[gépi fordítás]
Volt idő, amikor Isten szabadon érintkezett az emberekkel. Az Úristen hangját hallották, amint a nap hűvösében a kertben sétált. A nagy Isten édes és bensőséges közösségben élt a bukás nélküli Ádámmal - de jött a bűn, és nemcsak a kertet pusztította el, hanem Istennek a teremtményével, az emberrel való közösségét is. Hatalmas szakadék tátongott az ember, mint gonosz, és Isten, mint végtelenül tiszta között - és ha nem lett volna a Magasságos csodálatos jósága, akkor mi, mindannyian örökre száműzve lettünk volna az Ő Jelenlétéből és hatalmának dicsőségéből! Az Úr Isten végtelen szeretetében elhatározta, hogy Ő maga áthidalja a távolságot, és újra az emberrel fog lakni. És ennek jeléül kinyilvánította magát választott népének, Izraelnek, amikor a pusztában voltak.
Örömmel lakott az Ő népe között, a táboruk központjában és szívében, mint típus és szimbólum! Látjátok azt a sátrat a kecskeszőrből készült függönyökkel a vászonváros közepén? Nem láthatsz bele, de belülről minden dicsőséges, drága fával, tiszta arannyal és sokszínű kárpitokkal. Legszentebb szentélyében a kerubok szárnyai között ragyogó fény ragyog, amely fény az Úr jelenlétének jelképe volt! De ha belülre nem is láthatsz, de a szent sátor fölött láthatsz egy felhőt, amely a Szentek Szentjének tetejéből emelkedik ki, majd hatalmas faként terjeszkedik ki, hogy betakarja az egész sereget, és megvédje Isten kiválasztottjait a Nap erős forróságától, amely oly hajlamos arra, hogy az utazót elájuljon, amikor a lángoló homokon halad át! Ha megvárjátok, amíg a nap lenyugszik, ugyanez a felhő világítóvá válik, és megvilágítja az egész tábort! Így egyszerre volt árnyék és világosság - és ennek segítségével élvezhettük azt a biztonságot, amelyet később az ígéret így fogalmazott meg: "A nap nem sújt meg titeket nappal, sem a hold éjszaka". A Dicsőség mindenek felett védelem és vigasztalás volt. Az Úr egyetlen néppel sem bánt így, csak az Ő népével, Izráellel, amelyről azt mondta: "Én bennük lakozom és bennük járok, és én leszek az ő Istenük, és ők az én népem lesznek".
A típusok napja lejárt. Nem látunk többé egy olyan nemzetet, amely minden mástól elzárkózik, és olyan lesz, mint "az egyház a pusztában". Isten most már nem korlátozza lakhelyét egyetlen népre, mert "az egész föld Istenének nevezik Őt". Most már nincs olyan pont a földön, ahol Isten egy másikat előnyben részesítve lakik. Nem azt mondta-e Urunk a szikári kútnál: "Asszony, hidd el nekem, eljön az óra, amikor sem ezen a hegyen, sem még Jeruzsálemben nem fogod imádni az Atyát. Hanem... az igaz imádók lélekben és igazságban imádják majd az Atyát"? Ahol az igaz szívek keresik az Urat, Őt megtalálják közülük. Ő éppúgy jelen van a magányos hegyoldalban, mint annak az apátságnak a folyosóin, vagy ennek a tabernákulumnak a galériáin. "A Magasságos azonban nem kézzel készített templomokban lakik, ahogy a próféta mondja: "Az ég az én trónom, és a föld az én zsámolyom: Miféle házat építesz nekem, mondja az Úr, vagy mi az én nyugalmam helye?"".
Mégis létezik Isten igazi háza, a Végtelen valódi temploma, az Istenség élő lakhelye. A Zsidókhoz írt levél "az igazi Sátorról beszél, amelyet az Úr állított fel, és nem ember". Van egy hely, ahol Isten még mindig találkozik az emberrel, és közösséget tart vele. Ez a hely az Úr Jézus Krisztus személye, "akiben az Istenség egész teljessége testileg lakozik". Krisztus embersége számunkra annak a sátornak az antitípusa lett a tábor közepén! Isten Krisztus Jézusban van! Krisztus Jézus maga az Isten! És az Ő áldott Személyében Isten úgy lakik közöttünk, mint egy sátorban - ilyen az eredeti szövegünk ereje. "Az Ige testté lett, és sátorozott, vagyis sátrat vert közöttünk". Vagyis Krisztus Jézusban az Úr az emberek között lakott, ahogyan a régi időkben Isten lakott szentélyében, Izrael törzseinek közepén. Ez nagyon örömteli és reményteli számunkra - az Úr Isten valóban közöttünk lakik Fiának megtestesülése által.
De az anyag messze felülmúlja az árnyékot, mert a pusztában az Úr csak az ember lakhelyén lakott, de most közelebb van hozzánk, mert az ember testében lakik. "Az Ige testté lett és közöttünk lakott". Figyeljük meg ezt a szót: "test". Nem azt mondja, hogy "Az Ige emberré lett" - ez azt jelenti, de a "test" szó használata még közelebb hozza hozzánk az Úr Jézust, és megmutatja, hogy magára vette az emberlét természetét és lényegét! Nem pusztán az emberiség nevét, fogalmát és látszatát vette fel, hanem a valóságot - a mi emberiségünk gyengeségét, szenvedését, halandóságát - ténylegesen magára vette, és egyesítette önmagával! Nem fantom vagy jelenés volt, hanem emberi teste és lelke volt. "Az Ige testté lett". Amikor az Úr csont lett a mi csontunkból, és test lett a mi húsunkból, az emberi testben való megtestesülése sokkal közelebb hozta Őt az emberhez, mint amikor csak függönyökben lakott, és sátrat foglalt Izrael közepén.
Továbbá meg kell jegyeznünk, hogy Isten Jézus személyében nem csupán az emberek között lakik, hanem egyesítette magát az emberekkel - az Ige nem csupán testben lakott, hanem "testté lett". Lehetetlen olyan szavakat használni, amelyek pontosan leírják Isten Fiának emberi testben való csodálatos megtestesülését, de ezek a szavak arra szolgálnak, hogy megmutassák, hogy Urunk ugyanolyan igazán és valóságosan Ember, mint amennyire Isten. Nemcsak Isten lakik az ember testében, hanem a mi Urunk Jézus egy személyben Isten és ember. Nem szégyelli, hogy az embereket testvéreiként emlegeti. "Mivel tehát a gyermekek testnek és vérnek részesei, Ő maga is hasonlóképpen részese lett ugyanannak". Tehát az Úr Jézus egy velünk! Ez a hozzánk való közeledés rendkívül szoros. Isten soha nem volt egy a tabernákulummal, de Krisztus Jézusban egy velünk. Ebben az egyesülésben a rokonszenvnek, a kapcsolat gyengédségének és a közösség leereszkedésének olyan édessége van, amelyet nagyon is csodálni kell. Most ennek az áldott névnek, az Emanuelnek a zenéjét hallgatjuk: "Isten velünk". Az Egyszülött, a mi Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus személyében látjuk Istent, aki kibékíti a világot önmagával. Örvendezzünk és örvendezzünk, hogy Jézusban többünk van, mint Izraelnek volt a Magasságbeli sátorok szent helyén! Az ókori hívő a szent sátorra tekintett, az áldozat szent helyére és a Szentek Szentjére gondolt, az Úr lakozásának belső szentélyére - de nekünk végtelenül több van - Isten a mi természetünkben van, és Őbenne "valóban közösségünk van az Atyával és az Ő Fiával, Jézus Krisztussal".
A sátorban és a sátor körül, ahol az Úr a tábor közepén lakott, Isten jelenléte megnyilvánult. Ez volt annak a háznak a dicsősége, de milyen szűkös volt a kinyilatkoztatás! Egy ragyogó fény, amelyet már említettem, a Sekinah, állítólag az Irgalmasszék felett ragyogott - de csak a főpap láthatta, és ő csak egyszer látta az évben, amikor vérrel együtt belépett a fátyolon belülre. Kívül, a Szentély felett, a felhőoszlop nyilvánvaló dicsősége volt nappal, és a tűzé éjjel. Ez elegendő volt ahhoz, hogy tanúságot tegyen arról, hogy Isten ott volt, de mégis, a felhő és a tűz csak fizikai megjelenés, és nem képesek közvetíteni Isten valódi megjelenését, aki szellem! Istent nem lehet érzékszervekkel érzékelni - a tüzes, felhőoszlop csak a szemet tudta megszólítani. Isten Krisztusban való lakozásának kiválósága ez - hogy olyan Dicsőség van benne, mint az Atya Egyszülöttjének, az Istenség erkölcsi és szellemi Dicsősége! Ez látható, de nem a szemmel - ez érzékelhető, de nem a testi érzékekkel. Ezt a szellemi emberek látják, hallják és ismerik, akiknek szellemi érzékelése élesebb, mint a látásé és a hallásé!
Az Úr személyében van egy Dicsőség, amelyet a hitünk lát, amelyet megújult lelkünk érzékel, és amely a szívünkre hat. Isten Dicsőségét a szentélyben csak Áron házának papja látta. Isten Dicsőségét Krisztus arcán minden hívő látja, akik mind Isten papjai! Ezt a Dicsőséget a pap csak egyszer látta egy évben - mi azonban állandóan és állandóan látjuk ezt a Dicsőséget, és a látvány által átalakulunk. Isten Dicsősége Jézus Krisztus arcán nem egy külsődleges, szemmel látható dolog, mint a felhő- és tűzoszlop, hanem a mi Urunk Jézus Krisztusban a szent, kegyelmes, igaz Jelleg állandó, állandó ragyogása van, amelyet azok látnak a legjobban, akik a megszentelődés által alkalmassá váltak ennek felismerésére.
Boldogok a tiszta szívűek, mert ők meglátják Istent. Igen, ők látják Őt Krisztus Jézusban! "Senki sem látta Istent soha; az egyszülött Fiút, aki az Atya kebelében van, Ő jelentette ki." Az apostolokon kívül sokan elmondhatják: "Láttuk az Ő dicsőségét, olyan dicsőséget, mint az Atya Egyszülöttjének, aki tele van Kegyelemmel és Igazsággal". Nem láttuk, hogy Jézus feltámasztotta volna a halottakat; nem láttuk, hogy ördögöket űzött volna ki; nem láttuk, hogy lecsendesítette volna a szeleket és lecsendesítette volna a hullámokat; de látjuk lelki szemeinkkel az Ő szeplőtelen szentségét, határtalan szeretetét, szuperlatív igazságát, csodálatos mennyei vonásait - egyszóval, láttuk és látjuk az Ő kegyelmi és igazságbeli teljességét -, és örülünk annak a ténynek, hogy Isten Krisztus Jézusban az emberek között való lakozása sokkal valóságosabb dicsőséggel jár, mint a fény puszta ragyogása és a lángok izzása!
Krisztus szeretetének leereszkedése számunkra dicsőségesebb, mint a felhőoszlop. És Urunk önfeláldozásának buzgósága kiválóbb, mint a tűzoszlop. Amikor azokra az isteni misztériumokra gondolunk, amelyek Urunk személyében találkoznak, nem irigyeljük Izráelt a kegyelmi megnyilvánulásokért, amelyeket neki nyújtottak, amikor "felhő borította be a gyülekezet sátrát, és az Úr dicsősége beborította a hajlékot", mert mindezt és még többet is kapunk a mi megtestesült Istenünkben, aki mindig velünk van, a világ végezetéig!
Ahogy a Szentlélek segít nekem, most először is azt fogom mondani: "Nézzük meg Isten e hajlékát!". És másodszor: Használjuk ki Isten eme lakozását minden olyan módon, amelyre rendeltetett.
I. Először is, tartsuk meg magunkban Isten eme TABERNAKCIÓJÁT. "Láttuk az Ő dicsőségét, olyan dicsőséget, mint az Atya Egyszülöttjének dicsősége, tele kegyelemmel és igazsággal". Jézus Krisztusban Isten minden tulajdonsága látható - leplezetten, de mégis valóban ott van. Csak el kell olvasni az evangéliumokat és készséges szemmel nézni - és Krisztusban meglátjátok mindazt, amit csak lehet Istenből látni. Mindez emberi testben van elfedve, ahogy annak lennie kell, mert Isten dicsőségét nem láthatjuk abszolút módon. A mi homályos szemünk számára le van tompítva, de az Istenség ott van, a tökéletes Istenség a mi Urunk Jézus Krisztus tökéletes emberségével egyesülve, akinek legyen Dicsőség mindörökkön örökké!
Két isteni dolog látható Jézusban mindennél világosabban. Ezúttal ezekről szeretnék beszélni, a kettőt együtt, majd mindkettőt külön-külön vizsgálva: "Tele kegyelemmel és igazsággal".
Figyeljétek meg a két dicsőséges tulajdonságot, amelyek elválaszthatatlanul összekapcsolódnak - a kegyelmet és az igazságot -, és figyeljétek meg, hogy konkrétan beszélnek róluk. Az apostol azt mondja, hogy az Egyszülött "tele van Kegyelemmel és Igazsággal". Nem azért jött, hogy a Kegyelemről beszéljen nekünk, hanem ténylegesen azért, hogy elhozza nekünk a Kegyelmet. Nem a Kegyelem és az Igazság hírével van tele, hanem magával a Kegyelemmel és az Igazsággal. Mások a kegyelmi hírek hírnökei voltak, de Ő azért jött, hogy Kegyelmet hozzon. Mások igazságot tanítanak nekünk, de Jézus az Isten Igazsága. Ő az a Kegyelem és Igazság, amelyről mások beszéltek! Jézus nem pusztán tanító, buzdító, a Kegyelem és Igazság munkása, hanem ezek a mennyei dolgok benne vannak. Ő tele van velük! Szeretném, ha ezt megjegyeznétek. Ez olyan különbséget emel Krisztus és mások között - másokhoz mész, hogy hallj a Kegyelemről és az Igazságról, de Krisztushoz kell menned, hogy lásd őket! Lehet, hogy más emberekben van-van Isteni Kegyelem, de nem úgy, ahogyan Krisztusban van - náluk úgy van, mint a csövön át folyó víz, de Nála úgy van, mint a víz a forrásában és a forrásában! Neki van Kegyelme, amelyet az emberek fiainak közvetíthet, mérték nélküli Kegyelem, alapvető és állandó Kegyelem. Isten Igazsága ott van másokban, ahol Isten munkálta, az Ő Lelke által, de nem úgy van bennük, mint Krisztusban. Őbenne lakozik a mélység, a lényeg, a tény lényege! A kegyelem és az Igazság Ő általa érkezik hozzánk, és mégis mindig Őbenne maradnak! Ismétlem, Urunk nem pusztán azért jött, hogy a Kegyelmet és az Igazságot tanítsa, vagy hogy ránk nyomja, hanem azért jött, hogy saját Személyében, életében és munkájában megmutassa mindazt a Kegyelmet és Igazságot, amelyre szükségünk van. Folyamokban hozta el nekünk a Kegyelmet, és patakokban Isten Igazságát - ezek végtelen teljességében -, és ezt a teljességet minden szentje megkapja!
Ez a Kegyelem és az Igazság keveredik. A két szó közötti "és"-t én többként kezelném, mint egy közönséges kötőszót. A két folyó egyetlen teljességben egyesül - "Tele Kegyelemmel és Igazsággal" -, vagyis a Kegyelem igaz Kegyelem, Kegyelem, amely nem kitalációban és nem képzeletben van, Kegyelem, amelyet nem lehet remélni és álmodni, hanem Kegyelem, amelynek minden atomja tény! Ez megváltás, amely megvált, bocsánat, amely eltörli a bűnt, megújulás, amely valóban megújít, üdvösség, amely teljesen megment! Itt nem áldásokról van szó, amelyek elbűvölik a fület és becsapják a lelket, hanem valódi, lényegi kegyelmekről Istentől, aki nem tud hazudni. Aztán keverjük össze ezeket a dolgokat a másik irányba. "Kegyelem és Igazság" - az Úr azért jött, hogy Igazságot hozzon nekünk, de ez nem az a fajta igazság, amely elítél, elítél és büntet - ez kegyelmes Igazság, szeretettel átitatott Igazság, irgalommal átitatott Igazság! Az Igazság, amelyet Jézus az Ő népének hoz, nem az ítélőszékről, hanem az irgalmasszékről jön! Kegyelmi irányultsága és célja van, és mindig az üdvösségre irányul. Az Ő Fénye az emberek élete. Ha beárnyékol Isten sötét Igazsága, amely úgy tűnik, hogy elmélyíti kétségbeesésedet, nézz rá újra, és meg fogod látni benne Isten rejtett Fényét, amely az igazaknak van elvetve. A meggyőző és megalázó Igazság sötétsége Isten Fényét teremti meg - azáltal, hogy önmaga kétségbeesését kelti, a szívbemarkoló Igazság arra hivatott, hogy az igaz Remény felé vezessen.
Isten népe számára kegyelem van mindenben, ami Jézus Krisztus ajkáról elhangzik. Az Ő ajkai olyanok, mint a liliomok, amelyek édes illatú mirhát csepegtetnek. A mirha önmagában keserű, de a mi Urunk Jézusnak olyan Kegyelme van, hogy ajkai édességet kölcsönöznek neki. Nézzétek, hogyan keveredik és minősíti egymást a Kegyelem és az Igazság! A Kegyelem mind igaz, és az Igazság mind kegyes. Ez az isteni patikus művészete szerint készült csodálatos keverék. Hol van még ilyen igaz a Kegyelem, vagy ilyen kegyes az Igazság?
Továbbá a Kegyelem és az Igazság egyensúlyban van. Bárcsak képes lennék közölni a gondolataimat, ma reggel, ahogyan azok eszembe jutottak, amikor ezen a szakaszon meditáltam, de ez a gondolat szinte magáért beszél. Az Úr Jézus Krisztus tele van Kegyelemmel, de nem hanyagolta el a másik tulajdonságot sem, ami valamivel keményebb, nevezetesen az Igazságét. Sokakat ismertem ezen a világon, nagyon szeretetteljeseket és ragaszkodóakat, de nem voltak hűségesek. Másrészt ismertem olyan embereket, akik szigorúan őszinték és igazak voltak, de nem voltak szelídek és kedvesek. De az Úr Jézus Krisztusban nincs hiba egyik irányban sem. Ő tele van Kegyelemmel, amely magához hívja a vámpírt és a bűnöst, de tele van Igazsággal, amely visszautasítja a képmutatót és a farizeust. Ő nem rejti el az ember elől Isten igazságát, bármilyen szörnyű is legyen az - Ő világosan kijelenti Isten haragját minden igazságtalanság ellen. De amikor szörnyű Igazságot mondott, azt olyan kegyesen és gyengéden, a tudatlanok és az útból kikerülők iránti könyörületesség könnyeivel mondja ki, hogy az Ő kegyelme éppúgy megnyer benneteket, mint ahogyan az Ő Igazsága elítélt benneteket! Urunk szolgálata nem csak az Igazság, sem a Kegyelem nem csak önmagában, hanem a Kegyelem és az Igazság kiegyensúlyozott, jól rendezett rendszere. Maga az Úr az Ő Jellemében "igaz és üdvösséges". Ő egyszerre az Igazság Királya és a Béke Királya. Ő nem igazságtalanul üdvözít, és nem szeretetlenül hirdeti az Igazságot. A kegyelem és az Igazság egyformán szembetűnő Őbenne.
Szeretteim, figyeljétek meg, hogy itt mindkét tulajdonság a legteljesebb mértékben jelen van Urunkban. Ő "tele van kegyelemmel". Ki lehetne ennél nagyobb? Jézus Krisztus személyében Isten mérhetetlen Kegyelme van elraktározva. Isten Krisztus Jézus által bőségesen többet tett értünk, mint amit kérünk, vagy akár csak gondolunk. Még a képzelet sem tud elképzelni kegyelmesebb személyt, mint Isten Krisztus Jézusban! Nem kívánhatsz, és bizonyára nem is követelhetsz semmit, ami meghaladná azt, amit a Kegyelem az Egyszülött személyében, hivatalában, munkájában és halálában találunk. Gyertek, ti, akiknek nagy elméjük és kreatív értelmük van, és nézzétek meg, hogy ki tudtok-e találni bármit, amit egy napon említeni kellene azzal, amit Isten az Ő Kegyelmének végtelen dicsőségében adott nekünk az Ő Fiának Személyében!
És ugyanilyen teljes az Igazság a mi Urunkról. Ő maga, amint Isten Kinyilatkoztatásaként és Megnyilvánulásaként eljön hozzánk, nem néhány Igazságot, hanem az egész Igazságot hirdeti nekünk. Az egész Isten Krisztusban van - és az egész Isten azt jelenti, hogy minden, ami igaz, minden, ami helyes, minden, ami hűséges, minden, ami igazságos, és minden, ami az igazságosság és a szentség szerint való. Krisztus Jézus hozta el nekünk Isten igazságát, igazságát és igazságosságát a maga teljességében - Ő az Úr, a mi igazságunk! Krisztusban nincsenek kellemetlen ténytartalékok. Semmi sincs elrejtve előttünk az Igazságból, ami megijeszthetne bennünket, és semmi sincs, ami megrendíthetné bizalmunkat. Másfelől viszont olyan Igazság sincs elrejtve, amely növelhette volna az állhatatosságunkat. Azt mondja: "Ha nem így lenne, elmondtam volna nektek". Csodáljátok meg az Igazság Napjának teljes ragyogását. Ne kérdezzétek Pilátussal együtt: "Mi az igazság?", hanem nézzétek meg azt Isten drága Fiában! Ó, nem is tudom, hogyan beszéljek nektek ilyen teljes és mély témákról! Hogyan tudnám én, aki csak egy pislákoló harmatcsepp vagyok egy fűszálon, visszatükrözni az Igazságosság Napjának teljes dicsőségét? De minden Igazság és minden Kegyelem Krisztusban lakozik, minden elképzelhetetlen teljességében - és a kettő örökre egymás kebelében fekszik, hogy határtalan, végtelen örömmel és dicsőséggel áldjon meg minket!
Így vettem a kettőt együtt. Most röviden mindegyikre külön-külön szeretnék kitérni.
A kegyelem az első helyen áll. "Láttuk az Ő dicsőségét, olyan dicsőséget, mint az Atya Egyszülöttjének dicsősége, tele kegyelemmel". Jézus Krisztus az Isten Fia. Ő az Ő egyszülött Fia. Mások is születtek Istentől, de senki más nem született úgy Istentől, mint Krisztus. Következésképpen, amikor Ő ebbe a világba jött, a Dicsőség, amely körülötte volt, olyan Dicsőség volt, mint az Egyszülötté. Egy nagyon különleges, nagyon különleges és közölhetetlen Dicsőség lakozik a mi Urunk személyében. Ennek egy része az Ő Kegyelmének Dicsősége volt. Az Ószövetségben, a Kivonulás 34. fejezetében, amelyet ma reggel részben felolvastunk, észrevehetitek, hogy Isten dicsősége az Ő lényében rejlett: "az Úr Isten, irgalmas és kegyelmes, hosszútűrő és bőséges jóságban és igazságban". Az Atya Egyszülöttjének Dicsősége ugyanazokban a dolgokban kell, hogy álljon, mint az Atya Dicsősége, nevezetesen a hosszútűrésben, jóságban és Igazságban. Krisztusban csodálatos módon mutatkozik meg Isten szelídsége, türelme, szánalma, irgalma és szeretete. Nem pusztán tanította Isten Kegyelmét, és meghívott minket Isten Kegyelmére, hanem Ő maga mutatta meg Isten Kegyelmét!
Ez először is az Ő megtestesülésében látható. Az isteni kegyelem csodálatos példája, hogy az Ige testté lett, közöttünk lakott, és kinyilatkoztatta nekünk az Ő dicsőségét. Eltekintve mindattól, ami Krisztus megtestesüléséből fakad, ez a megtestesülés maga is a Kegyelem csodálatos cselekedete. Kell, hogy legyen remény az emberek számára, most, hogy az ember Jézus Krisztus által legközelebbi rokonságba került Istennel. Az angyalok nem tévedtek, amikor nemcsak azt énekelték, hogy "Dicsőség a magasságban Istennek", hanem azt is, hogy "a földön béke, jóakarat az emberek iránt", mert Betlehemben szűztől született az Isten Fia! Isten a mi természetünkben a velünk szemben kegyes gondolatokkal rendelkező Istent kell, hogy jelentse! Ha az Úr el akarta volna pusztítani a fajt, akkor soha nem fogadta volna pártfogásába és nem vette volna magához. A Kegyelem teljessége van abban a tényben, hogy az Ige testté lett, és közöttünk lakozik!
Sőt, Krisztus életében a kegyelem teljessége van, ha figyelembe vesszük, hogy azért élt itt, hogy tökéletesítse magát, mint a mi főpapunk. Nem azért lett-e tökéletes a szenvedései által, hogy együtt érezzen velünk minden szenvedésünkben? Gyengeségekkel volt megterhelve, viselte a mi fájdalmainkat, és elviselte az emberi életnek azokat a keresztjeit, amelyek oly súlyosan nyomják a mi vállunkat - és mindezt azért, hogy Ő maga képes legyen kegyelmesen, gyengéden és testvériesen bánni velünk! Eltekintve attól, ami ebből a csodálatos testvériségből fakad, a Kegyelem feneketlen mélysége magában a közösségben rejlik. Az Úr Jézus nem átkozhat meg engem, mert Ő viselte az én átkom. Nem lehet kegyetlen hozzám, mert Ő osztozott bánatomban. Ha minden fájdalom, ami az én szívemet tépi, az Ő szívét is meghasította, és ha minden szenvedésembe még mélyebbre ereszkedett, mint amilyen mélyre én mentem, akkor ez számomra szeretetet kell jelentsen - ez nem jelenthet semmi mást, és ez az Igazságot kell jelentse, mert Jézus nem játszotta meg a közösséget - az Ő fájdalmai valódiak voltak. Azt mondom tehát, hogy Istennek ez a megnyilvánulása Jézus Krisztus személyében az Ő szomorú életében látható, hogy tele van Kegyelemmel és Igazsággal.
Aztán gondolj egy percre arra, amit Ő tett. Annyira tele volt Kegyelemmel, hogy amikor beszélt, szavaiból a Kegyelem kövérsége áradt! A saját szeretetének harmata volt minden beszédén, és amikor mozgott és megérintette az embereket, itt-ott, az erény áradt belőle, mert annyira tele volt vele. Egyszer megszólalt és megbocsátott egy bűnösnek, mondván: "Bűneid megbocsáttattak neked". Egy másik pillanatban a bűn következményeivel küzdött, embereket támasztott fel a betegségből és a halálból! Megfordult, és megküzdött a sötétség fejedelmével, magával a sötétség fejedelmével, és kiűzte azok közül, akiket kínzott. Úgy járt körbe, mint a felhő, amely nagy esővel jár, és ezért bőségesen öntözi a száraz és száraz helyeket. Az Ő élete határtalan könyörület volt! A Kegyelem ereje volt a ruháiban, a hangjában, a tekintetében - és mindenben olyan igaz volt, hogy senki sem gondolta, hogy képes lenne a csalásra. Bárhová ment, Kegyelmet szórt az emberek gyermekei közé - és Ő most is ugyanolyan - a Kegyelem teljessége még mindig benne lakozik!
Amikor eljött az Ő halála, ami az Ő lelkének kiáradása volt, akkor mutatkozott meg a Kegyelem teljessége! Valóban tele volt Kegyelemmel, mert kiüresítette önmagát, hogy megmentse az embereket. Ő maga volt nemcsak az ember Megváltója, hanem megváltója is! Önmagát adta értünk! Valóban teljes volt a Kegyelemmel, amikor a saját testében hordozta bűneinket a kereszten. Az Ő szeretete volt a tetőfokán, hiszen meghalt a kereszten, "az Igaz az Igazságosért, hogy minket Istenhez vigyen". Mondd ki a szót: "helyettesítés", és nem tudod nem érezni, hogy a bűnös ember helyettese tele volt Kegyelemmel! Vagy használd azt a másik szót, hogy "képviselő", és emlékezz arra, hogy bármit is tett Jézus, azt népének szövetségi fejeként tette. Ha Ő meghalt, ők is meghaltak Őbenne. Ha feltámadt, ők is Őbenne támadtak fel. Ha felment a magasba, ők is Őbenne mentek fel, és ha Ő ül Isten jobbján, ők is Őbenne ülnek a mennyekben.
Amikor másodszor is eljön, akkor az azért lesz, hogy a királyságot az Ő választottai számára és saját maga számára is elfoglalja - és a jövő korszakok minden dicsősége nekik szól, nem csak neki magának. Azt mondja: "Mivel én élek, ti is élni fogtok". Ó, a Kegyelem és Igazság gazdagsága, amely a mi Urunkban, mint népének képviselőjében lakozik! Ő semmit sem élvez, hacsak az Ő népe nem élvezi azt Vele együtt! "Ahol én vagyok, ott lesz az én szolgám is". Aki győz, annak megadom, hogy velem együtt üljön az én trónomon, ahogy én is győztem, és Atyámmal együtt letelepedtem az ő trónjára."
Van még egy szó, amely magasabb rendű a "helyettesítésnél", a "képviseletnél", és ez az "egyesülés". Egyek vagyunk Krisztussal, olyan egységgel kapcsolódunk hozzá, amely soha nem szakadhat meg. Nemcsak Ő teszi, amit tesz, képviselve minket, hanem mi is egy lélekben kapcsolódunk hozzá, az Ő testének tagjai és az Ő dicsőségének részesei vagyunk! Hát nem kimondhatatlan kegyelem ez? Nem a szeretet csodája-e, hogy a földi férgek valaha is eggyé válhatnak a megtestesült Istenséggel? És annyira egyek, hogy soha nem válhatnak el egymástól az idők folyamán?
Így mutattam meg nektek, hogy Urunkban a Kegyelem teljessége van. A saját gondolataitok mélyebbre fognak ásni, mint az enyémek.
De aztán azt mondják, hogy benne van az Igazság teljessége is, ami alatt azt értem, hogy magában Krisztusban, nem csupán abban, amit mondott, tett és ígért, benne van Isten Igazságának teljessége. És ez először is abban igaz, hogy Ő a beteljesedése az összes ígéretnek, ami rá vonatkozott, ami előtte volt. Isten nagy dolgokat ígért a prófétái által az eljövendő Messiásról, de mindezek az előrejelzések a Jól Szeretett személyében teljesen tényszerűek. "Isten minden ígérete igen és ámen a Krisztus Jézusban". Bizony, Ő verte szét a kígyó fejét. Bizony Ő viselte fájdalmainkat és hordozta fájdalmainkat. Bizony Ő szabadságot hirdetett a foglyoknak. Bizony Ő Mózeshez hasonló prófétának bizonyult.
A második szövegem szerint, a 17. versben, úgy értelmezem, hogy a mi Urunk Jézus "Igazság" abban az értelemben, hogy ő az összes típusok szubsztanciája. A Mózes által adott törvény csak jelképes és emblematikus volt. Jézus azonban Isten Igazsága. Ő valóban az a meghintett Vér, amely jobbat mond, mint Ábelé - Ő valójában Isten húsvéti Báránya, Isten páskájának húsvéti báránya. Ő az Égőáldozat, a Bűn-áldozat és a Békeáldozat - mindez egy személyben! Ő az igazi bűnbak, az igazi reggeli és esti Bárány. Valójában Ő az Igazságban az, ami az összes típus és alakzat mintája volt. Áldott legyen az Isten, Testvérek és Nővérek, amikor az Ószövetségben nagyszerű dolgokat láttok a típusban, azoknak a dolgoknak a valódi Igazságát az Úr Jézus Krisztus személyében látjátok! A zsidóknak semmi olyanjuk nem volt, ami nekünk nincs - semmi olyanjuk nem volt, még körvonalban és árnyékban sem, amit mi nem kaptunk meg a Lényegben! A szövetség a maga teljességében Krisztusban van! A prófécia Mózesben van, a beteljesedés pedig Jézusban! Az előkép a Törvényben van, az Igazság a testté lett Igében!
Ezen túlmenően a mi Urunk Jézus Krisztusról azt mondják, hogy Kegyelem és Igazság abban az értelemben, hogy igazul kezeli a tényeket az üdvösségünk ügyében. Tudom, hogy a világ felfogása az, hogy Krisztus üdvössége egy szép álom, egy szép érzés. De nincs benne semmi álmodozás. Ez nem kitaláció - ez tény a tényen! Az Úr Jézus Krisztus nem szépíti meg vagy rejti el az ember állapotát az üdvösségben. Az embert elítélve találja, és a legrosszabb értelemben vett elítéltnek tekinti - halálos bűntett miatt elítéltnek. És mint az ember helyettesítője, elviseli a halálbüntetést, és meghal a bűnös helyett. Az Úr Jézus a bűnöst romlottnak, igen, bűnben és bűnben halottnak látja, és feltámadó életével megeleveníti őt. Ő nem kacsintgat a bűnbeesés és a tényleges bűn következménye felé, hanem eljön a halott bűnöshöz és megeleveníti - eljön a beteg szívhez és meggyógyítja azt!
Számomra az evangélium a mindenható bölcsesség és Isten igazságának csodálatos megtestesülése. Ha az Evangélium azt mondta volna az embereknek: "Isten törvénye bizonyosan igazságos, de túl szigorú, túlságosan követelőző, és ezért Isten sok bűnnel szemben kacsintgat, és úgy gondoskodik az üdvösségről, hogy az emberi bűnösség nagy részét nem bünteti", miért, Testvéreim, mindig is veszélyben lettünk volna! Ha Isten lehet igazságtalan, hogy megmentsen minket, akkor változékony is lehet, és elvethet minket! Ha valami romlott lenne üdvösségünk állapotában, akkor attól kellene tartanunk, hogy az végül is el fog hagyni bennünket! De a mi alapunk biztos, mert az Úr leásott a szikláig! Elvett minden puszta érzést és látszatot, és az Ő üdvössége mindenütt valóságos. Ez a Kegyelem és Igazság dicsőséges üdvössége, amelyben Isten úgy veszi a bűnöst, ahogyan van, és úgy bánik vele, ahogyan van - igen, és úgy bánik a bűnössel, ahogyan Isten van, az igaz igazságosság elvei alapján -, és mégis megmenti őt!
De ennél többet jelent. Az Úr a Kegyelem útján bánik velünk, és ez a Kegyelem rengeteg reményre ösztönöz - és ezek a remények mind megvalósulnak, mert Ő az Igazságban bánik velünk. Szükségleteink nagy dolgokat követelnek, és a Kegyelem valójában biztosítja ezeket a nagy dolgokat. A régi Törvény soha nem tudta tökéletessé tenni azokat, akik hozzá jöttek, ami a lelkiismeretet illeti, de Isten Kegyelme tökéletessé teszi a Hívőket, ami a lelkiismeretet illeti! Ha leülnék, és megpróbálnék elképzelni egy hibát a Krisztus általi üdvösségem alapjában, nem tudnám megtenni! Mivel hiszek Őbenne, aki a saját testében hordozta bűneimet a kereszten, úgy érzem, hogy az Ő engesztelése semmiképpen sem hagyhat cserben. Nincs elég erős képzelőerőm ahhoz, hogy bizalmatlanságra okot színleljek - nem látok olyan lyukat vagy zugot, amelyben bármilyen vád leselkedhetne a Jézus Krisztusban hívő emberre. A lelkiismeretem elégedett - több mint elégedett!
Néha úgy tűnik nekem, hogy bűneim nem érdemelték meg, hogy Isten Fia meghaljon. Az engesztelés nagyobb, mint a bűn. Beszéljünk a törvény igazolásáról? Nem nagyobb-e a megigazulás még a gyalázatnál is? Nem ragyog-e Isten törvénye leírhatatlan dicsőségében fényesebben Krisztus áldozata, mint a bűn büntetése által, mintha soha nem szegték volna meg, vagy ha a törvényszegők egész fajtája a végtelen pusztulásba söpört volna? Ó testvérek és nővérek, Jézus üdvösségében páratlan Kegyelem van! Krisztus áldozatában van Isten mélységes Igazsága, van egy olyan lényegiség, egy olyan belső lelki kielégülés, amely érezteti velünk, hogy ez egy teljes engesztelés - a "Kegyelem és Igazság" forrása.
És még nem is sikerült teljesen kiragadnom az egész értelmét, még ha eddig sikerült is. Krisztus "Kegyelmet és Igazságot" hozott nekünk, vagyis a hívőkben egyszerre munkálja a Kegyelmet és az Igazságot. Szükségünk van a Kegyelemre, hogy megszabaduljunk a bűntől - Ő hozta. Szükségünk van Isten Igazságára a belső részekben - Ő munkálta azt. Az engesztelés általi megváltás rendszere arra van kiszámítva, hogy igaz embereket hozzon létre. Az a szokás, hogy az üdvösséget a nagy áldozaton keresztül keressük, elősegíti az igazságosság szellemét, mélységes irtózást szül bennünk a gonoszságtól és szeretetet a helyes és igaz iránt. Természetünknél fogva mindannyian hazugok vagyunk, és vagy szeretjük a hazugságot, vagy hazugságot csinálunk - ezért megelégszünk a hazugságok menedékeivel, és csalással vesszük körül magunkat. A mi testi állapotunkban olyan tele vagyunk álnoksággal, mint a tojás tele hússal - de amikor az Úr Krisztusban eljön hozzánk, és többé nem tulajdonítja nekünk vétkeinket - akkor kiveszi a szívünkből azt a csalárdságot és kétségbeesett gonoszságot, ami egyébként ott maradt! Én azt mondom, és meg merem vallani, hogy az Istennek Krisztusban való lakozása és az általa az emberekért felajánlott engesztelés általi üdvösség rendszere hajlamos arra, hogy Kegyelmet árasszon a lélekbe, és Igazságot teremtsen az életben! A Szentlélek erre a célra használja. Imádkozom, hogy te és én ezt bebizonyítsuk azzal a Kegyelemmel, amely arra késztet bennünket, hogy Istent és az embert egyaránt szeressük - és azzal az igazságossággal, amellyel az élet minden ügyében eljárunk.
Így mutatta meg Urunk Isten dicsőségét abban a Kegyelemben és Igazságban, amellyel Őt betöltötte. Sajnálom, hogy ilyen gyengén beszéltem egy ilyen nagyszerű témáról. A Lélek áldjon meg benneteket beszédem gyarlóságain keresztül is!
II. Most néhány percig azt szeretném mondani nektek: Gyertek testvéreim és nővéreim, LENNÜNK KÉSZÜLJÜNK AZ ISTEN EZÉRT A SZABADÍTÁSÉRT, AMELYET KÖZÜNK VÉGREHAJTOTTUNK.
Először is, ha Isten eljött, hogy a testté lett Ige által az emberek között lakjon, akkor verjük fel sátrainkat e központi sátor körül - ne éljünk úgy, mintha Isten messze lenne. Az izraeliták számára Isten a tábor minden negyedéből egyformán közel volt. A hajlék a középpontban volt, és a középpont egyformán közel van a kerület minden pontjához. Egyetlen igaz izraelita sem mondhatta: "Át kell mennem a tengeren, vagy fel kell szállnom a levegőbe, vagy le kell merülnöm a mélybe, hogy megtaláljam Istenemet". Minden izraelita mondhatná: "Ő a kerúbok között lakik: Csak el kell mennem az Ő sátorába, hogy jelenlétében lehessek és beszélhessek Vele." A mi Istenünk ma sincs messze egyetlen népétől sem. Krisztus vére által közel kerültünk hozzá. Isten mindenütt jelen van, de az Egyszülött személyében a hatékony kegyelem magasabb szintű jelenléte van. Ne hagyjuk, hogy úgy éljünk, mintha egy távoli Istent imádnánk. Ne bánkódjunk, mintha elhagyatottak lennénk. Ne érezzük magunkat egyedül, mert az Atya velünk van - "Isten közel van hozzád, ezért vidítsd fel szomorú lelkedet." Nyisd ki ablakodat Jeruzsálem felé, ahogy Dániel tette. Imádkozzatok szemeitekkel Krisztusra szegezve, akiben az Istenség egész teljessége testileg lakozik a legnagyobb közelségben hozzánk. Isten soha nincs messze, mióta Krisztus eljött, hogy az emberek között lakjon!
Ezután forduljunk ehhez a központi tabernákulumhoz, hogy a szükség idején segítséget nyújtó kegyelmet kapjunk. Jöjjünk Krisztushoz félelem nélkül, mert neki van Kegyelme, és bőségesen megadja nekünk, amikor csak szükségünk van rá. Szeretek a szövegem megfogalmazására gondolni. Hagyjuk ki a zárójelet, és így hangzik: "Kegyelemmel telve lakott közöttünk". Nem lakhatott volna ilyen kihívók között, ha nem lett volna tele Kegyelemmel! De ha Kegyelemmel telve lakik közöttünk, nem kell attól tartanunk, hogy bűneink és hibáink miatt el fog taszítani minket. Ezért arra hívlak benneteket, hogy bátran jöjjetek Hozzá, aki tele van megbocsátó szeretettel. Könyörgöm, hogy jöjjetek, és fogadjátok be az Ő teljességét, mert a Kegyelem akkor igazi Kegyelem, ha közöljük - a nem kiosztott Kegyelem csak névleges Kegyelem. "Jaj!" - mondjátok - "Olyan sok Kegyelemre van szükségem". Testvérem, ez Krisztusban mérték nélkül el van halmozva számodra! Őbenne van elhelyezve, hogy megkaphasd. Nem próbáljuk-e meggyőzni a bűnöst, hogy egy pillantásban van élet? Meg kell-e győznöm a szenteket, hogy a Kegyelem ugyanúgy ingyen van számukra? Nem mondjuk-e a bűnösnek, hogy Istent nem kell olyan messze keresni, hanem Ő vár, hogy kegyelmes legyen? Ugyanezt kell mondanom a hívőnek is?
Ebben a pillanatban megkaphatod az összes kegyelmet, amire szükséged van. Az ajtó nyitva van! Lépjetek be és vegyétek el, amit akartok. Ne állj meg addig, amíg haza nem érsz, és ne végezz el egy sor vallásos gyakorlatot, hanem itt és most, higgy Jézusban a legteljesebb mértékben! A tábor közepén van a megtestesült Isten; Izraelnek csak a központi sátorhoz kellett mennie, hogy a bajban jelenvaló segítséget találjon. Krisztus személyében, aki azt mondta: "Veletek vagyok minden napon, a világ végezetéig", az Igazságban ott van minden Kegyelem, amire csak szükségetek lehet! Gyertek ehhez a kúthoz és igyatok. Vegyetek az Ő teljességéből, és örvendezve menjetek tovább.
Mi legyen a következő lépés? Testvérek, mivel Isten Krisztusban közöttünk van, maradjunk örömteli, békés bizalommal Őbenne, aki számunkra Kegyelem és Igazság. Ne engedje, hogy más forrásokhoz vándoroljunk. Kihez menjünk? Elhagyjuk-e a mi Istenünket? Elhagyjuk az Ő Kegyelmét, az Ő Igazságát? Ne hagyd, hogy azt álmodjuk, hogy Ő megváltozott, mert Ő az Isten! Ne képzeljük, hogy Ő elhagyott, mert Ő azt mondta: "Ez az én nyugalmam örökre; itt fogok lakni, mert ezt kívántam". Ne hagyjuk, hogy azt képzeljük, hogy az Ő Kegyelme és Igazsága kimerült, mert az Ő teljessége örökkévaló! Fogadjunk erős vigasztalást, és maradjunk állhatatosak, rendíthetetlenek. Nyugodtan pihenjünk meg abban a szilárd hitben, hogy minden, amire szükségünk lehet innen a Mennyországig, minden, amire szükségünk van ebben a pillanatban és minden még eljövendő pillanatban, Krisztus Jézusban van kincsként elraktározva, aki állandóan az Ő Egyházának központja és Isten megnyilvánulása.
Még egyszer. Ha ez így van, és Isten valóban Krisztusban lakik az Ő népe közepette "teljes kegyelemmel és igazsággal", akkor ezt mindenkinek elmondjuk. Biztos vagyok benne, hogy ha izraelita lettem volna a pusztában, és találkoztam volna egy amálekitával vagy egy edomitával, akkor dicsőítettem volna Istenemet és azokat a kiváltságokat, amelyeket jelenléte biztosított számomra. Tudjuk, hogy amálekiták és edomiták nem jöhettek volna be az Úr házába, de manapság, ha találkozunk valakivel, aki idegen, édes meggyőződéssel mesélhetünk neki a mi kiváltságunkról, azzal a kívánsággal, hogy az idegent a Bárány vére által közel hozhatjuk magunkhoz. Bőven beszéljünk tehát Isten lakásáról az emberek között! Hirdessük mindenkinek, hogy az Úr eljött az emberekhez, nem haraggal, nem ítélettel, hanem "teljes Kegyelemmel és Igazsággal".
Ó, megtéretlen Hallgatóm, jöjj Jézushoz! Ő képes megmenteni a végsőkig azokat, akik általa Istenhez jönnek. Közeledjetek a szelíd és alázatos Jézushoz, és közeledtek Istenhez! Ő mondja: "Aki engem látott, az Atyát látta". Hirdessétek a kegyelem meghívását a négy széllel szemben! Harsogtassátok meg ezüsttrombitáitokat, vagy ha nincs ilyenetek, szólaltassátok meg kosszarvaitokat - de valahogyan tudassa minden emberrel, hogy Isten sátora az emberek között van, és Ő közöttük lakik! Hirdessétek ezt a hírt a messzi földön, hogy a tékozló tékozló hallja meg, és kiáltsa: "Felkelek, és elmegyek Atyámhoz". Isten eljött az emberekhez! Nem jönnek-e az emberek Istenhez? Krisztus Jézusban Isten meghívja az embereket, hogy jöjjenek Hozzá - nem akarsz-e jönni, hogy befogadd a Kegyelmet és az Igazságot?
Még egy lecke maradt hátra, mégpedig az, hogy milyen embereknek kell lennünk, akik között Jehova lakik? Nagyon ünnepélyes dolog lehetett annak a nagy, milliókból álló tábornak a tagjának lenni a Sínai pusztában. Isten jelenléte a tábor közepén minden sátrat szentté tehetett. Ahogy annak a vászonvárosnak az utcáin sétáltunk, ha izraeliták lettünk volna és épelméjűek, azt mondtuk volna: "Ezek a sátrak nem mások, mint Isten háza és maga a mennyország kapuja, mert nézzétek, Jehova van közöttünk! Hát nem látjátok a ragyogó fényt, amely az Ő szentélye felett ragyog?" Úgy éreztük volna, hogy egy ilyen táborban mindennek szentnek kell lennie. A bűn szennyezésének ismeretlennek kellene ott lennie! Egy ilyen táborban állandó imának és dicséretnek kellene szólnia ahhoz, akinek jelenléte a tábor dicsősége és védelme!
Legyen ma a gyülekezetünk szent gyülekezet - és ami minket illet, legyünk szentségek az Úrnak! Megszentelt férfiak és nők vagyunk, hiszen az Úr oly közel jött hozzánk! Ünnepélyességről beszéltem - nem rettegésre és szomorúságra gondoltam - hanem örömteli ünnepélyességre! Ünnepélyes dolog, hogy Isten ilyen közel van hozzánk, de az öröm egyenlő az ünnepélyességgel! Dicsőség a magasságos Istennek, mert Ő itt van! Töltsük napjainkat és éjszakáinkat örömmel és boldogsággal! Isten megbékélt velünk az Ő drága Fia személyében, és közösségünk van Istennel Krisztus Jézusban! Örvendezzünk tehát mindörökké! Ámen és ámen! A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK - Exodus 34,1-8; 40,34-38; János 1,1-18.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEKKÖNYV"-249-256-250.