A bérleti díj fátyol

[gépi fordítás]
A mi Urunk Jézus Krisztus halálát méltó módon csodák övezték. Mégis, ez önmagában olyannyira nagyobb csoda, mint az összes többi, hogy olyan messze felülmúlja azokat, mint ahogyan a Nap túlragyogja az őt körülvevő bolygókat. Elég természetesnek tűnik, hogy a föld megremeg, hogy sírok nyílnak meg, és hogy a templom fátyla meghasad, amikor az, akiben egyedül Ő rendelkezik halhatatlansággal, feladja a szellemet. Minél többet gondolsz az Isten Fiának halálára, annál inkább el fogsz ámulni rajta. Amennyire a csoda felülmúlja a hétköznapi tényt, annyira emelkedik ez a csodák csodája minden hatalmi csoda fölé. Az, hogy az isteni Úr, bár halandó testbe burkolózott, leereszkedett, hogy alávetette magát a halál hatalmának, hogy lehajtotta fejét a kereszten, és alávetette magát a sírba fektetésnek, a legnagyobb misztériumok között van. Jézus halála az idő és az örökkévalóság csodája, amely, ahogy Áron vesszeje elnyelt minden mást, magába foglal minden kisebb csodát.
A templom fátyolának szétszakadása azonban nem olyan csoda, amely felett könnyedén el lehet hunyni a szemünket. "Finom fonott vászonból készült, ravaszul megmunkált kerubokkal". Ez azt a képzetet kelti, hogy ez egy jelentős anyag, egy tartós kárpitdarab, amely a legsúlyosabb igénybevételt is kibírta volna. Emberi kéz nem tudta volna elszakítani ezt a szent leplet. És nem is szakadhatott volna szét a közepén semmilyen véletlen okból. Mégis, furcsa módon, abban a pillanatban, amikor Jézus szent személyét a halál szétszakította, a legnagyobb fátyol, amely a legszentebbet takarta, "kettészakadt a tetejétől az aljáig". Mit jelentett ez? Sokkal többet jelentett, mint amit most elmondhatok.
Nem fantáziadús, ha ezt az Úr háza részéről a gyász ünnepélyes aktusának tekintjük. Keleten az emberek a gyászukat a ruhájuk szétszaggatásával fejezik ki. És a templom, amikor látta a Mesterét meghalni, mintha megrémült volna, és széttépte volna a lepelét. Megdöbbenve az ember bűnén, felháborodva az Ura meggyilkolásán, együttérzésében azzal, aki Isten igazi temploma, a külső szimbólum felülről lefelé megtépte szent ruháját. Vajon a csoda nem azt is jelentette-e, hogy attól az órától kezdve a típusok, árnyékok és szertartások egész rendszere véget ért? A földi papság rendeletei azzal a fátyollal együtt szétszakadtak.
A szertartásos törvény halálának jeleként annak lelke elhagyta szent szentélyét, és halottként hagyta el testi hajlékát. A törvényes felosztás véget ért. A fátyol szétszakadása mintha azt mondaná: "Mostantól fogva Isten nem lakik többé a Szentek Szentjének sűrű sötétségében, és nem ragyog ki többé a kerúbok között. A különleges zártság felbomlott, és nincs belső szentély, ahová a földi főpap beléphetne - a tipikus engeszteléseknek és áldozatoknak vége".
A második szövegben adott magyarázat szerint a fátyol szétszakadása elsősorban azt jelentette, hogy a legszentebbbe vezető út, amely korábban nem volt nyilvánvaló, most minden hívő számára megnyílt. A főpap évente egyszer ünnepélyesen, félelemmel és reszketéssel felemelte e fátyol egyik sarkát, és vérrel és szent tömjénnel belépett Jehova közvetlen Jelenlétébe. De a fátyol szétszakadása megnyitotta a titkos helyet. A szakadás fentről lefelé tág teret enged mindazoknak, akiket Isten isteni kegyelme elhívott, hogy beléphessenek, hogy megközelíthessék a Trónt és közösséget vállalhassanak az Örökkévalóval. Erről a témáról próbálok ma reggel beszélni, és legbensőbb lelkemben azért imádkozom, hogy ti és én, minden más Hívővel együtt, bátorságot kapjunk arra, hogy ténylegesen belépjünk abba, ami a fátyolon belül van az istentiszteletre való összejövetelünk idején. Ó, hogy Isten Szelleme vezessen minket a legközelebbi közösségbe, amelyet halandó emberek a Végtelen Jehovával megélhetnek!
Először is, ma reggel arra kérem önöket, hogy gondolják át, mi történt. A fátyol felszakadt. Másodszor, emlékezzünk arra, hogy mi az, amink van: "bátorságunk van bemenni a legszentebbbe Jézus vére által". Aztán harmadszor, meg fogjuk fontolni, hogyan gyakoroljuk ezt az isteni kegyelmet - "Jézus vére által megyünk be, egy új és élő úton, amelyet Ő szentelt meg számunkra, a fátyolon, vagyis az Ő testén keresztül".
I. Először is, gondolj arra, hogy MI VOLT MEG TETT. A tényleges történelmi tény az, hogy a templom dicsőséges fátyla kettészakadt a tetejétől az aljáig. Szellemi tényként, ami számunkra sokkal fontosabb, az elválasztó törvényes rendelet megszűnt. A Törvény alatt volt ez a rendelet - hogy senki sem mehetett be a legszentebbbe, egyetlen főpap kivételével, és ő is csak egyszer egy évben, és nem vér nélkül. Ha valaki megpróbált volna belépni oda, annak meg kellett volna halnia - bűnösnek kellett volna lennie nagy merészségben és a Magasságos titkos helyére való profán behatolásban. Ki állhatna meg annak a jelenlétében, aki emésztő tűz?
Ez a távolságtartás végigvonul az egész Törvényen. Hiszen még a szent hely is, amely a Szentek Szentjének előcsarnoka volt, csak a papoké volt. A nép helye a távolságtartás volt. A törvény legelső bevezetésekor - amikor Isten leszállt a Sínai-hegyre - a rendelet így szólt: "Állíts határokat a népnek körös-körül". Nem volt meghívás a közeledésre. Nem mintha vágytak volna rá, mert a hegy együtt volt a füstön, és "még Mózes is azt mondta: nagyon félek és reszketek". "És monda az Úr Mózesnek: Menj le, vezényeld le a népet, hogy ne törjenek át az Úrhoz, hogy bámulják, és sokan el ne vesszenek közülük".
Ha akár csak egy állat is hozzáér a hegyhez, meg kell kövezni vagy dárdával át kell szúrni. A régi törvény szelleme a tiszteletteljes távolságtartás volt. Mózes, és itt-ott egy-egy Isten által kiválasztott ember közel kerülhetett Jehovához. De ami a nép nagy részét illeti, a parancs így szólt: "Ne közeledjetek ide". Amikor az Úr a törvényadáskor kinyilatkoztatta dicsőségét, azt olvassuk: "Amikor a nép látta, eltávolodott, és távolabb állt". Mindez véget ért. A távolmaradás parancsa megszűnt, és a meghívás így szól: "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve". "Közeledjünk" - ez most az evangélium gyermeki szelleme. Milyen hálás vagyok ezért! Micsoda öröm ez a lelkemnek! Isten népe közül néhányan még nem ismerték fel ezt a kegyelmi tényt, mert még mindig távolról imádják.
Az imádság nagyon sok része nagyon dicséretes az áhítatáért - de hiányzik belőle a gyermeki bizalom. Csodálni tudom az istentisztelet ünnepélyes és méltóságteljes nyelvezetét, amely elismeri Isten nagyságát. De ez nem melegíti meg a szívemet, és nem fejezi ki a lelkemet, amíg nem keveredik össze annak a tökéletes szeretetnek az örömteli közelségével, amely elűzi a félelmet, és úgy mer beszélni mennyei Atyánkkal, ahogyan a gyermek beszél a földi apjával. Testvéreim és nővéreim, nem marad fátyol. Miért álltok távol és reszketve, mint egy rabszolga? Közeledjetek a hit teljes bizonyosságával. A fátyol elszakadt - a hozzáférés szabad.
Jöjjetek bátran a kegyelem trónjához. Jézus közel hozott téged, olyan közel Istenhez, amilyen közel még Ő maga is. Bár a legszentebbről beszélünk, sőt a Magasságbeli titkos helyéről, mégis, a félelem e helyéről, sőt Jehova e szentélyéről van szó, ahol a fátyol meg van szakítva. Ezért ne akadályozza semmi a bejutásotokat. Bizonyára semmilyen törvény nem tiltja meg nektek. De a végtelen szeretet meghív benneteket, hogy közeledjetek Istenhez.
A fátyol szétszakadása a szétválasztó bűn eltávolítását is jelentette. Végül is a bűn a nagy elválasztó Isten és az ember között. Az a kék és bíborszínű és finom fonott vászonból készült fátyol nem tudta igazán elválasztani az embert Istentől - mert Ő, ami a mindenütt jelenlétét illeti, nincs messze egyikünktől sem. A bűn sokkal hatékonyabb elválasztó fal - szakadékot nyit a bűnös és a Bírája között. A bűn elzárja az imát, a dicséretet és a vallásgyakorlás minden formáját. A bűn arra készteti Istent, hogy ellenünk járjon, mert mi ellene járunk. A bűn azáltal, hogy elválasztja a lelket Istentől, lelki halált okoz, ami a vétek következménye és büntetése is egyben. Hogyan járhatnak ketten együtt, hacsak nem egyeznek meg? Hogyan lehet egy szent Isten közösségben szentségtelen teremtményekkel? Lakhat-e az igazságosság az igazságtalansággal? Maradhat-e a tökéletes tisztaság a gonoszság utálatosságaival? Nem, ez nem lehet.
A mi Urunk Jézus Krisztus a bűnt önmaga áldozatával eltörölte. Elvette a világ bűnét, és így a fátyol meghasadt. Az Ő legdrágább vérének kiontása által megtisztulunk minden bűntől, és beteljesedik az Új Szövetségnek az a kegyelmes ígérete, hogy "bűneikről és vétkeikről többé nem emlékezem meg". Amikor a bűn eltűnik, a gát leomlik, a kifürkészhetetlen szakadék betelik. A bűnbocsánat, amely eltörli a bűnt, és a megigazulás, amely igazságot hoz, olyan valóságos és teljes tisztítótettet alkot, hogy most már semmi sem választja el a bűnöst a megbékélt Istentől. A Bíró most már az Atya - Ő, akinek egykor szükségszerűen el kellett ítélnie, most igazságosan feloldozónak és elfogadónak találtatik. Ebben a kettős értelemben a fátyol szétszakad - az elválasztó rendelkezés megszűnik, és az elválasztó bűn megbocsátásra kerül.
Ezután ne feledjük, hogy az elválasztó bűnösséget is elvették a mi Urunk Jézus által. Nemcsak az, amit tettünk, hanem az is, ami vagyunk, az tart minket távol Istentől. A bűn belénk ivódott - még azoknak is, akikben az Isteni Kegyelem lakozik, panaszkodniuk kell: "Amikor jót akarnék tenni, a rossz van jelen velem". Hogyan tudnánk Istennel közösséget vállalni úgy, hogy szemünket elvakítja, fülünket elzárja, szívünket megkeményíti és érzékeinket a bűn tompítja? Egész természetünket beszennyezte, megmérgezte, elferdítette a gonosz - hogyan ismerhetnénk meg az Urat? Szeretteim, Urunk Jézus halála által a kegyelem szövetsége létrejött velünk, és kegyelmi rendelkezései a következők: "Ez az a szövetség, amelyet azok után a napok után kötök velük - mondja az Úr. Törvényeimet elméjükbe ültetem, és szívükbe írom őket".
Amikor ez a helyzet, amikor Isten akarata a szívbe van írva, és a természet teljesen megváltozik, akkor a válaszfátyol, amely elrejt minket Istentől, eltűnik - "Boldogok a tiszta szívűek, mert ők meglátják Istent". Boldogok mindazok, akik szeretik az igazságot és követik azt, mert olyan úton vannak, amelyen az Igazságos közösségben járhat velük. Az Istenhez hasonló lelkek nem szakadnak el Istentől. A természet különbözősége fátylat borít. De az újjászületés és az azt követő megszentelődés Jézus drága halála által eltávolítja ezt a fátylat. Aki gyűlöli a bűnt, a szentségre törekszik, és azon fáradozik, hogy azt Isten félelmében tökéletesítse, az Istennel közösségben van.
Áldott dolog, ha azt szeretjük, amit Isten szeret, ha azt keressük, amit Isten keres, ha egyetértünk az isteni célokkal és engedelmeskedünk az isteni parancsoknak - mert az ilyen emberekkel az Úr lakik. Amikor az isteni kegyelem az isteni természet részeseivé tesz bennünket, akkor eggyé válunk az Úrral, és a fátyol eltűnik.
"Igen - mondja az egyik -, most már látom, hogy a fátylat három különböző módon veszik le. De Isten mégiscsak Isten, mi pedig csak szegény, szánalmas emberek vagyunk - Isten és ember között szükségszerűen kell lennie egy elválasztó fátyolnak, amelyet a Teremtő és a teremtmény közötti nagy különbség okoz. Hogyan tud a véges és a Végtelen közösségben lenni? Isten a Mindenségben Minden, és több mint minden. Mi semmi vagyunk és kevesebbek a semminél - hogyan találkozhatnánk?" Amikor az Úr mégis közel jön az Ő kegyeltjeihez, ők maguk is belátják, hogy mennyire képtelenek elviselni a túlzott dicsőséget. Még a szeretett János is azt mondta: "Amikor megláttam Őt, a lábaihoz borultam, mint halott".
Amikor különösen tudatában voltunk Urunk jelenlétének és munkálkodásának, éreztük, hogy a testünk megborzong és a vérünk meghűl. És akkor megértettük, mire gondolt Jákob, amikor azt mondta: "Milyen rettenetes ez a hely! Ez nem más, mint Isten háza, és ez a Mennyország kapuja". Mindez igaz. Mert az Úr azt mondja: "Nem láthatjátok az én arcom és nem élhettek". Bár ez a fátyol sokkal vékonyabb, mint az eddig említettek, mégis fátyol. És az embernek nehéz otthon lenni Istennél. De az Úr Jézus áthidalja az elválasztó távolságot. Íme, Isten áldott Fia eljött a világba, és magára vette a mi természetünket! "Amint tehát a gyermekek testben és vérben részesülnek, úgy Ő maga is hasonlóképpen részesült belőle".
Bár Ő Isten, mint Isten az Isten, mégis olyan biztosan Ember, mint az ember az ember. Jól jegyezzétek meg, hogy az Úr Jézus személyében Istent és embert az elképzelhető legszorosabb szövetségben látjuk. Mert egy Személyben egyesülnek örökre. A szakadékot teljesen kitölti az a tény, hogy Jézus velünk együtt ment végig, egészen a keserű végig, a halálig, a kereszthalálig. Végigkísérte az emberlét pályafutását egészen a sírig. És így látjuk, hogy a fátyol, amely Isten természete és az ember természete között függött, a mi Urunk Jézus Krisztus személyében meghasadt. Az Ő testén keresztül lépünk be a legszentebbbe, amely összeköti az emberiséget az Istenséggel.
Most már látjátok, milyen az, amikor leveszik a fátylat. Ünnepélyesen jegyezzétek meg, hogy ez csak a Hívők számára hasznos - azok, akik elutasítják Jézust, elutasítják az Istenhez való hozzáférés egyetlen útját. Isten nem közelíthető meg, csak a fátyolnak Jézus halála általi szétszakítása által. A régi időkben egyetlen tipikus út vezetett az Irgalmasszékhez, mégpedig a fátyol félrefordításán keresztül. Nem volt más lehetőség. És most sincs más út arra, hogy bárki közületek Istennel közösségbe jusson, csak a szétszakadt fátyolon keresztül - Jézus Krisztus halálán keresztül, akit Isten a bűnért való engesztelésre rendelt. Jöjjetek erre az útra, és szabadon jöhettek. Ha elutasítjátok, hogy ezen az úton jöjjetek, akkor áthatolhatatlan fátyol lóg köztetek és Isten között. Krisztus nélkül Isten és remény nélkül maradtok. Maga Jézus biztosít benneteket: "Ha nem hiszitek, hogy én vagyok, bűneitekben haltok meg". Isten adja, hogy ez ne történjen meg egyikőtökkel sem!
A hívők számára a fátyol nem felhajtott, hanem felszakadt. A fátylat nem akasztották le, és nem hajtották gondosan össze és tették el, hogy egy későbbi időpontban a helyére kerüljön. Ó, nem! Az isteni kéz fogta meg és szakította meg tetőtől talpig. Soha többé nem lehet felakasztani. Az lehetetlen. Azok között, akik Krisztus Jézusban vannak, és a nagy Isten között soha többé nem lesz elválasztás. "Ki választ el bennünket Isten szeretetétől?" Csak egy fátyol készült, és mivel az elszakadt, az egyetlen elválasztó megsemmisült. Örömmel gondolok erre. Most már maga az ördög sem tud elválasztani engem Istentől. Megpróbálhat, és meg is fog próbálni elzárni engem Istentől - de a legrosszabb, amit tehet, hogy felakaszt egy szétszakadt fátylat.
Mit érne ez, ha nem mutatná ki impotenciáját? Isten szétszakította a fátylat, és az ördög nem tudja megjavítani. A hívő ember és Istene között kapcsolat van. És ennek a szabad hozzáférésnek örökre meg kell maradnia, mivel a fátylat nem tekerik fel és teszik félre, hogy az elkövetkező napokban újra felakasszák. Megszakad és használhatatlanná válik. A szakadás nem az egyik sarokban van, hanem a közepén, ahogy Lukács mondja nekünk. Ez nem egy kis szakadás, amelyen keresztül egy kicsit átlátunk. Hanem a tetejétől az aljáig szakad. A legnagyobb bűnösöknek is van bejárata. Ha csak egy kis lyuk lett volna vágva rajta, a kisebb bűnösök is át tudtak volna kúszni rajta. De micsoda bőséges irgalmasság ez - hogy a fátyol középen meghasadt, és felülről lefelé szakadt -, hogy a bűnösök főnöke is bőséges átjárást találjon! Ez is azt mutatja, hogy a hívők számára nincs akadálya annak, hogy a legteljesebb és legszabadabb módon hozzáférjenek Istenhez. Ó, sok bátorságot kívánok ma reggel, hogy eljöhessünk oda, ahol Isten nemcsak hogy kinyitotta az ajtót, hanem leemelte az ajtót a zsanérjairól - igen, eltávolította, oszlopokkal, rácsokkal és mindennel együtt!
Szeretném, ha észrevennétek, hogy ezt a fátylat, amikor szétszakadt, Isten szakította szét - nem ember. Nem egy tiszteletlen csőcselék tette. Ez nem egy csapat profán pap éjféli gaztette volt - ez egyedül Isten cselekedete volt. Senki sem állt a fátyolon belül. És a fátyol külső oldalán a papok csak a szokásos áldozati hivatásukat teljesítették. Biztosan megdöbbentette őket, amikor látták, hogy a szent hely egy pillanat alatt leplezetlen. Hogy menekültek, amikor látták, hogy a hatalmas fátyol emberi kéz nélkül, egy másodperc alatt kettéválik! Ki tépte szét? Ki, ha nem maga Isten? Ha más tette volna, akkor talán tévedés történt volna, és a hibát a függöny kicserélésével kellett volna orvosolni.
De ha az Úr tette, akkor az helyesen történt, véglegesen és visszavonhatatlanul megtörtént. Maga Isten az, aki a bűnt Krisztusra tette, és Krisztusban eltörölte azt a bűnt. Maga Isten nyitotta meg a Mennyország kapuját a hívők előtt, és öntött ki egy országutat, amelyen az emberek lelkei önmagához utazhatnak. Maga Isten állította fel a létrát a föld és a menny között. Jöjjetek most Hozzá, ti alázatosok. Íme, Ő nyitott ajtót állít elétek!
II. És most arra kérem önöket, kedves Barátaim, hogy kövessenek engem, másodszor, témám kísérleti megvalósításához. Most vegyük észre, MI AZ, AMI MEGVAN: "Bátorságunk van tehát, testvérek, hogy bemenjünk a legszentebbbe". Figyeljétek meg a háromszoros "van" a most előttünk lévő bekezdésben, és ne elégedjetek meg mindhárom nélkül. Van "bátorságunk bemenni". A bátorságnak vannak fokozatai. De ez az egyik legmagasabb. Amikor a fátyol szétszakadt, szükség volt némi bátorságra, hogy befelé nézzünk. Vajon a papoknak az oltárnál volt-e bátorságuk az Irgalmasszékre nézni? Gyanítom, hogy annyira megdöbbentek, hogy a hirtelen haláltól való félelmükben elmenekültek az oltártól.
Bizonyos fokú bátorságra van szükség ahhoz, hogy Isten titkába nézzünk - "Amibe az angyalok is bele akarnak nézni". Jó, ha nem csupán kíváncsi szemmel tekintünk Isten mély dolgaiba. Megkérdőjelezem, hogy bárki képes-e nagy kockázat nélkül belekukkantani a Szentháromság titkába. Néhányan, akik azt gondolták, hogy természetes értelmük szemével néznek oda, megvakultak e nap fényétől, és ezentúl sötétségben bolyonganak. Bátorság kell ahhoz, hogy a megváltó és kiválasztó szeretet ragyogásába nézzünk. Ha valaki mégis belenézett a legszentebbbe, amikor a fátyol felszakadt, az a legbátrabb emberek közé tartozott. Másoknak ugyanis félniük kellett, nehogy a betshemesi emberek sorsára jussanak.
Szeretteim, a Szentlélek meghív benneteket, hogy menjetek be a szent helyre, és nézzétek meg tiszteletteljes szemmel, mert tele van tanítással számotokra. Értsétek meg az Irgalmasszék és a frigyláda arannyal bevont ládájának, a mannás edénynek, a kőtábláknak és Áron rügyező botjának titkát. Nézzétek, nézzétek bátran Jézus Krisztuson keresztül - de ne elégedjetek meg a nézéssel! Hallgasd meg, mit mond a szöveg - "bátorsággal bemenni". Áldott legyen az Isten, ha megtanított minket erre az édes útra, hogy többé ne csak messziről nézzünk, hanem bizalommal lépjünk be a legbelső szentélybe! "Bátorságot a belépésre" - ez az, amivel rendelkeznünk kell.
Kövessük a főpap példáját, és miután beléptünk, végezzük el a belépő funkcióit. A "bátorság a bemenetelhez" azt sugallja, hogy úgy viselkedjünk, mint olyan emberek, akik a megfelelő helyen vannak. A fátyolon belül állni az Isten szolgáját az isteni jelenlét mindent elsöprő érzésével töltötte el. Ha életében valaha is közel volt Istenhez, akkor bizonyára akkor volt közel Istenhez, amikor egészen egyedül volt. Bezárva és kizárva az egész világtól, senki más nem volt vele, csak a dicsőséges Jehova. Ó, Szeretteim, lépjünk be ma reggel a legszentebbbe ebben az értelemben! Elzárva a világtól - mind a gonoszoktól, mind a keresztényektől -, tudatosítsuk magunkban, hogy az Úr itt van, a legközelebb és legnyilvánvalóbb módon. Ó, hogy most Hágárral együtt kiáltsuk: "Vajon én is itt kerestem-e azt, aki lát engem?".
Ó, milyen édes, ha személyes élvezetből felismerjük Jehova jelenlétét, milyen bátorító, ha érezzük, hogy a Seregek Ura velünk van! Tudjuk, hogy Istenünk nagyon is jelenvaló segítség a bajban. Az egyik legnagyobb öröm a Mennyországon kívül, hogy énekelhetjük: Jehova Sámmá - az Úr itt van. Eleinte reszketünk az isteni jelenlétben, de ahogy egyre inkább érezzük az örökbefogadás szellemét, szent örömmel közeledünk hozzá, és olyan teljesen otthon érezzük magunkat Istenünknél, hogy Mózessel együtt énekeljük: "Uram, Te voltál a mi lakóhelyünk minden nemzedékben". Ne éljetek úgy, mintha Isten olyan messze lenne tőletek, mint a kelet a nyugattól. Éljetek nem messze lent a földön. Hanem éljetek a magasban, mintha a mennyben lennétek. A mennyben Istennel lesztek. De a földön Ő lesz veled - van-e nagy különbség?
Együtt emelt fel minket, és együtt ültetett minket a mennyekben Krisztus Jézusban. Jézus közel hozott minket az Ő drága vére által. Próbálj meg mindennap olyan nagy közelségben élni Istenhez, mint amilyet a főpap érzett, amikor egy ideig Jehova sátrának titkában állt. A főpap érezte az Istennel való közösséget. Nemcsak közel volt, hanem beszélgetett is Istennel. Nem tudom megmondani, hogy mit mondott, de azt hiszem, hogy ezen a különleges napon a főpap levetette magáról Izrael bűnének és bánatának terhét, és közölte kéréseit az Úrral. Áron, aki ott állt egyedül, bizonyára tele volt a saját hibáinak, valamint a nép bálványimádásának és visszaesésének emlékeivel.
Isten felragyogott rá, és ő meghajolt Isten előtt. Hallhatott olyan dolgokat, amelyeket nem volt szabad kimondania, és olyanokat is, amelyeket nem mondhatott volna ki, ha törvényesek lettek volna. Szeretteim, tudjátok-e, milyen az Istennel való közösség? A szavak szegényes hordozói ennek a közösségnek. De milyen áldott dolog ez! Isten létezésének bizonyítékai itt teljesen feleslegesek azok számára, akik közülünk az Örökkévalóval szoktak beszélgetni. Ha valaki írna egy esszét, hogy bizonyítsa a feleségem vagy a fiam létezését, biztosan nem olvasnám el, csak a dolog szórakoztatására. És Isten létezésének bizonyítékai az Istennel közösséget vállaló ember számára nagyjából ugyanilyenek.
Sokan közületek Istennel járnak - micsoda boldogság! A Fenségessel való közösség felemelő, megtisztító, erősítő. Lépjetek be bátran. Lépjetek be az Ő kinyilatkoztatott gondolataiba, ahogyan Ő is kegyesen belép a tiétekbe - emelkedjetek az Ő terveihez, ahogyan Ő leereszkedik a tiétekhez. Kérjétek, hogy felemelkedjetek Hozzá, ahogy Ő is méltóztatik veletek lakni. Ezt hozza számunkra a fátyol szétszakadása, ha van bátorságunk belépni. De jegyezzétek meg, a szétszakadt fátyol semmit sem hoz nekünk, amíg nincs bátorságunk belépni. Miért állnánk kívül? Jézus közel hoz minket, és valóban, a mi közösségünk az Atyával és az Ő Fiával, Jézus Krisztussal van. Ne legyünk lassúak, hogy felvállaljuk szabadságunkat, és bátran jöjjünk a Trónushoz.
A főpap belépett a kék és bíbor és skarlátvörös és finom fonott vászonból készült fátyolba, vérrel és tömjénnel, hogy imádkozzon Izráelért - és ott állt a Magasságos előtt, és könyörgött hozzá, hogy áldja meg a népet. Ó Szeretteim, az imádság isteni intézmény, és hozzánk tartozik. De sokféle ima létezik. Van annak az imája, aki úgy tűnik, hogy ki van zárva Isten szent templomából. Van egy másiknak az imája, aki a pogányok udvarában áll távol, és a templom felé néz. Van annak az imája, aki oda jut, ahol Izrael áll, és könyörög a kiválasztottak Istenéhez. Van a papok udvarában lévő ima, amikor Isten megszentelt embere közbenjár.
De a legjobb imát mind közül a legszentebbben ajánljuk fel. Nem kell félni attól, hogy az ima meghallgatásra talál, ha a legszentebb helyen ajánljuk fel. Maga az ember helyzete bizonyítja, hogy elfogadja Isten. Az elfogadás legbiztosabb talaján áll, és olyan közel van Istenhez, hogy minden kívánsága meghallgatásra talál. Ott az embert keresztül-kasul látják. Mert nagyon közel van Istenhez. Gondolatai olvashatók, könnyei láthatók, sóhajai hallhatók. Bátorságot nyer, hogy belépjen. Kérheti, amit akar, és megtörténik vele. Ahogy az oltár megszenteli az ajándékot, úgy a legszentebb hely, ahová Jézus vére által lépünk be, biztos választ biztosít az ott felajánlott imára.
Isten adjon nekünk ilyen erőt az imádságban! Csodálatos dolog, hogy az Úr meghallgatja az ember szavát. De vannak-e ilyen emberek? Luther kijött a szekrényéből, és felkiáltott: Vici- "Győztem". Még nem találkozott ellenfeleivel. De mivel győzött Istennel az emberekért, úgy érezte, hogy győznie kell az emberekkel Istenért. De a főpap, ha emlékeztek, miután Istennel közösséget vállalt és imádkozott, kijött és megáldotta a népet. Felvette a dicsőség és szépség ruháit, amelyeket akkor tett le, amikor a szentélybe ment, mert ott egyszerű fehérben állt, és semmi másban. Most pedig kijött a mellvértjét és minden drága díszét viselve, és megáldotta a népet. Ti is ezt fogjátok tenni, ha van bátorságotok bemenni a legszentebbbe Jézus vére által - meg fogjátok áldani az embereket, akik körülvesznek benneteket.
Az Úr megáldott téged, és áldássá fog tenni. Hétköznapi viselkedésed és beszélgetésed áldott példa lesz. A Jézusért mondott szavaid olyanok lesznek, mint az Úr harmata - a betegeket megvigasztalják a szavaid. A csüggedteket bátorítani fogja a hited. A langyos lelkűek a te szereteted által meggyógyulnak. Gyakorlatilag azt fogod mondani mindenkinek, aki ismer téged: "Az Úr áldjon meg téged és őrizzen meg téged - az Úr ragyogtassa fel rád az Ő arcát, és adjon neked békességet." Ez a te szavad. Az áldás csatornája leszel - "A te gyomrodból élő víz folyói fognak folyni". Legyen mindannyiunknak bátorságunk belépni, hogy áldásokkal megrakodva jöjjünk ki!
Ha szíveskedtek megnézni a szöveget, észre fogjátok venni, amire csak utalni fogok - hogy ez a merészség megalapozott. Mindig szeretem látni, hogy az apostol "ezért"-et használ - "ezért bátorsággal". Pál gyakran igazi költő, de mindig korrekt logikus. Olyan logikus, mintha nem teológiával, hanem matematikával foglalkozna. Itt írja az egyik "azért". Miért van bátorságunk? Nem a Krisztushoz fűződő kapcsolatunk miatt, amely "testvérekké" tesz bennünket? "Van tehát, testvérek, bátorságunk". A leggyengébb Hívőnek is ugyanolyan joga van belépni a szentélybe, mint Pálnak volt. Mert ő is a testvériséghez tartozik. Emlékszem John Ryland egyik versére, amelyben a Mennyországról azt mondja.
"Mind ott lesznek, a nagyok és a kicsik;
Szegény, kezet fogok az áldott Szent Pállal."
Nincs kétségem afelől, hogy lesz ilyen helyzetünk és ilyen közösségünk. Addig is, ma reggel kezet fogunk vele, amikor testvéreknek szólít minket. Testvérek vagyunk egymásnak, mert Jézus testvérei vagyunk. Ahová látjuk az apostolt menni, oda mi is megyünk - igen, inkább oda, ahová látjuk a mi hivatásunk Nagy Apostolát és Főpapját belépni, oda mi is követni fogjuk. "Ezért bátorsággal."
Szeretteim, most már nem kell félnünk a haláltól a legszentebb helyen. A főpapnak, bárki is volt, mindig is rettegnie kellett az engesztelés ünnepélyes napján, amikor be kellett mennie a csendes és félreeső helyre. Nem tudom megmondani, hogy igaz-e, de azt olvastam, hogy a zsidók között az a hagyomány él, hogy a főpap lábára kötelet erősítettek, hogy kihúzhassák a holttestét, ha az Úr előtt meghalna. Nem csodálkoznék, ha az ő babonájuk találta volna ki az ilyesmit, mert borzalmas helyzet egy ember számára, hogy belépjen Jehova titkos lakhelyére. De mi most nem halhatunk meg a szent helyen, mivel Jézus meghalt értünk. Jézus halála a biztosítéka mindazok örök életének, akikért meghalt. Bátorságunk van belépni, mert nem fogunk elveszni.
Bátorságunk az Ő áldozatának tökéletességéből fakad. Olvassuk el a tizennegyedik verset: "Örökre tökéletessé tette a megszentelteket". Krisztus áldozatára támaszkodunk abban a hitben, hogy Ő olyan tökéletes Helyettesítő volt számunkra, hogy nem lehetséges, hogy mi meghaljunk, miután a Helyettesítőnk meghalt. Nekünk pedig azért kell elfogadva lennünk, mert Ő elfogadva van. Hisszük, hogy drága vére olyan hatékonyan és örökre eltörölte tőlünk a bűnt, hogy többé nem vagyunk ellenszenvesek Isten haragja előtt. Nyugodtan megállhatunk ott, ahol a bűnt kell lesújtani, ha van rajtunk bűn. Mert annyira megmosakodtunk, annyira megtisztultunk és annyira teljesen megigazultunk, hogy a Szeretettben elfogadottak vagyunk. A bűnt Krisztus helyettes áldozata annyira teljesen levette rólunk, hogy bátran bemehetünk oda, ahol maga Jehova lakik.
Sőt, az is biztos, hogy mint papnak joga volt Isten közelében lakni - nekünk is megvan ez a kiváltságunk. Jézus ugyanis királyokká és papokká tett minket Isten számára, és a tisztség minden kiváltsága magával a tisztséggel együtt jut el hozzánk. Küldetésünk van a szent helyen belül. Arra vagyunk hivatottak, hogy szent dolgokra menjünk oda, és ezért nem kell félnünk attól, hogy betolakodók vagyunk. Egy betörő is bemehet egy házba, de nem bátran lép be. Mindig fél, nehogy meglepetés érje. Lehet, hogy meghívás nélkül belépsz egy idegen házába, de ott nem érzel bátorságot. Nem úgy lépünk be a legszentebbbe, mint betörők, és nem is úgy, mint idegenek. Hívásnak engedelmeskedve jövünk, hogy betöltsük hivatalunkat. Ha egyszer elfogadjuk Krisztus áldozatát, otthon vagyunk Istennél. Hol máshol legyen bátor egy gyermek, mint az apja házában? Hol álljon egy pap, ha nem Istene templomában, akinek szolgálatára rendeltetett? Hol éljen a vérrel mosdott bűnös, ha nem az ő Istenénél, akivel megbékélt?
Mennyei öröm ezt a bátorságot érezni! Most már annyira szeretjük Istent, és annyira örülünk neki, hogy eszünkbe sem jut, hogy vétkesek vagyunk, amikor közeledünk hozzá. Soha nem mondjuk, hogy "Isten, az én rettegésem", hanem "Isten, az én fölöttébb nagy örömöm". Az Ő neve az a zene, amelyre az életünk hangzik - bár Isten emésztő tűz, mi úgy szeretjük Őt, mert Ő csak a salakunkat emészti el, és azt, amit el akarunk veszíteni. Isten most már semmilyen szempontból sem ízléstelen számunkra. Örülünk neki, legyen Ő bármi is. Látjátok tehát, Szeretteim, jó okunk van a bátorságra, amikor Jézus vére által belépünk a legszentebbbe.
Nem hagyhatom el ezt a pontot, amíg nem emlékeztettelek benneteket arra, hogy a bátorságot, hogy belépjünk, mindig megkapjuk, mert a fátyol mindig meghasad, és soha nem kerül vissza a régi helyére. "És monda az Úr Mózesnek: Szólj Áronnak, a te testvérednek, hogy ne jöjjön be mindenkor a Szentélybe a fátyolon belül, az Irgalmasszék elé, amely a ládán van, hogy meg ne haljon." De az Úr nem ezt mondja nekünk. Kedves Isten gyermeke, neked mindenkor "bátorságod van bemenni". A fátyol nappal és éjjel is meghasad. Igen, hadd mondjam ki - még ha a hited szeme homályos is -, akkor is bemehetsz. Amikor a bizonyítékok sötétek, akkor is legyen "bátorságod bemenni". És még ha szerencsétlenül vétkeztél is, ne feledd, hogy bűnbánó imádra nyitva áll a bejárat.
Jöjj még mindig a szétszakadt fátyolon át, bűnös, amilyen vagy. Ha vissza is tévedtél, ha bánt is tévelygésed érzése - gyere még most is! "Ma, ha meghallod az Ő szavát, ne keményítsd meg szívedet", hanem lépj be azonnal. Mert a fátyol nem azért van ott, hogy kizárjon téged, bár a kétség és a hitetlenség azt hiteti veled, hogy így van. A fátyol nem lehet ott, mert kettészakadt a tetejétől az aljáig.
III. Az időm elszállt, és nem lesz helyem arra, hogy úgy beszéljek, ahogyan az utolsó pontról akartam - HOGYAN ÉLJÜK KI EZT A KEGYELMET. Hadd adjam át nektek a jegyzeteket arról, amit mondani szerettem volna.
Ebben az órában lépjünk be a legszentebbbe. Íme az út! Az engesztelés útján jövünk - "Bátorságunk van tehát, testvérek, hogy bemenjünk a legszentebbbe Jézus vére által". Igazán rosszul éreztem magam azoktól a heves és káromló szavaktól, amelyeket az utóbbi időben a modern iskola úriemberei használtak a drága vérrel kapcsolatban. Nem fogom bemocskolni az ajkamat a háromszorosan átkozott dolgok megismétlésével, amelyeket Jézus vérének eltiprása közben ki mertek mondani. Ebben az Isteni Könyvben mindenütt találkoztok a drága vérrel. Hogyan nevezheti magát kereszténynek az, aki könnyelműen és trágár nyelven beszél az engesztelés véréről?
Testvéreim és Nővéreim, a legszentebbbe nincs út vér nélkül, még ha a fátyol fel is szakadt. Azt gondolhatnátok, hogy a régi idők főpapja azért hozta a vért, mert a fátyol ott volt. De nektek is magatokkal kell vinnetek, bár a fátyol már nincs. Az út nyitva van, és bátorságotok van belépni. De nem Jézus vére nélkül. Szentségtelen bátorság lenne az, aki arra gondolna, hogy a nagy áldozat vére nélkül közeledjen Istenhez. Mindig az engesztelésre kell hivatkoznunk. Ahogyan a vér kiontása nélkül nincs bűnbocsánat, úgy e vér nélkül nincs bejárás Istenhez.
Ezután az út, amelyen jövünk, egy csalhatatlan út. Figyeljétek meg ezt a szót - "új úton". Ez azt jelenti, hogy olyan úton, amely mindig friss. Az eredeti görög nyelv az "újonnan megölt" gondolatát sugallja. Jézus már régen meghalt, de halála most is ugyanaz, mint a bekövetkezése pillanatában. Kedves Barátaim, olyan úton jövünk Istenhez, amely mindig hatékony Istennél. Soha, egy cseppet sem veszít erejéből, frissességéből...
"Drága haldokló bárány, drága véred
Soha nem veszíti el erejét."
Az utat nem koptatja el a hosszú forgalom - mindig új. Ha Jézus Krisztus tegnap halt volna meg, nem éreznéd, hogy ma is hivatkozhatnál az Ő érdemére? Nagyon is jól van, ugyanolyan magabiztosan hivatkozhatsz erre az érdemre e 19 évszázad után, mint az első órában. Az Istenhez vezető út mindig újonnan van lefektetve. Valójában Jézus sebei szüntelenül a mi engesztelésünket vérzik. A kereszt olyan dicsőséges, mintha még mindig rajta lenne. Ami az engesztelő halál frissességét, erejét és erejét illeti, új úton jövünk. Legyen mindig új a szívünkben. Az engesztelésről szóló tanítás sohase fásuljon el, hanem legyen harmata a lelketeknek.
Aztán az apostol hozzáteszi, hogy ez egy "élő út". Csodálatos szó! Az út, amelyen a főpap a Szentélybe ment, természetesen anyagi út volt, tehát halott út. Mi szellemi úton megyünk be, a mi lelkünknek megfelelőn. Az az út nem tudott segíteni a főpapnak, de a mi utunk bőségesen segít nekünk. Jézus azt mondja: "Én vagyok az út, az igazság és az élet". Amikor ezen az úton jövünk Istenhez, maga az Út vezet, vezet, hordoz, közel hoz bennünket. Ez az út adja nekünk az életet, amellyel jöhetünk.
Ez egy elkötelezett út. "Amit Ő szentelt meg nekünk." Amikor egy új utat nyitnak meg, azt elkülönítik és felszentelik a közhasználat számára. Néha egy középületet egy király vagy egy fejedelem nyit meg, és így szentelik fel annak rendeltetésére. Szeretteim, a Jézus Krisztuson keresztül Istenhez vezető utat Krisztus szentelte fel és Krisztus szentelte fel az olyan szegény hívő bűnösök használatára, mint amilyenek mi vagyunk. Ő szentelte fel az Isten felé vezető utat, és szentelte fel nekünk, hogy szabadon használhassuk. Bizony, ha van egy számomra kijelölt út, akkor félelem nélkül használhatom. És az Istenhez és a mennybe vezető utat Jézus Krisztuson keresztül a Megváltó a bűnösök számára szentelte fel. Ez a Király országútja az útravaló embereknek, akik Isten városába tartanak. "Felszentelve nekünk!" Áldott szó! Ezért használjuk.
Végül, ez egy krisztusi út. Amikor Istenhez jövünk, még mindig az Ő testén keresztül jövünk. Jehovához csak a megtestesült Istenen keresztül lehet eljutni. Az emberi testben megjelenő Isten a mi utunk Istenhez. A testté lett Ige helyettesítő halála szintén az Atyához vezető út. Nincs más Istenhez való eljutás, mint a képviselet által. Jézus képvisel bennünket Isten előtt, és mi pedig általa jövünk Istenhez, aki a mi szövetségi fejünk, a mi képviselőnk és előfutárunk a Magasságos trónja előtt. Soha ne próbáljunk meg Krisztus nélkül imádkozni - soha ne próbáljunk meg Krisztus nélkül énekelni - soha ne próbáljunk meg Krisztus nélkül prédikálni. Ne végezzünk semmilyen szent feladatot, és ne próbáljunk meg semmilyen formában vagy formában közösséget vállalni Istennel, csak azon a szakadáson keresztül, amelyet Ő a fátyolon át az Ő teste által tett, megszentelve értünk és felajánlva a keresztfán a mi nevünkben.
Szeretteim, megtettem, amikor az imént megjegyeztem a következő két verset, amelyek szükségesek az értelem teljessé tételéhez, de amelyeket ma reggel kénytelen voltam kihagyni, mivel nem lett volna időm foglalkozni velük. Arra vagyunk elhívva, hogy szent szabadságot vállaljunk Istennel. "Közeledjünk hozzá", azonnal, "igaz szívvel, a hit teljes bizonyosságával". Tegyük ezt bátran, mert nagy Főpapunk van. A huszonegyedik vers erre emlékeztet bennünket. Jézus a nagy Pap, mi pedig alárendelt papok vagyunk alatta, és mivel Ő hív minket Istenhez közeledni, és Ő maga mutatja az utat, kövessük Őt a belső szentélybe. Mivel Ő él, mi is élni fogunk. Nem fogunk meghalni a szentélyben, hacsak Ő nem hal meg. Isten nem sújt le ránk, hacsak Ő nem sújt le ránk. Ezért "mivel főpapunk van Isten háza felett, közeledjünk hozzá igaz szívvel, a hit teljes bizonyosságával".
És aztán az apostol azt mondja nekünk, hogy nemcsak azért jöhetünk bátran, mert főpapunk mutatja az utat, hanem mert mi magunk is felkészültünk a belépésre. A főpapnak két dolgot kellett megtennie, mielőtt beléphetett volna. Az egyik az volt, hogy vérrel kellett meghintetni, és ez megvan. Mert "a mi szívünk meg van spriccelve a rossz lelkiismerettől". A másik követelmény a papok számára az volt, hogy "tiszta vízzel mossák meg a testüket". Ezt mi is megkaptuk jelképesen a keresztségünkben, a valóságban pedig az újjászületés lelki megtisztulásában. Számunkra beteljesedett az ima.
"Hagyd a vizet és a vért,
A Te szakadozott oldaladból, mely folyt,
Legyen a bűn a kettős gyógymód,
Tisztíts meg a bűntudattól és hatalmától."
Megismertük a vízzel való mosakodást az Ige által, és megszentelődtünk az Ő isteni kegyelmének Lelke által. Ezért lépjünk be a legszentebbbe. Miért kellene távol maradnunk? A vérrel meghintett szívek, a tiszta vízzel megmosott testek - ezek az elfogadható belépés elrendelt előkészületei. Jöjjetek közelebb, Szeretteim! A Szentlélek legyen most a bejutás szelleme számotokra. Jöjjetek Istenetekhez, és aztán maradjatok vele! Ő a ti Atyátok, a ti Mindenetek mindenben. Üljetek le és örüljetek benne. Élvezzétek a tökéletes megbékélés és az Istenben való gyönyörködés édes örömét, amely egyre intenzívebb lesz, amíg meg nem látjátok az Urat nyílt látomásban, és nem mentek ki többé?
A Mennyország nagy változást hoz majd az állapotunkban, de nem a mi helyzetünkben, ha még most is a fátyolon belül állunk. Ez csak olyan változás lesz, mint amilyen a tökéletes nap és a hajnal között van. Hiszen ugyanaz a nap és ugyanaz a napfény van a miénk, és ugyanaz a kiváltságunk, hogy a világosságban járhatunk. "Amíg a nap fel nem virrad, és az árnyékok el nem tűnnek, fordulj meg, Szerelmem, és légy olyan, mint a gímszarvas vagy a fiatal szarvas a Bether-hegyeken." Ámen és ámen. A Szentírásból a prédikáció előtt felolvasott rész - HEBREVEK 10. Énekek a "MI Énekeskönyvünkből"-318-296-395.