[gépi fordítás]
A 119. zsoltár egy nagyon csodálatos kompozíció. Kifejezései sokfélék, mint a hullámok, de bizonyságtétele egy, mint a tenger. Végig ugyanazt a témát tárgyalja, és mint megfigyelhetitek, rengeteg versből áll, amelyek közül némelyik nagyon hasonlít a másikhoz. És mégis, a 176 strófa alatt nem ugyanaz a gondolat ismétlődik - mindig van egy árnyalatnyi különbség, még akkor is, ha a gondolat színe azonosnak tűnik. Egyesek azt mondták, hogy hiányzik belőle a változatosság, de ez csupán azok megfigyelése, akik nem tanulmányozták. Én minden szót mérlegeltem, minden szótagot hosszas elmélkedéssel szemléltem - és tanúságot teszek arról, hogy ebben a szent énekben nincs tautológia, hanem elejétől a végéig bájosan változatos! Változatossága olyan, mint egy kaleidoszkóp - néhány tárgyból határtalan változatosság keletkezik. A kaleidoszkópba egyszer belenézel, és máris egy furcsán szép formát látsz. Egy kicsit elmozdítod az üveget, és egy másik, ugyanolyan finom és gyönyörű forma jelenik meg a szemed előtt. Így van ez itt is. Amit látsz, az ugyanaz, és mégsem ugyanaz soha - Isten ugyanazon Igazsága, de mindig új megvilágításba helyezve, új összefüggésbe hozva, vagy valamilyen módon frissességgel felruházva!
Nem hiszem, hogy egy ilyen zsoltárt más, csak mennyei témáról lehetett volna írni, mert az e világi dolgok hamar kifordulnak. Nem is tudott volna a témát ilyen módon feldolgozni más elme, mint az Isteni ihlet, amely egyedül magyarázza e zsoltár teljességét és frissességét.
Az emberek legjobb kompozíciói hamar kimerülnek. Ezek ciszternák és nem forráskút. Az első megismerkedéskor nagyon élvezed őket, és azt hiszed, hogy százszor is meghallgatnád őket, de nem tudod - hamarosan fárasztónak találod őket. Nagyon hamar túl sok mézet eszik az ember. Végül még a gyerekek is megelégelik az édességeket. Minden emberi könyv egy idő után megunhatóvá válik - de Isten Igéjével a megismerés vágya egyre nő, és minél többet tudsz róla, annál kevesebbet gondolsz tudni róla! A Könyv hozzád nő. Ahogy merülsz a mélységeibe, egyre jobban érzékeled a még feltáratlan végtelenséget. Még mindig sóhajtozol, hogy többet tudj meg abból, aminek megismerése a te boldogságod.
Ez a csodálatos zsoltár, a nagy hosszúságából adódóan, segít nekünk rácsodálkozni a Szentírás mérhetetlenségére. Egyetlen témához való ragaszkodásából adódóan segít nekünk imádni a Szentírás egységét, hiszen az csak egy. Mégis, abból a sok fordulatból, amelyet ugyanannak a gondolatnak ad, segít meglátni a Szentírás sokféleségét. Milyen sokrétűek Isten szavai és gondolatai! Az Ő Igéjében, akárcsak a teremtésben, valóban sokrétűek az Ő ügyességének csodái.
Nagyon csodálom ebben a zsoltárban a bizonyságtétel, az imádság és a dicséret egyedülálló ötvözetét. A zsoltáros egy versben tesz tanúságot. A második versszakban dicsőít. A harmadik versszakban imádkozik. Olyan ez, mint egy tömjén, amely sokféle fűszerből áll, de ezek csodálatosan össze vannak keverve és össze vannak dolgozva, hogy egyetlen tökéletes édességet alkossanak. Nem szeretnéd, ha a zsoltár egyharmada imádságból állna - például a 60. versszakig -, aztán egy másik része kizárólag dicséretből állna, egy harmadik része pedig vegyítetlen bizonyságtételből. Az a legjobb, ha mindezek az istenien édes összetevők összekeverednek és szent egységgé dolgozzák össze őket, ahogyan ebben a háromszorosan megszentelt zsoltárban van. Az én szövegem egy ima, de van benne bizonyságtétel és van benne egy adag dicséret is. Ebben az egyetlen szövegben ugyanolyan édes illatanyagok keverednek, mint az egész zsoltárban! Adjon Isten Kegyelmet, hogy olyan szívállapotban legyünk, hogy bele tudjunk menni a szöveg imájába! Ahol hálás bizonyságot tesz, tudjunk mi is csatlakozni ehhez a bizonyságtételhez! Ahol Istent dicséri, dicsőítsük mi is teljes szívünkből Őt!
Jelenleg csak két dologról próbálhatok meg beszélni. Egy ilyen gazdag ládából nem tudom előhozni annak minden kincsét. Az első az ima: "Emlékezz meg a Te szolgádhoz intézett Igéről, amelyre reménységemet alapoztad". És másodszor, az ima kérése. Ez egy háromszoros kérés, ahogy én gondolom - ez a Te igéd, én a Te szolgád vagyok, és Te okoztál nekem reményt, hogy reménykedjek benne. Jöjj, Szentlélek, és áldd meg elmélkedésünket!
I. Először is, az ima. Dávid így imádkozik: "Emlékezz meg az Igéről a te szolgádnak".
"Emlékezz." Ez az ima az emberek módján hangzik el, mert Isten nem tud felejteni. Az Ő mindentudásáról nagyon alacsony képet alkotnánk, ha azt képzelnénk, hogy bármi is eltűnik az Ő tudása elől. Mi úgy látjuk a dolgokat, ahogyan azok egymás után jönnek egy menetben, de Isten olyan helyzetben van, ahonnan mindent egyszerre lát. Egy Angliában utazó ember egyszerre csak egy-egy részt lát, de aki egy térképre néz, az egész országot látja, amely akkor és ott van előtte. Isten mindent úgy lát, ahogy most. Számára semmi sem múlt, semmi sem jövő. Ő úgy látja a dolgokat, amelyek nincsenek, mintha voltak volna, és a dolgokat, amelyek lesznek, mintha voltak volna! Isten nem felejt, és ezért a szöveg csak egy bizonyos korlátozott értelemben beszél, és az emberek módjára kell érteni. Szeretteim, mi más módon beszélhetnénk? Isten nem tanított minket arra, hogy Isten módjára beszéljünk! Hogyan is tehetnénk? Mi nem vagyunk isteniek. Van egy nyelv, amely felett Pál hallott, és amelyről azt mondta, hogy embernek nem szabad kimondania. Az embereknek az emberek módján kell beszélniük - és minden emberfajnak a maga módján kell beszélnie.
Ezért ne ítéljünk el egy fiatal testvért, ha olyan imát mond, amely tőle nagyon természetes, bár számunkra furcsán hangzik. Ne ítéljük el őt azért, mert a nyelvezete nem szigorúan pontos, mert bár a mi fülünknek megütközik, az Úrnak tetszhet. Te intelligens, művelt és felnőtt keresztény vagy - és lehet, hogy egy kezdő gyermeki nyelvezete zakatol a füledben -, de el kell viselned a zakatolást, mert az Úr sokkal többet elvisel tőled és más gyermekeitől. Ha a nyelvezet természetes az újonnan megtért számára, és a szívéből árad, akkor az emberek módszere szerint beszél, és ez a mód mindig hibás. Nem jársz jobban, ha Isten szemszögéből ítéljük meg. Túlságosan hajlamosak vagyunk arra, hogy az embereket a szavakért bűnösökké tegyük. Bizonyára Isten a legjobb szolgáit is bűnözővé teheti a szavaiért, ha úgy tetszik.
Egy ilyen esetben felkaphatta volna szolgáját, Dávidot, és élesen szólhatott volna: "Emlékszel? Azt mondod nekem, hogy 'emlékezz'? Azt képzeled, hogy el tudok felejteni? És te magadra veszed, hogy az örökkévaló Istenhez szólsz, és azt mondod neki: 'Emlékezz'?". Mégsem lehet hibát találni ebben az imában. Ellenkezőleg, ez egy olyan ima, amelyet maga a Szentlélek ihletett, és a Szentlélek jegyezte le és tette bele ebbe a zsoltárba mintaként, hogy mi is ugyanilyen módon imádkozzunk. Garantálom nektek, hogy ha a mi imáinkat azon nyelvi mércével mérnénk, amelyet az angyalok használnak Isten örökkévaló trónja előtt, akkor nagyon-nagyon szegényesnek tűnnének, tele hibás kifejezésekkel. De Isten nem így méri őket, mert bár mi az emberek módjára beszélünk, nagy vigasztalásunkra szolgál, hogy Isten szereti az emberek módját, mert ez az Ő Egyszülött Fiának a módja! Jézus így beszélt, és az Úr a mi gyenge hanglejtéseinkben, amelyek önmagukban is elmarasztalhatók lennének, meghallgatja az Emberfia nyelvét, és az Ő drága kedvéért nem ítéli el, hogy az emberek módszere szerint beszélünk.
Ő engedi meg, hogy így beszéljünk, mert Ő maga tudja, hogyan kell olvasni a sorok között. Ő érti nyögéseink és könnyeink jelentését - és amikor nem tudjuk magunkat megfelelően kifejezni szavakkal -, Ő olvas a szívünkben, és elfogadja titkos jelentéseinket. Úgy gondolom, jogosnak tartom ezeket a megjegyzéseket az ima eme kifejezésével kapcsolatban: "Emlékezz meg a Te szolgádnak szóló Igéről", és remélem, hogy vigaszt nyújtanak majd azoknak közületek, akiknek nagyon gyengék a szókimondás képességei, amikor az Irgalmasszékhez közelednek.
Nem titkolom azonban magam elől, hogy ez egy olyan nyelvezet, amelyben van némi nyoma a hitetlenségnek. Lehet, hogy a zsoltáros szívében akkoriban nem volt hitetlenség, de ez a nyelvezet olyan ember ajkára illik, aki nem volt mindig és mindenkor szilárd és rendíthetetlenül hívő. Úgy tűnik, mintha a könyörgő lelkén átfutott volna a gondolat, hogy az Úr talán elfelejt. Úgy tűnik, mintha, bár nem tűrte volna el - mert a hit elűzte -, a gondolat mégis bekopogtatott volna az elme ajtaján, mondván: "Az én utam el van rejtve az Úr elől, és az én ítéletem elhaladt az én Istenem elől". Nem mondjuk egy másik embernek: "Emlékezz", hacsak nem áll fenn legalább a feledékenység lehetőségének a felfogása. Dávid nem gondolhatta egészen úgy, amikor elgondolkodott, hogy valóban azt gondolta, hogy Isten elfelejt, de általában sietve beszélünk, amikor hitetlenségünkben szólunk - és akkor nem mérjük fel, amit mondunk.
A hitetlenség a lélek sietsége. Egy újjászületett lélek, aki nyugodtan ül, és helyesen mérlegeli az egész kérdést Isten örök hűsége és az élet múló gondjai között, nem késlekedhet sokáig, hogy magabiztos következtetésre jusson. Gondjaink és aggodalmaink miatt sietség van - és sietségünkben hajlamosak vagyunk arra az ostoba következtetésre jutni, hogy az Úr megfeledkezhet rólunk. Ó, szegény aggódó gyermek, ha olyan ostoba vagy, hogy ilyen abszurd félelmet engedsz a kebledbe, Atyád hamarabb szeretné, ha kifejeznéd neki aggodalmadat, minthogy a szívedbe rejtsd! Az elfojtott tűz mindig veszélyes. Égessétek ki! Ha az a gyanú merül fel benned, hogy esetleg elfelejtenek, imádkozz őszintén: "Emlékezz meg az Igéről a Te szolgádnak". Ezek az imák szándékosan vannak elhelyezve a Szentírásban, hogy kifejezzék azt, amit félig-meddig félünk kifejezni. A rettegés valóban ott van, és Isten látja ezt - és Ő tanít bennünket, hogy adjunk ennek hangot. Ki nem mondható sóhajtásokkal segít bennünket az Ő Lelke! De néha más módon is segít nekünk, nevezetesen azzal, hogy segít nekünk kimondani ezeket a nyögéseket. Bátorít minket, hogy kifejezzük azt, amit először nem mertünk kimondani. Így segít nekünk kimondani: "Emlékezz az Igére", bár elpirulunk, ha arra gondolunk, hogy valaha is eszünkbe jutott volna, hogy Isten elfelejtheti!
Nézzük meg újra az imát - "Emlékezz meg az Igéről a te szolgádnak". Annak, aki ezt az imát imádkozta, az volt a szándéka, hogy arra kérje Istent, hogy emlékezzen meg Igéjéről, beteljesítve azt. Ez az igazi értelme, mint amikor a szolga néha azt mondja: "Remélem, hogy megemlékezel rólam". Igen, emlékezni fogunk rá, de nem egészen erre gondol. Azok, akik így beszélnek, azt remélik, hogy adunk nekik valamilyen jelét az emlékezésnek - valami gyakorlati bizonyítékát annak, hogy emlékszünk rájuk! Ez az ima tehát azt jelenti: "Uram, ne csak a gondolataidban legyek, hanem a cselekedeteidben is! Megígérted, hogy gondoskodsz szükségleteimről; emlékezz meg rólam azzal, hogy gondoskodsz szükségleteimről. Megígérted, hogy megbocsátod bűneimet; emlékezz meg rólam azáltal, hogy megadod nekem a bocsánat érzését. Megígérted, hogy segítesz szolgádnak, és erőt adsz nekem a napomnak megfelelően - emlékezz meg Igédről, teljesítsd be Igédet, és adj erőt nekem aszerint, ahogyan szükségem van rá."
Szeretteim, ez egy nagyon jogos imádkozás. Valójában az imádság lényege, hogy Isten eszébe juttassuk azt, amit megígért. Soha nem imádkozhattok egy centivel sem az ígéret kötelékén túl azzal a bizonyossággal, hogy meghallgatásra talál. A magam részéről mindig biztos talajon érzem magam Istennél, ha idézhetem az Ő saját Szavait. Ilyenkor úgy érzem, hogy bátran kérhetek, és nem kell beletennem, hogy "Ha ez a Te akaratod", és a többi fenntartást, mert ha az Ő ígérete nem az Ő akarata lenne, akkor nem mondta volna ki. Ott van az ígéret az Ő Igéjében, és tudom, hogy Ő tette oda, mint annak mutatóját, amit adni és tenni szándékozik - és mint meghívást gyermekének, hogy könyörögjön Neki éppen azokról a dolgokról, amelyeket Ő így jelzett, és mondja Neki: "Most, Uram, tedd, amit mondtál". Ezért követem azt a vonalat, amelyet az Úr kijelölt számomra, és elvárom, hogy azt tegye, amit mondott.
Nagyszerű dolog, ha az embernek a saját keze írását hozod fel, amikor könyörögsz neki. Ilyenkor a leghatározottabban meg tudod őt fogni. Feketén-fehéren megvan az ígérete, és ő nem tud elmenekülni előle. Istennek az a szándéka, hogy az ígéretet, úgyszólván feketén-fehéren, a saját kézírásával adja nekünk, az, hogy mi megkérdezhessük Őt, hogy megtegye-e azokat a dolgokat, amelyekre elkötelezte magát. Az istentelen emberek nem tudják felfogni, mi az imádság. "Azt hiszitek - mondják -, hogy meg tudjátok változtatni Isten akaratát"? Mi azt válaszoljuk nekik: - Soha nem feltételeztünk semmi ilyesmit, de azt feltételezzük, hogy imánk egy eljövendő áldás árnyéka. Ahogyan "a közelgő események árnyékot vetnek maguk előtt", úgy, amikor Isten meg akar áldani minket, arra indít bennünket, hogy imádkozzunk éppen ezért az áldásért! Ha ki lehetne zárni az ember árnyékát, nem várhatnánk, hogy az ember belépjen! És ha lehetséges lenne kizárni az imát a lelkünkből, akkor egyúttal azt is éreznénk, hogy kizártuk az áldást.
Urunk szívesen megismétli kegyelmét. Maga az áldás nagyszerű, de ugyanolyan áldás, ha imádkozni kell érte! Egy gyermeknek gyakran több hasznot hoz, ha egy szívességet kap az apjától, mint amennyit maga a szívesség hoz neki. Ha az apa valamilyen kis feladatot ad neki, ha azt mondja: "Most pedig, gyermekem, bizonyítsd be nekem, hogy ez jó lesz", a lelki gyakorlat, a könyörgés, a kérés éppoly hasznos lehet a gyermek nevelésében, mint az a dolog, amit kér. Ismétlem, Istenünk megduplázza áldásait azzal, hogy szolgáit imádkozni kényszeríti értük! Az ima tehát nem más, mint ez - az, hogy hittel emlékszem arra, hogy Isten megígért egy bizonyos áldást, majd emlékeztetem Őt arra, hogy megígérte azt. Nem feltételezhető, hogy Ő elfelejti, de azt szeretné, ha úgy viselkednék vele szemben, mintha elfelejtené, hogy egy ilyen gyakorlat által én magam is értékelni kezdjem az áldást, és felbuzduljak a fontoskodásra és buzgóságra. Helyes az az ima, amikor azt mondjuk: "Emlékezz meg az Igéről a Te szolgádnak". Valójában ez az, aminek Isten mindig is szánta az imát - emlékeztetni mennyei Atyánkat az Ő ígéreteire.
Néha ez a szó, "emlékezni", nagyon találó, mert úgy tűnik az embernek, hogy Isten valószínűleg valami másra is emlékszik, ami a mi kárunkra lenne. Tegyük fel, hogy te és én Isten ellenében jártunk - és néha az Ő népe valóban ellene jár -, akkor az Úr emlékezhet a bűneinkre, és elkezdhet velünk büntetésképpen bánni, és nagyon mélyre taszíthat minket. Ilyenkor van itt az ideje, hogy ezzel az imával jöjjünk - "Emlékezz meg az Igéről a Te szolgádnak".
Ez olyan, mintha azt mondanám: "Bár bűneim a füledbe kiáltanak, és azt kiáltják, hogy sújts le rám, mégis emlékezz meg az ígéret, a megbocsátás, a szánalom, a hatalom szaváról - és hagyj életben. Elismerem, kegyelmes Uram, hogy ha Te hallgatsz is tetteim hangjára, azok a leghálátlanabbnak hirdetnek engem. Ha meghallgatod gyengeségemet az imádságban, az a komolyság hiányával vádol, és ezért hajlamos lehetsz megtagadni tőlem. Minden feledékenységem, hiányosságom és vétkem ellenem kiált - ha ezeket meghallod, Uram, akkor könnyen lehet, hogy a pálcához nyúlsz, és újra és újra lesújtasz rám, de ó, légy süket ezekre a hangokra, és csak a Te saját Igéd zenéjét hallgasd meg!
"Ne emlékezz az én bűneimre, Uram, emlékezz meg rólam,
Ne a te bosszúállód legyen!
De a Te nagy gyengéd kegyelmedért, Megváltó,
Istenem, emlékezz rám!'
Emlékezz az Igére, és felejtsd el a szavaimat. Emlékezz az Igére, amelytől reményt keltettél bennem, és felejtsd el, amivel haragra gerjesztettelek Téged. Tudom, hogy emlékezhetnél bűneimre, ahogyan Izrael bűneire is emlékeztél a pusztában, és mondhatnád: "Nem mehetnek be az én nyugalmamba", de kérlek, ne tedd! Hallhatnád provokációimat és hitetlenségemet, és mondhatnád: "Meghalsz a pusztában!" De, Istenem, ahogy Mózes a Te szövetségedért könyörgött Neked, úgy könyörgök én is Neked, nem az én érdekemben, hanem a Te Igédért! Nem az én kedvemért, hanem a Te ígéretedért és a Te Szövetségedért! Kérlek Téged, ne hagyd cserben szolgádat, hanem tarts ki velem, amíg el nem juttatsz engem arra a nyugalomra, amelyet megígértél nekem."
Látjátok tehát a kifejezés egyedülálló helytállóságát, bár elsőre talán megkérdőjelezhetőnek tűnhet. "Emlékezz meg az Igéről a te szolgádnak". Testvérek, az a nagy kegyelem számunkra, hogy Istennek nagyon erős az emlékezete. Az Ő népével szemben olyan erős az emlékezete, hogy azt mondta: "Vajon elfelejtheti-e az asszony a szoptatós gyermekét, hogy ne könyörüljön méhének fián? Igen, ők elfelejthetik; én azonban nem feledkezem meg rólatok". Milyen erős emlékezet az, amely erősebb, mint az anya emlékezete a mellén lévő csecsemő iránt! Ó, Isten áldott emlékezete! "Mégsem feledkezem meg rólad. Íme, bevéstelek téged" - mondja - "tenyerembe". Nem lehet elfelejteni azt, ami a tenyeredre van írva! Nem tudsz semmilyen munkát végezni, ha nem látod ott! És Isten nem tud semmilyen munkát végezni anélkül, hogy ne látná gyermekei nevét. Nem tud semmilyen ítéletalkotó munkát végezni anélkül, hogy ne látná a nevüket, és ezért megkíméli az Ő népét. Nem végezheti a bőkezűség munkáját, ha nem látja a nevüket a kezén, és ezért mondja: "Bizony, áldással megáldalak, és megsokasítalak, és megsokasítalak". Az Ő kezére vannak bélyegezve az Ő szeretteinek nevei, és nem lehetséges, hogy Ő elfelejtheti őket! Az Úrnak szerető emlékezete van. Nem tudja elfelejteni az övéit. Gondoljatok az ilyen szavakra: "Emlékszem rád, a te jegyeseid szeretetére". "Ó Izrael, nem feledkezel meg rólam". "Az Úr, a te Istened nem hagy el téged, és nem feledkezik meg atyáid szövetségéről, amelyre megesküdött nekik".
És aztán, a mi Istenünknek hosszú a memóriája. Hány évszázad telt el Krisztus eljövetele előtt, és mégis az Ő eljövetele mindig az Úr gondolataiban volt! Az idő teljessége még nem érkezett el, és az Úr mégsem feledkezett meg róla, mert alighogy ütött az óra, még aznap éjjel - nem vártak reggelig - a mennyei seregek sokasága felismerte a jelet, és dicséretük örömteli ének kataraktusában áradt szét, amely betöltötte az éjféli levegőt! Azt énekelték: "Dicsőség a magasságban Istennek, és a földön békesség, jóakarat az emberek iránt". Krisztus abban a pillanatban született meg, amikor Isten elrendelte, hogy megszülessen. A hetek véget értek, a diszpenzáció lezárult, és íme, Ő eljött! Istennek nagyon pontos és pontos az emlékezete. Emlékezzünk, amikor Izrael kijött Egyiptomból - "ugyanazon a napon" vezette ki őket az Úr! Az Úr az óra pontosságában dicsekszik. Ismerek néhány embert, akik soha nem hagynának egy napra sem kifizetetlen számlát, és ami a lakbérüket illeti, készen vannak, mielőtt tizenkét óra üt, és azt mondják: "A főbérlőmnek soha nem kellett várnia. Mindig ott voltam az ajtóban, egészen pontosan a pillanatig". Meg fogjátok tapasztalni, hogy Isten, bár soha nem érkezik meg a maga ideje előtt, mégsem késik el soha. Nagyon pontos emlékezete van - emlékezete van az apró dolgokról és az idő pillanatairól -, és Ő tartja a kapcsolatot szolgáival, még az általa adott Ige apró és apró részleteiig.
Szeretteim, nagyon kegyes emlékezete van az Ő népe iránt, mert bizonyos dolgokban erős, de a szeretetben más pontokon nagyon gyengévé teszi. Azt mondja: "Bűneikre és vétkeikre nem emlékezem többé". Elfelejtette vétkeiket, és minden bűnüket a tenger mélyére vetette! Az Úr emlékezetének minden ereje, amely arra irányulhatott volna, hogy rossz cselekedeteinket megjegyezze, a másik irányba fut! Annál nagyobb ereje van arra, hogy jóra emlékezzen rólunk, mert amíg Ő él, soha nem fog emlékezni a gonoszságainkra. Szeretteim, az Úr gondol rátok, hogy jót tegyen veletek. Az emberek módján szólva, Ő cselszövéseket, összeesküvéseket és terveket sző, hogy jót tegyen az Ő népével! Azt mondja, hogy megáld bennünket, hogy örömmel örvendezzen rajtuk, hogy jót tegyen velük, és bizonyosan elültetem őket ezen a földön, teljes szívemből és teljes lelkemmel". Gondolj arra, hogy Isten teljes szívével megáldja népét, örvendezve felettük, hogy jót tegyen velük! "Az Úr szemei az igazakon vannak", és az Úr szíve az Ő népének ügyeivel van elfoglalva. Áldott legyen az Ő drága neve, nagyon sok mindenre hivatkozhatunk, amikor így imádkozunk: "Emlékezzél meg a Te szolgádhoz intézett igédről, amelyre reménységemet alapoztad".
II. Túl gyorsan repül az idő, ezért hadd említsem meg másodsorban azokat a PÉLDÁKAT, AMELYEKET A PÁLMISTA HASZNÁL. Az első: "Emlékezzetek meg az Igéről". Ez egy áldott könyörgés - az Ige -, mert az Ige alatt, amelyre Isten reménykedni késztette szolgáját, Isten Igéjét értjük. Ő soha nem készteti az Ő népét arra, hogy más szavában reménykedjen. Az Úr Igéjében talál támaszt népének reménye. Vegyük szemügyre ennek az Igének a hatalmát, méltóságát, dicsőségét. Ez a bizonyosság legnagyobb alapja!
Már mondtam, hogy nem lehet nagyobb hatalmat gyakorolni egy emberre, mint amikor a saját szavára hivatkozhatsz. "Emlékezz az Igére." Isten a szuverén. Jogában áll abszolút azt tenni, amit akar. "Ki fogja megállítani a kezét, vagy ki mondja neki: "Mit cselekszel?"". De Isten - beszéljünk tisztelettel -, amikor ígéretet tesz, saját maga által készített zsinórral köti meg magát. Ő köti magát ilyen és ilyen irányba, amikor azt mondja, hogy ilyen és ilyen dolog lesz. Ezért, amikor megragadjátok az ígéretet, megragadjátok Istent. Csodálatos tény! Csodálatos, hogy képesek vagyunk úgyszólván megmozdítani azt a kart, amely a csillagokat mozgatja, és megragadni a Királyt, aki a vizeket a keze mélyedésében tartja! Ha az Ő ígéretét kapod meg érte, Istennek meg kell adnia neked az áldást - Isten hamarabb megszűnhet, minthogy megszűnjön igaznak lenni. "Ő nem ember, hogy hazudna, sem emberfia, hogy megbánná. Megmondta-e, és nem fogja-e megtenni?"
Semmi sincs a földön, semmi sincs a mennyben, ami félig olyan szilárd lenne, mint Isten egyszerű, csupasz Igéje. Milyen hatalmas ez a könyörgés, amikor az Úr elé tárjuk az Ő saját szent Igéjét! Ez egy királyi Ige. Nem várjuk el a királyoktól, hogy gyorsan és lazán játsszanak a szavakkal. Azt mondják: "Ha a becsületet száműzték is az egész emberiségből, a királyok kebelében még mindig menedéket kellene találnia". De mit mondjak "az örökkévaló, halhatatlan, láthatatlan Királyról"? Vajon hazudik-e? Gyanakszol-e az egyetlen "áldott és egyetlen Potentátusra", a Királyok Királyára és az Urak Urára? Mennyire megsérted Őfelségét, ha azt álmodod, hogy meghamisíthatja ünnepélyes fogadalmát és megszegheti szavát! "Ahol a király szava van, ott a hatalom", mert a szava mögött hűség áll.
De ez több mint egy királyi szó, Testvéreim és Nővéreim. Ez egy visszavonhatatlan Ige. Az embernek néha meg kell ennie a szavait, és vissza kell vonnia a szavát. Teljesítené az ígéretét, de nem tudja. Nem arról van szó, hogy hűtlen, hanem arról, hogy képtelen rá. Istennel azonban ez sohasem így van. Az Ő szava soha nem tér vissza hozzá üresen. Menjetek, keressétek meg a hópelyheket, amelyek fehér galambként szárnyalnak vissza a mennybe! Menjetek, és találjátok meg az esőcseppeket, amelyek úgy emelkednek felfelé, mint a gyémántok, amelyeket egy hatalmas ember kezéből dobtak ki, hogy szállást találjanak a felhőben, ahonnan lehullottak! Amíg a hó és az eső vissza nem tér az égbe, és nem csúfítja meg a földet, amelyet megígérték, hogy megáldanak, addig Isten Igéje soha nem tér vissza hozzá üresen! Amit megígért, az meg fog történni, és amit kinyilatkoztatott, az biztosan be fog teljesedni, mert ebben biztosak lehetünk - Isten soha nem beszélt titokban, a föld egy sötét zugában, hogy egyetlen Igét is visszavonjon, amelyet korábban mondott. Soha nem vonta vissza egyetlen rendelését sem, és nem törölte el egyetlen ígéretét sem. Az örökkévaló rendelet szilárdan áll, mint Jehova trónja, és az ígéret éppoly csalhatatlan, mint a rendelet.
Ez nem csak egy visszavonhatatlan Ige, hanem egy mindenható Ige is. Emlékezzetek, testvérek, hogy Isten Igéje által teremtették az eget és annak minden seregét! És az Ő Igéje által áll minden. Ti és én nagyon ostobák vagyunk, amikor Isten Igéjénél valami másra akarunk támaszkodni. Az a nagy bajom a szorongó kérdezőkkel való küzdelemben, hogy felesleges bizonyítékokat követelnek, és jelekért és jelekért kiáltanak. És ezt nagyon világosan kell megmondanom nekik: "Akkor gondolom, Isten hazug, és nem fogsz hinni neki, hacsak nem hoz bizonyítékot az Igéje alátámasztására. Kénytelenek vagytok az ajtókon kívülre szaladni, hogy bizonyítékot keressetek arra, amit mond, és nem fogjátok elhinni, amíg nem kapjátok meg ezt a bizonyítékot". Túlságosan is így van ez velünk. Én mondom nektek, uraim, hogy Isten puszta Igéje jobb, mint minden bizonyíték, bizonyíték, jel és jel, amit az örökkévalóságon keresztül össze lehetne halmozni! Sőt, még azt is mondom, hogy ha az emberek minden jele, jelzése, jele, bizonyítéka, ígérete és esküje mind azt mondaná: "Nem" - ha Isten azt mondja: "Igen", az Ő "Igenje" felülmúlja az összes "Nemet" és minden más tagadást, amit csak össze lehetne gyűjteni!
A hitünknek ezt Istennek kellene adnia, mert az Úr Isten nem lehet más, mint igaz - ilyesmit nem szabad feltételeznünk! A korlátlan hit nem több, mint amit Isten megérdemel. Ő nem tévedhet és nem vallhat kudarcot. "Az egek nem tiszták az Ő szemében, és angyalait bolondsággal vádolja". És nem ok nélkül vádolta meg őket ezzel, hiszen Hozzá képest minden bolondság, és a legnagyobb értelem is csak bolond Istenhez képest! Vele szemben nem lehet kudarc vagy hamisság! Ó, bárcsak lenne erőnk megragadni az Ő Igéjét úgy, ahogyan azt meg kell ragadni! Reményünk ott rejlik.
Éhes vagy ma este? Egyáltalán eljutottunk idáig? És megvan Isten ígérete, hogy jóllaksz? Akkor jól fogtok lakni! Meg fogtok lakni. Az ördög jön hozzád, és azt mondja: "Igen, jóllakhatsz, de rossz cselekedetet kell tenned ahhoz, hogy megkapd az ételt". Ismét Isten Fiához szól, és azt mondja: "Parancsold meg, hogy ezek a kövek kenyérré legyenek". Ne hallgassatok rá, hanem higgyetek Istennek! Most itt az ideje, hogy dicsőítsétek Istent. Az a hit, amely egy éhes gyomor felett is hinni tud, valóban hit! Mégis csak olyan hit, amely Istennek jár. Isten bőségesen meg fogja igazolni minden bizalmunkat, amit belé vetünk. Mondd meg az ördögnek: "Nem csak kenyérrel él az ember, hanem minden igével, amely Isten szájából származik". Isten Igéjében van táplálék! Isten Igéjében minden van! A teremtmény Isten akaratának köszönheti az áldás és a táplálás erejét. És ha a teremtmény hiányzik, Isten akarata a teremtmény nélkül is el tudja érni a célját az Ő Igéje által! Ezt nagyon erős fényben fogalmaztam meg, de biztos vagyok benne, hogy nem megyek tovább, mint amit Isten Igéje indokol. Ó, hogy a Kegyelem hivatkozzon az ígéretre, és támaszkodjon rá!
Szeretteim, amikor a bajban imádkoztok, milyen áldott könyörgés számotokra: "Uram, emlékezz meg az Igéről! Azt mondtad a Te Igédben: "Amikor átmész a vizeken, én veled leszek, és a folyókon, nem árasztanak el téged". Ő emlékezni fog rá! Te elfelejtheted az Úr Igéjét, de Ő nem - és amikor könyörögsz érte, a béke válasza érkezik a lelkedbe: "Komolyan emlékezem rád még mindig". Bár az Úr megfenyít téged, mégsem feledkezik meg rólad. Az Ő fenyítése a bizonyíték arra, hogy gondol rád. Nem tesz téged Admává, és nem tesz Zeboimmá, mert az örökkévaló szeretet nem feledkezhet meg választottjának tárgyáról. Ő a szeretetéért választ minket, és a választása miatt szeret minket. Ezért hivatkozzatok jól az Ő Igéjére.
A második jogalap a "szolgád" szavakban rejlik. "Emlékezz meg az Igéről a te szolgádnak". Az ember köteles megtartani a szavát bárkinek és bárkinek, de néha lehetnek különleges személyek, akikkel szemben a mulasztás különösen becstelen lenne. A többi között az embernek hűnek kell lennie a szolgájához.
Figyeljük meg, először is: "Emlékezz meg a Te szolgádhoz intézett Igéről", ez ezt jelenti: "Uram, a Te Kegyelmed az, ami engem a Te szolgáddá tett. Egykor számkivetett voltam. Egykor ellenséged voltam. Uram, én nem jöttem Hozzád, de Te jöttél hozzám. Nem kerestem munkát nálad - ahhoz túl gonosz voltam, de Te kerestél engem. A Te kegyelmed volt az, amely engem a Te szolgáddá tett. Most pedig, Uram, azért hoztál engem a szolgáddá, hogy megszégyeníts? Nagyobb dolgot tettél értem, nem teszed meg a kisebbet is? Nagy leereszkedés volt részedről, hogy szolgálatodba fogadtál - nem adod meg nekem az adagomat? Nem adod meg nekem a ruhámat? Nem leszel-e kegyes hozzám?" Ez jó könyörgés, nem igaz?
Ismét egy újabb kérés. A szolgának követelése van a gazdájával szemben. Merjük nagyon tisztelettudóan kimondani, hogy nekünk is van igényünk Istennel szemben, amikor az Ő szolgái vagyunk. Természetesen ez az igény csak olyan, amilyet Ő megenged, és egyedül a Kegyelmen alapul. De mégis ez egy erős követelés a mi kegyelmes Mesterünkkel szemben. Gonosz embernek tartották, aki hagyta a szolgáját elpusztulni, amikor az beteg volt. Az nem tudott többé dolgozni, ezért kegyetlen gazdája otthagyta az út mellett meghalni. Egyetlen jó gazda sem tenne ilyet. Uram, Te is ezt tennéd velem? Amikor megbetegszem, elhagysz-e engem? Amikor megöregszem, elhagysz engem? Amikor már nem tudok a Te nevedben beszélni, megtagadsz engem? Amikor gyengeségem miatt nem tudok tovább állni, félredobsz-e engem? Amikor zihálva fekszem a halálos ágyamon, azt fogod-e mondani: "Megvoltak a legszebb napjai, de most elhagyom őt"? Ez a feltételezés istenkáromlás lenne! Ez nem lehet. Ó, Testvéreim és Nővéreim, Istenünk nem hagy el minket! Amikor az öregember szíve így kiált fel: "Ó Istenem, Te tanítottál engem ifjúságomtól fogva, és mindmáig hirdettem a Te csodálatos tetteidet! Most is, amikor megöregszem és őszülök, ó Istenem, ne hagyj el engem!". Az Úr így válaszol: "Még öregségedig is én vagyok Ő, és még a szőrszálakig is elviszlek: Én teremtettelek, és én hordozlak, sőt én hordozlak, és én szabadítalak meg téged"." A mi mennyei Urunk nem olyan, mint az az amáleki gazda, aki a mezőn hagyta egyiptomi szolgáját, mert az beteg volt. Ne képzeljünk ilyesmit!
Van ez a további jogalap. Ha az ember ilyen vagy olyan munkát ad a szolgáinak, nem köteles-e megtalálni az eszközt, hogy elvégezzék azt? Csak egy kegyetlen munkafelügyelő kényszeríti az embereket téglagyártásra, és nem ad nekik szalmát, hogy keverjék össze az agyaggal. Ne feledjétek, nem a fáraóval van dolgunk - Jehovával van dolgunk, aki egészen más elvek szerint cselekszik. Szeretteim, az Úr soha nem küldte egyetlen katonáját sem a saját költségén háborúzni. Milyen gyakran, amikor a Mesterem a frontra küld engem, így kell kiáltanom hozzá: "Uram, adj nekem friss utánpótlást! Uram, küldd a lőszert! Puskaporra van szükségem. Kell, hogy legyen pénz, Kegyelem és útmutatás! Uram, küldj friss embereket! Töltsd fel a sorokat, ahogy egyik a másik után esik el a mezőn!"
Úgy találom, hogy Ő mindig készen áll az erősítésével, a segélyével és a készleteivel. Istennél nem létezik hiányos ellátottság. Jól gondoskodik harcoló szolgáiról, szenvedő szolgáiról, szántó és vető szolgáiról - és ezt várnánk el tőle. Egy jó gazda nem ad a szolgájának olyan nehéz feladatot, amely meghaladja az erejét, és aztán nem hajlandó kezet emelni, hogy segítsen neki. Ez távol állna a végtelen irgalmasság Istenétől. Most pedig, kedves nővér, te, aki elkezdtél tanítani a vasárnapi iskolában, és úgy érzed, hogy aligha vagy alkalmas erre, az Úr segíteni fog neked. Folytassátok! Ne adjátok fel. Ti, akik próbáltok prédikálni a falvakban, de nem látjátok, hogy bármi jó származik belőle, és félig-meddig hajlamosak vagytok elmenekülni, álljatok ki a fegyvereitek mellett. Kiáltsatok az Úrhoz több erőért, és Ő segíteni fog nektek. És legyen ez a könyörgés: "Uram, emlékezz meg az Igéről a Te szolgádnak, mert én a Te szolgád vagyok, Uram. Arra vágyom, hogy teljesen a Tiéd legyek. Neked adom magam - testben, lélekben és szellemben. És az én kiáltásom így szól: "Kösd meg az áldozatot zsinórokkal, egészen az oltár szarváig. A Te szolgád vagyok. Fülemet az ajtófélfához fúrtam, és soha nem hagynám el a Te szolgálatodat, és nem dolgoznék másért."
Emlékszel, mit mondott az öreg szolga a régi időkben, amikor az ura dühösen azt mondta: "El kell válnunk, János". "Remélem, hogy nem, uram. Hová mész?" A szolgának esze ágában sem volt elmenni sehová! "Á - mondta a gazdája -, nem áll szándékomban tovább foglalkoztatni téged." Az öreg szolga állítólag így válaszolt: "Uram, ha nincs is jó szolgája, én tudom, hogy jó gazdám van, és nem szándékozom elhagyni őt. Eszembe sem jut, hogy elmenjek." Nagyszerű dolog úgy érezni, hogy nem mész el Istentől - hogy olyan jó gazdád van, hogy az ajtajának oszlopaiba kapaszkodsz, és ha Ő kitesz Téged a bejárati ajtón, Te a hátsó ajtón akarsz bejönni! Tegyen az Úr, amit akar, én örökre csak Hozzá tartozom! Testvérem, határozd el, hogy ha nem prédikálhatsz az Uradnak, akkor hallani fogsz Neki! És ha Te nem lehetsz az egyház vezetője, akkor is követő leszel, valahol, de örökké az Urat fogod szolgálni. Ez tehát az egyik könyörgés. "Emlékezz meg az Igéről a Te szolgádnak".
Az utolsó jogalapra csak néhány szót fogok szólni. "Amiben reménykedtem." Uram, én a Te Igédben reménykedtem, és ennek a reménynek megfelelően cselekedtem. Hiszem, hogy az Ige igaz, és megfogadtam az igazságát. Ez a jó könyörgés. Egy ember adott nekem egy számlát - nem egy olyan ügylet, amihez nekem soha semmi közöm nem volt -, de tegyük fel, hogy van ilyen. Tegyük fel, hogy elmegyek és leszámítom. Azt mondom: "Barátom, be kell tartania ezt a számlát, mert megkaptam érte a készpénzt. Ne mulaszd el kiegyenlíteni." Olyan, mintha azt mondanánk Istenünknek: "Uram, Te késztettél arra, hogy reménykedjek a Te ígéretedben. Jelenlegi vigasztalásomat ennek hitelére alapoztam. Annyira biztosnak éreztem, hogy teljesülni fog, hogy piacra vittem, és a bevételéből éltem, mert reménykedtem benne". Nézd meg, hogyan ment Dávid, és hogyan diszkontálta az ígérvényt - ezzel bátorította magát. Lapozzatok a szövegemet követő versekhez, és látni fogjátok. "Ez az én vigasztalásom nyomorúságomban, mert a te igéd élesztett meg engem". Az ígéret által vigasztalta magát. És ha az ígéret elmarad, akkor ez a vigasztalás puszta csalódásnak bizonyult volna. Becsapja-e az Úr azokat, akik bíznak benne?
Olvasd el a következő verset: "A büszkék nagyon kigúnyoltak engem, de én nem hagytam el a Te törvényedet." Ragaszkodtam a Te tanításodhoz, a Te parancsolatodhoz, a Te ígéretedhez. Igaznak nyilvánítottam a Te Igédet - nem fogod-e megtartani, és így igazolni bizakodó bizonyosságomat? "Emlékeztem a Te régi ítéleteidre, Uram, és megvigasztaltam magam". Így már erőt és szilárdságot merítettem ígéreteidből. Megengeded-e, hogy az ellenség azt mondja nekem, hogy becsaptam magam? Visszavonod-e kijelentéseidet? Nem lehet! Mi több, "a Te rendeléseid voltak énekeim zarándokhelyem házában". Újra és újra a Te ígéretedet énekeltem. Annyira biztos vagyok benne, hogy mielőtt beteljesedett volna, már énekeltem róla! Uram, bolondot csináljanak belőlem azzal, hogy a semmiért énekeltem?
Ismét: "Megemlékeztem a Te nevedről, Uram, az éjszakában, és megtartottam a Te törvényedet." Felkeltem az éjjel, hogy áldjalak Téged az ígéreteidért. Felültem az ágyamban, és örömmel tapsoltam, mert Te adtad ezt az ígéretet, és a szívembe helyezted. Vajon nem válik-e valóra? Ó, Szeretteim! Ebben biztos lehetsz - a hited soha nem lépte túl Istened jóságát, és soha nem is fogja! Ha nagy dolgokat hiszel Tőle, Ő nagyobb dolgokat fog tenni, mint amit Te hiszel! Ő bőségesen többet fog tenni annál, mint amit kérsz, vagy akár csak gondolsz!
Ez egy csodálatosan áldott könyörgés. "Te reménységre indítottál engem; ezért, Uram, emlékezz meg a Te Igédről!" Amikor azt olvastam, hogy Isten hogyan tartotta meg ígéretét a régi időkben népének, azt mondtam: "Nekem is be fogja tartani". És amikor eszembe jutott, hogy más ígéreteit hogyan tartotta be nekem a múltban, azt mondtam: "Ezt is be fogja tartani". Korábbi cselekedetei arra indítottak bennünket, hogy bízzunk benne. Ha nem lett volna olyan kegyes hozzánk a korábbi alkalmakkor, soha nem számítottunk volna arra, hogy ezúttal is meghallgatásra találunk. De a múltbeli szeretete arra kényszerít bennünket, hogy most is bízzunk benne. "Uram, Te indítottál reménységre: reménységem a Te teremtésedre, táplálásodra és tökéletesítésedre vonatkozik. Joggal reménykedem ez alkalommal benned, abból, amit a múlt időkben tettél értem. Ez a reménységem a Te Szentlelked munkája a lelkemben. Képes-e a Te Szentlelked arra késztetni egy szegény lelket, hogy olyanban reménykedjen, amit soha nem kap meg? Tud-e a Te Szentlelked azzal ingerelni engem, hogy olyan reményt ébreszt bennem, amely soha nem teljesül be? Te késztettél engem reménykedésre. A Te Igéd volt, és én a Te szolgád voltam, és én hiszek a Te Igédnek, és a Te Lelked segített nekem, hogy a hitből a reménységbe jussak! És most, amikor a reménység ablakai megnyílnak, nem leszel-e szíves elküldeni a Kegyelem és a béke hírnökét?" Ó, Isten rászoruló gyermeke, menj haza és könyörögj így, és nem térsz vissza üresen!
Olyan helyzetbe kerültél, amelyből úgy tűnik, nincs menekvés? Ne kérj menekülést, hanem kiáltsd: "Emlékezz meg a Te szolgádhoz intézett igédről, amelytől reménykedtem".
Te, szegény bűnös, aki még soha nem találtál Krisztusra, gondolj erre a kegyelmes Igére: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem ki". Kapaszkodj ebbe a szeretetteljes kijelentésbe, és reménykedj benne! És aztán mondd: "Uram, emlékezz meg a Te szolgádhoz intézett Igéről, amelyre alapozva reménykedtem". Az Úr áldjon meg mindnyájatokat, és adjon nektek örömteli reménységet az Ő biztos ígéretében, az Ő nevéért! Ámen és ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZ - 119,49-64.ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből" - 191-193-733.