Lehetett volna, vagy lehet

[gépi fordítás]
"JÉZUS ZOKOGOTT." Ez nem azt jelenti, hogy egy-két könnycseppet hullatott, hanem azt, hogy könnyei szabadon folytak. Ez derül ki az eredeti szóból. Bőségesen és folyamatosan sírt, amíg minden szemlélődő megfigyelte. Mélyen meghatódott, és könnyei az Ő heves érzelmének megfelelő kifejezései voltak. A szeretet késztette Őt sírásra - soha semmi más nem késztette Őt könnyekre. Nem tapasztalom, hogy az összes fájdalom, amit elszenvedett, még akkor sem, amikor megostorozták vagy amikor a kegyetlen keresztre erősítették, egyetlen könnycseppet is kicsalt volna belőle - de a szeretet miatt - "Jézus sírt". Először hajlamos vagyok azt mondani: "Nézzétek, hogy sírt!". Aztán megfékezem magam, és a járókelőktől kölcsönvéve a nyelvezetemet, azt kiáltom: "Íme, mennyire szerette őt!". A zsidók még barátságtalan szemükkel is felismerték, hogy könnyeit egyedül a szeretet váltotta ki belőle! Üdvösségünk e Sziklájából a szeretet botján kívül más nem hozhatott ki könnyek áradatát!
Ha tehát észrevettük a könnyeket és a szeretet erejét, amely a könnyeket kiváltotta, figyeljük meg, hogy a könnyek, mivel ilyenek vagyunk, az Ő szeretetének megfelelő kifejezései. Amikor szeretettel tekintesz gyermekeidre, szemedben öröm villan. Amikor egészségben és erőben vannak, a szeretetetek az irántuk való örömben fejeződik ki. De a Krisztus irántunk való szeretete leginkább a könnyekben mutatkozik meg. Amikor arra gondol, hogy milyenek vagyunk, és hogyan lettünk a halálnak alávetve - és hogy a bűn hogyan hozott minket ebbe a rabságba -, mivel Ő szeret minket, sírnia kell. Nem, meg kell halnia, mert még a könnyei sem elégségesek ahhoz, hogy kinyilvánítsa szeretetét! Jézusnak ki kell öntenie a lelkét, nemcsak könnyekig, hanem a halálig, hogy mindenki lássa, milyen mélyen szeret minket!
Szeretném a prédikációmat azzal a gondolattal kezdeni, amely mélyen a lelkünkben van, ha valóban Isten népe vagyunk - hogy Jézus szeret minket - könnyekig szeret minket! Amilyen mértékben szerette Lázárt, amikor Lázár halott volt és a sírban feküdt, nézzük meg, hogy mennyire szeretett minket, amikor halottak voltunk vétkeinkben és bűneinkben. Nézzük meg, hogy mennyire szeret minket, még ha talán a lelkünk tompa és halott is - és mennyire szeretni fog minket akkor is, amikor meghalunk. "Drága az Úr előtt az Ő szentjeinek halála". Úgy szeret minket, hogy akkor is szeretni fog, amikor meghalunk, ahogyan Lázárt is szerette a sír szájánál.
Forduljunk el az előszóból, amelyet a szövegkörnyezetben találtunk, és nézzük meg magát a szöveget. Míg voltak, akik csak Krisztus szeretetére gondoltak, amikor könnyeit látták, addig voltak mások, akik teljesebb érveléssel álltak mellette, és így érveltek: "Vajon ez az Ember, aki megnyitotta a vakok szemét, nem okozhatta-e azt, hogy még ez az ember se haljon meg?".
A szövegemet különböző megvilágításba helyezve először is egy hiábavaló érvet látok. Másodszor egy aljas érvelést. Harmadszor, egy tisztességes érvet, és negyedszer, ha az azt követő versekkel együtt olvassuk, egy teljes és hűséges érvet.
I. De először is, a szövegben látok egy gyenge érvet. Ez egy érvelés arról, hogy mi lett volna, ha ez és ez a dolog megtörtént volna. Nagyon gyakori dolog, hogy az emberek így beszélnek: "Ha így és így, akkor így és így". Az ilyen beszéd mindig hiábavaló, mert nem vezet gyakorlati eredményre. Mi értelme lett volna azt mondani: "Ha Jézus itt lett volna, akkor Lázár nem halt volna meg", amikor Lázár már halott volt? A dolog megtörtént, és nem lehet meg nem történtté tenni - mi értelme arról kérdezősködni, ami egyszer lehetett volna, de most már nem lehet? Mégis láttam, hogy furcsa bánatokat csikarnak ki ezekből a feltételezésekből! Talán a legkeserűbb bánat, amit az emberek ismernek, nem a tényekből fakad, hanem azokból a dolgokból, amelyek megtörténhettek volna, ahogyan ők képzelik. Vagyis feltételezések kútjait ássák, és a sajnálkozás sós vizét isszák!
Lázár testvérei ezt tették. Mindegyikük azt mondta: "Uram, ha Te itt lettél volna, a testvérem nem halt volna meg." A zsidók még hitetlenebb módon tették ezt, és azt mondták: "Nem tudta volna-e ez az Ember, aki megnyitotta a vakok szemét, elérni, hogy még ez az ember se haljon meg?". Igen, és ezért azt mondjátok: "Nos, ha én elmentem volna így és így, akkor ez nem történt volna meg. És akkor a másik is megtörténhetett volna, és valószínűleg egy harmadik dolog is megtörtént volna. És akkor mennyire más lett volna, mint ami most van!" Önmagadat hibáztatod olyan lépésekért, amelyek nemcsak ártatlanok, hanem bölcsek és helyesek voltak - és most, hogy látod a következményeiket, elkezded elképzelni, hogy nem voltak ártatlanok, nem voltak bölcsek és nem voltak helyesek! És bosszankodsz, ha arra gondolsz, hogy ilyen lépéseket tettél.
Ismerek olyanokat, akik sokkal tovább mennek annál, hogy hiába vádolják magukat - még Istent is megvádolják. Azt mondják: "Miért engedték be a világba az erkölcsi rosszat? Miért lettek a férfiak és nők olyanok, amilyenek? Isten, aki mindenható, nem tudta volna úgy elrendezni a dolgokat, hogy ne legyen bűn és bánat?" Micsoda zűrzavarba kerülünk, amikor egyszer csak elkezdünk vitatkozni ezeken a pontokon, és találgatni, hogy mi lett volna más körülmények között! Látjátok, kedves Barátaim, ezek a dolgok nem lesznek és nem is lehetnek, és ezért mi értelme van annak, hogy azon aggódunk, ami nincs és nem lehet? Én szántani fogok, de ha nincs mező, bocsánat, nem fogom felszántani a tengert, vagy a ködöt! Munkához látok, ami gyakorlatias, de nem töröm össze a szívemet a képzelgések miatt!
Ha meg kell tenni, és helyes, hogy megtegyük, akkor azonnal vágjunk bele. De ha most nem lehet megtenni, hanem csak egy olyan dolog, ami lehetett volna, akkor hagyjuk. Menjetek a "lehetett volna" dolgokra, nekem jobb dolgom van. Ez volt Dávid módszere a gyermekével kapcsolatban, ahogyan a tiédnek is így kellene lennie minden betegeddel és a már eltávozottakkal kapcsolatban. Dávid böjtöl, imádkozik és sír Istenhez, amíg a gyermeke él, de amikor a gyermeke meghalt, megmossa az arcát és kenyeret eszik, mert - mondja - "Visszahozhatom-e őt újra? Elmegyek hozzá, de ő nem tér vissza hozzám". Megtörtént, és nem lehet visszacsinálni - mi értelme most ezen bosszankodni? Ó, bárcsak lenne Kegyelmed, hogy ezt az ostoba logikai aprózást magadra és a Gondviselésre hagyd - és az eszedet valami jobbra használd! Lázár meghalt - mi értelme azt mondani, hogy talán nem halt volna meg, ha Jézus közbelép?
Ezt hiábavaló érvelésnek nevezem a következő helyen, mert hiába vetjük fel a kérdést, hogy mi lehetett volna, és addig feszegetjük, amíg azt kezdjük gondolni, hogy annak kellett volna lennie, a hitetlenség mégsem kap magyarázatot az Úrtól. A fejezetben nem kapnak magyarázatot a zsidók arra, hogy Jézus, aki képes volt megnyitni a vak ember szemét, és képes volt megóvni ezt az embert a haláltól, mégsem tartotta meg a haláltól. Magyarázatot az Úr adott a tanítványainak azzal a biztosítékkal, hogy ez Isten dicsőségére történt. Ezt a magyarázatot meg fogjátok kapni. Ti már megkaptátok. Ha Isten gyermeke vagy, és Ő megtagadta tőled azt, amire gondolsz, akár meg is adhatta volna neked. Ha megengedte, hogy szenvedj egy olyan csapás alatt, amelyet szerinted el lehetett volna kerülni, akkor nem fog más magyarázatot adni neked, mint azt, amit most mindenféle nyomás nélkül ad neked, nevezetesen, hogy ez az Ő dicsőségére történt!
Ha ez az Ő dicsőségére van, akkor nem a te előnyödre van-e? Mi lehet előnyösebb egy szolgának, mint az ura dicsősége? Mi lehet nagyobb haszna szerető szívünknek, mint látni, hogy Isten megdicsőül? Ha nem vagy elégedett ezzel a válasszal, ne várj más választ. "Miért veszítettem el a gyermekeimet?" "Miért voltam annyi éven át beteg?" "Miért vallottam kudarcot, amikor azt reméltem, hogy gazdagságra teszek szert?" "Miért törtem össze a vizsgán, amikor diplomát szerezhettem volna?" Tétlen dolog az elkerülhetetlen megpróbáltatások okait számon kérni! Puszta álmodozás azt találgatni, mi lett volna, ha másképp történik. "Amit most nem tudsz, azt majd ezután megtudod." Hagyd, hogy ez elégedettséggel töltsön el téged.
Még egyszer mondom, ezt hiábavaló érvelésnek nevezem, mert nem használ nektek, ha belemerültök ebbe a dologba, amit az Úr elrejtett előletek. Önhittséget táplálsz azzal, hogy Isten Gondviselését a te pultodra hívod. Gyakorlatilag egy trónon ülsz, és Istent teszed fogollyá a pultodnál! Újra mérlegeled azt, amit Ő már mérlegre tett a bölcsesség mérlegén. Ez soha nem lesz jó! A gyermeki szellem végtelenül egészségesebb, mivel végtelenül szentebb, mint a kérdezősködés szelleme. Testvérek, még csak nem is kellene szomjaznunk arra, hogy megismerjük mindazt, ami van, mert ha Isten dicsőségére van, hogy elrejtsen valamit, akkor legyen elrejtve - és ami pedig azokat a dolgokat illeti, amelyek lehettek volna - mi közünk van hozzájuk?
Ha elkezdjük felhúzni ezeket a függönyöket, nem tudhatjuk, mit láthatunk majd egy nap. Ismerek olyan embereket, akik addig hatolnak be ebbe a szférába, amíg végül olyan borzalomba botlanak, amelyet soha nem akartak látni, és amelyet valójában soha nem is láttak volna, ha a saját szentségtelen képzeletük nem teremtette volna meg maguknak! Arra törekedtek, hogy megváltoztassák a Gondviselést, és megváltoztassák az Isten által elrendelt időket és évszakokat - és végül olyan beteges állapotba kerültek, hogy ha nem is voltak teljesen őrültek, talán boldogabbak lettek volna, ha azok lettek volna - mert van egy elmeállapot, amely az őrültséggel határos, és amely még mindig bűnös, és ezért rosszabb, mintha a felelősség elpusztult volna.
Ezért arra kérlek benneteket, testvérek, hogy ne kutakodjatok azokban a titkos dolgokban, amelyek csak Istenre tartoznak. A ti hasznotok abban rejlik, ha tartózkodtok az ilyen spekulációktól. Ne beszéljetek arról, hogy mi lehetett volna, vagy minek kellett volna lennie, ne avatkozzatok bele abba a jóba, amit Isten adott nektek azzal, hogy sóvárogtok az után, amit megtagadott. Ó, ha úgy tudnátok, ahogyan Ő tud, és úgy szeretnétek, ahogyan Ő szeret, akkor úgy cselekednétek, ahogyan Ő cselekszik! Higgy benne, és ülj nyugodtan a lábaihoz! Ne beszéljetek többet arról, hogy mit tehetett volna, vagy mit tehetett volna, vagy hogy szerintetek mit kellett volna tennie, nehogy rosszul süljön ki belőle.
II. Másodszor, mivel egy hiábavaló érvről beszéltem, most egy hiábavaló érvről fogok beszélni, mert úgy hiszem, hogy ezek a zsidók egy gonosz érvet akartak felhozni Isten Krisztusa ellen. Így fogalmaztak: "Ez az Ember azt mondja, hogy megnyitotta a vakok szemét, és minden ember azt hiszi, hogy így tett, de ha így tett, akkor miért nem akadályozta meg, hogy barátja, akit nyilvánvalóan szeretett, meghaljon? Vagy nincs olyan ereje, ami bebizonyítja, hogy végül is nem nyitotta meg a vakok szemét, hanem csalás volt, vagy pedig, ha van ilyen ereje, és nem használja a barátjáért, akkor nem szereti Őt, és ezek a könnyek csak színlelés! Megmenthette volna ennek az embernek az életét, és most itt áll és sír, mert meghalt".
Így az ellenfél egy dilemma szarvára állítaná az Urunkban hívőket. Minket egyik szarv sem marcangol, mert ismerjük a menekülés útját. Mégis, látjátok az irányt, és ez gyakran a Sátán érveinek az iránya. A testvéred, az anyád, a gyermeked, a barátod - ezek halottak. Te Jézushoz küldtél. Istenhez kiáltottál. Könyörögtél a drága életért, és mégis halottak. Nos, akkor bizonyára hiányzott Isten ereje az élet megmentésére! Talán az a megtérésed, amelynek örültél, és amelyről azt mondtad: "Egyet tudok, hogy míg vak voltam, most látok" - talán végül is az nem az isteni hatalom műve volt, hanem tévedés! Hiszen Ő, aki megmentette a lelkedet, megmenthette volna a szerelmed életét is, és mivel ezt nem tette meg, van-e egyáltalán hatalma? És voltál-e valaha is ennek a hatalomnak a tárgya?
Látjátok, hogy mi a célja ennek a gyanús érvelésnek - nem aljas érvelés ez? Leleplezzük a hamisságát. Tegyük fel, hogy Jézus hajlandó kinyitni a vakok szemét, és meg is nyitja azt - ezért köteles feltámasztani ezt a bizonyos halottat? Ha nem látja szükségesnek, hogy ezt megtegye, ez azt bizonyítja, hogy nincs hatalma? Ha hagyja Lázárt meghalni, akkor tehát bebizonyosodik, hogy nem tudta volna megmenteni az életét? Nem lehet valami más oka? Vajon a Mindenhatóság mindig gyakorolja a hatalmát? Vajon valaha is minden hatalmát gyakorolja? Nem lehet valami nagyszerű oka annak, hogy Krisztus miért nyitja meg a vakok szemét, és miért nem lép közbe, hogy megakadályozza Lázár halálát? Beláthatjuk, hogy sok ilyen ok lehet, de ha Krisztus és az evangélium ellen akarunk érvelni, könnyen elfelejtünk sok mindent! Be lehet csukni a szemet ott, ahol kényelmetlen látni, és aztán vakon rohanhatunk előre, mint egy őrült bika!
Másrészt, ha azt mondják: "Ha Krisztus meg tudja akadályozni Lázár halálát, és mégsem teszi meg, akkor hiányzik belőle a szeretet!". Így van ez? Ez egy tisztességes érv? Nem igaz, ami azt illeti - és a mi hitünk sem fogja igaznak gondolni. Lehet, hogy a Végtelen Szeretet az, ami megsebez, ami megfenyít, ami nyomaszt. Ugyanannyi szeretet van az Atyában, amikor a vesszőt használja, mint amikor a csókot adja - ugyanannyi szeretet van a Megváltóban, amikor megengedi Lázárnak, hogy meghaljon, mint amikor feltámasztja Lázárt a sírból! Igen, és lehetséges, hogy a kevésbé tetszetős cselekedet annál nagyobb szeretettel töltődik fel! A legnagyobb áldások a szomorúságok álruhájában érkeznek hozzánk. Nem csodálkoznék azon, ha Lázár halála a lelki élet egy magasabb állapotába való átlépés lenne, mint amilyenben valaha is részesült. Nem kételkedem abban, hogy halála előtt megtért ember volt, de az biztos, hogy az a csodálatos elmúlás a halál árnyékának tartományába (amit nem fogok ábrázolni, mert a Biblia nem ábrázolja), és a visszatérés, a visszatérés olyan élénk tudatosságot adhatott neki Krisztus hatalmáról, hogy a benne lévő lelki élet erősebbé, tisztábbá, magasabb rendűvé vált, mint valaha is volt előtte!
Szerettem volna találkozni azzal az emberrel, miután feltámasztotta a halálból Ő, aki azt mondta: "Én vagyok a feltámadás és az élet". Azt hiszem, nagyon csodálatosan tudott volna prédikálni ebből a szövegből! Egy számunkra ismeretlen tapasztalat alapján értette volna meg. Azt hiszem, hogy Lázár a legmagasabb fokon támadt fel a magasabb életbe - és így Krisztus Lázár iránti szeretete volt az, amiért hagyta Lázárt meghalni! És teljesen hazugság volt, hogy azért halt meg, mert Jézus nem volt eléggé szeretetteljes iránta. Krisztus szeretete az, ami hagyta, hogy néhányan közületek betegek és szegények legyenek. Krisztus szeretete volt az, ami miatt megvetettnek és elnyomottnak kellett lennetek. Krisztus szeretete az, amely hagyta, hogy nyomorúságban maradjatok, mert az ebből származó isteni haszon nagyobb hasznot hozott nektek, mint amekkora veszteséget maga a dolog valaha is okozhatott volna nektek! Így az aljas érvet is el lehet űzni, bármilyen alakot is öltsön a gondolatainkban.
Nincs okunk bizalmatlanságra azzal kapcsolatban, amit Isten tett értünk az Isteni Kegyelem útján - ez valóságos volt, és nem álom. És semmi sem igazolja a kétséget azzal kapcsolatban, hogy Isten mit tehet értünk, és mit fog tenni értünk a jövőben. Aki eddig is segített minket, az segíteni fog a végsőkig. Ő, aki oly sokat tett értünk, semmi jót nem tart vissza tőlünk, hanem megajándékoz mindazzal, ami szükséges ehhez az élethez és az istenséghez - és az eljövendő élethez és a dicsőséghez!
III. Most pedig nagyon röviden meg kell jegyeznünk, hogy mi az a nagyon is igaz érvelés. Ha fogjuk a szöveget, és kipréseljük belőle a rosszindulatot, akkor igaz. "Nem tudta volna-e ez az Ember, aki megnyitotta a vakok szemét, elérni, hogy még ez az ember se haljon meg?". Igen, ez igaz. Jézus Krisztus azzal, amit tett, bebizonyította a hatalmát, hogy bármit megtehet. Nem kell bővebben kifejtenem ezt a pontot, de elétek teszem. Nincs olyan élet, amelyet Ő ne tudna megőrizni! Sírhattok hozzá a betegeitek miatt. Megtehetitek. Még ha az orvos át is adja őket, azt tanácsolom nektek, hogy menjetek Jézushoz velük kapcsolatban, bár sokkal jobb, ha Jézushoz mentek, mielőtt orvoshoz fordulnátok. Gyakran követünk el hibát a gyógyszerek használatában, amikor először az orvosságot használjuk. Először az Úrhoz kellene mennünk, hogy útmutatást kapjunk, milyen gyógyszert használjunk, milyen eszközöket alkalmazzunk - és bízzunk Istenben, hogy megáldja a helyreállításra használt eszközöket. Az orvosokból ugyanúgy bálványokat csinálhatunk, mint ahogy a pogányok bálványokat csinálnak fatuskókból.
A gyógyszerek a gyógyításhoz eléggé helyénvalóak, ahogyan a kenyér is helyes a táplálkozáshoz, de ahogyan az emberek nem csak kenyérrel élnek, úgy nem csak gyógyszerekkel gyógyulnak. Mielőtt kenyeret eszünk, Isten áldását kérjük arra a kenyérre - kérjünk áldást a gyógyszerekre is, amikor csak használjuk őket. Nem az orvos gyógyít meg minket, hanem Isten, aki a saját akarata és tetszése szerint cselekszik! Higgyük hát, hogy a Krisztus, aki ezt és azt tette más beteg emberekkel, ugyanezt meg tudja tenni azokkal is, akiket mi viszünk hozzá - és bízzuk az Ő kezében az ügyüket.
De vegyük a szöveget spirituálisan. Szeretném, ha elhinnétek, hogy Krisztus képes megőrizni minket lelkileg a haláltól. Vajon a munkánk miatt kényszerülünk-e az istentelenek társaságába? Vajon a Gondviselés arra hívja-e a dolgozó emberek közül néhányatokat, hogy hitetlenekkel egy pad mellett, vagy akár egy padban dolgozzatok? Az Úr Jézus el tudja érni, hogy ne szenvedjetek tőlük kárt. Ő képes lelki egészséget és erőt adni nektek még akkor is, amikor úgy tűnik, hogy a leghalálosabb hatások alatt álltok. Ő, aki kinyitotta a szemedet, amikor vak voltál, életben tud tartani, most, hogy láthatsz! Bízzál Őbenne a végső kitartásodban ugyanazzal a megkérdőjelezhetetlen hittel, amellyel bűneid bocsánatát is Őbenne bíztad. Ismétlem, Ő, aki megnyitotta a szemedet, amikor sötétségben voltál, képes arra, hogy ne halj meg, még akkor sem, ha a világ, a test és az ördög leghalálosabb befolyásai működnek ellened. Mivel Ő él, ti is élni fogtok. Repüljetek Hozzá a kísértés idején! Kiálts Hozzá a szükség órájában, és Ő megsegít és megszabadít! Nem fogtok meghalni, hanem élni fogtok, és hirdetni fogjátok az Úr cselekedeteit.
Szeretteim, micsoda kegyelem, hogy visszatekinthetünk arra, hogy Krisztus megnyitotta a vak ember szemét, és ugyanezt láthatjuk magunkban! Itt van egy vak ember, akinek Krisztus kinyitotta a szemét. Ez te magad vagy! Ő képes volt látást adni neked, és nem tudod-e ezt az érvet másokra is átvinni? Ha az Úr Jézus Krisztus képes volt neked látást adni, akkor másoknak is képes látást adni. Ha Ő megnyitotta a te vak szemedet, akkor meg tudja nyitni a gyermekeid, a meg nem tért apád, a meg nem mentett testvéreid, a meg nem mentett testvéreid vak szemét is. Higgy a barátaidról, és kiálts értük Istenhez! Fogd a szöveget azonnal, és olvasd így: "Nem tudná-e ez az Ember, aki megnyitotta az én vak szememet, megnyitni azoknak a vak szemét is, akik miatt nehéz a szívem?". Ne feledjétek, hogy a vak ember, akinek Krisztus kinyitotta a szemét, vakon született. Krisztus képes kezelni az eredendő bűnt és az alkotmányos bűnt! Úgy tűnik, hogy egyesek a közönségesnél vadabb természetet örököltek - szívük nem húsból való szívnek, hanem kőszívnek tűnik -, Jézus azonban, aki ezzel a furcsán vak emberrel foglalkozott - aki születésétől fogva vak volt -, foglalkozni tud azokkal a furcsa bűnösökkel, a skarlátvörös színezetű bűnösökkel, akik életükben több kétségbeesett gonoszságot fejlesztenek ki, mint amit másokban látunk! Krisztus tud bánni a legaljasabbakkal is! Vigyétek őket Hozzá, higgyetek miattuk - és legyetek teljesen meggyőződve arról, hogy nincs olyan eset, amely az élő Megváltó hatalmán kívül esne!
Ami engem illet, soha nem tudok és nem is fogok kétségbeesni egyik teremtménytársam üdvösségét illetően, most, hogy én magam is üdvözült vagyok. Tudom, hogy jellememben voltak bizonyos vonások és hajlamomban bizonyos elemek, amelyek Krisztushoz való megtérésemet figyelemre méltóbbá tették, mint bárki más megtérését - és így lesz reménységem a legbuzgóbb, legmakacsabb, leghitetlenebb emberekkel kapcsolatban is! Ez a dicsőséges Ember, aki az Ő testének napjaiban felnyitotta a vakon született ember szemét - amit azelőtt senki sem tudott -, el tud jönni, hogy a bűnösök legfőbbjével foglalkozzon! Igen, a bűnben meghalt bűnösökkel - a bujaságaikban rothadó bűnösökkel! Ő szentté tudja őket tenni! Ez egy tisztességes érv. Biztos vagyok benne, hogy az.
IV. De most, végül, soha nem gondoltak a TELJES ÉS HITELES ARGUMENTUMRA a szövegből. Csak annyit mondtak: "Ez az Ember, aki felnyitotta egy vakon született ember szemét, megakadályozhatta volna Lázár halálát". Ez egy tisztességes érv volt, de nem volt teljes érv. Eszükbe sem jutott továbbmenni, és megkérdezni: "Most, hogy Lázár meghalt, nem tudja ez az Ember feltámasztani őt a halálból?". Az első érv nem ment elég messzire ahhoz, hogy vigaszt nyújtson, mert csak azzal foglalkozott, ami lehetett volna, és ami nem lehetett volna!
Attól tartok, hogy a vallásunk nagy része ilyen jellegű. De micsoda kegyelem lenne, ha Isten adna néhány kereszténynek hat penny értékű józan észt! Ó, ha néhány ember elhinné azt, amiben biztos vagyok, hogy igaz - hogy az igazi vallás megszentelt józan ész -, hogy Jézus Krisztus vallásában van valami, ami éppoly gyakorlatias, mintha az életünket boltban való kereskedéssel töltenénk! Igaz, hogy spirituális és isteni, mennyei és magasztos, de ugyanolyan pontos, mintha egész életünkben csak matematikusok lennénk, akik számolnak és becsülnek! Van a mi szent hitünkben matematikai igazságtartalom, és van benne magasztos, sasszárnyú törekvés is! Így kellett volna tehát érvelniük: "Jézus Krisztus, aki megnyitotta ennek a vak embernek a szemét, eljött a sírban fekvő holttesthez, és képes életre kelteni azt".
Barátom, van-e mostanában egy szegény bűnös, aki halott bűnében és bűneiben? Nem tudod elérni őt. Nem tudod, hogyan érzel vagy gondolkodsz vele. Úgy tűnik, hogy sehol sincs benne egy életszikra, és nem tudod, hogyan bánj vele. Higgyétek el, hogy az evangélium az ilyen esetekre való, és hogy az élő Isten Jézus Krisztusban, a Szentlélek által találkozhat ezzel az agyonhűlt, halott szívvel! "Ó, ez még ennél is rosszabb - mondjátok -, ez még ennél is rosszabb! Az illető, akire gondolok, ki van rekesztve a társadalomból, és túlságosan romlott ahhoz, hogy beszélni lehessen vele". Igen, tudom, mire gondolsz. Talán egy bukott nőről beszélsz. A bukott nőket mindig szívesebben temetjük el, mint a bukott férfiakat. Egy férfit, akiről Márta kíséretében azt kell mondanunk: "Mostanra már bűzlik", még megtűrhet a társadalom. De ha történetesen egy nő vétkezik, akkor azt kiáltják: "Temessétek el a szemünk elől! Gördítsétek a követ a sír szájához! Soha ne beszéljünk vele, és ne is említsük!" Ha szorong a lelked egy olyan ember miatt, aki így el van zárva a társadalomtól, szeretném, ha hinnéd, hogy Jézus képes előhozni az eltemetettet és a romlottat.
"Ó - mondod -, de nem csupán arról van szó, hogy az a személy, akire gondolok, el van temetve, hanem az eset valóban olyan, amit nem lehet leírni. Már négy napja halott. Olyan messzire ment, hogy a bűntettéről nem lehet beszélni." Ismerem az esetet. Mégis megemlítheted az Úr előtt - az Ő jelenlétében nem lesz belőle baj. Nem olvasom az evangéliumi elbeszélésben, hogy bárkit is megzavart volna a szag, amikor Lázár sírját felnyitották. Amikor Jézus azt mondta: "Vedd el a követ", tudta, hogy az isteni fertőtlenítőszerek készen állnak. Tudta, hogy mit tett. Amikor durva bűnösök után kutatsz, az okos emberek azt mondják: "Nos, ha ilyen emberek után mész, a saját jellemed is hamarosan sérülni fog". Az Úr megakadályozza, hogy ebből bármilyen kár származzon, mert Ő képes megszólítani a legromlottabb bűnöst is, és azt mondani: "Élj!", és élni fog, és akkor a romlottság nem lesz többé!
Ezért űzzük ki az elménkből azt a gondolatot, hogy bármelyik bűnös túlságosan elfajult ahhoz, hogy Krisztus megmentse őt! Ifjúkoromban sokat hallottam a "kegyelem napjáról", és olyan emberekről, akik már túl vannak a kegyelem napján. De én nem hiszek ebben. Amíg ezen a világon vagytok, addig ajánlatos prédikálnom nektek, mert az evangélium üzenetét minden teremtménynek hirdetni kell, és nem merek hiábavaló különbségeket tenni a "kegyelem napjáról". Ha olyan betegség van is körülöttetek, amely elvisz benneteket, mielőtt az óra ma éjjel 12-t üt, akkor is azt ajánlom, hogy higgyetek Isten Krisztusában és éljetek! Ha olyan rossz vagy a saját megbecsülésedben, hogy soha nem élt még rosszabb ember vagy rosszabb nő a pokolból, akkor is higgy Jézus Krisztusban! Az én Uram szereti megmenteni a nagy bűnösöket, ahogyan örömmel hozta ki a sírból a rég halott Lázárt, hogy családja kebelébe fogadhassa, hogy a ház öröme és Krisztus dicsősége legyen!
Nem mentem túl messzire. Biztos vagyok benne, hogy nem. Nem, nem tudtam túl messzire menni. Az én nagy Uram parttalan, feneketlen szeretete - bárcsak lenne emberi és angyali nyelvem, hogy elmondhassam! Nem vétkeztél olyan nagyot, hogy ne tudna megmenteni téged! Ő egy nagy Megváltó, egy hatalmas Megváltó! És az Ő drága vére eltörölheti minden halálodat és romlottságodat! Amikor azokra gondolok, akiket Ő megmentett, így érvelek: "Az én Uram Jézusom, aki megnyitotta a vakok szemét, nem tudná-e ezeket a halott bűnösöket is élővé tenni?".
Mondok még valamit. Ha te magad ma este az a halott bűnös vagy, akkor a Názáreti Jézus Krisztus nevében mondom neked: "Így szól az Úr: higgy az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülsz." "Nem tudok", mondja valaki, "halott vagyok". Tudom, hogy az vagy, de ha az Úr szól hozzád, élni fogsz - és Ő valóban szól hozzád ezen a hangomon keresztül. Az Ő nevében szólok hozzátok! Te gondatlan bűnös, a názáreti Jézus Krisztus nevében, fontold meg az utadat! Te halott bűnös, Jézus nevében, élj! Az Ő Lelke elment azzal a szóval, amelyet mondtam! A dolog megtörtént egyesekben, akik hallottak engem, és meg fog történni másokban, akik olvassák ezeket a szavakat. Dicsőség az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek mindörökkön örökké! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT JÁNOS 11. ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből"-319-844-631.