A sokakért kiontott vér

[gépi fordítás]
AZ Úr Jézus Krisztus akkor még élt, az asztalnál ült, és mégis, a vörösborral töltött pohárra mutatva azt mondta: "Ez az én vérem, amely sokakért kiontatik". Ez bizonyítja, hogy nem gondolhatta, hogy a bor szó szerint az Ő vére. Bizonyára nem szükséges tovább cáfolni az átlényegülés durva és testi dogmáját, amely nyilvánvalóan abszurd! Ott ült az élő Úr a vacsoránál, az Ő vérével az ereiben, és ezért a bor nem lehetett szó szerint az Ő vére! Értékeljük a szimbólumot, de ha összekeverjük a szimbolizált dologgal, az egy darab kenyér bálványimádásába vonzana!
Urunk akkor beszélt az Ő véréről, amikor a szögek még nem szúrták át a kezét és a lábát. És a lándzsa még nem törte át az oldalát. Nem azzal a ténnyel magyarázható-e ez, hogy Urunkat annyira elragadta a halála általi megváltásunk gondolata, hogy arról beszél, hogy már megtörtént, amit annyira elhatározott, hogy meg fog tenni? A kiválasztott tanítványaival való szeretetteljes közösséget élvezve szabadon beszélt. A szíve nem annyira a pontosságot, mint inkább az érzéseket tanulmányozta, és így a beszédben éppúgy, mint az érzésben, megelőlegezte az engesztelés nagy művét, és úgy beszélt róla, mint ami megtörtént. Ahhoz, hogy az Úrvacsora áldott szertartásának jövőbeli szándékát kifejtse, szükségképpen úgy kellett kezelnie halálát, mint egy befejezett tényt. És a munkájában való teljes elmélyülése megkönnyítette és természetessé tette ezt számára. Nem vesz tudomást a hangulatokról és az időmértékekről. "Az Ő munkája előtte van".
Az ilyen nyelvezet használatával Urunk azt is megmutatja nekünk, hogy a nagy áldozat mint erő és hatás állandóan jelen van. Ő a "világ megalapítása óta megölt Bárány", és ezért beszél az Ő kiontott véréről. Néhány órán belül szó szerint kiöntötték volna, de az Úristen már hosszú évszázadokkal korábban úgy tekintett rá, mint ami megtörtént. A nagy Biztosítékba vetett teljes bizalomban, hogy Ő soha nem fog visszalépni vállalásainak tökéletes teljesítésétől, az Atya tömegeket mentett meg a jövőbeli bűnért való áldozat erejével! A szentek miriádjaival közösséget vállalt annak a megtisztulásnak az erejével, amelyet az idők teljességében a nagy Főpap fog bemutatni. Az Atya nem bízhatott a Fiában? Ő megtette, és e cselekedetével a hit nagyszerű példáját mutatta nekünk. Isten valójában a hívők Atyja, hiszen Ő maga a legnagyobb bizalmat helyezte Jézusba! És amiatt, amit Ő még meg fog tenni a lelkének halálba kiárasztásával, "megnyitotta a mennyek országát minden hívőnek". Mi az, lelkem? Nem tudsz bízni az Áldozatban, most, hogy bemutatták? Ha annak előre látása elég volt Istennek, nem elég-e neked a beteljesedése? "Íme, az Isten Báránya", akiről már halála előtt leírták, hogy elveszi a világ bűnét! Ha ez így volt, mielőtt a Golgotára ment, mennyire így van ez most is, amikor őszintén és igazul kimondta: "Elvégeztetett"!
Kedves barátaim, ismét az evangélium sarokkövéről fogok prédikálni nektek. Vajon hányszor fog ez megtörténni? A megfeszített Krisztusról szóló tanítás mindig velem van. Ahogy a római őrszem Pompejiben akkor is állt az őrhelyén, amikor a várost lerombolták, úgy állok én is az engesztelés igazsága mellett, bár az Egyházat a modern eretnekség forrongó iszapzuhatagai alá temetik. Minden más várhat, de Isten ezen egyetlen Igazságát mennydörgés hangján kell hirdetni! Mások prédikálhatnak, ahogy akarnak, de ami ezt a szószéket illeti, mindig Krisztus Helytállásától fog visszhangozni. "Isten mentsen meg attól, hogy másban dicsekedjem, mint a mi Urunk Jézus Krisztus keresztjében." Lehet, hogy egyesek állandóan Krisztust példaként prédikálják, mások pedig állandóan az Ő dicsőségre való eljöveteléről beszélnek - mi is mindkettőt prédikáljuk, de főként a megfeszített Krisztust hirdetjük, aki a zsidóknak botránkoztató kő és a görögöknek bolondság, de az üdvözültek számára Krisztus Isten ereje és Isten bölcsessége!
Egy borral teli pohár van előttetek, amelyet Jézus épp az imént áldott meg és nyújtott át tanítványainak. Miközben belenéztek annak rózsaszínű mélységébe, halljátok, ahogyan a pohárról mint az Ő véréről beszél, mert ezzel ünnepélyes leckét akar tanítani nekünk!
I. Vegyük először is észre, hogy milyen fontos Krisztus drága vére. Isten nagy Igazságának, Krisztus halálának, mint helyettes áldozatnak a létfontosságú fontosságát állítja elénk ez a kehely, amely az Ő sokakért kiontott vérének az emléke.
A vér a szenvedést jelképezi, de tovább megy, és a halálig tartó szenvedést sugallja. "A vér az élete", és ha túl bőségesen folyik a vér, az a halálra utal. Ne feledjük, hogy a szent vacsorán a kenyér a test külön jelképe, majd a bor a vér külön jelképe - így a halál világos képét kapjuk, mivel a vér elválik a testtől. "Valahányszor esztek ebből a kenyérből és isztok ebből a kehelyből, az Úr halálát mutatjátok". Mindkét cselekedet lényeges.
Krisztus halálára hívjuk fel a figyelmeteket, és csakis arra. Urunk haláláig tartó szenvedésében látjuk szeretetének határtalan kiterjedését. "Nagyobb szeretete senkinek sincs, mint az, hogy életét adja barátaiért". Jézus nem is lehetett volna szeretetteljesebb hozzánk, minthogy halálra adja magát, még a kereszthalálra is. Ó Uram, véres verejtékedben, kezed, lábad és oldalad átszúrásában szereteted legfőbb bizonyítékát látom! Itt látom, hogy Jézus "szeretett engem és önmagát adta értem". Szeretteim, arra kérlek benneteket, hogy gyakran és szeretettel gondoljatok Megváltótok szenvedéseire, egészen az Ő szívének vérének kiáradásáig. Menjetek el Vele együtt a Gecsemánéba, majd Kajafás és Annás házába. Aztán Pilátus csarnokába és Heródes gúnyolódási helyére! Lásd Uradat a kegyetlen ostorok alatt és a hóhérok kezében a szégyen dombján. Ne felejtsétek el egyetlen fájdalmát sem, amely az Ő keresztre feszítésének keserű poharában keveredett - a fájdalmat, a gúnyt, a szégyent. Ez a halál a rabszolgák és bűnözők számára volt fenntartva. Hogy mélységes mélységei teljesen feneketlenek legyenek, még Istene is elhagyta Őt! Hagyjátok, hogy az "Eloi, Eloi, lama Sabachthani" sötétsége addig nyomja el a lelketek, amíg, miközben félelemmel süllyedtek el, szeretetben is emelkedtek fel! Ő jobban szeretett téged, mint önmagát! A kehely a szeretetet jelenti, egészen az értetek való vérének kiontásáig.
Valami többet jelent. Himnuszunkban úgy neveztük Urunkat, hogy "életet ad az életért", és ez a kehely is ezt jelenti. Ő az Ő életét adta oda, hogy mi élhessünk! Ő állt helyettünk és helyettünk Jehova haragjának napján, keblébe fogadva a tüzes kardot, amely a mi pusztulásunkra volt kihegyezve! Az Ő vérének kiontása teremtett nekünk békességet Istennel. Jehova az Ő Egyszülöttjének lelkét áldozattá tette a bűnért, hogy a bűnösök tisztuljanak. "Őt tette bűnné értünk, aki nem ismert bűnt, hogy mi Isten igazságává váljunk Őbenne". Ezt jelenti a bor a kehelyben - Jézus halálát jelenti helyettünk. A megtestesült Isten szívéből kiöntött vért jelenti, hogy közösségünk legyen Istennel - a minket megosztó bűnt az Ő halálával kiengesztelte.
Áldott Megváltónk azt szeretné, hogy halálát nagy tisztelettel tartsuk - ez legyen a legfőbb emlékünk. Az úrvacsora mindkét jelképe a Megváltó halálát mutatja be. Ez a sajátosan keresztény szertartás semmit sem tanít, ha nem ezt tanítja. Krisztus halála az emberekért az egyház nagy tanítása. Az Ő halála érdemének részeseivé valljuk magunkat, amikor ehhez az asztalhoz járulunk. Urunk haláláról ilyenkor megemlékezünk, megmutatjuk, kijelentjük, bizonyságot teszünk és bízunk benne. Nyilvánvaló, hogy az Úr Jézus azt akarja, hogy halálának tényét Isten kiemelkedően kiemelendő Igazságaként kezeljük - nem állított volna fel egy olyan szertartást, amely kifejezetten az Ő vérének kiontására emlékeztet bennünket, ha nem tekintette volna azt egész földi pályafutásának előterében állónak.
Szent hitünk másik rendelése szintén a mi Urunk halálát mutatja be. Nem vagyunk-e mi "vele együtt eltemetve a keresztség által a halálba"? A keresztség nem annak jelképe, hogy Őt a bánat és a halál hullámai alá merítették? A keresztség megmutatja nekünk azt a részvételt Krisztus szenvedésében, amely által élni kezdünk - az úrvacsora megmutatja nekünk azt a részvételt Krisztus szenvedésében, amely által ez az élet fennmarad. Mindkét intézmény az Ő halálára mutat.
Emellett, Szeretteim, a Szentírásból tudjuk, hogy Krisztus haláláról szóló tanítás a kereszténység lényege. Ha kihagyjátok a keresztet, akkor megöltétek Jézus vallását. A Jézus vére általi engesztelés nem egy karja a keresztény igazságnak - hanem a szíve! Ahogy az Úr mondta az állatról: "A vér az élete", úgy igaz ez az evangéliumra is - Jézus áldozati halála a mi hitvallásunk létfontosságú pontja. Semmit sem tudok a kereszténységről Krisztus vére nélkül. Nem egészséges az a tanítás, amely a keresztet háttérbe szorítja.
A minap, amikor egy bizonyos gyülekezet jóléte felől érdeklődtem, az informátorom elmondta, hogy a gyülekezetbe kevés új taggal bővült a gyülekezet, noha a lelkész tehetséges és szorgalmas ember. Sőt, a sikertelenség okát is elárulta, mert hozzátette: "Több éve járok oda, és ezalatt az idő alatt nem emlékszem, hogy hallottam volna prédikációt Krisztus áldozatáról. Az engesztelést nem tagadják, de kihagyják". Ha ez így van, mi lesz a mi egyházainkkal? Ha az engesztelés fényét a persely alá teszik, sűrű lesz a sötétség. A kereszt kihagyásával elvágtátok az egyház Achilles-ínját - nem tud megmozdulni, de még csak megállni sem, ha ez eltűnik. A szent munka a földre hull! Elájul és meghal, ha Jézus vérét elveszik. A Keresztet a híveknek minden eddiginél jobban előtérbe kell helyezniük, mert oly sokan hűtlenek. Törekedjünk arra, hogy jóvátegyük azt a gyalázatot, amelyet isteni Mesterünknek okoztak azok, akik megtagadják vagy meggyalázzák az Ő helyettes áldozatát. Maradjunk meg szilárdan ebben a hitben, míg mások ingadoznak! Hirdessük a megfeszített Krisztust, ha mindenki más megtagadja. Kegyelem, irgalom és békesség legyen mindazokkal, akik a Megfeszített Krisztust magasztalják!
Krisztus halálára való emlékezésnek állandó emlékezésnek kell lennie. Az úrvacsorát a közösség gyakori lakomájának szánták. Az egyház súlyos hibája, ha az úrvacsorát csak egyszer tartják egy évben, vagy negyedévenként - és nem emlékszem egyetlen olyan szentírási szakaszra sem, amely a havonta egyszeri alkalmat igazolná. Nem érezném magam elégedettnek, ha nem törném meg a kenyeret minden Úrnapján. Még a heti egyszeri alkalomnál is gyakrabban jutott el hozzám, mert örömömre szolgált, hogy sok kis keresztény baráti társasággal törhettem meg a kenyeret. Valahányszor ezt az úrvacsorát megünnepeljük, azt hirdetjük, hogy "Krisztus meghalt a mi bűneinkért a Szentírás szerint". Nem gondolhatunk erre a halálra túl gyakran! Soha nem vádolták meg az embert a mennyben, hogy túl sokat prédikálta Krisztust, nem, még a földön sem beszéltek soha túl sokat a keresztről Isten fiai!
A kívülállók azt mondhatják: "Ez az ember csak egy húron hárfázik". Csodálkozol? A testi elme ellenséges Istennel szemben, és gyűlöletét különösen a Kereszt elleni szidalmazással mutatja ki. A szentek itt, a Kereszt örök egyhangúságában nagyobb változatosságot találnak, mint minden más tanításban együttvéve. Hirdessétek Krisztust, és Krisztust, és Krisztust, és Krisztust, és semmi mást, csak Krisztust - és a nyitott fülek a ti szolgálatotokban az összekapcsolt édességek csodálatos harmóniáját, mindenféle finom hangok bájos tökéletességét fogják találni! Minden jó dolog a Kereszt hatókörén belül van - kinyújtott karjai beárnyékolják a gondolatok egész világát - keletről nyugatra is szentelt befolyást gyakorol. Mindeközben lába mélyen az örökkévaló misztériumokba van vetve, és csúcsa áthatol minden földi születésű felhőn, és a Magasságos Trónjához emelkedik. Krisztus a Keresztre van emelve, hogy minden embert magához vonzzon. És ha mi is vonzani akarjuk őket, ennek kell a mi mágnesünknek lennie.
Szeretteim, Krisztus drága vérére élénken emlékeznünk kell. Van valami nagyon otthonos számomra abban a pohárban, amely a szőlő gyümölcsével van töltve. Az úrvacsora kenyere a mi közös étkezésünk kenyere, a bor pedig az ünnepek szokásos kísérője. Ugyanazt a szőlő tiszta vérét, amely a mi szentségi asztalunkra kerül, barátaimmal együtt iszom. Nézzétek azokat a rubintos, vöröses színű cseppeket, amelyek a ti Uratok saját vérére utalnak. Nem mertem volna kitalálni ezt a jelképet, és halandó ember sem merészkedhetett volna ilyesmire, nehogy úgy tűnjön, mintha azt a magasztos halált a mi alantas szintünkre akarná lehozni! De végtelen leereszkedésében maga Jézus választja a szimbólumot, és miközben annak anyagisága által az áldozat valóságát mutatja be, annak közönségessége által megmutatja, hogy milyen szabadon részesülhetünk belőle! Nem akarja, hogy test szerint ismerjük Őt, és elfelejtsük az Ő fájdalmának szellemi természetét. És mégis azt szeretné, ha tudnánk, hogy valóságos testben volt, amikor vérezett - és hogy valóságos halált halt, és a legigazibb módon lett alkalmas a temetésre, és ezért szimbolizálja vérét, nem valami légies képzelgéssel vagy misztikus jellel - hanem a közönséges borral a kehelyben! Így jutna el hozzánk a szemünkön és az ízlésünkön keresztül, természetünk két olyan kapuját használva, amelyek a szív várába vezetnek, de nem gyakran a király útja oda. Ó, áldott Mester, Te intézkedsz, hogy ilyen erőszakosan taníts minket? Akkor hagyd, hogy lenyűgözzön minket a lecke valósága, és soha ne kezeljük szenvedélyedet érzelgős dologként, ne csináljunk belőle mítoszt, és ne tekintsük költői álomnak. Te a halálban leszel számunkra a legvalóságosabb, akárcsak az a pohár, amelyből iszunk.
Urunk véráldozatának kedves emléktárgyai személyes emlékezésre szolgálnak. Nincs úrvacsora, hacsak a bor nem érinti az ajkakat, és nem kerül a kommunikáló saját magába. Mindenkinek részt kell vennie. Azt mondja: "Igyatok belőle mindnyájan". Nem lehet az Úrvacsorát helyettes vagy képviselő által venni - mindenkinek az asztalhoz kell járulnia, és személyesen kell ennie és innia. Szeretteim, személyesen kell kapcsolatba kerülnünk Krisztus halálával. Ez alapvető fontosságú. Mindannyiunknak ki kell mondanunk: "Ő szeretett engem, és önmagát adta értem". Az Ő vérében kell személyesen megmosakodnotok. Az Ő vére által személyesen kell megbékélnetek Istennel. Az Ő vére által személyesen kell hozzáférnetek Istenhez, és az Ő vére által kell személyesen legyőznötök lelketek ellenségét. Ahogyan az izraeliták saját ajtaját be kell kenni a húsvéti bárány vérével, úgy kell nektek is személyesen részesülni az igazi áldozatban, és megismerni, mindenkinek magának, az Ő megváltásának erejét.
Mivel személyes, bájos tény, hogy ez egy boldog emlékezés. Krisztusra való emlékezésünket a bűnbánat fenyíti, de a hit is illatosítja. Az úrvacsora nem temetési vacsora, hanem ünnep! A legmegfelelőbb, hogy hálaadással kezdjük és himnusszal zárjuk. Sokan "Eucharisztiának", azaz hálaadásnak nevezik. Ez nem böjt, hanem ünnep. A legboldogabb pillanataimat a Királlyal töltöm az Ő asztalánál, amikor az Ő zászlaja felettem a szeretet. Krisztus halála az ünnepélyes öröm forrása. Mielőtt nagy Áldozatunk meghalt, halálának legjobb jele a bikák és kecskék vére volt. Nézzétek, hogyan vonaglanak az áldozatok a halálban! Az áldozati kés szörnyű munkát végez az oltár lábánál. Nehéz végignézni, ahogy a teremtmények véreznek. Miután Urunk halála véget ért, nem az állatok vére volt a típus, hanem a szőlő vére. Ami a kilátásban szörnyű volt, az az emlékezésben örömteli! Ami vér volt a kiontásban, az bor a befogadásban! Sebekkel jött Tőle, de áldással érkezik hozzánk. Az Ő vére a mi énekünk zarándoklatunk házában, és ez fogja a legjobb zenét hozzáadni mennyei harmóniáinkhoz, amikor a trón előtt énekeljük: "Annak, aki szeretett minket, és saját vérével mosott meg minket bűneinktől; Neki legyen dicsőség mindörökkön örökké". Ha a mi Urunk Jézus az Ő szeretetének emlékét a bornál is édesebbé tette, akkor soha ne forduljunk el tőle, mintha ízléstelen témává vált volna. A keresztnél találjuk meg a legválogatottabb örömeinket!
Megváltónk ismét azt akarta, hogy az Ő halálának és a bűnök bocsánatára való vérének kiontásáról szóló tanítást az idők végezetéig megtartsuk, mert azt örök emlékezetűvé tette. Ezt a poharat isszuk, "amíg Ő el nem jön". Ha az Úr Jézus helyesléssel látta volna előre a vallási gondolkodásban bekövetkező változásokat, amelyeket a növekvő "kultúra" fog előidézni, akkor bizonyára a tanok változásához igazodó szimbólumváltást rendezett volna el! Nem figyelmeztetett volna bennünket arra, hogy a 19. század vége felé az emberek annyira "felvilágosultak", hogy a kereszténység hitének szükségszerűen új irányt kell vennie, és ezért elrendelte volna a szentségi emlékek megváltoztatását? De nem figyelmeztetett minket azoknak a kimagaslóan nagy és bölcs embereknek az eljövetelére, akik mindent megváltoztattak és eltörölték Isten régimódi Igazságait, amelyekért a mártírok meghaltak!
Testvérek, nem hiszek ezeknek az embereknek a bölcsességében, és irtózom a változtatásaiktól, de ha lett volna bármi alapja az ilyen változtatásoknak, akkor az úrvacsorát nem tették volna örökös kötelezővé. A rendelések örökkévalósága a tanítás örökkévalóságára utal! De halljuk a moderneket beszélni - "Az apostolok, az atyák, a puritánok - kétségtelenül kiváló emberek voltak, de hát, látjátok, ők még azelőtt éltek, hogy felemelkedtek volna azok a csodálatos tudós emberek, akik oly sokat felvilágosítottak bennünket". Hadd ismételjem meg, amit már mondtam. Ha új pontra jutottunk a hitet illetően, nem kellene-e új pontra jutnunk a rendeletek tekintetében is, amelyekben ezek a hitek megtestesülnek? Szerintem igen. Krisztus nyilvánvaló szándéka az volt, hogy amikor rendezett rendeleteket adott nekünk, és különösen ezt az egyet, amely oly világosan megemlékezik az Ő vérének kiontásáról, hogy tudhassuk, hogy az Ő áldozatának igazsága örökre rögzített és rendezett - és változatlanul az Ő evangéliumának lényege kell, hogy maradjon!
Sem 19 évszázad, sem 19.000 évszázad nem tud a legkisebb különbséget tenni Isten ezen Igazságában, sem ennek az Igazságnak Isten más Igazságaihoz viszonyított arányában, amíg ez a felosztás tart. Amíg Ő másodszor is el nem jön a megváltás bűnért való áldozat nélkül, az Ő első eljövetelének nagyszerű művét kell minden tanításunkban, bizalmunkban és bizonyságtételünkben első és legfontosabbnak tartanunk! Ahogy a déli féltekén a kereszt a tengerész útjelzője, úgy minden égtáj alatt a mi Megváltónk halála a mi reménységünk sarkcsillaga az élet tengerén. Életünkben és halálunkban Krisztus keresztjében fogunk dicsekedni, és soha nem fogunk szégyenkezni miatta, bárhol is legyünk!
II. Másodszor, jól jegyezzük meg KRISZTUS VÉRÉNEK KAPCSOLATÁT A KÖNYVVEL. Olvassuk el újra a szöveget: "Ez az én vérem az Újszövetségnek". A fordítás jobb lenne: "Ez az én vérem a szövetségnek".
Mi ez a Szövetség? A szövetség az, amit az imént olvastam fel nektek Jeremiás 31,33-ban: "Ez lesz a szövetség, amelyet Izráel házával kötök. Azok után a napok után, azt mondja az Úr, beléjük ültetem törvényemet, és szívükbe írom azt, és Istenük leszek, és ők az én népem lesznek." Lásd még Jeremiás 32,40- "És örök szövetséget kötök velük, hogy nem fordulok el tőlük, hogy jót tegyek velük, hanem szívükbe helyezem félelmemet, hogy el ne térjenek tőlem". Olvassátok el az Ezékiel 11,19-et is: "Új lelket adok belétek, és kiveszem testükből a kőszívet, és húsból való szívet adok nekik". Nézd meg ugyanebben a próféciában a 36,26-ot: "És új szívet is adok nektek, és új lelket adok belétek, és kiveszem a kőszívet a ti testetekből, és adok nektek hússzívet." És azután a 36,26-ot is. Micsoda Magna Charta ez! A régi szövetség azt mondja: "Tartsd meg a törvényt és élni fogsz". Az új szövetség így szól: "Élni fogsz, és én arra foglak vezetni, hogy megtartsd törvényemet, mert a szívedbe írom azt". Boldog emberek, akik tudják, hogy e Szövetség értelmében milyen helyzetben vannak!
Mi köze van Jézus Krisztus vérének ehhez a szövetséghez? Minden köze van hozzá, mert a Szövetség nem jöhetett volna létre Jézus vére nélkül! Az engesztelés a Szövetség létrehozásakor magától értetődő volt. Senki más nem állhatott volna a mi Képviselőnkként, hogy betöltse a Szövetség ránk eső részét, csak az Úr Jézus Krisztus. És még Ő is csak az Ő vérének kiontásával tudta volna teljesíteni ezt a Szövetséget. Ebben a kehelyben látjátok annak a vérnek a jelképét, amely lehetővé tette a Szövetséget.
Sőt, Jézus vére teszi biztossá a szövetséget. Az ő halála beteljesítette a szövetség emberi oldalát, és Isten része biztos. A szövetség kikötése Krisztusban teljesült, és most már a szövetség tartalma tiszta ígéret. Figyeljük meg, hogy a "lesz" és az "akarat" hogyan követi egymást gyors egymásutánban. Az abszolút Kegyelem elrendelése Isten részéről az arra érdemtelen emberfiakkal szemben most teljes mértékben érvényben van Krisztus áldozatán keresztül!
Ez a kegyelmi szövetség, ha helyesen értjük, áldásos hatást gyakorol a bűntudatos emberek elméjére. Egy börtönlelkész, kedves Barátom, egyszer mesélt nekem egy meglepő megtérési esetről, amelyben a Szentlélek legfőbb eszköze a kegyelmi szövetség ismerete volt. Barátomnak egy nagyon ravasz és brutális ember volt a felügyelete alatt. Különös módon visszataszító volt, még más elítéltekkel összehasonlítva is. Híres volt vakmerőségéről és arról, hogy erőszakos cselekmények elkövetésekor minden érzelmet nélkülözött. Azt hiszem, "a garrotterek királyának" nevezték. A káplán többször is beszélt vele, de még választ sem sikerült kapnia. A férfi mogorván ellenzett minden utasítást. Végül kifejezte, hogy egy bizonyos könyvre vágyik, de mivel az nem volt a könyvtárban, a káplán a cellájában elhelyezett Bibliára mutatott, és azt kérdezte: "Olvasta valaha azt a könyvet?".
Nem válaszolt, hanem úgy nézett a jóemberre, mintha meg akarná ölni. A kérdést kedvesen megismételték, azzal a biztosítékkal, hogy érdemes lesz elolvasnia. "Uram - mondta az elítélt -, nem kérdezne ilyesmit, ha tudná, ki vagyok. Mi közöm nekem egy ilyen könyvhöz?" Azt felelték neki, hogy a lelkész jól ismeri a jellemét, és hogy éppen ezért ajánlotta a Bibliát, mint olyan könyvet, amely megfelelne az esetének. "Semmi hasznom nem lenne belőle" - kiáltott fel -, "minden érzésen túl vagyok". Öklét megkettőzve a cella vasajtójára csapott, és így szólt: "A szívem olyan kemény, mint ez a vas! Semmilyen könyvben nincs semmi, ami valaha is megérintene engem." "Nos - mondta a káplán -, új szívre van szükséged. Olvastad valaha a Kegyelmi Szövetséget?" Erre a férfi mogorván azt válaszolta, hogy megkérdezte, mit ért ilyen beszéd alatt. A káplán így válaszolt: "Hallgasd meg ezeket a szavakat: "Új szívet is adok neked, és új lelket is adok beléd". A szavak megdöbbentették a férfit, és jól is tették!
Azt kérte, hogy keressék meg neki a Bibliában a szöveget. Újra és újra elolvasta az Igét, és amikor a lelkész másnap visszatért hozzá, a vadállat megszelídült. "Ó, uram - mondta -, ha Ő új szívet ad nekem, az a kegyelem csodája lesz, és mégis azt hiszem - mondta -, hogy ezt a csodát meg fogja tenni rajtam, mert maga az új természet reménye úgy kezd megérinteni, ahogyan eddig még soha nem érintett meg." A férfi azt mondta, hogy a kegyelem csodája lesz. Ez az ember szelíd lett a viselkedésében, engedelmes a tekintélynek és gyermeki lelkületű! Bár barátomnak már semmi sem maradt abból a derűlátó reményből, amelyet egykor a megtért bűnözőkkel szemben táplált, mégis úgy véli, hogy ebben az esetben egyetlen megfigyelő sem vonhatta kétségbe a munka alapos jellegét - és mégis az egyetlen eszköz a Szövetség Tanítása volt!
Lázadó szívemet nem érinti az a tény, hogy Isten megparancsolja nekem, hogy ezt vagy azt tegyem, de amikor kijelenti az ingyenes és teljes megbocsátást, és folytatja azzal, hogy szeretetet és kegyelmet és a természet megújulását ígéri, akkor úgy érzem, megtörtem! Hogyan lázadhatok az ellen, aki ilyen csodákat tesz bennem, és ilyen nagyszerű dolgokat tervez nekem?-
"Jóságától feloldódva, a földre hullok
És sírva dicsőítem a kegyelmet, amit találtam."
Mennyire drágává és értékessé teszi ez Krisztus vérét, hiszen ez az örök szövetség vére! Ezen áldott Szövetség alá kerülve, ezentúl imádjuk annak a Kegyelemnek a teljességét, amely a legdrágább életek árán ezt a megállapodást hozta létre a méltatlan emberek számára!
Talán azt mondják majd nekem: "Miért használták a fordítóink a 'testamentum' szót a mi hitelesített változatunkban? " Aligha voltak olyan bölcsek, mint általában ebben az esetben, mert a "szövetség" a jobb szó a kettő közül az eredeti kifejezésére, de a testamentum gondolata ott is benne van. Az eredeti jelentheti mindkettőt vagy mindkettőt. A "megegyezés" szót, amely manapság kiesett a használatból, kálvinista őseink gyakran használták, amikor a kegyelem örökkévaló megállapodásáról beszéltek. A "rendezés" szó magában foglalhatja a szövetséget és a végrendeletet is - van egy kegyelmi szövetség, de mivel a szövetségi kikötés a mi Urunk Jézus által teljesült, a rendezés gyakorlatilag egy végrendelet lesz, amely által Isten akaratából számtalan áldás biztosított az üdvösség örökösei számára. Jézus vére a Szövetség pecsétje, és annak áldásait a szeretetnek a hívőkre vonatkozó hagyatékává alakítja át. Az egyezséget vagy megállapodást, amelynek révén Isten igazságos és mégis az istentelenek megigazítója lehet - és a hívőkkel nem a törvény, hanem a tiszta kegyelem feltételei szerint bánhat - Urunk áldozata hozta létre. Ó, Testvéreim és Nővéreim, mint Isten szövetségesei, igyatok a pohárból örömmel, és újítsátok meg fogadalmatokat az Úrral, a ti Istenetekkel!
III. Egy harmadik pont nagyon nyilvánvalóan megjelenik a szövegben - A VÉR SZEMÉLYES KAPCSOLATBAN ÁLL AZ ELLENEREDÉSHEZ. A szöveg azt mondja: "Ez az én vérem az új szövetségnek, amely sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára". Jézus szenvedve, vérezve, meghalva szerezte meg a bűnösöknek a bűneik bocsánatát!
Milyen bűnökből? Mindenféle és mindenféle bűnről, bármilyen förtelmes, súlyosbított és megsokszorozott is legyen az! A szövetség vére minden bűnt elvesz, legyen az bármilyen. Soha nem volt olyan bűn, amelyet hittel megvallottak és Krisztushoz vittek, amely valaha is megkerülte volna az Ő erejét, hogy megtisztítsa azt! Ezt a Forrást soha nem próbálták meg hiába. Gyilkosok, tolvajok, hazugok, házasságtörők és mások is eljöttek Jézushoz bűnbánattal és hittel - és az Ő áldozatának érdeme által bűneik eltöröltettek.
Milyen természetű az elengedés? Ez a bűnbocsánat szabadon adott, azonnal ható és örökké tartó bűnbocsánat, így nem kell attól tartani, hogy a bűntudat valaha is újra a megbocsátott terhére róttatik! A drága vér által bűneinket eltörölték, a tenger mélyére vetették, és olyan messze kerültek tőlünk, mint kelet a nyugattól. Bűneink megszűnnek - véget érnek -, nem találhatók többé örökre ellenünk. Igen, halld meg, halld meg, ó széles föld! Hadd riasszon meg az örömhír a gyalázat legsötétebb barlangjaitokban - a bűnöknek teljes bocsánata van! Krisztus drága vére megtisztít minden bűntől! Igen, a skarlátvöröset olyan fehérséggé változtatja, amely felülmúlja a frissen hullott hó fehérségét - olyan fehérséggé, amely soha nem fakulhat be! A Jézus által megmosott bűnösök közül a legfeketébbek is folt nélkül jelennek meg a mindent látó bíró ítélőszéke előtt!
Hogyan hat erre Jézus vére? A titok Urunk szenvedésének és halálának helyettesítő jellegében rejlik. Mivel Ő állt a mi helyünkben, Isten igazságossága igazolást nyert, és a törvény fenyegetései beteljesedtek. Most már igazságos, hogy Isten megbocsátja a bűnt. Az, hogy Krisztus az emberek helyett viselte az emberi bűn büntetését, tökéletessé tette Isten erkölcsi kormányzását az igazságosságban, megalapozta a lelkiismereti békét, és mérhetetlenül gyűlöletté tette a bűnt, bár büntetése nem a hívőt sújtja. Ez a nagy titok, ez a mennyei hír, az üdvösség evangéliuma - hogy Jézus vére által a bűn igazságosan eltöröltetett! Ó, mennyire szereti a lelkem Isten eme Igazságát! Ezért mondom félreérthetetlenül.
És mi célból biztosított ez a bűnbocsánat? Testvéreim és nővéreim, ha a bűnök bocsánatának nem lenne más célja, mint önmaga, akkor ez egy nemes cél lenne, és érdemes lenne életünk minden napján prédikálni! De itt nem ér véget. Tévedünk, ha azt hisszük, hogy a bűnök bocsánata Isten végcélja. Nem, nem! Ez csak egy kezdet, egy eszköz egy további célhoz. Ő azzal a szándékkal bocsátja meg bűneinket, hogy meggyógyítsa bűnösségünket. Azért kapunk bocsánatot, hogy szentté váljunk! Isten megbocsátja a bűnt, hogy megtisztítsa a bűnöst. Ha nem a szentségedre törekedett volna, nem lett volna ilyen feltétlenül szükség az engesztelésre - de hogy rád nyomja a bűntudatot, hogy éreztesse veled a gonoszságot, amit a bűn okozott, hogy tudatosítsa benned az isteni szeretet iránti kötelességedet - az Úr nem bocsátott meg neked áldozat nélkül. Ó, micsoda áldozat! Célja a bűnösséged halála, hogy ezentúl szeresd Őt, szolgáld Őt, és feszítsd keresztre azokat a vágyakat, amelyek megfeszítették Uradat. Az Úr célja, hogy az Ő drága Fiának hasonlatosságát munkálja benned! Jézus megmentett téged az Igazságosságnak való önfeláldozó engedelmességével, hogy egész lelkedet átadd Istennek, és kész legyél meghalni a Szeretet és az Igazság Országának fenntartásáért.
Krisztus halála érted ígéretet tesz arra, hogy halott vagy a bűn számára, hogy az Ő halottaiból való feltámadása által új életre támadj fel, és így Uradhoz hasonlóvá válj. A vér általi bűnbocsánat ezt célozza. Megfogtad a gondolatot? Ha hiszel az Úr Jézus Krisztusban, Isten szándéka az, hogy olyan legyél, mint az Elsőszülött a sok testvér között, és hogy munkáljon benned mindent, ami szép és jó hírű. De ez még nem minden - van egy további terve is, hogy örökkévaló közösségbe hozzon téged önmagával. Megszentel téged, hogy meglásd az Ő arcát, és hogy alkalmas legyél arra, hogy az Ő egyszülött Fiának társa légy az örökkévalóságon át! A Szeretet Urának választott és kedves társa leszel. Neki trónja van számodra, kastélya és koronája - és olyan felfoghatatlan dicsőség és áldás halhatatlansága, hogy ha csak egy távoli fogalmat is alkotnál róla, a föld egyetlen aranyalma sem térítene el attól, hogy a magas hivatásod jutalmát hajszold! Ó, örökké az Úrral lenni! Örökké az Ő arcát nézni! Nem tudom elérni ennek a nagyszerű érvnek a magasságát! Nézzétek, testvéreim és nővéreim, mire rendelt titeket az Úr vére! Ó, én Lelkem, áldjátok Istent azért az egy pohárért, amely emlékeztet benneteket a nagy áldozatra, és megjövendöli nektek dicsőségeteket Isten jobbján örökre!
IV. Zárásként nem felejthetem el megjegyezni a VÉR ÉS AZ EMBEREK KAPCSOLATÁT. A szöveg azt mondja nekünk, hogy ez a vér "sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára". Ebben a nagy szóban, hogy "sokan", örüljünk rendkívül. Krisztus vére nem csak az apostolok maroknyi csoportjáért kiontatott. Csak tizenegyen voltak közülük, akik valóban részesültek a kehely által jelképezett vérből. A Megváltó nem azt mondja: "Ez az én vérem, amely értetek, a kivételezett tizenegyért ontatik", hanem "sokakért ontatik". Jézus nem csak a papságért halt meg! Emlékszem, hogy Luther Márton életében az egyik római templomban látott egy képet, amelyen a pápa, a bíborosok, püspökök, papok, szerzetesek és szerzetesek mind egy hajó fedélzetén voltak. Mindannyian biztonságban voltak, mindannyian. Ami a laikusokat illeti, szegény szerencsétlenek, ők a tengeren küszködtek, és sokan közülük megfulladtak! Csak azok menekültek meg, akiknek a hajón lévő jó emberek voltak olyan kedvesek, hogy kötelet vagy deszkát adtak. Ez nem a mi Urunk tanítása! Az Ő vére "sokakért" kiontatott, és nem kevesekért. Ő nem egy kaszt vagy egy osztály Krisztusa, hanem az emberek minden állapotának Krisztusa. Az Ő vére sok bűnösért kiontatott, hogy bűneiket elengedjék.
A felső teremben mind zsidók voltak, de az Úr Jézus Krisztus azt mondta nekik: "Ez a vér sokakért kiontatik", hogy lássák, hogy nem csak Ábrahám magjáért halt meg, hanem a földön élő minden emberfajért. "Sokakért kiontatott". Szemei, nem kétlem, hogy megpillantották ezeket a távoli szigeteket és a nyugati tengeren túli hatalmas földeket. Afrikára, Indiára és Szinim földjére gondolt. Olyan sokaság, amelyet senki sem tud megszámolni, örvendeztette meg a Megváltó messzire látó és előrelátó szemét! Örömteli nyomatékkal szólt, amikor azt mondta: "sokakért kiontatott a bűnök bocsánatára". Higgyetek a Megváltás mérhetetlen eredményeiben! Amikor ennek a drága vérnek az igehirdetéséről intézkedünk, tegyük azt nagyszabásúan. A szeretet kúriáját egy nagy család számára kell felépíteni. Ne énekeljünk...
"Egy kert vagyunk, amely körbe van kerítve
"Imádkozzatok, hogy a falak a legszorosabbak és a legépebbek legyenek."
De számítsunk arra, hogy nagy tömegeket fognak behozni a szent kerítésen belül! Még ki kell törnünk jobb és bal kéz felől. A tömegeket be kell kényszeríteni, hogy bejöjjenek! Ez a vér sokakért ontatik.
Egy féltucatnyi megtérő csoport nagyon örül nekünk, és ennek így is kell lennie, de ó, de ha egyszerre féltucatnyi ezret kapnánk! Miért is ne? Ez a vér "sokakért" ontatik. Vessük ki a nagy hálót a tengerbe. Ti, fiatalok, hirdessétek az evangéliumot e zsúfolt város utcáin, mert sokaknak szól! Ti, akik ajtóról ajtóra jártok, ne gondoljátok, hogy túlságosan bizakodóak lehettek, hiszen Megváltótok vére sokakért kiontatott, és Krisztus "sok" nagyon sokan vannak! Mindazokért kiontatott, akik valaha is hinni fognak Őbenne - érted kiontatott, bűnös, ha most már bízol benne! Csak valld meg bűneidet és bízz Krisztusban - és légy biztos benne, hogy Jézus meghalt helyetted! Sokakért kiontatott, hogy egyetlen született férfi vagy nő se bízzon hiába Krisztusban, vagy találja az engesztelést elégtelennek. Ó, nagy szívű hitet, hogy szent erőfeszítéssel meghosszabbíthassuk kötelékeinket és megerősíthessük karóinkat, várva, hogy Urunk házanépét rendkívül sokan lássuk! Lelki gyötrelmeit meglátja és megelégszik! Az Ő igazsága által sokakat megigazít, mert Ő viseli vétkeiket! Ragaszkodjatok ehhez a szóhoz: "sokan", és hagyjátok, hogy messzemenő munkára ösztönözzön benneteket.
I. Most pedig figyeljük meg a VÉR KÖTELEZETTSÉGÉT MAGUNKHOZ. Kedves Hallgató, te is a sokak közé tartozol? Miért nem vagy az? Az Ő Kegyelme hozza el, hogy bízzál benne, és ne kételkedj abban, hogy a sokak közé tartozol. "Á - mondod -, ez az, amit hallgatok! Hogyan részesülhetnék ennek az Áldozatnak a hatásában?" Látjátok azt a borkelyhet, amelyet az imént elétek tettem? Hogyan fogjátok élvezni azt a bort, amely megtöltötte a poharat? A pirosló cseppjei - hogyan lesznek a tiéd? A dolog nagyon egyszerű. Azt hiszem, látom, hogy kezedbe veszed a kelyhet, és a szádhoz emeled. Iszol, és a tetted megtörtént! Ez nem rejtély. A kenyér és a bor a miénk az evés és ivás által. Krisztus a miénk azáltal, hogy befogadjuk Őt. Az Ő drága vérének érdeme a miénk lesz azáltal az egyszerű gyermeki hit által, amely elfogadja Jézust a mi Mindenünknek. Azt mondjuk: "Itt van. Hiszek benne. Elfogadom. Elfogadom magaménak." A tiéd. Senki sem veheti el tőled azt, amit megettél és megittál. Krisztus örökre a tiéd, ha befogadod Őt a szívedbe.
Ha bármilyen kérdésed van, hogy ittál-e, megmondom, hogyan oldd meg - igyál újra! Ha ettél, és tényleg elfelejtetted, hogy ettél-e vagy sem - ilyen dolgok előfordulnak az elfoglalt emberekkel, akik keveset esznek -, ha, mondom, biztos akarsz lenni abban, hogy ettél, egyél újra! Ha biztos akarsz lenni abban, hogy hittél Jézusban, higgy újra! Ha kétséged van afelől, hogy Krisztus a tiéd-e, vedd Őt újra! Szeretem újra kezdeni. Gyakran úgy találom, hogy a legjobb módja a továbblépésnek, ha visszamegyek a Jézusba vetett első hitemhez, és bűnösként megújítom a Megváltómba vetett bizalmamat. "Ó - mondja az ördög -, te az evangélium hirdetője vagy, de te magad sem ismered azt". Egy időben szoktam vitatkozni a vádlóval, de nem éri meg, és semmiképpen sem hasznos az ember saját szívének. Az ördögöt nem tudjuk megtéríteni vagy meggyőzni - jobb, ha az Urunkhoz utaljuk. Amikor azt mondja nekem, hogy nem vagyok szent, azt válaszolom: "Hát akkor mi vagyok? "Egy bűnös" - mondja. "Hát, te is az vagy!" "Ah", mondja, "El fogsz veszni!" "Nem", mondom, "éppen ezért nem fogok elveszni, hiszen Jézus Krisztus azért jött a világra, hogy megmentse a bűnösöket, és én ezért bízom benne, hogy Ő fog megmenteni engem". Ezt nevezi Luther Márton úgy, hogy az ördög fejét a saját kardjával vágja le, és ez a legjobb út, amit követhetsz!
Azt mondjátok: "Ha úgy veszem magamhoz Krisztust, mint ahogyan az ember elvesz egy poharat, és kiissza a tartalmát, akkor megmenekülök-e?" Igen, üdvözült vagy. "Honnan tudhatom ezt?" Tudd meg, mert Isten azt mondja! "Aki hisz Őbenne, annak örök élete van." Ha nem érezném ennek az életnek a lüktetését (mint ahogy eleinte nem is éreztem), akkor is hinném, hogy egyszerűen az isteni biztosíték erejénél fogva az enyém. Megtérésem óta egy olyan élet lüktetését érzem, amely erősebb és erőteljesebb, mint a legerőteljesebb ifjúság élete, amely valaha is fáradtság nélkül futott - de vannak idők, amikor ez nem így van. Éppen most érzem, hogy a mennyei élet örömmel ugrál bennem, de amikor nem érzem, akkor erre támaszkodom - Isten azt mondta: "Aki hisz Őbenne, annak örök élete van". Isten szavai minden érzésemmel szemben! Lehet, hogy ájulásba esem, és a körülményeim úgy hatnak a szívemre, ahogy ez a meleg időjárás hat a testemre, és tompává és álmossá tesznek, de ez nem teheti Isten Igéjét hatástalanná! Visszamegyek a könyvhöz, és elhiszem az Úr puszta szavát: "Aki hisz Őbenne, annak örök élete van". Ez elég nekem! Hiszek, és ezért élek! A belső tapasztalatunk szép megerősítő bizonyíték, de Isten bizonyságtétele a legjobb alap, amire bizalmunk épülhet!
Emlékszem egy történetre, amelyet William Dawsonról meséltek, akit Wesleyan barátaink Billy Dawsonnak hívtak, az egyik legjobb prédikátornak, aki valaha is szószékre lépett. Egyszer ezt a szöveget mondta: "Ezen az emberen keresztül hirdettetik nektek a bűnök bocsánata". Amikor elmondta a szöveget, lecsúszott a szószék aljára, úgyhogy semmit sem lehetett látni belőle - csak egy hang hallatszott, amely azt mondta: "Nem a szószéken ülő ember, ő nincs szem előtt, hanem az Ember a könyvben!". A Könyvben leírt Ember az az Ember, aki által a bűnök bocsánatát hirdetik nektek".
Én magamat, téged és mindenki mást is szem elől tüntetek, és a bűnök bocsánatát hirdetem nektek egyedül Jézus által! A gyerekekkel együtt énekelném: "Semmi más, csak Jézus vére". Csukjátok be a szemeteket minden más előtt, csak a Kereszt előtt nem. Jézus meghalt és feltámadt - és a mennybe ment -, és minden reményeteknek vele kell mennie! Jöjj, Hallgatóm, fogadd el Jézust ma reggel a hit egy határozott cselekedetével! Adjon Isten, a Szentlélek Kegyelmet, hogy ezt megtehesd, és akkor örvendezve mehetsz tovább az utadon! Így legyen Jézus nevében! A SZENTGYÖRGYI IRODALOM ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZLET - Máté 26,14-30; Jeremiás 31,31-87. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-429-296.