[gépi fordítás]
Bizonyára észrevetted, hogy az istenfélő emberek milyen gyakran szinte elhasználják a Bibliájukat bizonyos helyeken. A zsoltárok, János evangéliuma és a levelek egyes részei a kedvenc részek, és sok idős hívő Bibliájában addig lapozgatják őket, amíg ez a tény nagyon feltűnő nem lesz. A Szentírás lejtőin vannak bizonyos birkaösvények, amelyeket sokkal többet taposnak, mint a többi szent mezőt. Gondolom, ez mindig is így volt, és nem fogok vitatkozni a szentek ösztöneivel.
Sajnálom azonban, hogy a Szentírás bármely részét elhanyagoljuk. Vannak olyan bibliaolvasók, akik távol tartják magukat a Szentírás történelmi részeitől, és a Példabeszédek könyvét is nagy ívben elkerülik - sőt, szinte csodálkoznak, hogy a Példabeszédek és a Prédikátor hogyan kerülhetett Isten Igéjének részévé! Nagyon különösnek tűnhet számukra, hogy a Példabeszédek könyve ilyen közel van Salamon énekéhez - ahhoz a szent énekhez, amely az ihletett Szentírás központja és csúcspontja -, ahhoz a könyvhöz, amelyet nem habozom "a szentek szentjének", az isteni szeretet legbelső szentélyének nevezni. Erről a mélyen misztikus, titokzatos és elragadtatott énekről nem lehet eléggé elismerően szólni. Ez valóban az Énekek éneke - egy olyan ének, amelyet azonban csak azok énekelhetnek, akiket maga Isten tett dalnokokká, azáltal, hogy részesültek az ihletből, de nem abból a forrásból, amely a Parnasszus hegyéről fakadt, hanem minden áldás forrásából, amely az Örökkévaló Szeretet hegyéről fakad.
Minden bizonnyal figyelemre méltó, hogy egy ilyen mélyen spirituális könyv mellett ott van a Példabeszédek könyve, amely főként az életre vonatkozó útmutatásokból áll. Kétségtelen, hogy ennek az elrendezésnek van értelme. Az Úr nem akarja, hogy a legmagasabb szellemiséget elválasszák a józan észtől. Isten testet és lelket teremtett bennünket, és azt szeretné, ha mindkettővel szolgálnánk Őt. Van bennünk egy anyagi és van egy szellemi részünk - és mindkettőnek szüksége van olyan útmutatásra, amilyet a Szentlélek nyújt nekünk az ihletett könyvben. Az Úr Jézus Krisztus megváltott minket, de nem csak a lelkünket, sem a szellemünket, hanem a testünket is - és azt szeretné, ha felismernénk ezt a tényt.
Amíg a világban vagyunk, nem szabad úgy tekintenünk magunkra, mintha tiszta szellemek lennénk, akiknek semmi közük a földhöz, hanem alacsonyabb természetünkre és földi környezetünkre kell tekintenünk, és mindezt az Úr akarata szerint kell rendeznünk. Nem elég, hogy a szívünk megtisztul - a testünket is meg kell mosni tiszta vízzel. A világban vagyunk, és ugyanúgy kell ennünk, innunk, dolgoznunk és kereskednünk, mint a többi embernek. És mindezt éppúgy a bölcsesség uralma alá kell vonnunk, mint a magasabb rendű természetünket és annak cselekedeteit. A keresztény ember hite nem pusztán azért érkezik hozzá, hogy szent elragadtatásokat és mennyei érzelmeket keltsen - azért érkezik, hogy segítsen neki a mindennapok dolgaiban.
A kegyelem arra hivatott, hogy megszentelje az élet minden kapcsolatát. Nem szükséges, hogy az üdvösségre bölcs ember más tekintetben bolond legyen! Folyamatosan az ellenkezőjét kell látnunk - a szentségnek okosságot kell szülnie, a tisztaságnak pedig az okosság anyjának kell lennie. E világ hétköznapi dolgait szentté kell tennünk Isten számára, hogy a lócsengők ugyanolyan valóságosan "Szentség az Úrnak" legyenek, mint az oltárnál szolgáló felszentelt pap mitrája.
Imádkozom barátaimhoz, hogy ne legyenek olyan lelki beállítottságúak, hogy ne tudjanak jó munkát végezni, vagy teljes mértéket adni, vagy becsületes árut eladni! Undoromra ismertem olyan személyeket, akik azt vallották, hogy elérték a tökéletes tisztaságot, de nagyon piszkos dolgokat tettek. Azóta gyanakszom a szuperfinom lelkiségre, amióta ismertem valakit, aki nem érdeklődött e világ dolgai iránt, mégis addig spekulált, amíg elvesztette mások pénzének ezreit! Ne legyetek annyira mennyei lelkületűek, hogy ne tudjátok elviselni a család apró bosszúságait, mert hallottunk már olyan emberekről, akikről azt mondták, hogy minél hamarabb a mennybe mennek, annál jobb, mert túl kellemetlen volt velük odalent élni!
Mivel az Úr Jézus Krisztus vallása erre a világra és az eljövendő világokra egyaránt vonatkozik, a Szentírás kötetében a zsoltárok mellett a Példabeszédek is helyet kaptak. Azt mondták nekem, de nem tudom, mennyire igaz, hogy Skócia nagyon sokat köszönhet gyakorlati okosságából annak, hogy a Példabeszédek könyvét régebben kis példányban nyomtatták ki, és az egyik első könyv volt, amelyet az állami iskolákban minden gyermek elolvasott. Csak azt mondhatom, hogy ha ez így volt, akkor ez nagy bölcsességről tanúskodott azok részéről, akik ezt az elrendezést hozták, és nincs kétségem afelől, hogy ha ez még mindig így lenne, akkor ez egyértelmű nyereség lenne a felnövekvő nemzedék számára. Helyes dolog, ha a gyakorlati tanítás a szilárd tanítással - és a józan ész a mély lelkiséggel - van összekapcsolva. Legyenek az evangéliumok, a zsoltárok, a próféták és a levelek a kenyeretek - és a Példabeszédek könyve legyen a sótok. Ne hanyagoljátok el sem az egyiket, sem a másikat.
Ezúttal Salamon igéjéből prédikálok, amely most előttünk van, és nem fogom elhallgatni előletek annak mindennapi jelentését. De ki fogom mutatni magasabb fényeit is, mert úgy hiszem, hogy nincs olyan erkölcsi igazság a Példabeszédek könyvében, amely ne hordozna szellemi aspektust is. Megpróbálom megmutatni nektek, hogy szövegünknek, bár vannak világi vonatkozásai, amelyeket nem fogunk elhallgatni, ezeken túlmenően vannak magasabb és szellemi tanításai is, amelyekkel zárunk.
I. Először is vegyük tehát a SZÖVEGT AZ IDŐBENI KÖVETKEZMÉNYEKBEN. Így hangzik: "A lusta ember útja olyan, mint a tövisek sövénye, de az igazak útja világossá válik."
Vegyük tehát először is észre, hogy a lusta ember az igaz ember ellentéte. A szövegben a kettő ellentétben áll egymással. "A lusta ember útja" nem a szorgalmas ember útjával, hanem "az igazak útjával" áll szemben - mintha azt akarná megmutatni, hogy a lusta ember az igaz ember ellentéte. A trehány ember nem igaz ember, és nem is lehet az - az igazlelkűség egy fő részét elmulasztja. Nagyon ritkán fordul elő, hogy a trehány ember becsületes. Legalábbis több munkával tartozik a világnak, mint amennyit fizet. Bűnös a mulasztás bűneiben, mert nem engedelmeskedik a bűnbeesés óta az emberiségre rótt egyik törvénynek - "Arcod verejtékében eszel kenyeret". Arra törekszik, hogy úgy egye meg a kenyerét, hogy meg sem keresi azt! Ha tehetné, ingyen enné a kenyeret, vagy megenné azt a kenyeret, amiért mások fáradoznak - és ez már a kapzsiság és a lopás határát súrolja, és általában e bűnök egyikéhez vagy mindkettőhöz vezet.
A trehány ember kijátssza a társadalom közös törvényét, és ugyanígy megsérti azt a szabályt is, amelyet apostolunk hirdetett meg az egyházban: "Ha valaki nem akar dolgozni, ne is egyék". A trehány ember nem igazságos, mert nem a neki kölcsönadott erőnek megfelelően adózik Istennek, sem az embernek a rábízott munka szerint. A lusta ember olyan katona, aki hagyná, hogy mások vívják meg az élet harcát, míg ő a poggyászkocsi alatt alszik - amíg a fejadagot fel nem szolgálják! Olyan földműves, aki csak a saját erejéből gazdálkodik, és megenné a szőlőt, míg mások nyírják a tőkéket. Őt, ha lehet, az ágyán vinnék a mennyországba - túlságosan is szereti a kényelmet ahhoz, hogy zarándoklatra induljon a rögös és fárasztó utakon. Ha a Mennyek Országa elszenvedi is az erőszakot másoktól, tőle soha nem fog elszenvedni erőszakot! Túlságosan tétlen ahhoz, hogy sürgető legyen, túlságosan lusta ahhoz, hogy komolyan gondolja.
Nem lehet igaz ember, mert a lustaság a kötelesség sokféle módon történő elhanyagolásához vezet, és nagyon hamar a kötelességmulasztásról való hazudozáshoz - és a hazugnak nem lehet része a mennyben. A tétlenség önzés, és ez nem egyeztethető össze a felebaráti szeretettel, sem az erény bármely magas fokával. A tétlenség szárazságában minden jó dolog elsorvad. Valójában mindenféle rosszaságot magában foglal a lustaság egyetlen bűne, és ha azt mondjátok nekem, hogy egy ember lustálkodik, akkor az egész jellemét a legfeketébb betűkkel látom magam előtt! Az ő parlagon heverő földjei jól alkalmasak a gonosz magok vetésére, és kétségtelen, hogy a Sátán életének minden szegletében szép gyomnövényt fog termeszteni! Nem tudom megmondani, milyen lenne ez a világ, ha mindannyian úriemberek lennénk, akiknek semmi dolguk sincs, nem tudom megmondani. A dolgozni kényszerülő milliókat nagyrészt a munkájuk tartja távol a bajtól, és bár nagyvárosunkban így is elég sok a bűncselekmény, mi lenne, ha nem lennének napi feladatok, amelyek visszatartják az embereket a túlzott italozás és a gonoszság más formáinak élvezetétől?
Munkaerő nélkül a sörözők a 24 óra minden egyes órájában zsúfolásig megteltek volna. A bolondság töretlen farsangi mulatságot tartott volna, és a kicsapongás minden határt átlépett volna. Az erkölcsi világegyetem egészségügyi és üdvös előírásai között nincs sokkal jobb, mint ez - hogy az embereknek dolgozniuk kell. Aki nem dolgozik, az nem igaz ember, mert nincs összhangban azzal, ami az igazságosságot jelenti. Valamilyen formában, akár az agyunkkal, akár a kezünkkel, akár munkával, akár kitartással, osztozunk a menny által számukra kijelölt faj közös munkájában. És ha nem ezt tesszük, akkor nem vagyunk igazak. Emlékeztetlek benneteket a Megváltó figyelemre méltó szavaira: "Te gonosz és lusta szolga". Ez a két jelző szinte összefügg - "gonosz és lusta". Nem mondhatta volna Urunk egyedül azt, hogy "lusta"? Lehetne, de Ő tudta, hogy mennyi gonoszság jár együtt a lustasággal, és mennyi benne rejlik, ezért bélyegezte meg az elítélő szóval.
A második megfigyelésünk a következő - ha elkerüljük a lustaságot, nem tettünk eleget, igaznak is kell lennünk. Ha elegendő lett volna lerázni a tétlenséget és szorgalmasnak lenni, akkor a szöveg így hangzott volna: "A lusták útja olyan, mint a tövisekkel szegélyezett sövény; a szorgalmasak útja pedig világossá válik". Ó, kedves Barátaim, lehet valaki nagyon szorgalmas, energikus és komolyan gondolkodó, de ha ez rossz ügy érdekében történik, akkor talán kevésbé lett volna rosszindulatú, ha lustálkodik! Szorgalmat mutatni úgy, hogy közben sok rosszat teszünk, nem dicséretes. Ha aktívan terjeszti a véleményét, ha ez a vélemény hamis, akkor súlyos kárt okoz. Korán kelni és későn ülni, és a gondosság kenyerét enni, pusztán önző célokért, nem az áldás biztosítása. Van olyan szorgalom, amelyet a kapzsiság vagy a becsvágy szül - és ez semmivel sem jobb, mint az önzés, amely az oka! Sokan bőrig és csontig koptatják magukat, hogy összegyűjtsék azt, ami nem kenyér, hogy felhalmozzák azt, ami soha nem elégítheti ki őket. Az igazságosság szolgáivá kell válnunk, amikor kiszabadulunk a lustaság szolgaságából. "Nem lustálkodni a munkában" nagyon jó, de a változás teljessé tételéhez kegyesnek kell lennünk szorgalmunkban, "lélekben buzgónak kell lennünk, az Úrnak szolgálva". Azt kell tennünk, ami helyes, kedves és szent - és így annak a tiszteletére és dicsőségére kell élnünk, akinek mindent köszönhetünk.
Fiatalemberek, akik most kezdik az életet, jó, ha szorgalomra buzdítanak benneteket. De még jobb, ha arra késztetnek benneteket, hogy igazak legyetek! A világiak azt szeretnék, hogy szorgalmasak legyetek, de a szentek azt szeretnék, hogy igazak legyetek. Állapototokban a Jézus Krisztusba vetett hit által válhattok igazzá - és jellemetekben a Szentlélek által a szívetek megújítása által válhattok igazzá. Ezt tartsátok szem előtt.
A szöveg egy harmadik megfigyelésre késztet bennünket, amely megismétli a szöveg szavait, nevezetesen, hogy a lusta ember útja olyan, mint a tövisekkel szegélyezett sövény. Itt bővítjük ki. A tétlen ember útja nem kívánatos út. A meggondolatlan emberek azt feltételezik, hogy a trehány ember boldog életet él és könnyű utat jár be. Ez nem így van. Sokan hisznek "a semmittevés édes semmittevésében", de ez merő kitaláció. A felszíni látszat nem az igazság - bár úgy tűnhet, hogy a tétlenség pihenés, ez nem így van. Bár a lustaság könnyedséget ígér, becsapja a híveit. Minden nyugtalanság közül nincs fárasztóbb, mint az, amikor nincs semmi tennivaló. A legkeményebb munka is sokkal elviselhetőbb, mint a teljes lustaság. Hallottam már olyan nyugdíjas üzletemberekről, akik a semmittevésből fáradtan tértek vissza a pulthoz. Sokkal kívánatosabb az igazságosság, mint a kényelem. A szent munka tízezerszer több örömet okoz, mint a céltalan szabadidő!
A lomha ember útja is nehéz. A tétlen ember nehéz utat jár a saját félelmében - töviseken kell áttörnie. Minden vakondtúrás hegyet jelent számára, minden szalmaszál botlásgátlót. Oroszlán áll az útjában - az utcán megölik. Kinéz, és csak a lehető legkisebb kutyát látja, de ő biztos benne, hogy ez egy ordító oroszlán, és neki otthon kell maradnia és lefeküdnie! Nem tud szántani a hideg miatt. A rögök megfagytak, ebben biztos. Kemények, mint a vas, és összetörik az eke! Ha kinéz az ajtón, látja, hogy a szomszédok csapatai mennek, de neki van egy másik kifogása, ha kiveri belőle, amit adott! A nehézségeket, amiket lát, a saját fejében teremti meg a természetes lomhasága - olyan teremtő képessége van, hogy mindig van 20 érve arra, hogy ne erőltesse meg magát egyszer! Az ilyen emberek reggel, amikor kinyitják az ablakot, az első dolguk, hogy kinéznek, és meglátnak egy nehézséget. Ha valamilyen feladatra vagy megbízásra küldik őket, azonnal elkezdik mérlegelni, hogy mekkora fáradsággal jár, mekkora veszéllyel jár, ami biztosan bekövetkezik - és milyen nagy előnyökkel jár, ha elintézetlenül hagyják!
A lusta ember számára az útja, ha egyáltalán van útja, mindig olyan nehezen járhatónak tűnik, mint egy tövises sövény, és ha továbbra is lusta marad, valóban tövises sövénnyé válik. A képzelt nehézségek hajlamosak megérkezni! A ma elmulasztott kötelességeket egyszer majd el kell végezni, és az elmulasztott szolgálat hátralékai zord adósságok. A trehány olyan, mint a tékozló, aki nem számol azzal, amit elkölt, hanem megelégszik azzal, hogy azt kiáltja: "Tedd le". A számla egyre nő, és újra azt kiáltja: "Tedd le". Elhatározza, hogy jobban fog cselekedni, majd ad egy számlát, vagy megújít egy korábbi számlát, és azt álmodja, hogy az adósságot kifizette!
De az adósság megmarad, felhalmozódik és követi az ember nyomát. A régi adósságok követik az embert. Mint a farkasok, amelyek az oroszországi havas síkságokon át üldözik a menekülő vándort, az elhanyagolások és a kötelezettségek gyors és biztos üldözéssel követik az embert, és nincs menekvés. A múlt az, ami oly nehézzé teszi a jelent és a jövőt. Úgy tűnik, hogy a lomha ember útja nem csupán egy tüskés fák között vezet, hanem egy sövénynek ültetett, céltudatosan tömörített tövisek tömkelegén. Kedves Barátaim, ne halasszátok holnapra azt, amit ma is meg lehet tenni! Tartsátok tisztán az utat a hátraléktól. Végezzétek el a napi munkát még ma. Meggyőződésem, hogy a hétköznapi üzleti munkátokban néhány keresztény embernek figyelmeztetésre van szüksége, hogy ne halogassátok a halogatást. Higgyétek el nekem, hogy van kegyesség abban, ha jól kézben tartjátok a munkátokat, ha rendben van a ház, az üzlet, a napi feladat. Az igazi vallás arra törekszik, hogy Istent tisztelje az élet minden ügyletében, és ezt nem lehet megtenni tétlenséggel, halogatással és azzal, hogy hagyjuk, hogy a munka elmaradjon. Egyetlen trehány ember sem lehet szent; egyetlen trehány ember sem dicsőítheti Istent. Az élet nehézzé és irigylésre méltóvá válik azok számára, akik megpróbálják megkönnyíteni. Aki elhanyagolja kötelességét, legyen az ács, kőműves, hivatalnok, lelkész vagy érsek, annak az útja egyre nehezebb lesz, míg végül szinte járhatatlanná válik.
Hamarosan a trehányság útja nagyon fájdalmas út lesz, mert a tövisek útja szétszaggatja az ember ruháját és megsebzi a húsát - nem lehet elhanyagolni az élet hétköznapi kötelességeit anélkül, hogy idővel ne szenvednénk érte. A jellem elvesztése, a pozíció elvesztése és a tényleges szükség mind a tétlenségből fakad.
Ha továbbra is ezen az úton haladsz, akkor az utad egy további értelemben vett tövises sövénnyé válik, mert teljesen el lesz zárva. Egyáltalán nem fogtok tudni továbbmenni. Egyszer könnyedén mentetek, de most mit fogtok tenni? Elhanyagoltad a kötelességedet, úgy döntöttél, hogy halogatod a napi szolgálatot, és végül a bűneid megtaláltak - senki sem akar téged, és te csak teher vagy magadnak! Most már tövisek sövénye állta utadat. Ez elég világos, és ezt a legtöbben közülünk a tényleges életben több esetben is tapasztaltuk.
A szöveg másik igazsága ugyanilyen világos - az igaz ember útja világossá válik: "Az igazak útja világossá válik". Amikor egy embert a Szentlélek kegyelmes hatása által alaposan igazzá, alaposan becsületessé tesz, hogy tisztességesen járjon, a legkedvesebb megfigyelni, hogy milyen hamarosan, valamilyen módon, megnyílik előtte az útja. Láttunk már jó embereket nagy bajban és nehézségekben - úgy tűnhet, hogy saját lelkiismeretességük szűkíti az útjukat, és természetesen az üzleti válságok éppúgy érik az igaz embereket, mint az igazságtalanokat. De hosszú távon látni fogjátok, hogy ha az ember egyenes marad, és szigorú tisztességben és hitben jár, akkor az Úr világossággá teszi előtte a sötétséget, és egyenessé teszi a görbe dolgokat. Kérdezzétek meg Isten idős emberét, akinek élete tele volt Kegyelemmel és igazsággal, és el fogja mondani nektek, hogy bár le volt sújtva, az Úr megsegítette őt.
Érdekelni fogja Önöket beszámolója fiatalabb korának küzdelmeiről, és arról, hogy amikor nagy családja, kisgyermekei voltak, hogyan került kísértésbe, hogy megkérdőjelezhető cselekedetet kövessen el, de képes volt megőrizni becsületességét, és állhatatosságában megtalálta a sikerhez vezető utat. Azok a történetek, amelyeket néhányan közülünk kisfiúként hallottunk apánk kandallójánál, vagy amelyeket nagyapáink meséltek nekünk, mielőtt a mennybe vitték őket, néhányunk számára olyan örökségek, amelyeket a jó jeleként és Isten hűségének bizonyítékaként őrizünk. Tudjuk, hogy a tisztesség és az egyenesség a legjobb megőrző. Ha nem nyújtjuk kezünket a gonoszságra még a legrosszabb szorításban sem, akkor úgy fogunk kijönni, mint a világosság.
De ha a bajból közvetett eszközökkel próbálsz kikerülni, tízszeres nehézségekbe keveredsz. Sokkal jobb szegénynek lenni, mint becstelennek. Igen, jobb meghalni, mint meggyalázni a hivatásunkat. Isten dolga, hogy gondoskodjon rólunk, és Ő ezt meg is teszi. Nem szabad túl gyorsan gondoskodnunk magunkról. Nem szabad megparancsolnunk, hogy a köveket kenyérré tegyük, megelőzve az Urat abban, ami az Ő sajátos tartománya. Emlékezzünk Urunk válaszára a kísértőnek: "Nem csak kenyérrel él az ember, hanem minden igével, amely Isten szájából származik". A földön fogunk lakni, és bizony, táplálkozni fogunk, de hogy ezt hogyan fogjuk megvalósítani, az inkább az Úr dolga, mint a miénk. "Az igazak útja világossá van téve." Csak várjatok és figyeljetek - és meglátjátok Isten üdvösségét.
Ezzel a szöveg erkölcsi vagy időbeli jelentését tettem elétek, és komolyan ajánlom azt mindenki, különösen az üzletemberek figyelmébe, kérve őket, hogy ügyeljenek arra, hogy hivatásuk egyetlen részét se hanyagolják el, mert a keresztény ember üzletét a világon mindenki közül a legjobban kell végezni.
Arra is ügyeljetek, hogy semmiben, amit tesztek, ne térjetek el az igazságtól, mert a legbiztonságosabb és legbiztosabb út az igazság útja, az igazságosság ösvénye. Ha közel maradsz Istenhez, és Őt teszed Vezetőddé akár a halálig is, nem kell majd az utaddal bajlódnod - az Úr világossá teszi azt.
II. Most pedig rátérek a SZÖVEG LELKI TANÍTÁSÁRA, és az Úr kenje fel a szemünket az Ő Szentlelkével, hogy lássunk!
Vegyük a szöveg első oldalát, a lelki csavargót - mit mondanak róla? Az ő útja "olyan, mint a tövisek sövénye". A szöveg ellentétéből arra következtetek, hogy a szellemi lomha útja a hitetlenség útja, mert az ő útjának ellentéte az igazak útja. Nos, az igazak útja a hit útja - "hit által járunk". Ezért a szellemi lomha útja a hitetlenség útja.
Le fogom írni őt. Megvan a módszere, mert nem teljesen halott a vallási dolgok iránt. Hallgat prédikációkat és jár Isten házába. Néha olvassa a Bibliát, és gyakran helyes fogalma van arról, hogy mi az evangélium. De a hitben kudarcot vall - nincs elég hite azoknak a dolgoknak az igazságában, amelyekben vallja, hogy hisz, ahhoz, hogy azok valaha is hatással legyenek rá a mindennapi életében vagy a legigazibb érzéseiben. Ha valóban igaznak hinné ezeket a dolgokat, akkor az élete nem lenne lomha. Ha az ember hiszi, hogy létezik a pokol, akkor azon fáradozik, hogy megmeneküljön onnan. Ha az ember valóban hisz abban, hogy létezik Mennyország, hacsak nem őrült, akkor arra törekszik, hogy részesüljön annak dicsőségében! Amikor az ember valóban és igazán elfogadja azt a tényt, hogy vétkezett az igaz Isten ellen, és hisz a bűn gonoszságában, akkor vágyakozik, hogy megtisztuljon a bűntől. Amikor szívből hisz Krisztus drága vérének hatalmában, hogy megtisztítja őt, akkor arra törekszik, hogy megmosakodjék benne, hogy tiszta legyen Isten színe előtt. A lelki trehány nem ilyen gyakorlatias módon hisz. Azt mondja: "Ez igaz", de úgy cselekszik, mintha hamis lenne. Túlságosan lomha ahhoz, hogy hitetlenné váljon - túlságosan bágyadt ahhoz, hogy Isten igazsága ellen, amely elítéli őt, érveljen - bólogatva helyesel. Ez az alvás bólintása.
Talán több reményt fűzhetnénk hozzá, ha elkezdene ellentmondani. Ha eléggé gondolkodna Isten Igazságáról ahhoz, hogy igyekezzen igazolni az abban való hitetlenségét, akkor talán remélhetnénk, hogy kinyílt valamelyik szeme! De amíg továbbra is azt kiáltja, hogy "Igen! Ó, igen!", és mindent megtesz, ami illik, de semmi olyat, ami határozott és komoly - addig kevés reményünk van vele kapcsolatban. Időnként imádkozik, de ez álmodozó áhítat. Nincs elég hite az imádságban ahhoz, hogy addig folytassa, amíg a Mennyország meg nem hallgatja. Hallgatja az evangélium hirdetését, de mint egy lomha, az egyik fülén befelé, a másikon kifelé engedi, amit mondanak - semmit sem fog meg, semmit sem érez, semmit sem tart meg. Gyakran van valami jó és nagyszerű dolog küszöbén, de az füstbe megy. Valóban komolyan elhatározta, hogy az örökkévaló állapotára tekint, és minden erejével keresi az Urat. De elhatározásai törékenyek, mint a buborékok. Ha azt mondanád neki, hogy hét év múlva ugyanolyan unalmas, ostoba és bűnös lesz, mint most, dühösen tagadná - de ez lesz a helyzet. Csak egy kicsit szándékozik még halogatni, és aztán a legkomolyabban fog foglalkozni a nagy kérdéssel. Ha jól emlékszem, húsz évvel ezelőtt is ugyanígy gondolkodott, és attól tartok, hogy ugyanígy fog gondolkodni akkor is, amikor a halál eljön a színre, és véget vet minden álmodozásának! Félek, hogy rá nézve igaz lesz, hogy "a pokolban felemelte szemeit, kínok között lévén". Addig nem fogja kinyitni a szemét.
Nem szabad elfelejtenem, hogy ez a lomha egyszer mégiscsak tett egy kis erőfeszítést. Felhagyott az egyik rosszaságával - vagyis majdnem felhagyott vele, de hamarosan visszatért hozzá. Részeges volt, és eljutott odáig, hogy nem ivott egészen sokat. Talán még odáig is elment, hogy egyáltalán nem ivott, ami jót tett neki, de aztán az ilyen irányú önmegtagadását egy másik módon való engedékenységgel pótolta. Ha egy hajót nem lehet egy helyen lyukat fúrva elsüllyeszteni, akkor egy másik helyen lyukat fúrva megteheti. Míg egyesek az egyik bűn által a kárhozatba süllyednek, mások egy másik által pusztítják el magukat. A lomha minden erejét egy törés megpiszkálására fordította, és nem maradt energiája egy második hiba kijavítására. Annyira elaludt, hogy álmában ezt mormolta: "Jól van! Nagyszerű fickó vagyok."
De amikor egy barátja megrázta, ásított, megfordult - és újra elaludt. Majdnem felébresztették, de inkább szundikált egy alkalmasabb időpontig. A minap hallott egy prédikációt arról, hogy "Egy dolog hiányzik belőled", és felkiáltott: "Az én vagyok!", és újra elaludt. Hallott egy beszédet az eljövendő ítéletről, és azonnal elismerte, hogy feltétlenül fel kell készülnie a halálra és az ítéletre. De nem készült fel, és minden valószínűség szerint a bűneiben fog meghalni. Az embernek nincs elhatározása, nincs lelke a cselekvésre, nincs lelke semmi jóra. Átadta magát az álomnak! Mindig könyörög, hogy még egy kicsit hajtogassa össze a karjait, hogy aludjon. Akar, akar - bizonygatja, hogy fel fog ébredni -, de soha nem ébred fel. Ó, bárcsak Isten kegyelméből felébredne ez az álmodozó! Az ő útja a hitetlenség útja, és halálos kitartással ragaszkodik hozzá, aminek pusztulással kell végződnie.
Nos, ez az út tele van tövisekkel. Nagyon nehéz út. Egy perc múlva megmutatom nektek, hogy ez így van. Azok az emberek, akik ebben az állapotban vannak, nem tudják teljesen feladni a vallást, és mégsem tudnak soha igazán belemenni. Észrevettétek, milyen nehéz nekik minden? Először is, a lelkészek mindig olyan rettenetesen hosszú prédikációkat tartanak. Nektek, akik Isten Igéjével táplálkoztok, nem hosszú a prédikáció, de azoknak, akik az asztalnál alszanak, elviselhetetlenül unalmas! Számukra az egész istentisztelet unalmas, holott a hívők számára fényes és boldog. És a vasárnapok! Számomra a szombat a hét gyöngyszeme, de ezeknek a vallásban tétlenkedőknek ez a nap a sötétség napja. Halljuk őket "sivár angol vasárnapokról" beszélni. Szánalmasan írják le a bezárt boltokat, színházakat és múzeumokat - és azt kérdezik, mit tehet az ember ilyen szomorú esetben! Templomba menni? Hallani a legjobb dolgokról? Ez túlságosan nehéz feladat a lomha elméknek. Szegény drága lelkek!
Ami az imaórát illeti, soha nem engedik meg maguknak, hogy egy ilyen összejövetelre gondoljanak - túlságosan sivár! Vagy ha mégis elmennek, senki sem imádkozik a kedvükért - az áhítat ideálját nem érik el! Kérdezd meg őket, hogy otthon olvassák-e a Bibliát. Talán megtennék, ha ködösítenének rá, de a Biblia nem érdekli őket, és olyan sok gondolkodást igényel. Nem tudnak elég elmét összeszedni hozzá. Számunkra ez egy olyan könyv, amely Isten legistenibb igazságaitól csillog - ez Isten könyve! A könyvek Ura! Nincs hozzá fogható kötet. De ezeknek az embereknek a Bibliaolvasás nehéz munka és még rosszabb. Az imádság is rabszolgamunka. A bűnbánat lehetetlen. Az ébredési terv: "Higgy és élj", mindenféle bűnbánat nélkül - egy ideig inkább elfogadják -, amíg elkezdik jobban megérteni, mire gondol az evangélista.
Bemennek a kérdezőterembe, és öt perc alatt "megtérnek" - és életük hátralévő részében eleget tesznek az istenfélelemnek! Lehetséges, hogy egy idő után, miután hallanak egy ugyanilyen módon történő megszentelődésről, tökéletesnek hiszik magukat, és úgy érzik, hogy nincs többé szükségük őrködésre vagy törekvésre, mert a bűn halott, és ők tökéletesek! Amikor elmondjuk nekik, hogy mi is valójában a bűnbánat és a hit, és hogy ezek mindennapi, egész életen át tartó használatra valók, és hogy minden nap figyelni és küzdeni kell a kísértés ellen, kívül és belül, akkor eltűnnek hallgatóink közül, mert nem akarnak ilyen nagy vállalkozással bajlódni. Ha szedánon lehetne őket a mennybe vinni, vagy papucsban utazhatnának oda, örülnének neki. De zarándokolni, hegynek fel és völgynek le, az más dolog. Az útjuk tele van nehézségekkel, mint a tövisszúrás tele tüskékkel!
Ráadásul tele van tanácstalansággal. Találkoztok már ilyen lomhákkal? Én igen. Néha eljönnek hozzám, és amikor eljönnek, így beszélnek. Azt mondják: "Nos, uram, hallottam az Úr Jézus Krisztusban való hitről. Meg tudná mondani, hogy ez mit jelent?" Elmagyarázom, hogy ez egyszerűen Isten bizonyságtételének elfogadása és az Úr Jézusba vetett bizalom. Érted ezt? Azt mondják: "Igen". Aztán felvetnek egy nehézséget, amit elmagyarázok. Értik ezt teljesen? "Igen, uram, értem, de" - és ekkor újabb kétely következik. Ezt is időben tisztázzuk, hogy helyet csináljunk egy másiknak. Újra és újra: "Igen, de akkor____". Így őrlöm tovább a szelet óráról órára együtt! Az elméjük feneketlen vödör, az emlékeik pedig lyukas zsákok - nagyon haszontalan munka arra törekedni, hogy betöltsük őket. Úgy tűnik, mintha egy rókát próbálnék elkapni. Megállítom a lyukát, de az egy másik nyíláson kint van! Ezt is megállítom, és még ötvenet, és meglepetésemre hallom a kiáltást: "Hahó, el! A rókám átment az országon."
Messzebb van, mint valaha. Nagy ostobaság volt részemről azt képzelni, hogy a földre hozhatom, vagy kiáshatom az odújából. Ezek az emberek nagyszerűek a kérdésekben, az egész nehézség valójában a hitetlenségükben rejlik - nem hajlandók hinni az Úr Jézus Krisztusban! Amikor az ember nem akar hinni, a kételkedés okai rajokban gyűlnek körülötte, mint a legyek. Különben is, tudjátok, olyan divatos dolog kételkedni. Tudjátok, hogy minden művelt ember nagy könnyedséggel mutatja meg a kételyek divatját, míg azok, akik hisznek Isten igazában, és nem kételkednek az Ő Igéjében, nagyon alacsony rendű, közönséges emberek. Ön mosolyog, de ez nagyon meggyőző érv álmos barátunk számára. Nincs szükség nagy logikára ahhoz, hogy egy lomha embert nyugalomba ringassunk. A kételkedés a divat, és akár halott is lehetsz és eltemetve, mint aki nem divatos! Ezek a lomha emberek nem veszik a fáradságot, hogy a bizonyítékokat átvizsgálják. Nem akarják, hogy arra késztessék őket, hogy elforduljanak a bűneiktől, Megváltót keressenek és megbékéljenek Istennel. Ez túl nagy erőfeszítésbe kerülne, és túl sok önmegtagadással és szívvizsgálattal járna. Jobban szeretik a tanácstalansággal teli utat, mint az új és élő utat! Inkább a tövisszúrást választják, mint az igazságosság királyi országútját!
És ez még nem minden. A tanácstalanság mellett útjuk tele lesz nyomorúsággal. A prédikáció, amely a hívőnek tetszik és felvidítja a szívét, elszomorítja a lomhát. Az imádság, amely számunkra örömöt jelent, számukra aggodalomra ad okot, ha egyáltalán belemennek. A kenyér látványa nagy öröm az éhes embernek, de tegyük fel, hogy nem eszi meg, és ott áll? Nos, akkor olyan kínzóeszközzé válik, amelyet Tantalosz is használhat! Feltételezem, hogy semmi sem súlyosbíthatja jobban a szomjúságot, mint a sivatag délibábja, amikor az utazó fényes, csillogó vízpatakot lát a lábánál fodrozódni, de egy csepp sincs ott. A képzelete gyötri a szomjúságát! Így hát némelyikőtök számára borzalmas lehet hallani a Szeretet ünnepéről és látni Isten gyermekeinek örömét, ha nektek, magatoknak nincs benne részetek és sorsotok. Az az ígéret, amelyet a prédikátor idézett - mennyire a füleitekbe kellett, hogy dörzsölje, ha tudtátok az értékét, és mégsem fogadtátok el hittel!
Fájdalmas ez a kényszerhelyzet. Szomorú helyzetben vagytok, mert sem a jót, sem a rosszat nem élvezitek. Ha egyenesen kimennél a világba, és belevetnéd magad a világ örömeibe, legalább az élet egyik oldalát megismernéd. De ezt nem mered megtenni - túl sok lelkiismereted van, túl sok vallásos nevelésed ahhoz, hogy a világfiakkal együtt szaladgálj a kicsapongásaiban -, így nem ismered sem a világ örömeit, sem a Kegyelem örömeit! Mindkét oldalról érzed a korlátokat, de egyik oldal szabadságát sem ismered. Két zsámoly között a földre kerülsz. Sem a Mennyország, sem a Pokol nem áll melletted! Mind a szentek, mind a bűnösök félnek tőled, és így utad olyan, mint egy tövises sövény. Borzalmas az ember számára, ha van elég lelkiismerete ahhoz, hogy tudja, hogy elveszett, de nincs elég Kegyelem ahhoz, hogy üdvösséget találjon! Elég vallásossággal rendelkezni ahhoz, hogy kényelmetlenül érezze magát a bűnben, de nem eléggé ahhoz, hogy boldog legyen Krisztusban! Ismerek olyanokat, akik továbbra is bűnben élnek, és mégis éjszaka szörnyű álmaik vannak, és a félelemtől hideg verejtékben ébrednek. Nem mernek arra a magatartásformára gondolni, amelyben mégis kitartanak - haladnak a pusztulás felé, és idővel ugranak egyet a sötétben, mert túlságosan tétlenek ahhoz, hogy felébredjenek. Ó hatalmas Kegyelem, ébreszd fel ezeket a lomhákat, különben örök nyomorúságba alszanak bele önmagukat!
"A lusta ember útja olyan, mint a tövisek sövénye." Egyszer majd eljut az útja végére, és meglátja, hogy a tövisek sövénye elzárja őt a mennyből - elzárja őt Istentől! Bűnei, mint egy sűrű sövény, úgy fognak előtte állni, amikor meghalni készül, és elzárják őt a reménytől, miközben kétségbeesett lelke így kiált majd: "Ó, bárcsak kegyelmet találnék! Ó, bárcsak szabadulást találnék!" Az elvesztegetett lehetőségek, az elutasított evangélium és a megvetett szombatok emlékei fognak előtörni előtte - és a tövises sövényen keresztül a csupasz lelke képtelen lesz utat törni magának a reménybe és a békébe! Adja Isten, hogy mi ne legyünk a lomhák között az út végén!
Most a szöveg másik oldalát fogjuk röviden megvizsgálni, és megjegyezzük, hogy az igaz ember útja világossá válik. Ez egy bíztató ígéret, különösen azok számára, akik mostanában a sötétben járnak. "Az igazak útja világossá válik". Az Úr gondoskodik erről. Az igazak útja a hit útja. Ők látják Őt, aki láthatatlan, és bíznak Istenben. Bocsánatukat Jézus Krisztus drága vérében keresik. Valójában mindenért Istenre tekintenek Krisztus Jézusban! Az ő útjukban vannak akadályok - göröngyös dolgok vannak benne, hegyek vannak benne, és mély szakadékok -, de lásd az ígéret szépségét: "Az igazak útja világossá lett". A nehézségek megszűnnek, a völgyek felemelkednek, a hegyek és dombok pedig lealacsonyodnak. A görbe egyenes lesz, és a zord helyek síkká válnak. Az Istenbe vetett gyermeki bizalom úgy menetel majd előre, mint egy felemelt gáton, és mindig talál magának utat.
A hit láthatatlan úton halad a dicsőség és a dicsőség felé, és semmi sem térítheti el. Lehet, hogy az útja ebben a pillanatban nem egyértelmű, de azzá fog válni. Isten azokkal van, akik bíznak benne, és mitől vagy kitől kellene félnünk, ha Isten velünk van? A kellő időben meglátjuk az Úr kezét. Az isteni hatalom a megfelelő pillanatra időzíti beavatkozását. A Vörös-tenger egyetlen másodpercig sem volt kettéosztva, mielőtt Izrael átment rajta. A Jordán csak akkor folyt szét, amikor az Úr papjainak lába valóban a víz pereméig ért. A holnapi nehézségek valóságosak, és a holnapi Kegyelem valóságos lesz. Amikor eljön a holnap, elegendő lesz a naphoz az isteni segítség. Amikor a sírhoz jössz, azt fogod találni, hogy a kő el van hengerítve a szájától. A kellő időben az igazak útja világossá válik, és ez minden, amit az igazaknak kívánniuk vagy várniuk kell.
Az igazak útja néha rejtélyes és zavarba ejtő. Ismerem a legjobb embereket, akik azt mondják: "Vágyom arra, hogy helyesen cselekedjek, és Isten kegyelméből nem fogok semmi rosszra süllyedni - de melyik a helyes út az előttem álló két út közül? Mindegyik egyszerre tűnik reményteljesnek és kétségesnek. Melyik útra forduljak?" Ez az állapot nagy aggodalmat okoz annak, aki mélységesen komolyan törekszik a helyes útra. Ó, bárcsak lenne egy jósda, amely világosan megmutatná az utat! A babonát és a fanatizmust nem elégíti ki sem hang, sem álom, de az igazak útja mégis világossá válik. Testvérek és nővérek, ha nem tudjátok az utatokat, kérdezzétek meg a Vezetőtöket. Álljatok meg és imádkozzatok. Ha nem találjátok az utat a térképen, bízzátok magatokat imával az isteni vezetésre. Térdeljetek le és kiáltsatok az Úrhoz! Kevesen járnak rosszul, ha imádkoznak a mozgásuk felett, és használják az Istentől kapott ítélőképességet. Ez utóbbit nem szabad kihagyni, mert ismertem olyan személyeket, akik olyan dologért imádkoztak, ami tökéletesen világos volt mindenki számára, akinek csak egy fél szemernyi esze volt. Hogy megmeneküljenek egy nyilvánvaló, de kellemetlen kötelesség elől, arról beszéltek, hogy imádkoznak fölötte. Ahol egyértelmű parancs van, ott félreérthetetlen ujjal mutatják az utat, és a habozás lázadás! A lomhák az imádságot ürügyként használják a semmittevésre. Másfelől az akaratos emberek elhatározzák magukat, majd imádkoznak - és ez merő képmutatás!
Istent sértik az olyan imák, amelyek csak azt jelentik, hogy a kérő örülne, ha az Isten megengedné neki, hogy rosszat tegyen - örülne egy olyan eseménynek, amely egy kétes irányba való vezetéssé csavarható! Az ilyen imákat Isten soha nem fogja meghallgatni. Az igazak útja azonban világossá válik. A hit útja békében fog végződni. A szentség útja boldogsághoz vezet. Lehet, hogy az utad olyan sötét, hogy nem látod magad előtt a kezed, de Isten hamarosan világossá teszi, mint a déli nap. Ebben a pillanatban a világ összes bölcse talán nem tudja megjósolni az utadat, de az Úr irányítani fog téged. Csak bízz az Úrban és cselekedj jót - és Ő meggyújtja a gyertyádat. Igen, Ő fogja rád ragyogtatni a napját. Áldás rejlik abban, hogy vársz Istenre - és ebből fakad ez az öröm -, hogy az utad világossá válik.
Egy kiváló fordítás szerintem így hangzik: "Az igazak útja egy országút". Az igazak nem követik a mesterség és a politika zsákutcáit és mellékutcáit - "Az igazak útja egy országút" - ez a nyílt út, ahol senki sem állhat az utazó útjába. Ez a király országútja, ahol az utasnak joga van tartózkodni. Nagyszerű dolog úgy érezni, hogy az életben elfoglalt helyeden ott vagy, ahol jogod van lenni, és hogy oda nem birtokháborítással vagy sövények áttörésével jutottál el - hogy azt teszed, amihez jogod van az élő Isten előtt, és senki sem bírálhat téged. Aki a király országútján van, az a király védelme alatt áll, és aki nappal megállítja, az a törvény erős keze alá kerül. Királyunk azt mondta: "Nem lesz ott oroszlán, és nem megy arra fel semmilyen ragadozó vadállat".
Aki a Király útján jár, az jó véget ér, mert a Király úgy fejezte be azt az utat, hogy az nem marad el, hanem a lakások városába vezet, amelynek Építője és Teremtője Isten. Ó, Istenhez igazodni! Igen, hogy igazunk legyen Vele a mindennapi életünkben és magánéletünkben! Legyen ez így, és utunkat az Úr úgy fogja megítélni, mint az Ő királyi országútját, és rajta az Ő szeretetének fénye fog ragyogni, hogy egyre fényesebbé és fényesebbé váljon a tökéletes napig!
Ó, nagy irgalmasságú Isten, tarts meg minket félelmedben, és Kegyelmed által vezess minket, hogy drága Fiadat utánozva, a szentségben maradjunk! És a Te neved legyen dicsérve mindörökkön örökké! Ámen, A SZENTSÉG ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZLET - Ézsaiás 35 és Zsidókhoz írt levél 12,1-13.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEKKÖNYVÉBŐL" - 241-210-126.