[gépi fordítás]
AZ Apostol figyelmeztet bennünket egy, a fajunkban nagyon is természetes tendenciára. "Beszélgetésetek ne legyen kapzsiság." Attól tartok, hogy erre a parancsolatra ma még nagyobb szükség van, mint az apostol idejében. Még mindig élesebb és élesebb a verseny, és a kereskedelemben dolgozó emberek még jobban igyekeznek pénzt felhalmozni, mint az apostoli időkben. Nem könnyű az embernek tisztán tartani a szívét a kapzsiságtól, vagy a kezét az erkölcsi megvesztegetéstől. Az arany és az ezüst különös ragacsossággal bír. Nagy hajlamuk van arra, hogy a lelkünket madárkává tegyék, és megragadják, így nem tudnak a befolyásuk fölé emelkedni. A revideált változat így olvassa szövegünket: "Legyetek szabadok a pénz szeretetétől", és a margóra ezt írja: "Legyen szabad a lelketek fordulata a pénz szeretetétől". Élvezzük mindannyian ezt a szabadságot, és az elménk fordulata vezessen minket arra, hogy jobb dolgokat keressünk, mint amiket a fösvények képesek felhalmozni!
A nyereségre való törekvés dicséretes, e nélkül az üzletet nem lehetne megfelelően folytatni, de az üzleti szorgalom és a nyereségvágy között van egy határvonal, amely aligha olyan széles, mint egy borotva éle. Az egyikből olyan könnyen átmehetünk a másikba, hogy alighanem észre sem vesszük. Amikor az ember növeli a befektetéseit, amikor bővíti az ügynökségeit, amikor megnöveli a raktárát, amikor több embert foglalkoztat, mint korábban, vagy akár amikor a kereskedelme visszaesését siratja, és fáj a szíve, mert csak feleannyi üzletet bonyolít, mint korábban, a mohóság beszivároghat a beszélgetésébe. Ez egy kígyó, amely a legkisebb nyíláson is képes behatolni. Ott leselkedik a fűben, ahol hosszú, de ott is siklik, ahol a legelő kopár. Jólétben vagy nyomorúságban egyaránt betörhet, és minden hívő fülébe súgni kell, akár felfelé, akár lefelé megy a világban: "Beszélgetésed - mindennapi viselkedésed - legyen sóvárgás nélküli".
Bármelyik testvérnek - és úgy gondolom, hogy a kísértés elsősorban a testvéreket éri -, bármelyik testvérnek szüksége lehet egy ilyen figyelmeztetésre, mint ez. És ha most nincs rá szüksége, akkor addig pihentetheti, amíg nem lesz rá szüksége, mert megmarad. De hadd ne korlátozzam a szöveget vagy a prédikációt a ház férfi oldalára. A nővérek a megtakarításban ugyanolyan kísértésbe eshetnek, mint a férjeik a szerzésben. Ti istenfélő matrónák, ti szorgalmas Márták: "Beszélgetésetek ne legyen kapzsiság".
Az apostol itt arra utal, hogy mi a kapzsiság igazi gyógymódja, nevezetesen az elégedettség. Ez ritka gyógyszer a piacon. Az apostol szavai egy arany mondatba állnak össze: "Legyetek elégedettek azzal, amitek van".
A legtöbb ember azt feltételezi, hogy elégedett lehetne, ha nem lenne pontosan az, ami és ahol van. A parancsolat azonban arra buzdítja őket, hogy legyenek elégedettek a jelenlegi körülményeikkel. Ha egy kicsivel több lenne, akkor elégedettek lennének - de ez nem az az elégedettség, amire buzdítanak bennünket! Azt írják: "Legyetek elégedettek azzal, amitek van". Ha Isten megsokszorozta a vagyonodat, annál könnyebben meg kellene elégedned azzal, amid van, bár nem vagyok benne biztos, hogy meg is fogsz elégedni, mert a filiszteusok által ásott kutak vizében van valami sós, úgyhogy aki iszik belőle, újra megszomjazik. Egyszer azt hittem, hogy egy millió elég lenne minden halandó embernek, de egy olyan ember, akinek jelentős tapasztalata van ebben az irányban, biztosított arról, hogy akinek van egy milliója, az nem lát semmi okot arra, hogy miért ne legyen kettő vagy tíz!
Ezt azonban talán elnézem, mert milliók vagy ezrek nem valószínű, hogy megkísértik a legtöbbünket, akik itt összegyűltünk. Ha kevés vagyonod van, mégis hallgass a Bölcsesség hangjára, amely azt mondja: "Légy elégedett azzal, amid van". Most a szűkös anyagi lehetőségeid miatt van némi gondod. Talán több gondot okozna neked az eszközeid szűkössége, ha mindened meglenne, amit szeretnél! Lehet, hogy nem egészen könnyű utazni, ha a ruhád túl rövid, de sokkal nehezebb megakadályozni, hogy a mocsárban húzódjon, ha túl hosszú. Bár egyetlen bot olyan kényelmet jelent, hogy a bot nélküli utazó sóhajtozhat érte, mégis egy tucatnyi bot olyan teher lenne, hogy a megterhelt ember inkább szeretné, ha egyáltalán nem lenne botja, minthogy ennyit kelljen cipelnie. Úgy vélem, hogy a gazdagság előny, ha a vagyon a helyén van, de a nehézség az, hogy a ló gyakran elszalad a lovassal, és aki gazdag, az túl gyakran veszíti el a szabadságát, és fájdalmas rabságba esik azáltal, hogy a saját vagyonának rabszolgájává válik! "Légy elégedett azzal, amid van". Végül is az elégedettség issza meg az élet krémjét. Ami a földi dolgokat illeti, az a legboldogabb, nem-az a leggazdagabb ember, aki megelégszik azzal, amije van!
A kert legérettebb almája az elégedettség fáján terem. Az a ruhadarab illik hozzánk a legjobban, amelyet a legkényelmesebben viselünk. Aki ott van, ahol lennie kell és ahol szeretne lenni, annak nincs oka irigyelni Salamont minden dicsőségében. Aki a Megaláztatás Völgyében él az illatos virágok és az édeskés hangú madarak között - és a Mennyországra tekint kincséért és Istenre, mint otthonára -, az a legboldogabb a halandó emberek között! Isten tanítson meg minket, hogyan kerüljük a sóvárgás bűnét az elégedettség erényének ápolásával! Az édes virág fojtogassa a rossz gyomot! "Legyen a ti társalgásotok sóvárgás nélküli, és elégedjetek meg azzal, amitek van".
Néhány évvel ezelőtt feltettem egy kérdést egy olyan személynek, akiről azt hittem, hogy az egyik legkívánatosabb ember az ismerőseim között, és egy különös választ kaptam tőle. Azt kérdeztem: "Hogy lehet az, hogy Sales Szent Ferenc, aki kiváló gyóntató volt, akihez a római egyházban az emberek bűneik meggyónása végett jártak, azt tapasztalta, hogy az emberek négyszemközt mindenféle szörnyű bűnt meggyóntak neki, például házasságtörést, részegséget és gyilkosságot, de a kapzsiság bűnét egyetlen ember sem vallotta be?". Megkérdeztem ezt a barátomat, hogy meg tudja-e mondani, miért van ez így, és ezt a választ adta, ami bizonyára eléggé meglepett. Azt mondta: "Gondolom, azért, mert ez a bűn olyan rendkívül ritka". Vak lélek! Elmondtam neki, hogy másfelől attól tartottam, hogy ez a bűn olyan nagyon gyakori, hogy az emberek nem tudják, mikor sóvárgnak, és hogy az az ember, aki a legjobban sóvárog, az az utolsó, aki gyanút fog magáról! Meggyőződésem, hogy ez így van. A kapzsiság érzéketlenséget szül a szívben, lelkiismereti moralitást, vakságot az elmében! Olyan nehéz meggyőzni az embert erről, mint süket füllel hallatni a saját hiányosságait. Nem tudod rávenni a lócsikót, hogy belássa a szopni vágyás helytelenségét - minden kérésedre egyetlen választ ad: "Adj, adj!".
A sóvárgás álruhában jár. A "Szent háborúban" azt olvassuk, hogy amikor Diabolus árulókat küldött Mansoul városába, hogy ott ólálkodjanak, a többiek közé küldött egy Covetousness nevű fiatalembert. Amikor azonban Mansoul városába lépett, felvette az Óvatos Takarékos úr nevet, és rögtön el is fogadták szolgának. Azt hiszem, ez a Lelkiismeret úr, a jegyző házában történt. Nagyon szerencsés fiatalembernek tűnt ez a Prudent Thrifty nevű fiatalember. Nos, vigyázzatok, Barátaim, ha szolgát akartok fogadni, hogy ne fogadjatok el olyat, akit Prudent Thrifty-nek hívnak, mert úgy tudom, hogy a Greedies családból származik, és hogy az igazi neve: "Kovetség", bár lehet, hogy sok időbe telik, mire erre rájöttök! Közeli rokonai a Csavarosok, a Bőrpofák és a Kapkodók, de ő nem vallja be őket, hanem mindig a dédnagybátyját, Józan Szemérmet és az anyja testvérét, a Gazdaságtan professzorát, a Felhalmozási Egyetemről említi. Szüksége lesz arra, hogy a szemét a fejében hordja, ha gyakorolni akarja a parancsolatot: "Beszélgetésed legyen sóvárgás nélkül, és elégedj meg azzal, amid van".
Rendkívül örülök, hogy Pál apostol találkozott bizonyos kapzsi héberekkel. Ezt a levelet egy héber írta a héberek közül a hébereknek! És a héberek, Jákobtól lefelé, soha nem voltak teljesen mentesek ettől a bűntől. Ma sincsenek így. Örülök, hogy találkozott néhányukkal, mert a nekik szóló buzdításában Isten Igéjének egész kincsestárában az egyik legkitűnőbb gyöngyszemet ejtette el - egy olyan gyöngyszemet, amelyet a pogányok éppúgy meg fognak becsülni, mint testvéreik, a zsidók. Íme: "Mert azt mondta: "Soha nem hagylak el titeket, és nem hagylak el titeket". Ez az oka annak, hogy nem szabad sóvárgásnak lennünk! Nincs helye a kapzsiságnak, nincs mentség a kapzsiságra, mert Isten azt mondta: "Soha nem hagylak el és nem hagylak el titeket". Elégedettnek kell lennünk! Ha nem vagyunk elégedettek, akkor őrültséget cselekszünk, hiszen az Úr azt mondta: "Soha nem hagylak el, és nem hagylak el téged". Ha megvan Isten jelenléte, Isten segítsége, Isten szövetségi kegyelme, Isten kegyelmes gondviselése, Isten szövetségi kötelezettségvállalásai a javunkra - mi másra lehet még szükségünk?
I. Az első észrevétel, amit ezzel a nagyon súlyos szöveggel kapcsolatban teszek, a következő: AZ ÚR SZAVÁNAK NAGY SÚLYA A HITELESEK SZÁMÁRA. Pál azt mondta: "Beszélgetésetek ne legyen kapzsiság". És ennek súlya volt. Hozzátette: "Legyetek elégedettek azzal, amitek van". És ennek is súlya volt, mert minden mondat hátulján ott volt az Ihlet. De amikor így folytatta: "HOGY Ő MEGMONDTA", és behozta Isten Személyét, aki egyértelműen mindegyikünkhöz szól, és azt mondja: "Soha nem hagylak el, és nem hagylak el téged", akkor úgy érezte, hogy a legsúlyosabb érvet hozta, amit ő maga, mint ihletett ember, el tudott képzelni! Amikor maga Jehova beszél, nincs mentség a kételkedésre, a kérdezésre, vagy, a válaszadásra! Amikor Isten maga foglalkozik a lelkünkkel, olyanok vagyunk, mint viasz a pecsét alatt - legalábbis szeretnénk, ha így lenne.
Azt akarom, Hallgatóm, hogy ebből meg tudd állapítani, kinek a gyermeke vagy. Megfigyelem, hogy mindenütt felnőve, Isten Igéjével való vacakolás, ennek és annak megkérdőjelezése. Feleannyira sem aggódom a hamis tanítás miatt, amit tanítanak, amikor annak tanítója azt hiszi, hogy azt a Bibliából veszi, mint amennyire aggódom, amikor azt látom, hogy az emberek úgy bánnak a Bibliával, mintha az egyáltalán nem lenne semmi, vagy legalábbis rendkívül kis dolog lenne! Ha a Szentírás az útjukba áll, modern istenhívőink olyan könnyedén hajtanak át rajta alagutat, mint ahogyan az emberek a hegyeken keresztül vasutat építenek! Félredobják a szent könyvet, mintha az csak egy közönséges dokumentum lenne, amelyet közömbösen lehet kezelni, hiszen a kor kinőtte a Bibliát. Nos, ezt jegyezzétek meg, ebből fogjátok tudni, hogy Isten gyermeke vagytok-e vagy sem, abból, hogy mennyire tisztelitek Atyátok Igéjét. Ha kevéssé tiszteled ezt az Igét, akkor egy fattyú bizonyítékai vannak rajtad!
Ha reszketsz Isten Igéje előtt. Ha félelemmel állsz előtte. Ha végig tudod olvasni a 119. zsoltárt, és együtt tudsz Dáviddal gyönyörködni Isten törvényében, akkor Isten igazi gyermekének jegyei vannak benned, és a könyv a tiéd - mindazzal együtt, amit tartalmaz! De ha nem, akkor annak a Gonosznak a gyermekei közé tartozol, aki kezdetben megkérdőjelezte az Úr szavát, és mind a mai napig tagadja azt! Ha válogatsz az ihlet tanításaiban. Ha ezt hiszed és azt elhanyagolod, akkor annak a bírájává teszed magad, aki a te Bírád - és nincsenek meg benned Isten gyermekének jelei! Jól figyeljetek erre, mert több van ebben a próbatételben, mint amit a civakodók megengednek. Amit ők kevésre becsülnek, az drága az Úr szemében! Ha Isten gyermeke vagy, talán szükségesnek találod, hogy tiltakozz az ellen, amit a magam nevében mondok, hiszen mi vagyok én, ha nem egy hozzád hasonló szegény teremtmény? Ha Isten gyermeke vagy, akkor lehet, hogy még az ellen is ki kell állnod, ami neves istenhívők között bevett tanítás, mert Isten egyházában nem ismerünk emberi tekintélyt!
De ha Isten gyermeke vagy, egyetlen szöveg is elég lesz neked. Isten Igéjének egy magányos szakaszát állítottam szembe a filozófusok szanhedrimjével! Vitatkozhatnak és dogmatizálhatnak, ahogy akarnak, de az Úr szájából származó egyetlen Igének nagyobb súlya van, mint az összes tanácskozásuknak! Ha Isten világossága és Isten Igéje nincs bennük, akkor nem kell rájuk figyelnünk. Még a kegyelemben élő csecsemő is győzedelmeskedik Isten Igéjének segítségével a legtudósabbak és leghatalmasabbak felett, akik megvetik a Könyvet! Eljön a nap, amikor mindez a "modern gondolkodás" el fog tűnni, mint ősszel a falevelek. Milyen hamar el fog tűnni a tudományos hitetlenség fehér fagya az Úr zöld legelőinek arcáról! Ó Jeruzsálem, akik rád törnek, olyanok lesznek, mint a hab a vizeken! Hol van az írástudó? Hol vannak a tornyok számlálói? Isten a nagyokból semmit sem csinált, és e világ bölcsességét bolonddá tette! Erről fogjátok felismerni Isten gyermekeit - Isten egy szavának súlya és tekintélye van náluk -, de a kígyó magva még mindig azt mondja: "Igen, Isten mondta?".
Lásd tehát az érvelést: "Legyen a ti beszélgetésetek kapzsiság nélkül, és elégedjetek meg azzal, amitek van, mert Ő mondta." Ez az "Ő mondta" az a kalapács, amely beveri a szöget, és Isten minden igaz gyermekénél megragadja azt!
II. A második megfigyelésem a következő - AZ ÚR SZAVÁNAK TÖLTÉSE TÖRVÉNYESÍTMÉNYEI TÖRVÉNYESÍTHETŐK.
Amikor az ember ígéretet tesz, és azt be is tartja, akkor az ígéretnek vége. Nem várhatod el egy bankártól, hogy másodszor is befizessen egy csekket. Az a kereskedő, aki egyszer megfelelően teljesíti a váltóját, egyszer és mindenkorra teljesítette azt, és az okmány attól kezdve nem bír értékkel. De amikor Isten ígéretet tesz, azt teljesíti, teljesíti és teljesíti, újra és újra és újra és újra, ugyanannak az embernek és több száz másik embernek! Az Úr egyszer adott ígéretét soha nem vonja vissza! Ő minden egyes ihletett ígéretet minden pillanatban újból és újból tesz - Ő örökké ígéri azt, amit egyszer megígért az Igében! Ő egy ígéretet minden időkre tett, amikor egyszer már megtette azt. Amíg szükség lesz ilyen ígéretre, addig Isten soha nem fog titokban, a föld egy sötét zugában beszélni, és visszavonni, amit mondott -.
"Vésve, mint az örök rézbe.
Ragyog a hatalmas ígéret!
És a sötétség erői sem tudják kitörölni
Azok az örökké tartó sorok"
Nem hiszem, hogy ez a bizonyos ígéret bárhol is szerepel az Ószövetségben ezekkel a pontos szavakkal. Nagy különbségek vannak a héber és a Septuaginta között, és, ez a bizonyos görög szöveg: "Azt mondta: Soha nem mondom az Úrnak, a mi Istenünknek Igéjét, amely, bár a Szentírásban megtalálod a sorát, nem kell, hogy kifejezetten ott legyen feljegyezve, mert lényegében és a dolgok természetéből adódóan Jehovára, a mi Istenünkre kell, hogy igaz legyen. Ő, aki a kegyelem és a megváltoztathatatlan szeretet Istene, gyakorlatilag a természetéből fakadóan azt mondta azoknak, akik az Ő arcát keresik: "Soha nem hagylak el titeket, és nem hagylak el titeket". Minden, amit Istenről tudunk, azt mondja: "Soha nem hagylak el és nem hagylak el titeket". Minden, amit valaha is tapasztaltunk Istenről, minden, amit atyáink tapasztaltak, azt mutatja, hogy Jehova nem hagyja el a népét, és nem veti el azokat, akiket előre megismert.
Mégis, ez az ígéret benne van Isten Igéjében - ha nem is pontosan a betű szerint -, de a teljes jelentésében és szellemében, ami többet jelent. Ezzel az ígérettel például valószínűleg először akkor találkozunk, amikor Jákob elaludt, miután magányos emberként elhagyta apja házát, hogy elmenjen egy olyan földre, amelyet még soha nem látott. Emlékeztek, hogy a Teremtés könyvének 28. fejezetében feljegyezték, hogy Jákob lefeküdt egy bizonyos helyen, amely egy magányos, zord barlangnak tűnt. És miközben feküdt és aludt, álmot látott, és egy csodálatos létrát látott a földön, amelynek a teteje a mennybe ért, és íme, Isten angyalai szálltak fel és le rajta! Ekkor így szólt hozzá az Úr: "Én veled vagyok, és megtartalak minden helyen, ahová mész, és visszaviszlek, ismét erre a földre, mert nem hagylak el, amíg meg nem teszem, amiről beszéltem neked".
Ez az ígéret áldott formája, nem igaz?- "Nem hagylak el téged, amíg meg nem teszem, amiről beszéltem neked". Ez a bizonyosság azt jelenti: "Megáldalak téged és megáldom a te jövendő utódaidat. Megadom neked mindazt az áldást, amelyet kezemtől kaphatsz, és nem hagylak el, amíg be nem teljesítem veled a szövetséget, amelynek te vagy az örököse". Az Úr tehát valójában azt mondja minden egyes hívőnek ebben az órában: "Nem hagylak el téged, amíg nem teljesítem be azt, amiről beszéltem neked". A Kegyelem minden folyamata végbemegy minden egyes alázatos, bizalommal teli lélekben! Mennyei Atyánkat hallhatjuk, amint a Szentlélek által mindannyiunknak azt mondja: "Lemostalak a bűnöktől Krisztus drága vérében. Megszabadítalak a bűn foltjától, hatalmától és lakozásától is. Tökéletesíteni foglak benneteket. Minden gondolatot szeretetem fogságába vezetek. Én már részeseivé tettelek Kegyelmemnek, és biztosan részesei lesztek Dicsőségemnek."
Jöjj, Isten gyermeke, nem áldott ígéret-e ez, ahogyan Jákob kapta? "Sajnos", mondod, "nem tudom, hogyan tudnám hasonlóan megragadni az ígéretet". Ó, ez a lényeg! De van az Úrnak egy szava ebben a látomásban, amit nagyon szeretném, ha észrevennél. Az Úr így szólt Jákobhoz: "Én vagyok az Úr, Ábrahámnak, a te atyádnak Istene, és Izsáknak Istene: a földet, amelyen fekszel, neked adom, és a te magodnak". Testvérek, ha egy ígéretre feküdhettek, az Úr nektek adta! Ott fekszik Jákob. Kinyújtózik teljes hosszában, és teljes súlyával, teljes fáradtságában lefekszik és elalszik. És ezzel a tettével birtokba veszi a földet, ahol fekszik! Milyen édes és biztos módja az ígéretek öröklésének, nevezetesen az, hogy megpihenünk rajtuk! Nézd meg az ígéretet, és csak mondd: "Hiszem, hogy ez az Úr biztos és igaz Igéje. Örömmel fekszem le rá". Legyen a hited derűsen magabiztos, és akkor az ígéret, amelyen megpihensz, a tiéd! Ha le tudsz feküdni egy ígéretre, akkor az a tiéd. Óh, a hitért, hogy ebben a pillanatban rávethessük magunkat szövegünk áldott Igéjére! Ő azt mondta: "Soha nem hagylak el téged, és nem hagylak el téged". Mondjuk ki mindannyian: Ó, Istenem, hiszem, hogy ez igaz, és ezennel testemet, lelkemet és szellememet erre az ígéretre bízom! Időre és örökkévalóságra mindenemet Rád bízom!
A mi szövegünk ráadásul a Mózes második könyvében található. Mózes ugyanezt az Isteni Igét, vagy egy, a Teremtés könyvének kiadásánál még inkább hasonlót találunk, Izrael egész házának átadva, éppen azelőtt, hogy át akartak vonulni Kánaán földjére, hogy birtokba vegyék örökségüket. A 31. versben Mózes ezt mondta a népnek: "Legyetek erősek és bátrak, ne féljetek, ne rettegjetek tőlük, mert az Úr, a ti Istenetek az, aki veletek megy, nem hagy el titeket, nem hagy el benneteket". Amikor Isten népe hosszú és ádáz harcba kezd, és amikor ellenségeik óriásoknak tűnnek a szemükben, élezzék meg kardjukat erre a bizonyosságra: "Ő mondta: nem hagylak el, nem hagylak el titeket". Menjetek hát előre, még ha szöcskének is tűnsz ellenséged és saját szemedben! Bár még nagyon sok földet kell elfoglalnotok, mégis félelem nélkül vessétek bele magatokat a háborúba, mert "Ő azt mondta: nem hagylak el, nem hagylak el titeket". Képesek vagyunk legyőzni a világot, a testet és az ördögöt, hiszen az Úr, a mi Istenünk velünk lesz, mint erőnk és énekünk, kardunk és pajzsunk!
Mózes 5. könyvének ugyanebben a fejezetében ugyanezt a szöveget kapjuk Józsuénak, aki a sereg vezetője volt, mint Józsué könyvének első fejezetében is, az ötödik versnél, ahol az Úr kifejezetten azt mondja neki: "Nem hagylak el, és nem hagylak el téged". Ha te, testvérem, arra vagy elhívva, hogy vezető legyél Isten népe között, akkor tudom, hogy a szíved néha nagyon nehézzé válik. Saját méltóságos csapatom közepette gyakran fájdalmat érzek, és te is így leszel ezzel. Lehet, hogy vereségekkel találkozol ott, ahol győzelmet reméltél, és elgyengült szívekkel ott, ahol hősöket vártál. De az Úr, aki arra hív, hogy Józsué szerepét játsszátok az Ő népe között, Jézus lesz számotokra, ha Józsué vagytok Neki! Ő az Úr seregének kapitányaként fog melletted állni, és te biztosan győzelmet fogsz aratni.
Ez ugyanaz az Ige, amely később, ősz öregségében szólt Dávidhoz, amikor a jogart fiának, Salamonnak akarta átadni. Salamonnak egy nagy és rendkívül pompás házat kellett építenie az Úrnak - és ez nem kis vállalkozás volt egy ilyen fiatalember számára. Ezért mondja neki Dávid a Krónikák első könyvében, a 28. fejezetben és a 20. versben: "Légy erős és bátor, és tedd meg, ne félj, és ne csüggedj, mert az Úr, az én Istenem, veled lesz, nem hagy el, és nem hagy el téged, amíg be nem fejezed az Úr házának szolgálatára szolgáló minden munkát." Szeretteim, Isten Salamonnal volt kolosszális vállalkozásában! Megépítette a templomot. Ami kincsre szükség volt, az a maga idejében meg is érkezett. Bármilyen művészetre és ügyességre volt szükség - és a Templomhoz a világnak abban a korai korszakában nagyon szokatlan ügyességre volt szükség -, minden megjött! Tírusz és Szidón a héberek Istenének szolgájaként adta magát a Templom építéséhez! A kor csodálkozására a nagyszerű Templom felépült, és minden ország dicsőségévé vált, mert az Úr nem hagyta cserben szolgáját!
Látjátok tehát, hogy négy olyan esetet találtunk, amikor ez az ígéret beteljesedett. Megállta a helyét, miután már teljesült! Te, testvérem, fiatalon elhagyod apád házát? Egy nagyon veszélyes életútra készülsz, amely megpróbáltatásokkal lesz sűrűn tele, mint Jákob élete Lábánnal? "Ne félj, mert Isten nem hagy el téged, és nem hagy el téged". Másrészt, Isten gyermekeként küzdesz-e a belső bűnnel, mert a kánaániak még mindig az országban vannak? A belső lelki harc most nagyon súlyos? Mégis, "Ő azt mondta: Soha nem hagylak el téged, és nem hagylak el téged". Vagy felelős vagy másokért? Arra vagy elhívva, hogy vigyázz a lelkekre, és vezess másokat a konfliktusba? Ne legyetek elkeseredve és ne nyugtalankodjatok, amire nagyon hajlamosak lesztek, ha csak magatokra tekintetek, mert ez a hivatal fájdalmas gyötrelmekkel jár! Találj erőt Isten eme Igéjében - "Azt mondta: Soha nem hagylak el, és nem hagylak el téged". Talán Isten valami nagyszerű munkát adott a kezedbe, amit az Ő nevéért kell elvégezned? Az egész életed olyan, mint egy templom, amelyet a hit gazdagsága, a remény és a szeretet dicsősége díszít? Ne félj, be fogod fejezni a tervedet! Templomot fogsz építeni, hogy Isten lakhasson benne. Menj bátran tovább abban az ügyben, amelyre Isten elhívott téged! Menjetek a kőbányákba, vagy az aranybányákba, és tegyétek, amit Isten parancsol, mert "Ő azt mondta: "Soha el nem hagylak, és el nem hagylak"!".
Látjátok tehát, hogy az ígéret sok tekintetben teljesült. Láttam egy egymillió fontról szóló csekket. Én csak egyet láttam életemben. Én kezeltem. Most egy barátom házának falán van, bekeretezve és mázzal bevontan, de pénzként semmit sem ér. Feltételezem, hogy az egymillió fontot kifizették - a csekken ez áll. Senkinek sem használ. Ha egy tolvaj bejutna és ellopná, semmit sem érne vele. De Isten ígéretei mindig hasznosak - megkaphatod őket, és még mindig megkapod őket - újra és újra! Örökké igazak maradnak, és igazak ma este is számodra és számomra! Ha a világ tízezer évig tart is, ami remélem, hogy nem fog, az ígéret akkor is megmarad, mint egy biztos helyre rögzített szög: "Soha nem hagylak el téged, és nem hagylak el téged".
Így két megfigyelésünk volt. És most egy harmadikat fogok nagyon röviden megtenni.
III. AZ ÚR SZAVÁT AZ ISTEN MINDEN GYERMEKÉNEK MEG KELL FELELELNIE, ÉS AZON TÖRTÉNNIE KELL. "Azt mondta: "Soha nem hagylak el téged, és nem hagylak el téged"."
Szeretem a személy egyediségét. Pál ugyanis általánosságban azt mondta: "Beszélgessetek sóvárgás nélkül, és elégedjetek meg azzal, amitek van". És akkor többes számról vált, és azt írja: "mert azt mondta: Soha nem hagylak el titeket, és nem hagylak el titeket". Amikor az Úr ebben az esetben beszél, ígérete egyes számban van. Ő azzal a - nem tudom, hogy nevezzem, hacsak nem egy francia szóval - édes tu-toiage-gal szól hozzánk, ami a szeretet nyelve, a szeretet választott beszéde. Amikor egy ember beszél egy másikhoz, és azt akarja, hogy az tudja, hogy ígérete biztosan és teljes egészében neki szól, és hogy ő a legkedvesebb barátja, nem tehet jobbat, mint hogy egyes számot és személyes névmást használ. "Soha nem hagylak el, és nem hagylak el téged". Vedd ki a "te" többes számot Isten minden ígéretéből, és tedd a helyére az egyes számot, mert meg van engedve, hogy ezt tedd! Félelmetes kudarcokat követünk el Isten ígéreteivel azáltal, hogy nem sajátítjuk el azokat. Hallottam egy vasárnapi iskolai tanárról, aki egy olyan kísérletet hajtott végre, amit nem hiszem, hogy valaha is megpróbálnék vasárnapi iskolásokon, mert pontosan úgy végződhet, mint az ő esetében. Megpróbálta szemléltetni, hogy mi a hit, és mivel nem tudta a gyerekek fejébe verni, fogta az óráját, és azt mondta: "Most pedig odaadom neked ezt az órát, János. Meg akarod kapni?" János elgondolkodott, hogy mit jelenthet a tanító, és nem ragadta meg a kincset. A következőre azt mondta: "Henrik, itt van az óra. Meg akarod-e kapni?" A fiú azt felelte: "Nem, köszönöm, uram", nagyon is illő szerénységgel. Több fiú mellett is elment, míg végül egy ifjú, aki nem volt olyan bölcs és megfontolt, mint a többiek, de annál inkább hívő, azt mondta: "Köszönöm, uram", és zsebre vágta az órát! Ekkor a többi fiú megdöbbentő tényre ébredt - a társuk kapott egy órát, ők pedig nem! Az egyik fiú megkérdezte a tanárnőtől: "Megtartja?". "Persze, hogy ő - mondta a tanár -, elétek tettem az órát, és azt mondtam, hogy nektek adtam, de egyikőtök sem fogadta el". "Ó" - mondta a fiú - "ha tudtam volna, hogy komolyan gondolja, én is elfogadtam volna". És az összes fiú rettenetes lelkiállapotban volt a gondolattól, hogy elvesztették az órát. Mindegyikük felkiáltott: "Nem gondoltam, hogy komolyan gondoltad, de azt hittem". Mindegyikük azt mondta: "Kérem, tanár úr, én gondoltam." Mindegyiknek megvolt a maga elmélete, kivéve az egyszerű kisfiút, aki elhitte, amit mondtak neki, és megkapta az órát!
Bárcsak mindig olyan egyszerű gyermek lehetnék, aki szó szerint elhiszi, amit az Úr mond, és e hit szerint él. Az apostol ilyen gyakorlati hitre késztet bennünket, amikor azt mondja: "Legyen a ti társalgásotok sóvárgás nélküli, és elégedjetek meg azzal, amitek van, mert Ő azt mondta: "Soha el nem hagylak titeket, és el nem hagylak titeket"".
Az előbb még mosolyogtál. Nem hiszem, hogy baj lett volna abból, hogy ezt tetted, de elmondom neked, hogy mi az, amin nem szabad mosolyognunk, és ez az, hogy szerintem tízből kilencen nem hiszitek el, hogy Isten azt mondta nektek: "Soha nem hagylak el, és nem hagylak el téged". Azt hiszitek, hogy hiszitek, de nem hiszitek! Nektek is van valami nagyon erős okotok, amiért nem meritek elfogadni az órát - mármint az ígéretet. Olyan bölcs vagy, hogy úgy érzed, nem várhatod el az Úrtól, hogy bármiben is közbelépjen érted. Nem, nem, nem - vagy nem vagy méltó rá (ami teljesen igaz) -, vagy nem szereted a dolgokat egészen szó szerint venni, vagy van valami más okod, amiért nem tudod szó szerint elfogadni az isteni biztosítékot! Talán van közöttünk egy-két bolond, aki megfogta Isten Igéjét, és valóban azt hiszi, hogy az tény. De nem hiszem, hogy sokan ilyen együgyűek. Akik így tesznek, azok általában szegény, homályos emberek, de nagyon irigyelném őket, ha nem tartoznék közéjük. Teljes szívemből hiszem, hogy "Ő soha el nem hagy engem, és nem hagy el engem".
Ha vége a szertartásnak, tudom, ki fog táncoló lábbal és csillogó szemmel távozni, hogy édes álmát aludja az éjszakát, és holnap reggel frissen, mint a pacsirta, énekkel a nyelvén ébredjen. Az a szegény együgyű keresztény, aki valóban hisz az ő Istenében, és azt mondja: "Igen, Ő soha nem hagy el engem, és nem hagy el engem!". Bár alig van egy cipő a lábán; bár alig van egy réz a zsebében; és bár nagyon le van süllyedve, és kézről kézre kell élnie, mégis, ha megragadta az ígéretet, akkor olyan örömforrás van benne, hogy lelke a szárazság idején is jóllakik, és az éhínség napjaiban is jóllakik! Ó, hogy tele legyünk azzal az áldott bolondsággal, amely úgy bánik Istennel, ahogyan bánni kell vele, és elhiszi, amit mond, és ennek megfelelően cselekszik - és igaznak találja azt! Ha van egy látszatistened, egy látszathited, látszatbajod és látszatélményed, miért, te magad is teljesen látszat vagy! Aki azonban egy igazi Istenben hisz, és olyan igazi hite van Istenben, mint a gyermeknek az anyjában, az Isten ígéreteit a valóságok igazságának fogja találni!
IV. Egy további megfigyelés a következő - ISTEN MINDEN SZAVÁNAK MEGVAN A SAJÁT HASZNÁLATOSSÁGA. Ez a konkrét Ige, amely előttünk van, ezt a tényt illusztrálja.
Ez a szöveg rendkívül hasznos, mert először is, ha észreveszed, minden időre kiterjed. "Soha nem hagylak el téged, és nem hagylak el téged." Nos, ha Isten soha nem hagy el engem, akkor most sem fog elhagyni. Ha Ő soha nem hagy el engem, akkor egyetlen idő sincs kizárva a "soha" szóból. Bármilyen sötét vagy bármilyen fényes is, azt mondja: "soha". Tegyük fel, hogy 90 vagy 100 éves koromig fogok élni - mi lesz akkor? Szegény öreg léleknek fogtok nevezni, de Ő azt mondta: "Soha nem hagylak el". Tegyük fel, hogy valóban nagyon beteg leszek, és az eszem kezd elszállni? Még akkor is azt mondta: "Soha nem hagylak el téged". Nem történhetne meg, hogy az Úr néhány perc alatt elfeledkezik rólam? Biztosan nem, "mert azt mondta, hogy soha nem hagylak el, és nem hagylak el téged". Hát nem áldott fedezet ez az egész életre és annak minden nehézségére? Nem számít, hogy meddig élünk! Nem élhetünk túl - "soha nem hagylak el téged". Ti, akik ismeritek a görög szöveget, tudjátok, hogy itt öt negatívum van. Mi nem tudunk öt negatívummal boldogulni az angolban, de a görögök szerint nem túl nagy maroknyi. Itt a tagadószóknak ötszörös erejük van. Mintha azt mondaná: "Nem hagylak, nem hagylak el, soha, nem soha nem hagylak el". Talán az egyik himnuszunk egyik versszaka a lehető legjobban eltalálja ezt...
"A lélek, amely Jézusra támaszkodott, hogy megnyugodjon,
Nem fogok, nem fogok elhagyni az ellenségei előtt.
Azt a lelket, ha minden pokol igyekszik is megrázni,
Soha, nem soha, nem soha, nem soha nem hagyom el."
A mi szövegünk az egész térre és az egész időre kiterjed. Tegyük fel, hogy kivándorolunk. Tegyük fel, hogy arra kényszerülünk, hogy Amerika vagy Kanada valamelyik isten háta mögötti településére menjünk, vagy Ausztráliába vagy Új-Zélandra? Ez az ígéret végig velünk tart: "Soha nem hagylak el, és nem hagylak el téged". Tegyük fel, hogy tengerre kell szállnunk, és a tengerészek kockázatos életét kell élnünk? Ezzel az ígérettel az árbócfőnél fogunk hajózni: "Soha nem hagylak el téged". De tegyük fel, hogy börtönbe kerülünk? Vajon Jézus nem látogatja meg azokat, akik az Ő nevéért börtönben vannak? Nem Ő mondta-e: "Soha nem hagylak el titeket"? Tegyük fel, hogy felemelkedünk a világban, és nagy felelősségbe kerülünk? Ez megy velünk felfelé: "Soha nem hagylak el titeket". Tegyük fel, ami még valószínűbb, hogy lefelé megyünk a világban - ez velünk megy lefelé: "Soha nem hagylak el, és nem hagylak el téged".
És akkor ez minden körülményre kiterjed. "Soha nem hagylak el téged." Lehet, hogy nagyon gyerekes öreg test leszek. "Soha nem hagylak el téged." De lehet, hogy az én drága gyermekeim mind meghaltak, és lehet, hogy én eléggé magányos ember leszek. "Soha nem hagylak el téged." De lehet, hogy minden barátom elfordul és elhagy. "Soha nem hagylak el." De lehet, hogy olyan állapotban vagyok, hogy senki sem ismer el. "Soha nem hagylak el, és nem hagylak el."
Úgy találom, hogy az első görög szónak valami ilyesmi a jelentése: "Soha nem fogok lazán ülni melletted", vagy "Soha nem fogok lazítani". Ez a szó gyökere. Soha nem hagylak elernyedni. Soha nem engedlek el, úgymond, magamtól, bár lazán tartalak.
A másik szónak van benne valami olyasmi, mint amikor egy személy egy helyen marad, egy másik személy pedig elmegy tőle, és így elhagyja őt. Az Úr mintha azt mondaná: "Soha nem hagylak el ott, ahol nem lehetek veled. Soha nem hagylak egyedül állni. Mindig veled leszek".
Ez egy áldott, áldott ígéret! Látjátok, ez minden eshetőséget figyelembe vesz, bármilyen súlyos is legyen az. Minden várakozást magában foglal, bármilyen szomorú is legyen az. Minden feltételezést magában foglal, és minden valóságot. "Soha nem hagylak el, és nem hagylak el téged." Ó, kedvesem! Néha leülünk, és mindenféle szörnyű, szomorú dolgokat képzelünk el. Nem ismétlem el, hogy milyen dolgokat mondtam magamban, mert nem akarom, hogy tudjátok, milyen ostoba vagyok néha! De hallottam már embereket, akik így siránkoztak: "Talán elveszíthetem a munkámat. Lehet, hogy nem kapok másikat. Lehet, hogy éhen halok." Mi lesz ebből: "Soha nem hagylak el, és nem hagylak el"? Egy másik azt mondja: "Félek, hogy nagyon öreg leszek. Nem tudom, hogyan fogok megélni. Munkásotthonba kerülök, és az egyházközségnek kell eltemetnie! Nem bírok erre gondolni." Barátom, nem hiszel-e végül is az Igében: "Soha nem hagylak el, és nem hagylak el téged"?
Elmondom nektek ezt a falatot a saját hibáimról. Néha azt mondtam: "Annyit szenvedek. Olyan beteg leszek. Olyan sokáig leszek távol a tabernákulumtól. A gyülekezetnek nagy kárára lesz. Talán soha többé nem leszek képes prédikálni". Akkor is felküzdöttem magam erre a szószékre, amikor már alig bírtam állni. És amikor vége volt az istentiszteletnek, és elfáradtam, jött a gonosz suttogás: "Igen, hamarosan használhatatlan leszek. Az ágyamban kell majd maradnom, vagy egy székben kell majd tologatnom magam, és teher leszek, ahelyett, hogy segítenék". Ez szörnyű kilátásnak tűnt, de "Soha nem hagylak el, és nem hagylak el", jött, és leráztam félelmeimet, és az Ő kegyelméből örvendeztem az Úrban, az én Istenemben!
Tegyük fel, hogy elveszítjük a szemünket? Akkor is látnánk Istent, és Isten is látna minket! Tegyük fel, hogy elveszítjük a hallásunkat? Akkor is hallanánk Atyánk hangját! Tegyük fel, hogy minden képességünkben fokozatosan csődöt mondunk? A Szentlélek akkor is megvigasztalna minket és velünk lenne! Isten sok gyermeke volt már nagyon boldog a legsajnálatosabb körülmények között is. És ha meghalnánk? Ah, hát ez a legjobb dolog, ami történhet, mert akkor hazamegyünk, hogy örökre mennyei Atyánkkal legyünk!
E nagyszerű szöveg hatása alatt nem találok helyet a kételynek vagy a félelemnek! Nem állhatok itt és nem lehetek szerencsétlen ma este! Nem fogok ilyesmivel próbálkozni, de nem lehetek csüggedt egy ilyen szöveggel, mint ez: "Soha nem hagylak el, és nem hagylak el téged". Kihívom magát az ördögöt, hogy említsen olyan körülményeket, amelyek között szerencsétlennek kellene lennem, ha ez a szöveg igaz! Isten gyermeke, semmi sem kellene, hogy boldogtalanná tegyen, ha ezt a drága szöveget megvalósíthatod!
Néhányan közületek nem tudnak sütkérezni ebben a napsütéses ígéretben. Ez nem a tiétek! A szavak így szólnak: "Soha nem hagylak el téged". Ez azt jelenti, hogy Istennek velünk kell lennie - és ha Ő nincs velünk, akkor az ígéret sem a miénk. Nem viheted haza magadhoz az ígéretet: "Soha nem hagylak el téged", ha nincs közöd Istenhez! "Nem hagylak el téged" - nem vesz ez is magától értetődőnek valamit? Ha az Úr soha nem volt veled; ha soha nem bocsátott meg neked; ha soha nem kerested az Ő arcát; ha soha nem fogadtad el az Ő kegyelmét Krisztus Jézusban, akkor miért, akkor az ígéret nem a tiéd, és inkább van okod a reszketésre, mint az örvendezésre! Isten ellened van! Nyilát a húrra illeszti. Előkészíti ellened a nyílvesszőit! Reszkess, és engedelmeskedj neki! Ó, bárcsak azonnal megtennéd ezt - és bíznál Jézusban, és élnél!
Ha az Úr veled van, és ha te Vele vagy, akkor az ígéret örökké áll: "Soha nem hagylak el téged". Ha bíztál benne - ha bízol benne -, azt mondta: "Soha nem hagylak el téged". Menj el és örvendezz, Isten gyermeke! Biztosan vannak gondjaid. Hová mehetnénk, hogy ne legyenek gondjaink? Hacsak az ember nem tudna átugrani a világegyetem peremén, vagy nem tudna elrepülni e felhős égbolt alól, hogyan menekülhetne a gondok elől? Ha lemerülnél a tenger fenekére, ez a görbe kígyó megharapna. Ha a felhők fölé tudnál repülni, ez a sas üldözne téged. Ha a föld szívében rejtőzködnél, a halálos vámpír legyűrne téged. De minden tényleges bajban, minden lehetséges bajban, minden lehetetlen bajban, ha magadnál hordozod ezt az ígéretet: "Soha el nem hagylak, el nem hagylak", akkor életben és halálban egyaránt halleluját zenghetsz! És ilyen zenével szárnyalhatsz a boldogság világába!
Kezdjük a zenét most azzal, hogy szívből énekeljük...
Dicsértessék Isten, akitől minden áldás származik!
Dicsérje Őt minden teremtmény itt lent!
Dicsérjétek Őt odafent, ti mennyei seregek!
Dicsértessék az Atya, a Fiú és a Szentlélek!"