[gépi fordítás]
A szöveg "ezért" kezdetű. Volt oka annak, hogy Isten így beszélt. Hasznos nyomon követni az Úr kegyelmes szavainak miértjét és miértjét. Az út, amelyen egy ígéret érkezik, általában fénycsóvával világít. Az összefüggést olvasva megfigyelhetjük, hogy a fogságba hurcoltakat megsértették azok, akik Jeruzsálemben maradtak. Nagyon kegyetlenül beszéltek azokkal, akikkel együtt kellett volna érezniük. Milyen gyakran néznek megvetéssel a jómódú testvérek a szerencsétlenekre! Nem így panaszkodott-e a régi Jób: "Aki kész a lábával csúszni, olyan, mint a lámpás, akit megvetnek a nyugodt ember gondolatai"?
Az Úr meghallja a jómódúak rosszindulatú beszédét, amikor keserűen beszélnek azokról, akiket bajba sodor a sors. Olvasd el a szövegkörnyezetet: "Emberfia, a te testvéreid, a te testvéreid, a te rokonságodból való férfiak és Izrael egész háza, ők azok, akiknek Jeruzsálem lakói azt mondták: "Menjetek messze az Úrtól - nekünk adták birtokba ezt a földet"." Ez a föld a miénk. Ez a testvértelen beszéd indította az Urat arra, hogy Ezékiel prófétát jó és hasznos szavakkal küldje el a fogságban élő gyermekekhez. Sokszor az ember kegyetlen szava volt az oka Isten gyengéd szavának. E nép kegyetlensége miatt ezért Isten szerető kedvességgel, gyengéd kegyelmi szavakkal fordult azokhoz, akiket megvetettek.
Ahogy Megváltónk napjaiban, a farizeusok ellenállása úgy hatott a Megváltóra, mint acél a kovakőre, és Isten Igazságának fényes szikráit hozta ki belőle. Így az emberek gonoszsága gyakran volt az oka annak, hogy Isten kegyelme teljesebben kinyilatkoztatott. Ez némi vigaszt jelent, amikor az emberi nyelvek súlyos fenyítése alatt állunk. Én személy szerint örülök ennek a vigasztalásnak. Szívesen lennék békében minden emberrel - nem mondanék feleslegesen egy provokatív szót sem -, de ez egy olyan világ, amelyben nem lehet békében élni, hacsak nem vagy hajlandó hűtlen a lelkiismeretedhez.
A sértések tehát jönni fognak. De miért kellene indokolatlanul bosszankodnunk e megpróbáltatás miatt, amikor látjuk, hogy Isten ügyének ellenállásából alkalmak adódnak Isten szeretetének és hatalmának legnagyszerűbb megnyilvánulásaira? Ha a záporokból nyerjük termésünket, nem fogunk bánkódni, amikor az égbolt feketére borul, és az eső lezúdul. Ha az ember haragja az Úr dicséretére van teremtve, akkor legyen az ember haragtartó, ha akarja. Testvérek, készüljünk fel, hogy elviseljük a rágalmazó nyelvek zúzódásait! Vigyünk minden éles beszédet és éles kritikát Isten elé. Lehet, hogy Ő meghallja, amit az ellenség mondott, és nagyon megsajnál minket. Az elnyomó keserűsége miatt a Lélek által nagyobb gyengédséggel és erővel fogja szívünkbe hozni az Ő valamelyik édes Igéjét, amely elrejtve volt előttünk az Ő Könyvében. Ne csüggedjetek, hanem menjetek Hozzá, aki minden vigasztalás Istene, aki megvigasztalja mindazokat, akik meghajolnak, és Ő olyan Igét ad nektek, amely meggyógyítja sebeiteket, és békességet lehel lelketekbe.
Most pedig rögtön térjünk rá a szövegünkre, tekintve, hogy az alkalom elégséges előszó. Először is vegyük észre, hogy hol lehet Isten népe és mégis Isten népe. Lehetnek Isten saját keze által "szétszórva az országok között, és messzire vetve a pogányok közé". Másodszor pedig, hogy milyen lesz számukra Isten, amikor ilyen körülmények között vannak: "Mégis olyan leszek nekik, mint egy kis szentély azokban az országokban, ahová jönnek". A Szentlélek, aki Ezékiel által szólt, szóljon ezekkel a szavakkal a mi szívünkhöz is!
I. Először is, HOL LESZNEK ISTEN EMBEREI. Ha azt kérdezed, hogy hol lehetnek, a válasz a kérdésre az, hogy először is, lehet, hogy büntetés alatt vannak. Ha emlékeztek, az 5Mózes könyvében Isten megfenyegette Izraelt, hogy ha mint nemzet vétkezik ellene, akkor szétszóródnak a nemzetek között, és messze elűzik őket a pogányok közé. Sokszor vétkeztek így. Nem kell ismételgetnem folyamatos vétkeik és többszörös visszaesésük történetét. Az Úr lassan teljesítette a legmesszebbmenő fenyegetéseit, de a legteljesebb türelmét fejtette ki, amíg már nem volt helye a hosszútűrésnek. Végül a fenyegető büntetés rájuk szakadt, és a vad nemzetek megkötözve vitték el őket a rettegésük távoli országaiba.
Nem pusztultak el teljesen - az, hogy szétszóródtak az emberek között, azt mutatja, hogy még mindig léteztek. Bár szétszórt és meghámozott nép voltak, mégis egy nép voltak, mint ahogy Izrael is az mind a mai napig. Mindazok ellenére, amit zsarnokok és üldözők valaha is tettek, a zsidóság mégis fennmaradt közöttünk, ahogy a bokor is tűzzel égett, de nem emésztették el, Izrael még mindig elöl van és lesz a világ végéig. Az Úr nem vetette el népét, még ha messzire is vetette a pogányok közé. Szétszórta őket az országok közé, de nem olvasztotta be őket azokba az országokba. Még mindig az élő Istennek elkülönített népe maradnak, amelyben Ő még meg fog dicsőülni.
De az biztos, hogy a kiválasztott magot fenyítés érte. Babilon folyóinál leültek és sírtak - igen - sírtak, amikor Sionra emlékeztek, mert az Úr nehéz keze alatt voltak. A tanult emberek közöttük tudták, hogy száműzetésben való létük atyáik vétkeinek gyümölcse és saját Isten elleni vétkeik eredménye. És mégis, bár büntetés alatt voltak, Isten szerette őket, és volt egy kiválasztott szava számukra, amit majd igyekszem elmagyarázni nektek. Az Úr ugyanis azt mondta: "Bár messze vetettem őket a pogányok közé, mégis olyan leszek számukra, mint egy kis szentély".
Szeretteim, te és én Isten vesszeje alatt fekhetünk, és lehet, hogy vétkeink miatt fájdalmasan okoskodunk, ahogyan Dávid is tette. És mégis Isten gyermekei lehetünk, akik felé Isteni Kegyelmének gondolatai vannak. Lehet, hogy nedvességünk nyári szárazsággá változik, miközben az Úr keze éjjel-nappal nehéz rajtunk. Lehet, hogy súlyos időleges bajban vagyunk, és a megvilágosodott lelkiismeret arra kényszeríthet bennünket, hogy bánatunkat saját ostobaságunkra vezessük vissza. Lehet, hogy nagy lelki sötétségben vagyunk, és kénytelenek lehetünk megvallani, hogy ezt saját bűneink okozták nekünk.
És mindezek ellenére az Úr talán szeretetből és semmi másból, mint szeretetből küldte a büntetést. És lehet, hogy nem a mi pusztulásunkat akarja vele elérni, hanem a test pusztulását. Nem a mi elutasításunkat, hanem a mi megfinomításunkat, nem az átkot, hanem a megtisztulást. Vigasztalódjunk, látva, hogy Istennek van szava az Ő gyászolóihoz és az Ő nyomorúságosaihoz, és ez az Ige a szövegben egy "mégis", amely arra szolgál, hogy megmutassa, hogy haragjának van egy világos határa. Sújt, de ez egy "bár" és egy "még" - messzire szétszórja őket, de ígéretet küld utánuk, és azt mondja: "Olyan leszek számukra, mint egy kis szentély".
Az Úr kezében az Ő kiválasztottja felé lehet bot, de nem kard. Nehéz vessző, de nem vasrúd. Ez egy bot, amely zúz, de nem egy bot, amely darabokra ver. Isten enyhíti megpróbáltatásainkat, bármennyire is súlyosnak tűnnek. És bár látszólag kegyetlen csapásokkal sújt le ránk, mégis a végtelen szeretet kimondhatatlan mélysége van kezének minden csapásában. Haragja csak egy éjszakán át tart - siet, hogy megmutassa kegyelmét. Hallgasd meg az Ő saját, túláradó hűségéről szóló szavait: "Egy kis pillanatra hagytalak el téged. De nagy irgalommal összegyűjtelek benneteket. Egy kis haragban egy pillanatra elrejtettem előletek az arcom. De örökkévaló jósággal könyörülök rajtatok, mondja az Úr, a ti Megváltótok". Az azonban világos, hogy Isten saját népe büntetés alatt állhat.
Másodszor, bárhol is vannak, akár büntetés alatt állnak, akár nem, ott vannak, ahová az Úr helyezte őket. Olvassuk el figyelmesen a szöveget: "Bár messze vetettem őket a pogányok közé, és bár szétszórtam őket az országok között". Az Úr keze volt a száműzetésükben és szétszóródásukban - maga az Úr okozta a bűnért járó büntetést. Azt mondjátok nekem: "Miért, Nabukodonozor volt az, aki elhurcolta őket - a babilóniaiak és a káldeusok ejtették fogságba őket". Igen, tudom, hogy így volt. De az Úr ezeket az Ő kezében lévő eszközöknek tekinti, és azt mondja: "Én tettem", ahogy Jób is, amikor a káldeusok és a szabirok a Sátán közvetítésével elsöpörték a vagyonát, és a gyermekei elpusztultak, mégis azt mondta: "Az Úr adta, és az Úr vette el".
Az Úr éppoly valóságosan részt vett az elvételben, mint az adományozásban. Jól tesszük, ha minden másodlagos okon és eszközön túlra tekintünk. Ne haragudjatok azokra, akik a közelebbi közreműködők, hanem nézzetek az Első Okra. Ne bosszankodjatok a káldeusok és a szavaiak miatt. Hagyjátok őket és a Sátánt is békén. Mi közötök van hozzájuk? A ti dolgotok Istennel van. Lásd az Ő kezét, és hajolj meg előtte. Mondd: "Az Úr adta, és az Úr vette el". Térjetek rá erre, mert akkor elmondhatjátok: "Áldott legyen az Úr neve". Ha különösek is a megpróbáltatásaitok, és sövényes az utatok, az Úr keze mégis mindenben ott van. És kötelességetek ezt felismerni, hogy megerősödjetek és vigasztalódjatok.
Vegyük észre, hogy Isten népe nagy kényelmetlenséggel járó helyeken is lakhat. A zsidók azokban a napokban nem olyanok voltak, mint az angolok, akik gyarmatosítanak és otthonra találnak a Távol-Nyugaton, vagy akár a fülledt égbolt alatt is nyugodtan laknak. Egy ősi héber a saját hazáján kívül olyan volt, mint egy hal a vízben - a saját elemén kívül. Nem olyan volt, mint a tíriai, akinek hajója Tarsisba ment, és áthaladt Herkules kapuin, az Ultima Thule-t keresve. A zsidó otthon maradt. "A saját népem között lakom" - mondta egy nemes asszony abból a nemzetből. És ő csak az otthonszerető nép gondolatait mondta, amelyik mindenki a saját földjén telepedett le, és leült a szőlője és a fügefája alá, senki sem ijesztgette.
Uruk messzi földre űzte őket, olyan folyókhoz, amelyeknek vize keserű volt ajkuknak, a Tigrishez és az Eufráteszhez. Idegen országban voltak, ahol minden különbözött az ő szokásaiktól - ahol az emberek minden szokása idegen és különös volt. Megjelölt és megvetett nép lettek volna - senki sem barátkozott volna velük, hanem mindenki megvetéssel ment volna el mellettük. A zsidók sok előítéletet váltottak ki, mert - ahogy nagy ellenfelük, a gonosz Hámán mondta - "törvényeik minden néptől eltérőek voltak", és szokásaiknak volt egy olyan sajátossága, amely külön népként tartotta őket. Isten népe számára bizonyára nagy kellemetlenséget jelentett, hogy bálványimádók között kellett laknia, és szemtanúja kellett lennie obszcén szertartásoknak és felháborító szokásoknak.
Isten saját kegyeltjei ezekben a napokban olyan helyeken élhetnek, ahol éppúgy nincsenek a helyükön, mint bárányok a farkasok között, vagy galambok a sólymok között. Ne képzeljétek, hogy Isten minden sasfiókájának pehelyfészket készít. Miért, soha nem kezdenének el repülni, ha nem rakna töviseket alájuk, és nem kavarná fel a fészküket, hogy szárnyra kapjanak, és megtanulják a mennyei repülést, amelyre predesztinálva vannak! A tökéletes kényelem a földön nem várható el jobban, mint az állandó nyugalom a tengeren. Az alvás a csata közepén és a nyugalom menetelés közben inkább lenne helyénvaló, mint az abszolút nyugalom ebben a jelen állapotban. Isten nem azt akarja, hogy gyermekei a Jordánnak ezen az oldalán foglalják el örökségüket. "Ez nem a ti nyugalmatok - mert szennyezett".
És ezért gyakran oda helyez minket, ahol nagyon kényelmetlenül érezzük magunkat. Van-e olyan keresztény ember, aki elmondhatja, hogy ha tehetné, örökre felvállalná a sorsát ebben az életben? Nem, nem. Van valami kellemetlen az állapotunkban, akárhogy is álcázzuk. Így vagy úgy, de eszünkbe jut, hogy száműzetésben vagyunk. Még nem jutottunk el a nyugalmunkba. Ez a nyugalom "Isten népének marad", de még nem érkeztünk meg arra a földre, amelyet az Úr, a mi Istenünk adott nekünk, hogy a mi nyugalmunk helye legyen. Isten szolgái közül néhányan ezt egészen különös módon érzik, mert a lelkük oroszlánok között van, és olyanok között laknak, akiknek a nyelve a pokol tüzére gyulladt.
Káin gyűlölte Ábelt, Izmael gúnyolta Izsákot, József irigy testvérek között volt, Mózest Izrael eleinte elutasította, Saul üldözte Dávidot, Jezabel üldözte Illést, Hámán gyűlölte Márdokeust. És mégis ezek az emberek bölcsen helytálltak, és az Úr kiválóan velük volt. Azért említem ezt, hogy a kipróbált hívők még mindig tudják, hogy bármennyire is kényelmetlen a helyzetük, mégis igaz, hogy Isten valamilyen jó cél érdekében helyezte őket oda. Isten szerettei még mindig lehetnek olyan helyen, ahol minden lelki jót tekintve nagy sivárságban vannak. "Messze vetettem őket a pogányok közé" - messze az Én templomomtól - messze az Én imádatom helyétől - messze az Én dicsőségem szentélyétől.
"Szétszórtam őket az országok között", ahol semmi jót nem fognak tanulni - ahol, épp ellenkezőleg, minden utálatos dolgot látni fognak, és gyakran úgy fogják érezni magukat, mint Lót, akit bosszantott azoknak az embereknek a mocskos beszélgetése, akik között lakott. Nem magas falak vagy mennyei katonák őrei tartanak minket távol a gonoszoktól. Még a mi Urunk sem imádkozott azért, hogy kivonjanak minket a világból. A kegyelem nem épít sem kolostorokat, sem zárdákat. "Jaj nekem" - kiáltják gyakran Isten választottjai -, "hogy Mesechben lakom, hogy Kedár sátraiban lakom!".
Dávid tudta, milyen az, amikor elszakad az Úr házának gyülekezetétől, és a barlangban vagy a pusztában van. Lehet, hogy veled is így van, és mégis Isten gyermeke vagy. Lehet, hogy nem vagy kiesve a helyedről, mert az Ő lakhelyére vezető kedves út lehet, hogy egyenesen ezen a kopár földön keresztül vezet. Lehet, hogy sok napon át kell haladnod ezen a nagy és szörnyű pusztaságon, a tüzes kígyók és a nagy szárazság földjén, útban a tejjel-mézzel folyó föld felé. Hogy a mennyország annál édesebb legyen, lehet, hogy száműzetésünk keserűvé válik. Az örökkévalóságra való nevelésünk szükségessé teheti a lelki megpróbáltatásokat és a látható kényelemtől való megfosztást.
A külső eszközökre való támaszkodásról való leszoktatás a javunkat szolgálja, hogy az Úrra hagyatkozhassunk, és megismerjük, hogy Ő a Minden a Mindenben. Kétségtelen, hogy Babilon gúnyolódása kedvesebbé tette a száműzöttek számára Sion csendjét - annál jobban szerették az Úr házának udvarát, mert a büszke uralkodó csarnokaiban sóhajtoztak.
Ami még rosszabb, az Úr kiválasztottjai a környező istentelenség és bűn miatt elnyomás alá kerülhetnek. A fogságban lévő izraeliták Babilóniát és Káldeát a súlyos elnyomás földjének találták. Kigúnyolták őket, és megparancsolták nekik, hogy énekeljék el nekik Sion egyik énekét. Vidámságot követeltek tőlük, amikor a szívük nehéz volt. Hamis isteneik ünnepein azt követelték, hogy az Örökkévaló imádói segítsenek a kórusaikban, és hangolják hárfáikat a pogány minstránsokra. Még Dániel is, őt az oroszlánok barlangjába. Akik messze voltak, akár Babilóniában, akár Perzsiában, a diadalmas ellenség állandó támadásának alanyai lettek.
Elnyomatásuk miatt addig nyomták őket, amíg sírva fakadtak. Nem ez volt az első alkalom, hogy Isten népe vaskohóba került. Nem a szolgaság házából jöttek-e ki először, még Egyiptomból is? Babilon sem volt a szentek számára az utolsó próbatétel helyszíne. Mert az idők végezetéig a kígyó magja háborúzni fog az asszony magjával. Nem igaz-e még mindig ránk és a mi Megváltónkra is, hogy "Egyiptomból hívtam el Fiamat"? Számítsatok arra, hogy még mindig ellenállással és elnyomással találkoztok, miközben átmentek arra a földre, ahol a Magvető birtokba veszi az örökséget. Azoknak, akik közülünk nyilvánosan tesznek bizonyságot, talán el kell viselniük a harc súlyát, és sokat kell szenvedniük a haragos nyelvektől. Mindazonáltal számunkra ez az Úr kegyelmének nyilvánvaló jele lesz, amennyiben méltónak tart minket arra, hogy szenvedjünk az Ő nevéért.
De elég ebből. Egy nagyon hosszú történetet készítek a gyászos útvonalakról, amelyeken keresztül az Égi Város felé kanyarodunk. Négykézláb mászunk fel a Nehézség-hegyre. Remegve ereszkedünk le a Megaláztatás meredélyén. Végigtapogatjuk utunkat a Halál Árnyékának iszonyatos hágóján, átsietünk a Hiúságvásáron, és óvatosan átsétálunk az Elvarázsolt Földön. Az útból nem sokba lehetett beleszeretni. Talán az egyetlen része az a Megaláztatás Völgye, ahol a pásztorfiú leült és énekelte dalocskáját a vadvirágok és a bárányok között. Az ember talán mindig ott szeretne lenni. De még ezekre a nyugodt rétekre is betolakodnak ádáz ellenfelek, mert a közelben, ahol a pásztorfiú énekelte boldog pásztordalát, Keresztény találkozott Apollyonnal, és keményen meg kellett küzdenie az életéért.
Nem emlékszel arra a helyre, ahol...
"A férfi olyan bátran játszotta a férfit,
Ő tette az ördögöt repülni"?
Látjátok, hol lehet Isten népe, és mégis lehet, hogy nem kevésbé, de annál inkább, isteni védelem alatt áll. Nehéz helyeken vagytok? Ne csüggedjetek, mert ezen az úton vezet az út a dicsőségbe. Ne sóhajtozzatok a galambszárnyak után, hogy nyugalmatokra siessetek, hanem menjetek a kijelölt úton - Uratok lábnyomai ott vannak.
II. Most tehát rögtön a téma édes részébe sietek, amely a következőkből áll: MI LESZI ISTEN AZ ÖN EMBEREINEK, AKKOR AZOKBA AZ IDŐSZAKOKBA LESZNEK. "Mégis olyan leszek számukra, mint egy kis szentély azokban az országokban, ahová jönnek".
Testvérek, a nagy szentély a Sion hegyén állt, "helyzetre szép, az egész föld öröme". Az a dicsőséges hely, amelyet Salamon épített, volt az a szentély, amelyre a héber a szemét fordította - nyitott ablakkal imádkozott Jeruzsálem felé. Sajnos, amikor a törzseket fogságba hurcolták, nem vihették magukkal a szent és gyönyörű házat - és nem is tudták felállítani hasonmását a gőgös város kovácsoltvas kapuin belül. "Most pedig - mondja az Úristen végtelen leereszkedéssel - vándorló templommá leszek számukra. Olyan leszek, mint egy kis szentély mindegyikük számára. Magukkal fogják vinni templomomat. Bárhol is legyenek, én úgyszólván szent hely leszek számukra."
A "kicsi" szó használatával a kegyelmes Isten mintha azt mondaná: "Lealacsonyodom hozzájuk, és olyan leszek, amilyenek ők. Meghajolok kicsinységükhöz, és minden egyes kicsinyük számára egy kis szentély leszek". Még a templom, amelyet Salamon épített, sem volt alkalmas lakóhely a végtelen Jehova számára, és így az Úr egy kicsit lejjebb hajol, és az Ő népe számára nem szentélyként, "rendkívül nagyszerű" szentélyként, hanem a legszerényebb egyén számára is alkalmas kis templomként, nem pedig nagy templomként, amelyben hatalmas tömegek gyűlhetnének össze. "Olyan leszek számukra, mint egy kis szentély" - ez egy nagyon leereszkedő ígéret, amely a szeretet végtelen lehajolását jelenti. A szövegemben sokkal több van, mint amennyit ki tudnék fejteni, és úgy tűnhet, hogy a próbálkozással kétszer ugyanazt a gondolatot adom át nektek. Kérem, legyen elnéző velem. Hadd kezdjem az elején.
A szentély egy menedékhely volt. Tudjátok, hogyan menekült Joáb az oltár szarvaihoz, hogy elmeneküljön Salamon fegyveresei elől - a templomba menekült, abban a reményben, hogy ott menedéket talál. Az elmúlt korokban a templomokat, apátságokat és oltárokat használták menedékhelyként, ahová az emberek menekültek, amikor életveszélyben voltak. Vegyük ezt az értelmet, és párosítsuk a menedékvárosokkal, amelyeket egész Izraelben felállítottak, ahová az az ember, aki szerencsétlenségből megölt egy másik embert, elmenekülhetett, hogy elrejtőzzön az emberölő elől.
Szeretteim, bárhol is vagytok, bárhol is lakjatok, Isten állandó menedékhelyetek lesz. Meneküljetek a bűntől Istenhez Krisztus Jézusban. A vádló lelkiismeret elől az Ő megbocsátó szeretetéhez meneküljetek. Meneküljetek a mindennapi gondok elől Hozzá, aki gondoskodik rólatok. Menekülj a Sátán vádjai elől Jézus védelmébe. Még önmagatok elől is meneküljetek Uratokhoz, és Ő minden értelemben menedékhely lesz számotokra. Ez minden szentnek minden időjárásban ez a boldog kikötője. Ide jön minden időjárás által megvert csónak, és horgonyt vet a nyugodt vizeken...
"Isten a mi menedékünk, kipróbált és bizonyított,
Egy viharos világ közepette...
Nem fogunk félni, még ha a föld meg is mozdul,
És dombokat az óceánba dobott."
Ó, én Hallgatóm, tedd lakhelyeddé az Urat, aki az én menedékem, a Magasságos, és akkor megismered ennek a szövegnek az igazságát: "Isten a mi menedékünk és erősségünk, nagyon is jelenvaló segítség a bajban". Bárhová is vetnek, Isten megfelelő menedék lesz számodra, egy kis menedék a te kis csónakod számára - nem kicsi abban az értelemben, hogy nem tudna jól megvédeni téged. Nem kicsi abban az értelemben, hogy az Ő Igéje kicsi Igazság, vagy kicsi vigasz, vagy kicsi védelem, hanem kicsi ebben a tekintetben - hogy közel lesz hozzád, elérhető lesz számodra, hozzád igazodik. Mintha a menedék minden vándorlásunkban hordozható lenne, olyan védelem, amelyet minden időben magunkkal vihetünk és kéznél tarthatunk.
Ezt a "kis szentélyt" magaddal kell vinned, bárhol is vagy. Istened és az Istenedről való gondolataid és az Istenedbe vetett hited mindennapos, örökkévaló, elérhető, jelenlévő menedéked lesz. Ó, milyen elragadó gondolat számomra, hogy Isten minden veszély és minden vihar elől azonnali menedék lesz számunkra, amelyet magunkkal hordozunk, hogy a Mindenható árnyéka alatt maradjunk!
Ezután a szentély egyben istentiszteleti helyet is jelent. Ez egy olyan hely, ahol az isteni jelenlét sajátosan megnyilvánul - egy szent hely. Általában olyan helyet jelent, ahol Isten lakik, olyan helyet, ahol Isten megígérte, hogy találkozik népével, az elfogadás helyét, ahol az imádságok, dicséretek és áldozatok elfogadással kerülnek fel az Ő oltárára. Most pedig figyeljük meg, Isten azt mondja népének, amikor távol vannak a templomtól és Jeruzsálemtől: "Olyan leszek számukra, mint egy kis szentély". Nem azt, hogy "Én szerettem a népet, és építek nekik egy zsinagógát, vagy másokat vezetek, hogy építsenek nekik egy gyülekezeti helyet", hanem azt, hogy "Én magam leszek nekik, mint egy kis szentély". Maga az Úr Jézus Krisztus az üdvözült lelkek igazi istentiszteleti helye.
"Nincs kápolna azon a helyen, ahol élek" - mondja az egyik. Sajnálattal hallom, de a kápolnák nem feltétlenül szükségesek az istentisztelethez, az biztos. Egy másik azt kiáltja: "Nincs semmiféle nyilvános istentiszteleti hely, ahol az evangéliumot teljes mértékben és hűségesen hirdetik". Ez bizonyára nagy hiány, de azért mégse mondjátok, hogy "messze vagyok egy istentiszteleti helytől". Ez tévedés. Egyetlen istenfélő ember sincs távol egy szent helytől. Mi az az istentiszteleti hely? Remélem, hogy a hálószobáink állandóan istentiszteleti helyek. Istentiszteleti hely? Hát az ember kertje, ahol sétál és elmélkedik. Az istentisztelet helye? A mező, a pajta, az utca, amikor az embernek van szíve imádkozni. Isten találkozik velünk egy kútnál, egy kőnél, egy bokornál, egy pataknál, egy fánál. Nagy választéka van a találkozási helyeknek, ha az emberek szíve megfelelő...
"Ahol keressük Őt, ott megtaláljuk,
És minden hely megszentelt föld."
Ha az ember közel él Istenhez, és benne marad, akkor le kell ráznia magáról a babonák ostobaságát, és nem szabad többé szent helyekről beszélnie. Maga Isten, az Ő saját jelenléte teszi az istentisztelet helyévé. Nem értitek a gondolat teljességét? Ott van Jákob. Lefekszik aludni egy sivatagi helyen, egy kővel a párnája. Soha egyetlen püspök sem járt a helyszínen, hogy felszentelje, semmilyen istentiszteletet nem tartottak ott felszentelés céljából, és mégis, amikor reggel felébredt, azt mondta: "Milyen szörnyű ez a hely! Ez nem más, mint Isten háza, és ez a Mennyország kapuja".
Isten ebben az esetben is egy kis szentély volt szolgája számára, mint ahogy azóta is gyakran volt. Amikor a tengerre mész, Isten a kabinodban egy kis szentély lesz számodra. Amikor vasúton utazol, a kocsi az Úr jelenléte által egy kis szentély lesz számodra. Isten jelenléte, egy kis mohában láthatóan, a sivatagban Mungo Park számára egy kis szentélyt teremtett. Hányszor voltak London utcái néhányunk számára az Új Jeruzsálem arany járdái, mert Isten ott volt! Maga az Úr a szentek temploma a mennyben, és Ő az ő templomuk a földön. Amikor Isten közeledik hozzánk, imádjuk és örvendezünk. Amikor külföldön vagyunk, és nem tudunk eljutni a látható szentélybe, ahol tömegek imádkoznak, kérjük az Urat, hogy legyen számunkra "egy kis szentély".
Nem kiáltott-e fel a szívetek, amikor erre a házra gondoltatok, amikor távol voltatok - "Sion, Sion, ünnepélyes gyülekezeteink helye, mikor térünk vissza hozzád?". Ó szent hely, ahol Istent imádtuk, és ahol Isten találkozott velünk, és dicsőségessé tette lábainak helyét, mikor fogunk újra látni téged?". Nem fogok vitatkozni ezzel az érzéssel, de felváltanám ezzel a magasabb rendű gondolattal - az Úr maga a mi lakóhelyünk és szent templomunk. Nem ő mondta-e: "Olyan leszek nekik, mint egy kis szentély"?
Most menjünk egy kicsit tovább. Istenünk számunkra a csend helye. Mi volt a régi idők szentélye? A szentély a legszentebb hely volt, a harmadik udvar, a legbelső, a fátyolon belüli. Ez volt a legcsendesebb hely, ami valaha is volt a földön - a teljes csend kamrája. Ne úgy gondoljatok a sátorra a pusztában, mint egy hatalmas épületre. Kicsi volt, és a legbelső helyiség szűkös méretekkel rendelkezett. A Szentek Szentje nagy volt a szentség szempontjából, de nem a tér szempontjából. Volt benne az a sajátosság, hogy a töretlen csend szentélye volt. Hallatszott-e benne valaha is hang? Egyszer az évben a főpap bement, és megtelt tömjénfüsttel, amikor a misztikus jelenlétben meglengette a füstölőt.
De egyébként ez egy olyan kamra volt, amelyben nem hallatszott élőlény lépte, vagy halandó ember hangja. Itt volt a teljes csend és nyugalom otthona. A templom Szentélyében uralkodó csend a félelem intenzitását érhette el. Micsoda nyugalmat élvezhetett az, aki a Magasságos titkos helyén lakhatott! Mennyire sóhajtozik az ember a csend után! Ebben az országban sehol sem kapjuk meg ezt teljes mértékben - még a legmagányosabb dombtetőn is a vasúti mozdony sikolya üvölt a fülünkbe. A teljes és teljes csendet, az egyik leggazdagabb örömöt a mennyországnak ezen az oldalán nem lehet könnyen elérni. Azok, akik a városi élet fáradalmaiban élnek - és ez a fáradtság szörnyű -, akár mérhetetlen aranyat is letehetnének azért, hogy egy kis időre csendben legyenek.
Mit nem adnánk a csendért, az abszolút csendért, amikor minden elcsendesedik, és a gondok forgó kerekei legalább egy kis időre megszűnnek forogni? Néha azt javaslom magamnak, hogy várjak Istenre és legyek csendben. Jaj! Ott a harang! Ki az? Valaki, aki negyed órán át fecseg a semmiről! Nos, a betolakodó elment. Imádkozzunk. Térdre borulunk. Mi ez? Egy távirat! Az ember már a puszta látványától is megijed - kinyitják, és olyan dolgokra hívja az embert, amelyek a nyugalom ellenkezőjét jelentik. Hol lehet csendet találni? Az egyetlen recept, amit adhatok, ez az ígéret: "Olyan leszek számukra, mint egy kis szentély".
Ha el tudsz jutni Istennel, akkor megmenekülsz az emberektől, még akkor is, ha közöttük kell élned. Ha meg tudod keresztelni a lelkedet az Istenség nagy mélységeibe, ha alá tudsz merülni a Szövetség mérhetetlen szeretetébe, ha fel tudsz emelkedni, hogy Istennel közösségben legyél, és úgy beszélj vele, mint ahogyan az ember beszél a barátjával, akkor Ő olyan lesz számodra, mint egy kis szentély, és élvezni fogod a léleknek azt az ünnepélyes csendjét, amelyben olyan zene van, mint az örök harmóniákban. Az Úr jelenléte olyan lesz, mint egy nyugodt kéz a lázas homloknak és egy párna a megterhelt fejnek. Használjátok így Isteneteket, mert így mutatja meg magát nektek.
A szentély a kegyelem helye volt. Amikor a főpap belépett a fátyolon, az irgalmasság tróntermébe lépett. A vért ott szórták ki, és az ember közel kerülhetett az irgalmasság Istenéhez. A kerubok szárnyai között fény ragyogott - a szeretet és az irgalom fénye. Azok az angyali alakok az irgalmasság szolgái voltak, a kegyelem Urának kísérői. A főpap előtt állt az Irgalmasszék. Így hívták a szent frigyláda fedelét. Ezen az Irgalmas Széken volt a Sekinah, amely az irgalmas Isten jelenlétét jelképezte.
Erről az Irgalmasszékről az Úr azt mondta: "Ott találkozom veletek". A szent hely az irgalmasság háza volt. Isten nem azért volt ott, hogy elpusztítsa a hatalmát, sem azért, hogy finom bölcsességgel felfedezze az ostobaságot - Isten ott volt irgalmasságában, várva, hogy megbocsásson. Most pedig, kedves Barátaim, Isten azt mondja: "Olyan leszek számukra, mint egy kis szentély", vagyis az irgalom hozzáférhető trónusa, az irgalom hozzáférhető palotája. Amikor az emberek nem kegyelmeznek neked, menj Istenhez. Amikor nem könyörülsz magadon - és néha nem könyörülsz - fuss Istenhez. Közeledj hozzá, és Ő olyan lesz számodra, mint egy kis szentély.
A szentély az irgalmasság háza volt, és ezért a leereszkedés helye - "egy kis szentély". Brethren - a mi szükségleteinknek megfelelően az isteni kegyelem áldásait kis formákban kell adni. Miben vagyunk egyáltalán nagyok, ha nem a bűnben? Hallunk "nagy emberekről". Ó, barátaim, nagy ember? Nem nevettet meg benneteket ez a kifejezés? Hallottatok már valaha nagy kutyáról, vagy nagy embről, vagy nagy semmiről? És ez minden, ami a legnagyobbak közülünk valaha is lehetnek. Fokozataink és rangjaink csak a kicsinység árnyalatai. Ez minden. Amikor az Úr a legnagyobb emberrel kommunikál, kicsivé kell válnia, hogy beszélhessen vele.
Nem tudom pontosan kifejezni, hogy szerintem mit jelent ez a kis szentély, a hangsúlyt a "kis" jelzőre helyezve. Ha valamiről beszélünk, ami nagyon drága, akkor mindig hajlamosak vagyunk "kicsinek" nevezni. A nyelv szeretetteljes kifejezései gyakran kicsinyítők. Soha nem mondjuk, hogy "drága nagy feleségem", de hajlamosak vagyunk azt mondani, hogy "drága kis feleségem". Olyan dolgokról beszélünk így, amelyek valójában nem "kicsik", de a szót szeretet kifejezéseként használjuk. Nagyon leegyszerűsítve: egy kis dologban van valami olyan meghittség, amit hiányolunk abból, ami nagyszabású. Azt mondjuk: "Hát, annyira élveztem azt a kis imaórát. De amikor annyira megnőtt a létszáma, úgy éreztem, elveszett vagyok benne".
Számomra ez annyira csodálatos, hogy alig merem kimondani, mire gondolok. De amikor az Úr lehozza magát a mi kapacitásunkhoz, nagyon kedves nekünk, és azt szeretné, ha otthon éreznénk magunkat nála, jól éreznénk magunkat nála. Amikor Ő olyan lesz számunkra, "mint egy kis szentély", és képesek vagyunk az Ő kegyelmét magunkhoz mérni, és észrevesszük, hogy alkalmazkodik a mi kis megpróbáltatásainkhoz és kis nehézségeinkhez, akkor otthon érezzük magunkat Nála, és Ő a legkedvesebb számunkra. Ó, áldott Isten! Te olyan nagy vagy, hogy mintegy lealacsonyítanod kell magadat, hogy kinyilvánítsd magad nekem! Mennyire szeretlek és imádlak Téged, hogy ezt megengeded magadnak! Dicsőség a Te nagy nevednek, bár az egek mennyei nem tudnak Téged befogadni, mégis lakozol szegény szívem templomában!
Kedves Testvérek, a szentély csak egy kis hely volt. De akkor, ha valaha is olyan nagy lett volna - ha olyan tágas lett volna, mint ez az egész sziget, és bezárva lett volna, hogy Isten háza legyen - vajon olyan ház lett volna, amely alkalmas arra, hogy a végtelen Istent befogadja? Ha a menny boltozatát veszed tetőnek, és a tengerrel emeled, vagy ha még határtalanabb térbe emelkedsz - vajon az olyan ház lenne-e, amely alkalmas annak, aki betölti az egész végtelenséget? Amikor Jehova elég kicsivé teszi magát ahhoz, hogy a legkevésbé is felfogható legyen számunkra, a leereszkedés mérhetetlen. Nem jelent Neki többet, ha leszáll, hogy megszámolja a fejünk hajszálait, mintha irgalmasságának végtelenségében meghajolna, hogy érdeklődjön kicsinységünk iránt.
Menj egy lépéssel tovább. Az a szentély, amelyről az Ószövetségben olvashatunk, nemcsak a nagy csend, a nagy irgalom és a nagy leereszkedés helye volt, hanem a nagy szentség helye is. "A szentség lesz a Te házad." Ez az egész templomra vonatkozott, de a belső szentélyt "sanctum sanctorum"-nak - a Szentek Szentjének - nevezték, mert a héberek így tesznek szuperlatívuszt. Ez volt a legszentebb hely, ami csak lehetett. A világ egy szentségtelen hely, és időnként a legszomorúbb módon az. Olyan emberekkel keveredsz, akik bemocskolnak téged - hogyan tehetsz ellene? Mindennapi munkád miatt sok olyan dolgot kell látnod és hallanod, ami beszennyező.
Amikor ezek a dolgok a szokásosnál is jobban szembeötlenek, azt mondod magadban: "Ó, bárcsak egy kunyhó lenne valami hatalmas pusztaságban, hogy elmenekülhessek az emberek szeme elől!". Nemrég egy hegymászó barátommal voltam, és mivel szomjas voltam, ittam egy kis vizet egy út menti kútból. Amikor odatartottam a poharat a társamnak, ő visszautasította, mondván: "Én azt nem iszom". Erre én: "Miért nem iszod meg?". Ő így válaszolt: "Megvárom, amíg felmászom a hegyekbe, ahol halandó ember soha nem szennyezi a patakokat, és akkor iszom. Szeretek olyan forrásokból inni, amelyekből a madarakon kívül senki más nem kortyol - ahol a patak kristálytisztán ömlik Isten kezéből."
Sajnos! Nem tudok együtt mászni alpesi barátommal, ami az anyagiakat illeti. De milyen áldott dolog, hogy elszakadhatunk az embertől, és ihatunk Isten folyójából, amely tele van vízzel, és megismerhetjük az Ő jobbján lévő örömöket, amelyek örökké tartanak! Micsoda boldogság belépni a Szentek Szentjébe! Nos, ezt nem teheted meg úgy, hogy bezárkózol egy cellába, vagy bezárkózol a szobádba. De beléphettek a legszentebb helyre az Istennel való közösség által. Itt van az ígéret. A szöveg ezt jelenti: "Olyan leszek számukra, mint egy kis szentély - egy kis Szentek Szentje. Magamba helyezem őket, mint a legszentebb helyre, és ott elrejtem őket. Az Én sátram titkában fogom elrejteni őket. Egy sziklára állítom őket." Távolodjatok el saját szívetek szentségtelenségétől és a körülöttetek élők szentségtelenségétől, menjetek Istenetekhez, és rejtsétek el magatokat Őbenne.
Ismétlem - a szentélyt tekinthetjük a megtisztulás helyének. Ez a szövegem másik fordításából is kiderülhet. "Egy kis megszentelődés leszek számukra." Isten az Ő népének megszentelődése - Ő tisztítja meg őket a mindennapi szennyektől, és Ő maga az igazságuk. Akik Istenhez jönnek, azok Őbenne találnak megszentelődést a mindennapi élet cselekedeteire, megtisztulást a mindennapi és a rendkívüli vétkektől egyaránt. Nemcsak a nagy vérmosást akarjuk, hanem a kisebb, vízzel való lábmosást is. Maga az Úr adja meg nekünk ezt az áldást. Jézus nem vett-e magához egy törülközőt, és nem éppen ezért övezte-e fel magát?
Végül pedig Isten a közösség és a kinyilatkoztatás helye lesz számunkra. A Szentek Szentjében Isten beszélt az emberrel. Az évnek azon az egy napján csodálatos módon beszélt. És aki ott volt, és élve kijött, kijött, hogy megáldja a gyülekezetet. Az év minden napján a szentély tanítása az volt, hogy Istenben minden megvan, amire az Ő népe vágyik. A szentélyben volt a Sekinah fénye - "Isten világosság, és Őbenne nincs semmi sötétség". "Az Úr az én világosságom és üdvösségem". A szentélyben voltak a kerubok - Istennek angyalok légiói állnak rendelkezésére, akik arra várnak, hogy megáldják népét. A szent helyen volt a frigyláda - Isten számunkra a frigyláda. Szövetségre lépett az emberrel, velünk szemben az isteni kegyelem trónja van, és ott találkozik velünk, mégpedig Jézus Krisztusban, aki a mi engesztelésünk.
Abban a ládában három dolog volt - Áron vesszeje, Krisztusnak az az isteni műve, amely mindig bimbózik. A mannás edény, az élő kenyér jelképe és jele, amelyből az Ő népe táplálkozik. És a Törvény töretlen táblái, teljes pompájukban, amelyek által a szentek megigazulnak. Ó testvérek, ha valamit akartok, ha mindent akartok, menjetek Istenhez érte! Ő olyan lesz számotokra, mint egy kis szentély. Azaz, Ő elhozza nektek mindazt, ami abban a szentélyben volt. Bár csak egy bútordarab volt, de az a frigyláda valóban tartalmazott magában és körülötte mindent, amire Isten örököseinek valaha is szüksége lehet, amíg ebben a pusztában tartózkodnak. Legyen ez öröm számotokra a mai napon.
Ne hagyatkozzatok a teremtményre. "Minden ember hazug" - mondta Dávid. És nem járt messze a valóságtól. Törött ciszternák mindenfelé vannak - miért vesztegetnéd rájuk az idődet? Menj egyenesen a Teremtődhöz, és találd meg benne mindenedet. Ha ezen a napon a látható és időleges dolgokba burkolózol, Isten szabadítson meg téged tőlük, mert mindezek a dolgok elolvadnak, amint a kezedben tartod őket! Ennek az életnek az örömei olyanok, mint a montreali jégpalota, amelyre szép látványt nyújt, amíg tart a tél, de a tavasz beköszöntével minden feloldódik. Minden, ami itt körülöttünk van, mítosz és álom. Ez a képzelet és az árnyak földje. Imádkozzatok Istenhez, hogy kikerüljetek belőlük, és hogy megtaláljátok benne a szentélyeteket, és valóban mindent, amit akartok.
Ha mostanában elvesztetted az élet számos kényelmét, és úgy tűnik, hogy elveszítetted barátaidat, akkor találd meg Istenben a "kis szentélyedet". Szent hittel és alázatos szeretettel menj haza kamrádba, és vedd Őt a Mindenednek, és Ő lesz neked a Mindened. Imádkozz így: "Uram, úgy munkálj bennem a Te Lelked által, hogy mindenben megtaláljalak Téged, és minden benned!". Az Úrnak megvannak a módszerei arra, hogy leszoktasson minket a láthatóról és a kézzelfoghatóról, és rávegyen arra, hogy a láthatatlan és a valóságos dolgokkal éljünk, hogy felkészítsen minket arra a következő szakaszra, arra a jobb életre, arra a magasabb helyre, ahol valóban csak az örökkévaló dolgokkal fogunk foglalkozni.
Isten elfújja a gyertyáinkat, és rávezet minket, hogy fényünket Őbenne találjuk meg - hogy felkészítsen minket arra a helyre, ahol nincs szükségük gyertyára - mert Isten dicsősége az ő világosságuk. És ahol, furcsa módon, nincs templomuk, mert a Mindenható Úr Isten és a Bárány a templomuk. A szent a szenthez vezet - az itt Istennel való együttélés az Istenben való túlvilági együttéléshez vezet. Ó, bárcsak Isten fokozatosan felemelne bennünket minden külső, minden látható fölé, és egyre inkább a belső és láthatatlan felé vinne bennünket!
Ha nem tudsz erről semmit, kérd meg az Urat, hogy tanítson meg erre a rejtvényre. Ha pedig tudod, kérd Őt, hogy tartson meg a hit életében és útján, és soha ne ess kísértésbe, hogy elhagyd azt a látás és az érzés útja miatt. Krisztusért kérjük ezt. Ámen.