"Íme, az Isten Báránya"

[gépi fordítás]
Keresztelő János egyetlen dolga az volt, hogy tanúságot tegyen Krisztusról. Ő volt a hajnalcsillag, amely a felkelő napot hirdeti. Amikor a Nap megjelent, már nem volt miért ragyognia. Jánosról nem lehet mással elszámolni, mint Jézussal - János létezésének egyetlen oka Jézus. Bárcsak velünk is így lenne. Legyünk képesek kimondani: "Számomra az élet Krisztus". Legyen az életünk olyan, hogy Jézuson kívül nem lehet megérteni - vegyük el Őt, és egész jellemünk megmagyarázhatatlan rejtéllyé válna! Attól tartok, hogy egyes professzorok Krisztus nélkül is könnyen értelmezhetőek lennének - talán jobban meg lehetne magyarázni, ha nem lenne Krisztus. De ha olyanok vagyunk, mint János, Jézus igaz tanúi, akkor Jézusban találjuk meg létünk tudatos célját, és az Ő dicsősége lesz életünk minden tekervényének a nyomára. Azért születtünk, és azért jöttünk a világra, hogy tanúságot tegyünk az Úr Jézus Krisztusról! Keressétek és nézzétek, Testvéreim és Nővéreim, hogy így volt-e ez veletek?
Amikor a mi Urunkat János így mutatta be, jó, ha megjegyezzük, hogy milyen különleges jelleggel jelentette ki Őt. János sokat tudott az Úr Jézusról, és sokféle fényben és jellemben ábrázolhatta Őt. Különösen kiemelhette volna Őt, mint a nagy erkölcsi példaképet, mint az élet magasabb rendű formájának megalapítóját, mint a szentség és a szeretet nagy tanítóját. Mégsem ez tűnt fel Keresztelőnek, mint Urunk jellemének feje és eleje, hanem úgy hirdette Őt, mint aki azért jött a világra, hogy a bűnért való nagy áldozat legyen. Kezét felemelve és Jézusra mutatva így kiáltott: "Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét". Nem azt mondta: "Íme, a nagy példakép" - kétségtelen, hogy ezt mondta volna a kellő időben. Még csak azt sem mondta: "Íme, egy új korszak királya és vezetője" - ezt a tényt semmiképpen sem tagadta volna, hanem dicsekedett volna vele. Mégis, az első pont, amelyre rátér, és amely megnyeri a lelkesedését, ez: "Íme, az Isten Báránya". Keresztelő János úgy tekint rá, mint a bűnért való engesztelésre, és ezért kiáltja: "Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét".
Testvéreim és nővéreim, bízhatunk abban, hogy ez Isten nagyon gyakorlatias Igazsága, mert János kiemelkedően gyakorlatias volt. Mi más a tanításának összege és lényege, mint: "Térjetek meg! Hozzatok a bűnbánatnak megfelelő gyümölcsöket. A fejsze a fák gyökeréhez van vágva"? Mindenkihez van egy szava, aki eljön - még a római katonáknak is azt mondja, hogy elégedjenek meg a fejadagjukkal. János nem teoretikus vagy dogmákról civakodó. Ő az élettel és a jellemmel foglalkozik, és a megtérésnek megfelelő cselekedeteket követel. Mégis nagy hangsúlyt fektet arra, hogy Urunk a bűnért való áldozat. Ez valóban az ő életprédikációjának szövege! Legyetek biztosak abban, hogy Isten ezen Igazságában van valami csodálatosan gyakorlatias! És azok, akik a gyakorlatiasság fogalma alatt elhomályosítják, félreteszik az emberekkel való jótett legjobb eszközét. Az erkölcsök megreformálására, a gonoszság legyőzésére és az Igazság Országának felállítására az egész világon nincs olyan Igazság Istenről, mint az, amely kinyilatkoztatja Jézust, mint az Isten által az emberek bűneinek eltörlésére hozott áldozatot!
A szigorú Keresztelő, az igazi Illés, aki keményen megküzdött a bűnnel, és a bűnbánat kardját a torkához szegezte, látta, hogy semmit sem lehet tenni, hacsak nem mutat rá Isten Bárányára, aki által a világ bűnei eltöröltetnek. Amikor a bűnbánat a prédikáció, Jézusnak kell lennie a beszéd szövegének és lényegének! Ő ad életet, erőt, energiát abba, ami egyébként egy halott erkölcsi esszé lenne. Ó, ti, akik meg akarjátok menteni az embereket a bűntől, vigyázzatok, hogy a bűnért való nagy áldozatot hirdessétek! Világos, hogy ennek a tanításnak köze van a bűnbánathoz, mert a bűnbánat apostola vezette be - akinek első szava ez volt: "Térjetek meg!" -, Jézust hozta elő, mint a nagy Bűnhődést, mert ő látta, amit kívánom, hogy mindenki lássa, hogy nagyon szoros kapcsolat van a bűnbánat létrejötte, növekedése és tisztasága és a mi Urunk Jézus Krisztus bűnhődése között.
Testvérek, az a helyzet, hogy minél több dolgunk van bűnbánó bűnösökkel, annál inkább érezzük, hogy szükségünk van egy bűnhordozóra. Ó, ti, akik soha nem vétkeztetek, és a saját önigazságotokba burkolóztok, azt képzeltétek, hogy a saját cselekedeteitek által bejuthattok a mennybe! Az Isten Báránya általi bűnhordozás egyáltalán nem tűnik nektek szükségesnek, de ha egyszer Jánoshoz hasonlóan egy megterhelt nép között laktatok, amely panaszosan és bűneiket megvallva érkezett, éreznétek, hogy semmi más nem hozhatja el őket az Istennel való megbékélésre, mint a kijelölt engesztelésbe vetett hit. "Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét" - ez az a szöveg, amelyet az evangélisták szeretnek, mert e nélkül nem tudnak szembenézni a körülöttük tolongó bajbajutottakkal!
Testvéreim, amilyen bölcsen szeretitek embertársaitokat, olyan mértékben fogjátok értékelni a bűnért való áldozatot. A pusztuló emberekkel való gyakorlati foglalkozásotok a Megváltót fogja megbecsülni benneteket. Ó, mit tennék, ha elküldenének, hogy prédikáljak ennek a hatalmas tömegnek, és nem lenne bűnért való áldozat, amit hirdethetnék nektek! Nem törnék-e meg a szívem egy olyan haszontalan, kegyetlen feladat előtt, mint hogy a bűnt kell elítélnem, és mégsem tudok bocsánatot hirdetni, és következésképpen nincs reménységem? Most, hogy beszélhetek Valakiről, aki a saját testében hordozta a fán az emberek vétkét, gonoszságát és bűnét, ünnepélyesnek találom a feladatom, de bizonyára nem reménytelen, sőt még csak nem is sivár! Valóban boldog vagyok, hogy ilyen áldott üdvösséget mutathatok be! Boldogok azok az ajkak, amelyek kiálthatják: "Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét". Látjátok tehát, hogy János küldetésének gyakorlati jellege még inkább otthonossá tette őt Urunk áldozatos Jellemének bemutatásában.
Ha Keresztelő János nem érezte volna, hogy Urunk jellemét, mint bűn-áldozatot, tartotta volna a legfontosabbnak, akkor is alkalmas lett volna arra, hogy példaként mutasson rá akkor, amikor a szövegben szereplő szavakat mondta. A Megváltó még senkinek sem fedte fel jövőbeli halálának tényét és jelentését. Passiója még a homályos jövőben volt, míg az élete éppen csak kivirágzott a nyilvánosság előtt. Nemrég hagyta el a názáreti szülői ház szent csendjét, és a korai szentség varázsa még rajta volt. Nem kellene-e most a világnak megjelölnie Őt, hogy az Ő példája az egész világon ismert legyen? Visszavonulásakor az Ő magatartása olyan volt, hogy a szigorú és jámbor Keresztelő is felfigyelt rá - és kötelességének érezte, hogy elismerje, hogy fiatalabb rokona méltóbb Személy nála, mondván: "Szükségem van arra, hogy megkeresztelkedjek általad". János azonban, amikor meglátja az Urat a megkeresztelése után, úgy tűnik, nem gondol a már megkezdett istenfélő életére, sem arra a szent életre, amelyet előre látott benne. Inkább e csodálatos Személyiség áldozatos Jellemére szegezi tekintetét, és egyedül azon időzik el, mondván: "Íme, az Isten Báránya". Testvérek, annak a kornak ugyanolyan nagy szüksége volt egy példaképre, mint a miénknek, de még nagyobb szüksége volt egy Megváltóra - és János először azt látja, ami az első!
Hadd tegyem hozzá, hogy az idő kétszeresen is alkalmas volt arra, hogy Urunk példáján elidőzzünk, mivel éppen akkor tért vissza a híres pusztában történt megkísértéséből, ahol életének küzdelmeit próbálta meg. Az elbeszélést olvasva nem lehet a 40 napos pusztában töltött kísértést sehol máshol elhelyezni, csak itt. Azt olvassuk, hogy Megváltónkat a megkeresztelkedése után azonnal elvezették a pusztába, hogy az ördög megkísértse. Megkísértették, de Ő egy ponton sem engedett. A háromszoros harcban minden ponton legyőzte a sötétség hatalmát, és most, a harcra felfegyverkezve, az általa kipróbált és bizonyított levélben állt a Bajnok János előtt! És nem lett volna különös, ha Isten embere így kiált fel: "Íme a Tökéletes, akiben e világ fejedelmének nincs helye. Másold le az Ő legfőbb példáját!" De nem, a nagy Keresztelő szeme nem ezen nyugszik - a Passió vére és sebei vannak az elméje előtt, és minden máson túl annak a csodálatos Lénynek az áldozatos Jellemét látja, aki most a tömeg közepén áll. Az a tény, hogy Ő az emberi bűnért rendelt áldozat, körbeöleli a prédikátor egész lelkét, és így kiált fel: "Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét".
Testvéreim és nővéreim, én is ugyanabban a helyzetben szeretnék lenni, mint Keresztelő János. Szeretném, ha gondolataim Krisztusról az Ő engesztelő halálára összpontosulnának ezentúl és mindörökké! Az alatt a kis idő alatt, amíg megkímélnek, hogy felemeljem a hangomat ebben a pusztában, szeretnék tanúságot tenni Isten Bárányáról! Lehet, hogy rövidek lesznek az évek, amelyekben vezethetem ezt a nyájat, de a Kereszt körül örökre a zöld legelők helye lesz számomra, és Urunk áldozatából csendes vizek fognak folyni. Sokan mások Urunk munkájának más aspektusaival foglalkoznak. Némelyikük, nem kételkedem benne, hűségesen, mások pedig gonosz szándékkal. Nagyon is hagyhatom őket, hogy tegyék a legjobb vagy a legrosszabb dolgukat, mert legalább egynek megengedhetem, hogy a Megfeszítettért keresztelkedjék, a Kereszthez elválasztva, a vér általi engesztelésnek szentelve. Nem ismerek más engesztelést, csak a helyettesítést, nem ismerek más helyettesítőt, csak Krisztust. "Bizony Ő viselte a mi fájdalmainkat és hordozta a mi fájdalmainkat". Ennek a ténynek a kijelentésére különítem el magam életem végéig.
I. Hogy még közelebb jussunk a szövegünkhöz, először is szeretném, ha észrevennétek, hogy JÁNOS KRISZTUST ÁLDOZATBAN ÁLLÍTJA ELŐ, A TÉNY BEVÉTELÉVEL SZEMÉLYES ÉRZÉKELÉSÉVEL. Amikor az ember azt mondja: "Íme!", akkor ő maga lát valamit. Tisztán látja azt a valamit, és azt kívánja, hogy ti is lássátok, és ezért kiáltja: "Íme! Íme!" János születésétől fogva arra volt rendelve, hogy a Krisztus hírnöke legyen. De nyilvánvalóan nem tudta, hogy ki lehet az Isten Báránya. Mint csecsemő, ugrált az anyaméhben, amikor közel került Urunk anyjához. De mégsem ismerte Jézust Isten Bárányaként. Azt mondja: "Nem ismertem őt".
Egyesek azt feltételezik, hogy János és Jézus soha nem találkoztak a korai éveik alatt, de ezt nehezen hiszem el. Én egészen más jelentést látok itt. János ismerte Jézust, de nem úgy ismerte, mint a Bűnhordozót. Azt hiszem, ismerhette a Szent Gyermek életét, a közeli rokonát, miközben Isten és az emberek kegyében egyaránt növekedett, de még nem látta rajta a tanúsító pecsétet, amely Őt Isten Fiaként jelölte. János nagyon csodálta az Úr Jellemét, olyannyira, hogy amikor eljött, hogy megkeresztelkedjék nála, János azt mondta: "Szükségem van arra, hogy megkeresztelkedjem nálad". János mégis azt mondja: "Nem ismertem Őt". Ismerte Őt, mint magas és szent jellemű embert, de még nem látta a jelet, amelyet az Úr Isten titokban adott szolgájának - mert nem látta, hogy Isten Lelke leszállt és megpihent rajta. János ravaszul sejtette, hogy Jézus a Magasságos Fia, akinek ő volt az előfutára, de egy tanú nem követheti a saját sejtéseit, bármennyire is helyesek azok! János, mint az Úr szolgája, nem mert semmit sem tudni a saját irányítatlan ítéletéből - várta a titkos jelet. Egyes prédikátorok bármit elmondanak az embereknek, amit csodálatos agyukból kitalálnak, de Isten igaz szolgájának nincs dolga, hogy saját gondolatait vagy véleményét előadhassa - meg kell várnia az Istentől kapott szót. Az üzenetnek egyenesen a Mestertől kell jönnie - "Így szól az Úr". János, bár olyan csodálatos jellemvonásokat látott ebben a csodálatos Jézusban, hogy biztos volt benne, hogy sokkal nagyobb volt nála, mégis azt mondja: "Nem ismertem Őt". Semmit sem tudott másról, mint amit az őt elküldő Úr Isten kinyilatkoztatott neki.
De amikor végül megkapta azt a személyes jelet, amikor áldott Mesterünket a Jordán vizébe merítette - és látta, hogy az ég megnyílt, a galamb leszállt -, és hallotta a Hangot, amely azt mondta: "Ez az én szeretett Fiam", akkor megismerte Őt, és ezért biztos volt benne. Amikor azután megszólalt, nem azt mondta: "Azt hiszem, ez az Isten Báránya", vagy: "Az a benyomásom, hogy ez az Isten Fia". Nem, bátran kiáltotta: "Íme Ő! Nézzétek meg magatok! Ez az Isten Báránya! A meggyőződés hangján beszélek! Semmi sem tud megingatni. A Mester adta a jelet, és ezért magabiztos tanúságot teszek. Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét."
Ettől kezdve Keresztelő János számára az Úr Jézus Krisztus több volt, mint amilyennek mások számára látszott. Azok számára, akik ránéztek a Megváltóra, egyszerű, szerény zsidónak tűnt volna, akit semmi különös nem jellemzett, hacsak nem a szelíd viselkedése és bizonyos mennyei tartása. De a Keresztelő számára Ő most mindenki előtt és mindenek felett állt! Amikor valakit meg akartak keresztelni, megvallotta bűneit Jánosnak. De amikor Jézus úgy jött, hogy nem voltak saját bűnei, amelyeket meg kellett volna gyónnia, vajon azt súgta-e János fülébe: "Én hordozom a világ bűnét"? Azt hiszem, igen, de mindenesetre a Keresztelőnek ez volt az igazság - és számára Jézus volt a páratlan Áldozat, az egyetlen engesztelés az emberi bűnökért.
Ez Isten rendkívüli Igazsága volt János számára. A Kegyelem csodája kellett ahhoz, hogy egy zsidó meglássa "a Bárányt, aki elveszi a világ bűnét". A zsidó azt gondolta, hogy Isten áldozata csak az Ő választott népéért lehet, de János túllátott minden nemzetiségi és faji korláton, és világosan meglátta Jézusban "Isten Bárányát, aki elveszi a világ bűnét". Ne feledjük, hogy János papi származású volt - ismerte az áldozati bárányokat. De papként soha nem látott áldozati bárányt a megszentelt szentélytől távol eső helyen. Csak egyetlen oltár volt, és az Jeruzsálemben volt - és az áldozati báránynak ott kellett lennie - nem a Jordán magányos patakjánál. János mégis egy olyan helyen, amelyet soha semmilyen különös módon nem szenteltek fel Isten szolgálatára, látta az egyetlen nagy áldozatot a nép közepén állni. "Íme", mondja, "ez az Isten Báránya". Látjátok, milyen jól megtanította őt az Úr, és milyen teljesen elszakadt a természetes előítéletektől!
Szeretteim, azért imádkozom, hogy mindegyikünk megismerje a maga számára Jézust, mint a bűnért való áldozatot. Gyermekként úgy neveltek benneteket, hogy higgyétek, hogy Jézus az Isten Báránya, de a könyvben lévő összes Kinyilatkoztatást újra fel kell tárni a szívnek, különben nem ismerjük és nem fogjuk igazán felismerni. Ahhoz, hogy Isten Igazságának élete belépjen az életünkbe, nem csak a fejben, hanem a szívben való hit kérdése kell, hogy legyen. Azt, hogy Jézus a helyettesítő áldozat, a mi bűneinkért való engesztelés, a mi vétkeinkért való engesztelés, a Szentléleknek kell megtanítania nekünk. Őszintén kijelenthetem közöttetek, hogy nem a sok elmélet közül egyként hirdetem a helyettesítő áldozatnak ezt a tanítását, hanem mint tapasztalataim üdvözítő tényét! Ezt kell hirdetnem, vagy semmit! Semmit sem ismerek köztetek Jézus Krisztuson és a Megfeszítetteken kívül, mert a nagy engesztelő áldozaton kívül nincs reményem és nincs vigasztalásom. Ő, aki nem ismert bűnt, bűnné lett értünk, hogy mi Isten igazságává váljunk Őbenne. "Átokká lett értünk, amint meg van írva: "Átkozott mindenki, aki fára akasztatik". Imádkozzatok, hogy Isten népe minden egyes tagja tisztán megismerje Krisztust, mint a bűnt hordozó Bárányt, és ez az ő egyéni tudatára legyen írva, mert akkor semmi sem rázhatja ki belőle. Amikor az emberek megtalálják a saját bűnből való szabadulásukat és az Istennel való békességüket, amely az engesztelő áldozatból fakad, akkor Isten e nagy Igazsága a belső tapasztalatuk részévé válik, és soha nem lehet elszakítani tőlük. Ó, testvéreim és nővéreim, ha a nagy áldozat megmentett benneteket, soha nem fogtok tudni kételkedni benne! Hamarabb kételkedtek saját létezésetekben, mint ebben az áldott tényben, hogy Ő a mi bűneinket a saját testében hordozta a fán, és hogy általa megbékéltünk Istennel! Jánosnál ez személyes felismerés kérdése volt.
II. Haladjunk egy kicsit előre. JÓZSEF ÚRUNKAT HANGSÚLYOS ÁLDOZATBAN ÁLLÍTJA ELŐ - "Íme, az Isten Báránya". Ez több, mint amit János az összes bárányról mondott volna, amelyről valaha is hallott vagy olvasott az áldozat első kijelölése óta. Emlékezett a nyáj elsőszülöttjére, amelyet Ábel ajánlott fel, és az édes illatú áldozatra, amelyet Noé mutatott be. Ismerte Ábrahám, Izsák és Jákob áldozatát. Ismerte a húsvéti vacsora bárányát és Izrael nagy ünnepeinek bárányáldozatait. Emlékezett az ezernyi áldozatra, amelyet Dávid és Salamon és más királyok mutattak be a nagy nemzeti istentiszteleteken. De mindezek mellett elhaladva, mintha csak árnyékok lettek volna, ujjával az Emberre, Krisztus Jézusra mutat, és azt mondja róla: "Ez az Isten Báránya".
Azt hiszem, ebben a Keresztelő megértette mindazt, ami előtte történt. Ott volt a mindennapi bárány, amelyről az istentisztelet elején olvastam nektek, a 2Mózes 29-ből. Az Úr előtt minden reggel és minden este egy bárányt vágtak le, egész évben, Izrael történelmének évszázadai alatt. Mindig és mindenkor a bárány folyamatos feláldozása volt Jehova népével való együttlétének jelképe. János azonban egyetlen áldozatra teszi le az ujját, és azt mondja: "Ez a Bárány". Az összes többi mindennapi bárány csak előképe volt ennek! "Íme a Bárány".
Hadd hívjam fel a figyelmeteket egy másik csodálatos bárányra is, a húsvéti bárányra, amelyet azon az éjszakán vágtak le, amikor Izrael kivonult Egyiptomból, amikor minden héber vérrel kente be ajtaja karzatát és oldalfalát - és e vér látványa elég volt a család megszabadulásához, Jehova szava szerint: "Ha látom a vért, átmegyek rajtatok". Ezek a húsvéti bárányok sokan voltak és szentek minden zsidó elme számára! János azonban mindegyiken átmegy, és azt mondja: "Íme, az Isten Báránya".
Nem gondoljátok, hogy ő is a bárányra gondolt, amelyről Ézsaiás, a nagy evangéliumi próféta beszélt? Nem emlékezett-e arra a híres szakaszra: "Úgy viszik őt, mint bárányt a vágóhídra"? Keresztelő János kiáltja: "Ez az, akiről a próféta beszélt: Íme, az Isten Báránya".
Igen, és ha János szemei a jövőre és a múltra is ráirányultak volna, és így végigtekinthetett volna az évszázadokon, és osztozhatott volna a patmosi látnok látomásaiban, akkor látta volna a Bárányt a trón közepén, és hallotta volna az éneket annak, aki megöletett! De miután látta a Bárány eljövendő dicsőségének minden látomását, még mindig az emberek között álló, áldott Isten Krisztusára mutatott volna ujjával, és azt mondta volna: "Íme, a Bárány". Mindaz, amit az Ószövetségben vagy az Újszövetségben az áldozatról és a bűnhődésről olvastok. Minden, amit valaha is hallottál vagy hallani fogsz a bűn eltörléséről, ha igaz, mind ennek a sornak a középpontjában áll: "Íme a Bárány". Nagyszerű dolog, amikor a bizonyságtételünket egyetlen pontra tudjuk összpontosítani! Tegye ezt Isten minden szolgája, és tegyen bizonyságot arról, hogy nincs más név, amely az emberek között adatott volna, amelyben üdvözülnünk kell! Az egész világegyetemben nincs más megtisztulás a bűnért, csak az a nagy áldozat, amely elveszi a világ bűnét!
III. Ismét egy lépéssel tovább megyünk - JÓHANNUS, amikor JÉZUS URUNKAT ÁLDOZATI JELLEMÉT LEÍRTA, nagyon is világosan kijelentette, hogy Ő ISTEN ÁLDOZATA. Azt mondja: "Íme, az Isten Báránya". Ezek a szavak nagy mélységű jelentést tartalmaznak. "Isten Báránya." Vajon nem azt a napot idézte-e fel így a Keresztelő, amikor Ábrahám Izsákkal a hegy felé ment, amelyről Isten beszélt neki? "És monda Izsák az ő atyjának: Atyám, íme a tűz és a fa; de hol van a bárány égőáldozatra? És felele Ábrahám: Fiam, Isten majd ad magának egy bárányt az égőáldozathoz." János, aki évszázadokkal később áll, mintha azt mondaná: "Most teljesedett be a hívek Atyjának mondása! Íme, Isten hogyan gondoskodik! Íme, az Isten Báránya!"
A régi zsidó felosztás szerint, ha az ember vétkezett, azt mondta magának: "El kell mennem, és találnom kell egy bárányt". És elment a saját nyájához, vagy a szomszédjához, és vett egy bárányt. Ez volt az ő báránya, amelyet a saját vétke miatt hozott. Neked és nekem azonban nem kell elmennünk és bárányt keresnünk - Isten már gondoskodott egy bárányról -, és nekünk csak el kell fogadnunk Isten bárányát. És nem csodálatos dolog-e, hogy Ő, Ő maga, aki ellen minden bűnt kiegyenlítettek, gondoskodott a bűnért való áldozatról? Íme az ember bűne és Isten Báránya. Jézus az Atya legjobb Kedvese, az Ő kiválasztottja, az Ő egyetlen kiválasztottja, és mégis Ő adta ki Őt mindannyiunkért - és Isten Fia lett Isten Báránya! Ó, Atyám, Atyám, vétkezem-e, és találod-e az Áldozatot? De ha az Áldozatot az Atyának kell megtalálnia, miért találták meg oly közel az Ő szívéhez? A bűnért való Áldozatot sehol máshol nem találhatta meg, csak a saját kebelében. Csak egy Fia volt, az Ő Egyszülöttje - és "úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta". Jehova az Ő egyszülött Fiát adta áldozatul! Az ég és a föld legyen tele ámulattal!
Szeretteim, ha belegondoltok, ki más tudott volna áldozatot hozni a világ bűnéért? Senki sem állíthatja, hogy ilyen képességgel rendelkezik. És amikor Isten maga gondoskodott áldozatról, ki mást találhatott volna, mint az Ő egyenrangú Fiát? Ki más tudta volna megadni azt a tiszteletet, amely a megszegett Törvénynek kijárt? Ki más tudta volna felajánlani az isteni igazságosságnak azt a megigazulást, amelyet az megkövetelt? Az igazságosságot meg kellett sérteni, különben az embernek örökre el kellett pusztulnia - nem maradt kiút ebből a dilemmából, amíg a Magasságos Fia le nem ereszkedett, hogy áldozattá váljon, és saját halálával eltörölje a bűnt. Látjátok tehát, hogy az Úrnak magának kell gondoskodnia az Áldozatról - és ennek az Áldozatnak az Ő egyszülött Fiának kell lennie.
Nem hiszem, hogy többet tudnék prédikálni, mert elgyengültem, és nincs is szükség többre, ha csak Isten eme egyetlen drága Igazságán rágódtok - Jézus a Bárány, akit Isten adott, és Ő az a Bárány, akit Isten maga mutatott be az oltáron. Mégis fel kell ébresztenem magam, hogy még egy kicsit többet mondjak. Ki volt az, aki feláldozta Isten Bárányát? Ki volt a pap azon a rettenetes napon? Ki volt az, aki megverte Őt? Ki gyötörte Őt? Ki okozta Neki a legszörnyűbb fájdalmat, amikor így kiáltott: "Miért hagytál el engem?".
Nem maga az Atya volt az? Ez volt az egyik pont Ábrahám próbatételének keménységében - "Vedd most fiadat, egyetlen fiadat, Izsákot, akit szeretsz, és áldozd fel őt áldozatul". Neki magának kell az áldozatot bemutatnia! Ezt a nagy Atya megtette! Ő a Bárány, Isten Báránya. És most, ma, ennek az Igazságnak megmarad a fényes oldala. Ő az a Bárány, akit Isten mindig elfogad, akit el kell fogadnia, akit dicsőséggel fogad el! Hozd magaddal, de Jézust, és máris egy elfogadható Áldozatot hoztál Istennek! Nem maradhatsz ki a bocsánatból, ha Jézus nevéért könyörögve jössz. Ha a legkövérebb nyájadat és a legválogatottabb csordádat hoznád, talán azt hallanád, hogy Isten azt mondja: "Nem fogadom el az áldozatodat"! De ha Isten saját áldozatát hozod, Ő nem utasíthat el téged! Elfogadott a Szeretettben! Krisztusnak olyan elfogadása van Istennél, amely átfedésben van a te elfogadhatatlanságoddal. Elfedi a bűnödet. Eltakar téged - kedves leszel Isten szíve számára!
Ilyen messzire jutottunk ezzel az áldott szöveggel, egészen az "úszásra alkalmas vizekig". "Íme, az Isten Báránya."
IV. Hallgassatok még egy kicsit, amíg a negyedik helyen megmutatom nektek, hogy JÁNOS MEGJELENTI EZT AZ ÁLDOTT MEGVÁLTÓT, HOGY VAN ÉS VAN ELVISZONYÍTJA BŰNEINKET. Ti, akiknek a revideált változatotok van, kérlek, vegyétek észre, hogy a revizorok a fordítás fő részében követik az Authorized Versiont, és azt mondják: "Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét", de bölcsen tették, hogy a margóra azt írták: "elviseli a bűnt". Mindkét jelentés itt van. Ahhoz, hogy a bűnt el lehessen hordozni, előbb el kell hordozni azt. Az Úr Jézus mindkettő: a bűnt hordozta és elvette.
Maradjunk egy pillanatra az első ténynél, hogy a bűn valóban Krisztusra hárult. A minap láttam a Stygi mocsár förtelmei között, amelyeken az utóbbi időben kénytelen voltam átnézni, egy olyan aljas tanítást, mint ez - hogy a bűn átruházása erkölcstelen. Pedig a Szentírás nem tele van vele? "Az Úr mindnyájunk vétkét ráterhelte". A bűnt Krisztus viselte - igen, valóban viselte. "Ő maga hordozta a mi bűneinket a saját testén a fán." Azt csinálnak belőle, amit akarnak. Nem fogok magyarázkodni vagy bocsánatot kérni, de habozás nélkül mondom, hogy a világ bűnét Krisztusra helyezték - és Ő hordozta - és hordozta el! A legsúlyosabb dolog a világegyetemben a bűn! Ismeretes, hogy a föld megnyílik elviselhetetlen terhe alatt. Sem az angyalok, sem az emberek nem tudnak megállni a bűn terhe alatt - mélyebbre süllyeszti őket, mint a legmélyebb pokol! Amikor a bűn Isten Bárányára nehezedett, Ő viselte azt - de úgyszólván nagy vércseppeket izzadt, és rendkívül szomorú volt, egészen a halálig. A világ terhét elviselni semmiség lett volna ahhoz képest, hogy elviselte a világ bűnét.
A legjobb azonban az, hogy a mi Urunk nemcsak viselte a terhet, hanem el is vette azt. "Ő veszi el a világ bűnét". A bűn, amely Krisztusra nehezedett, nem maradt ott! Elvette azt - nem maradt többé. Sok mindent olvashatunk a Szentírásban a bűnről, például azt, hogy Isten megbocsátja, eltörli, elfelejti, a tengerbe veti, a háta mögé teszi, és még sok más kifejező alakzatot - de ez bizonyos szempontból a legjobb közülük - Ő elveszi azt! Áldott legyen az Ő neve! Hallgatóm, ha hiszel Jézusban, nem kell azt kérdezned: "Hol van az én bűnöm?". Jézus elvette azt! Azzal, hogy elviselte, elvette azt. Eltűnt, örökre eltűnt - teljesen eltörölte. "Eljön a nap, amikor Jákob bűneit keresni fogják, és nem fogják megtalálni; igen, nem fogják megtalálni, mondja az Úr". A mi dicsőségünk az, hogy Krisztus keresztáldozata által a bűn megszűnt. Véget vetett a vétkeknek, véget vetett a bűnnek, és örök igazságot hozott! Ezt az evangéliumot érdemes hinni, érdemes érte élni, érdemes érte meghalni! Legyen átkozott minden tanítás, amely ezzel szemben áll! Ez a mennyország egy olyan lélek számára, akit a bűnei a pokolba rántanak - a bűnök megbocsáthatók, mert Jézus "az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét". Micsoda látvány ez! Soha többé nem fájhat az a szem, amelyik egyszer látta, hogy Jézus eltörölte a bűnt!
I. Fel kell azonban hívnom a figyelmeteket egy másik pontra is, mégpedig arra, hogy JÁNOS úgy ábrázolja az Urat, mint aki folyamatosan eltörli a bűnt. "Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét". Íme, a világ bűne egyetlen hatalmas tömeg, és Jézus egy egészként foglalkozik vele, és elveszi azt. János nem múlt időben beszél, nem is a jövőben, hanem a jelenben beszél - "elveszi a világ bűnét". Megváltónk engesztelő áldozata, bár csak egyszer lett felajánlva, örökkévaló a hatása. Egy bizonyos időpontban meg kellett halnia, és oka volt annak, hogy halálának éppen abban a bizonyos pillanatban kellett bekövetkeznie, amikor ez megtörtént. Az idő azonban nem játszik bele a lényegébe. Az áldozatot akár millió évvel ezelőtt is felajánlhatták volna, és mint Isten Báránya, akkor is elvenné a bűnt. Vagy a tényleges Áldozatot tovább lehetett volna halasztani, ha a Végtelen Bölcsesség így döntött volna, és Isten Báránya most mégis elvenné a bűnt.
Nem az a kérdés, hogy mikor halt meg - az Ő áldozata az esemény előtt és után is hatékony. Megváltónk a világ megalapítása előtt, Isten szándéka, szövetsége és gondolata szerint megölt Bárány volt. Az Ő Áldozata megmentette Ádámot, Noét, Mózest, Dávidot és az összes kiválasztottat, mielőtt a Golgota neve illusztris lett volna. Mielőtt meghalt, úgy állt Keresztelő János előtt, mint aki elveszi a világ bűnét! És most, ma, bár halála 1800 évvel ezelőtt történt, még mindig "elveszi a világ bűnét". Személyében mindig is bűnhordozó volt, és halála által örökre eltörli a bűnt. Egyetlen áldozatával örökre eltörölte a bűnt! Az Ő örökkévaló érdemei örökké édes illat maradnak az Úr Isten számára, és örökre eltörlik az emberi vétek bűntetteinek mocskos bűntettét. Mint a Nagy Tisztító, Ő folyamatosan elveszi és el fogja venni a világ bűnét!
Áldott legyen az Isten, hogy ma olyan friss és erőteljes Megváltóm van, mintha éppen ma reggel feszítették volna keresztre a bűneimért! Ő most ugyanúgy képes megmenteni engem, mintha ebben az órában a kereszten lenne! Az Ő drága sebei valójában örökké véreznek - az Ő esetében a szegek lenyomata az érdem kimeríthetetlen forrásának jele, amely mindig az én bűnöm eltörlésére árad, örökké hatékony, szüntelenül bűntisztító. Ez az a hely, ahol megpihenhetünk! Minden korszak történelmének legnagyszerűbb ténye, hogy Jézus elveszi a világ bűnét. Nem tudjuk, mi történt e naprendszer megteremtése előtt, és nem is kell tudnunk. Nem tudjuk megjósolni, mi fog történni, amikor yon nap, hold és csillagok eltűnnek, mint múló szikrák a hatalom üllőjéről. De soha nem lesz olyan új tény, amely felérhetne Isten ezen első Igazságával - hogy Isten Fia emberi természetet vett fel, és ebben a Természetben hordozta a bűnt, és elhordozta azt. Ez az az Igazság, amelyre minden másnál jobban kell tekinteni - "Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét".
Bár túl gyenge vagyok ahhoz, hogy úgy prédikáljak nektek, ahogyan szeretném, nagy örömöt érzek magamban, hogy a Bűnhordozóra tekinthetek, aki elvette bűneimet. Mennyire szeretném, ha mindannyian ugyanezt éreznétek! Ez az én teológiám lényege és csontvelője. De nektek magatokhoz kell vennetek Isten Bárányát - magatoknak kell megismernetek Őt - magatoknak kell hinnetek Őbenne, és Ő biztosan el fogja venni azt a bűnt, amely most terhel benneteket. Azonnal el fogja venni, hogy soha többé ne terhelje önöket. El fogja törölni - megszűnik létezni! Nem lesztek többé kárhozat alatt, hanem örökre megszabadultok tőle! Isten segítsen, hogy megismerd Jézust, akiről beszélek neked!
VI. Az utolsó pont a következő: JÁNOS TANÚSÍTVÁNYT TETT AZ ISTENI ÁLDOZAT MINDENTELENSÉGÉRŐL - "aki elveszi a világ bűnét". Senki más az egész világon nem veheti el a bűnt, csak Isten Báránya. Nincs olyan bűn, amelyet Ő ne tudna elvenni. Nincs határa az Ő nagy áldozatának - Ő elveszi a világ bűnét. Nincs más bűnhordozó, nincs más engesztelés, nincs más elégtétel. Nincs "tisztítótűz" sem a jelenben, sem a jövőben, amely elvehetné a bűnt! A pokolban semmilyen feltételezett gyógyító fájdalom nem lehetséges - sem az évek múlása, sem a megbánás keserűsége nem veheti el a bűnt! Jézus elveszi a világ bűnét, és rajta kívül nincs más!
Figyeljétek meg: "Ő elveszi a világ bűnét" - mindenféle bűnt, amit valaha is elkövettek a világon, mindenféle ember, minden fajból, minden helyen! Elveszi a hosszú ideig tartó bűnöket, a súlyosbodott bűnösséget, a kiáltó förtelmet - minden bűnt, ami a világ határain belül megragadható - Krisztus elveszi! Ó, bűnbánó bűnös, még ha a bűneid annyi is, mint a fejed hajszálai, és mindegyik olyan fekete, mint a topheti éjfél, Krisztus mégis elveszi minden egyes bűnödet! Ha átkoznád is Istent és megölnéd embertársaidat, az ilyen bűn, mint ez, mégis a "világ bűne" körébe tartozik. Ahogy egy másik szöveg is megfogalmazza: "Úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen", úgy kell érteni ezt a szöveget is! Jézus úgy veszi el a világ bűnét, hogy aki hisz Őbenne, az többé nem lesz bűnös, hanem bűnbocsánatot nyer és megigazul Isten előtt!
Hallod ezt? Ebben a szövegben nincs semmi olyan, ami bárkit is kizárna a kegyelemből! Íme, nyitott ajtót állítottam elétek. Minden van a szövegemben, ami arra késztethet mindenkit közületek, aki bűnösnek érzi magát, hogy az Úr Jézushoz jöjjön, és elfogadja Őt, mint helyettesét és áldozatát. Krisztus nem veszi el senki bűnét, aki nem hisz Őbenne. Krisztus úgy vette el a bűnt, hogy aki hisz Őbenne, az élni fog. Ha most eljössz, és ráteszed kezed erre az isteni áldozatra, akkor azt találod, hogy az Mindent Elégséges, bármilyen jellegű is legyen a bűnöd. Ó, csodálatos evangélium! Milyen édes ezt hirdetni!
Ezt tettem, amikor ezt mondtam. Keresztelő János úgy tűnik számomra, hogy a szövegem kimondásával megkönnyebbült. Tele volt fáradtsággal az írástudók és farizeusok, orvosok és kétkedők miatt, akik körülötte hadakoztak. Védekező helyzetbe került, és számtalan kérdéssel zaklatták. Először az egyik, aztán a másik - ez a kérdés és az a kérdés. És most János azzal vet véget a szószátyár párbajnak, hogy rámutat arra, akinek a jelenléte örömöt jelentett a szívének! Ott áll a Megváltó, és János abbahagyja a vitát, és felkiált: "Ott van Ő! Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét".
Számomra a legnagyobb öröm, hogy elfordulhatok azoktól, akik elhomályosítják az örökkévaló evangéliumot - hogy kiugorjak a viták közepéből, és ujjongva kiáltsam nektek: Jézus az Isten Fia! Ő az áldozat a bűnért! Ő elveszi azt! Higgyetek Őbenne és éljetek! Több öröm van egyetlen prédikációban, mint évekig tartó vitatkozásban. Ó, bárcsak ebben a gyülekezetben mindenki hinne Jézusban és élne! Micsoda felüdülés a prédikátor elméjének, hogy végre rátérhet az üzenetére, hogy megszabadulhat azok bambuszától, akik összezavarják az egyszerű Igazságot, és eljuthat az örök üdvösséggel való tárgyilagos foglalkozáshoz. Ott hadd kérdezősködjenek és vitatkozzanak - Jézus Krisztusnak, Isten Fiának vére megtisztít minket minden bűntől!
Milyen bizonyossággal beszél a Keresztelő! Egy pillanatig sem tétovázik, vagy beszél óvatos tartózkodással. Semmilyen vita nem zavarja meg bizalmának alapját. Szemei előtt nyilvánvalóan látja a Bűnhordozót, és arra kéri a többieket, hogy úgy lássák Őt, ahogyan ő látja. Számára nem marad kétség, hiszen látta, hogy az ég megnyílt Jézus feje fölött - és hallotta magának Istennek a hangját, aki azt mondta: "Ez az én szeretett Fiam". Kedves barátaim, a jegyek, amelyek bizonyítják, hogy a mi Urunk Jézus a bűnért való helyettes áldozat, számomra éppoly világosak, mint Keresztelő János számára valaha is azok voltak! Azért dogmatizálok, mert több mint biztos vagyok abban, hogy az én Uram a bűnért való nagy áldozat! Nem tudnék kételkedni ebben a tanításban, ha meg akarnám próbálni. Reményem, örömöm, létem egésze az én Uram Helyettesítésén múlik. Ez az igazság beleszövődött lényem fonalába és szövedékébe. Jézus szenvedett helyettem!
A vallási világ egyik vezetője azt mondja, hogy még nem kaptunk kielégítő elméletet az engesztelésről. Hadd beszéljen a maga nevében! Mi ezrek tudjuk, hogy mit hiszünk, és tudjuk, hogy mit tett értünk Jézus! Hol élt ez az ember? Milyen vigasza van életében és halálában annak, aki nem látja tisztán ezt az első Igazságot? Hálát adok Istennek, hogy van egy olyan definícióm az engesztelésről, amely számomra a legvilágosabb, legbiztosabb és legvigasztalóbb! Íme: "Ő maga hordozta bűneinket a saját testében a fán". Eszerint élhetek, és e szerint halhatok meg. Halálosan elegem van az állandóan ismételt "engesztelés elméletéről" szóló klisékből. Nekem nincs elméletem, mert én hiszek magában az engesztelésben! Isten tartson meg minket szilárdan a hitben, amelyet egyszer a szenteknek átadtak, és vigasztalásunk bőséges lesz.
És mégis, még egyszer, úgy tűnik, hogy János részéről mély aggodalom van a szövegem szavaiban. Azt mondja: "Íme, az Isten Báránya". És ezt a körülötte lévők érdekében teszi. Nem azért kívánjuk, hogy mások is higgyenek velünk együtt, mert szükségünk van rájuk, hogy fenntartsanak minket. János nem egy barna papírból kivágott ember volt, ugyanolyan alakban, mint több ezer másik - ő egy eredeti, önálló egyéniség volt. Tudta, hogyan kell meglátnia Isten Bárányát a maga számára, függetlenül attól, hogy mások látták-e vagy sem. Amikor a helyettes áldozatról szóló tanítást hirdetem nektek, az nem azért van, mert egyedül képtelen vagyok hinni ebben az Igazságban. Már régen felhagytam a fejek számolásával. Az Igazság általában kisebbségben van ebben a gonosz világban. Én magam az Úr Jézusban hiszek, olyan hitet, amelyet úgy égettek belém, mint egy forró vasat. Hála Istennek, amit hiszek, azt el is hiszem, még ha egyedül is hiszem! Ha én leszek az utolsó ember, aki az Úr Jézus helyettesítésével dicsekszik, akkor is megtiszteltetésnek veszem, hogy egyedül viselhetem az Ő keresztjét.
De minden ember szívében nagy szeretet van embertársai iránt, aki látta az Úr Jézus Krisztust bűnt hordozónak. A szeretetnek ez a nagy tette a szemlélőt arra készteti, hogy úgy érezze, azt szeretné, ha minden ember nézne és élne. Voltál-e valaha fél éhen, és találtál-e kenyeret? Akkor tudom, hogy sajnáltad éhező testvéredet. Ösztöneink arra késztetnek bennünket, hogy terjesszük az áldást, amelyet kaptunk. Még a kutyák is ezt tennék. Egy szegény kutyának a kórházban meggyógyították a törött lábát, és nem sok héttel később egy másik sánta kutyát hozott ugyanabba az irgalmas házba. Mi is arra vágyunk, hogy emberek jöjjenek Krisztushoz, mert az Ő gyengéd keze gyógyította meg összetört szívünket. Szeretünk, mert Ő szeretett először minket! Testvéreim, kész voltam elpusztulni a bűn érzése alatt! Már majdnem elkárhoztam! Éreztem, hogy Isten haragja úgy hullámzik a lelkemben, mint egy tűztenger! Nem találtam megkönnyebbülést vagy vigaszt. Még Isten Igéje sem vidított fel. Azt mondták, hogy higgyek Jézusban, de amíg meg nem tanultam, hogy ez a Jézus Isten nagy, a bűnért rendelt áldozata, nem láttam benne semmit, ami felvidított volna. Amikor megtudtam, hogy Ő viselte el a büntetést és elégítette ki az igazságosságot, akkor jöttem rá a dicsőséges titokra, és a lelkiismeretem megnyugodott! A lelkiismeret bennünk, mint egy tükörben, úgy tükrözi a tényeket, ahogy Isten látja azokat.
Isten a felébredt lelkiismeretet arra készteti, hogy megkövetelje azt, amit az Ő igazságossága megkövetel. A lelkiismeret követelése az isteni kormányzat követelésének visszhangja. A lelkiismeret azért követeli az engesztelést, mert az eset szükségszerűsége és Isten természete megköveteli. Amikor megtudtam, hogy ilyen engesztelés van előírva, ó, akkor a legédesebben megnyugodtam! Bárcsak mindannyian így tennétek! Ti, akiknek nincs engesztelő áldozatuk, amelyért esedezhetnétek, hogyan tudnátok elviselni bűneitek súlyát? Mit fogtok velük kezdeni, ha a halálos nedvesség a homlokotokra borul? Ti, akikért saját hitvallásotok szerint nem fizettek adósságot, nem viseltetek el büntetést - hogyan fogtok válaszolni az igazságszolgáltatásnak az ő nagy és szörnyű napján? A hívők Jézusra tekintenek, aki minden adósságukat törlesztette, és nem félnek a számadás napjától! De te hová fogsz nézni? Ó, mit fogsz tenni?
Ne maradj hit nélkül abban, aki a bűnös helyére állt! Az Ő munkája pontosan az, amire az elmédnek szüksége van, hogy békességet adjon neki. Jézus elégtétele megadja elmédnek az elégedettséget, de semmi más nem fogja. A lelkiismeret, mint a lócitrom, azt kiáltja: "Adj, adj!", és soha nem szűnik meg a sóvárgása, amíg nem találkozik Krisztussal, akinek egyetlen teljes kielégítése örökre megelégíti. "Íme, az Isten Báránya." Az Ítélet Napján találkozom mindnyájatokkal, és nem félek, hogy nem fogok találkozni, mert elmondtam nektek Isten minden Igazságát, amennyire én tudom. Ha elutasítjátok a bűnért való áldozatot, nem tehetek róla! De kérlek benneteket, fogadjátok el, és lássátok, hogy Isten Báránya elvette bűneiteket! Menjetek békében. Az Úr menjen veletek. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK - 2Móz 29,38-46; Ézsaiás 53; János 1,19-51. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-412-331-416.