[gépi fordítás]
Micsoda megtisztelő cím! Mózest "Jehova szolgájaként" jellemzik. Ő maga választotta ezt, mert inkább akart Isten szolgája lenni, mintsem hogy a fáraók földjén nagy legyen. Egész életében kitartóan ilyen volt. Ilyen volt a legintenzívebben, mert úgy várta Isten utasításait, ahogyan a szolga várja a gazdáját, és igyekezett mindent a szent hegyen neki mutatott minta szerint tenni. Bár király volt Jezurúnban, soha nem a saját hatalmából cselekedett, hanem az isteni akarat alázatos eszköze volt. Mózes egész házában hűséges volt Istenhez, mint szolga. Nem látjuk, hogy túllépte volna a hivatalát, vagy elhanyagolta volna azt. Az Úr neve iránti tisztelete mély volt, az Úr ügye iránti odaadása teljes, és az Úr szavába vetett bizalma állandó. Isten igazi szolgája volt attól kezdve, hogy az égő csipkebokornál kinevezték, egészen addig az óráig, amikor átadta hivatalának kulcsait az utódjának, és felmászott a kijelölt hegyre, hogy meghaljon. Ó, hogy te és én úgy éljünk, hogy Isten szolgáinak bizonyuljunk!
Urunk Jézus hatalmat adott mindazoknak, akik befogadták Őt, hogy Isten fiaivá váljanak, és ez a mi nagy örömünk! Fiakként azonban arra törekszünk, hogy Atyánkat szolgáljuk, ahogyan az Ő nagy elsőszülött Fia tette, aki szolgai alakot vett magára, hogy Atyja jóakaratát beteljesítse Egyháza számára. Szolgáljuk jóakarattal a mi mennyei Atyánkat, hiszen nem más, mint a mi ésszerű szolgálatunk, hogy kitegyük magunkat azért, aki az Ő fiaivá és leányaivá tett minket. A bűn rabszolgaságából megváltva, mint az Úr szabad emberei, kiáltsunk mostantól fogva Hozzá: "Uram, valóban a Te szolgád vagyok, a Te szolgád vagyok és a Te szolgálóleányod fia: Te oldoztad el kötelékeimet."
De Isten szolgája, amilyen Mózes volt, meg kellett halnia. Ez az emberek közös sorsa. Csak ketten jutottak el e világból a dicsőség lakhelyére anélkül, hogy átkeltek volna a halál árján. Mózes nem tartozik a kettő közé. Még ha át is kelt volna a Jordánon a Kánaánba, a maga idejében meghalt volna a földön. Elvárhattuk volna, hogy addig éljen, amíg a nép Kánaánban letelepedik, de az Úr Isten számára helyesnek tűnt, hogy egyetlen botlása miatt az ígéret földjén kívül haljon meg, mint a nép többi tagja. Az Egyiptomból kivonult nemzedék közül csak Káleb és Józsué vehette birtokba azt a földet, amely felé 40 éven át vándoroltak!
Ha ez az egy vétség elvette Mózestől a földi Kánaánba való belépés kiváltságát, akkor még erősebb okai lehettek annak, hogy miért nem léphetett be a mennyei Kánaánba a halál változása nélkül. Nem szabad harmadikká válnia Énókkal és Illéssel, hanem meg kell halnia és el kell temetkeznie. Valószínűleg ilyen lesz a mi sorsunk is a kellő időben. Testvérek, lehet, hogy nem fogunk meghalni - lehet, hogy az Urunk Jézus eljön, mielőtt elalszunk -, de ha nem jön el gyorsan, akkor meg kell tapasztalnunk, hogy minden embernek egyszer van rendeltetve meghalni. E világból az Atyához azon a közös úton fogunk eljutni, amelyet a halandó emberek számtalan lába keményen tapos. Mivel meg kell halnunk, jó, ha elmélkedünk az ünnepélyes jövőről. Mózes lesz a tanítónk a haldoklásban. Az ő halálát abban a reményben fogjuk szemlélni, hogy félelmeinket eloszlathatjuk, és vágyainkat felkelthetjük. Van egy Pisgah, ahol át kell adnunk a szellemet, és össze kell gyűlnünk atyáinkkal - másszunk fel oda olyan készségesen, mint ahogyan Mózes, Isten szolgája tette!
Mózes halálának módja rendkívül figyelemre méltó. Feltételezem, hogy nincs szebb téma a szónoklatok számára, mint a próféta magasztos halála, de nekünk semmi közünk a szónoklatokhoz - a mi célunk a szellemi és gyakorlati haszon. A költők a legnemesebb erejüket is felhasználhatnák e különös jelenet ábrázolására, amikor Isten embere egyedül áll a hegy homlokán, Kánaán látványával a lábai előtt, és ő maga szent elragadtatásban távozik az örökkévaló állapotba. Mi nem költők vagyunk, hanem egyszerű hívők, akik valami szent tanulságot akarnak levonni annak halálából, aki, bár a legnagyobb ember volt, nem ismert nagyobb megtiszteltetést, mint az Úr szolgájának lenni! Ó, hogy a Kegyelem és Igazság Lelke, aki Krisztus Jézus által eljött hozzánk, segítsen nekünk abban, hogy tanítást találjunk annak halálában, aki Isten szájából hozta a Törvényt az emberekhez!
I. A szövegben azt olvassuk, hogy "Mózes, az Úr szolgája, meghalt ott Moáb földjén, az Úr szava szerint". Ezt először is úgy fogom olvasni, hogy Mózes a Pisgában halt meg az ÚR FELSZÓLÍTÁSA szerint.
Halála már régóta előre látható volt. Mózes már jóval korábban tudta, hogy meg kell halnia anélkül, hogy betette volna a lábát Kánaánba. Olvasd el az 5. Mózes első fejezetében a saját beszámolóját a nép Meribánál elkövetett bűnéről és az Úr ítéletéről, amelyet akkor és ott mondott ki: "Bizony, e gonosz nemzedéknek e férfijai közül egy sem látja meg azt a jó földet, amelyre megesküdtem, hogy atyáitoknak adom, kivéve Kálebet, Jefunné fiát; ő látja meg, és neki adom azt a földet, amelyre rálépett, és az ő fiainak, mert ő teljesen követte az Urat". "Továbbá" - teszi hozzá Mózes - "megharagudott rám az Úr miattatok, mondván: Ti sem mehettek oda be."
Az Ígéret Földjén kívüli halála egyáltalán nem érte meglepetésként. Látnia kellett, amint nővére, Mirjám, a nagy hármasból elsőként elalszik, majd pedig arra hívták, hogy menjen fel a Hór hegyére, és vegye le testvéréről, Áronról a papi ruhát, amelyet fiára, Eleázárra helyezett. Mózesnek azt is látnia kellett, hogy az Egyiptomból vele együtt kivonult nemzedék egészét eltemették a pusztában. A 90. zsoltár az övé, és ez egyfajta halálmenet-szerű himnusz egy olyan nemzet számára, amelynek útját számtalan sír jelezte. A hitetlenség miatt "tetemük a pusztában hullott el". Csak Káleb és Józsué maradt meg, az egyetlen túlélők a Vörös-tengeren átkelő nagy seregből. A Nagy Törvényhozónak így bőséges záloga volt saját távozásának, és testvére halálában bizonyára volt egy saját próbája is. Nem kaptunk-e mi is sok figyelmeztetést? Készen állunk?
Ami a Moáb földjén bekövetkezett halálát illeti, természetes, hogy megjegyezzük, hogy az rendkívül kiábrándító volt. Negyven éven át azzal volt elfoglalva, hogy a népet az ígéret földjére vezesse - vajon meg kellett-e halnia, amikor az az ország egy napi járóföldre volt tőle? Ez volt az élete munkája, amelyre 40 évig Egyiptomban készült fel, ahol az egyiptomiak minden bölcsességét elsajátította - és további 40 évig a magányos pusztában, ahol juhokat tartott, és nagy közösségben volt Istennel. A harmadik 40 évét azzal töltötte, hogy kiszabadította Izráelt Egyiptomból, felkészítette őket, hogy nemzetté váljanak, és elvezette őket az ígéret földjére - vajon most le kell-e járnia, mielőtt a nemzet belépne oda? Micsoda évek voltak az övéi! Micsoda élet volt Mózes élete! Milyen dicsőséges volt az a férfi, aki szembeszállt a fáraóval és megtörte Egyiptom büszkeségét! Micsoda megpróbáltatások és nehézségek között élt, miközben arra hivatott, hogy az egész népet a keblén hordozza, és úgy gondoskodjon róluk, mint a pásztor a juhairól! Olyan feladat volt az övé, amely majdnem összeroppantotta, és ha Mózest nem tette volna nagyon szelíddé az Úrban lakozó Lélek, és ha nem támogatta volna kegyelmesen az Istennel való közösség, akkor a feladata még neki is túl nehéznek bizonyult volna.
Mégis, a nemzet megteremtésén fáradozott, de a régóta várt hódítás előtt meg kell halnia! Keserű csalódás volt, amikor az ítélet először szúrta át a szívét. Egy nagy csalódást már korábban is megtapasztalt, hiszen István azt mondja, hogy amikor megverte az egyiptomiakat, "azt hitte, hogy testvérei megértették volna, hogyan szabadítja meg őket Isten az ő keze által; de nem értették meg". Aztán, amikor testvérei megtagadták őt, elmenekült Midián földjére, egy elvetett vezérként, egy hazafiként, akinek hősiessége csak azt a megvető kérdést váltotta ki honfitársaiból: "Ki tett téged fejedelemmé és bíróvá felettünk?". De a Kánaánba való bejutás megtagadása még nagyobb csalódás volt! Olyan sokáig dolgozni, és nem aratni. Látni a földet, de nem belépni oda. A törzseket a Jordán partjára vinni - és aztán mégiscsak Moábban meghalni - ez súlyos csalódás volt. Testvéreim, készen állunk-e arra, hogy a legbecsesebb reménységünkre azt mondjuk: "Legyen meg a te akaratod"? Laza kézzel tartjuk-e életünk legkedvesebb célját? Bölcsességünk lesz, ha így teszünk.
Úgy tűnik, ez egy súlyos büntetés volt. A vétke csak egy volt, de ez kizárta őt Kánaánból. Nincs időnk részletesen leírni Mózes bűnét. Úgy tűnik, hogy a hitetlenség bűne volt, amit az okozott, hogy olyan intenzíven érzett a nép iránt és a néppel együtt. Mózes alaposan kötődött Izraelhez. Amikor vétkeztek, úgy járult közben, mintha ő maga is vétkezett volna. Amikor Jehova azt az ajánlatot tette neki, hogy nagy nemzetet csinál belőle, kizárólag az Izrael iránti szeretetből utasította vissza. A nemzetért élt, és a nemzetért halt meg. Emlékezzünk, hogy egyszer odáig ment, hogy azt mondta: "Ha nem, törölj ki engem, kérlek, a Te Könyvedből, amelyet írtál". Minden tekintetben a néphez tartozott, csontja volt a csontjából és húsa a húsából. Izrael a szívében volt elrejtve, és a néppel való együttérzésnek ebből a fő szenvedélyéből fakadt az a gyengeség, amely végül arra késztette, hogy meggondolatlanul beszéljen az ajkával. Küzdöttek Istennel, és bár Mózes soha nem engedett nekik egy pontot sem ebben a vívott küzdelemben, hitetlenségük mégis olyannyira befolyásolta őt, hogy haragjában megszólalt, és így szólt: "Halljátok, lázadók, ebből a sziklából kell-e vizet hoznunk nektek?".
Akkor "így szólt az Úr Mózeshez és Áronhoz: Mivel nem hittetek nekem, hogy megszenteljetek engem Izrael fiai előtt, ezért nem vihetitek be ezt a gyülekezetet arra a földre, amelyet én adtam nekik" (4Móz 20,12). Mózes háromszor mondja a népnek Mózes az 5Mózes könyvében: "Az Úr haragudott rám miattatok". Nem annyira az, amit Mózes személyesen tett, vonta őt ítélet alá, hanem az, hogy szenvedett, mert Izráelbe keveredett! Mivel az Úr korábban Mózes miatt kímélte meg a népet, szükségessé vált, hogy amikor valamilyen mértékben osztozott a hitetlenségük nagy bűnében, akkor az ő kedvükért és a sajátjáért is megfenyítse. Az ő hite mentette meg őket, és most az ő hitetlensége, az ő hitetlenségükkel támogatva, biztosítja számára a földről való kizárás ítéletét.
Testvéreim és nővéreim, amikor arra gondolok, hogy ilyen szigorú fegyelmezésben részesül egy olyan hűséges szolga, mint Mózes, akkor nagyon félek és reszketek! Valóban, "az Úr, a mi Istenünk féltékeny Isten". Biztosak vagyunk benne, hogy Ő soha nem igazságtalan. Biztosak vagyunk abban, hogy Ő soha nem indokolatlanul szigorú. Egy pillanatra sem vonjuk kétségbe Istenünk igazságosságát vagy akár szeretetét ebben vagy bármely más cselekedetben, de Ő rettenetes az Ő szent helyéről. Mennyire igaz, hogy Ő megszentelődik azokban, akik közelednek hozzá! Nézzétek és csodálkozzatok! Az a magasan kivételezett szolga, Mózes, bár mindig elfogadott a Kegyelem gazdaságában, mégis a ház uralma alá kell kerülnie, és éreznie kell a büntető kezet, ha vétkezik! Ezért született a kizáró ítélet. Mivel egyszer már csatlakozott ahhoz a hitetlen nemzedékhez, amikor egy bizonyos fokú elhamarkodott hitetlenséget tanúsított, most osztoznia kell a végzetükben, és a Jordán moábi oldalán kell meghalnia. "Igazságos vagy Te, Uram, és igazak a Te ítéleteid". Óh Kegyelem, hogy helyesen viselkedjünk a Te házadban! Uram, taníts minket a Te rendeléseidre, és tarts meg minket a Te utadon!
Szeretteim, nagy csapásnak tűnt, hogy Mózesnek meg kellett halnia, amikor meghalt. Évek tekintetében idős ember volt, de állapotát tekintve nem. Igaz, hogy 120 éves volt, de az apja, a nagyapja és a dédapja mind túlélte ezt a kort - közülük kettő elérte a 127 évet -, így természetesen hosszabb életre számíthatott volna. Ez a valóban nagyszerű öregember semmiben sem vallott kudarcot. A szeme nem homályosodott el, a természetes ereje sem lankadt, ezért számíthatott volna arra, hogy tovább él. Különben is, fájdalmas dolognak tűnik egy ember számára, hogy meghaljon, miközben még oly sok mindenre volt képes - miközben valóban érettebb, kegyesebb, bölcsebb volt, mint valaha! Mózes szellemi és lelki ereje élete utolsó napjaiban nagyobb volt, mint valaha. Figyeljétek meg csodálatos énekét! Figyeljétek meg a néphez intézett csodálatos beszédét! Szellemi férfikorának fénykorában volt! Hosszú tapasztalat tanította, csodálatos fegyelemmel fenyítette és az Istennel való magasztos közösség által felemelte - és mégis meg kellett halnia. Milyen különös, hogy amikor az ember a legmegfelelőbbnek tűnik az életre, akkor jön a megbízás: "Menj fel a hegyre és halj meg!"!
Természetesen ez szomorú veszteségnek tűnt Izrael népe számára. Ki más, mint Mózes tudott volna uralkodni rajtuk? Még ő is alig tudta őket irányítani! Nehéz terhet jelentettek még az ő szelídségének is - ki más tudott volna ilyen sikeresen királyként tevékenykedni Jeshurúnban? Mózes nélkül, aki félelmet kelt bennük, vajon mit nem tesznek majd ezek a lázadók? Súlyos kísérlet volt, hogy egy fiatalabb és alacsonyabb rendű embert ültettek a hatalom élére, amikor a nemzet nagy hadjáratba kezdett. Mózes teljes hitére és megfontoltságára lett volna szükség az ország meghódításához és a törzsek között a részek felosztásához. Mégis így kellett lennie - bármennyire is értékes volt az élete, Isten szava így szólt: "Menj fel a Pisgah csúcsára, mert nem fogsz átmenni ezen a Jordánon". Még a legjobbaknak és leghasznosabbaknak is így kell eljutnia a felszólításnak. Ki akarná megtiltani az Úrnak, hogy hazahívja az övéit, amikor akarja?
Az ítéletet nem lehetett imával elhárítani. Mózes elmondja, hogy ekkor így könyörgött az Úrhoz: "Uram, Istenem, elkezdted megmutatni szolgádnak nagyságodat és hatalmas kezedet; mert melyik Isten van a mennyben vagy a földön, aki cselekedeteid és hatalmad szerint cselekedhetne? Kérlek, hadd menjek át, hogy megnézzem azt a jó földet, amely a Jordánon túl van, azt a szép hegyet és a Libanont". Ez összességében egy nagyon helyes ima volt. Nem a saját szolgálataira hivatkozott, hanem az Úr korábbi kegyelmeit sürgette. Bizonyára jó kérés volt ez, és remélhette, hogy a maga érdekében győzedelmeskedik, hiszen korábban egy egész népért meghallgatták. De nem. Ezt az áldást meg kellett tagadni tőle. Az Úr azt mondta: "Elég legyen ennyi, ne beszélj nekem többet erről a dologról". Mózes soha többé nem nyitotta ki a száját erről a témáról. Nem könyörgött háromszor az Úrhoz, mint Pál a baj órájában, hanem látva, hogy az ítélet végleges, szent beleegyezéssel hajtotta le a fejét.
Testvérek, sokszor kért már ennél nagyobb dolgot is az Úrtól, az ő Istenétől! Egyszer még azt is ki merte mondani: "Könyörgöm, mutasd meg nekem a Te dicsőségedet!" És még ebben a magas kérésében is meghallgatásra talált. Az Úr a sziklahasadékba helyezte őt, és minden jóságát elébe tárta. Most mégis egy viszonylag kis dologért könyörög - és ezt megtagadják tőle. Micsoda kegyelem, hogy az élet apró dolgaiban kéréseinket elutasítják, de azokban a dolgokban, amelyek az Úr országát érintik, imánk soha nem tér vissza üresen! Az egész Mennyország nyitva áll a mi térdre hajtott térdünk előtt, még ha bölcs célok és szándékok miatt egy földi Kánaán be is zárul előttünk. Mindenre elegendő Kegyelem adatott, bár a tövist nem távolították el - Mózes, az Úr szolgája meghalt, de győzedelmeskedett a halál felett!
Amikor Mózes megpróbáltatására gondoltam, amikor kizárták az országból, azon kaptam magam, hogy képtelen vagyok elolvasni az előttem fekvő fejezetet, mert könnyeim elvakítottak. Hogyan állhatna bármelyikünk egy ilyen szent Isten elé? Ahol Mózes tévedett, hogyan lehetnénk mi hibátlanok? Soha nem volt még olyan szolga, akit ennyire kedvelt volna az ő Ura, és mégis még neki is olyan nagy csalódást kell átélnie, mint egyetlen hibája miatt a dorgálás. Életének virága letörik a száráról egyetlen hitetlensége miatt. Istenhez ilyen közel felmagasztaltnak lenni nagy felelősséggel jár. Isten trónja körül heves fény lüktet. Aki a Király kiválasztottja, aki be van engedve a Vele való folyamatos közösségbe, annak félelemmel kell állnia előtte. Jól van megírva: "Szolgáljatok az Úrnak félelemmel, és örüljetek remegve". Egy olyan vétség, amely egy hétköznapi alattvaló esetében talán csak apróságként menne el, nagyon súlyos lenne egy olyan vérbeli herceg esetében, akit királyi titkokkal részesítettek előnyben, és akinek megengedték, hogy fejét a Király keblére hajtsa.
Ha Isten közelében élünk, nem vétkezhetünk anélkül, hogy éles dorgálást ne kapnánk. Még a választottak közönséges futásának is emlékeznie kell Isten e szavaira: "Csak titeket ismertelek meg a föld minden családja közül, ezért megbüntetlek titeket minden vétkeitekért". Sokkal inkább meg kell hallaniuk a választottak közül a választottaknak egy ilyen figyelmeztetést! Isten tulajdonképpen azt mondta Mózesnek: "Az egész emberiség közül egyedül téged választottalak ki, hogy szemtől szembe beszélj velem, és ezért, mivel a velem való ilyen közösség után kudarcot vallottál a hitedben, nagyon hűségesen és szeretettel tartozom hozzád, hogy kudarcodat a nemtetszés nyilvánvaló jelével jelezzem". A szentek fegyelmezése ebben az életben történik. Nem kétlem, de sok ember élete ért már véget, amikor azt kívánta, hogy folytatódjék, és elszalasztotta azt, amire törekedett, mert korábbi éveiben az Úr ellen elkövetett vétke miatt. Óvatosan kellett járnunk a mi féltékeny Istenünk előtt, aki sehol sem kíméli a bűnt, és legkevésbé a saját szeretteinél. Az Ő irántuk való szeretete soha nem szűnik meg, de a bűneik iránti gyűlölete úgy ég, mint a boróka parazsa. Az ostoba szülők kímélik a vesszőt, de bölcs Atyánk nem így cselekszik! Járjatok körültekintően, ó ti örökösök, az örök élet örökösei, mert "a mi Istenünk is emésztő tűz". Az Úr adja, hogy érezzük e szakasz megszentelő erejét a nagy törvényhozó történetében!
II. Most azonban egy második nézőpontot kell ismertetnem. Mózes, Isten embere, Moáb földjén halt meg "az Úr szava szerint", vagyis az ISTENI MEGHÍVÁS szerint.
Mózes halálának minden részletét az Úr rendelte el. Az időt, a helyet és a körülményeket Isten rendezte el. Így, Testvéreim és Nővéreim, számunkra is el van rendelve, hogy hol és mikor halunk meg. Bizonyos személyekről úgy beszélünk, mint akik "véletlenül haltak meg", és néha a keresztény emberek korai halálát siratjuk - de a legmélyebb értelemben ez nem így van! Isten kijelölte számunkra a helyet, ahol és az időt, amikor le kell mondanunk a lélegzetünkről. Legyen ez elég nekünk. Ami isteni rendelés, az legyen a mi megelégedésünkre. Nem hiszünk a vak sors kismétájában, hanem a Végtelen Bölcsesség predesztinációjában, és ezért azt mondjuk: "Az Úr az, tegye, ami neki jónak látszik".
Mózes az isteni rendelés szerint halt meg, vagyis egy olyan rendelés szerint, amely nagyon általános Isten népe körében. Úgy halt meg, hogy nem látta életművének teljes eredményét. Ha végignézed Isten szolgáinak listáját, azt fogod látni, hogy a legtöbben meghalnak, mielőtt a cél, amelyet szem előtt tartottak, teljesen megvalósult volna. Igaz, hogy halhatatlanok vagyunk, amíg a munkánkat be nem fejezzük, de akkor általában azt gondoljuk, hogy a munkánk valami más, mint ami valójában. Mózesnek soha nem az volt a munkája, hogy Izraelt az Ígéret Földjére vezesse! Ez volt a kívánsága, de nem a munkája. A munkáját látta, de a kívánságát nem látta. Mózes valóban befejezte a saját megfelelő munkáját, de szíve vágya az volt, hogy lássa a népet letelepedni a földjükön, és ez nem adatott meg neki. Így Dávid is aranyat és ezüstöt gyűjtött össze, amiből felépíthette volna a templomot, de nem ő építette meg. A fia, Salamon vállalta a munkát.
Még így is felemelkednek a nagy reformátorok, és kimondják Isten Igazságát, és megrázzák a tévedések kolosszális rendszereit, de ők maguk nem pusztítják el teljesen ezeket a gonoszságokat. Utódaik folytatják a munkát. A legtöbb embernek vetnie kell, hogy mások arathassanak. Mózes imája másokra és önmagára nézve is beteljesedik: "Mutasd meg a Te művedet szolgáidnak, és a Te dicsőségedet gyermekeiknek". Nem szabad abban reménykednünk, hogy mindent magunkévá tehetünk. Elégedjünk meg azzal, hogy a magunk részéről lerakjuk azt az alapot, amelyre mások a megfelelő időben építhetnek. Az isteni rendelés szerint, amely összeköt bennünket egymással, az egyik ültet, a másik öntöz, az egyik kivezet Egyiptomból, a másik pedig Kánaánba vezet.
És itt megjegyezhetem, hogy Mózes így "az Úr szava szerint halt meg" egy mély diszpenzációs okból. Nem Mózes feladata volt, hogy nyugalmat adjon a népnek, mert Isten törvénye senkinek sem ad nyugalmat, és senkit sem visz a mennybe. A Törvény elvihet bennünket az ígéret határaihoz, de csak Józsué vagy Jézus vihet bennünket a Kegyelembe és az Igazságba. Ha Mózes adta volna nekik a Kánaánt, akkor az allegória mintha azt tanítaná, hogy Isten törvénye által megnyugvást nyerhetünk, de ahogy Mózest el kell altatni és el kell temetni az isteni kezek által, úgy kell a törvénynek is megszűnnie uralkodni, hogy a kegyelem szövetsége elvezessen minket a béke teljességébe....
"Mózes a Jordán áradásához vezethet,
De ott feladja a parancsnokságát.
Józsuénak meg kell osztania a hullámokat,
És elvezet minket az ígéret földjére.
A Törvény által kiképezve megtanuljuk a helyünket,
De az örökséget a Kegyelem által nyerjétek el."
Így volt egy titokzatos oka annak, hogy Mózesnek Móábban kellett meghalnia, Isten örökkévaló szándéka szerint. Az Úr szolgái közül senki más nem távozhat el ilyen isteni rendelkezés nélkül Izráel táborából. Életünkben és halálunkban mi is az Úr valamely kegyelmes tervére felelünk. Nem örülünk-e annak, hogy ez így van? Igen, Uram, legyen meg a Te akaratod!
III. Most egy kicsit kivezettelek benneteket a sötétségből, és az ég kitisztul körülöttünk. Harmadszor, Mózes az ÚR SZERETETES Bölcsessége szerint halt meg. Találkozás volt, bölcs és kedves dolog, hogy Mózes nem ment át a Jordánon.
Először is, ezáltal megőrizte azonosságát azokkal az emberekkel, akikről gondoskodott. Az ő kedvükért hagyta el az egyiptomi fejedelemséget, és most, az ő kedvükért, elveszíti palesztinai otthonát. Velük együtt szenvedett, "Krisztus gyalázatát nagyobb gazdagságnak tartva, mint Egyiptom minden kincsét", és velük volt abban a nagy és rettenetes pusztában, szenvedett minden nyomorúságukban, hordozta és hordozta őket Isten nevében egész életében - nem volt-e helyénvaló, hogy végül velük együtt haljon meg? Ő mindvégig az önmegtagadás tükre volt - sem magának, sem a testvérének, sem a fiának nem kereste a dicsőséget - csak másokért élt, és soha nem önmagáért. És a halála összhangban volt egész életével, mert másokat elvezetett Kánaán határáig, de ő maga nem lépett be oda. Az idősebb néppel együtt alszik. Pályafutása a Jordánnak ezen az oldalán ér véget, mint az egész nemzedék, amelyet megszámlált, amikor kijöttek az egyiptomi zsarnok vaskeze alól. Illőnek tűnt, hogy valaki, aki ennyire azonosult a néppel, azt mondja: "Ahol ti meghalsz, ott halok meg én is". Nem elégszünk meg azzal, hogy a sorsunkat azokkal a szent férfiakkal és nőkkel vesszük fel, akik már Jézusban alszanak?
Sőt, Mózes talán megelégedett volna azzal, hogy akkor és ott meghal, hiszen így minden további próbatétel alól felszabadult. Bizonyára elég bánatot élt át azzal a lázadó néppel kapcsolatban! Negyven év elég volt egy ilyen szeszélyes és perverz nép pásztorlásához. Bizonyára áldotta azt a kezet, amely levette a válláról a terhet! Az ő élete nem a fényűzés és a kényelem, hanem a szigorú önmegtagadás és az állandó kihívás élete volt. Micsoda megpróbáltatásokat kellett elviselnie! Micsoda önuralmat gyakorolt! Milyen magányos életet élt! Meglepődtek, hogy ezt mondom? Kivel társulhatott volna? Még Áron, a testvére is szegényes társ volt egy ilyen ember számára! Emlékeztek arra, hogyan hagyta cserben Mózest, amikor Isten embere 40 napig nem volt a hegyen Istennel? Áron volt az, aki az aranyborjút készítette, és ez egyértelműen bizonyította szellemi alárendeltségét Mózessel szemben. Isten emberének még a mellette álló testvérére is figyelnie kellett! Kivel tudott tanácskozni? Ki beszélgethetett vele barátként? Külön lakott és úgy ragyogott, mint egy magányos csillag.
Jelzésértékű, hogy egyedül halt meg, mert így élt. Áron gyengéd kísérőkkel vetkőztette le. Aki a legilletékesebben felvette a ruhákat, az segített levenni azokat, de a koronát, amelyet Mózes viselt, maga Isten helyezte a homlokára, és azt emberi kéz nem távolíthatta el. Bizonyára örülhetett Izrael e megterhelt őrzője, amikor az őrségének vége lett! Ez a magányos ember 120 évnyi szolgálat után bizonyára boldog feloldozásnak érezte, hogy felvételt nyerhetett a menny dicsőséges társaságába! Ahogyan Noé 120 évig hirdette az igazságot, majd belépett a bárkába, úgy Mózes 120 évi szolgálat után belép a nyugalomba. Hát nem jól van ez így? Bánjátok-e, hogy a csatát megvívták és a győzelmet örökre megnyerték? Mi is halálunkban megtaláljuk a fáradság és a munka végét - és a pihenés dicsőséges lesz!
Ne feledjük, hogy a következő helyen, azáltal, hogy így halt meg, megszabadult a rá nehezedő újabb terhektől, amelyek Kánaán meghódításával jártak volna. Átkelt volna a Jordánon, de nem azért, hogy élvezze az országot, hanem hogy harcoljon érte - vajon annyira kívánatos volt-e ott lenni? Vajon Mózes valóban kívánta volna azt a szörnyű harcot? Nem volt-e kegyes cselekedet a főparancsnok részéről, hogy felmentett a parancsnoksága alól egy veteránt, aki már 40 évnyi háborút szolgált? Az Úr nem akart Mózesre olyan terhet rakni, amely annyira nem felelt volna meg a korának és az elméjének, mint az elítélt kánaániak kivégzése. Józsué természeténél fogva a háború embere volt - hadd használja a kardot, mert Mózes jobban értett a tollhoz. Emlékezzünk arra, hogy Izrael népe semmivel sem volt jobb állapotban, amikor elérte Kánaánt, mint amikor a pusztában volt - a hitetlenség miatt vereséget szenvedtek -, és az önsanyargatás miatt sokat elszalasztottak az örökségükből. Mózes már eleget látott belőlük a Jordán egyik oldalán, anélkül, hogy a másikon is bajlódott volna velük. Az Úr ezért kegyesen levette szolgáját az aktív listáról, és magasabb rangra emelte. Ne keserítsen el bennünket az a tény, hogy Ő egy napon a mi részünkre is hasonló jóságot fog tanúsítani.
"De" - mondjátok majd - "bizonyára az is jobb lett volna, ha Mózes megélte volna, hogy lássa, amint Józsué megnyeri az országot!". Vajon ez kívánatos lett volna? Vajon az aktív emberek nagy örömüket lelik abban, hogy nyugodtan ülnek, és látják, hogy mások veszik át a vezetést? Ráadásul, ha Mózes életben maradt volna, hamarosan megérezte volna azokat a gyengeségeket, amelyektől 120 éven át védve volt - olyan nagyon kívánatos, hogy az ember túlélje az erejét, és állandó harcok közepette, tántorgó öregember legyen? A béke illik a korhoz - a kor nem ért egyet a háború riadalmaival. Ha Mózes megmaradt volna a nép vezetőjének, akkor talán sérült volna korábbi dicsősége. Nem láttunk már öreg embereket, akik túlélték bölcsességüket? Nem azt kívánták-e barátaik, hogy bárcsak már jóval korábban lezárták volna pályafutásukat? Nem láttunk-e már egykor alkalmas és hatékony lelkipásztorokat, akik ragaszkodtak a szószékükhöz, és ezzel kárt okoztak az egykor általuk épített egyházaknak? Ó, bárcsak lenne az emberekben annyi bölcsesség, hogy öregkorukban ne tegyék tönkre azt, amit fiatalkorukban műveltek! Mózest eltávolítják, mielőtt ez a rossz megtörténhetne vele, és ez így van jól.
"De" - mondod - "talán ott lehetett volna, hogy örömmel nézze Józsué győzelmeit." Vajon ez mindig könnyű dolog-e annak, aki maga is az első sorban állt? Legalábbis ez nem egy vegyítetlen kiváltság - az áldásban keveredik a megpróbáltatás. Mózes nem "maradt el fölöslegesen a színpadon". Nem élte túl a munkáját. Ki kívánja ezt megtenni? A hullámhegy csúcsán távozott, még mielőtt bármilyen apály beállt volna, vagy bármilyen gyengeség felfedezhető lett volna. Úgy halt meg, hogy hiányozni fog. Izrael sírt érte, és senki sem mondta, hogy túl sokáig élt. Az az imája végül is tévedés volt. Mi lett volna az a különös öröm, ha csak a kánaáni földet tapossa? A föld sokkal szebbnek tűnt a Pisgából, mintha Jerikó mellett állt volna. Biztos vagyok benne, hogy ma, neked és nekem, akik soha nem láttuk Palesztinát, sokkal kellemesebb képünk van róla, mint azoknak, akik elszenvedték a déli hőséget és az éjféli fagyokat! Mózesnek nagyobb örömet okozott, amikor felülről szemlélte, mint amikor ténylegesen harcolt a hegyei között.
IV. Sietnem kell azt mondani, hogy míg Mózes halála Isten szerető bölcsességét mutatja, addig halálának módja bőségesen mutatja ISTEN KEGYELMÉT.
Miután Mózes meggyőződött arról, hogy meg kell halnia, soha nem hallottál róla panaszt, sőt még csak egy imát sem hallottál ellene. Ne feledjük, hogy ő maga írta a történetet, és elbűvölő látni, ahogyan saját hibáját, a Kánaánba való bejutásért való könyörgését és annak megtagadását rögzítette. Ha zúgolódott volna, ezt is feljegyezte volna. Nekem úgy tűnik, hogy mindig úgy ír Mózesről, mintha olyan valaki lenne, akit ismert - szigorúan elfogulatlanul dicséri vagy hibáztatja önmagát. Úgy nevezi magát, hogy "király Jezurúnban". Azt mondja, hogy az az ember Mózes nagyon szelíd volt, és mégis feljegyzi a dühkitöréseit. Soha egyetlen ember sem volt kevésbé öntudatos, vagy élt olyan kevéssé önmagának, mint Mózes! Ezért, amikor egyszer az Úr azt mondta neki, hogy meg kell halnia, szó nélkül beletörődött.
Az öregember azonnal minden erejét összeszedte, hogy befejezze a munkáját. A 4Mózes könyve 31. fejezetében olvashatjuk, hogy hadat fogott: "És szólt az Úr Mózeshez, mondván: Bosszuld meg Izrael fiait a midianitákon; azután gyűljetek össze népetekhez" (4Móz 31,1-2). Izrael ellenségeivel harcolva és Izrael Urának engedelmeskedve halt meg. Bizonyos, a háborúban betartandó előírásokat átadta Eleázárnak, és ő felügyelte a zsákmány felosztását. Mivel félt, hogy a Jordántól keletre letelepedett törzsek felmentik magukat a jövőbeni munka alól, felbuzdította Rúben és Gádot, és ígéretet szerzett tőlük, hogy testvéreikkel együtt fegyveresen átvonulnak, amíg az egész földet meg nem hódítják.
Továbbá kéziratait nem a sajtó számára készítette el, hanem azért, hogy a frigyládába tegye és megőrizze. A jövő nemzedékeknek szóló tanúságtételét még azelőtt befejezte volna, mielőtt a halál megbénította volna a kezét. Tudta, hogy meg fog halni, de nem ült le sírni, nem duzzogott, és nem adta át magát a távozás órájának keserű előérzeteinek. Fokozott erővel szolgálta Istenét, és életének végéhez közeledve jobban élt, mint valaha. Ekkor tartotta legjobb prédikációját. Milyen csodálatos prédikáció volt az! Mennyire kiöntötte a szívét, amikor könyörgött az emberekhez! A prédikáció végeztével énekelni kezdett. A hattyú a monda szerint csak egyszer énekel, és azt is csak a halála előtt.
Így adta végül Mózes nekünk azt a híres 90. zsoltárt, amelynek éneke így kezdődik: "Hallgassatok, ti egek, és én szólni akarok, és halljátok, ti föld, az én szám szavát. Tanításom úgy hull, mint az eső, beszédem úgy párolog, mint a harmat, mint a kis eső a zsenge fűre, és mint a zápor a fűre. Mert én az Úr nevét hirdetem: írjatok nagyságot a mi Istenünknek!". Mózesnek nem volt ideje a költészetre, amíg egész erejére szükség volt a kormányzáshoz, de most, hogy halála előtt áll, lelkiállapota extatikus - a próza nem elégíti ki, gondolatait versbe kell szőnie. Finoman szólva, férfiasságának minden képességét a végsőkig kiaknázta egy végső erőfeszítésben, hogy dicsőítse az Urat, az ő Istenét. Testvérek és nővérek, nem a Kegyelemnek ez a szép gyümölcse? Ó, hogy mi is hordozhassuk!
Ezután összegyűjtötte a törzseket, és prófétai szavakkal megáldotta őket, áldásokban kiárasztva lelkét. Miután már Istenhez kiáltott utódja miatt, Józsuéra tette a kezét, és megbízta, bátorította őt, és arra kérte a népet, hogy segítse őt minden szolgálatában.
Mindent megtett, ami még hátra volt, aztán önként ment a végére...
"Édes volt az utazás az égbe,
A csodálatos próféta megpróbálta.
Mássz fel a hegyre - mondja Isten - és halj meg.
A próféta felmászott és meghalt.
Lágyan feküdt ájult feje
Teremtője keblén.
A Teremtője megcsókolta a lelkét,
És nyugalomra helyezte a testét."
Mi, Testvéreim, szintén számítunk a halálra. Ne féljünk ettől, hanem ébresszük fel magunkat, hogy bőségesebben dolgozzunk. Prédikáljunk bátrabban, énekeljünk édesebben, imádkozzunk buzgóbban. Ahogy a virágok, mielőtt leveleiket elhullajtanák, kiárasztják minden illatukat, úgy árasszuk ki lelkünket az Úrnak! Éljünk, amíg élünk! És haldokolva haljunk meg az Úrnak! Életművünk úgy záruljon le, ahogy a nap lenyugszik, és nagyobbnak tűnjön, amikor nyugatra süllyed, mint amikor teljes meridiánmagasságában ragyog!
I. Most pedig zárjuk le azzal, hogy az utolsó helyen megjegyezzük, hogy Mózes "az Úr szava szerint" halt meg, vagyis az ISTENI KEGYELEM szerint.
Halála nem hagy semmi megbánni valót maga után, és nem hiányzik semmi kívánatos dolog sem. A Jordánon való elmulasztás csak egy tűszúrásnak tűnik a kitüntetések mellett, amelyek körülvették távozó óráit. Halála volt élete csúcspontja. Most már látta, hogy beteljesítette a sorsát, és nem volt olyan, mint egy oszlop, amely megtört rövidre. Azt a parancsot kapta, hogy vezesse a népet a pusztán keresztül, és ezt meg is tette. Ott álltak örökségük határán - egy nép, amelyet az ő keze formált. Az ő közreműködésével, úgymond, újjászületett néppé váltak, sokkal alkalmasabbak voltak arra, hogy nemzetté váljanak, mint az atyáik. A hosszú rabság megalázó következményeit a sivatag szabad levegőjén lerázták magukról. Mindannyian fiatal férfiak voltak, életerősek, szívósak és harcra készek. Nagyszerű dolog elmúlni, amíg még semmi sem látszik a gyengeségből, semmi sem maradt elintézetlenül, és semmi sem hagyott kudarcot vallani a túl hosszú ideig tartó hivatalban való kitartás miatt. Mózesről elmondhatjuk, hogy ő...
"A teste a töltettel együtt feküdt,
És egyszerre hagyd abba a munkát és az életet."
Ráadásul az utódját kinevezték, és éppen alul volt a síkságon. Nem a fia volt az, hanem a szolgája, aki végre a fiává vált. Nem hagyta szétszóródni a nyáját, nem hagyta ledönteni az épületét. Boldog Mózes, hogy láthatja Józsuét! Boldog Illés, hogy láthatja az ő Elizeusát! Nem remegés, mert az Úr ládája megmételyezi az ilyen távozást. A munkások utódlása a Mesteré, nem a munkásoké! Nekünk olyan embereket kell kiképeznünk, "akik másokat is taníthatnak" - de a saját különleges munkánkat az Úrra kell hagynunk. Mégis, ahogyan Pál örült Timóteusnak, úgy kellett Mózesnek is örülnie Józsuénak, és kinevezésében a gondoktól való megszabadulást éreznie.
Ráadásul a lehető legjobb társaságban halt meg. Vannak emberek, akik a legjobban a gyermekeik jelenlétében halnak meg - erejüket a házi kötelességeik és szeretetük adta, és a gyermekeik jól zárják le a szemüket. De ennek az embernek, Mózesnek nem volt igazi rokona. Hallottátok, hogy egy etióp nőt vett feleségül, de semmit sem tudtok róla. Tudjátok, hogy fiai születtek, de a nevükön kívül egy szót sem hallotok róluk - az apjuk túlságosan el volt foglalva az Istene tiszteletével ahhoz, hogy hivatalra vágyjon értük! Mint láttuk, úgy élt, mint az emberek, egyedül, és úgy halt meg, mint az emberek, egyedül. De Isten vele volt, és Isten sajátosan közeli és kedves társaságában zárta le életét a magányos csúcson. Ha szenvedett is valamilyen gyengeségtől, azt halandó szem nem látta. Ami a népét illeti, "nem volt, mert Isten vette őt magához". A Pisgah volt számára a mennyország előcsarnoka. Isten a Paradicsom kapujában fogadta őt!
Amikor meghalt, utolsó gondolatának édessége leírhatatlan volt. Megerősödött szemei előtt ott feküdt a szépséges föld és a Libanon. Az Úr megmutatta neki Dánielnek Gileád egész földjét. Ott van a Kármel, és azon túl látja a legtávolabbi tenger csillogását. A hegyek törésein keresztül látja Betlehemet és Jebuszt, ami Jeruzsálem. Aztán Ábrahámhoz hasonlóan meglátta Krisztus napját - és hit által meglátta a megtestesült Isten nyomát! Megjelent előtte a te földed, ó, Immanuel, és ő meglátta azt minden lelki vonatkozásában. Micsoda látomás! De még ez is egy nemesebb látványba olvadt bele. Ahogy gyermekkorunkban a varázslámpa fényénél láttuk, hogy az egyik látvány feloldódik a másikban, úgy olvadt az alacsonyabb rendű jelenet fokozatosan a másikba - és az Úr szolgája az árnyékból, amelyet a szeme látott, olyan valóságba került, amelyet a szemek nem láthatnak! A lenti Kánaánból a fenti Kánaánba jutott - és a földi Jeruzsálem látomásából a dicsőségben lévő Béke Városának örömébe!
A rabbik szerint szövegünk azt jelenti, hogy Mózes Isten szája előtt halt meg, és hogy lelkét az Úr szájának csókja vette el. Nem tudom, de nincs kétségem afelől, hogy az igazságban több édesség volt, mint amennyit még az ő legendájuk sem tudott megfogalmazni! Ahogy egy anya megfogja a gyermekét, megcsókolja, majd lefekteti a saját ágyába aludni, úgy csókolta el az Úr Mózes lelkét, hogy örökre vele legyen - és aztán elrejtette Mózes testét, nem tudjuk, hová. Kinek volt még olyan temetése, mint Mózesé? Angyalok viaskodtak rajta, de a Sátán nem tudta felhasználni a céljaira. Az a test nem veszett el, mert a kellő időben megjelent az Átváltoztatás hegyén, és Jézussal beszélgetett a valaha történt legnagyobb eseményről! Ó, hogy mi is a legörömtelibb kilátások között távozzunk el! A Mennyország leszáll hozzánk, miközben mi a Mennyországba megyünk! Érjük el mi is a feltámadást a halottak közül, és legyünk együtt Urunkkal az Ő dicsőségében!
Hamarosan mi is sorra kerülünk. [Spurgeon testvér kevesebb, mint öt év múlva volt a Mesterével.] Rettegünk tőle? Amilyen kegyesek vagyunk Urunk szolgálatára, olyan kegyesek leszünk arra is, hogy a kellő időben hazahívjanak bennünket. Legyünk mindig készen. Igen, örömmel készen! Amikor meghalunk, nem Naftali és Efraim földjét fogjuk látni, hanem a Szövetséget - és annak ígéreteinek végtelen kínálatát -, amely úgy terül majd szét lelkünk előtt, mint Kánaán Mózes lábai előtt! Az értékes ígéretek boldog élvezetébe burkolózva, meglepetéssel fogjuk látni, hogy bevezetnek minket arra a helyre, ahol az ígéretek mind beteljesednek...
"Ott fogjuk látni az Ő arcát,
És soha, de soha ne vétkezz!
Hanem az Ő kegyelmének folyóiból,
Igyál végtelen élvezeteket."
A hívő ember számára nem halál a halál! Mivel Jézus meghalt és feltámadt, a halál fullánkja elmúlt - ezért készüljünk fel, hogy felmásszunk oda, ahol Mózes állt, és nézzük a tájat! Ámen. SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK, AMELYEKET A SZERENCSE ELŐTT OLVASZUNK - 4Móz 20,1-13; 5Móz 3,21-28; 32,48-52; 34,1-12. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből" - 912-876-875.