[gépi fordítás]
Ez az egész fejezet Isten kegyelmes üzenete volt egy szélsőséges helyzetben lévő népnek. Az asszírok inváziója miatt a bánat legmocskosabb hordalékát kellett meginniuk. Az országutak pusztultak, a vándor megszűnt. A föld gyászolt és sínylődött. A Libanont megszégyenítették és kivájták. Sharon olyan volt, mint a pusztaság, Básán és Kármel pedig lerázta gyümölcseit. Ekkor Isten felemelkedett. Amikor a legrosszabbra fordult a helyzet, kitárta karját, és szabadulást hozott népének! Nem ez az általános szabály Istennél? Hát nem Isten vigasztalással teli igazsága ez mindazoknak, akiknek a napja hétágra sötétedett éjféllé? Amikor semmi más nem marad nektek, Isten megmarad és Isten megjelenik! Amikor minden saját erőd elhagy téged, a te erőd az lesz, hogy nyugodtan ülj, míg Isten felkel, és minden reggel karoddá válik, a te üdvösségeddé a baj idején!
Arra bátorítanék mindenkit, aki lelki nyomorúságban van, hogy merítsen reményt ebből a fejezetből, mivel Sionnak szól a súlyos nyomorúságában. Ha valóban így van, hogy az örömök és áldások, amelyeket az előttünk lévő szakasz leír, eljutnak egy olyan néphez, amely a végsőkig van szorítva, akkor miért ne jutnának el hozzátok is ilyen áldások? Gyakran megjegyeztük, hogy az Úr mennyire örömmel tekint a szegényekre és a rászorulókra, és segítséggel jön a bajba jutottakhoz. Az Úr útja az, hogy szánakozva tekint az elesettekre. Emeld fel szívedet Hozzá, és kiálts hozzá a mélységből! Imádságod emelkedjen az Ő Trónjához a mélységes tömlöcből. Számíts arra, hogy Ő nagyon szánni fog, és könyörülni fog rajtad nyomorúságodban. Jeruzsálem a pusztulás szélén állt, amikor az Úr meghallgatta Ezékiás imáját, és lesújtott Asszíria hatalmas seregére. Jeruzsálem veszedelme sötét háttérként szolgál, hogy kiemelje szövegem fényességét. A várost bűnei miatt pusztíthatta volna el a pestis, de az Úr azt mondja: "A lakos nem mondja: beteg vagyok; a benne lakóknak megbocsátják vétkeiket".
Isten kegyelmes bánásmódjának nagy eredménye az, hogy az Ő nyomorúságos népe dicsőíti az Ő szent nevét. Figyeljük meg, hogy ebben a fejezetben Istenről úgy beszélnek, mint aki "felmagasztaltatott, mert a magasban lakik". Őt úgy hívják, hogy "a dicsőséges Úr". Valóban, Urunk soha nem jelenik meg dicsőségesebbnek, mint azok szemében, akiket lealacsonyítottak és megaláztak saját megbecsülésükben. Nyomorúságuk, amelyből kegyesen megszabadulnak, arra szólítja fel őket, hogy magasztalják fel Megváltójukat! Hallják a hangot, amely azt mondja: "Ó, bárcsak dicsérnék az emberek az Urat az Ő jóságáért és az emberek fiaival szemben végzett csodálatos tetteiért! Mert Ő összetörte a rézkapukat, és kettéhasította a vasrácsokat." A mi Istenünk kevés dicséretet kap ebben a szép világban, amely az Ő mesterműve, mert az ember nem hajlandó imádni. A teremtésnek örökös zsoltárokat kellene zengenie a hangunkból, mert tele van csodákkal! A Gondviselésnek azt is el kellene érnie, hogy mindig egy 10 húros hangszeren zenéljünk, de sajnos, mi a dicséretünket gyengébb munkásoknak adjuk át. Mindig hátramaradottak és lassúak vagyunk az Úr dicséretében.
Kirabolja-e az ember Istent? Mégis megfosztjuk Őt az Ő dicsőségétől. És így kényszerhelyzetbe hoz minket, hogy megmutassa Kegyelmének fenségét és hatalmának végtelenségét, amikor megment minket. Ilyenkor megdöbbenünk és imádatba merülünk! Akkor énekben törünk ki, amikor bőségesen elmondjuk az Ő nagy jóságának emlékét! Az Ő csodálatos szeretetének láttán magasztaljuk az Urat, és arra kérünk másokat, hogy magasztalják Őt velünk együtt, hogy együtt magasztaljuk az Ő nevét. Ennek így kell lennie - legyen így most is. Ó, ti, akik megízleltétek az Úr gazdag Kegyelmét a baj órájában, dicsérjétek Őt ebben a jó órában! Lelketek hallelujája szálljon fel Hozzá az Úr házának udvarán. Ha nem tudjátok kimondani dicséreteteket, várjátok meg Istent a Sionban, és Neki teljesítsétek a fogadalmat. Kifejező csönded jelentse azt a dicséretet, amelyet nyelveddel nem tudsz hangoztatni. A Szentlélek, aki kimondhatatlan sóhajtásokkal közbenjár bennünk, szavakkal ki nem fejezhető dicséreteket is belénk ad!
Ahogyan e fejezet olvasásakor láttuk, a próféta úgy tűnik, hogy szárnyra kap, ahogyan halad előre. Hangról hangra emelkedik, mintha Dávidhoz hasonlóan azt mondaná: "Selah"- emelje fel a hangerőt! Minden egyes hangot magasabbra emel, édesebbé, hangosabbá tesz, mint az előzőeket, mert annak énekel, aki nagy dolgokat tesz népéért. A csúcspont ebben a versben van - "A népnek, amely benne lakik, megbocsátják vétkét". A dicséret egyik legmagasabb hangja a 103. zsoltárban található: "Áldd meg az Urat, én lelkem, aki megbocsátotta minden vétkedet, aki meggyógyítja minden betegségedet". A mi szövegünk ennek a versnek egy másik formája - "A lakos nem mondja majd: "Beteg vagyok; a benne lakóknak megbocsátják vétkeiket". A gyógyulás és a bűnbocsánat szerencsés összefüggésbe van helyezve, és mindkettő az Úr népének adatott, amikor nem keresték őket.
Így fogok beszélni a szövegünkről, ha a Szentlélek segít nekem. Először is, van olyan dolog, mint a jelenbeli megbocsátás: "A benne lakóknak megbocsátják vétkeiket". Másodszor, ezzel a megbocsátással együtt jár a bűn következményeinek megszüntetése - "A lakos nem mondja majd: beteg vagyok". És harmadszor, ez figyelemre méltó változást hoz a kegyes nép nyelvében - "A lakos nem mondja majd: beteg vagyok". Olyan nagy áldásban lesz részük, hogy nyelvük elveszíti panaszos hangnemét! Nem fognak többé sóhajtozni és siránkozni. Most már másról is beszélhetnek, mint a saját gyengeségeikről és szenvedéseikről. "A lakos nem fogja azt mondani: beteg vagyok, a benne lakóknak megbocsátják a vétkeiket."
I. Először is, szeretteim, bemutatok nektek egy olyan témát, amelyről biztos vagyok benne, hogy nincs kérdésetek, de mégis, talán jót tesz nektek, ha megerősítést kaptok Isten elismert Igazságában. LÉTEZIK OLYAN DOLOG, MINT A BŰN JELENLEGI BOCSÁNATA. "A benne lakóknak megbocsátják vétkeiket".
A bűnbocsánatnak jelen kell lennie a jelenben tudatosan élvezhető bűnbocsánatban, különben nem lenne öröm a világon a gondolkodó elmék számára. A meggondolatlanok és gondatlanok számára lehet egy villanás a serpenyőben, egy zajos vidámság, mint a tövisek ropogása a fazék alatt, de a bűnbánó, a komoly, a gondos ember számára hol lehetne az öröm szikrája, ha a bűn megbocsáthatatlan? Ha egyszer elkezdjük érezni, hogy mi a bűn, felismerjük annak valódi természetét, és megértjük az igazságos büntetést, amelynek követnie kell, nem nyugodhatunk meg az elítélése alatt. Még ha Isten napról napra finomságokat adna is nekünk, ha skarlátvörösbe és finom vászonba öltöztetne is minket, és a föld fejedelmei közé állítana, akkor is nyugtalanok lennénk - nyomorultak lennénk mindaddig, amíg a bűn a szívünkben zsákmányol. A bűn - ez sötétséget vet a napra, elhomályosítva annak fényét. A bűn az a fuvallat, amely elszárítja az élet minden virágát. A bűn a keserűség epéje - egy csepp belőle a gyönyör óceánját is ürömmé változtatná! A bűn újra megfertőzné a kertet, ha vissza lehetne állítani. Igen, a mennyet pokollá változtatná, ha belépne oda! A bűn olyan teher, amelyet egy felébredt lelkiismeret nem bír elviselni. Porba zúzza a lelket, és azzal fenyeget, hogy még a legmélyebb pokolba is elviszi.
De amikor a bűn meg van bocsátva, akkor a mi himnuszunk, amelyet az imént énekeltünk, örömmel ugrik ajkunkra...
"Most, óh öröm! Bűneim meg vannak bocsátva."
Nem szükséges-e ez annak a túlcsorduló pohárnak az összetevője, amelyet az Úr az Ő megváltottjainak ajkára tesz? "Ezért a hit által megigazulva békességünk van Istennel a mi Urunk Jézus Krisztus által." De e megigazulás nélkül nem lehet békesség és nem lehet az élet élvezete. A hívőkről úgy beszélnek, mint áldott népről, akik örülnek Istenben - azt ajánlják nekik, hogy mindig örüljenek! Az apostol azt mondja: "Örüljetek az Úrban mindenkor; és ismét mondom: örüljetek". Az ilyen örvendezés lehetetlen lenne, ha a bűn nem lenne megkegyelmezve, és ezért arra következtetünk, hogy a bűn megkegyelmezhető, hogy most megkegyelmezhető, és hogy ezt megismerhetjük! Ha a megbocsátás elengedhetetlenül szükséges ahhoz a lelkiállapothoz, amelyre buzdítanak bennünket, akkor a megbocsátást már ebben az órában élvezhetjük!
Továbbá, kedves Testvéreim, a bűnbocsánatnak meg kell lennie, különben a szeretet fő mozgatórugója és forrása kiszáradna. A megbocsátás hálát szül, a hála szeretetet, a szeretet pedig szentséget. Az, aki könnyeivel megmosta a Megváltó lábát, és hajával törölte meg - megtette volna-e ezt, ha nem szeretett volna nagyon, mert úgy érezte, hogy sokat megbocsátottak neki? A cselekvés mozgatórugója a hívő ember számára keményen abban a felismerésben rejlik, hogy Isten Krisztusért megbocsátotta bűneit. Amikor látom, hogy Uram, az Ő saját Énje, saját testében hordozza bűneimet a kereszten, és halálával örökre eltörli hibáimat, akkor lelkem felizzik a szeretettől, szemem könnybe lábad, szívem teljesen Jézusnak szenteli magát, és életemben kezd megmutatkozni belső érzésem hatása!
A megbocsátott bűn elhagyott bűnhöz vezet. Nem így van? Kételkedsz abban, hogy megbocsátottak-e neked, és mit tehetsz? Hirdethetsz-e olyan evangéliumot, amely nem hozott neked bocsánatot? Elmehetsz-e a vasárnapi iskolába, hogy megpróbáld a kisgyermekeket egy olyan Krisztushoz vezetni, aki nem bocsátotta meg neked a bűneidet? De értsétek meg, hogy az egyetlen nagy Áldozat által a ti vétkeitek örökre megbocsátást nyertek, és akkor szeretnetek kell a nagy Áldozatot, és dicsérnetek kell az Urat, aki Őt adta, hogy meghaljon a ti bűneitekért! Nem ez-e a tökéletesítők éneke - "Annak, aki szeretett minket, és saját vérével mosott meg minket bűneinktől, Neki legyen dicsőség mindörökkön örökké!"? A megbocsátás tudatának kell lennie, különben életünk sánta, gyenge, céltalan lesz.
Ennek így kell lennie, hogy a bűn megbocsátható legyen, és hogy megismerhessük, különben a halálfélelem miatt mindig rabságban lennénk. Micsoda veszélyben állnánk minden órában, hiszen azonnal a pokolba süllyedhetnénk! A halál kilátása - milyen szörnyű lenne számunkra, ha a bűn még mindig vádolna minket Isten előtt! Sokan közülünk most a remény nyugodt, csendes türelmével szemlélik a halál közeledtét. Ahogy éveink előrehaladnak, nem nyomaszt bennünket a gondolat, hogy távozásunk ideje napról napra közelebb kerül. Ez a világ nem a mi pihenésünk, és nem vágyunk arra, hogy mindig éljünk! Várjuk az órát, amikor...
"A testünk a töltettel együtt lefeküdt,
És egyszerre hagyd abba a munkát és az életet."
De hogyan is lehetne ez, ha nem érezzük a megbocsátott bűn érzését? Nagy örömömre szolgált, hogy ennek az egyháznak sok tagjával együtt lehettem távozásuk órájában, és mindig a reménységben örvendezve találtam őket! Néha hallottam őket énekelni, és én is csatlakoztam szent énekeikhez. Még gyakrabban hallottam, ahogyan nyugodtan és egyenletesen elismerik örömüket, hogy "örökké az Úrral lesznek". De hogyan is történhetett volna ez, ha a bűnöket nem bocsátották volna meg? Nem ez az igazság, amit énekelünk.
"Ha a bűn megbocsáttatik, biztonságban vagyok,
A halálnak nincs mellette fullánkja!
A törvény adja a bűn kárhoztató erejét;
De Krisztus, az én váltságdíjam, meghalt"?
"A halál fullánkja a bűn", és nem lehet elvenni a halál fullánkját, ha a bűnt nem vesszük el! Nem lehetne várakozással előretekinteni, ha nem lenne elfogadás Krisztusban! Lehetetlen lenne olyan szorult helyzetben lenni, mint Pál volt, amikor azt mondta: "Mert szorult helyzetben vagyok két dolog között, mert vágyom arra, hogy eltávozzam és a Krisztussal legyek, ami sokkal jobb". Felajánlkozni és örömmel mondani: "Eljött az én távozásom ideje", teljesen lehetetlen lenne, ha a Hívők nem tudnák, és nem tudnák bizonyossággal, hogy bűneik mind megbocsátva vannak! Egykor azt kiáltottuk: "Mosdj meg, és fehérebb leszek, mint a hó!". Nem tévedtünk abban az imában, és most, hogy megmosakodtunk, és hallottuk Mesterünket mondani: "Minden porcikádban tiszta vagy", nem tévedtünk! "Örömünk van Istenben a mi Urunk Jézus Krisztus által, aki által megkaptuk az engesztelést". Azt mondjuk ebben az órában: "Uram, dicsérni foglak Téged! Bár haragudtál rám, haragod elfordult, és megvigasztaltál engem". Nem az Úr jelentette-e ki: "Én, én vagyok az, aki eltörlöm vétkeiteket a magam kedvéért, és nem emlékezem meg bűneitekről"? Igen, nagy Uram, így van! "Nálad megbocsátás van, hogy féljenek Téged". Van olyan város, amelynek lakói megbocsátják vétkeiket! Áldott legyen az Úr, aki elnézi népe vétkeit!
Még egyszer - megbocsátásnak kell lennie, mert különben a Kegyelem egész rendszere halott betű lenne, és dicsőséges kiváltságai puszta héjak lennének mag nélkül. Hol lenne maga az üdvösség megbocsátás nélkül? Hogyan üdvözülhetnénk bűneinktől, ha nem kapnánk bocsánatot? Milyen dicsőséges evangélium lehetne, ha a bűnöket nem lehetne eltörölni? A mi Urunk Jézus Krisztusról azt olvassuk, hogy "mindazoknak, akik befogadták őt, hatalmat adott, hogy Isten fiaivá legyenek, azoknak, akik hisznek az ő nevében". De hogyan lehetünk fiak a kárhozat alatt? Hogyan tekinthetem magam szeretett gyermekemnek, ha Atyám még mindig a bírám, és az igazságosság kardját tartja fölöttem? "Sok bűnöd megbocsáttatik néked" - ez szükséges ahhoz, hogy az örökbefogadás lelke beléphessen, hogy felkiáltsunk: "Abba, Atyám!". Bizonyosan nincs lehetőség az elfogadásra vagy a megigazulásra, amíg a bűn megbocsáthatatlan! Már megmutattam, hogy nincs indítékunk a megszentelődés keresésére, ha reménytelenül el vagyunk ítélve a bűn miatt. Mit ér még maga Krisztus ajándéka is, ha nem menti el a bűneinket? Az evangélium összes áldása úgy tűnik számomra, hogy elveszti varázsát, ha mindenekelőtt nem történik meg a megtisztulás minden gonoszságtól.
Most tekintsük át gondolatainkat ennek a nagy áldásnak a vizsgálatára, ahogyan azt ez a fejezet tárgyalja. Egyértelműen megígérte a szöveg: "A benne lakó népnek megbocsátják vétkét". Ez nem egy magányos szó - ugyanez gyakran kijelentésre kerül. Nem akarom az önök idejét lefoglalni azzal, hogy idézzem a Szentírás számos olyan helyét, ahol a bűnbocsánat kifejezetten meg van ígérve. Nem így szól a szövetség: "Megbocsátom az ő vétkeiket, és nem emlékezem meg többé az ő bűneikről"? "Az áldás. Isten előjoga a megbocsátás, és Ő örömmel él vele. Kifejezetten azt mondja: "Megbocsátok azoknak, akiket fenntartok". Megbocsátott, megbocsát, meg fog bocsátani. Így áll a szeretetszövetség!
Ha ezt az ingyenes bocsánatot szeretnénk elnyerni, akkor az imára válaszul megadatik. Olvassuk el a második verset: "Uram, légy kegyelmes hozzánk". Ez rövid, de teljes. Egészséges tanítás van ebben a kiáltásban. "A benne lakó népnek megbocsáttatik vétke" - ez a megfelelő válasz erre a kérésre. Ha bocsánatot akartok tőle, aki kegyelemre vár, keressétek azt! Pénz és ár nélkül kaphatja meg az az ember, aki kinyújtja üres kezét, hogy elvegye. Ez mind a Kegyelemé. Ha akarod, Isten kész megadni alázatos kiáltásodra válaszul. "Ahol a bűn bővelkedett, ott a Kegyelem még inkább bővelkedik". Az Úr Jézus felmagasztaltatott a magasba, "hogy bűnbánatot és bűnbocsánatot adjon". "Ha megvalljuk bűneinket, hűséges és igaz, hogy megbocsássa bűneinket". Térdelj le, és nézd meg, hogy az Úr nem lesz-e kegyelmes hozzád!
A bocsánat Isten felmagasztalásával együtt adatik. Olvassuk el az ötödik verset: "Az Úr felmagasztaltatott". Nem adja meg ezt a bocsánatot, amíg nem kezdjük el felismerni, hogy Ő egy nagy Isten és Megváltó. Látnunk kell, hogy Ő nagy igazságossággal bír, és bűnbánattal meg kell hajolnunk, és tisztelnünk kell ezt az igazságosságot! És akkor el kell gondolkodnunk azon, hogy milyen nagy az Ő szeretete, amikor Fiát adta meghalni, hogy Ő igazságosan megbocsásson nekünk. Meg kell vallani Urunk könyörületességének nagyságát, hogy elhaladt a gonoszság, a vétek és a bűn mellett, különben soha nem találunk bocsánatot. Barátom, soha nem fogsz kegyelmet kapni a nagy bűneidért egy kis Istentől! Neki nagy Istennek kell lennie számodra, különben soha nem fogod megkapni a nagy irgalmat, amire szükséged van. Meg kell tanulnod azt mondani Róla: "Ki olyan Isten, mint Te, aki megbocsátja a gonoszságot, és elnézi a vétket?". Az Istennel kapcsolatos alacsony gondolatok kétségeket keltenek a megbocsátással kapcsolatban, és a kétségek a bűn rabságában tartanak bennünket. Az Istenről való magas gondolatok azonban reményt ébresztenek a lélekben, a remény pedig bizalomhoz vezet - és a bizalom a megbocsátás bizonyosságát hozza.
Isten akkor ad bocsánatot, ha az emberek megalázkodnak. Lásd a hetedik verset: "Vitézeik kívülről sírnak, a béke követei keservesen sírnak". A sírás és a sírás jó előkészület a megbocsátásra. Az önmegaláztatás porában van a reménység helye. Jeremiás azt mondja a szenvedőkről: "A porba teszi a száját, ha így van remény". Isten sohasem bocsát meg a büszkéknek - "messziről" ismeri őket, és elege van belőlük a távolból. Az alázatos és megalázott emberekkel együtt lakik, és örömmel hallgatja, hogy törvényét azzal tisztelik, hogy siránkoznak a törvény megszegése miatt. Amikor azt mondod: "Isten, légy irgalmas hozzám, bűnöshöz", bár nem mered felemelni a szemed a Mennybe, a Menny szemei lenéznek rád. Megigazulva mész haza, ha Isten kegyelméből megvallottad, hogy elkárhoztál. Isten ezt a bocsánatot is megadja, ha a szívet megvizsgálják. Olvasd el a 14. verset - "A bűnösök Sionban félnek; a félelem meglepte a képmutatókat. Ki lakik közülünk az emésztő tűzzel?" Amikor elkezdjük megvizsgálni magunkat, félni a bűn miatt és elfordulni minden képmutatástól, akkor az Úr elfogad minket. Minden álnokságot félre kell tenni, Istennel igazságban kell foglalkozni, mielőtt a kegyelmes Isten eltörölheti a mi vétkeinket. Az őszinteség nélkülözhetetlen a kegyelemhez. Hogyan lehetne az Úr más, mint emésztő tűz a képmutatók számára?
Isten akkor is meg fog nekünk bocsátani, ha Őt Uralkodónknak és Urunknak ismerjük el. Nézd meg a 22. verset: "Az Úr a mi bíránk, az Úr a mi törvényhozónk, az Úr a mi királyunk". Akarod-e, hogy Isten uralkodjon feletted? Ha igen, akkor Ő megbocsát neked, de ha továbbra is lázadsz, akkor haragja rajtad marad. Hogyan kaphatod meg a szeretet csókját, ha nem adod meg a hűség csókját? "Csókold meg a Fiút, hogy meg ne haragudjék". Fogadd el az Ő uralmát, és Ő el fogja fogadni az imádságodat. Szeretnünk kell az Ő törvényét, különben nem szabadulhatunk meg az átka alól. Légy kész engedelmeskedni, és Ő kész megbocsátani.
Ő is megbocsát nekünk, ha bízunk benne. Olvassuk el a 22. vers utolsó mondatát - "Ő megment minket". A hitnek csak az Úrtól kell keresnie az üdvösséget, és akkor az üdvösség eljön hozzá. Ó, mennyire szeretném, ha ma reggel egy jelenlévő szegény szív így kiáltana: "Ő fog megmenteni engem! Én Őt fogom Királyomnak és Törvényhozómnak fogadom, és magam is hiszem, hogy Ő engem akar!". A személyes hitnek ez az érintése az, ami békét hoz a lélekbe. Ha nem bízol Istenben, akkor nem lesz békéd sem. De ha most eljössz, úgy, ahogy vagy, és hiszed, hogy Ő képes megbocsátani neked, és bízol benne, hogy így tesz, akkor ez az ígéret beigazolódik a tapasztalatodban: "A benne lakóknak megbocsátják vétkeiket".
Nem nagy ígéret ez? Az ember akár egy hétig is elmélkedhetne róla, sőt, az örökkévalóságig örülhetne neki! Hagyom ezt az önök csendes elmélkedésére. Ha a Próféta azt mondja: "Szíved a rémületről fog elmélkedni", úgy tekintve, hogy az már elmúlt és elmúlt, mennyivel inkább elmélkedhetsz a kegyelemről, a világ végtelenjében, úgy tekintve, hogy az örökké a tiéd?
II. Most, rendkívül rövidre fogva, másodszor azt akarom mondani, hogy AMIKOR A BŰN MEGBŰNÖZIK, A BŰN KÖVETKEZMÉNYEI is Eltűnnek. A bűn megbetegítette ezeket az embereket, ahogy Ézsaiás mondja az első fejezetében - "Az egész fej beteg, és az egész szív elgyengült". De amikor a bűn megbocsáttatik, akkor "a lakos nem mondja majd: beteg vagyok". A különleges büntetés általában megszűnik, amikor valamely különös bűn megbocsátásra kerül. Isten egy korábbi korszakban nagyon nyilvánvalóan fenyítéssel látogatta a bűnt ebben az életben, és amikor megbocsátott, eltávolította kezének súlyát a vétkesről. Olvassátok Izrael történetét, és rengeteg példát láthattok. Még mindig vannak olyan esetek, amikor személyes fenyítés követi a személyes bűnt ebben az életben, különösen a hívők között, és különösen az egyházi közösségben élő hívők között. A korintusiakról olvassuk, amikor ők maguk is rosszul viselkedtek: "Azért némelyek betegesek közöttetek, és sokan alusznak". A választott családon belül vannak a külvilág számára ismeretlen fenyítések. De amikor gyónásunkkal együtt elmegyünk, és az Úrtól bocsánatot találunk, az időleges fenyítés általában megszűnik, vagy pedig úgy megváltozik a célja, hogy egészen mássá válik. Gyakran előfordul az is, hogy a nagy bűnösök, akik súlyos helytelen viselkedésükkel súlyos bajba sodorták magukat, nem találtak kiutat abból, amíg gonosz útjaikat el nem hagyták. Az Ákor völgye volt számukra a reménység kapuja. Ahol elpanaszolták hibájukat, ott szabadulást kaptak. Amikor a keserűség gyökerét eltávolították, a belőle kinövő gonoszság is megszűnt. Amikor Ninive megbánta bűnbánatát, a fenyegető pusztulás elhárult.
De továbbá, amikor a bűn következményeinek elvételéről beszélek, ez nagyon is nyilvánvaló bizonyos bűnökkel kapcsolatban. Egy részeges ember szegénységbe hozza magát - bocsánatot kér a részegségért, és abbahagyja azt. Becsületes iparral hamarosan véget vet a nyomorúságos szegénységének. Néhány héten belül látható a változás az ember külsejében. Gyakran előfordul, hogy amikor egy bűnös valamilyen tisztátalansági bűn miatt legyengíti a testét és károsítja az egészségét, a gyógyulását nagyban segíti, ha megbánja és elhagyja tisztátalanságát. Lehet, hogy egyes nagy vétkek esetében ez nem így van, mert ezek olyan sebeket hagyhatnak maguk után, amelyek ebben az életben nem gyógyíthatók be, de az igazi bűnbánat még ezeket is a megalázás eszközévé változtatja, és biztosítékul szolgálnak az ostobasághoz való visszatérés ellen. Amikor a bűnöket őszintén megvallják és elhagyják, akkor jön a kegyelmes üzenet: "Az Úr eltörölte a te bűnödet, nem halsz meg".
Továbbá, az Úr Jézus Krisztusban hívők esetében, ha a bűn egyes időleges következményei nem is szűnnek meg, de csak látszólag maradnak meg, vagy inkább más célokra maradnak meg, jótékony és hasznos célokra - nem pedig haragos csapásként. Ha valaki múltbeli bűnei által a betegség, a szegénység vagy a depresszió állapotába juttatta magát, ezek nyomot hagyhatnak rajta, de attól a naptól kezdve, amikor bűnbocsánatot nyer, ezek nem egy bíró által kiszabott büntetések lesznek, hanem egy Atya által szeretettel elrendelt fenyítések. Egy apa nagyon keményen megfenyítheti a gyermekét, de ez nem ugyanaz, mint a bíró ítélete által okozott fájdalom. Egy dolog, ha egy szülő bezárja a gyermekét egy szobába, mert rosszat tett, de egészen más dolog, ha egy bíró börtönbe küldi egy bűncselekmény miatt! A tett ugyanannak tűnhet, de a fenyítést elrendelő hatóság érzése egészen más. A hívők nem menekülnek meg az élet fájdalmaitól, de akkor egyetlen keresztényt érő bánatot sem büntetésként küldenek. Nem a Törvény igazolásaként küldik, hanem gyengéd szülői fegyelmezésként. Óriási a különbség a szeretet büntetése és az igazságszolgáltatás büntetése között. A megbocsátott ember számára "minden dolog együttesen jóra szolgál", igen, még azok a dolgok is, amelyek természetes módon következnek a most megbocsátott bűnből. Az átok áldássá változik! A méreg orvosságként hat! Az, ami megöli a bűntudatlanokat, segíti a hívő ember gyógyulását!
Igen, nézd meg magát a halált. A keresztények a bűn büntetéseként halnak meg? Isten ments! Isten nem ró büntetést azokra, akik Jézust fogadták el Helyettesítőjüknek, mert Ő viselte az egész büntetésüket, és nem lehetséges, hogy Isten kétszer is büntetést szabjon ki - először a Helyettesük kezére, majd újra a sajátjukra. A halál nem büntetés a hívő számára - hanem a végtelen öröm kapuja! Nem halál a halál, most, hogy Jézus meghalt, sőt, inkább feltámadt, és helyettünk ment a dicsőségbe! Hálát adunk Istennek, hogy a halál keserűsége elmúlt. Maga a halál is meg van említve a mi tulajdonaink felsorolásában - "Minden a tiéd, akár élet, akár halál". Talán nem is fogunk meghalni, mert Urunk hirtelen eljöhet, és ha eljön, amíg élünk és maradunk, nem fogunk aludni, bár egy pillanat alatt, egy szempillantás alatt, az utolsó trombitaszóra mindnyájan átváltozunk. Légy nyugodt, hívő ember, hogy mivel Isten megbocsátotta bűneidet, kiszárította a keserűség kútját, és nem fogsz többé inni belőle. Vagy, ha mégis úgy tűnik, hogy ajkadhoz jut, akkor annyira megváltozik a jellege, hogy gyógyító csapolás lesz belőle!
Higgyétek el, még egyszer, hogy a megbocsátott emberről minden örök büntetőjogi következmény eltűnt. Számára nem lehet ítélet az Ítéletnapon! Számára nem lehet: "Távozz, te átkozott!". Számára nem lesz örökre sötétség feketéje! Számára nincs féreg, amely nem hal meg, nincs tűz, amelyet soha nem lehet kioltani! Krisztus Jézusban úgy áll Isten előtt, mintha soha nem vétkezett volna! Igen, Krisztus tökéletes igazságosságát viseli, és ebbe a drága köntösbe öltözve riadalom nélkül nézhet szembe az utolsó rettenetes nap borzalmaival! "Ki fog bármit is felróni Isten választottainak? Isten az, aki megigazít. Ki az, aki kárhoztat? Krisztus az, aki meghalt, sőt, inkább feltámadt, aki még az Isten jobbján is van, aki közbenjár értünk is." A bűn eltűnt, minden rossz gyökere eltűnt! "Vigasztaljon, vigasztaljon titeket az én népem, mondja a ti Istenetek. Szóljatok vigasztalóan Jeruzsálemhez, és kiáltsátok neki, hogy harca befejeződött, hogy bűnei megbocsátattak, mert az Úr kezéből kétszeresen megkapta minden bűneiért"."
III. A mondanivalóm különlegessége az utolsó pontomban rejlik - hogy az ÚR MEGVÁLTOZTATJA NÉPÉNEK BESZÉLGETÉSÉNEK TONUSÁT is. "A lakos nem fogja azt mondani: "Beteg vagyok"." Ez a lényeg! Miért ne mondják azt, hogy "beteg vagyok"?
Először is, nincs szükségük arra, hogy ezt mondják, amikor az Úr eljön és velük lakik, mert az igazságosság napja feljött rájuk, gyógyulással a szárnyain. Amikor Jézus meggyógyította a sántító beteget, azt mondta neki: "Fiam, légy boldog, bocsánatot nyertek bűneid". A bocsánat és a gyógyulás egy volt! Lelkileg a megbocsátottnak nem kell azt mondania: "Beteg vagyok", mert lelkibetegségei ekkor gyógyító gyógyszert kapnak.
Minden lelki betegség halálos csapást kap, amikor a bűn megbocsátásra kerül. A bűnt ugyanaz a Kereszt feszíti keresztre, amely az engesztelést hozza. Lehet, hogy küzdened kell vele, mert a test romlottsága még mindig megmarad, de "a bűn nem uralkodik rajtad, mert nem a törvény alatt vagy, hanem a Kegyelem alatt". Az Úr neve a megbocsátó számára JehovaRophi - "az Úr, aki meggyógyít téged". Bár tele lehetsz nyomorúságokkal, amelyek közül bármelyik végzetes lehet számodra, ha magadra hagynak, a bűnbocsánat elfogadásával mégis új élet jön el számodra, amely legyőzi mindezeket a nyomorúságokat. "Aki Istentől született, az nem vétkezik." Az új természet nem vétkezik. János azt mondja: "Aki Istentől született, nem követ el bűnt", vagyis nem tud úgy vétkezni, mint mások - nem ez a szabálya és sodrása az életének. A hívőben a legcsodálatosabb változás munkálódik, ahogyan írva van: "Új szívet is adok nekik, és helyes lelket adok beléjük. Félelmemet szívükbe helyezem, és nem térnek el tőlem". Most, bár mondhatjuk, hogy a régi természet beteg és halálos beteg, úgyhogy minél előbb teljesen elpusztul, annál jobb, mégis, ha úgy beszélünk magunkról, mint akik a Szentlélek által megújultak, akkor a belső ember után Isten törvényében gyönyörködünk. Isten szentté tett minket vágyainkban és törekvéseinkben - és megújította bennünk saját tökéletes Énjének képmását, hogy többé ne kelljen azt mondanunk: "beteg vagyok".
Itt is van egy nagyon csodálatos pontja az előttünk lévő szakasznak a veszély elhárítására vonatkozóan, mert tudjátok, hogy amikor egy várost ostromolnak, a régi időkben az egyik legbiztosabb következmény a pestis volt. A lakosok nem tudtak kijutni, hogy friss levegőt kapjanak. Megtagadták tőlük a szükséges élelmiszert, és így elgyengültek, és készen álltak arra, hogy a pestis elragadja őket. Az Úr mégis megígérte, hogy amikor szabadulást munkált Jeruzsálem bezárt lakosai számára, nem mondhatják, mint más ostromlott polgárok: "Beteg vagyok". Felveszem a példázatomat, és megmutatom ennek szellemi párhuzamát. Isten elkerüli a bűn pestisét a megbocsátott emberektől. Megóvja őket azoktól az erkölcsi kártevőktől, amelyek ezreket pusztítanak el. Egykor a bűn minden lázának áldozata voltál, de most a bűneid megbocsáttattak. Sértetlenül mész át a kísértéseken, amelyek körülvesznek téged. Isten megóvja az igaz Hívőt a romlottság maláriájától, amely a világban a kéjvágy által van jelen. Őt "Isten ereje őrzi meg a hit által az üdvösségre". Nem leszel kénytelen azt mondani: "beteg vagyok", mert mások így vannak vele, mert az Úr megőriz téged a sötétségben járó dögvésztől, még az alattomos és csalárd tévedésektől és bűnöktől is. Emlékezz erre a csodálatos ígéretre: "Az Úr megőriz téged minden gonosztól: Ő megőrzi a te lelkedet". Az Úr megóvja a ki- és bejöveteledet. A reggeli imádra válaszul: "Ne vigyél minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól", megőriz téged a tisztaságban és az egyenességben, és az ördög minden mesterkedésétől, mert "az a gonosz nem érint meg téged".
Itt is van egy másik pont. A lakos nem mondhatta, hogy "beteg vagyok", és mégis egyetlen éjszaka alatt meghaltak az asszírok. Lefeküdtek aludni a sátraikban, arra számítva, hogy hamarosan felosztják a zsákmányt...
"De a halál angyala kitárta szárnyait a robbanásra,
És az ellenség arcába lehelte a levegőt, amikor elhaladt.
És az alvók szemei halálos és hideg lett,
És a szívük csak egyszer hevült meg, és örökre elcsendesedett."
Az Úr ebben az esetben különbséget tett népe és ellenségei között. Kívül tömegek haltak meg, de a városon belül, ahol sokkal rosszabbra lehetett volna számítani, a lakos nem mondta: "Beteg vagyok". Ma olyan korban élünk, amikor a bűn bővelkedik - egy erkölcsi dögvész ezreket gyilkol. Nem merem leírni, mi történik a táboron túl, ahová nem kívánunk belépni, de az Úr tűzfal az Ő népe körül! Ha bűneitek megbocsátást nyertek, a halálos bűn pestise nem közelíti meg lakásotokat! Az Úr mindvégig vigyáz rád, hogy erkölcsi épségben megőrizve ne kelljen azt mondanod: "beteg vagyok". Ellenkezőleg, énekelni fogsz: "Ő helyreállítja lelkemet; az igazság ösvényein vezet engem az Ő nevéért".
Ezután eszükbe sem jut majd azt mondani: "Beteg vagyok". Aki érzi a megbocsátott bűn örömét, az elfelejti minden fájdalmát és bánatát. Saját testemen tudom, milyen az, amikor az embert fájdalmas fájdalmak gyötrik, és mégis olyan nyugalmat érez a szíve, hogy nem éreztem vágyat a panaszkodásra. Amikor az isteni szeretetben örvendezünk, kevéssé törődünk testi állapotunkkal! Ha süketek, vakok vagyunk, vagy egyéb testi fogyatékosságokkal vagyunk tele, akkor is keveset számolunk az egésszel, amikor megismerjük a megbocsátott bűn örömét. A lakos nem mondja azt, hogy "beteg vagyok", mert azt mondja: "Megbocsátást nyertem". Az Úr olykor olyan békességet és örömöt ad népének, hogy bár szegény, de nem azt mondja: "Szegény vagyok", hanem azt énekli: "Megbocsáttatott, megbocsáttatott!". Egy Testvér súlyosan megbántotta, és bűne miatt kizárták az Egyház közösségéből. Úgy viselkedett, hogy lelkipásztora fájdalmasan gondolt rá, és örömmel kerülte a vele való beszélgetést, mert az csak szomorú önigazolási kísérletet eredményezett. Végül az Úr jobb belátásra térítette. Megkereste lelkipásztorát, és könnyes szemmel kérdezte: "Kezet fogsz velem?". A lelkipásztor így válaszolt: "Nagyon szívesen. Örömmel érzem, hogy a múltat megbocsátottam. Hogy vagy?" A bűnbánó így válaszolt: "Egészen jól vagyok, most, hogy visszaadta a megbecsülésemet". A szegény ember rendkívül beteg volt, de az öröm, hogy barátja gondolataiban újra a régi helyén van, arra késztette, hogy ne mondja ki: "Beteg vagyok". A győzelem híre sánta embereket ugráltatott. Mennyivel inkább így lesz ez, amikor az Úr Jézus kinyilvánítja a megváltó hatalmát, és a Szentlélek biztosítja a szívet a vérrel megvásárolt bűnbocsánatról? Akkor valóban, "a lakos nem mondja majd: "Beteg vagyok"".
Isten sok gyermeke, amikor elfáradt, új erőre kapott a megbocsátó irgalom emlékétől. A biztos hívő, bár szinte kimerült, folytatta a prédikálást, a beteglátogatást vagy a bibliaóra vezetését, mert úgy érezte, hogy olyan kötelességei vannak az Úrral szemben, hogy képes volt folytatni, amíg össze nem esett. Amikor az öröm áradata átáramlik a lelkén, az egyenesen átviszi azt minden olyan akadályon, amelyet a gyengeség vagy a fáradtság okoz. Mivel Jézus megváltott minket, nem kérünk felmentést az Ő szolgálata alól, mert betegek vagyunk - az iránta érzett szeretetünk erősítőként hat és megerősít bennünket. Tartjuk nevünket a mustrában, elfoglaljuk helyünket a sorainkban, és úgy érezzük, hogy halálunkig nem kérünk felmentést, amíg Mesterünk hívására ki tudunk kúszni!
Úgy látom, hogy egyesek múlt időben olvassák ezt a mondatot: "A lakos nem mondja azt, hogy beteg voltam". A bűnbocsánat öröme miatt nem veszünk tudomást a múlt szomorúságáról. "Többé ne emlékezz özvegységed gyalázatára". Mivel ellenségeik mind eltűntek, Jeruzsálem lakói örültek biztonságuknak, és nem beszéltek arról, amit elszenvedtek. A betegek közül sokan elhagyták a heverőjüket, zsúfolásig megtöltötték a harangtornyokat, és örömmel néztek ki arra a negyedre, ahol az ellenség volt. Az asszír hatalom megtört - a nagy király elmenekült! A jeruzsálemi emberek elfelejtették, hogy félig éheztek, és hogy a pestis járt közöttük. A lakos nem mondta: "Beteg vagyok". Nyomorúságukat elnyelte a győzelem. Dicsőség Istennek az ilyen kegyelemért, mint ez! Amikor Isten a mi helyzetünket kárhozatból elfogadásra változtatja, akkor a mi szánkat nevetés tölti be, és a nyelvünket éneklés, mert "nagy dolgokat tett velünk az Úr, aminek örülünk".
Ismétlem, ezek az emberek nem mondták, hogy betegek, mivel volt indítékuk arra, hogy ne mondják el. Emlékeztek egy késői prédikációra a négy leprásról, akik kimentek és szétosztották a zsákmányt? [Sermon #1908, Ki találta ki?] Nem mondták, hogy "leprások vagyunk" - ezt elfelejtették, és úgy mentek be a sátrakba, mintha egészségesek lettek volna. Bementek egy pavilonba, ettek és ittak. Aztán bementek egy másikba. A leprától mentes emberek nem is érezhették volna magukat otthonosabban! Aranyat és ezüstöt vittek magukkal, és elrejtették, bár leprások voltak. Tehát, amikor az Úr megbocsátja a bűneinket, akkor van zsákmány, amit elvehetünk - a kegyelem gazdagsága a rendelkezésünkre áll. Figyeljük meg a szöveg előtti verset: "A bénák zsákmányt vesznek". Kétségtelen, hogy ez szó szerint igaz volt - Jeruzsálemben rengeteg ember alig tudott közlekedni, mert egyeseknek reumájuk volt, másoknak pedig csonttörésük, így alig tudtak végigsántikálni a közúton. De amikor bejelentették, hogy az asszírok gazdag táborát el akarják pusztítani, a sánták is igyekeztek, hogy ott lehessenek! Egészen elkorcsosult öregasszonyok és férfiak, akik sokáig az ágyukat tartották, hirtelen aktivitásra keltek, és egyikük sem mondta: "Beteg vagyok". Volt indítékuk arra, hogy meggyógyuljanak, egyenesen, mert nagy gazdagság várt a gyűjtögetőre! A megbocsátó Istentől olyan kegyelmek és olyan áldások várnak ránk, hogy mi, akik kevéssé hiszünk és gyenge szívűek vagyunk, hirtelen felélénkül a lelkünk és összegyűjtjük a részünket az isteni ajándékokból! A bűnbocsánat érzése megerősíti a gyenge kezeket és megerősíti a gyönge térdeket, és mi erőssé válunk arra, hogy megragadjuk a Szövetség jótéteményeit!
A lakos nem mondta: "Beteg vagyok", mert eljött az idő Izrael Istenének dicsőítésére! Mindenki azt kiáltotta: "Halleluja!" Jeruzsálem utcáin fel-alá - ki mondhatta volna, hogy "beteg vagyok"? A gyermekek énekeltek, az ifjak és a leányok táncoltak, mert Júda megszabadult ellenségétől! És még a beteg nép is dalokba és zsoltárokba olvasztotta sóhajait és nyögéseit. Jehova győzedelmeskedett! Az Ő népe szabad volt, és úgy tűnt, hogy Jeruzsálem népével is úgy volt, mint Izráellel Egyiptomban - "nem volt egyetlen gyönge ember sem az összes törzsükben". Amikor az Úr megbocsátja bűneinket, a leggyengébb, a leggyengébb, a legelesettebb, a legkétségbeesettebb közülünk nem azt fogja mondani: "betegek vagyunk", hanem a lelkünk magasztalni fogja az Urat! A bocsánat kötelességre ösztönöz és dicsőítésre serkent bennünket! Nem gyászolunk és zúgolódunk többé, hanem énekelünk, mert az ellenség ereje elolvadt, mint a hó az Úr tekintetétől!
Még egyszer, és én megtettem. A megkegyelmezett emberek nem mondhatják, hogy betegek, mert egy kis várakozással éppen az ellenkezőjét fogják kijelenteni. Egy kis idő múlva - milyen kis idő múlva, azt egyikünk sem tudja megmondani - ott leszünk, ahol a lakos soha többé nem lesz beteg! Az Úr elkezdett minket gyógyítani, és a gyógyító erény, amelyet az Ő Kegyelme árasztott belénk, egészséget és gyógyulást fog munkálni, míg végül folt és ránc vagy bármi hasonló dolog nélkül leszünk! Az Ő üdvössége tökéletesen meg fogja gyógyítani a testünket is. Ma a test halott a bűn miatt, a lélek azonban élet az igazság miatt. A test újjászületése a feltámadáskor történik, és amikor majd feltámadunk, az Úr Jézus képmása lesz! Gyengeségben vetettünk, erőben támadunk fel! Nem homályos szemmel, tompa füllel, torz végtagokkal vagy erőtlen vázzal fogunk feltámadni. Miután ettünk az Élet fájának leveleiből, meggyógyulunk mindabból, ami itt lent kínzott minket! Úton vagyunk az örök egészség felé! Megvan bennünk az élet, amely örökkön-örökké tökéletes lesz!
Miért kellene akkor azt mondanunk: "Beteg vagyok"? Ha az ember teljesen biztos lehetne abban, hogy holnap tökéletes egészségben lesz, akkor nem sokat mondana egy óra betegségéről. Egy vak ember, aki holnap látni fog, aligha sorolja magát a vakok közé! Mielőtt egy újabb szombat eljön, néhányan közületek az angyalokkal lehetnek, igen, mielőtt holnap felkel a nap, ott lehetnek, ahol "nincs szükségük gyertyára, sem a nap fényére". Boldog emberek, hogy már majdnem jól vannak - már majdnem otthon! Boldog lények, akik hamarosan...
"Távol a bánat és bűn világától,
Istennel örökre bezárva!"
Akkor fogod felismerni e szavak legteljesebb értelmét: "A lakos nem mondja majd: beteg vagyok; a benne lakóknak megbocsátják vétkeiket".
Ki jön erre? Ki jön erre? Üdvözöllek benneteket, Testvérek és Nővérek, a bocsánat és a gyógyulás a mi Urunk Jézus által. Ki megy a másik irányba? Az ilyen szomorú vándor gondolja át az útját, járja vissza a lépteit, és keresse az ő Istenét, aki Krisztus Jézusban meg tudja gyógyítani! Ó, ti, akik most halálos betegek vagytok, kérjetek bocsánatot, és a gyógyulás a megbocsátó kézből fog jönni. Isten áldjon meg benneteket! Ámen.