[gépi fordítás]
Nem áll szándékomban hosszasan kifejteni az egész szöveget, csupán Jézus alázatosságára szeretnék kitérni. Mégis ennyit mondhatok - amikor Isten azt akarja, hogy népe különösen örüljön, az mindig önmagában történik. Ha meg van írva: "Örüljetek nagyon", akkor ennek az az oka, hogy "Íme, eljött hozzátok a ti Királyotok"! Örvendezésünk legfőbb forrása Jézus Király jelenléte közöttünk! Akár az Ő első, akár a második adventje, maga az Ő árnyéka az öröm. Lépése zene a fülünknek.
Ez az öröm nagyrészt abból a tényből fakad, hogy Ő a miénk. "Örvendezz nagyon, Sion leánya... Íme, királyod jön hozzád." Bármi legyen is Ő mások számára, Ő a te Királyod, és akárkihez jön, akár nem jön, Ő jön hozzád. A te szabadulásodért, a te becsületedért, a te beteljesült boldogságodért jön. Ő megtartja a társaságodat - a házadat az Ő palotájává teszi, a szerelmedet az Ő vigaszává, a természetedet az Ő otthonává. Ő, aki örökletes jogon, a te választásod által, a te megváltásod által és a te akaratod által, hogy Őt választottad, eljön hozzád - ezért kiálts örömödben!
A vers a továbbiakban megmutatja, hogy az Úr, a mi Királyunk miért olyan nagy örömforrás - "Ő igaz és üdvösséges". Összekeveri az igazságosságot és a kegyelmet - igazságosságot az istentelenekkel szemben és kegyelmet szentjeivel szemben. Megoldotta a szigorú problémát - hogyan lehet Isten igazságos, és mégis megmenti a bűnösöket? Ő a saját személyes Jellemében igazságos, éppen úgy, mint aki viselte a bűn büntetését, és éppen úgy, mint aki megtisztult a bűntől, amelyet önként vállalt magára. Miután elszenvedte a szörnyű megpróbáltatást, Ő megmenekült, és az Ő népe is megmenekült Őbenne. Üdvözölni kell Őt a "Mentsd meg, Uram!" jelző hosannákkal, mert ahová Ő jön, ott győzelmet és következésképpen üdvösséget hoz magával! Elűzi népe ellenségeit, letöri értük a kígyó fejét, és fogságba vezeti foglyaikat. Csodáljuk az igazságosságot, amely az Ő uralmát jellemzi, és az üdvösséget, amely az Ő uralmát kíséri - és mindkét tekintetben felkiáltunk: "Áldott, aki az Úr nevében jön!".
Sőt, meg van írva róla, hogy alázatos, ami nem mondható el a föld sok királyáról és fejedelméről. És nem is szeretnék, ha ezt mondanák róluk! Királyod, ó Jeruzsálem leánya, szereti, ha az Ő alázatosságát nagy örömmel teszed közzé. Külső állapota az Ő alázatosságát és szelídségét jelzi. Olyannak mutatkozik, amilyen valójában - semmit sem titkol el a kiválasztottjai elől. Nagysága teljében sem olyan, mint a földi büszke uralkodók. A türelmes szamarat jobban kedveli, mint a nemes lovast, és jobban otthon van az egyszerű emberek között, mint a nagyok között. Legnagyobb felvonulásán, a fővárosában még mindig összhangban volt szelíd és alázatos Jellemével, mert úgy jött, hogy "szamáron lovagolt". Államosan lovagolt át Jeruzsálemen, de micsoda alázatosság jellemezte a látványt! Ez egy rögtönzött felvonulás volt, amely semmit sem köszönhetett a harisnyakötő-királyoknak, de mindent a barátok spontán szeretetének.
Hoztak egy szamarat és annak csikóját, és tanítványai felültették Őt rá. A palástos udvaroncok helyett egyszerű parasztok, halászok és Jeruzsálem utcáinak gyermekei vették körül Őt - a legszerényebb emberek és a legfiatalabbak kiáltották az Ő dicséretét! Fák ágai és barátok ruhái borították az utat válogatott virágok és drága kárpitok helyett - ez volt a spontán szeretet pompája, nem pedig a hatalom által a félelemtől megkövetelt, sablonos pompa. Fél szemmel mindenki láthatja, hogy ez a Király másfajta, mint a közönséges fejedelmek, és az Ő méltósága másfajta, mint az, amely eltiporja a szegényeket.
Az elbeszélés és a prófécia szerint is úgy tűnik, hogy két állat volt a menetben. Úgy vélem, hogy Urunk a csikón lovagolt, mivel elengedhetetlen volt, hogy egy olyan állatra üljön fel, amelyet még soha nem használt. Isten nem osztozik az emberekkel - amit az Ő sajátos szolgálatára szenteltek, azt korábban nem szabadott alacsonyabb rendű használatra szánni. Jézus egy olyan csikón ül, amelyen még soha senki nem ült. De miért volt ott az anya? Nem azt mondta-e Jézus mind a szamárról, mind a csikóról: "Oldjátok el őket, és hozzátok hozzám"? Ez számomra az Ő gyengédségének jelének tűnik - nem akarta feleslegesen elválasztani az anyát a csikójától. Szeretem látni egy gazda kedvességét, amikor hagyja, hogy a csikó kövesse, amikor a kanca szánt vagy dolgozik - és ugyanezt a figyelmességet csodálom Urunkban. Ő gondoskodik a jószágról, igen, még a szamárról és csikójáról is. Még azzal sem okozna felesleges fájdalmat szegény állatnak, hogy elveszi tőle a kicsinyét! És így a mező állatai is örömmel vették ki részüket ebből a körmenetből, egy jobb korszak jeleként, amelyben minden teremtmény megszabadul a rabságtól, és osztozni fog az Ő elviselhetetlen uralmának áldásaiban.
Urunk itt arra tanította tanítványait, hogy ápolják a finomságot, nemcsak egymás, hanem az egész teremtés iránt. Szeretem látni a keresztény emberekben az élet iránti tiszteletet, az Isten minden teremtménye iránti gyengédséget. Sok mély igazság rejlik "Az öreg tengerész" e soraiban...
"Az imádkozik a legjobban, aki a legjobban szeret
Minden nagy és kicsi dolgot."
A régi törvény szerint ezt a gyengédséget azok a rendelkezések szorgalmazták, amelyek megtiltották az anyamadárnak a kicsinyével együtt való elvételét és a gidának az anyatejben való megfőzését. Miért voltak ezek a dolgok tiltva? Úgy tűnik, hogy egyikben sincs semmi rossz, de Isten azt akarta, hogy az Ő népe gyengéd szívű, érzékeny és tapintatos legyen minden dologgal való bánásmódban. A keresztény emberben nem szabadna semmi vadságnak lennie, hanem mindennek, ami megfontolt és kedves. Urunk egy szamárral és annak csikójával lovagolt Jeruzsálem utcáin - mert Ő alázatos szívű és szelíd mindenkihez. Az Ő küldetése nem a megsemmisítő hatalom és az önző nagyravágyás - Ő azért jön, hogy megáldjon mindent, ami van, és hogy a világot ismét Paradicsommá tegye, ahol senki sem lesz elnyomva. Áldott Megváltó, amikor teremtményeid - emberek és állatok - szenvedéseire gondolunk, kérünk Téged, siettesd Második Adventedet, és kezdd meg szelíd uralmadat!
Krisztusnak ez a szamárháton való lovaglása figyelemre méltó, ha nem feledjük, hogy egyetlen prófétának vagy isteni küldöttnek tettető személy sem utánozta ezt. Kérdezzétek meg a zsidót, vajon azt várja-e, hogy a Messiás így lovagol végig Jeruzsálem utcáin! Valószínűleg azt fogja válaszolni: "Nem". Ha nem, akkor felteheted neki a további kérdést, hogy megjelent-e az ő nemzetében bárki, aki magát Messiásnak vallva, bármikor is eljött volna Jeruzsálem leányához "csikón, szamárcsikón ülve". Meglehetősen különös, hogy egyetlen hamis Messiás sem másolta Dávid Fiának ezt az alázatos stílusát! Amikor Sapor, a nagy perzsa, egy zsidóval tréfálkozott azon, hogy a Messiás szamáron lovagol, azt mondta neki: "Elküldöm neki az egyik lovamat", mire a rabbi így válaszolt: "Nem küldhetsz neki olyan lovat, ami elég jó lenne, mert annak a szamárnak százszínűnek kell lennie". Ezzel a tétlen hagyománnyal a rabbi megmutatta, hogy egyáltalán nem fogta fel a próféta gondolatát, mivel nem tudott hinni a Messiás alázatosságában, amelyet azáltal mutatott meg, hogy egy közönséges szamáron lovagolt.
A rabbinikus elmének szükségszerűen titokzatossá kell tennie az egyszerűséget, és az alázatosságot a pompa egy másik formájává kell változtatnia. A dolog lényege éppen az, hogy Urunk nem adta magát nagyképűnek, hanem természetes volt, érintetlen és mentes minden hivalkodástól. Legnagyobb pompája nem terjedt túl azon, hogy egy szamárcsikón, egy szamárcsikón lovagolt át Jeruzsálemen. A muszlim gúnyosan megfordul, és azt mondja a kereszténynek: "A te Mestered egy szamáron lovagolt - a mi Mohamedünk egy tevén, és a teve messze a jobb állat". Pontosan így van, és ez az, ahol a muszlim nem érti meg a prófétai gondolatot - az erőt és a dicsőséget keresi -, de Jézus a gyengeség és az alázatosság által győzedelmeskedik! Milyen kevés valódi dicsőséget találunk abban a nagyszerűségben és magamutogatásban, amit e világ fejedelmei sugallnak! Sokkal több igazi dicsőség rejlik az alázatban, mint a magamutogatásban.
Az, hogy Urunk egy szamárcsikón lovagolt, azt hivatott megmutatni nekünk, milyen alacsonyan van a mi Megváltónk, és milyen gyengédség rejlik ebben az alázatosságban. Amikor az Ő nagy Atyja fővárosában királlyá kiáltják ki, és diadalmasan lovagol az utcákon, nem ágaskodó lovon ül, mint amilyet a harcosok választanak diadalmenetükhöz - nem, egy kölcsönkapott szamáron ül, amelynek anyja az oldalán sétál! Látható volt a szegénysége, mert az ezer dombon lévő összes jószág közül egy sem volt az övé, és mégis látjuk, hogy több mint királyi vagyona van, mert csak annyit mondott: "Az Úrnak szüksége van rájuk", és a tulajdonosuk rögtön odaadta őket. E fejedelem bevételeit nem kényszerű adományok biztosítják - az Ő népe készséges az Ő hatalmának napján. Ő a te királyod, ó Sion! Kiálts, hogy ilyen Urad van! Ahol a jogar a szeretet, a korona pedig az alázatosság, ott a hódolatnak különösen fényesnek kell lennie az örömtől. Egy ilyen uralom alatt senki sem fog nyögni, hanem a nép készségesen felajánlja magát. Szabadságukat az Ő szolgálatában, nyugalmukat a Neki való engedelmességben, dicsőségüket az Ő dicsőségében találják meg!
Most pedig, Testvéreim és Nővéreim, elfelejthetitek a pálmák napjának hosánnáit, mert arra kérlek benneteket, hogy gondolataitokat Isteni Urunk és Mesterünk alázatosságának megfontolására korlátozzátok. "Íme, a ti Királyotok eljön hozzátok... alázatosan, szamáron ülve." Gondolkodjunk néhány percig a mi Urunk Jézus Krisztus alázatosságának megjelenítésén. Aztán ennek az alázatosságnak az okairól, és harmadszor, bizonyos tanulságokról, amelyeket ebből az alázatosságból le kell vonnunk.
I. Először is, gondoljunk az ÚRUNK, JÉZUS KRISZTUS által tett alázatossági megnyilvánulásokra. Nem kell, hogy emlékeztesselek benneteket, milyen áhítattal imádjuk Őt, mint mindenek felett álló, örökké áldott Istent. Mégis, amíg a földön volt, leplezte istenségét, és felfedte alázatosságát! Az Ő ittléte a legigazibb nagysággal volt tele, de ez a nagyság nem a magasztosság, hanem az alázatosság, nem a dicsőség, hanem a megalázottság nagysága volt! Urunk a legmélyebb értelemben soha nem volt dicsőségesebb, mint megalázottságában. Emiatt "felmagasztaltatik és magasztaltatik, és igen magasan lesz".
Először is, gondoljatok Krisztus alázatosságára, hogy még a bűnös emberek megmentésére is vállalkozott. A bűn nélküli ember, ahogyan Isten először teremtette, kétségtelenül nemes teremtmény. Meg van írva: "Kicsit alacsonyabbá tetted őt az angyaloknál". De bűnösként az ember alantas és becstelen lény, aki csak arra méltó, hogy elpusztítsák! Ebben a jellemében egyáltalán nem tarthat igényt arra, hogy Isten tekintse őt. Ha az Isteni Fenségnek úgy tetszett volna, hogy ezt a lázadó fajt kitörölje a létből, Isten könnyen helyrehozhatta volna a veszteséget felsőbbrendű lények teremtésével! És a leggyengédebb fajta alázatosság volt az, ami arra késztette Urunkat, aki nem vette fel az angyalokat, amikor azok elbuktak, hogy felvegye Ábrahám magvát.
Ha lehetséges lenne, hogy egy magas arkangyal a hangyák ügye mellé álljon a hegyükön, az ott az erdőben, az egy csodás meghajlás lenne. Mégis semmi sem lenne az örökkévaló Isten leereszkedéséhez képest, amikor magas trónjáról lehajolva megváltja és megszenteli az emberek fiait! A legjobb esetben is gyarló teremtmények vagyunk - tegnap születtünk, ma meghalunk. Egy ideig olyanok vagyunk, mint a zöld levelek az erdőben, aztán eljön az ősz, és elhalványulunk, és a szél elvisz minket. Ilyen rövid életű dolgokért jött el a Dicsőség Ura erre a bűn árnyékában lévő földgolyóra! Ha nem lett volna alázatos lelkületű, soha nem találta volna örömeit az emberek fiainál, és nem gondolt volna a szegények és rászorulók nyomorúságára.
Itt, a következő helyen megmutatta alázatosságát - hogy ténylegesen magára öltötte a mi természetünket. Ezt a történetet nem tudom elmondani, túl csodálatos! Egy szabad Szellem önként emberi agyagba burkolózik! Egy tiszta Szellem önként válik hús és vér részesévé! Ez csodálatos alázatosság! Az Erős gyöngeséggel van körülvéve; a Boldog felvállalja a szenvedés képességét; a végtelenül Szent egy olyan faj tagjává válik, amely a gonoszságáról hírhedt! Ez az alázatosság diadala! A nagy Isten, a Korok Végtelenje emberi testtel egyesíti magát! Beleszületik a mi gyermekkorunkba; felnő a mi ifjúságunkba; végigküzd a mi férfikorunkban; olyan életet végez, mint a miénk! Ez az alázatosság csodája! Azt hiszem, az angyalok még mindig ezeket a dolgokat nézik, és csodálkoznak a testté lett Igén!
A mi megtestesült Urunkról különösen azt mondják, hogy "angyalok látták", és ez arra enged következtetni, hogy az angyalok intenzív kíváncsisággal és egyre növekvő érdeklődéssel figyelték Őt, és azon töprengtek, hogy mit jelenthet, hogy Ő, aki a mennyeket teremtette és uralta, asszonytól született és a törvény alá került! Csodálkoztak azon, hogy Ő úgy eszik és iszik, úgy alszik, úgy sóhajtozik és úgy szenved, mint a keze által teremtett teremtmények - és hogy valóban olyan, mint ők voltak! Bizonyára most is halk hangon és megdöbbent szívvel beszélnek róla - és így fognak beszélni róla az idők során. Az Ő angyalainál alacsonyabbra teremtett angyalainak ünnepélyes félelmet kell érezniük a szeretet ilyen isteni alászállása láttán! Ez az alázatosság olyan volt, amilyet csak Isten tudott felmutatni - imádjuk Urunk személyében a leereszkedő Szeretetet, amely olyan egyedülálló, mint az a Személy, aki megmutatta.
Sőt, amikor Urunk lent találta magát, ember módjára, igazi alázatosságát azáltal mutatta meg, hogy a szolga szerepének betöltésére vállalkozott. Azáltal, hogy emberré lett, magára vette a szolga formáját, de ez nem volt Nála forma kérdése. Ő valóban engedelmes lett! Miután felvette a szolgálat ruháját, a legalacsonyabb hivatalt végezte. Soha egy királyi konyhában szolgáló szolga nem végezte olyan alaposan az alantas munkát, mint Ő. Az Ő nagy házában vannak edények a tiszteletre és a gyalázatra, és Ő a legalacsonyabb hivatalok betöltésére választotta ki magát - Ő nem tette magát hírnevetlenné; szolgák szolgája lett - mindazok, akik látták Őt, kinevették Őt! "Megvetették, és mi nem becsültük Őt". Ha valakinek szüksége volt arra, hogy egy elesett asszonnyal beszélgessen, Őt hamarosan a kútnál ülve látták. Ha valakinek meg kellett nyernie egy vámpírt, Ő gyorsan ott volt Zákeus házában. Ha valakit azzal kellett rágalmazni, hogy ördöggel van és őrült, Ő kész volt elviselni a legrosszabb gyalázatot is! Őszintén mondhatta: "Mesternek és Úrnak neveztek engem, és jól mondjátok, mert így vagyok", mégis Ő, a Mesterük és Uruk, megmosta a lábukat, és bebizonyította, hogy szelíd és alázatos szívű!
Testvérek és nővérek, csodálatos dolog, hogy a Mindenség Ura mindenki Szolgájává vált - annyira csodálatos, hogy sokan eltévedtek, amikor erre gondoltak. Képtelenek voltak felfogni az Istenség és a szolgaság, a Felség és az engedelmesség egyesülésének gondolatát. Valójában csak a hit által tudjuk felfogni, hogy Ő, aki mindent felépített, mégis olyan szegényes lett, mint Mária Fia, olyan szomorú Lény, mint a Fájdalmak Embere, olyan alázatos Személy, mint az "emberek által megvetett és elvetett". Mégis így történt, és ebben megmutatta saját kijelentésének igazságát: "Szelíd vagyok és alázatos szívű". Ő maga viselte az igát, és ezért kísérletképpen mondhatja: "Vegyétek magatokra az én igámat, és tanuljatok tőlem... és megnyugvást találtok lelketeknek". Ő az, aki nem töri meg a megtört nádszálat, és nem oltja ki a füstölgő lencsét! Ő az, aki "elviselte a bűnösöknek ilyen ellentmondását Önmaga ellen". Az Ő élete a szelídség és alázatosság egyetlen hosszú bizonyítéka volt - és semmiben sem vallott kudarcot! Arra buzdít bennünket, hogy ugyanilyen kitartó módszerekkel győzzünk, mert Ő bebizonyította, hogy a szelídség és a szelídség győzni fog.
Mégis, hadd gondolkodjatok Uratok alázatosságán, amikor arra kérlek benneteket, hogy emlékezzetek meg az Ő egész életen át tartó szegénységéről. Nem tanácsolja tanítványainak, hogy önként vállalják a szegénységet, hacsak nem az Ő kedvéért, és akkor jól teszik. Voltak és lehetnek olyan idők, amikor a hívőknek mindent fel kell adniuk az Ő ügyéért. De az Ő idejében tanítványai közül néhányan a vagyonukból szolgálták Őt, és ezért volt vagyonuk. Nem parancsolta meg nekik, hogy mondjanak le erről a vagyonról, és váljanak szegényekké, bár nem kétlem, hogy amikor üldöztetés következett, sokan közülük örömmel tették ezt az Ő kedvéért. Nem mindenkinek tette fel a próbát: "Adjátok el mindazt, amitek van", hanem az Ő személyes munkájához szükséges volt, hogy Ő szegény legyen, hogy az Ő népe gazdaggá váljon. És ezt Ő örömmel tűrte. Egy kölcsönkért bölcsőbe fektették abban az istállóban, ahol megszületett. Életművében kölcsönzött házakban lakott, és követőinek alamizsnájából élt. És amikor megpihent, akkor is egy kölcsönzött ágyban feküdt, mert bár a rókáknak voltak odúik, Neki nem volt hová lehajtania a fejét.
Egy kölcsönkért hajóból prédikált, és amikor elaludt és meghalt, egy kölcsönkért sírba temették, mert nem volt egy talpalatnyi földje sem, amit birtokolhatott volna. Úgy tűrte a szegénységet, mintha a módjára született volna, mert teljesen otthonosan mozgott a szegények és az alázatosak között, fogadta a bűnösöket és együtt evett velük. Valóban, olyan méltóság vette Őt körül, amely sokkal valóságosabb volt, mint az, amelyet egy király fedezésére gondoltak, és mégis, szegénységében soha nem tűnt nyugtalannak, és a szegények és tanulatlanok társasága soha nem bántotta Őt. Úgy volt a legszegényebbek között, mintha közülük való lett volna, és ők ezt tudták, és ezért szerettek köréje gyűlni. Olyan kedvesen és gyengéden volt a társuk, hogy az egyszerű emberek örömmel hallgatták Őt.
Ne feledjétek, hogy bármelyik pillanatban elhagyhatta volna ezt a szegénységet. Ő, aki a vizet borrá tudta változtatni, ha akarta volna, sok ízletes kortyot meg tudott volna inni. Annak, aki kenyeret és halat tudott szaporítani, soha nem kellett volna éheznie. Egyetlen szavával csodálatosabb palotákat teremthetett volna, mint Aladdin álmai, és nagyobb gazdagságot, mint Salamon bősége, mert semmi sem volt lehetetlen számára! Ha akarta volna, hogy Ő maga legyen a saját életének tárgya, minden luxussal körülvehette volna magát, de ehelyett "bár gazdag volt, értetek szegénnyé lett, hogy ti az Ő szegénysége által gazdagok legyetek". Ebben felmagasztalta az Ő alacsonyrendűségét.
De azt hiszem, hogy az Ő alázatosságát időnként inkább a munkatársaiban látom, mint bármi másban, mert az emberek lehetnek nagyon szegények, és mégis lehetnek nagyon büszkék. Azt hiszem, ezt szomorúan láttam. Ismertem olyan embereket, akiknek egy fillérjük sem volt, amivel megáldhatták volna magukat, és ugyanolyan tele voltak kasztérzékenységgel, mint a leggazdagabb egyenrangúak! Lehet, hogy munkásemberek, de magukat figyelemre méltó tehetségű és kiemelkedő tekintélyű felsőbbrendű személyeknek tartják. Mostanában egy kicsit túlzásba vagyunk esve a felsőbbrendű személyekkel. Szinte mindenhol találkozom velük ebben és abban a hivatalban, és természetesen a tőlem telhető legnagyobb tisztelettel nézek fel rájuk. De néha egy kicsit több tiszteletet kérnek tőlünk, mint amennyit kényelmesen meg tudunk adni. Ebben a korban óvatosnak kell lennünk, hogy ne csorbítsuk bizonyos személyek méltóságát, pedig Ő, aki minden tekintetben mindannyiunk fölött állt, egész életében egyszer sem játszotta a felsőbbrendű személyt! Leült egy kútnál, és egy asszonyhoz beszélt - és tanítványai, mint olvassuk, csodálkoztak, hogy egy asszonyhoz beszélt.
Nem "az asszonyoknak", ahogyan az Authorized Versionben olvasható, hanem a Revised Version helyesebben fogalmaz: "csodálkoztak, hogy egy asszonnyal beszélgetett". Azt gondolták, hogy egy olyan Valaki, mint Ő, nem beszélhet egyetlen nővel sem, mert meg volt tinktúrázva a korszak kizárólagosságával. Nem hiszem, hogy Urunknak eszébe jutott volna, hogy valami figyelemre méltót tesz azzal, hogy egy nővel beszélget, hiszen Ő asszonytól született, és soha nem tagadta meg az ilyen születésből fakadó gyengéd kötelékeket. Néhány ember számára nagy lealacsonyodás lenne bizalmasan beszélni valakivel, ha az nem tartana hintót. Még a mi egyházainkban is betolakszik az ostoba kasztérzékenység, és a Krisztusban élő Testvérek aligha tartanak egy szegény szentet egyenrangúnak! A mi Urunk nem volt büszke a viselkedésére, mert alázatosság volt a szívében. Olvassuk, hogy a vámosok és a bűnösök köré gyűltek - még a rossz hírű asszonyok is könnyes szemmel hallgatták tanítását!
Ó, nem, természetesen soha nem említjük őket! Mi úgy hívjuk őket, hogy "kitaszítottak", és úgy bánunk velük, mint a kitaszítottakkal - pedig Jézusnak volt egy kedves szava hozzájuk. Micsoda gyülekezete volt gyakran azoknak, akiket a farizeusok utáltak! Mégsem mondta soha egyiküknek sem: "Menjetek el!". Az Ő szabálya az volt, hogy mindenkit befogadott, mondván: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem taszítom ki". Azok a vámszedők bizonyára nagyon aljas alakok voltak - gyűlöletes adót szedtek az idegenek után, és még egy extra részt is kipréseltek maguknak, de a Megváltó soha nem mondta egyetlen vámszedőnek sem: "Menjetek el!". Éppen ellenkezőleg, a vámpírnak kitüntetett helyet adott a példázatában - egyiküket apostollá tette -, és elment, hogy egy másik házában maradjon, aki örömmel fogadta Őt! Nem csupán egy jó szót szólt ezekhez a megalázott emberekhez, hanem valóban barátként ült velük asztalhoz. "Szörnyű volt, nemde?" Így gondolták a farizeusok. "Dicsőséges", mondjuk mi, miközben tiszteljük azt az isteni alázatot, amely semmit sem vetett meg, ami élt, és különösen semmit sem férfi vagy nő alakjában! "Ez az Ember bűnösöket fogad be" - mondták megvetéssel! Mennydörögjön ez egy olyan dicsőséges himnuszban, mint a szeráfok éneke, akik folyton azt kiáltják: "Szent, szent, szent, szent!". Soha nem volt tisztább a tisztaság, mint amikor megtestesülése meghajolt, hogy "a vámosok és bűnösök barátjává" váljon.
Még ennél is csodálatosabbat tett - kisgyermekeket fogadott be. Nos, látok némi okot arra, hogy felnőtt férfiakkal és nőkkel beszélgessünk, még akkor is, ha azok lealacsonyodottak és romlottak, de ami a fiúkat és lányokat illeti, mit lehet velük kezdeni? Amikor meghallották a templomban a "Hozsánna" kiáltó gyermekeket, a farizeusok azt követelték tőle: "Hallod-e, amit ezek mondanak?". Mintha azt mondanák: "Ezek a fiúk és lányok - ezek a Te hódolóid? Talán a gyermekek között találod a követőidet?" Volt egy alázatos válasza számukra, de ez a válasz elhallgattatta őket. Ezek a hoszannák onnan jöttek, hogy áldott Urunk azt mondta: "Engedjétek hozzám jönni a kisgyermekeket, és ne tiltsátok el őket, mert ilyeneké az Isten országa". Ő elfogadta a gyermekeket, mint annak a mintáját, hogy milyen emberek lépnek be az Ő Királyságába - Őt magát Isten Szent Gyermekének, Jézusnak nevezte, és tökéletes gyarlósága és szelídsége miatt otthon volt a gyermekek között. A büszke emberek ritkán törődnek a gyermekekkel, és a gyermekek sem törődnek velük - de a mi Urunk az Ő igazi alázatosságában szerette a gyermekeket, és azok szerették Őt.
Bárcsak hosszabb időnk lenne arra, hogy imádnivaló Krisztusunk minden kedves alázatosságát bemutassuk, de csak néhány fület kell összeszednem ott, ahol szívesebben arattam volna le a kévéket. Urunk türelmes elviselése az olyan aljas és hamis vádak alatt, ami az Ő alázatosságának egy másik bizonyítéka volt. "Hallom - mondja egy ember -, hogy rágalmat suttognak ellenem, és én ezt a rágalmat a napvilágra rángatom. Ki fogom deríteni, kerüljön bármibe is. Ki merészel lehelni a jellememre? Éreznie kell a törvényt, és tudnia kell, hogy nem rágalmazhat meg büntetlenül." Úgy tűnik, hogy néhány magát kereszténynek valló ember elveszíti az egyensúlyát, ha félreérthetően ábrázolják - a bárány úgy ordít, mint az oroszlán, és az ökör úgy eszik húst, mint a leopárd! Egyházakat tönkretettek már és családokat tettek tönkre egy elhamarkodott szó bosszúja miatt! Nem ellentétes-e ez a szellem áldott Mesterünk gondolkodásával? Azt mondták, hogy részeges és borivó volt - a vádak bizonyára bántották Őt, de Ő nem lett dühös és nem fenyegette meg vádlóit. Az volt a legfontosabb, hogy az Ő jellemét tisztázzák. Elmosolyodott magában, amikor azt gondolta: "Nem fogok ellentmondani a vádnak, hiszen mindenki tudja, hogy nem igaz". Azt mondták, hogy ördög volt benne, és Ő leereszkedett, hogy erre válaszoljon, és zavarba hozta minden vádlóját azzal, hogy rávilágított a vád abszurditására, mert ha az ördög Jézusban az ördög ellen harcolt, akkor az ördögnek meg kellett oszlania önmaga ellen, és az ő királyságának hamarosan vége lesz!
Urunk életének vége felé ellenségei összegyűjtötték vádjaikat, és összeállítva Pilátus ítélőszéke elé vetették őket, de Ő egy szót sem válaszolt nekik: "Úgy vezették őt, mint a juhot a vágóhídra, és mint a bárányt, amely elnémult a nyírója előtt, úgy nem nyitotta meg a száját". Csendben megőrizte alázatosságát! Ó, ha Ő, aki úgy tudott beszélni, ahogy soha ember nem beszélt, beszélt volna - ha a saját ellenállhatatlan szónoklatával védte volna meg magát -, ha olyan témáról beszélhetett volna, mint amilyen Ő maga, talán mindannyiukat kiűzte volna az ítélőszékből, ahogyan egyszer szétszórta őket, amikor az Ő ügyfele egy házasságtörésben fogott asszony volt! Ha akarta volna, a tömeget az elöljáróik ellen fordíthatta volna, vagy megoszthatta volna a tanácsaikat, szembeállítva a farizeusokat a szadduceusokkal! De Ő nem kereste önmagát. Megelégedett azzal, hogy megkérdezze: "Ki az, aki bűnösnek tart engem?". "Melyik cselekedetért köveztek meg Engem?" És amikor a végére ért, nem volt keményebb szava számukra, mint: "Atyám, bocsáss meg nekik!".
Mindennek megkoronázásaként tudjátok, hogyan halt meg a mi Jól-szeretettünk. Életét adta értünk - az alázatosság legkedvesebb záloga! A halál, amelyet Jeruzsálemben vívott ki, nem egy híres csatában, ágyúdörgés és trombitaszó közepette bekövetkezett halál volt, amely megrázta az eget és a földet a győzelem hírével! Az Ő halála nem egy olyan nemzet könnyei közepette történt, amely királyi gyásznál is nagyobb gyászt készít szeretett fejedelmének. Nem, Ő a gonosztevőkkel együtt halt meg! A közönséges akasztófán halt meg! Gúnyolódók tömege között hal meg, ahol bűnözők vetnek rá megvetést, miközben közöttük lóg! Halljátok, ahogy a pimasz tömeg kétségbe vonja isteni Fiúságát, és azt mondja: "Ha Te vagy az Isten Fia, szállj le a keresztről!". Az ilyen gyalázat elviselése és az ilyen gúny elviselése a lélek olyan alázatosságának a legnagyobb bizonyítéka volt, amelyet mi alázatosan csodálunk és gyengén utánzunk - de amelyet soha nem érhetünk el.
II. Csak egy-két percet fogok önöknek szánni, amíg megpróbálom elmagyarázni, hogy mi az oka ennek az aljasságnak.
Jellemének legfőbb alázatossága szívének tényleges alázatosságából nőtt ki. Soha nem törekedett az alázatosságra, és nem is dolgozott érte - ez természetes volt számára. Minden undorító dolog közül az alázatot utánzó büszkeség a legundorítóbb! Urunkban egy szemernyit sem találtunk ebből az émelyítő erkölcstelenségből. Ő soha nem tetteti magát, nem vesz fel magára a látszatot, és nem játssza az alázatos szerepét. Hanem Ő szelíd és alázatos, és ezt mindenki láthatja. Ő soha nem más, mint amilyennek látszik, és Ő mindig a legszelídebb az emberiség között, és annak is látszik. Az Ő legbensőbb szívét látták és látják, hogy csupa alázatosság.
Miért volt Ő ilyen? Úgy gondolom, hogy azért volt ilyen alázatos, mert olyan nagy volt. A kis ember szükségét érzi annak, hogy felnagyítsa magát, és ezért büszke lesz. A büszkeség lényegében aljasság. A kis ember az, aki nem engedheti meg magának, hogy kicsi legyen. Néhányan közülünk túl alacsonyak ahhoz, hogy alázatosak legyenek, túl aljasak ahhoz, hogy szelídek legyenek. Az igazi nagyság mindig öntudatlan, és soha nem törekszik a magamutogatásra. Az embert az teszi naggyá, ha mások javára képes elsüllyedni. Senki sem tudott olyan méltóságteljesen leereszkedni, mint a mi Urunk, mert az Ő nagyszerű elméje jól ismerte az önmegtagadás útjait. Aki nagyon gazdag, nem szégyelli, hogy kopott ruhában mutatkozik azokon a helyeken, ahol a nagyképű csődtömeg csak a legújabb öltözékében merészkedne. Akinek kis vagyona van, az gyémántgyűrűt húz az ujjára, és úgy tartja, hogy csillogjon a fényben - hogy minden ember lássa, hogy ő egy értékes ember! De a ti jeles vagyonos embereitek megvetik az ilyen magamutogatást. Az igazán nagy emberek szerények. Gyakran hallottam, hogy a nagy vagyonnal rendelkező emberekről azt mondják: "Ő különösen szerény! Az ember álmában sem gondolná, hogy vagyonos ember." A zseniális emberekről is hallottuk már: "Nem adta magát; olyan szerény és barátságos volt, mint a legkisebbek közülünk". Pontosan így van, és ez nagyon is megmagyarázza a magas rangját. Aki mások számára valaki, az önmagának egy senki. Ő, aki több volt mindenkinél, a mi Urunk Jézus Krisztus, éppen ezért alázatos szívű volt.
Azért volt alázatos, mert annyira szeretetteljes volt. Az anyák gyakran büszkék a gyermekeikre, de azt hiszem, ritkán, vagy soha nem büszkék a gyermekeikre. Nem, ha szeretik őket, akkor nem gondolják, hogy leereszkedés lenne megcsókolni, megmosdatni vagy a keblükön hordozni őket. Soha nem hallottam még olyan apáról, aki azt gondolta volna, hogy nagyon alázatos, mert hagyta, hogy a fia a térdére másszon, és a nyakába karolva tartsa. Akiket szeretünk, azokat magunkkal egyenrangúvá emeljük, vagy inkább leereszkedünk hozzájuk. A szeretet bájos szintező! Jézusban annyi szeretet volt, hogy nem tudott más lenni, mint alázatos a kicsinyei iránt. Még soha nem hallottál még olyan káromlót, aki Istennek büszkeséget tulajdonított volna! Bár meghűlt a vérünk, amikor hallottuk, hogy a Magasságos és Hatalmasat gőgös nyelvek vádolják ezért vagy azért, mégsem ismertük, hogy a gyalázkodás ilyen irányba futott volna. Túlságosan abszurd lenne büszkeséget tulajdonítani akár Istennek, akár az Ő örökké áldott Fiának, Jézus Krisztusnak. A büszkeségtől való nyilvánvaló mentesség oka az a tény, hogy "Isten a Szeretet". Az isteni Szeretet teljessége elvakítja a szemeket, amelyek bizalmatlanul néznek rá. Isten türelmes, mert Ő szerető - Krisztus alázatos szívű, mert az Ő szíve szeretetből van.
Sőt, áldott Mesterünk még egyszer: annyira elmerült a nagy céljában, hogy szükségszerűen alázatos volt. Annak az embernek, aki egy nagyszerű célt tűzött ki maga elé, nincs ideje az öndicséretre. Nincs ideje arra, hogy azon gondolkodjon, hogyan jelenik meg mások számára. Nem áll a pohárhoz, hogy elrendezze a szépségeit - a gondolat túl abszurd lenne! Nem válogathat túlságosan abban, hogy miként fogalmazza meg azt a költői szót, vagy hogyan mondja ki azt a csiszolt mondatot - egyetlen vágya, hogy átadja az üzenetét, és hogy lenyűgözze az embereket az adott dologgal. Az őszinteség túlviszi a szónokot a szónok önmutogatásának szabályain. Retorikáját felolvasztja a lelkesedése. A nagy szónokot könnyen nevetségessé teheti a komikus kritikus, aki hűvösen néz le rá a karzatról - de mit érdekli őt? A témája annyira magával ragadja, hogy elfelejtette a tartás és a gesztusok minden eleganciáját - és csak az érdekli, hogy a lényegre térjen.
Tízezerszeresen bolonddá tenné magát, ha megnyerhetné az ügyét, és ezzel megáldaná az országát. Semmi mással nem törődik, csak a tárgyával és a céljával. Így van ez kiemelkedően a mi Urunkkal is - Ő az emberek megbecsülésével nem törődve követi a saját útját. Ő égeti az útját, a buzgósága felemészti Őt! Szorong, amíg munkája be nem fejeződik, és ezért nem gondol méltósága fenntartására. Nagysága és intenzív odaadása tiltja, hogy bármi közelítsen a büszkeséghez, és természeténél fogva szelíd és alázatos szívű. Mivel egy nagyszerű célt kell elérnie, és ez a cél felemésztette egész Énjét, ezért teljes alázatosságban kell járnia. Áldott Mester, taníts minket az alázatosságnak erre az útjára! Tüzelj fel bennünket a Te Dicsőséged iránti ambícióval, amely kizárja a büszkeség minden gondolatát!
III. Milyen tanulságokat kell levonni Urunk eme alázatosságából?
A leckék a következők: először is, Testvéreim és nővéreim, legyünk alázatosak. Hallottam-e valakit azt mondani, hogy "Nos, megpróbálok alázatos lenni"? Így nem tudjátok ezt megtenni. Nem szabad megpróbálnunk alázatosan viselkedni - alázatosnak kell lennünk, és akkor természetesen alázatosan fogunk viselkedni. Meglepő, hogy a legszerényebbekben mennyi büszkeség van. Természetesen nem azokra gondolok, akik azt mondják, hogy tökéletesek. Nem, őket meghagyom a saját dicsekvésüknek. De bennünk, szegény, tökéletlen teremtményekben mennyi büszkeség van! Mennyire elítéljük a büszkeséget! Úgy érezzük, hogy jó lenne, ha mindenki olyan szerény lenne, mint mi! Dicsekszünk, hogy utáljuk a dicsekvést! Hízelgünk magunknak, hogy utáljuk a hízelgést! Amikor azt mondják nekünk, hogy bámulatosan mentesek vagyunk a büszkeségtől, olyan büszkék vagyunk, mint maga Lucifer, annak tudatában, hogy a bókot joggal érdemeljük ki! Annyira tapasztaltak, annyira szilárdak, annyira ítélőképesek, annyira mentesek vagyunk az önhittségtől, hogy elsőként akadunk fenn az önelégültség hálóján! Testvérek, imádkoznunk kell Istenhez, hogy alázatossá tegyen bennünket! Ha mi leszünk a legalázatosabbak alázatosai, az nem lesz nagy leereszkedés a részünkről - csak le fogunk jönni arra a pontra, amelyet soha nem lett volna szabad elhagynunk. A porban a porban a megfelelő hely az olyan szegény halandóknak, mint amilyenek mi vagyunk! Mi jogunk van máshoz, mint hogy szelídek és alázatosak legyünk?
Sajnos, sok mindenre nagyon büszkék lehetünk! Hadd mondjak egy-két példát. Van egy ember, akit szenvedésre hívtak, és ő lázad ellene. Hallgassátok meg a panaszát: "Miért kell engem ilyen nagy megpróbáltatások elviselésére hívni? Mit tettem én, hogy így próbára tesznek?" Nem veszitek észre azonnal a nagy "én"-t? Nagyon különbözik ez az alázatos imától: "Mégis, ne úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy Te akarod".
"De hát, akkor az emberek rosszat mondtak rólam! Nem érdemlem meg, hogy így bánjanak velem." Nyilvánvalóan különösen helytelen, ha valaki rosszat mond egy olyan kiváló lényről, mint amilyen te vagy! Itt van a sérelem. Mivel te olyan jó vagy, szörnyű gonoszság rosszat mondani rólad. Te így válaszolsz: "De hát tényleg, olyan rosszindulatú volt, és a vád olyan abszurd és indokolatlan". Pontosan így van. Az embereknek különösen vigyázniuk kellene, hogy ne bántsák meg az érzéseidet, hiszen annyira érdemesek és dicséretesek vagytok. Nem az önbecsülés a bánatunk felének a forrása? Olyan csodálatosan jók vagyunk a saját megítélésünk szerint, hogy igényt tartunk a kocsi páholyszékére - és a zsinagógában a főhelyre. Ha valóban alázatos szívűek lennénk, azt mondanánk: "Nagyon rosszul bántak velem, de ha arra gondolok, hogyan bántak az én Urammal, álmomban sem jut eszembe panaszkodni. Ez a szigorú kritikus nem látja a kiválóságaimat, de nem csodálom, mert én magam sem látom őket. Hibát keresett bennem, és a vádjai nem voltak igazak, de ha jobban ismert volna, talán több hibát talált volna bennem, és közelebb került volna az igazsághoz. Ha így nem is érdemlek elmarasztalást, másképp igen, és így vidáman elviselem, amit rám mérnek. Igen, ha ez semmiképpen sem az én érdemem, akkor is hátat fordítok a pofozkodóknak, ahogyan Mesterem tette". Ó, bárcsak szelíddé és alázatossá tenne bennünket az Úr, és inkább alávetnénk magunkat a rossznak, mintsem hogy ellenálljunk a rossznak!
"De bizonyára - kiáltja az egyik -, nem akarod, hogy bűnösökkel társuljak?" Nem, kedves Barátom, egyáltalán nem akarom, hogy egy ilyen jó ember, mint te vagy, a közelükbe menjen! Nem tudnám így megalázni a te becsületes énedet. Ráadásul, ha mégis a közelükbe mennél, csak rontanál rajtuk az önérzetes jóságoddal. Ha a tökéletességed nem egészen olyan teljes, mint általában, akkor azonban azt javasolnám, hogy a bűnösöknek jót tehetnél azzal, hogy kedvesen beszélsz hozzájuk - és hogy nem a legkiválóbb út, ha félve és reszketve szeded össze a szoknyádat, nehogy bemocskoljanak a jelenlétükkel. Amikor attól félsz, hogy egy bűnös személytől nemeslelkűséged felé nem fúj a szél, akkor bolondot, ha nem képmutatót cselekszel - talán mindkettőt! Miért, te magad is a pokolban lennél, ha nem lett volna a szuverén kegyelem! Maguk, finom hölgyek és előkelő urak, ugyanolyan biztosan el lennének vetve, mint a legaljasabb emberiség, ha nem lett volna a Végtelen Könyörület! Nem illik dicsekedni, hiszen elég saját bűnünk van ahhoz, hogy kétségbeesésbe taszítson bennünket, ha nem lett volna az alázatos Megváltó szeretete, aki a saját testében hordozta bűneinket a fán. Ó Uram, tipord el büszkeségünket, és tégy minket alázatossá szívünkben!
Végül pedig tanuljuk meg, hogy a csüggedt és félénk embereknek a derűlátás szavait mondjuk. Mivel az Úr Jézus Krisztus olyan szelíd és alázatos - szegény, reszkető, bűnös, jöhetsz hozzá! Jöhetsz Hozzá most! A minap este néhány kiváló barátom között ültem, akik közül, gondolom, egyikük sem volt gazdag, és néhányuk szegény. Biztos vagyok benne, hogy eszembe sem jutott, hogy mennyi pénzük van, mert nagyon otthon éreztem magam közöttük, amíg egyikük meg nem jegyezte: "Nem bánod, hogy velünk, szegényekkel keveredsz?". Akkor nagyon szégyelltem magam, hogy ilyen megjegyzést tartottak szükségesnek. Annyira egy voltam velük, hogy megtisztelve éreztem magam, hogy közösségben lehetek velük Isten dolgaiban - és nyugtalanított, hogy azt gondolták, hogy bármi különöset teszek azzal, hogy velük beszélgetek.
Kedves Barátaim, ne gondoljatok keményen egyikünkről sem, akik Krisztus szolgái vagyunk! De keményen fogtok rólunk gondolkodni, ha azt gondoljátok, hogy mi azt gondoljuk, hogy lealacsonyítónak tartjuk, hogy bármelyikőtökkel társuljunk! Mi szívben és lélekben a testvéreitek vagyunk - csontotok csontja - a legigazibb barátaitok, akár gazdagok vagytok, akár szegények. A ti javatokat akarjuk, mert Krisztusért vagyunk a szolgáitok! Mindenekelőtt ne gondoljatok durván a mi Urunkra és Mesterünkre, ha azt feltételezitek, hogy furcsa dolog lenne, ha Ő eljönne a házatokba vagy a szívetekbe! Az Ő szokása, hogy megbocsát a bűnösöknek és megújítja a bűnösöket. Jöjjetek Hozzá azonnal, és Ő már most elfogad benneteket! Jézus rendkívül megközelíthető. Őt nem kerítik el őrökkel, hogy távol tartsák a szegényeket vagy a bűnösöket. Lehet, hogy a szobád nagyon szerény - mit érdekli Őt ez? El fog jönni és meghallgatja az imádat. Jézusnak sokszor nem volt szobája, ahol imádkozhatott volna, de...
"Hideg hegyek, és az éjféli levegő
Tanúja voltam imádságának buzgóságának."
Panaszkodik, hogy nem tudja helyesen elrendezni a szavait? Mit jelent ez Neki? Ő inkább a szíved őszinteségét nézi, mint a nyelvtanodat! Hagyd, hogy a szíved szavak nélkül beszéljen Hozzá, és Ő meg fog érteni téged. Szégyenkező arccal panaszkodsz, hogy ilyen bűnös vagy? Nem te vagy az első bűnös, akivel Jézus találkozott, és nem is te leszel az utolsó. Súlyos a bűnöd - de Ő többet tud a bűn súlyáról, mint te. A bűntudat e szörnyű terhe téged aggaszt - de Őt még szörnyűbben nyomta, amikor a halál porába vitte. Sírva fakadsz, ha a bűnre gondolsz - de Őt nagy vércseppeket izzasztott. Úgy érzed, hogy nem tudsz élni ilyen nyomasztó teher alatt! Ő nem élt alatta, hanem kínjában feladta a szellemet! Ne feszítsd keresztre újból Uradat azzal a gyanúval, hogy Ő büszke, és ezért elmegy melletted. Ne sértegesd Őt azzal, hogy azt álmodod, hogy jelentéktelenséged vagy méltatlanságod miatt elutasít téged!
Jöjjetek, és üdvözöljétek Őt, aki örömmel áld meg benneteket! Jöjjetek Hozzá azonnal, minden további kérdés vagy habozás nélkül! Jöjjetek úgy, ahogy vagytok! Borulj az Ő átszúrt lábaihoz, és bízz az Ő vérének érdemében - és a jó Isten azonnal befogad téged, mert Ő mondta: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem el". Isten áldjon meg benneteket azzal, hogy mindannyiótokat arra vezet, hogy szeressétek ezt az alázatos és szerető Urat! Még ebben a pillanatban is azért imádkozom, hogy megtegyétek azt a lépést, amely biztosítja találkozásunkat a mennyben, hogy örökké imádhassuk Királyunkat, aki oly szelíd és alázatos, aki akkor közöttünk fog lakni, és az élő víz forrásaihoz vezet minket! A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZLET - Máté 11. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-878-765-384.