Egyszerű evangélium egyszerű embereknek

[gépi fordítás]
hogy meghalljuk és megtegyük? De az Ige nagyon közel van hozzátok, a ti szátokban és szívetekben, hogy megtegyétek." 5Móz 30,11-14.
A mi Urunk Jézus Krisztus János evangéliumában, az ötödik fejezet 46. versében azt mondja: "Mózes írt rólam". Ezért sok mindent, amit Mózes mondott, nemcsak a törvényről, hanem az evangéliumról is biztonsággal értelmezhetünk. Valójában maga a Törvény elsősorban azért adatott, hogy az embereket az evangéliumhoz vezesse. Az volt a célja, hogy megmutassa nekik a saját cselekedeteik általi üdvösség lehetetlenségét, és így elzárkózzon a bűnösök számára is elérhető üdvösség elől. Az áldozat és a megtisztulás típusai rámutattak a bűnösök hit általi bűnbocsánatának és a bűnösöknek a nem saját igazságosságuk általi elfogadásának módszerére. Ez minden bizonnyal egyike azoknak a részeknek, amelyekben Mózes a még eljövendő Megváltóról írt.
Ezt azonban nem hagyhatjuk magunkra, mert Pál apostol a Szentlélek vezetésével idézte ezt a részt a Rómaiakhoz írt levelének 10. fejezetében. Egyfajta parafrázist adott nekünk, nem idézte szó szerinti pontossággal, hanem megadta az értelmét - és aztán beillesztette a saját értelmezését -, amely értelmezést, tekintve, hogy Isten Lelkének közvetlen hatása alatt beszélt, döntőnek fogadhatjuk el. Isten Lelke tudta a legjobban, hogy mit értett azokon a szavakon, amelyeket Mózes által mondott. Még ha Mózes maga nem is értette teljesen ugyanazt, a Lélek saját értelmének kell állnia. Hiszem azonban, hogy Mózes valóban azt értette, amit Pál neki tulajdonít, és hogy ő az ősi diszpenzáció alatt Isten egész Kinyilatkoztatásában azt a szellemet, az evangélium lényegi szellemét látta, amelyet a mi Urunk Jézus Krisztus teljesebben kinyilatkoztatott nekünk. Ebben az esetben nem a Sínai-hegyen adott törvényről beszélt, ha azt a cselekedetek szövetségének tekintjük. Ezt a 29. fejezet első versének felolvasásával mutattam meg, amely a most előttünk lévő szakasz előszava. Ott ezt olvassuk: "Ezek annak a szövetségnek a szavai, amelyet az Úr parancsolt Mózesnek, hogy kössön Izrael fiaival Moáb földjén, azon a szövetségen kívül, amelyet a Hóreben kötött velük". Úgy kell értenünk, hogy Mózes most Isten üdvösségének útjáról beszél, ahogyan az a mózesi diszpenzáció típusaiban, áldozataiban és rendeléseiben szerepel - amit Pál "a hit igazságának" nevez. Pál úgy értelmezi, hogy magáról az evangéliumról beszél, és ezeket a figyelemre méltó szavakat használja a kegyelem általi üdvösségre vonatkozóan!
E szavak a következőt jelentik: az üdvösség útja világos és világos - nem rejtőzik a mennyei titkok között. "Nem a mennyben van, hogy azt mondjátok: "Ki megy fel értünk a mennybe, és hozza el nekünk, hogy halljuk és cselekedjük?"". És nincs is a mély, feltáratlan titkok mélységei közé burkolózva. "És nincs a tengeren túl sem, hogy azt mondanátok: "Ki megy át értünk a tengeren, és hozza el nekünk, hogy halljuk és cselekedjük?"". De az üdvösség útját hazaviszik hozzánk, kézzelfogható formában adják át nekünk, és értelmünk hatókörébe helyezik - emberi nyelven szólnak hozzánk, és az emberi érzelmek hatókörébe hozzák! A szánkkal beszélhetünk róla, és a szívünkkel élvezhetjük. Ez egy házi kincs, nem pedig egy idegen ritkaság! Nem olyan távoli tőlünk, hogy csak azok ismerhetik meg, akik messzire utaznak, hogy felfedezzék. És nem is olyan fenségesen nehéz, hogy csak azok tudják felfogni, akik felszálltak az égbe, és feltárták a hét pecséttel lezárt könyv titkait. Úgy érkezik az ajtónkhoz, mint a manna, és úgy folyik a lábunkhoz, mint a víz a Sziklából. Ahogy Mózes mondja, "nagyon közel van hozzánk". Igen, nagyon közel mindenkinek, aki hallja az evangéliumot, mert Mózes egyes számban mondja: "Nagyon közel van hozzád, a te szádban és a te szívedben, hogy megtedd".
I. És így kezdem a ma reggeli beszédemet ezzel az első fejezettel - A MEGVÁLTÁS ÚTJA EGYSZERŰ ÉS EGYSZERŰ. Nem kell sem az égre, sem a tengerre nézned, hogy megtaláld - itt van előtted, olyan közel, mint a nyelved, elválaszthatatlan tőled, mint a szíved! Nem kell sem a magasztosba emelkedned, sem a mélységbe süllyedned - nyílt titokként fekszik előtted. Ahogy Mózes mondja az előző fejezet utolsó versében - "A titkos dolgok az Úré, a mi Istenünké; de ami kinyilatkoztatott, az örökre a miénk és gyermekeinké".
Azt hiszem, erre számíthattunk volna, ha figyelembe vesszük Isten természetét, aki ezt a csodálatos Kinyilatkoztatást készítette. Amikor Isten az emberhez szól az üdvösségét szem előtt tartva, akkor csak természetes, hogy bölcsességében úgy beszél, hogy az ember megértse! Nem a bölcsesség az, ami arra készteti a tanítókat, hogy homályossá váljanak - ha egyáltalán tanítanak, akkor a tanítvány képességeihez kell igazodniuk. Kétségtelen, hogy egyes emberek azért szereztek hírnevet a bölcsességükről, mert nem értették meg őket, de ez fiktív volt, és méltatlan az igaz emberekhez. Ha a legnagyobb bölcsesség birtokában lettek volna, akkor arra törekedtek volna, hogy a dolgokat világossá tegyék, amikor a céljuk a tanítás volt. Általános szabály, hogy ha egy szónok nem világos a hallgatói számára, az azért van, mert a gondolat nem világos saját maga számára. Ez soha nem feltételezhető arról, aki mindent tud, és mindent úgy lát, ahogy van. Az egyetlen bölcs Isten bővelkedik minden bölcsességben és bölcsességben, ahogyan átadja nekünk akarata ismeretét! Tanít, Ő tanít, és magyaráz, Ő világosan magyaráz. A bűnös emberek elméjében lehet és van bűnös tompaság, de magában a Kinyilatkoztatásban nincs olyan homály, amely felmentené az embereket e vakságért. Isten, aki végtelenül bölcs, nem adna nekünk egy Kinyilatkoztatást az üdvösség létfontosságú pontjáról, hogy aztán olyannyira a sötétben hagyja, hogy a közönséges elme számára lehetetlen legyen megérteni, ha akarja is! Isten az eszközöket a célhoz igazítja, és nem engedi, hogy az emberek az Ő részéről a világosság hiánya miatt lemaradjanak a Mennyországról!
Egyszerű és világos Kinyilatkoztatást várunk, mert Isten olyan Kinyilatkoztatást készített, amely tökéletesen megfelel a céljának, és amelyen nem lehet javítani. Bizonyára észrevettétek, hogy amikor egy találmány először kerül a nyilvánosság elé, szinte mindig bonyolult. Ennek oka pedig abban rejlik, hogy még gyerekcipőben jár. Ahogy a találmányt fejlesztik, úgy egyszerűsödik. Egy gépezet szinte minden módosítása, amely annak tökéletesítését szolgálja, szintén az egyszerűbbé tételét szolgálja, és végül, amikor a találmány befejeződik, egyedülállóan egyszerűvé válik. Ami Isten elméjéből származik, az, mivel tökéletes, egyenesen a kívánt cél felé halad! Elismerem, hogy az Isteni Kinyilatkoztatás bizonyos részeit nehéz megérteni, de ezek a mi nevelésünkre szolgálnak, hogy gyakoroljuk elménket és gondolatainkat, és a Szentlélek vezetése által ezáltal növekedjünk.
De az üdvösség kérdésében, ahol a lélek életéről vagy haláláról van szó, szükséges, hogy a látomás egyértelmű legyen, és bölcs és kegyes Urunk leereszkedett ehhez a szükségszerűséghez. Mindenben, ami a bűnbánatot, a hitet és a bűnbocsánat és a megigazulás létfontosságú kérdéseit érinti, nincs homály, hanem minden világos, mint a villám! Aki fut, az olvashat - és aki olvas, az futhat.
Ezt várhattátok volna Istentől, mert az Ő kegyelmes leereszkedése miatt. Amikor hajlandó beszélni egy reszkető keresővel, akkor nem az értetlen orvos módjára teszi, hanem úgy, mint egy apa a gyermekével, aki szeretné, ha gyermeke azonnal megismerné apja gondolatait. Olyan világossá teszi az utat, hogy az útkereső, bár bolond, nem tévedhet benne! Nagy gondolatait a mi szűk képességeinkre bontja le - megkönyörül a tudatlanokon, és a csecsemők Tanítójává válik. Valóban, a tudás, amelyet az Úr, a mi Istenünk ad át nekünk, önmagában véve fenséges, de az Ő tanítási módja szelíd, mert tanításról tanításra és sorról sorra jön, itt egy kicsit, ott egy kicsit. Nem félúton jön le hozzánk, hanem lehajol az alacsonyrendű emberekhez, és míg a bölcsek és okosak elől elrejti ezeket a dolgokat, addig a kisgyermekeknek kinyilatkoztatja őket. "Így is van, Atyám, mert így látszott jónak a Te szemedben".
Ne feledjétek, Testvéreim és Nővéreim, hogy a mi nagyszerű Urunk mindig gondoskodik arról, hogy az emberek büszkeségéről ne legyen gondoskodás. Az értelem büszkeségét ugyanúgy gyűlöli, mint minden más büszkeséget. Egyetlen test sem dicsekedhet az Ő jelenlétében. A büszke embereket a saját ravaszságukban veszi el, míg az alázatosokat és a szelídeket felemeli. Ezért számíthatunk arra, hogy olyan szavakkal fog beszélni, amelyek nyitottak lesznek a pásztorok és halászok számára, akiket mások tanulatlan és tudatlan embereknek neveznek, nehogy e világ bölcsei az alázatosabbak fölé magasodjanak. A Mindenható Úristen nem akarja, hogy a magukat felsőbbrendűnek képzelő személyek egy osztálya monopolizálja az evangélium áldásait azáltal, hogy a Kinyilatkoztatás igazságait olyan tanult kifejezésekbe csomagolják, amelyeket a közönségesek nem érthetnek!
A bálványimádás különböző rendszerei arra törekedtek, hogy hamis tanításaikat misztikus titokzatossággal vegyék körül, de Istenünk Igéje a föld alapításától fogva elrejtett dolgok kinyilatkoztatója. Biztosak lehetünk abban, hogy amikor Isten az emberekkel foglalkozik, semmi olyat nem fog tenni, ami miatt az emberi bölcsesség dicsekedni fog. Senki sem fog dicsekedni azzal, hogy végül is az ő műveltségük volt az egyetlen dolog, ami szükséges volt ahhoz, hogy Isten evangéliumát hatékonnyá tegye. A filozófia nem verheti fel sátrát Immanuel földjén, és nem kiálthatja: "Én vagyok, és nincs senki rajtam kívül!". Isten módjára, aki meghajol az alázatos és megtört emberek előtt, az Ő üdvösségét az alázatosok örömévé teszi. "A csecsemők és csecsemők szájából rendeltél erőt ellenségeid miatt". Azok, akik ismerik az élő Istent, nem csodálkoznak, amikor ilyen szavakat olvasnak, mint ezek: "Mert meg van írva: Elpusztítom a bölcsek bölcsességét, és semmivé teszem az okosak értelmét. Hol van a bölcs? Hol van az írástudó? Hol van ennek a világnak a megfejtője? Nem bolondította-e meg Isten e világ bölcsességét? Mert miután az Isten bölcsességében a világ a bölcsesség által nem ismerte meg Istent, tetszett Istennek a prédikáció bolondsága által, hogy üdvözítse azokat, akik hisznek."
Egyszerűségre is számíthatunk, ha emlékszünk a megváltás tervének tervére. Isten célja az evangéliummal egyértelműen az emberek megváltása. Azt kéri tőlünk, hogy hirdessük az evangéliumot minden teremtménynek. Egyszerű evangéliumnak kell lennie, ha minden teremtménynek hirdetni akarjuk! Teljes szívemből hálát adok Istennek, hogy a bölcs itt egy szintre kerül a gyermekkel, mert az evangéliumot úgy kell fogadnia, ahogyan egy kisgyermek fogadja! Ha Isten kegyelme a legkevésbé művelt embernek adatik meg abban a faluban, akkor ő éppúgy képes befogadni az evangéliumot, mint a legmélyebb tudós az egyetemen. Kívánná bármelyikőtök is, hogy ez másképp legyen? Lehetnétek ennyire embertelenek? Az evangéliumot is egy arisztokrácia számára kell elzárni? Kell-e a művelt keveseket a tömegek tönkretételének kárára kielégíteni? Isten ments! De így kell lennie, hacsak az evangélium üdvözítő tanítását nem tudják felfogni a műveletlen sokan. Minden nagylelkű szív örömmel gondol arra, hogy "a szegényeknek hirdetik az evangéliumot".
Testvérek és nővérek, hogy megmentsük a sokakat, Isten Igazságának nagyon egyszerűnek és könnyen érthetőnek kell lennie, mert a sokakat lefoglalja a szükséges munka. Reggeltől estig a kezük azon van, hogy megkeressék a kenyeret, amely elenyészik. Gondolataikat nagyrészt a mindennapi munkájuknak kell lekötnie. Elismerem, hogy sokakat túlságosan lekötnek a hétköznapi élet szegényes gondjai, de mégis, a szükséges elfoglaltságok nagymértékben elzárják őket a szoros tanulmányozástól és az állandó gondolkodástól - ezért olyan üdvösséget kell kapniuk, amelyet azonnal meg lehet ragadni - és az örökös vita feszültsége nélkül meg lehet tartani. Ha az embereket nem lehet hetek és hónapok gondos tanulmányozása nélkül üdvözíteni, akkor biztosan elvesznek! Olyan jó, hogy nincs üdvösségük, mint az, amely meghaladja a hétköznapi felfogóképességet! Dolgozó embereinknek olyan evangéliumra van szükségük, amelyet a mindennapi kenyerük megkeresése közben is meghallgathatnak és átgondolhatnak. Világosnak kell lennie, mint a nap, és egyszerűnek, mint az A B C, hogy meglássák, és aztán emlékezetükben tartsák. Adjatok nekem egy olyan evangéliumot, amelyet egy fiú másolófüzetének egy sorába lehet írni, vagy egy lány mintavászonjára lehet dolgozni - egy olyan evangéliumot, amelyet a legszerényebb parasztember is megtanulhat, szerethet és élhet belőle!
Embertársaink tömege nemcsak nagyon elfoglalt, de szegénységük és egyéb körülményeik miatt soha nem jutnak el a műveltség magas fokára. Hálásak vagyunk mindazért, amit az iskolaszék és más szervek tesznek, de ezek inkább a jelen világért, mint az örökkévaló és szellemi dolgokért tevékenykednek. Az emberek megtanulhatnak mindent, amit a könyvek megtaníthatnak nekik, és mégsem jutnak egy jottányival sem közelebb Isten mennyei Igazságainak megismeréséhez. A mennyei tudás másfajta, és azok számára is elérhető, akik nem szereznek bizonyítványokat és nem tesznek próbát. Azok, akik valóban ismerik a Bibliájukat és megtalálják benne a kijelölt Megváltót, nem az iskolai tanulással jutottak el oda! Mégis mindegyikükről elmondhatjuk: "Boldogok vagytok, mert nem test és vér jelentette ki nektek, hanem az én Atyám, aki a mennyekben van". Az Élet Igéje az embereknek mint bűnösöknek szól - nem pedig az embereknek mint filozófusoknak -, és ezért az üzenet világos és világos.
Sőt, elvárhatjuk, hogy az evangélium nagyon egyszerű legyen, mert sok gyenge elme máskülönben nem tudná befogadni. Emlékezzünk a gyermekekre. Mennyire örülünk, hogy a mi fiúink és lányaink megismerhetik és befogadhatják a Megváltót, aki azt mondta: "Engedjétek hozzám jönni a kisgyermekeket, és ne tiltsátok el őket"! Ha az üdvösségük érdekében gyermekeinknek mindannyiunknak tanult istenhívőknek kell lenniük. Ha meg kell érteniük a havi és kétheti áttekintéseink vitáit ahhoz, hogy megismerjék az Urat, akkor valóban rossz helyzetben vannak. Akkor bezárhatnánk vasárnapi iskoláinkat, mert meg vagyunk győződve arról, hogy a gyermekeknek el kell pusztulniuk, vagy legalábbis meg kell várniuk, amíg érettebb korba érnek! Szeretnéd, ha így lenne? Ó, uraim, biztos vagyok benne, hogy nem! Inkább segítenének összegyűjteni a bárányokat.
Ne feledjétek azt sem, hogy öregkorukra sokan visszatérnek az elme gyengeségéhez. Hányan, akik középkorukban jelentős intellektuális erőt mutattak, találják, hogy az évek szaporodásával a képességeik elhagyják őket! Olyan evangéliumra van szükségünk, amelyet egy idős ember akkor is meg tud érteni, amikor a látása és a hallása már gyengül, amikor az emlékezete meggyengült, és az ítélőképessége meggyengült. Olyan evangéliumra van szükségünk, amelybe második gyermekkorban is bele lehet kapaszkodni, különben tiszteletreméltó atyáink el fogják veszíteni a botot, amelyre oly sokáig támaszkodtak - és más idős embereknek, akik a 11. órát Jézusba vetett hit nélkül érték el, kétségbeesve kell elhagyniuk az életüket! Akarjátok, hogy így legyen? Nincs közöttünk olyan, aki ezt kívánná!
Emlékezzünk még egyszer arra a sok gyenge intellektusra, amely mindenütt megtalálható - nem gyenge, de mégsem intellektuális. Nem gondolkodás és értelem nélkül, de mégis rendkívül szűk körű megértéssel. Kizárja-e őket egy bonyolult, filozofikus evangélium? Ezt nem gondolhatjuk! Inkább arról teszünk bizonyságot, hogy sok olyan személyt ismertünk, akik erősek voltak a hitben, dicsőséget adtak Istennek, és jól tanultak az isteni tanításban, noha a hivalkodó értelmiség ítélete szerint teljesen lenézték őket! Üdvösségünk evangéliuma a gyengeelméjűeket éppúgy megmenti, mint az okosokat! Eléri a lassú és tompa embereket éppúgy, mint a gyors és okos embereket. Hát nem jó, ha így van? Az Úr olyan evangéliumot adott, amelyet az is felfoghat, aki semmi mást aligha képes felfogni! Az üdvösség olyan útját tárta elénk, amelyen a remegő lábak biztonságosan lépkedhetnek, és nem találnak botlásra okot! Evangéliumunknak nem kell, hogy a képzelet szárnyain szárnyaljunk fel a magasztosság mennyországába, és nem kell, hogy mély kutatással merüljünk el a titokzatosság kifürkészhetetlen tengerében! Az Úr közel hozta hozzánk, szájunkba adta és szívünk közelébe tette, hogy mi, akik a hétköznapi emberek közé tartozunk, magunkévá tegyük és élvezzük áldásait.
Mit gondoltok, Barátaim, mi lenne a haldoklókból, ha az Evangélium bonyolult és összetett lenne? Hogyan merítenének még a szentek is vigaszt a halálban a titkok labirintusából? Időnként arra vagyunk hivatottak, hogy meglátogassunk olyan személyeket, akik utolsó óráikban vannak - Isten és remény nélkül mennek az ítéletre. Ez egy szomorú feladat. Mindig remegésre ad okot számunkra, amikor az örök világ határán kell foglalkoznunk a bűnbánatlanokkal. De soha többé nem látogatnánk meg egy betegágyat sem, ha nem lenne evangéliumunk, amelyet elvihetnénk az ilyeneknek - egy olyan evangélium, amely még azoknak is érthetővé tehető, akiknek elméje a sír árnyai között összezavarodott! Olyan evangéliumra van szükségünk, amelyet az ember úgy fogadhat el, ahogyan egy korty gyógyszert vesz be, vagy még jobb, ha egy pohár hideg vizet kap az ápolónőtől az ágya mellett. Elvárhatjuk tehát, hogy nagyon egyszerű legyen, és így találjuk az evangélium tervéből adódóan, hogy sokakat üdvözítsen, és még a legkevésbé értelmes embereket is megmentse!
Továbbá, kedves Barátaim, látjuk, hogy ez így van, ha megnézzük az eredményeit. "Mert látjátok, testvéreim, hogy elhívásotok szerint nem sok bölcs ember van elhívva test szerint, nem sok hatalmas, nem sok nemes, hanem Isten a világ bolondjait választotta, hogy megzavarja a bölcseket; és a világ gyöngéit választotta Isten, hogy megzavarja a hatalmasokat; és a világ alantas dolgait és megvetett dolgait választotta Isten, igen, és a nem létező dolgokat, hogy semmivé tegye a létezőket." Isten kiválasztottjai általában őszinte és őszinte lelkületű emberek, akik inkább hinni akarnak, mint vitatkozni. A Szentlélek megnyitotta a szívüket - nem tette őket finnyássá és civakodóvá. Nem az örökös kételkedés és semmire jutás billentyűjére hangolta őket, hanem más hangra hangolta őket, nevezetesen, hogy hajtsák meg a szívüket, és jöjjenek az Úr Jézushoz, és hallgassák meg, hogy a lelkük éljen! Ebből következik, hogy az Úr Jézust követők tömege nem arra törekszik, hogy a bölcsek és a filozofikusok közé sorolják őket! Inkább megelégszenek azzal, hogy a Kinyilatkoztatásban hívők legyenek, mintsem a spekulációban jártasak. Számunkra a megfeszített Krisztus megismerése a legkiválóbb tudomány, és a keresztről szóló tanítás a legmagasztosabb filozófia! Inkább fogadjuk el Urunk Igéjét, mint kisgyermekként, minthogy "gondolkodó emberekként" tartsanak bennünket számon.
Azt fogjátok tapasztalni, hogy azok, akik a legnagyobb elfogadottsággal hirdették az evangéliumot, természetes adottságaiktól és képességeiktől függetlenül, szinte mindig olyanok voltak, akik inkább az egyszerű beszédet részesítették előnyben. Ők úgy érezték, hogy az evangélium önmagában olyan gyönyörű, hogy ha kicsinyes díszítéssel ékesítik, azzal meggyalázzák azt. Pállal együtt mondhatták: "Ha a mi evangéliumunk el van rejtve, el van rejtve azok számára, akik elveszettek". "Nagy egyszerűséget használunk a beszédben." Nem vagyunk olyanok, mint Mózes, aki fátylat borított az arcára. Isten igazi szolgái minden fátylat levesznek, amit csak tudnak, és azon fáradoznak, hogy nyilvánvalóan a megfeszített Krisztust mutassák be az emberek között. Minél inkább megtették ezt, annál inkább tetszett Istennek, hogy elismerje üzenetüket a lelkek megtérésére.
De, Szeretteim, nem kell azzal érvelnem, amit várunk vagy látunk. Azt ajánlom, hogy nézzétek meg magát a Kinyilatkoztatást, és nézzétek meg, hogy nem áll-e közel hozzánk. Még Mózes idejében is milyen egyértelműek voltak bizonyos dolgok! Minden izraelita számára világosnak kellett lennie, hogy az ember bűnös, különben minek az áldozat, minek a megtisztulás és a tisztálkodás? Az egész levitikus gazdaság hangosan hirdette, hogy az ember vétkezett - mind a Tízparancsolat Isten ezen Igazságát mennydörögte! Nem tudták elkerülni, hogy ne tudjanak róla. Az is világos volt, hogy a megváltás áldozat által történik. Nem telt el nap reggeli és esti bárányáldozat nélkül. Egész évben voltak különleges áldozatok, amelyekkel világosan kinyilvánították a vér általi engesztelés tanát. Világosan meg volt írva, mint a napsugár: "vérontás nélkül nincs bűnbocsánat". Világos volt a hit tana is, mert minden áldozathozó az áldozatra tette a kezét, megvallva a bűnét, és ezzel a cselekedettel a bűnét átruházta az áldozatra. Így a hitet jellemzően úgy írták le, mint azt a cselekedetet, amellyel elfogadjuk az Isten által készített engesztelő áldozatot és elismerjük az Isten által adott Helyettest.
Az is világos volt minden izraelita számára, hogy ez a megtisztulás nem magának a tipikus áldozatnak a hatása, különben nem ismételték volna meg azokat évről évre és napról napra, mert ahogy Pál jól mondja, a lelkiismeret egyszer megtisztult, és nem volt szükség további áldozatra. A bűnre való emlékezés azért történt újra és újra, hogy Izrael tudja, hogy a látható áldozatok a megtisztulás valódi útjára mutattak, és azt az áldott Isten Bárányát hivatottak bemutatni, amely elveszi a világ bűnét. A zsidó sokféleképpen elszakadt a formákban és szertartásokban való megpihenéstől, és a belső igazságra, a szellemi szubsztanciára irányult, amely Krisztus. Ugyanilyen világos lehetett minden izraelita számára, hogy a hit, amely a nagy áldozat hasznát hozza, gyakorlati és cselekvő hit, amely kihat az életre és a jellemre. Folyamatosan arra buzdították őket, hogy teljes szívükből szolgáljanak az Úrnak. Szentségre buzdították őket, figyelmeztették őket a vétkektől, és megtanították őket arra, hogy szívből engedelmeskedjenek az Úr parancsolatainak. Így tehát, bármennyire is halványnak tekinthető a felosztás az evangélium napjához képest, valójában és pozitívan mégis elég világos volt. Már akkor is "közel volt az Ige" hozzájuk, "a szájukban és a szívükben".
Ha már ennyit elmondhatok a mózesi korszakról, bátran állíthatom, hogy Krisztus evangéliumában Isten igazsága most még bőségesebben nyilvánvalóvá vált. Mózes a holdfényt hozta, de Jézusban feljött a nap, és mi örvendezünk az Ő fénysugaraiban! Testvérek és nővérek, áldottak a mi szemeink, hogy látunk, és a mi füleink, hogy hallunk olyan dolgokat, amelyeket a próféták és a királyok hiába akartak látni és hallani! Urunk most világosan beszél, és nem használ közmondást. A mi utcáinkon halljuk az evangéliumot, és nem kell az eget meglovagolnunk vagy a tengert átkutatnunk, hogy megtaláljuk! Ma mindenki a saját nyelvén hallja Isten csodálatos tetteit, amelyben megszületett!
II. Másodszor, AZ IGE nagyon közel jött hozzánk. Szeretném, ha komolyan figyelnétek erre a pontra. Kérem azokat közületek, akik nem tértek meg, hogy figyelmesen hallgassanak. Az evangélium mindannyiunk számára nagyon közel jött - e kedvelt szigetek lakosai számára ez hangsúlyozottan így van. "Az Ige nagyon közel van hozzátok, a ti szátokban". Ez egy olyan dolog, amiről beszélhettek; beszéltetek róla; még mindig beszéltek róla. "Ismerős a szátokban, mint a házi szavak". A legtöbben közületek képesek vagytok beszélni róla másoknak, mert megtanultátok a katekizmusban, elismételtétek vasárnapi iskolai tanáraitoknak. Énekelitek énekeitekben; olvastátok könyvekben, traktátusokban és röpiratokban, és levelekben írtátok barátaitoknak. Örülök, hogy a nyelveteken van - minél inkább így van, annál jobb -, de mennyire került közel? Ó, hogy a ti nyelvetek is képes legyen azt mondani: "Hiszem. Elfogadom Jézust Megváltómnak. Megvallom hitemet az emberek előtt!" Akkor még közelebb lesz. Ó, hogy Isten, a Szentlélek kegyelmesen vezessen erre!
Az Élet Igéje nem egy megismerhetetlen és következésképpen kimondhatatlan dolog - hanem egy olyan dolog, amelyről a miénkhez hasonló nyelvek beszélhetnek, amikor a házban ülünk vagy az út mentén sétálunk. Isten nagy gondolata nagyon közel került hozzánk, amikor az emberek beszédében kifejezhető. Alázatosan, de bátran merem mondani saját szolgálatomról és rólatok, mint hallgatóimról, hogy Isten Igéje nagyon közel jön hozzátok erről a szószékről, mert mindig a lehető legegyszerűbb beszédre és a megszólítás közvetlenségére törekedtem. Az egyszerű beszédben nincs hiány. Az Ige a nyelveteken van.
Mózes azt is hozzátette: "és a szívedben". A hébereknél a szív alatt nem az érzelmeket értik, hanem a belső részeket, beleértve az értelmet is. Kedves hallgatóim, ti megérthetitek az evangéliumot! Az, hogy aki hisz az Úr Jézus Krisztusban, az üdvözül, nem egy sötét mondás. A kegyelemből, hit által való üdvösség olyan világos tanítás, mint az orr az arcotokon! Hogy Jézus Krisztus önmagát adta, hogy meghaljon az emberek helyett, hogy aki hisz Őbenne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen, az olyan dolog, amit a legkevésbé műveltek is megérthetnek az ég alatt. Ráadásul az evangélium tanításai olyanok, hogy belső természetünk tanúságot tesz azok igazságáról. Amikor azt prédikáljuk, hogy az emberek bűnösök, a lelkiismeretünk azt mondja: "Ez igaz". Amikor azt hirdetjük, hogy áldozat által van üdvösség, az értelmed egyetért azzal, hogy ez egy kegyelmi mód, amely által Isten igazságos és megigazítja azt, aki hisz.
Még ha nem is üdvözülsz általa, nem tudsz nem érezni, hogy ez a rendszer méltó Istenhez, hogy egyszülött Fiának a bűnért való áldozatként való ajándékozása által üdvözítsen. Ha hiszel benne, ez az evangélium olyan egyértelműen igaznak fog tűnni, hogy természeted minden része tanúsítani fogja. Sokan közülünk elfogadták az üdvösségnek ezt az útját - most már szeretjük és gyönyörködünk benne -, és számunkra ez tűnik a legegyszerűbb és ugyanakkor a legmagasztosabb rendszernek, amit csak el lehet képzelni. A szívünk úgy issza, mint Gedeon gyapjúja a harmatot! A lelkünk úgy él benne és belőle, mint a hal a tengerben. Úgy örülünk az evangéliumnak, mint ahogy a virágok mosolyognak a napon! Mennyire örülünk, hogy nem hieroglifákba csomagolt, vagy hideg metafizikába temetett evangéliumunk van! A szívünkbe költözött! Bennünk lakik, és keblünk Urává lett.
Az evangéliummal kapcsolatban nincsenek nehézségek és homályok, kivéve azokat, amelyeket mi magunk okozunk. Amiről azt hisszük, hogy az a sötétsége, az valójában a mi vakságunk. Ha nem hiszel az evangéliumban, miért van az, hogy nem hiszel benne? A legjobb bizonyítékok támasztják alá, és önmagában nyilvánvalóan igaz. A hitetlenségetek oka részben az emberi szívnek a legalizmusra való természetes hajlamában rejlik. Az emberi természet nem tud hinni a Szabad Kegyelemben. Hozzászokott a vásárláshoz és eladáshoz, és ezért árat kell hoznia a kezében - mindent ingyen kapni, úgy tűnik, szóba sem jöhet! A megkeresendő bér fogalma elég természetes, de azt, hogy az örök élet Isten ajándéka, nem fogjuk fel ilyen könnyen! Mégis így van. Hallottam, hogy egy misszionárius, aki megpróbálta megértetni egy keleti emberrel a kegyelem általi üdvösséget, sokféleképpen kifejtette neki, és addig-addig sikertelenül, amíg végül felkiáltott: "Az üdvösség a Mindenható háta mögött van". Ekkor a keleti elkapta a gondolatot. Az örök élet Isten ingyenes ajándéka, amelyet nem azért ad az embereknek, mert bármit is tettek, éreztek vagy ígértek, hanem a saját végtelen bőkezűsége és a kegyelemmutatásban való gyönyörködése miatt! A kegyelem gondolatát nem lehet beültetni egy természetes ember fejébe - isteni sebészeti beavatkozásra van szükség ahhoz, hogy Isten ezen igazsága utat nyisson a mi irgalmas elménkbe. Igen, újjá kell születnünk, mielőtt meglátnánk! Az, hogy Isten szabadon megbocsát, és hogy Ő csak és kizárólag azért szereti az embereket, mert Ő a Szeretet, istenien egyszerű gondolat, de önző előítéleteink nem hajlandók elfogadni.
Sok esetben a büszkeség az, ami miatt az evangélium olyan nehéznek tűnik. Nem gondolhatod, hogy Jézus megment téged, és hogy csak annyit kell tenned, hogy elfogadod az Ő befejezett üdvösségét. Naámánhoz hasonlóan te is szívesebben tennél valami nagy dolgot. Valami akarsz lenni, nem igaz? Az emberi természet vágyik arra, hogy egy kicsit beleszóljon az üdvösségbe - hogy érezzen valamit, hogy egy bizonyos ideig sóhajtozzon, vagy egy bizonyos ideig kétségbeesjen -, de amikor az evangélium egyetlen üzenettel jön: "Higgy és élj!", a büszkeség nem fog beleegyezni abba, hogy ilyen elszegényítő feltételekkel üdvözüljön! Mégis így van ez. Fogadd el, és megvan! Nyújtsd ki a kezed, és fogadd el, amit Isten a legszabadabban ad! Az evangélium önmagában is elég világos a Kegyelem által megalázott szív számára. Amikor a büszkeség pikkelyei lekerülnek a szemünkről, elég jól látunk. Jaj a hitetlenségnek, amely ebből a büszkeségből és az Istennel szembeni természetes ellenségeskedésünkből fakad! Az ember bárkinek hisz, csak az ő Istenének nem. Az újságban megjelenő bármely hazugságnak van lába, amellyel körbefuthatja a világot - de Isten nagyszerű Igazsága, amely magának Jehovának az ajkáról ugrik, sántít az istentelen emberek jelenlétében. A nem megújult emberek nem tudnak és nem is akarnak hinni az Istenüknek!
Ezt is a bűn szeretete okozza. Azok, akik nem akarnak lemondani kedvenc bűneikről, úgy tesznek, mintha az evangéliumot nagyon nehéz lenne megérteni, vagy egészen lehetetlen lenne elfogadni - és így mentegetik magukat, hogy tovább folytatják a gonoszságukat. Végül is, tényleg úgy érzi-e bárki, hogy helyénvaló hitetlenségét Istenre hárítani? Mered-e az evangéliumot a veszted okává tenni? Szánalmat kérsz magadnak, mintha nem tehetnél róla, hogy Isten ellensége vagy, és elutasítod az Ő kegyelmi útját? Zúgolódsz, hogy nem látod? Ki csukta be a szemedet? Senki sem olyan vak, mint aki nem akar látni - a te vakságod szándékos. Nem értitek - nem akarjátok megérteni? Semmi sem olyan érthetetlen, mint az, amit nem akarunk megérteni! Ha nem akarsz megbékélni Istennel, akkor csodálatos, hogy azt álmodod, hogy Isten nem akar megbékélni veled? Ó Lélek, kérlek, ne tulajdonítsd kárhozatodat Istenednek, aki végtelen jóságában oly közel hozta hozzád az Ő Igéjét! Az üdvösség az Úrtól van, de a kárhozat csak az embertől!
Itt hagyom a dolgot. Elvezethetlek a vízhez, de arra nem kényszeríthetlek, hogy igyál. Isten Szentlelke alkalmazza szíveitekre és lelkiismeretetekre Isten fontos Igazságát, hogy akár belépsz, akár nem, "Isten Országa közel van hozzád"! Uram, add, hogy ezek közül, az én hallgatóim közül senki ne vesszen el tőlük a Te Igédet, és ne tartsa magát méltatlannak az örök életre!
III. Azzal zárom, hogy az evangélium eme egyszerűségének és közelségének az a célja, hogy befogadjuk. Figyeljük meg, hogyan fogalmazza meg ezt a szöveg kifejezetten: "Az Ige nagyon közel van hozzád, a te szádban és a te szívedben, hogy megtedd". "Hogy megtegyétek." Ti, akiknek nyitva van a Bibliátok, észre fogjátok venni, hogy a 12. versszak így fejeződik be: "Hogy halljuk és cselekedjük". A 13. vers is azt mondja: "Hogy halljuk és cselekedjük". Ez kétszer is így van; de amikor a harmadik alkalomra kerül sor, a 14. versben, nem az áll: "Hogy halljuk és cselekedjük", hanem: "Hogy cselekedjük." Néhányan már eleget hallgattatok, néhányan közületek - addig hallgattatok, hogy a füleitek szinte fájnak a hallástól! Most már azt kezditek mondani: "Ez a régi történet, mindig ezt halljuk, és semmi mást". Nem mennétek egy lépéssel tovább, és nem lennétek többé csak hallgatóság? "Akkor most tegyétek meg!"
Az evangéliumot nem azért küldték az embereknek, hogy kielégítsék kíváncsiságukat azzal, hogy megnézik, hogyan jutnak más emberek a mennybe. Krisztus nem azért jött, hogy szórakoztasson minket, hanem hogy megváltson minket! Az Ő Igéje nem a mi csodálkozásunkra íródott, hanem "ezek azért vannak megírva, hogy higgyétek, hogy Jézus a Krisztus, az Isten Fia, és hogy hívőképpen életetek legyen az Ő neve által". Az evangéliumnak mindig van egy jelenvaló, sürgős, gyakorlati küldetése. Minden embernek azt mondja: "üzenetem van számotokra Istentől". Azt kiáltja: "Ma!", és figyelmezteti az embereket, hogy ne keményítsék meg a szívüket.
Figyeljük meg ismét, hogy a szöveg az utolsó megszólítást egyes számba teszi. Hallhatjuk többes számban is - "Hogy halljuk és cselekedjük" -, de a tényleges cselekedet mindig egyes számban van - "Hogy cselekedjétek". Nem tudok mindenkihez odamenni a tabernákulumban, és helyet foglalni egy percre mellettetek. De bárcsak megtehetném, és minden meg nem tért emberre rátehetném a kezemet, és azt mondhatnám: "Az Ige nagyon közel van hozzád, a te szádban és a te szívedben, hogy megtehesd".
Ahogy az Úr Igéje nem azért küldött, hogy kielégítse a kíváncsiságot, úgy nem azért küldött, hogy hűvösen tájékoztasson egy tényről, amelyet a polcra rakhatsz a későbbi használatra. Isten nem azért küld neked horgonyt, hogy felakaszd a csónakházadba, hanem, mivel már a tengeren vagy, a horgonyt a fedélzetre teszi, hogy mostani használatra. Az evangéliumot úgy küldi nekünk, mint mára való mannát, amit azonnal meg kell enni. Ez legyen a költőpénzünk és a kincsünk is!
Ó, Hallgatóm, mivel haldokló ember vagy, arra kérlek, hogy azonnal fogadd el a jelen üdvösséget, hogy azonnal megtedd, amit Isten Igéje megkövetel tőled!
Még csak nem is azért küldték nektek, hogy ortodox véleményt alkossatok vallási kérdésekben, bár sokan úgy tűnik, hogy ez az egyetlen szükséges dolog. Ne feledjétek, hogy a pokol az ortodoxok számára éppoly szörnyű lesz, mint a heterodoxok számára az örök pusztulás. Borzalmas dolog lesz ép fejjel, de rothadt szívvel a pokolba jutni! Sajnos, attól tartok, hogy néhányan közületek csak a saját nyomorúságukat fogják növelni, miközben Isten Igazságának ismeretét gyarapítják, mert nem gyakorolják azt, amit tudnak! Isten mentsen meg minket a halott tudástól, és adja meg nekünk a kegyes cselekvést, amely a tudás gyümölcse - "Hogy cselekedjetek"!
Ó, bárcsak lemondhatnék most a nyelvről, és a szívem valami titokzatos belső módon szólhatna a szívetekhez! Ó, hogy a Szentlélek most mindannyiótokat arra indítana, hogy komolyan és személyesen foglalkozzatok ezzel a kérdéssel! Ó, Hallgatóm, azért jöttetek ide, hogy meghallgassatok engem, "hogy megtehessétek"! Ó, hogy megtörténjen!
Mi a teendő? Két dolgot kell tenni. Először is, hogy hiszel az Úr Jézus Krisztusban, mint Megváltódban. Fogadd el Őt áldozatodnak - bízz meg benne teljes mértékben és egyedül ettől kezdve, mint a bűntől való váltságdíjadban. Fogadd Őt Uradnak és Megváltódnak is! Add át magad neki, mint prófétádnak, papodnak és királyodnak. Engedd, hogy Jézus legyen a te Mindened, és légy teljesen az Övé. A második dolog az, hogy valld meg Uradat a száddal. Valld magad Jézusban hívőnek és követőjének. Tedd ezt az Ő módján, mert Ő mondta: "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". De vallomásod legyen őszinte - ne hazudj az Úrnak! Valld meg, hogy az Ő követője vagy, mert valóban az vagy, és mostantól kezdve egész életedben hordozd az Ő keresztjét és kövesd Őt. Ezt kell tenned - add át magad annak, akit Isten arra rendelt, hogy megmentse népét a bűneiktől.
"De - mondja az egyik -, azt hittem, hogy van egy bizonyos tapasztalat." Valóban van egy tapasztalat, de minden igazi tapasztalat ebben végződik - abban, hogy a szívet arra vezeti, hogy elfogadja Krisztust Megváltójának. "De azt hittem - mondja egy másik -, hogy hosszasan kitérsz a Szentlélek munkájára". Örülök ennek a munkának, és egy másik alkalommal sokat fogok erről mesélni nektek - de a Szentlélek legfőbb munkája az, hogy megfosszon benneteket önmagatoktól, és rávegyen benneteket Isten egyszerű Igéjének befogadására, amely a ma reggeli beszéd témája. "Nos - mondja valaki -, elismerem, hogy egyszerű! Azt hiszem, még túlságosan is egyszerű." Én tudom! Tudom! És mivel olyan egyszerű, ezért te ezért rúgsz ellene. Micsoda ostobaság! Ezért van szükséged a Szentlélekre, hogy elfogadtasd veled. Néha azért veszekedtek, mert túl nehéz, máskor pedig azért, mert túl könnyű. Ez mutatja, milyen kemény és makacs dolog az emberi akarat! Mindenható Kegyelemre van szükség ahhoz, hogy rávegyen téged a saját üdvösséged elfogadására! Ahhoz, hogy elvezessenek téged arra, hogy Krisztust a Megváltódnak fogadd el, a Kegyelem csodájára van szükség! Engedd, hogy Ő üdvözítsen, ez minden - de ez túl sok a mi büszke önbizalmunknak. Ó, különös ellenállás, amely az ember természetének mélységes romlottságát bizonyítja, hogy még ennek sem enged!
Ismét mondom, a nehézség nem az evangéliumban van, hanem az emberben, akinek gonosz szíve nem fogadja el a Mennyország legkiválóbb ajándékát! Ha hajlandó vagy Krisztust megkapni, Krisztus a tiéd! Az a tény, hogy hajlandó vagy befogadni Őt, bizonyítja, hogy Ő eljött hozzád. Hidd el, hogy Ő a tiéd, és légy békességben. Ha most meghajolsz Isten Krisztusa előtt, és elfogadod Őt Megváltódnak, akkor üdvözültél! Az az egyszerű cselekedet, hogy bízol Jézusban, elhozta a megigazulásodat - és az Őt a maga rendelt módján való nyílt megvallása el fogja hozni neked az üdvösség teljesebb megvalósulását. Azáltal, hogy az Úr oldalára állsz, erőt fogsz gyűjteni, hogy legyőzd a bűnöket, amelyek most ostromolnak téged, és segítségedre lesz, hogy félelemmel és remegéssel munkálkodj a saját üdvösségeden, mert Isten munkálkodik benned, hogy akarj és cselekedj az Ő jóakaratából.
Még egyszer hirdetni fogom az evangéliumot, és már megtettem. Pál apostol, arra gondolva, amit Mózes mondott arról, hogy a szent titok megtalálásáért fel kell menni az égbe vagy le a tengerbe, tulajdonképpen ezt mondja: "Így van, Mózes. Szükség volt arra, hogy valaki lejöjjön, és ugyanilyen szükség volt arra is, hogy valaki felmenjen - de ez a szükség már nem létezik". Az egész evangélium ebben rejlik - volt Valaki a mennyben, az Atya jobbján, a nagyon Isten nagyon Istene, és hogy megmentsen téged, szegény elveszett és tönkrement bűnös, Isten ezen imádnivaló Fia lejött, lejött, lejött a jászolba, a keresztre, a sírba, a föld legmélyére - és lejött a gyászba, az elutasításba, a gyötrelembe, a halálba. Mivel a bűn súlya és átka alatt jött, valóban lejött! Mivel Jézus tehát leszállt, és viselte a bűn büntetését, aki hisz benne, megigazul. Az Úrnak e mennyből való leszállása által a bűnös bűne eltöröltetett, és a hívőnek megbocsáttatott a vétke. Hiszitek ezt? Hiszel abban, hogy Jézus a te bűneidet a saját testében hordozta a fán? Bízol ebben a tényben? MEGMENTETT VAGY! Ne kételkedj ebben!
Ez eddig tisztázza a bűnt. De szükséges volt, hogy ne csak a bűntől mosakodjunk meg - mert akkor meztelenek maradnánk -, hanem hogy igazsággal öltözzünk fel. E célból a mi Urunk Jézus feltámadt, és így jött fel a mélységből. Amikor a mi Megváltónk befejezte a leereszkedést, és így véget vetett a bűnnek, még el kellett hoznia az örökkévaló igazságosságot - és ezért visszatért azon az úton, amelyen ment. Feltámadt a sírból! Feltámadt az Olajfáról! Feltámadt, amíg egy felhő el nem vette Őt apostolai szeme elől! Felemelkedett a levegő felsőbb régióin keresztül! Felemelkedett a gyöngykapuig! Felemelkedett Isten trónjára, ahol úgy ül, mint aki elvégezte szolgálatát, és várja, amíg ellenségei lábai zsámolyává nem válnak! Feltámadása felszínre hozta igazságunkat, és beborított minket vele, így ebben a pillanatban minden ember, aki hisz a feltámadt Megváltóban, Isten igazságának királyi köntösébe öltözik! "Ha szívedben hiszed, hogy Isten feltámasztotta Őt a halálból, üdvözülsz." Ó testvérek és nővérek, éljetek, mert Jézus él, támadjatok fel, mert Ő feltámadt, üljetek a mennyben, mert Ő a mennyben ül!
"Aki hisz, megigazul." Így mondja a Szentírás. Látjátok ezt? Hiszem, teljes szívemből hiszem, és ezért szájammal megvallom e sokaság előtt, és üdvözülök! Hiszitek és megvalljátok ezt? Ó, hogy az áldott Lélek erre vezessen benneteket, mert ez a bejárat az örök élet útjára! Ez egy olyan nap hajnala, amely soha nem merül le a sötétségbe! Az áldott Lélek vezessen el téged erre a hitre és erre a megvallásra, Jézus Krisztusért! Ámen. SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZETEK A SZERENCIA ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK - Mózes 30. Róma 10,4-10. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBŐL" - 916-488-495.