Förtelmes felfedezés

[gépi fordítás]
Mennyire belefáradhatott a Megváltó az írástudók és farizeusok üres fecsegésébe! Ők örökké az étkezés előtti kézmosásról, az edények és csészék mosogatásáról beszéltek - Ő pedig mindeközben az emberek nagy bánatával és bűneivel volt elfoglalva, és azzal, hogyan mentheti meg őket az eljövendő haragtól. Úgy érezhette magát, mint egy igazi orvos, aki ránéz egy betegre, megállapítja a betegség súlyos természetét, és megtervezi a gyógymódot - miközben valami kuruzsló dicsekszik a nosztrumaival vagy nevetséges jeleket mutat be, és elhalad a haldokló ember mellett. A komoly együttérzés számára a szélhámosság provokatív, és az őszinte őszinteséget bántja a színlelés gúnyolódása. A kedves Megváltó, aki ismeri az Igazságot az egész dologról, és ünnepélyesen aggódik érte, fájdalmat érez e tanult és vallásos színlelők fecsegése miatt, akik, mivel egyáltalán nem tudnak semmit a valódi bajról, azt vallják, hogy vízzel való mosakodással és külső szertartásokkal tisztítják meg a tisztátalanságot! Valóban, azt hiszem, minden lelki embernek időről időre undorodnia kell, amikor ezekben a napokban a papi ruhák szabásáról vagy az oltár elhelyezéséről szóló értekezéseket olvas!
Olvastad már, hogy mi a teendő, ha egy kis bor a szent asztal terítőjére fröccsen, vagy hogy a misén használt kelyhet újra és újra ki kell öblíteni, és a szolgálónak gondosan ki kell ürítenie? Hallottál-e már vitákat egy egér sorsáról, amelyik olyan tiszteletlen volt, hogy megette a szent ostyát? Milyen jelentéktelennek tűnik mindez - ez a komoly vita a furcsa nevű ruhákról és edényekről, ez a pontos könyvtár arról, hogy mikor kell meghajolni és mikor térdelni, mikor kell felölteni a palástot és mikor kell levenni! Micsoda időpocsékolás, a tanulás és a gondolkodás pazarlása! Micsoda apróságok felmagasztalása és a komoly valóságok elfelejtése! Az emberek szívükig megbetegedtek a bűntől, és készen állnak a halálra, hogy az Ítélőszék elé járuljanak, hogy megkapják a kárhoztatást, amely a bűnben maradókat sújtja - és eközben az emberek tanítói vagy hiábavaló szertartásokkal vannak elfoglalva, vagy ugyanilyen hiábavaló filozófiákról álmodoznak!
Íme, egy mély gondolatokkal bíró színlelő közli velünk, hogy Mózes tévedett, Pál pedig aligha tudta, miről ír! Az evangélium e filozofikus módosítói éppoly arrogáns semmirekellők, mint a babonás pózolók, akiket gúnyolnak! A Megváltó rövidre zárja az emberi hagyományokat és tekintélyeket! A ti ételeitek és italaitok, a heti háromszori böjtötök, a menta, ánizs és kummin tizedének megfizetése, a ti széles fylaktériáitok és rojtjaitok - Ő mindezeket egy kézmozdulattal elveti, és egyenesen a valódi lényegre tér. Ő a szívvel és a bűnökkel foglalkozik, amelyek abból származnak! Félelmet nem ismerő őszinteséggel felállítja a betegség diagnózisát, és kijelenti, hogy a húsok nem fertőzik meg az embert! Kijelenti, hogy az igazi vallás nem a mosakodás és a külső szertartások betartásának vagy be nem tartásának kérdése, hanem az egész dolog szellemi, és az ember legbensőbb énjéhez van köze, az értelemhez, az akarathoz, az érzelmekhez, a lelkiismerethez és minden máshoz, ami az ember szívét alkotja. Azt mondja nekünk, hogy a beszennyeződést az okozza, ami az emberből kijön, nem pedig az, ami beléje megy! A megfertőződés a szívből ered - nem a kezekből!
Erre a tanításra Megváltónk különös figyelmet fordít. Figyeljük meg, hogy az egész néphez szólt, és nem csak az írástudókhoz és a farizeusokhoz. Minden embernek meg kell ismernie és megszívlelnie Isten ezen Igazságát. Amikor beszélt, hozzátette ezeket a szavakat: "Hallgassatok rám mindnyájan, és értsétek meg". És aztán még többet mondott: "Ha valakinek van füle a hallásra, hallja meg". Ha valaki nem ért meg mélyebb és titokzatosabb Igazságokat, akkor is értse meg ezt - mert az itt elkövetett tévedés egy létfontosságú ponton való tévedés, és a legsúlyosabb károkat okozhatja, ha nem az örök pusztuláshoz vezethet! Ezért mindannyiunkat arra hívnak, hogy halljuk és értsük meg ma, amit a Megváltó a szöveg szavaival mond! Hadd olvassam fel őket újra, hogy elmétekbe ivódjanak. "És monda: Ami az emberből kijön, az beszennyezi az embert. Mert belülről, az emberek szívéből származnak a gonosz gondolatok, házasságtörés, paráznaság, gyilkosság, lopás, kapzsiság, gonoszság, álnokság, bujaság, bujaság, gonosz szem, káromlás, gőg, ostobaság: mindezek a gonosz dolgok belülről jönnek, és bemocskolják az embert.""
I. Először is, ma reggel, kedves Testvérek és Nővérek, gondoljatok mély önmegalázással a BŰNÖK SZÖVEGÉRE. Úgy tűnik, mintha egy darázsfészket törtem volna fel, és a szúrós teremtmények számtalan számban repülnek ki! Itt van 13 szó, amelyek mindegyike hemzseg mindenféle gonoszságtól. Máté, amikor a Megváltó kijelentéseit sűríti, hét ilyen szörnyűséget említ, amelyek közül egyet itt kihagy, de Márk ebben az esetben teljesebb, és 13 utálatosságot említ. Megdöbbentő, hogy milyen légiónyi aljas szellemet engednek itt szabadon, mintha a feneketlen mélység ajtaja nyílt volna ki! Mint a sáskák seregei, vagy mint az egyiptomi legyek rajai, úgy vannak a bűnök! Ahogy a pusztaság tele volt tüzes kígyókkal és skorpiókkal, úgy van tele ez a világ gonoszságokkal. Már a nevük is fájdalmat okoz a fülnek! Hajtsuk le fejünket bánatunkban, amikor olvassuk e rémlégió mustráját: "Gonosz gondolatok, házasságtörések, paráznaságok, paráznaságok, gyilkosságok, lopások, kapzsiság, gonoszságok, álnokságok, bujaság, gonosz szem, káromlás, gőg, ostobaság".
Vegyük észre először is, hogy ez a borzalmas katalógus, a tisztátalan madaraknak ez a szörnyű listája, amelyek az emberi szívben találnak ketrecet, olyan dolgokkal kezdődik, amelyeket az emberek könnyedén megbecsülnek - "gonosz gondolatok". "Nem fogunk felakasztatni a gondolatainkért" - kiáltja az egyik! Bárcsak eszükbe jutna az ilyen üres fecsegőknek, hogy gondolataikért elkárhoznak, és hogy ahelyett, hogy a gonosz gondolatok kevésbé bűnösek lennének, mint a gonosz tettek, néha megtörténhet, hogy a gondolatban az ember rosszabb, mint a tettben! Lehet, hogy nem tudja megvalósítani mindazt a rosszat, ami a terveiben rejtőzik, és mégis, a terv megalkotásában minden bűnt magára vállalhat! A gondolatok a szavak és a tettek tojásai - és a gondolatokban rejlik a tényleges vétkek összes aljassága. Ha az emberek jobban figyelnének a gondolataikra, nem esnének olyan könnyen rossz szokásokba! Az emberek először a gonosz gondolatának engednek, majd a gonosz képzeletének - de a folyamat nem áll meg itt. Elméjük szeme elé képzelve azt, felgerjesztik saját vágyaikat utána - ezek szomjúsággá nőnek, és szenvedéllyé gyúlnak. Aztán a tett gyorsan előáll - sokáig kelt ki, de egy pillanat alatt előjön, hogy egy egész életet megátkozzon!
Ahelyett, hogy azt képzelnénk, hogy a gonosz gondolatok csak apróságok, tekintsünk rájuk úgy, mint a keserűség gyökerére, mint arra a mozdulatlanságra, amelyben a mérgező szellem készül. Megváltónk itt a gonosz gondolatokat helyezi az első helyre a gonosz dolgok listáján, és Ő jól ismerte azok valódi természetét. Ha el akarunk veszni, csak ezeknek kell engednünk - ha üdvözülni akarunk, ezeket kell legyőznünk! Legyünk nagyon is tudatában gondolatainknak. Aki nem így tesz, az nem sokáig lesz nagyon is tudatában a szavainak vagy a tetteinek. Imádkozzunk Istenhez, hogy tisztítson meg bennünket belső részeinkben, nehogy véletlenül, ha hiábavaló gondolatokat fogadunk szívünkben szállásadóként, azok megtelepedjenek, urai legyenek életünknek, és a külső bűnök felé tereljenek bennünket, amelyek teljesen beszennyeznek és bemocskolnak bennünket embertársaink szemében.
Mivel ez a vád gonosz gondolatokkal kezdődik, ki vallhatja magát közülünk bűntelennek? Mivel a gonosz gondolatok az első bűnök, jobb, ha azonnali bűnbánattal és az egyetlen Megváltóba vetett azonnali hittel válaszolunk a vádra. Ezek a gondolatok Isten házában jutnak eszünkbe! Betolakodnak imáinkba, bemocskolják zsoltárainkat! Megzavarják elmélkedéseinket. Van-e olyan magas szent hegy, van-e olyan mély, csendes völgy, hogy benne egészen tiszták lehetünk ezektől a "gonosz gondolatoktól"? Ki szabadíthat meg minket ettől a csapástól, ha nem az Úr, a mi Istenünk? Meg kell alázkodnunk e lista első olvasatánál, és az Úrhoz kell kiáltanunk kegyelemért!
Figyeljük meg figyelmesen, hogy ez a katalógus milyen tartományt ölel fel. Nagyon különös, mert gondolatokkal kezdődik, majd addig folytatódik, amíg a teljes gondolatnélküliségben vagy ostobaságban landolunk. Matthew Henry azt mondja: "A rossz gondolkodás az első helyre kerül, a gondolkodás nélküli pedig az utolsóra". A bűn "rossz gondolatokkal" kezdődik, de az ostobaságban végződik. A "gonosz gondolatok" szó, amit így adunk vissza, fordítható gonosz vitatkozásnak, gonosz párbeszédnek is. Nos, ezt egyesek szinte erénynek, bizonyára férfias gyakorlatnak tartják! Vitatkozni tudni, kérdezőnek, civakodónak, örökös és hivatásos kételkedőnek lenni, ez, mondom, nagy becsben van az emberek között! Mi más a modern gondolkodás, mint gonosz gondolkodás? Dávid azt mondja: "Gyűlölöm a hiábavaló gondolatokat", és minden olyan gondolat, amely ellentétes Isten kinyilatkoztatásával, hiábavaló. Ebben az esetben idézhetem a zsoltárost - "Az Úr ismeri az emberek gondolatait, hogy azok hiábavalóságok". A szent orákulumokkal szemben áhítatos és tiszteletteljes gondolatokat ápolni kell, de azok a gondolatok, amelyek Isten kinyilatkoztatott Igazságán cifrázzák, és Jehova tévedhetetlen kijelentéseit javítanák, gonosz és hiábavaló gondolatok. Az Istennel ellentétes gondolkodásból mindenféle baj származhat! Ezért mondják: "A gonosz hagyja el az ő útjait és az igazságtalan ember az ő gondolatait". Az Isten gondolkodásával ellentétes gondolkodás és az Isten saját szavának világos kijelentéseivel való vitatkozás lehet az első lépés egy olyan lejtmenetben, amely örök pusztulással végződik!
A gonosz gondolatokban felemelkedve a bűn átfolyik a különböző erkölcstelenségekkel teli fekete országon, amíg bele nem zuhan a "bolondság" Holt-tengerébe. Hányszor hallottam már egy elvetemült életről, amikor az már borzalmassá érett: "Az az ember biztosan őrült volt! Nemcsak gonosz volt, de milyen bolond is lehetett! Úgy tűnik, maga az ördög hagyta el őt. Egy időben elég ravaszul cselekedett, de aztán a saját érdekei ellen cselekedett, és biztosította a saját pusztulását!" Igen, az emberek azzal a gondolattal kezdik, hogy jobban tudják, mint a Teremtőjük, és végül eljutnak a teljes meggondolatlanságig, a lelkiismeret merevségéig és az elme ostobaságáig! Végül egyáltalán nem hajlandók gondolkodni, és semmi sem mentheti meg őket attól, hogy vakmerően dacoljanak az általános óvatossággal. Átadják magukat a bírói értelmetlenségnek. Bár magának Istennek kellene beszélnie, nincs fülük rá - a bűnük a teljes szívkeménység büntetését hozta rájuk! Olyanokká tették magukat, mint a borz, amely nem hallja meg a bűbájos hangját, aki valaha is oly bölcsen bűvölt. Ez a bűn útja - képzelt bölcsességgel kezdeni, és bolondsággal végezni! Az ember, aki többnek gondolta magát, mint ember, végül úgy végzi, mint egy ész nélküli vadállat! Micsoda távolság, Testvéreim és Nővéreim, van e két pont között! Olvassátok el újra a szavakat, és lássátok, milyen szörnyű cikkcakkos út van a rossz gondolat és a gondolat nélküliség között.
Ezen a listán elképesztően sokféle bűn szerepel. A lista nem teljes, és nem is volt szándékában az lenni. Nagyon nehéz lenne szavakkal összeállítani egy teljes névsort, még ha belülről és kívülről is lenne megírva, amely mindenféle gonoszságot tartalmazna. De itt van itt: "csalás", amely úgy tűnik, hogy retteg az emberek ítéletétől, és ezért becsapná azt. Aztán itt van a "büszkeség", amely dacol minden halandói ítéletével, és emeli magát társai fölé. Itt vannak a kéjvágy különböző formái, amely mindenáron az élvezetet keresi, "paráznaság" és "házasságtörés" formájában. Aztán itt van a "kapzsiság", amely ragaszkodik az aranyához, és nem hajlandó beleegyezni semmilyen kiadásba, amelyet elkerülhet. A bűn ellentmondásos dolog, amely egyszerre fújja a forróságot és a hideget. Az embereket, mint a szeszélyes szelek, hol erre, hol arra sodorja, de sohasem a helyes irányba. "Mindenki a maga útjára tért", de mindannyian a rossz útra. Az erény egy, ahogy az igazság is egy, és a szentség is egy, de a bűn abnormális és szörnyűséges. A bűn tízezer gonoszság, amely rettentő zűrzavarban gyűlik össze. Isten óvjon meg minket attól, hogy valaha is a gonoszság veszélyes tengerén hajózzunk, ahol az áramlatok az egyik irányba, az alárendelt áramlatok pedig a másikba futnak - és ahol gyakran az érzéki vágyak a förtelmes szenvedélyek örvényeivé fejlődnek, amelyek az embert a gyalázat és a kárhozat mélységeibe szippantják!
Ebben a felsorolásban feltűnnek bizonyos bűnök, amelyek némiképp különlegesnek tekinthetők. Figyelemre méltó, hogy a "gonosz gondolatok" ilyen közel kerülnek a kegyetlen bűncselekményekhez. Különös az is, hogy a "gonosz szemet" éppen ebben az összefüggésben említik. Mit jelenthet ez? Maga a szem használata is olyan bűn lehet, amely méltó arra, hogy a lopással és a gyilkossággal egy sorba kerüljön? Igen, ha ez a gonosz tekintet irigységet jelent, akkor a gonoszság magas fokára lép, és a legrosszabb rosszal határos! Amikor egy másik emberre nézünk, és rosszindulatúan tekintünk rá. Amikor a jóléte szomorúságra késztet bennünket. Amikor éppen az ő bánatában érzünk embertelen örömöt, és kárörvendünk a nyomorúságán, a bűnén, a lealacsonyodásán - akkor vétkezünk a legszörnyűbb módon, és felkészültünk minden borzalomra. Az irigységnek ez a bűne és a káromlásnak az a másik bűne, hogy a gonoszságnak a feleslegesen feleslegessé váló, az embereknek a látszat hasznára nem szolgáló bűne. Egyes bűnöknek van egy megnyerő bűbájossága, de vannak olyan vén bűnök, amelyeknek senkit sem kellene az eszénél fogva vonzaniuk - és mégis rabságban tartják az embereket. E bűnök közé sorolom az irigységet, a káromlást és a gőgöt. Ez utóbbit azért említem, mert komor szarkazmusnak tűnik, hogy a bűnösök büszkék legyenek! Mire lehetnek büszkék az ilyen teremtmények? Mire? Házasságtörésre, gyilkosságokra, lopásokra és mégis büszkeségre? Az ember azt mondaná, hogy az ilyen bűnök tiltják a büszkeséget. Micsoda félreértés! Egy gyalázatos és mégis felfuvalkodott lény! Jaj, minél rosszabbá válik az ember, annál inkább eltelik egyfajta dicsekvéssel, amelynek erejével saját gonoszságait igazolja, és nem hajlandó belátni saját aljasságát! Ez teszi képessé az embert arra, hogy sötétséget tegyen világossággá és világosságot sötétséggé - keserűt édesnek és édeset keserűnek. Milyen sokféle nemzetiségű bandita sorakozik fel a gonoszság zászlaja alatt! Uram, ments meg minket tőlük!
Vegyük észre azt is, hogy a bűnökből minden fajtából sok van. Különösen az eredetiben figyelhető meg, hogy e gonoszságok közül az első hét mind többes számban szerepel. Nem "gonosz gondolat", hanem "gonosz gondolatok". Nem, "házasságtörés", hanem, "házasságtörések", paráznaságok, gyilkosságok, lopások - a fordításnak többes számban kellene lennie a kapzsiságnak és a gonoszságnak is -, ezek mind többes számban vannak, mert bármelyik bűnben a bűnök sokasága rejtőzik! Egy bűn sokból épül fel - a bűn bármelyik formája sok rossznak a kusza és konglomerátuma. Gonosz gondolatok miriádjai vannak. A tisztátalanság bűnében vannak fokozatok - a gondolat, a szó, a tett -, ezek mind ugyanannak a fajnak a változatai, de mindegyik bűn, és mindegyikük méltó a gyűjtőnévre, bár nem ugyanazt a formát ölti.
Ha az egyes bűnöknek ilyen sokféle változata van, és ha minden bűnről úgy kell beszélni, mint egy sokaságról minden egyes változat alatt, akkor milyen megszámlálhatatlanul sok lehet az emberek bűne! Uram, egyedül Te ismered vétkeinket! Ki más tudná azokat rendbe tenni előttünk, mint a Te saját Mindentudó Önmagad? Milyennek kell látszaniuk a Te tökéletes látásod előtt! Testvéreim, ha egyszer meglátnánk a bűnt a maga valódi színében, és aztán meglátnánk azt számtalan seregében, kétségbeesésbe süllyednénk, ha bármilyen lelkiismeretünk megmaradna bennünk. "Ki érti meg tévedéseit? Tisztíts meg Te engem a titkos hibáktól." "Mindezek a gonosz dolgok" - mondta Urunk, amikor ebben az egyetlen ünnepélyes mondatban összefoglalta őket. Ahogy ezt a szót olvassuk, minden emberi dicsőítésnek megkondul a harangja! Még egyszer hallom. "Mindezek a gonosz dolgok". Mennyire hasonlít az ószövetségi kijelentésre: "Az Úr lenézett a mennyből az emberek fiaira, hogy lássa, van-e köztük olyan, aki megérti és keresi Istent. Mindnyájan félrementek, mindnyájan együtt mocskossá lettek; nincs, aki jót cselekedne, nincs egy sem!"
Hogy mennyire gonosz, testvéreim, minden egyes ilyen bűn, azt nem tudhatjuk, de nincs köztük olyan, amelyik védhető lenne. Ezek mindegyike aljas Isten előtt, és némelyikük rosszindulatú az emberekkel szemben. A gonosz gondolatok főként az ember saját elméjét feketítik be, de ha vitákban fejezi ki őket, akkor másokban is elpusztítják az Isten Igazsága iránti szeretetet. A házasságtörések, mint a házassági fogadalom megszegése, alapjaiban rengeti meg a családi életet. A paráznaságok, amelyekre ma úgy kacsintgatnak, mintha aligha lennének vétségek, egyszerre két embert szennyeznek be testben és lélekben! A tényleges gyilkosságok gyakran követik a féktelen szenvedélyt, de ne feledjük, hogy a "Ne ölj!" parancsot a harag, a gyűlölet, a rosszindulat és a bosszúvágy is megszegheti. Sok szívbeli gyilkos lehet közöttünk ma is, aki ok nélkül haragszik testvérére. Aki rosszindulatot fogalmaz meg és rejteget a lelkében, az gyilkos Isten előtt! A gonoszságnak ez a formája mindenféle kárt okoz a társadalomnak.
A lopások minden formája szintén káros a nemzetközösségre nézve. Ez alatt nemcsak a rablásokat értjük, hanem minden olyan, másokat igazságtalanul elvett dolgot, mint például a szegények elnyomása a bérükben, a kereskedelemben való jogosulatlan előnyszerzés, az adósságok felvétele a fizetés reménye nélkül és hasonlók - ezek a becstelenség különböző formái, és tele vannak másoknak okozott károkkal. A kapzsiság - a kapzsiság a megszerzésre és a kapzsiság a megtartásra; a mezőt a mezőre való ráadás, amíg az ember úgy tűnik, alig várja, hogy egyedül maradjon a földön; a túlzott gazdagság megragadása és a szegénység megteremtése másokban azáltal, hogy eltiporja szerényebb vállalkozásaikat - mindez gonosz, bár egyesek üzleti élességként tapsolnak neki.
Kell-e említenem a gonoszságból, az álnokságból és a bujaságból eredő gonoszságokat? Ezek mérgek a levegőben, amelyek halálosak mindazokra, akik belélegzik őket. Rosszul vagyok, ha arra gondolok, hogy az ember mennyire megfertőzte embertársait a bűneivel. De nem fogom végigvenni a listát, és nem is kell - az ördög prédikált erről a szövegről ezen a héten, és kevesen tudtak megmenekülni a szörnyűséges kifejtés elől! E nagyváros minden házába bűzös kiáradás jutott, amely beszennyezte a légkört, és erkölcsi fertőzést terjesztett. Ó, hogy egy hurrikán söpörje el ezt a dögletes gőzt! Egy szűk térben gonoszságok sokasága gyűlt össze, mint keselyűk a hullák tömegére! A bűnök micsoda gyűjteménye találkozhat egyetlen történetben! Milyen hamar hívja egy-egy vétek a társait, mígnem "egy kicsinyből ezer lett, és egy kicsinyből erős nemzet"! Jaj, jaj a bűnök sokaságának!
II. Másodszor, szeretném jelezni a Fészket, amelyből származnak. Most, hogy láttuk ezeket a gonosz vadállatokat, megnézzük a barlangjukat. Tegyünk egy utat oda. Nem, nem kell a pénzedért nyúlnod, hogy kifizesd a viteldíjat - nem viszlek el nagyon messzire. Nem kérem, hogy hagyjátok el az otthonotokat, de még a padotokat sem. Még a kezeteket sem kell kinyújtanotok, hogy megtapogassátok a tisztátalan madarak eme csúnya fészkét - a kebleiteken tarthatjátok a kezeteket, és nem lesz messze a búvóhelytől, ahol ezek a gonosz lények leselkednek, készen arra, hogy előugorjanak, amikor csak alkalom kínálkozik. A mi Urunk Jézus Krisztus azt mondja: "Mindezek a gonosz dolgok belülről jönnek". "Mert belülről, az emberek szívéből erednek a gonosz gondolatok." A forrás, amelyből a szennynek ezek a folyói erednek, az ember természetes szíve! A bűn nem az ember külsején megjelenő sárfolt, hanem belülről keletkező mocsok!
Nos, ez egy egészen más történet, mint amit néha meggondolatlan emberektől hallunk. "Ó, igen, káromkodni szokott. Nem volt kedves a feleségéhez és a családjához - kétségtelenül túl sokat ivott -, de jószívű ember volt!" Micsoda szörnyű hazugság! A szíve nem lehetett volna jobb, mint ami belőle kijött. Pedig milyen gyakori, hogy amikor egy ember meghal, azt mondják: "Hát szegény, szegény, meghalt! Nem volt benne se istenfélelem, se emberfélelem. Szenvedélyes, részeges ember volt, és annyira tele volt erkölcstelenséggel, hogy senki sem volt biztonságban a közelében, de alapjában véve jó volt". Valószínű történet, nem igaz? A víz, amely a vödörben feljött, fekete és rothadó volt, de kétségtelen, hogy a kút fenekén kristálytiszta! Elhiszitek ezt? Ha az emberek olyan gyümölcskosarakat hoznak a piacra, amelyeknek a teteje rothadt, nem fognak hinni nekik, ha azt mondják, hogy "alulról jó". Ha a kirakatban lévő áru értéktelen, a raktárban lévő készlet sem sokkal jobb. Egy fát csak a gyümölcse alapján lehet megítélni - és ha savanyú almát szedek egy fáról, nem fogom elhinni, hogy az egy aranyvessző! Ha a szőlő, amikor teljesen érett, savanyú, nem hihetjük, hogy a szőlő, amelyik hordja, édes! Megváltónk rövidre zárja azt a hazugságot, hogy az élet lehet tisztátalan, de a szív mégis jó!
A modern idők egy másik szép elméletét is megcáfolja a szövegünk. E teológiára alkalmazott evolúciós tanítás szerint az újjászületés annak a fejlődését jelenti, ami a szívben természetesen benne van. Remélem, megkímélnek bennünket az ilyen születésektől és fejlődésektől! Ezen elmélet szerint az utóbbi időben volt néhány szép példánya az újjászületett embereknek, mert hallottunk olyan fejlődésről vagy fejlődésről, amely belülről gonosz gondolatokat, házasságtörést, paráznaságot és az átlagosnál nagyobb arányú gonoszságokat hozott ki! Isten óvjon meg minket az emberben lakozó bűn mindenféle fejlődésétől! Filozófiai szempontból az evolúció dogmája egy álom, egy elmélet, amelynek nincs nyoma bizonyítéknak! Ötven éven belül a gyerekek az iskolában rendkívüli népi téveszmékről fognak olvasni, és ezt az egyik legabszurdabb téveszmeként fogják említeni! Sok vidám tréfa fog elhangzani a 19. századi tudomány bolondságairól. A vallással kapcsolatban azonban ez a hiábavaló elképzelés nem ad okot a vidámságra, mert nemcsak megtévesztő, hanem nagyfokú rosszindulattal is fenyeget. Ezen a kutyán a fejétől a farkáig egy szőrszálnyi igazság sincs, de az együgyűeket tépi és szaggatja. Az evolúciós elmélet a Szentírás igazságának minden vonatkozásában szöges ellentétben áll vele! Ha Isten Igéje igaz, akkor az evolúció hazugság! Nem fogom szépíteni a dolgot - ez nem a puha beszéd ideje.
A megújulás sokkal több, mint reformáció, vagy a természetes jóság fejlesztése. A Szentírás új teremtésként és a halottakból való feltámadásként írja le. Ez nem a testi elme megtisztulása, hanem egy szellemi természet beültetése. Ez nem annak a formálása, táplálása, megmosása és megtisztítása, ami már megvan a bukott emberben - ez egy olyan élet belénk ültetése, ami korábban soha nem volt ott. Ez Isten, a Szentlélek természetfeletti munkája - ez a Kegyelem csodája, Isten műve! A szívből, ha a vulkán kiöntheti láváját, gonosz gondolatok, házasságtörések, paráznaságok és hasonlók törnek elő. A Megváltó arra kényszerít bennünket, hogy lássuk, mennyire rossznak kell lennie a természetes szívnek önmagában, hiszen ami belőle kijön, az olyan hitvány. Ki tudna ilyen tisztátalan dolgokat kihozni egy tiszta szívből? A forrásnak fertelmesnek kell lennie, ha a patakok ilyen mocskosak. Ezeknek a gonoszságoknak belül kell lenniük, különben nem jöhetnének belülről.
Megváltónk nem egyetlen emberről vagy egy bizonyos embercsoportról beszél, hanem az emberről, általában az emberről, az emberről mint fajról! Természetünknél fogva mindannyian nagyon hasonlóak vagyunk. "Ahogy a vízben az arc válaszol az arcnak, úgy az ember szíve az embernek". Barátom, te ugyanabból a fajból származol, mint azok, akiknek a bűneit elítéled. Bár a szívedből talán soha nem indulnak ki tényleges paráznaságok és házasságtörések - Isten adja, hogy ne induljanak ki! -, de az ilyen gonoszságok magjai ott vannak, és bolond vagy, ha azt hiszed, hogy ezek soha nem nőhetnek ki tettekké. Ha valaki azt mondja, hogy ilyen gonoszság nem lappang a szívében, annak a listán a két utolsó bűnt róom fel, nevezetesen a gőgöt és az ostobaságot! Senki ne merje azt gondolni, hogy ő képtelen egy olyan bűnre, amelybe egy másik ember beleesett! Lehet, hogy soha nem szenvedtünk lázban, kolerában vagy diftériában - de ebből nem vonhatjuk le azt a következtetést, hogy nem vagyunk hajlamosak ilyen betegségekre. Egy nem újjászületett ember sem vonhatja le azt a következtetést, bármennyire is kiváló vagy erkölcsös, hogy sebezhetetlen az erkölcsi betegségek nyilaival szemben. Tegyük az embert bizonyos körülmények közé, kísértsük meg bizonyos módokon, és fennáll a szörnyű lehetőség, hogy éppen azokba a cselekedetekbe esik bele, amelyeket most oly igazságosan elítél másokban! Ember vagyok, és ezért az emberi természet minden hibájának ki vagyok téve. Az önigazság talán arra késztet bennünket, hogy Hazaellel együtt mondjuk: "Kutya-e a te szolgád, hogy ezt teszi?". De bölcsen tesszük, ha lemondunk az ilyen büszke kérdésről, mert biztosak lehetünk abban, hogy kutyák vagyunk mindenre, ha Isten Kegyelme megvonatik tőlünk! Bizonyára igaz, hogy "a szív csalárd mindenek felett és elkeseredetten gonosz: ki ismerheti azt?". "A szívből erednek a gonosz gondolatok, házasságtörések, paráznaságok, gyilkosságok" és így tovább.
De mit gondolsz, mit értünk itt "a szív" alatt? Nem magára az emberre - az ember legigazibb énjére - utal? A bűn többnyire azért bűn, mert a szívből és az akaratból fakad. Ha az ember szívének semmi köze nem lenne hozzá, nem értem, hogy lehetne bűn. Ha az embernek nem lenne akarata a dologban, hol lenne a felelőssége? Azért vétkezünk, mert akarattal tesszük a rosszat. A bűn lényege a tettre irányuló akaratban és a szív teljes beleegyezésében rejlik. A szív az élet középpontja, a lét magja, az a hely, ahol az emberiség fenntartja trónját, és milyen szörnyű kijelentés ez, hogy éppen az élet középpontjából indulnak ki az emberből "gonosz gondolatok, gonoszság, káromlás" és hasonlók!
A szív a cselekvés rugója - a szív sugallja, elhatározza, megtervezi és mozgásba hozza az élet egész vonatát. A szív adja az impulzust és az erőt, és mégis, a szívből, amely így kezdeményez és munkálkodik, ered a bűn minden baja. A szív alatt elsősorban az érzelmeket értjük, de gyakran az értelmet és az akaratot is magában foglalja. Valójában ez az ember vitális énje. A bűn nem egy extra dolog, amely úgy jön hozzánk, és úgy sújt bennünket, mint a házunkba éjjel betörő rablók, hanem a lélek lakója, aki úgy lakik bennünk, mint a saját házában. Ez a gonosz féreg behatolt lényünk magjába, és ott marad. A bűn beleszövődött természetünk fonalába és szövedékébe, és senki sem tudja eltávolítani, csak maga az Úr Isten! Amíg a szívünk változatlan marad, addig belőle fog kiindulni az, ami bűnös. "Szíve gondolatainak minden képzelete folyton csak gonosz".
Ha így van, hogy a fészek, amelyben a bűn születik és táplálkozik, maga a szív, akkor természetünknél fogva mindig magunkkal hordjuk azt, ami biztosan a bűn oka lesz, hacsak nem figyelünk rá jól, és nem kiáltunk naponta Kegyelemért, hogy legyőzzük. Ez a mi gonosz természetünk mindig jelen lévő veszély - ez egy puskaporos tár, amely bármelyik pillanatban felrobbanhat. Óh, hogy a Kegyelem minden szorgalommal őrizze meg szívünket!
Mennyire nyilvánvaló, hogy a bűn belülről jön és nem kívülről! Mennyire igaz, hogy a szívben születik! Gyakran látjuk, hogy az emberek a lelkiismeretük ellenére követnek el bűnöket - tudják, hogy rosszul cselekszenek, mert hazudnak, sőt keményen káromkodnak, hogy elrejtsék ostobaságukat. Az embernek tudnia kell, hogy rosszat tesz, mert igyekszik tagadni, amikor azzal vádolják. Ha pedig az ember a világosság és a lelkiismeret ellen vétkezik, az azt mutatja, hogy a szíve gyökeresen rossz lehet.
A bűnnek természetesen bennünk kell lennie, hiszen a legjobb képzés sem tudja megakadályozni. A gonosz látványától és hallásától elzárt gyermekek - akiket mintegy üvegszekrényben tartanak - mégis odafutnak, amikor a korlátozást megszüntetik! Ahogy a száraz helyen nevelt fiatal kacsa is a vízbe ugrik, amint meglát egy tavat, sokan az első adandó alkalommal a gonosz felé sietnek. Milyen gyakran megtörténik, hogy azok a fiatalok, akiket a legjobban elzártak a világtól, válnak a kísértés leghamarabb áldozatává, amikor eljön az idő, hogy elhagyják a szülői háztetőt! Ennek bennük kell lennie, különben nem tudna így kijönni belőlük. Sok esetben a gonoszság nem lehet a hibás nevelés vagy a rossz példa következménye - és mégis ott van - a mag a talajban van, és nem kell elvetni.
Ismét azt látjuk, hogy az emberek gyakran esnek olyan bűnökbe, amelyekre látszólag nem volt kísértésük. Az ember gazdag, de mégis kapzsi. Van elég pénze, ha a szíve nem lenne gonosz. Azok az emberek, akik szinte minden kívánatos élvezetet élvezhetnek, túl gyakran vágynak teljesen természetellenes élvezetek után. Nem mutatja ez, hogy mennyire gonosz a szív? Nem különösen szembetűnő ez, amikor látjuk, hogy az emberek milyen új bűnöket találnak ki, amelyekről az átlagemberek álmodni sem mertek volna?
Sőt, bárhová is tegyük az embert, és zárjuk el, ahová akarjuk, a bűn akkor is ki fog törni belőle, és ezért a bűnnek valahol belül kell lennie, elrejtve. Hát nem tudjuk ezt? Amikor a legjobb társulásokban vagyunk, gonosz gondolatok és képzelgések törnek elő az elménkben. Zárjátok be magatokat egy szűk cellába, de lesz benne hely a bűnök csapatainak! Siess el, és lakj egyedül, mint egy remete, ahol a szenny és a gonoszság pletykája soha nem érhet el téged külföldről, és mégis azt fogod találni, hogy a belső üst forr és bugyog a gonoszságtól! Egy ajtót jól le kell zárni, ha ki akarod zárni a kísértést. Nem, csukd be az ajtót és hermetikusan zárd le, és a bűn máris belépett veled együtt, mert benned van! Amíg nem szabadulsz meg ettől a gonosz embertől, önmagadtól, addig nem szabadulsz meg a gonoszságra való hajlamoktól. Az ember szíve a gonoszság magterülete és a vétek faiskolája. Ahogyan Théba száz kapujából áradt a sokaság, úgy áradnak a bűnök a szívből! Uram, könyörülj rajtunk, és adj nekünk új szívet és helyes lelket!
III. Harmadszor, és röviden, figyeljük meg egy percre azt az elgyengülést, amelyet ezeknek a gonosz dolgoknak a megjelenése okoz. Amíg bennünk szunnyadnak, addig elég rosszak, de amikor végül kiáradnak az életünkbe, és a cselekedeteinkben zsibonganak, akkor súlyos bemocskolódást okoznak, és tisztátalanná tesznek bennünket. Bizonyos esetekben olyan beszennyeződést okoznak, amelyet embertársaink látnak, és látva azt, elkezdenek kiabálni ellenünk, sőt, száműznek minket a társaságukból. Ahol ez nem így van, ott a bűn mindig magának az embernek okoz bemocskolódást. Rosszból rosszabbá válik, rosszabbból rosszabbá válik. A bűn olyan, mint egy létra. Kevesen érik el egyszerre a gonoszság magasságát - a legtöbb ember egyik gonoszságról a másikra mászik fel - majd egy harmadikra és egy negyedikre. A bűn megkeményíti az embert a további bűnre. Aki erkölcsi szörnyeteg, az nem volt mindig az. Azáltal, hogy sokat vétkezett, megtanult még többet vétkezni. Szíve ajtaja először csak egy kicsit volt nyitva, de a kimenő bűnök teljes szélességében kinyitották. Az ember eleinte nem képes azokra a bűnökre, amelyek később megszokottá válnak számára. Lépésről lépésre ereszkedik az ember a gyalázat szakadékába, ha lábát nem akadályozza meg a fékezés, vagy nem állítja meg a Mindenható Kegyelme. Minden egyes bűn a szívtelenség újabb fokát hozza létre a szívben. Még ha a bűnt gyorsan meg is bánjuk, a kárt nem lehet egykönnyen helyrehozni - ha az írását letöröljük, akkor is láthatjuk, hogy hol volt azelőtt. Még egy pillanatnyi gondolat áthaladása is foltot hagy az elmén. Lásd tehát a bűn beszennyező erejét.
Itt van a lényeg - az ember, akinek a szívéből ezek a gonosz dolgok származnak, megfertőződött Isten előtt. Tudom, hogy sokan nem fognak erre sokat gondolni, de ez a közömbösség csak a bűn megkeményítő természetét bizonyítja. Gondoljatok csak bele - a bűnös ember közönséges és tisztátalan Isten előtt! Nem alkalmas arra, hogy belépjen Isten szentélyébe, sem arra, hogy belépjen az Ő szent jelenlétébe. A bűnös ember nem tud közösséget vállalni a szent Istennel! Azt mondjátok, ez titeket nem zavar. Ó, én, mennyire elidegenedett a szívetek Istentől! Ha nem így lenne, úgy ítélnénk meg, hogy a legszörnyűbb dolog a világon az, ha az ember nem tud többé beszélni Teremtőjével, és Teremtője nem tekint rá kedvezően. A teremtmény és a Teremtő közti közösség megszakadása egyfajta pokol, egy fátum, egy átok, egy halál! Isten nem tud kényelmesen közösséget vállalni velünk, amíg a szívünk a tisztátalanság forrása, amelyből a gonoszság fakad. E szennyezettség által képtelenné válunk arra, hogy Istennek bármilyen szolgálatot tegyünk. A régi időkben egy beszennyezett pap nem tudott áldozatot bemutatni. Aki szívében és életében megfertőződött, az semmit sem tud tenni Istenért. Isten nem fogadja el őt, és ezért semmit sem fogadhat el tőle.
Minden, amihez egy tisztátalan ember hozzáér, éppen ettől válik tisztátalanná - a himnuszai tisztátalanok - énekelje őket olyan édesen, amilyen édesen csak tudja. Az imái bemocskolódnak, még ha szavait tekintve pontosan mondja is. A gondolatai is bemocskolódnak! És végül odáig jut, hogy Isten nem tudja elviselni ezt a szennyezettet sehol a világegyetemében, a szent lények között, ahogyan az emberek sem tudják elviselni a leprásokat a közös társaságban. Az igazságos Isten arra kényszerül, hogy találjon egy helyet, ahol az akaratlagosan tisztátalanok elkülönülhetnek - "ahol a férgük nem hal ki, és a tüzük nem oltódik ki". Végül a nagy Főpap ránéz a tisztátalanra, és amikor ránéz, és látja, hogy a bűn leprája még mindig rajta van, azt mondja: "Távozzatok! Távozz!" Ó, az utolsó szó rémülete! Nem merek rágódni a bűn választásának és a kegyelem elutasításának e szörnyű következményén! Annál szívesebben hagyom abba ezt a témát, mert az utolsó pontom az, amin a lehető legtovább szeretnék elidőzni.
IV. Hallgassatok meg tehát, miközben az EGYEDÜLI GYÓGYSZERRŐL beszélek. Ó, uraim, a szíveteket meg kell gyógyítani a bűnből! Nem pusztán a szívetek eredményét, hanem magát a szívet kell megtisztítani a tisztátalanságtól, mert amíg a bűn a szívetekből ered, addig ez azt mutatja, hogy a szívetek még mindig bűnös. A szívet meg kell változtatni, különben soha nem találkozhatsz Istennel elfogadással, és nem kerülhetsz be a dicsőséges tömegbe, akik meglátják az Ő arcát, és mennyországot találnak a látványban! Meg kell újulnotok az elmétek lelkében, különben nem lakhattok örökké Istennél. Hogyan kell ezt megtenni? Azt felelem, hogy lehetetlen - emberileg lehetetlen! Minden, amit mi tehetünk érte, elmarad a céltól...
"Az őrület természeténél fogva belül uralkodik,
A szenvedélyek égnek és tombolnak;
Míg Isten saját Fia, isteni ügyességgel,
A belső tüzet csillapítani."
Foghatsz egy tövist, és gondosan megöntözheted, de nem fog fügét teremni - és egy tövist is művelhetsz egész életedben, de nem fog szőlőt teremni. Az anyjától elvett és megszelídített leopárdkölyök még mindig leopárd marad - és a fiatal kígyó még mindig a hasán fog járni, tanítsátok, ahogy tudjátok. A halandó embernek minden hatalmán túl és fölötte áll, hogy megváltoztassa a saját szívét!
Hogyan válhatunk alkalmassá arra, hogy Istennel lakjunk? Kétségbe kell esnünk? Teljesen összetört szívvel kell meghalnunk? Figyeljetek! Minden szennyre, ami itt bárkire is ráesett, még ha a szövegemben szereplő összes szennynek egyetlen emberre is kellett volna ráesnie, van megtisztulás! Istennél bőséges megváltás és mérhetetlen irgalom van. Házasságtörésért, gyilkosságért, káromlásért, mindenféle bűnért van bocsánat! Az Úr örömmel törli el a bűnbánó bűnösök vétkeit, mert gyönyörködik az irgalomban!
Múlt szombat reggel kiváltságom volt arról prédikálni, aki nem ismert bűnt, hanem bűnné lett értünk, hogy mi Isten igazságává váljunk Őbenne. [, 1910. prédikáció, 32. kötet.] A golgotai kereszten felajánlott engesztelő áldozat dicsőséges tanítása a legbájosabb azok számára, akik úgy érzik, hogy bűnnel szennyezettek. Isten eme áldott Igazságáról fáradtság nélkül tudnék egy hónapig együtt tágítani - és ezt a ma reggeli szörnyű témát, amely a szívemet a porba süllyeszti, csak azért hoztam elő, hogy utána elmondhassam, hogy az Úr Jézus képes megszabadítani minket minden gonoszságtól és megtisztítani minden bűntől. Ó, ti, akik beszennyeződtetek, bárkik is vagytok, jöjjetek, mosakodjatok meg és tisztuljatok meg! Aki hisz Jézusban, az megigazul minden bűntől, bármi legyen is a vétke! Az Úr gyönyörködik a kegyelemben Krisztus nagy áldozata által. Ő képes azt mondani: "Ha bűneid olyanok is, mint a skarlát, fehérek lesznek, mint a hó; ha vörösek is, mint a bíbor, olyanok lesznek, mint a gyapjú". "Mindenféle bűn és káromlás megbocsátatik az embereknek". Ó, bárcsak az emberek bocsánatot keresnének Jézus Krisztuson keresztül, aki a magasba emelkedett, hogy bűnbánatot és bűnbocsánatot adjon!
"Igen - mondod -, de a bocsánat nem minden, amire szükségünk van". Nagyon igaz, nem csak erre van szükségünk. Szükségünk van arra, hogy a bűn belső forrását elvegyék tőlünk. Ez is meg van adva. Nem tudjátok, hogy a kegyelem áldott szövetségében meg van írva: "Új szívet is adok nektek, és igaz lelket adok belétek. Kiveszem a kőszívet a testükből, és húsból való szívet adok nekik"? Isteni Megváltónk az oroszlánokat bárányokká, a hollókat pedig galambokká változtatja! "Embereknél lehetetlen, de Istennél minden lehetséges". Köztünk is él Valaki, aki lejött a földre, amikor Jézus felment a mennybe, és örökké közöttünk marad. A Szentlélek azért van itt, hogy megszabadítson minket a bűn rabságából! Erős fegyveresként jön a szívbe, ahol a gonosz lakik, és mivel erősebb a gonosznál, kiűzi a gonosz szellemet, amely birtokában volt, és ott lakik, Ő maga, megváltoztatja a természetet, hitet és tisztaságot teremt!
Megszeretteti velünk a szentséget, amelyet korábban elhanyagoltunk, és megutáltatja velünk a bűnt, amelynek egykor hódoltunk. Lehetséges számunkra, hogy újjászülessünk - dicsőség Istennek ezért! Meg van írva: "A bűn nem uralkodik rajtad". Nem hiszem, hogy valaha is eléggé dicsértük Istent ezért a lehetőségért. A vérben megmosakodni drága dolog. De, ó, megtisztulni azzal a vízzel, amely a vérrel együtt folyt abból a drága átszúrt oldalból, ugyanolyan áldás! Megszentelődni mennyei ajándék! Megszentelődni ugyanolyan nagy kegyelem, mint megigazulni! A szív tisztaságát az Úr Jézus Krisztusban való hit által nyerhetjük el - nem jó hír-e ez? Akik befogadják Jézust, erőt kapnak, hogy Isten fiaivá váljanak, és ez szentséget jelent! Akik Isten gyermekeivé válnak, olyanok lesznek, mint az Elsőszülött, és mindenben Hozzá nőnek fel. A kegyelem uralkodik bennük az igazságosság által az örök életre!
Testvérek, lehet, hogy jó lenne törvényeket hozni a paráznaság, a lopás és az istenkáromlás megfékezésére, de az egyetlen biztos gyógymód minden bűnre Isten kegyelme a szívben. Azzal akarják megállítani a kutyákat az őrülettől, hogy szájkosarat tesznek rájuk? A kutyák szájkosárral is megőrülnek, és az emberek is vétkeznek a törvények korlátozása ellenére! Amíg a szívek gonoszak, addig a gonoszság is belőlük fog kiindulni. A bűn egyetlen orvosa az Úr Jézus, és az Ő mennyei műtétje a szív megújításában rejlik a Kegyelem által a Szentlélek által, aki az evangélium által munkálkodik. Testvéreim, tartsatok ki a régi evangélium mellett - tartsatok ki az egyetlen orvosság mellett, amely oly sokakat meggyógyított! Nincsenek új elméletek számunkra! Elfogadjuk az áldott Isten régi és kipróbált örökkévaló Evangéliumát! Isten Igazsága élni és virágozni fog, amikor az emberek minden gonosz gondolata bolondságnak bizonyult, és a vakondok és a denevérek közé vetik őket, mint a megtévesztés képeit, élet és erő nélkül!
Imádkozzatok áldásért az Úr e terhére, amelyet nehéz szívvel adtam át nektek. Ámen.