy átlagos tudós Krisztus osztályaiban, aki megtanult bánni a szentírási igazságokkal, amikor az Úrhoz könyörög. Ó, bárcsak több érvet használnánk az imádságban! Az imák gyengék, ha hiányoznak belőlük a kérések. "Hozzátok elő erős érveiteket, mondja az Úr". Az ima inai azok a szent érvek, amelyeket az Úrral szemben sürgetünk, mint például az Ő ígéretei és a mi nagy szükségleteink - az Ő dicsősége, az Ő szövetsége, az ellenség rosszindulata stb. Isten nagy Igazságait akkor ismerjük meg jól, ha látjuk, hogy a könyörgésben Isten felé viseltetnek.
És mégis, bár képesek lehetünk könyörögve hivatkozni rá, még akkor sem ismerjük az Igazságot teljes mértékben. Ó, Isten emberei, ti, akik Izraelben atyák vagytok, tanítson titeket még mindig a Szentlélek, amíg meg nem ismeritek az Ő Igazságának minden erejét és teljességét. Lelki alázatossággal nem kételkedem abban, hogy még mindig kiáltjátok...
"Még mindig tanulónak tartom magam,
Instabil, gyenge és csúszásra hajlamos."
A Vigasztaló folyamatosan juttassa eszedbe azokat a dolgokat, amelyeket Jézus mondott neked, amíg meg nem ismered a szívét és a lelkét.
Ti kegyes izraeli anyák, Isten mutassa ki magát nektek egyre jobban és jobban, és még azokat az Igazságokat is, amelyeket már a szekrényetekben védelmeztek, még élénkebb felismerésre késztessen benneteket. Szőjjetek énekeket és imákat is Isten Igazságából. Az Ő mindenhatóságának ezen Igazsága jöjjön el és szóljon a szívünkhöz, ahogyan Jeremiás szívéhez szólt...
"Íme, én vagyok Jehova, minden test Istene...
Van valami, ami túl nehéz Nekem?"
De még egy lépéssel tovább kell mennem. Szükséges, hogy Isten így egyenként kinyilatkoztassa az Igazságot mindannyiunk szívének, még akkor is, ha már cselekedtünk. Jeremiás annak alapján cselekedett, hogy Istennek semmi sem túl nehéz. Csak nagyon kevés pénze volt. És az éhínség és dögvész napjaiban a pénz nagyon értékes volt. Egy falat kenyér ezüstöt ért az ostrom alatt. Szegény Jeremiásnak nem volt sok sékelje, és ezek a sékelek mind-mind az élethez szükséges dolgokra kellett volna, így vagy úgy. Mégis beleszámolta a mérlegbe egy anatóti földdarab árát, amelyet valószínűleg soha nem fog látni, még kevésbé élvezni.
Az Úr megparancsolta neki, és ő minden ellenvetés nélkül megtette. Szeretteim, nagyszerű dolog kisgyermeknek lenni Isten előtt, aki kételkedés nélkül engedelmeskedik Atyánk akaratának. Nem számolhatjuk ki a következményeket, és nem mérhetjük fel a nehézségeket. Azt kell tennünk, amit az Úr mond, ahogyan Ő mondja, amikor Ő mondja. Ó, ti Jeremiások, ez...
"A tiéd, hogy ne értsd, miért,
A tiéd minden áron megvásárolható."
Jeremiás nem kételkedett, nem vitatkozott, és nem is késlekedett. Aláírta az okiratot, és gondoskodott annak megfelelő megőrzéséről. Ha bármilyen nehézséget észlelsz, először engedelmeskedj az Úrnak, és csak utána kérj magyarázatot, mert a próféta is így tett. Abban a teljes bizalomban engedelmeskedett, hogy Istennek semmi sem túl nehéz.
Engedelmessége után elkezdett visszatekinteni arra, amit tett, és meglehetősen zavarba jött, miközben próbálta kitalálni, hogyan igazolná Isten azt, amit tett. Illés maga is ájult volt, bár a Baál próféták ájulását vette, ha egyáltalán elájulunk. Ő volt a tűz prófétája, vasszilárdságú ember volt a Mestere számára, mégis, miután az erős izgalom elmúlt, legyőzték, és szükség volt arra, hogy az Ura újraéleszsze őt.
A legjobb emberek a legjobb emberek. Ha az Úr felemel téged a gyermeki hit tisztaságába és méltóságába, mégis lesznek pillanataid, amikor felkiáltasz: "Uram, szólj hozzám újra Te magad, még ha a forgószélből is. És add tudtomra, hogy mindezt a Te szavad szerint tettem, és nem a saját fantáziám szerint". Még az Igazság gyakorlása sem emel fel bennünket a fölé a szükség fölé, hogy újra és újra a lelkünk elé tárjuk. Látjátok, a mi kegyelmes Istenünk tehát szívünkre alkalmazza az Igazságot, amelyet ismerünk, amelyért esedezünk és amelyet gyakorolunk - hogy az még teljesebben jusson el lelkünkbe, és ott maradjon.
Ennek másik szükségessége a további megnyilvánulásokból fakad, amelyekkel meg kell, hogy kedveskedjenek nekünk. Isten eddig is megismertette Jeremiással az Ő mindenhatóságát, de még többet kellett látnia belőle. A hit csodálatos helyekre vezetett. De még nagyobb dolgok állnak előtted, és az Úr az Igazságot rád kényszeríti, hogy még többet kaphass belőle. Megmásztál már valaha hegyet? Egy barátom, amikor az Alpok között járt, magabiztosan állította, hogy egy bizonyos hegy tetejére fél óra alatt fel tud jutni. Bizonyára nagyon közelinek tűnt, de az én szemem jobban képzett volt a hegyek közötti távolságok becslésére, és biztosítottam arról, hogy az egész napjába telne, amíg fel tudna állni arra a gerincre.
Az a helyzet, hogy ha már megmásztál egy kemény hegyet, akkor kénytelen vagy lemenni egy völgybe, mielőtt nekivághatnál a következő emelkedőnek. Dombok vannak dombok felett, és az egyik csúcs egyfajta kilátó, ahonnan látod, hogy még sokat kell menned. Az, ami a hegy oldalának egy részének tűnt, lehet, hogy valójában egy hegy önmagában. És amikor már megmásztad, az a felvidító kiváltság ér, hogy láthatod, hogy már a következő alján vagy. Valójában, bár határozottan magasabban vagytok, gyakran úgy tűnik, hogy még messzebbre kell mennetek, mint amikor elindultatok.
Így van ez az isteni dolgok megtapasztalásával is - amikor teljes kapacitásunk erejéig megismerjük az Urat, ez a kapacitásunk megnő, és újra tanulni kezdünk. Többet tudunk, és éppen ezért sokkal inkább tudatában vagyunk tudatlanságunknak, mint kezdetben. Maga az Úr jött el szolgájához, Jeremiáshoz, és így készítette fel őt azokra a nagyobb dolgokra, amelyeket ki akart nyilatkoztatni. Az Úr megmondta neki, hogy mit kell tennie, és ő megtette, és így a legmagasabb fokig elhitte azt, ami kinyilatkoztatott neki. És ezért az Úr meg akarta jutalmazni engedelmes hitét azzal, hogy a jövőre vonatkozó további titkokat és próféciákat bízott rá.
A várost fel kellett gyújtani és el kellett pusztítani. Isten a bűnösök vérével elmossa a bűn nyomát, és földjüket teljesen elpusztítja. És mégis eljön majd a nap, amikor a szétszórt nép visszatér, és földeket és szőlőskerteket vásárolnak és adnak el, aminek az anatóti mező megvásárlása egyfajta típusa és záloga volt. Akkor az Úr helyreállítja a nemzetet, hogy az a korábbi jóléténél is nagyobb legyen, és örök szövetséget köt a néppel, hogy nem fordul el tőlük, hogy jót tegyen velük, és félelmét a szívükbe ülteti, hogy ne térjenek el Tőle.
Mindaz, amiben már hitt, felkészítette Jeremiást arra, hogy higgyen ebben a csodálatos áldásban. Lehetséges, hogy néhányan azt képzelik, hogy könnyű dolga lesz, hogy jót higgyen Izraelről, de valóban, elfelejtik, hogyan bántak vele az emberek. Sok éven át türelmesen és könnyes szemmel foglalkozott velük, és ők a legelvetemültebb, leglázadóbb és legkegyetlenebb népnek bizonyultak. Tréfálkoztak a könnyein, nem hittek a próféciáiban és visszautasították a figyelmeztetéseit. Még akkor is börtönben volt, mert kimondta az Igazságot. Így hát szükség volt arra, hogy maga Isten jöjjön el hozzá, és felvidítsa őt, mint ezeket az embereket, mondván: "Én vagyok az Úr, minden test Istene: van-e valami túl nehéz számomra?".
A merev nyakú népet engedelmességre lehetett és kellett is, mert maga az Úr megtette volna. Az Úr kivenné a testükből a kőszívűséget, és szeretettel engedelmes néppé tenné őket. Ez Jeremiásnál lehetetlen volt, de Jehovánál lehetséges. Ő még azok között is meg fog dicsőülni, akik meggyalázták Őt és megvetették a prófétáit. Így láthatjátok, milyen bölcs volt az Úr részéről, hogy megismételte szolgájának azt, amit ő tudott, amiért könyörgött és amiért cselekedett - hogy még jobban elhitesse vele az Úr, az ő Istenének mindenben való elégségét.
II. Beszédünk második fejezete alatt a szöveget tekintjük át DÖNTŐSZERŰEN. "És lőn az Úr szava Jeremiáshoz, mondván: Íme, én vagyok az Úr, minden test Istene: van-e valami túl nehéz számomra?" Ez az érv döntő. Mert az érv magától az Úrtól származik. Figyeljük meg ezt - imájában Jeremiás abból merített bátorítást, amit az Úr tett. Figyeljük meg: "Ó, Uram, Istenem! Íme, Te teremtetted az eget és a földet nagy hatalmaddal és kinyújtott karoddal, és semmi sem túl nehéz Neked".
A teremtés szép érv. Az Isten, aki az eget és a földet minden segítség nélkül teremtette, bizonyára bármit megtehet, amit akar. Aki a hegyeket, a tengert és a szigeteiket teremtette, bármit megtehet. Aki megteremtette az eget és a csillagokat is a távoli űrben - azokat a nagy és hatalmas gömböket -, mi az, amit Ő nem tud megtenni? Ez jó érv volt Jeremiás számára. De Jehova nem mutat rá a műveire, nem idézi a teremtést vagy a Gondviselést - Ő magáról beszél - mindennek a forrásáról, ahonnan ezernyi föld és égbolt áradhatna, mint patakok a forrásból. Ott áll a maga fenséges egyszerűségében - "Én vagyok Jehova".
Amikor egyedül Istenre tekintünk, és az Ő Lelkének segítségével arra gondolunk, hogy ki Ő és milyennek kell lennie, akkor rájövünk, hogy semmi sem lehet túl nehéz Neki. Jaj, milyen gyenge elképzeléseink vannak Istenről! Merem állítani, hogy azt hisszük, hogy felmagasztaljuk Őt, de valójában a legmagasabb gondolatainkkal lekicsinyeljük Őt. Amikor lemegyünk a megpróbáltatások tengerére, és a bajok nagy vizein üzletelünk, azt tapasztaljuk, hogy elég keveset tudunk Istenről. Amikor az Ő csodáit látjuk a mélységben, megdöbbenünk és elborulunk, és ha az Ő viharai közül valamelyik támad, hitünk megtántorodik. Ha csak felemelkednénk Isten képzetéhez - ha csak tisztességes képet alkothatnánk hatalmának mérhetetlen nagyságáról -, a kétely és a bizalmatlanság lehetetlenné válna. "Van-e valami túl nehéz számomra?" - mondja Jehova.
Meditáljatok sokat az Isteni Atyán, a Teremtőn és a Megőrzőn. Meditáljatok az Isteni Fiún, a feltámadt Megváltón, akinek minden hatalma van a mennyben és a földön. Meditáljatok a szent Szellemről, akinek a tornádóban tomboló hatalmas szél csak halvány jelképe, és érezni fogjátok, hogy itt van minden erő forrása. "Én vagyok Jehova." Az érv magához visz téged, és az Ő saját szájából eljut hozzád az ok döntő.
De azt is akarja, hogy úgy lássuk, hogy az érvelés az Ő nevén alapul: "Én vagyok Jehova". Mindig is sajnáltam, hogy revizoraink nem voltak bátrak a tudásukhoz, és az isteni nevet úgy hagyták, ahogy az eredeti héberben van, és a "Jehova" szót adták nekünk, ahová általában az Urat szokták írni. Ez a név a félelem és a dicsőség neve, és a keresztény egyháznak vissza kell térnie ehhez, és határozottabban vissza kell térnie Jehova imádatához. Ábrahám, Izsák és Jákob Istene - ez az Isten a mi Istenünk mindörökkön örökké. És ezt talán világosabban felismerhettük volna, ha a közölhetetlen név megmaradt volna számunkra a szentírásunk változatában.
A név kiemeli Isten személyiségét. Azok, akik azt mondják, hogy nincs Isten, néhányan közülük kénytelenek elismerni, hogy van egy központi erő - egy erő, amely igazságosságot teremt. Ők egy személytelen valamiről beszélnek, de mi egy személyes Istenben hiszünk, és akinek nincs személyes Istene, annak valójában nincs is Istene. Nem nevezhetek egy ismeretlen erőt Atyámnak, és nem intézhetem hozzá a bizalmamat vagy az imámat. Valóban! A személyek Teremtője egy ez! Őt akarjuk, egy Személyt, egy tudatos, gondolkodó, cselekvő személyiséget. Ez van itt - "Én vagyok Jehova". A név önnön létezést jelent. Isten nem a környezete miatt létezik - Ő semmit sem merít kívülről. Az Ő élete önmagában van. Nem merít támogatást vagy segítséget semmiféle önmagán kívül álló dologtól. Valójában semmi sincs, ami nem tőle származik. Mindent Ő teremtett, és Ő tart fenn mindent az Ő erejének szava által.
Jehova neve arra emlékeztet bennünket, hogy Ő magában elegendő minden akaratára. Megfelelő teljesítő ereje van minden céljához és végzéséhez. Jehova akarja, és megtörténik. Angyalok légióit teremtette, de semmit sem kölcsönöz tőlük. Ő valóban elmondhatja: "Én vagyok, és nincs senki rajtam kívül". Azok a titokzatos élőlények, amelyek a legközelebb vannak a Trónjához, az Ő teremtményei és nem a segítői. A legjobban oktatott és a legkészségesebb szolgái mindent Tőle merítenek, de semmit sem szállítanak Neki. Emlékezve a névre, Shaddai, a Mindent Elégséges Isten, annál jobban megértjük az Ő kérdését: "Van-e valami túl nehéz számomra?".
A kérdés terhét saját Magára helyezi. Annak teljes terhét, ami önmagában nehéz és túl nehéz mások számára, Ő ezzel a szóval teljesíti: "Én vagyok Jehova". Minden erő, amelyre bármilyen elképzelhető esetben szükség lehet, benne van ebben a "Jehova" névben! Ez egy mérhetetlen szó - a sas szárnya sem tud a magasságába emelkedni. Aki a mélységbe merül, nem érheti el annak mélységét. Jehova neve magasabb a mennynél, mélyebb a pokolnál, szélesebb a térnél és nagyobb minden dolognál. Mit tudhatunk erről a végtelen Igéről: "Én vagyok Jehova"?
Ezen túlmenően a név azt az Igazságot fejezi ki, hogy Ő megváltoztathatatlan - Ő az "Én Vagyok, aki vagyok". Az idő nem érinti Őt, és a változás sem közelít hozzá. Ő soha nem kevesebb, mint Jehova. Ő nem lehet több. A sötét éjszaka bármelyik pillanatában ugyanolyan magabiztosan nyugodhatunk az ÉN VAGYOK-ban, mint a legfényesebb nappal. Valójában e dicsőséges szó jelentése végtelen és kimondhatatlan. Nem csodálom, hogy a zsidók félnek leírni, és az Adonai, vagyis az Úr szóval helyettesítik. Mi, elvetve a babonát, ugyanolyan tiszteletet érzünk, és amikor Istenünk azt mondja nekünk: "Én vagyok Jehova", meghajlunk előtte, és megvalljuk, hogy a lehetőség minden megkérdőjelezése örökre véget ért.
A szövegben azonban vegyük észre, hogy az érvelés alapja az Úrnak az emberhez való viszonya is. "Én vagyok az Úr, minden test Istene". Az ember számára sehol és soha nincs más Isten, csak Jehova. A pogányok istenei, aha, aha! Nem érdemelnek ilyen nevet - bálványok, de a mi Istenünk teremtette a mennyeket. Egyetlen élő és igaz Isten van minden test számára. Van, nem is lehet más. Nincs helye más istennek, mert a mi Istenünk mindent betölt. Ő minden test Istene, mert "Ő az, aki minket teremtett, és nem mi magunk".
Nem a Törvény által fejlődtünk ki, és nem is a véletlen csapott le ránk. Az a nyomorult, amiről az idióták beszélnek, nem a mi atyánk - Jehova a Teremtője minden testnek -.
"Az ő szuverén hatalma, a mi segítségünk nélkül,
Agyagból teremtett minket, és emberré formált minket."
Örülünk, hogy minden testnek ilyen Istene van. Mégis vegyük észre, hogy az Úr előtt az emberek csak "testek". Halljátok ezt, ti királyok és a föld nagyjai! Ő "testnek" nevez titeket. Milyen szomorúan látjuk ennek igazságát az egyik legnagyobb és legkedvesebb hatalmasság szívszorító betegségében! Milyen nyomorúságosan látjuk ezt a temetési pompa közepette, amikor a legnagyobbak közül a legnagyobbakat kiviszik, hogy a féreg legelőjére helyezzék!
Halljátok ezt, ti, a fény és a vezetés emberei! Ti, akik neveteket az ábécé összes betűjével díszítettétek! Ti is, minden tudományotok ellenére, csak hús vagytok. Hallom-e, hogy azt mondjátok az ilyen emberről, hogy nagy ember? A "nagy" szó összekapcsolható a hússal? Mi a hús nagysága, dicsősége, pompája? Minden hús csak fű, a fű pedig levágódik és elszárad. Bizonyára átkozott az, aki emberben bízik, és a húst teszi karjává. A szépség varázsáról beszélsz nekem. Énekelsz a szerelmedről, aki oly fehér és piros - gondolj arra, hogy mi lesz belőlük idővel. Hús! Ó, én! Hagyd magadnak. Van-e valami büdösebb vagy rothadóbb a húsnál, amikor Isten visszahívja a lelket, amely megeleveníti?
Íme, a hús termése a sírkamrában! Nézzétek, hogyan halmozza fel a nagy kaszás a romlást! Ezek vagyunk mi, testvéreim és nővéreim. Isten lát minket a valódi állapotunkban, és "húsnak" nevez minket. Mégis örülök, hogy amíg mi test vagyunk, Ő a mi Istenünk. Hogyan kapcsolódik a féreg a halhatatlanhoz! Boldog emberek, akiknek ilyen Istenük van! Nem úgy, hogy hús és vér, amilyenek, örökölhetik Isten országát, sem úgy, hogy a romlottság együtt lakhatna a romolhatatlansággal. De az Úr Jézusban hívők számára van egy feltámadás, amely nemesebb testbe emel minket. Hamarosan megszabadulunk ettől a rongytól, és Vele leszünk a magasban, ahol Ő lakik. És akkor, az Ő megjelenésének napján, még ez a szegényes test is dicsőséget ölt majd magára, és testünkben meglátjuk Istent.
Ahogyan az Úr a földi aranyat tiszta arannyá változtatja, átlátszó üveghez hasonlóvá, úgy teszi ezt a hitvány testet is a mi feltámadt és felemelkedett Urunk dicsőséges testéhez hasonlóvá. Meghajlunk az Úr előtt, még mi is, akik csak por és hamu vagyunk, sőt, ami még rosszabb - akik csak test vagyunk -, és áldjuk az Ő nevét, hogy mégis méltóztatott minket az Ő népének nevezni és a mi Istenünk lenni. Az érv az, hogy mivel Jehova a minden test Istene, képes az emberek által megvalósítani a céljait, és olyan dolgokat művelni közöttük, amelyek lehetetlennek tűnnek. Ez az érv olyan nagyszerű, hogy minden más érvet kiiktat.
Szegény Jeremiás értetlenül áll - megvásárolta azt az egy-két hektár földet, amit soha nem fog látni, és a zsebe üres. Baruch pedig félmosollyal az arcán egy agyagedénybe rakta a tulajdoni lapokat. A próféta leül, és elgondolkodik az ügyleten és az okán, miközben az ördög suttogja: - Micsoda bolond vagy! Akár egy újholdas szarvast is vehettél volna". Valahogy mégis bölcs és értelmes ügyletnek kell látszania, mert az Úr soha nem teszi bolonddá a népét. Jeremiás úgy érzi, hogy mivel a parancs Jehovától jött, az ő saját ítélete nem tartozik a bíróságra - az Úrnak és nem neki kell jóvátennie az ügyletet.
Egész Jeruzsálemet fel kellett égetni és el kellett pusztítani. Mi haszna lehetett a vásárlásnak? De akkor nem Jeruzsálem állapota volt a mérlegelendő szempont. Isten azt mondta: "Én vagyok Jehova", és ezzel Júda királya és hatalmas emberei kikerültek a számításból. Túl nehéz-e bármi is Jehovának? Gyere, Jeremiás, gereblyézd fel a nehézségeidet. Tedd rendbe a csüggesztő körülményeket. Hívd be barátaidat, akik mindannyian a fejüket rázzák rád, és ujjukkal a homlokukra mutatnak, mintegy célozgatva arra, hogy kissé elment az eszed. Aztán válaszolj nekik mindannyiuknak ezzel: "semmi sem túl nehéz Jehovának".
Ez minden kétséget kizár a fedélzetről, amely a hajójára szállna. Ez az az áldott érv, amely minden nehézségre választ ad, és a hitet olyan sziklára helyezi, amelyről nem lehet levenni! "Lelkem, csak Istenre várj. Mert az én várakozásom Tőle van."
III. Miután eddig elvezettelek benneteket, most azt szeretném, ha követnétek engem egy gyakorlati dologban, nevezetesen, hogy ALKALMAZZÁTOK AZ ELSAJÁTÍTÁSOKAT. A szöveg azt mondja: "Van-e valami túl nehéz számomra?". Alkalmazd ezt a kérdést az engedelmességed igazolására. Ha tudjátok, mi a helyes, akkor gyakrabban megtörténik, hogy a helyes cselekedet költséges vagy legalábbis kockázatos lesz - és ha a világi bölcsek módjára ítélkeztek, akkor valószínűleg vesztesnek fogjátok tartani magatokat, ha Istennek engedelmeskedtek. Elveszíthetitek barátaitokat, jó hírneveteket, segítséget és békét. A veszteség kérdésére egyből választ ad ez a tény - ha azt teszitek, amit Isten parancsol nektek -, a felelősség a magatartásotokért Őt terheli, és Ő majd elvisel benneteket. "Van-e valami túl nehéz az Úrnak?"
Ahogyan igazolta szolgájának, Illésnek a Kármelben tett cselekedetét, és igazolta Jeremiás vásárlását, úgy fogja igazolni népe minden engedelmes cselekedetét. Úgy fogja előhozni ítéletünket, mint a fényt, és igazságunkat, mint a déli napot. Alkalmazzátok Isten e dicsőséges Igazságát az összes isteni ígéret biztos beteljesedésére. Vegyünk kezdetnek egy nagyszerűt. Ez a fejezet nyilvánvalóan megmutatja, hogy a zsidók egy napon megtérnek és helyreállnak. Elhiszitek ezt? "Ó", mondja valaki, "az egy csoda lenne"! Csoda lesz, és a szöveg így hangzik: "Van-e bármi, ami túl csodálatos lenne számomra?".
El tudja hívni őket a pénzvadászattól - el tudja venni a hitetlenségüket az Úr Jézussal kapcsolatban. El tudja érni, hogy azok az ajkak, amelyek most a Megfeszített nevét szidalmazzák, a Názáreti dicséretét zengjék. Dicsőség az Ő nevének, Ő képes arra, hogy a Siloa vizei, amelyek lágyan folynak, ismét áldással áradjanak, és a kietlen földet ismét rózsaszínűvé tegye. Azok, akik megfeszítették a Dicsőség Urát, ránéznek majd arra, akit átszúrtak, és gyászolni fogják Őt. "Van-e valami túl nehéz az Úrnak?"
Alkalmazzuk ezt a nagy bűn bármelyik esetére. Válassz ki valakit, akiről tudod, hogy különösen keményszívű, és imádkozz érte komolyan és reménykedve. Válassz ki egy kirívó bűnöst, vagy egy különleges eretneket, vagy a vallás heves gyűlölőjét, és imádkozz érte. Azt mondod magadnak: "Egy könnyebb esetet választok". Ne tedd ezt. "Van-e valami túl nehéz az Úrnak?" Ítéleteddel bárkit is a kegyelem hatókörén kívülre helyezel, és a kegyelem határain kívülre helyezel? Alkalmazd szövegünket a legelszántabb és legundorítóbb bűnösre, és hidd el, hogy semmi sem túl nehéz az Úrnak. Ó, bűnösök főnöke, ha ma reggel itt vagy - káromkodó, káromkodó, tolvaj, részeges, kurvapecér, parázna -, vedd magadhoz ezt a kérdést: - Így szól az Úr: "Van-e valami túl nehéz nekem?".
Ha hiszel az Úr Jézusban, Isten megmentett téged, most megmentett. Minden hívő bűnöst meg tud és meg is fog mosni minden bűnétől Jézus vére által, és kegyelmesen eltörli minden vétkét. Emlékszel, hogyan bocsátott meg Dávidnak és Manassénak és a haldokló tolvajnak és a tarsusi Saulnak és a bűnös asszonynak? A Szentlélek tegye a mindenható szeretet személyes alkalmazását mindannyiótok számára, akik most érezzétek a bűneiteket! A megváltás nem túl nehéz dolog az Úr számára.
Alkalmazd ezt Isten nehéz igazságaira. Egy problémát teszek elétek. Van az ember szabad cselekvőképességének igazsága. Könnyű vágás, tudjátok, tagadni, hogy létezik olyan, hogy szabad akarat. De ez nem igazságos, mert az emberek felelősek, szabad cselekvők, és Isten akarattal ruházta fel őket. De felmerül a kényes kérdés - ha az ember szabadon cselekszik bűnös cselekedeteiben, hogyan lehet tény a predesztináció? Ha minden ember a saját akarata szerint cselekszik, akkor hogyan rendel el Isten mindent előre? Azt válaszolom: "Van-e valami túl nehéz Jehovának?". E nagy probléma megoldása arra kényszerít, hogy imádjam az Urat. Mert Ő valóban megoldja azt a tényleges történelemben.
Megértettem, hogy Isten anyagi anyagokon, például köveken és fán hajtja végre céljait. De ez az Ő hatalmának nagyszerűsége, hogy miközben az embereket szabad cselekvésre hagyja, és semmiképpen sem vezeti őket bűnre, mégis pontosan úgy cselekszenek, ahogy Ő megjósolta, hogy cselekedni fognak. A felelősség az övék, mert azt teszik, amit akarnak. De az Ő isteni szándéka mégis megvalósul. Péter azt mondta a zsidóknak a mi Urunkkal kapcsolatban: "Őt, akit Isten elhatározott tanácsa és előre tudása által adtatok át, ti fogtátok el, és gonosz kezek által keresztre feszítettétek és megöltétek". Ők a legakaratosan tették gonosz tettüket, és mégis az Isteni szándék szerint cselekedtek ősidők óta.
Ördögi gonoszságból el akarták pusztítani Krisztust, és mégis mindvégig ők voltak annak a halálnak az eszközei, amely által mi megváltottunk a pusztulástól. Legyen elég hited ahhoz, hogy elhidd, hogy Jehova az elme világában éppúgy uralkodik, mint az anyag világában. Azt tesz, amit akar a mennyei seregek között és ezen alsó világ lakói között. Vegyünk egy másik nehéz esetet - a legnehezebbet mind közül - az emberi megváltást. A bűnnek büntetést kell vonnia maga után. Az erkölcsi kormányzás elkerülhetetlen törvénye, hogy ha megszeged a parancsolatot, a parancs megbosszulja magát rajtad.
Isten azonban irgalmas, és hajlandó megbocsátani a bűnöket. Hogyan lehetséges az, hogy Isten gyakorolja irgalmasságának teljességét, és mégis teljesíti igazságosságának szükségleteit? Minden ember és minden angyal együttvéve csak egy bolondot csinálna abból, hogy megpróbálja megoldani ezt a nehézséget. Az Úr válaszolt rá. Fiát adta, hogy viselje a mi bűneinket. Jehova Jézus meghalt és bemutatta magát, mint a mi vétkeinkért való nagy áldozatot. Az ottani kereszten a Törvényt tiszteletben tartották, és az ember igazságosan megmenekült. "Van-e valami túl nehéz az Úrnak?"
Hozzátok ide a saját kis problémáitokat. Mindig belegabalyodtok és gubancokba keveredtek. A megfontolt barátok megpróbálnak segíteni nektek, de a gubanc egyre nagyobb lesz. Hozzátok nehéz ügyeiteket ahhoz, aki bölcsebb Salamonnál, és Ő ki fogja húzni számotokra a tiszta fonalat. "Van-e valami túl nehéz az Úrnak?" A Golgota után semmi sem bonyolult vagy nehéz. Az engesztelő áldozat a bölcsesség és a kegyelem olyan diadala, amelyhez foghatót soha nem találni. A szeretet itt a mindenhatóság övét viselte. Jézus halála óta minden lehetséges. Hiszünk az emberiség mélységes romlottságában, de Jehova képes megváltoztatni a természetét. A Szeretet Ura a bűnösöket szentté tudja változtatni. Reszketünk, nehogy egyesek elveszítsék az erényre való képességüket. Kétségbeesetten kérdezzük: "Megváltoztathatja-e az etióp a bőrét, vagy a leopárd a foltjait?". De Istennél az ilyen csodák mindennaposak.
Nagy tömegek üdvösségéért mi is gyakoroljuk magunkat. A gonosz Londonra nézünk és kétségbeesünk. Kínára, Indiára és Afrikára nézünk, és azt mondjuk: "Élhetnek-e ezek a száraz csontok?". "Van-e valami túl nehéz az Úrnak?" Könnyek szöknek a szemünkbe, amikor Kongóra és azokra a hősökre gondolunk, akik elpusztultak a dögvészes vizeiben. Vajon Afrika valaha is kinyújtja-e kezét Krisztus felé? "Van-e valami túl nehéz az Úrnak?"
Nézzük az otthoni egyházat napjainkban. Világiasságtól átitatva és hamis tanításokkal megfojtva. Sokan elfordultak az evangéliumtól, és ezernyi tévedésnek adták át magukat - hogyan lehet meggyógyítani ezt a rosszat? Meg kell gyógyítani. Meg kell gyógyítani. Meg kell gyógyítani, mert így szól Jehova: "Van-e valami túl nehéz számomra?". Ha az Úr csak egyetlen hűséges embert hagyott volna az ég alatt, azzal az egy emberrel megszabadítaná Izraelt. De Ő ezreket tartogatott magának, akik nem hajtottak térdet Baál előtt. Ne féljünk ettől, hanem mutassunk határtalan bizalmat. Isten Igazsága győzni fog, bárki is álljon ellene. "Van-e valami túl nehéz Jehovának?"
Olyan csodákat láttam és fogok még látni e tekintetben, amelyek nevetéssel töltik el a számat és énekléssel a nyelvemet. "Nagy dolgokat tett velünk az Úr, aminek örülünk." Ha az Úr vár egy kicsit, az azért van, hogy annál nagyobb dicsőséget nyerjen. Ha úgy tűnik, hogy még vissza is húzódik, nem húzódik-e vissza sok ember, amikor egy nagyobb ugrásra készül? Láttál már valaha olyan embert, aki visszahúzza a kezét, amikor hatalmas ütésre készül? Isten sohasem tántorodik el - Jézus nem fog elbukni, és nem csügged. Az élő Krisztus egyszer már meghalt gyengeségében. De most, hogy él, él, az élő Isten minden erejében és fenségében. Mire ne alkalmazhatnánk a szöveget, amikor Jehova azt kérdezi tőlünk: "Van-e valami túl nehéz számomra?".
IV. Végül, kedves Barátaim, arra kérlek benneteket, hogy úgy kezeljétek a szöveget, hogy ÖRÖMÖSSEL HASZNÁLJÁTOK. Az idő csak kevés szót enged. Használjátok a szöveget a hitetlen bűn megelőzésére. Azt mondjátok, hogy csúnya bicegésben vagytok. Tudom, hogy így van. És ezért mondja az ördög: "Nyújtsd ki kezedet a gonoszságra". Egy gonosz ügylet tűnik a biztos megoldásnak arra, hogy kihúzd magad a bajból. Micsoda? Segíteni akarsz az Úrnak? Azt álmodod, hogy szüksége van a bűnödre, hogy segítsen Neki megszabadulni tőled? Menekülj a meggondolatlan cselekedettől. Ne hagyd, hogy a kezed szemrehányást tegyen, mint Crammeré. Amikor a máglyán a tűzbe tartotta, azt kiáltotta: "Az a méltatlan jobb keze", mert egyszer már aláírta a visszavonást.
Ne vétkezz. Legyetek szegények, de szentek. Légy egyenes és őszinte, bármi történjék is. Istennek nincs szüksége a bűnöd segítségére ahhoz, hogy megadja neked a mindennapi kenyeredet. Ha arra gondolok, hogy valaki azt feltételezi, hogy a bűn szükséges ahhoz, hogy Isten gondviselését segítse, szégyellem magam. Még abban is, ami helyes, a mi segítségünk Istennek olyan, mintha egy hangya segítene egy elefántnak. De rosszat tenni azért, hogy segítsük az Urat, hogy gondoskodjon rólunk, egyfajta tettleges káromlás. És egy ilyen szegény teremtmény, mint te vagy, azt hiszed, hogy a te mocskos ujjadra szükség van Isten isteni munkájához?
El kell felejteni azt a gondolatot, hogy valaha is szükséges lenne rosszat tenni. Tegyetek el örökre minden sietségből fakadó bűnt, minden politikai trükköt, minden kompromisszumot a tévedéssel, minden hallgatás a következményektől való félelem miatt, minden olyan tettet vagy nem tettet, amely foltot ejtene a lelkiismereteteken. Azt a mocskos dolgot - a gonosszal való egyezkedést és alkudozást, amit az emberek óvatosságnak neveznek - akasszátok fel a megvetés bitófájára. Végezd Isten munkáját alaposan, szívből, intenzíven - és Isten megjutalmaz téged az Ő kegyelmével.
Használd legközelebb vigasztalásul a bajban. Most egy gödörben vagy, ahol nincs víz - hogyan tudsz valaha is kijutni? Figyelj - "Van-e valami túl nehéz az Úrnak?" Rosszabb, mint egy gödör, mondjátok - úgy tűnik, mintha egy élő pokol lenne. Az Úr meg tud szabadítani téged. Emlékszel Jónásra a nagy hal gyomrában, amely egyre mélyebbre és mélyebbre merült, míg úgy tűnt, hogy a hegyek feneke alá merül? Úgy tűnt, hogy Jónással mindennek vége. De nem így történt. "Van-e valami túl nehéz az Úrnak?" Jónás beismerte, hogy "az üdvösség az Úrtól van", és a hal nem tudta tovább fogva tartani őt. Jónás életre és szabadságra kelt. Jehova megszabadította azokat, akik bíztak benne, és minket is meg fog szabadítani.
Ezután használd a szöveget ablakként, amelyen keresztül várakozással nézel be. "Van-e valami túl nehéz az Úrnak?" Számíts arra, hogy váratlan dolgok történnek veled. Az a bátor ember, aki azt suttogja magának: "Isten olyasmit fog tenni értem, amit soha nem kerestem". "Vihar készülődik" - kiáltja valaki. Valóban? Én úgy fogalmazok, hogy - eső készül a földre. Testvérek, az Úr áldása jön az egyházakra - figyeljetek rá! Legyen ez a szöveg ösztönzés számotokra, hogy nagyszerű vállalkozásokba fogjatok. Induljatok ki a mélybe. Ne folytassátok mindig a rákhalászatot a part mentén.
Kísérelj meg nagy dolgokat Istenért. Próbáljatok meg valamit, amire még nem vagytok képesek. Bármelyik bolond megteheti azt, amire képes. Csak a Hívő az, aki azt teszi, amit nem tud megtenni. "Van-e valami túl nehéz az Úrnak?" Támaszkodj a mindenhatóságra, majd annak erejével haladj előre.
A szöveg legyen ok az imádatra. Ó Te, akinek semmi sem nehéz, imádunk Téged! Teljes szívünkből imádunk Téged, és ezen a napon hitben összekötjük gyengeségünket a Te mindenhatóságoddal. Rád bízzuk az életet, a halált és az örökkévalóságot. Drága Megváltónk, most minden bűnünkkel és bánatunkkal együtt bízunk Benned. Semmi sem túl nehéz Neked, ezért mentsd meg szegény szolgáidat kegyelmed gazdagsága szerint-
"Egy bűnös, gyenge és tehetetlen féreg,
Kedves karjaidra borulok;
Légy Te az én erőm és igazságom,
Az én Jézusom és az én Mindenem."