[gépi fordítás]
Tisztában vannak vele, kedves Barátaim, hogy a fejezetekre való felosztás csak a kényelem kedvéért történt, és nem az ihletett rendezésről van szó. Hozzátehetem, hogy ügyetlenül és nem gondos átgondolással készült, hanem olyan durván, mintha egy favágó fejszét ragadott volna, és sietve darabokra vágta volna a könyvet! Nagyon szerencsétlen dolog volt, hogy a fejsze éppen itt esett le, hogy kettévágjon egy olyan részt, amelyet egészben kellett volna hagyni. Egyszer hallottuk egy barátunkat mondani: "A római levél hetedik részéből a nyolcadikba jutottam". Badarság! Egyikből nem lehet kijutni a másikba, mert azok egyek. A mezőt nem választja el sövény vagy árok. Teljes szívemből hálát adok Istennek, hogy megtérésem óta soha nem tudtam meg, mit jelent kikerülni a Római levél hetedik részéből, de a Római levél nyolcadik részéből sem - az egész szakasz Isten szilárd Igazsága volt a tapasztalatom számára. Egyszerre küzdöttem a belső bűn ellen és örültem a teljes megigazulásnak.
Apostolunk, miután azt mondta: "Tehát én magam is az elmével az Isten törvényének szolgálok, a testtel pedig a bűn törvényének", szünet nélkül folytatja: "Ezért most már nincs kárhoztatás azok számára, akik Krisztus Jézusban vannak". A tény az, hogy a Hívők a konfliktus állapotában vannak, de nem a kárhozat állapotában, és abban a pillanatban, amikor a konfliktus a legforróbb, a Hívő még mindig megigazult! Amikor a Hívőnek mindent meg kell tennie, még a helytállásért is. Amikor úgy érzi, hogy egy centit sem tud előrehaladni anélkül, hogy ne harcolna érte. Amikor a kísértés hevessége miatt lelkének gyötrelmében fel kell kiáltania, akkor is ráteheti kezét Isten Igéjére, és mondhatja: "És még sincs számomra kárhoztatás, mert Krisztus Jézusban vagyok!".
Az az ember, aki soha nem küzd a benne lakozó bűn ellen, sőt, aki nem is tudatosul benne, hogy van olyan bűn, ami ellen küzdenie kellene - ez az az ember, aki megkérdőjelezheti, hogy egyáltalán tud-e valamit a lelki életről. Akinek nincs belső fájdalma, az könnyen gyanút foghat, hogy a halálban él - és ezért állandó kárhozat alatt él. De az az ember, aki naponta érzi a gonosztól való megszabadulás utáni törekvést, aki liheg, sóvárog, vágyakozik és gyötrődik, hogy szentté váljon, ahogyan Isten szent, ő a megigazult ember! Az az ember, akinek minden bűn nyomorúság, akinek még a gonoszság gondolata is elviselhetetlen, ő az az ember, aki bizalommal kijelentheti: "Nincs tehát most már kárhoztatás azok számára, akik Krisztus Jézusban vannak". A szentségért sóhajtozó lelkek nincsenek örök halálra ítélve, mert sóhajtozásuk bizonyítja, hogy Krisztus Jézusban vannak!
Figyeljük meg, hogy a szöveg jelen időben van írva. Sokat veszítesz az erejéből és szépségéből, ha kihagyod a "most" szót, vagy pusztán érvelésnek tekinted. Ez a "most" azt mutatja, hogy a nem kárhoztatásról szóló kijelentés mennyire egyértelműen összhangban van a hetedik fejezetnek azzal a vegyes tapasztalatával, amelyet egyes jó emberek, úgy tűnik, nem értenek. A szakasz olyan konfliktust ír le, amelyet a megújulatlanok nem érezhetnek, mert nem gyönyörködnek Istenben a belső ember után, és nem gyötrődnek, hogy megszabaduljanak a bűn jelenlététől. Isten minden gyermekének ismernie kell ezt a konfliktust, ha ismeri önmagát. Ha nem lettek volna a korábbi korok heves vitái, ezt a részt a küzdő hívő belső életének pontos képeként fogadták volna el - és csodálatra méltónak tartották volna, mint a levél isteni ihletettségének biztos bizonyítékát -, hogy ilyen bámulatos pontossággal rögzíti a tisztaságért küzdő lélek titkos tapasztalatait - egy olyan tapasztalatot, amely gyakran éppen azokat az embereket teszi zavarba, akikről szól.
Amikor a szövegemet ebben az összefüggésben olvastam, a "most"-ra helyezve a hangsúlyt, a szívem örömtől zeng! Minden őrködésemmel és harcommal - igen, minden félelmemmel és reszketésemmel együtt - mégis örülök az Úrban még most is, mert "nincs tehát most már kárhoztatás azok számára, akik Krisztus Jézusban vannak".
Szeretném, ha figyelmesen megfigyelnétek apostolunk kifejezésmódjának változását. Amikor a belső viszályról beszél, akkor egyes szám első személyben ír, és önmagáról beszél - "akkor azt a törvényt találom, hogy amikor jót akarok tenni, a rossz jelen van velem". Azt, ami megalázónak és becsmérlőnek tűnhet, a leghatározottabban magának tulajdonítja, és így kiált fel: "Ó, nyomorult ember, aki vagyok! Ki szabadít meg engem e halál testéből?" Amikor azonban Isten gyermekeinek kiváltságairól ír, nem egyes szám első személyben ír, hanem általánosságban beszél róluk: "Ezért most már nincs kárhoztatás azok számára, akik Krisztus Jézusban vannak". Mély alázatossága így mutatkozott meg. Maga az önmegemlékezése egy önmegsemmisítés - önmagát ólomsüllyesztőnek használja, amellyel hálóit elsüllyeszti, de testvéreit a tisztelet és megbecsülés helyére teszi. Az övé a vallomás és az övék a bizalom - a Hívők dicsőséges társaságát magasztalja, de önmagát lealacsonyítja!
Ez a nyelvi stílusa, és a stílus gyakran elárulja az embert. Mondhatta volna azt is: "Ezért most már nincs számomra kárhoztatás, mert Krisztus Jézusban vagyok", és ez igaz lett volna. De ez nem az alázatos apostol módszere szerint lett volna. E szöveg partjain való bolyongás után most merüljünk el annak mélységeiben, és a Szentlélek, akitől származik, áldja meg szívünkre!
I. Mindenekelőtt azt mondanám, hogy ez a vers a VÉN SZERPENCIÁS EVANGÉLIUM Cáfolatát tartalmazza. "A kígyó evangéliuma", kérdezitek, "mi az?". Ez egy másik elnevezése a modern gondolkodás evangéliumának - annak az evangéliumnak, amely kétségbe vonja a törvény fenyegetéseit, sőt teljesen tagadja azokat. Idézd a szöveg első néhány szavát, és állj meg ott, és máris előtted van ez a hamis evangélium: "Ezért most már nincs kárhoztatás". A kígyó hirdette ezt az evangéliumot az Édenkertben, amikor azt mondta: "Nem halsz meg bizonyosan". Milyen mohósággal fogadták el első szüleink ezt a rendkívül fejlett tanítást, amely ellentmondott Isten kijelentésének - "Bizonyosan meg fogsz halni!". Az a tanítás, hogy senkit sem büntetnek meg, napjainkban is népszerű, és azzal fenyeget, hogy a jövőben még nagyobb befolyása lesz. Általában a kígyó kedvenc formája, az "őszinte kétely" - "Igen, Isten mondta?" - formájában jelenik meg. Lehet ez így? Nem túlságosan is irgalmas Ő? Lehetséges, hogy a Szeretet Istene elítéli és megbünteti teremtményeit?"
A bűnnel járó büntetés tagadása különböző módokon jelenik meg, de dióhéjban összefoglalva a következőt jelenti: "Ezért most már nincs kárhoztatás senkire nézve, bárhogyan is éljen". Egyesek azt tanítják, hogy élhetsz bűnben és halhatsz meg bűnbánatlanul, de ez nem számít, mert a halálban ez a véged - a lélek nem halhatatlan, az ember csak főző állat. Mások azt mondják, hogy ha megbocsátatlanul halsz meg, az kár, de a kellő időben, egy tisztítótűz után meg fogsz térni - lehet, hogy egy kicsit hosszabb utat kell megtenned, de idővel ugyanarra a végére jutsz. Más szóval, nem számít, hogyan éltek, vagy mit tesztek, hosszú távon tökéletesen boldogok lesztek - ezért ne fárasszátok magatokat azzal a kirobbanó elképzeléssel, hogy van egy Mennyország, amit el kell veszíteni, vagy egy Pokol, amitől félni kell! Isten haragja és az eljövendő Ítélet pusztán bogárhátúak az új apostolaink tanítása szerint. Ez a Sátán szerinti evangélium - egy olyan evangélium, amely már lelkek ezreit tette tönkre, és most milliókat zár be a kőszívű hitetlenségbe, amely lehetővé teszi számukra, hogy félelem nélkül vétkezzenek! Bár ezek a gonosz tanok sok helyen felbecsülhetetlen kárt okoztak, úgy, hogy szinte megbénították az Egyház energiáit, mégis egyes, "műveltségükkel" dicsekvő, hitvalló keresztények eget és földet mozgatnának e tévtanok terjesztéséért!
Itt van Pál cáfolata az általános amnesztia tanának: "Ezért most már nincs kárhoztatás azok számára, akik Krisztus Jézusban vannak". Mindannyian el lennének kárhoztatva, mindannyian, ha nem az lenne, hogy Krisztus Jézusban vannak! És most nincs kárhoztatás számukra kizárólag azért, mert Krisztus Jézusban vannak. Az, hogy Krisztus Jézusban vannak, az a nagyszerű módszer, amely által egyedül megmenekültek a kárhozattól. Ha Pál csak akkor állt volna meg, amikor eljutott volna odáig, hogy "most már nincs kárhoztatás", akkor minden részeges, káromkodó és kurvapecér azt kiáltotta volna: "Bravó, apostol! Ez az evangélium számunkra! Most úgy beszélsz, mint egy megfontolt ember! Elszakadtál a Názáreti Jézus szörnyű régi tanításától, és találtál számunkra egy "nagyobb reménységet". Éljen Pál! Ő megelőzte korát - ő az idő embere!" De Pál túlságosan őszinte volt ahhoz, hogy a népszerűségnek úgy udvaroljon, hogy az embereknek a bűnben való védettség iránti vágyát kielégíti. Hitt Isten szörnyű Igazságában, hogy a megátalkodott bűnös kárhozat alatt áll, és mivel hitt ebben az Igazságban, nyíltan kimondta azt. Nem osztogatta a vigasztalást fejből, kapja el, aki tudja, hanem így fogalmazott: "Nincs tehát most már semmiféle kárhoztatás azok számára, akik Krisztus Jézusban vannak".
A Mindenható és Szuverén Kegyelem műve, hogy az embereket Krisztus Jézusba helyezi - ezzel a módszerrel menekülnek meg a kárhozattól, de semmi mással. Úgy értelmezem, hogy Pál hallgatólagosan azt mondja nekünk, hogy akik nincsenek Krisztus Jézusban, azok kárhozat alatt vannak - és ez Isten szörnyű igazsága. "Aki nem hisz, elkárhozik", ez éppúgy a mi Urunk Jézus kijelentése, mint az a másik isteni mondat: "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". Akárhányan, akik nem hisznek Krisztus Jézusban, és nem térnek meg a bűneikből, ebben a pillanatban előttük van "az ítélet és a tüzes harag félelmetes várakozása".
Nem kellemes feladat számunkra, hogy erről a kérdésről kell beszélnünk, de kik vagyunk mi, hogy kellemes feladatokat kérjünk? Amiről Isten tanúságot tett a Szentírásban, az az összeg és a lényeg, amit az Úr szolgáinak tanúságot kell tenniük a népnek. Ha nem vagy Krisztus Jézusban, és a test szerint jársz, nem menekültél meg a kárhozattól!
Egy riasztó tényt nem szabad elmulasztanom itt megemlíteni - a "most" szó ugyanúgy vonatkozik ezekre a kárhozatra ítéltekre, mint azokra, akik megszabadultak a kárhozattól. Igaz lenne, ha azt mondanám: "Most tehát kárhoztatás van mindazokra, akik nincsenek Krisztus Jézusban". Hallgassátok meg ezeket a szavakat, ezek a szavai Jánosnak, aki fejét Mestere szelíd keblére hajtotta - "Aki nem hisz, az már eleve kárhoztatott, mert nem hitt az Isten Fiában". A közbeszéd szerint azt mondják, hogy próbaidő alatt vagyunk, de ez nem igaz - mindannyian a jelenlegi kárhozat állapotában vagyunk, ha nem vagyunk Krisztus Jézusban. Ha éreznétek a szavak valódi erejét, néhányan leesnétek a széketekről ennek a mondatnak a hallatán - "Aki nem hisz, már eleve kárhoztatott". Az ítélet már elhangzott ellenetek, ha nem hisztek az Úr Jézus Krisztusban! "Már most elítélt!" Gondoljatok bele, kérlek benneteket! Hazugnak nevezted Istent, mert nem hittél a Fiáról szóló bizonyságtételében, Ő viszont máris elítélt és elítélt téged! Ez a legmeggyőzőbb bizonyíték a szívetek feketeségére - hogy nem hittetek Isten Fiában! A hitetlenek számára ítélet van, és ez a kárhozat most van.
Azt is hozzá kell tennem, hogy mindazok számára, akik nem hisznek az Úr Jézus Krisztusban, akik test szerint járnak, és nem a Lélek szerint, nincs más, mint a kárhozat, amíg ebben az állapotban maradnak. Meg van írva: "Aki nem hisz, nem lát életet, hanem Isten haragja marad rajta". Ez egy szörnyű szöveg! Nem olyan, mintha a harag időnként, pillanatnyi villámlással villanna rátok - hanem egy fekete, pusztulással és viharral töltött felhő vonul tovább bűnös fejetek fölött, amíg el nem repültök Krisztushoz! Ó, uraim, ezeket a dolgokat el kell mondanom nektek! Ennyit ér a lelkem, hogy hallgassak róluk! Ha azt hiszitek, hogy örömömet lelem bennük, akkor rosszul ítéltek meg engem. Azokhoz fordulok, akik ismernek engem - morózus vagyok? Nincs bennem gyengédség? Nem, azért figyelmeztetlek benneteket, mert szeretlek benneteket! Nem fogsz elpusztulni az én hízelgő szavaim miatt. Tiszta leszek a véredtől!
Nekem tétlenség tű nélkül varrni. Sok új varrógép van, de olyan nincs, amelyik nélkülözné a tűt! Nem lehet selymet venni, és csak azzal varrni - kell egy éles tű, amivel át lehet szúrni az anyagot, hogy utána jöhessen a puha selyem. Ezeket a figyelmeztető szavakat a tűmnek szántam. Isten, a Szentlélek használja őket ekként - hogy a meggyőződés éles szúrásával áthatoljon szíveteken - és így készítsen fel benneteket az evangélium fonalára! "Most már nincs kárhoztatás azok számára, akik Krisztus Jézusban vannak!" De ha a bűn nincs megbocsátva, akkor annak kárhozata alatt vagytok, és ha bűnetekben haltok meg, akkor örökre meghaljátok azt a halált, amely örök jajveszékelést hoz magával! Ha nem békéltetek meg Istennel az Ő Fiának halála által, akkor az Ő ellenségei vagytok! És Istennel ellenségeskedni annyi, mint nyomorultnak lenni - nem is lehet másképp. Mennyire szeretném, ha éreznétek Isten ezen Igazságát, és ez vezetne benneteket, hogy meneküljetek az eljövendő harag elől, mielőtt a nap újra lemegy! Adja Isten, hogy így legyen! Arra kérem azokat közületek, akik ismerik az Urat, hogy ebben a pillanatban csendben, szívetekben imádkozzanak, hogy Isten ébressze fel a gondatlanokat, hogy a jól megérdemelt kárhozat érzése alatt Jézushoz repüljenek, és megbékéljenek Istennel!
Ennyit Pál cáfolatáról a kígyó evangéliumának.
II. Másodszor, a szövegben van egy leírás a HITELES HELYZETÉRŐL - ő "Krisztus Jézusban van". Mit jelent ez?
Nem bocsátkozom mély teológiai vitákba - nagyon egyszerűen és a gyakorlati eredményekre való tekintettel beszélek. Aki hisz az Úr Jézus Krisztusban, az Krisztusban van. A Jézustól való egyszerű függés által felismeri, hogy Krisztusban van. Természetemnél fogva önmagamban és a bűnben vagyok, és ezért el vagyok kárhoztatva. De amikor Isten kegyelme felébreszt, hogy felismerjem romlott állapotomat, akkor Krisztushoz repülök. Egyedül az Ő vérében és igazságosságában bízom, és Ő lesz számomra a sziklahasadék, ahová elrejtőzhetek a bosszúállás viharától, amely jogosan jár nekem sok vétkemért. Az Úr Jézust a menedék városa példázza. Te és én olyanok vagyunk, mint az emberölő, akit a bosszúálló üldözött - és soha nem vagyunk biztonságban, amíg át nem lépünk a Menedék Városának kapuján - vagyis amíg az Úr Jézus teljesen be nem zár minket! A város falain belül az emberölő biztonságban volt - és a mi Megváltónk sebei között biztonságban vagyunk. Az Őrá való alázatos, egyszerű, osztatlan függés által kerülünk oda, ahol az Ő érdemei fedeznek minket, és így megmenekülünk!
Noé galambja odakint, a vízmosás fölött repülve, a bárkán kívül van - soha nem pihenhet meg a talpa, amíg Noé ki nem nyújtja a kezét, és magához nem húzza. Akkor biztonságban van és megnyugszik, de addig nem. Ítéld meg tehát, Hallgatóm, hogy Krisztusban vagy-e. A saját lábadon állsz-e Isten előtt, vagy Krisztusban nyugszol, és benne találod meg mindenedet? Ez nem egy zavarba ejtő probléma, hanem egy egyszerű kérdés. Mondd, hogy a te igazságodat te magad dolgoztad ki, vagy Krisztus igazsága tulajdoníttatik neked? Önmagad által keresed az üdvösséget, vagy Krisztus által? Ha valóban azt mondhatod: "Krisztusban rejtőzöm", akkor ez a szöveg édesebb zenét játszik, mint amilyen valaha is angyali ajkakról hullott: "Ezért most már nincs kárhoztatás azok számára, akik Krisztus Jézusban vannak". Amilyen mértékben hittél Őbenne, olyan mértékben vagy Őbenne. "Aki hisz Őbenne, annak örök élete van, és "nem jut kárhozatra" - ezek a mi Urunk saját kedves szavai - őrizzétek meg őket lelketekben, és örüljetek nekik örökké!
Menjünk egy kicsit mélyebbre. Amit a hit így megvalósít azáltal, hogy Krisztushoz jön menedékért, az már korábban is igaz volt, áldott értelemben. Én úgy értelmezem a szövegemet, amikor azt mondja, hogy "ezért", hogy mindarra utal, amit az apostol már korábban, levelének előző részében kifejtett. De még ha nem is így gondolnám, akkor is megérthetném az ő "tehát" szavát, mert úgy gondolom, hogy a szöveg magában hordozza a saját érvelését. "Ezért most már nincs kárhoztatás azok számára, akik Krisztus Jézusban vannak". Miért "azért"? Mert ők Krisztus Jézusban vannak! Ezért nincs kárhoztatás számukra, mert Őbenne vannak, aki soha nem kárhoztatható. Bár teljesen helyes, hogy az érvelésedet a levél előző részéből meríted, mégis úgy tűnik nekem, hogy ez egy önálló vers, és magában hordozza az érvelését. Ha Krisztusban vagytok, éppen ezért nincs bennetek kárhoztatás.
Mégis, vannak más érvek is a közelben. Lenne szíves otthon elolvasni az ötödik fejezetet? Ott látni fogjátok, hogy a hívők Krisztusban vannak, mint szövetségi fejükben. Ádám egyetlen vétkével bevezette a halált a fajba, "és így a halál minden emberre szállt, mivelhogy mindnyájan vétkeztek". Jézus azonban azért jött, hogy engedelmessége által életet hozzon. "Amint egynek vétke által az ítélet minden emberre eljött a kárhozatra, úgy egynek igazsága által az ingyen ajándék is eljött minden emberre az élet megigazulására". Krisztus igaz élete és helyettesítő halála által a megigazulás eljött mindazokra, akik Őbenne vannak. Mivel Ádámban voltatok, vétkeztetek, ezért elbuktatok és elkárhoztatok. És mivel Krisztusban voltál a kegyelem isteni szövetsége által, és Krisztus beteljesítette érted a törvényt, megigazultál Őbenne. Az Ő igazságossága és áldozata hasznotokra vált - "Ezért most már nincs kárhoztatás". Mivel az isteni igazságosság úgy tekint ránk, mint akik a tökéletes Ember feje alatt állunk, aki a mi nevünkben felmagasztalta és tiszteletreméltóvá tette a Törvényt, ezért Istennek tetszőek vagyunk. Elfogadottak vagyunk a Szeretettben. Meg van írva: "Egynek engedelmessége által sokan lesznek igazzá" - és mi élvezzük ennek az ígéretnek a beteljesedését! Vajon elítéli-e az Úr azokat, akiket igazzá tett? Vajon meg fogja-e szegni az Ő saját Fiának igazságosságát, amellyel beborított bennünket?
Pál azonban a hatodik fejezetben bemutatja, hogy Isten szentjei élő és eleven egységben vannak Krisztussal. Azt mondja rólunk: "Ezért temettettünk el vele együtt a keresztség által a halálba, hogy miként Krisztus feltámadt a halálból az Atya dicsőségére, úgy mi is új életben járjunk. Mert ha az Ő halálának hasonlatosságára lettünk egybeültetve, az Ő feltámadásának hasonlatosságára is leszünk". Az élő tapasztalat által valóban egyek vagyunk Krisztussal! Szeretteim, ha így van, hogy Krisztusban meghaltunk, akkor nem fogunk újra meghalni, még egyszer, a bűnért, amiért már meghaltunk Őbenne! Ha Krisztus feltámadásában új életet kaptunk, akkor igaz az az ígéret: "Mivel én élek, ti is élni fogtok". És ezért nem lehetünk elítélve, mert a kárhoztatás a halállal jár. Mi, Szeretteim, akik Krisztusban vagyunk, megigazulunk, mert Krisztus megigazult azáltal, hogy feltámadt a halálból, és elfoglalta a dicsőség és a dicsőség helyét Isten jobbján! Ő a mi Képviselőnk, és mi egyek vagyunk Vele - amilyen Ő, olyanok vagyunk mi is. Egyesülésünk elválaszthatatlan, és ezért lehetetlen a kárhoztatásunk!
A hetedik fejezetben az apostol a Krisztussal való misztikus egyesülésünket a házassági szövetség képében említi: "Ezért, testvéreim, ti is halottak lettetek a törvény számára Krisztus teste által, hogy mással házasodjatok össze, mégpedig azzal, aki feltámadt a halálból, hogy gyümölcsöt teremjünk Istennek". Krisztus házastársát a világgal együtt el kell-e kárhoztatni? "Krisztus szerette egyházát, és önmagát adta érte" - az Ő halála ellenére is kárhozatra ítéltetik-e? Ezt a Krisztussal való egyesülést a Szentírás gyakran említi házasság formájában, de más jelképek alatt is leírják - egyek vagyunk Krisztussal, ahogyan az ág egy a szőlőtőkével; ahogyan a kő egy az alapokkal, és különösen, ahogyan a test tagja egy a fejjel. Mármost nem lehetséges, hogy ha Krisztus tagja vagyok, akkor addig legyek kárhoztatás alatt, amíg Ő nem kárhoztat. Az én fejem fel van mentve? Akkor az én kezem fel van mentve! Amíg az ember feje a víz fölött van, addig nem lehet a lábát vízbe fojtani, és amíg Krisztus, a misztikus test Feje, a kárhozat árja fölé emelkedik, addig nem lehet elítélni még az Ő testének legkisebb és leggyengébb tagját sem!
Örömömre szolgált, hogy sok éven át prédikálhattam nektek a helyettesítés áldott tanítását. Nos, ha Jézus a mi kezesünkké és helyettesünkké lett, és helyettünk szenvedett, akkor elkerülhetetlen következménye, hogy mi nem szenvedhetünk büntetést - és hogy a bűn, amelyet a mi kezesünkre róttak, most már nem róható ránk. Ha az adósságunkat kifizettük, akkor azt kifizettük - és ezzel vége -, egy második fizetést nem lehet követelni.
Ismeritek a történetet, azt a nagyon kiváló történetet, amelyet, azt hiszem, először Moody úr mesélt el, arról az emberről, akit a francia háborúban behívtak katonának, de egy barátja beugrott, és őt fogadták el helyette. Ez a helyettes addig szolgált a háborúban, amíg meg nem halt a csatában. A férfit, aki helyett szolgált, másodszor is besorozták, de ő nem volt hajlandó szolgálni. Megjelent a bíróság előtt, és arra hivatkozott, hogy egyszer már besorozták, a háborúban a helyettese szolgált, és most halottnak kell tekinteni, mert a helyettese meghalt. Arra hivatkozott, hogy a helyettese szolgálata gyakorlatilag az ő szolgálata volt - és azt mondják, hogy a törvény helyt adott a hivatkozásának. Bizonyára az isteni méltányosság szerint, még ha nem is az emberi jog szerint! Egyetlen bűnözőt sem lehet másodszor felakasztani. A törvény csak egy halálos ítéletet követel! A hívők egyszer meghaltak Krisztusban a bűnnek, és most már büntetésből nem halhatnak meg többé.
Kárhozatunk a mi kegyelmes Képviselőnkre hárult. A bűn elleni isteni harag teljes üvegcséi a Nagy Pásztor fejére ömlöttek, hogy az Ő juhai szabadon mehessenek, és ebben van a mi örömünk, vigasztalásunk, biztonságunk. "Nincs tehát most már kárhoztatás azok számára, akik Krisztus Jézusban vannak". Hajtsátok meg fejeteket imádásra, ti, akik Őbenne vagytok. Adjatok áldást, dicséretet és dicsőséget annak, aki magához vett benneteket, majd a saját testében hordozta bűneiket a fán, hogy szenvedése és halála által megszabaduljatok a kárhozattól!
Így hit által Krisztus Jézusban vagyunk, és biztonságunk bizonyossága kibővül az Ő föderális fejedelemségének, a Vele való létfontosságú egységünknek, a Vele való misztikus házasságunknak és az Ő értünk végzett munkájának figyelembevételével.
III. Most elérkeztünk a harmadik ponthoz, amelyről röviden fogunk beszélni, mert szövegemnek ez a része nem a Szentírás valódi része. Ebben a versben a HITLEN JÁRÁSÁNAK LEÍRÁSA áll előttünk - "akik nem a test szerint járnak, hanem a Lélek szerint". Akinek megvan a Revideált Újszövetség, legyen szíves megnézni. Látjátok ott ezt a mondatot? Meglepetésetekre kihagyták, és nagyon helyesen. A legtudósabb emberek biztosítanak minket arról, hogy ez nem része az eredeti szövegnek. Most nem tudok belemenni ennek a következtetésnek az indokaiba, de ezek nagyon jók és szilárdak. A legrégebbi másolatokból hiányzik - a változatok nem támasztják alá, és az atyák, akik bőségesen idézték a Szentírást, nem idézik ezt a mondatot! El kell ismernünk, hogy ez egy olyan vélemény, amelyet egy olyan tollforgató illesztett be a későbbi másolatokba, aki elég bölcs volt ahhoz, hogy önhittségében azt higgye, hogy meg tudja javítani a Bibliát!
Megkérdezed tőlem, hogy "Hogyan került bele a szövegbe?". Ne feledd, hogy mindig is sok istenfélő volt, aki félt a szabad megigazulás tanától. Félig-meddig attól féltek, hogy a bűnösök a hit által vigasztalást kapnak, és nem látják az életmódváltás szükségességét. Megkérdőjelezték annak bölcsességét, hogy az üdvösséget teljes egészében annak tulajdonítsák, hogy az ember Krisztusban van, és ezért őrizték a nyíltabb részeket, amikor csak lehetőséget láttak erre. Ezzel kimondták az Igazságot, de időn kívül és nem megalapozott indítékokból mondták ki. Valószínűleg a most előttünk lévő mondatot azért tették be és hagyták megmaradni, általános egyetértéssel, hogy a Krisztus Jézusban lévők el nem kárhoztatásának nagy Igazságát megóvják attól az antinomista tendenciától, amely elválasztaná a hitet a jó cselekedetektől. De a félelem alaptalan volt, és a Szentírás meghamisítása indokolatlan.
Nagyon hálásak vagyunk a revizoroknak, hogy kihagyták ezt a mondatot, mivel nem kellene benne lennie, és nélküle a Krisztusban való megigazulás tana világosabbá válik, mint a hitelesített változatban. A Jelenések könyvének utolsó fejezetében ugyanilyen jellegű szolgálat a leghelyesebben van visszaadva, mert a "Boldogok, akik teljesítik parancsolatait, hogy joguk legyen az élet fájához" helyett a revizorok pontosabb szöveget adtak nekünk: "Boldogok, akik megmossák ruháikat". Ebben a két esetben bizonyítékunk van arra, hogy minél inkább visszaállítják a Szentírás szövegének eredeti tisztaságát, annál világosabban jelennek meg benne a kegyelem tantételei. Minél inkább visszatérünk az igaz Szentíráshoz, annál inkább meg fogunk szabadulni minden zavarástól a teljes és tökéletes üdvösségtől, amely a Krisztusban való létünkből fakad. Nem a járásunk módja alapján igazulunk meg, hanem azáltal, hogy Krisztus Jézusban vagyunk!
Ismét megkérdezi tőlem: "Honnan vette a szavait az az ember, aki ezt a véleményt hozzáfűzte? A szavak olyan jók és igazak, hogy úgy olvashatóak, mintha Inspiráció lenne." Pontosan így van. A szavak a negyedik versből származnak. A Szentlélek pontosan ezt akarta mondani egy kicsit odébb, a megfelelő helyen, de a jó emberek, akik úgy érezték, hogy helyes egy kicsit babrálni a dokumentumot, hamarabb mondatták vele, és ezért a negyedik vers utolsó mondatát lemásolták, és ide helyezték - "akik nem a test szerint járnak, hanem a Lélek szerint". Valóban, nem sok kárt okoztak, mert a szavak igazak, de senkinek sincs joga hozzátenni a Szentíráshoz vagy elvenni belőle, és attól tartok, hogy sokan kerültek felesleges rabságba azáltal, hogy ezt a mondatot oda illesztették, ahová a Szentlélek nem tette. Szeretteim, amikor meg akarjátok ismerni állapototokat, elégedjetek meg ezzel a kérdéssel: "Krisztusban vagyok-e?". És ha szívedből tudsz rá válaszolni, akkor elégedj meg vele: "Ezért most már nincs kárhoztatás azok számára, akik Krisztus Jézusban vannak". Mások talán jobban meg tudják ítélni a járásodat, mint te magad, de a Krisztussal való egyesülésedet te magad ismerheted meg a legjobban!
Az interpolált mondat mégis igaz - az ember, aki Krisztus Jézusban van, nem a test szerint jár, hanem a Lélek szerint. Most egy kis ideig a negyedik versről fogok prédikálni.
Megfigyeljük, hogy az ilyen ember Krisztusban megkapta a Szentlelket, mert az Ő vezetése szerint jár. Minden tisztelet és hódolat az isteni Szentháromság harmadik legáldottabb Személyének, hogy méltóztatott szegény szívünkben lakni és szellemünket megszentelni önmagának! Minden Hívőnek megvan a Szentlelke!
Másodszor, minden hívő egy új természet, a Lélek birtokába jutott. Helyes szellem van benne, egy új szellem, egy szent szellem - az élet szelleme Krisztus Jézusban. Ő egy új teremtmény. Már nem a testben van, hanem a szellemben, és így szellemi emberré lett.
Figyeljük meg figyelmesen, hogy a test ott van - nem jár utána, de ott van. Ott van, küzd és harcol, bosszankodik és szomorkodik, és ott lesz, amíg fel nem veszik a mennybe! Ott van, mint idegen és gyűlölt erő, de nem úgy, hogy uralkodni tudjon felette. Nem jár utána, és gyakorlatilag nem is engedelmeskedik neki. Nem fogadja el vezetőként, és nem engedi, hogy lázadásba kergesse. A Krisztus Jézusban lévő ember a Szentlélek vezetésére bízza magát.
Micsoda csodálatos erő lakozik minden hívőben, amely ellenőrzi őt, amikor rosszat akar tenni, bátorítja őt, hogy helyesen cselekedjen, és az igazság ösvényein vezeti őt Krisztus nevéért! Boldog emberek, hogy ilyen Vezetőjük van!
Ítéljétek meg magatokat, hogy milyen úton jártok. A test szerint jártok-e? Azt teszitek, amihez kedvetek van? Azt hiszitek, amit hinni akartok? Azt mondjátok magatoknak: "Nem fogok a Szentírás, sem a szentség szabályai által korlátozni - ezek túl régimódiak és szigorúak számomra"? Akkor a test szerint jársz - te vagy a saját vezetőd, a saját bölcsességed és igazságod -, és a hiábavaló vágyak oda vezetnek, ahová akarnak. Vak vagy, és a vezetőd vak - és hamarosan a gödörbe zuhansz. Lehet, hogy nem így gondoljátok, de az idő be fogja bizonyítani szavaimat.
Boldog az az ember, aki többé nem követi saját szívének terveit és kívánságait, és nem bízik többé saját értelmében! Áldott az, aki meghajol elméje előtt Isten elméje előtt! Én magam nem azt szeretném hinni, amit esetleg kitalálok, vagy kitalálok, vagy kigondolok, hanem azt szeretném hinni, amit az Úr Isten tanított nekünk az ihletett Szentírásban. Alávetem magam Isten Lelkének vezetésének Isten írott Igéjével kapcsolatban. Ez a biztonságos járás.
Kombináljuk a szövegem két leíró mondatát. Egyrészt egyedül Krisztusra tekintsetek, és maradjatok meg benne. Másrészt pedig keressétek a Szentlélek vezetését, akinek bennetek kell lennie. Hit által Krisztusban vagyunk, és a Szentlélek bennünk van. Mindazok, akik ebben velem tarthatnak, megszabadulnak a kárhozattól, mert hogyan kárhoztatnék el az, aki Krisztusban van? És hogyan ítéltetik el az, akiben benne van a Szentlélek? "Nincs tehát most már semmi kárhoztatás azok számára, akik Krisztus Jézusban vannak, akik nem a test szerint járnak, hanem a Lélek szerint".
IV. És így befejezésül arra jutottam, hogy megjegyezzem a HITELES MEGVÁLTÁSÁT - "Ezért most már nincs kárhoztatás azok számára, akik Krisztus Jézusban vannak". Micsoda nagyszerű mondat! Felhívom önöket, hogy vegyék észre. Talán láttatok már egy jól megfestett képet, melynek címe: "Várva az ítéletet". Micsoda érdeklődés jelenik meg minden arcon! Micsoda félelem és reszketés a fogoly arcán! A feleségén és a körülötte lévő barátokon micsoda aggodalom látszik! Az "Ítéletre várva" szomorú kép, de milyen szomorú képet lehetne rajzolni a "Kedvező ítéletet kapva" címmel. A foglyot felmentették! Ó, micsoda öröm! Nem lehetséges a "nem bűnös" ítéletet hozni neked és nekem, mert kétségtelenül bűnösök vagyunk, de mégis lehetséges, hogy a helyettesítés és az isteni kegyelem folyamatai révén igazságos ítéletet hozzunk, amely tanúsítja, hogy "most már nincs ítélet".
Vegyük észre először is, hogy ez egy merész beszéd. "Nincs kárhoztatás". "De az előbb azt mondtad, hogy amit nem akartál, azt megtetted." Igen, de nincs kárhoztatás! Ugyanazok az ajkak, amelyek ilyen alázatos vallomást tettek, és ilyen nehéz tapasztalatot tártak fel, most pozitívan és örömmel állítják: "Nincs kárhoztatás!". A Szabad Kegyelem bátran szólásra készteti az embereket, ha hitük tisztán látja Jézust! Bár ez egy merész állítás, mégis bebizonyosodik. Amikor az ember mondanivalója mögött ott van egy "tehát", akkor dadogás nélkül mondhatja el. "Ezért most már nincs kárhoztatás". Pál mindig érvelő és nagyszerű logikus. Itt úgy tűnik, hogy kijelenti a bizonyosságát. "Amit mondok, azt be tudom bizonyítani. Nincs kárhoztatás azok számára, akik Krisztus Jézusban vannak, és ezt bizonyítani is tudom". Testvérek, a matematika bizonyításai sem lehetnek világosabbak és biztosabbak, mint az a következtetés, hogy ha Krisztusban vagyunk, és Krisztus meghalt helyettünk, akkor nem lehet számunkra kárhoztatás! Hűvös számítást lehet itt használni. Ez nem a fanatizmus tombolása, hanem a tisztességes érvelés megkérdőjelezhetetlen levezetése - ha Jézus helyettem kárhoztatott, akkor nem lehet kárhoztatás számomra!
Milyen széleskörű állítás ez!- "Nincs kárhozat". Nincs kárhoztatás az eredendő bűn miatt, bár a hívő ugyanúgy a harag örököse, mint mások. Nincs kárhoztatás a tényleges bűn miatt, bár nagymértékben vétkezett, és messze elmaradt Isten dicsőségétől. Krisztusban van, és semmiféle kárhoztatás nem lehetséges számára! Nincs kárhoztatás, nem, bár megalázza magát, sír és sóhajtozik Isten előtt, mert gondolatban, szóban és tettben még mindig megsérti. Nincs kárhoztatás, bár érzi, hogy még nem érte el azt a kiválóságot, amelyért fáradozik.
Az ördög azt mondja, hogy van kárhozat, és ezért éjjel-nappal vádol minket. Kezdettől fogva hazug és a hazugság atyja! A lelkiismeret néha elmarasztal bennünket, mert még a lelkiismeretnek is szüksége van arra, hogy megvilágosodjon és megtisztuljon a halott cselekedetektől. De amikor a lelkiismeret megérti a Szabad Kegyelem tervét, és a dolgokat Isten Igazságának fényében látja, akkor az is tanúságot tesz, és Isten Lelke is tanúságot tesz vele együtt, hogy Isten gyermekei vagyunk! "Nem", mondja az apostol, "nincs kárhoztatás". Milyen nagy ívűek ezek a szavak! Ha a fejezet végéig olvassátok, láthatjátok, milyen fenntartások nélkül nyilatkozott Pál, mert ott felszáll a magas lóra, és így kiált: "Ki mond bármit is Isten választottainak vádjára? Isten az, aki megigazít. Ki az, aki kárhoztat? Krisztus az, aki meghalt, sőt inkább, aki feltámadt". Pál az egész eget, földet és poklot megzengeti merész kihívásával: "Ki az, aki kárhoztat?". Az elképzelhető legszélesebb körben kijelenti, hogy nincs kárhoztatás azok számára, akik Krisztus Jézusban vannak! Ahol nincs kárhoztatás, ott nincs harag, nincs bűnösség, nincs büntetés! Ellenkezőleg, ott elfogadás, kegyelem és boldogság van!
Ez, Szeretteim, egy állandó kijelentés, egy állandó állítás. Ez igaz volt rám, 30 évvel ezelőtt, mint Hívőre, és ugyanúgy igaz rám most is. Igaz volt Pál korában, és bár évszázadok teltek el, ugyanúgy igaz ebben a pillanatban is. Ha Krisztus Jézusban vagytok, akkor most már nincs kárhoztatás. Ez az élő "most" énekel végig az évszázadokon - életben, halálban, időben, örökkévalóságban - nincs kárhoztatás azoknak, akik Krisztus Jézusban vannak!
Micsoda örömteli kijelentés ez! Szívből nevet az ember. Ha valaha is terhelt benneteket a bűn érzése, akkor megismerhetitek a szöveg édességét. Ti, akik nem vagytok bűnösök - ti jóravaló, tisztességes emberek, akik a saját hajótokon a mennybe vitorláztok -, nektek nincs benne semmi keresnivalótok! Az evangéliumi biztosítékok nem nektek szólnak - nem becsülnétek meg őket, és ezért sem részetek, sem sorsotok nincs bennük. Mert Jézus Krisztus nem azért jött, hogy az igazakat, hanem a bűnösöket hívja megtérésre.
De ti, akiket az ördög korbácsolt és a bűneik sarkában rángatott - ti, akiket összetörtek és szétzúztak, mint a mozsárban, a mozsártörővel, amíg finomra nem őröltek a meggyőződés keze alatt - ti vagytok azok, akik örömükben ugrálni fognak, amikor meghallják az ezüst trombitából a "nincs kárhoztatás" hangját! Jöjjetek, örüljünk! Örvendezzünk együtt, mert most már nincs számunkra kárhoztatás! Amikor az óriás kétségbeesett fejét levágták, Mr. Bunyan azt mondja, hogy a zarándokok táncoltak - és jól tették! Csüggedtség úr és Miss Sok Félelem vett részt a táncban, és még a mankóval járó Készenlét is csatlakozott! Garantálom nektek, hogy jól megállta a helyét! Amikor meglátta a szörnyeteg fejét a rúdon, nem tudta megállni, hogy ne legyen vidám!
Ez a szöveg az óriás fejét a póznára tűzi nekünk. "Nincs tehát most már semmi kárhoztatás". Ó, a hangosan zengő cintányérokért! Most a leányok és a timbolyák! Szentül vígadjunk ezen! Szegény tékozló bűnösök Jézushoz menekültek és elrejtőztek benne, és most már nincs számukra kárhoztatás! Szegénység? Igen, de nincs kárhozat. Lelki depresszió? Igen, néha, de nincs kárhoztatás. Gyengeségek és gyengeségek és dolgok, amelyek miatt szomorkodni kell? Igen, rengeteg, de nincs kárhoztatás! "Ó, jöjjetek, énekeljünk az Úrnak, zengjünk örömujjongást üdvösségünk sziklájának"! "Ez mind szép és jó - mondja valaki -, de mi valami gyakorlatiasat szeretnénk". Gyakorlati dolgokat? Ez a legpraktikusabb dolog, ami valaha volt, mert abban a pillanatban, amikor az ember ezt a bizonyosságot a lelkébe fogadja, a szíve megnyeri szerető Urát, és bűnössége nyakát egy csapással eltörik! Soha nem volt, nem, soha nem is lehet olyan ember, aki a Szentlélek tanúsága által felismerte, hogy szabad a kárhozattól, aki valaha is a bűnt fogja szeretni és abban élni. Amíg el vagyok kárhoztatva, azt mondom: "Nos, ha engem a pokolra küldenek a bűneimért, akkor ugyanúgy felakaszthatnak báránynak, mint báránynak, és ezért folytatom a bűnöket, és élvezem azokat, amennyire csak tudom". Nem tudjátok, hogy a bűnös ember gyakran úgy érzi, hogy mivel nincs remény a számára, akár meg is keményítheti a szívét, és élvezheti az életet? A minap egy egeret fogtak csapdába, a farkánál fogva, és a szegény teremtmény tovább ette a sajtot. Sok ember ugyanezt teszi - tudják, hogy bűnösök, és rettegnek a büntetésüktől -, de tovább rágcsálják szeretett bűneiket!
A régi klasszikus történet katonájára emlékeztetnek. A hadsereg átvonult egy bizonyos országon, és a főparancsnok megparancsolta, hogy ne fosztogassanak. Egy ember sem nyúlhat egy fürt szőlőhöz sem, amikor a szőlőskerteken keresztül megy, különben meg kell halnia az engedetlenségéért. Az egyik katona, elcsábulva egy szőlőfürtre, leszakította azt, és elkezdte enni. A kapitány elé vezették, aki kijelentette, hogy a törvényt végre kell hajtani, és a tolvajnak meg kell halnia. Kivezették a halálba, és bár tudta, hogy levágják a fejét, menet közben tovább ette a szőlőt. Egyik bajtársa csodálkozott, hogy ezt teszi, de az elítélt azt válaszolta, hogy senki sem sajnálhatja tőle a szőlőjét, hiszen az sokba került neki.
Ilyen a bűnösök bravúrja. A gonosz emberek mellét inkább megacélozza, mintsem megpuhítja a kárhozat érzése, de ha egyszer a Szentlélek leveszi róluk a bűntudat terhét, akkor feloldódik bennük a szeretet! Az ingyenes bocsánat nagy hódító. Jézus szeretete hamarosan égő gyűlölettel fordítja el az embereket a bűntől. A megbocsátó szeretet a fő eszköz abban, hogy az embereket lázadókból barátokká változtassa. Hirdetheted a törvény követeléseit, ameddig csak akarod, és mondhatod az embereknek, hogy ki kell érdemelniük az üdvösséget - és ezzel csak egyre rosszabbá teszed őket. De menjetek és hirdessétek Jézus haldokló szeretetét! Mondd el nekik, hogy a Szabad Kegyelem uralkodik, és hogy a meg nem érdemelt kegyelem megmenti a bűnöst a Krisztusba vetett hit által - és hogy abban a pillanatban, amikor az ember hisz Jézusban, nincs számára kárhoztatás -, és csodákat fogsz látni, amelyek beteljesednek!
A Szabad Kegyelem megtapasztalásában van min dolgoznod. Új szeretetet ültettél az emberbe, és ez ki fogja űzni az alantas szereteteit. Egy olyan életerőt közvetítesz felé, amely arra fogja késztetni, hogy elhagyja régi útjait, és az Úrhoz forduljon. "Honnan tudod?" - kérdezi valaki. Tapasztalatból és megfigyelésből tudom. Sok példát tudnék mutatni az isteni kegyelem erejére ebben a gyülekezetben, de nem teszem. Ha azt mondanám: "Testvérek és nővérek, ti, akik egykor bűnben éltetek, de a Szabad Kegyelem és a haldokló szeretet által megmenekültetek tőle, álljatok fel!" - Micsoda hatalmas sereg állna fel!
Igen, tudjuk, hogy ez igaz, mert sok tanú ajkáról hangzik el! Azt mondják: "Jézus megmentett minket a legrosszabb bűntől, és az Ő szabad kegyelme által a barátaivá tett minket, és most örömmel szeretjük és szolgáljuk Őt". Így lesz ez veled is, kedves Hallgató, ha te is hiszel Jézusban. A szöveg rád is igaz lesz: "Nincs tehát most már semmi kárhoztatás azok számára, akik Krisztus Jézusban vannak". Isten áldjon meg téged! Ámen.