A Tükör

[gépi fordítás]
A múlt Úrnapján megpróbáltam megmutatni, hogyan kell helyesen hallgatni Isten Igéjét. Beszéltünk arról, hogyan kell viselkedni a prédikáció előtt, a prédikáció alatt és a prédikáció után. Adja Isten, hogy az az ige, amit akkor mondtam, megmaradjon bennetek, és jó gyümölcsöt teremjen! Ezúttal különbséget teszek az Ige igaz és áldott hallgatója és az között, aki lemarad az áldásról, mert azért hallgat, hogy elfelejtse. Megbocsátjátok, hogy visszatérek erre a témára, amikor bevallom, hogy kimondhatatlan vágyakozással sóhajtozom a saját szívemben, hogy áldás csatornája legyek mindazoknak, akik hallják vagy olvassák beszédeimet. Mi célból állok itt oly gyakran, és öntöm ki lelkemet előttetek, ha ti nem lesztek jobbak tőle? Szerencsétlen vetés vagyok, ha az összes maréknyi mag, amit szétszórok, érintetlen talajra hull, hogy aztán a madarak felfalják, és soha ne gyökerezzenek meg. Áldott legyen az Isten, hogy nem egészen így van! Az Ő kegyelméből sok termést arattunk ezen a helyen. De a szívünk még mindig fáj a nagyobb eredményekért!
Még mindig vannak közöttünk olyanok, akik nem fogadják el Isten Igazságát, akikben az Isteni Ige nem lakik - vajon ők soha nem üdvözülnek? Ők még mindig hallgatnak, és kedves tisztelettel hallgatnak, de még nem cselekvői az Igének. A mi panaszunk Pál panasza: "Nem mind engedelmeskedtek az evangéliumnak". Hallották és bizonyos mértékig értékelték is, de nem engedelmeskedtek neki. Nem jött el hozzájuk hatalommal, nem kényszerítette őket arra, hogy engedjenek parancsainak. Szomorú dolog lesz, ha amikor elszámolok, azt nem örömmel, hanem bánattal teszem - mert ez számotokra éppoly haszontalan lesz, mint amilyen fájdalmas lesz számomra. Tudom, hogy az Ítélet Napján találkozom majd hallgatóimmal, és azt is tudom, hogy számon kérnek majd tőlem - sokkal alaposabban, mint bármi, amin lelkiismeretem még akkor is keresztül tudna vinni, amikor a legéberebb! Hogyan fogsz állni abban a számadásban? Annak a Nagy Napnak a hétszeres fényében, amelyre minden más napot teremtettek! És mi lesz a feljegyzés?
Szívből kívánom, hogy mindannyiótokat tisztaságos szűzként mutassalak be Krisztusnak, de félek, hogy ez nem így lesz. Néhányatokkal kapcsolatban attól félek, hogy hiába futottam és hiába fáradoztam. Szomorúsággal borulok le egy ilyen kilátás láttán! Ó, hallgatóim, ne öljetek meg engem azzal, hogy saját lelketeket pusztítjátok el! Ó, hogy most a mi Urunk Jézushoz forduljatok, és Őbenne találjatok elfogadást az Úrnál azon a napon! Az Úr adja meg ezt az Ő végtelen irgalmasságáért!
Két dolog nagyon nyilvánvaló a szövegben - az első az Ige hallgatója, aki nem profitál belőle, és akit úgy ábrázol, mint aki egy üvegbe néz. Másodszor pedig azt az embert látjuk, akinek hasznára válik az Ige, mert úgy ábrázolják, mint aki a tökéletes Törvénybe néz. Segítsen a Szentlélek, hogy ezeket tisztán lássuk!
I. Először is, itt van a BENÉZÉS EGY ÜVEGBE. A pohárba nézés triviális dolog. Minden területen a férfiak, hogy ne mondjam, a nők is előszeretettel nézik magukat. A korábbi időkben nem voltak olyan tükröződő szemüvegeik, mint amilyenek nekünk most vannak, hanem sárgarézből és különböző fémekből készült, magasra csiszolt tükröket használtak. Ezek a tükrök kellően tiszta képet adtak a szemlélőről. Bár Izrael fiai nagy sietséggel jöttek ki Egyiptomból, mégis azt találjuk, hogy az asszonyok magukkal vitték a tükröket a pusztába. (Lásd 2Móz 38,8). Ez női természetükhöz illett - bármi másról megfeledkeztek is, az illemhelyükhöz nélkülözhetetlen látcsőnek náluk kellett lennie. Dicséretes azonban, hogy a pusztában az áhítatuk legyőzte a hiúságukat, mert amikor a bronz mosdómedencét kellett készíteni, amelyben a papoknak mosakodniuk kellett, azt a sátor ajtajánál találkozni szokott szolgáló asszonyok szemüvegeiből készítették.
Mégis, a tükör használatát az élet apróságai közé kell sorolnunk - látom, hogy félig mosolyogva nézed a játékosságot, amely egy pohár körül csillog. Nem utal ez arra a fényre, amelyben sokan az evangélium meghallgatását látják? Tömegesen jönnek meghallgatni egy prédikátort, ha van valamilyen neve - nem azért, hogy áldást kapjanak, hanem pusztán azért, hogy elmondhassák, hogy hallották őt -, vagy hogy kielégíthessék kíváncsiságukat azzal, hogy megnézik, milyen az illető. Valóban, életünk terhe egyesek számára időtöltés! Uraim, ez engem a békákról szóló mesére emlékeztet. Amikor a fiúk megkövezték őket, a szegény teremtmények azt mondták: "Lehet, hogy nektek ez sport, de nekünk halál!". Lehet, hogy a mai napon a leghaszontalanabb kíváncsisággal hallgattok engem, és a leghidegebb kritikával ítélitek meg az üzenetemet, de ha nem fogadjátok el az evangélium áldásait, az a szívembe hasít! Nektek sport a lelketlen hallgatásotok, de nekem halál! Halálos árnyék, mint a pokol ködje lebeg a Lelkem felett, miközben lehetségesnek tartom, hogy minden komolyságommal a ti kárhoztatásotokat szolgálom!
Lehet, hogy fáradságosan nem csinálok semmit? Ennél is rosszabb, hogy utasításaimat, rábeszéléseimet és könyörgéseimet úgy kell kezelni, hogy növeljék a felelősségedet, és a bűn még nagyobb terhe alá temessenek? Mint Isten szolgája, megrémülök egy ilyen szörnyű kilátástól! Mi élünk, ha te Istennek élsz - de ha te nem fordulsz Istenhez, azt kívánjuk, bárcsak meg se születtünk volna! Jobb lenne nekünk a hálátlan tengert szántani, mint kimondani az Igazságot, amely számotokra a halál íze lesz. Ó, uraim, az evangélium hallgatása egy napon a legünnepélyesebb gyakorlatnak fog tűnni! Valóban, ez nem olyan jelentéktelen dolog, mint amilyennek sokan tartják! Végtelenül több, mint tükörbe nézni. Mennyi időbe telik, amíg ezt megtudjátok?
Az első fejemre, hogy egy pohárba nézek, hadd mondjam el, hogy minden hallgató számára Isten igaz Igéje olyan, mint egy tükör. Egyes prédikátorok azt álmodják, hogy az a dolguk, hogy szép képeket fessenek, de ez nem így van. Nekünk nem az a dolgunk, hogy tervezzünk és vázoljunk, hanem egyszerűen csak az Isten Igazságának a tükörképét kell adnunk. Nekünk az a feladatunk, hogy tükröt tartsunk a természet elé, erkölcsi és szellemi értelemben, és hagyjuk, hogy az emberek lássák önmagukat. Nekünk még a tükröt sem kell elkészítenünk, csak fel kell tartanunk! Isten gondolatait - nem a saját gondolatainkat - kell hallgatóink elé tárni - ezek teszik lehetővé, hogy az ember felfedezze önmagát. Az Úr Igéje titkok feltárója - megmutatja az embernek az életét, a gondolatait, a szívét, a legbensőbb énjét.
A hallgatók nagy része csak az evangélium felszínét nézi - és az ő szemükben csak a felszín a hatásos. Mégis, még ez a felszín is kellően hatékony ahhoz, hogy tükrözze a rá tekintő természetes arcot, és ez tartós szolgálatot tehet, ha helyesen követik. Testvérek, a legfőbb áldás nem jöhet el hozzánk felszíni munkával - aki az evangélium által gazdagodni akar, annak ásnia kell érte - és mélyre kell ásnia. Aknákat kell mélyítenie a mélységes bányákba, hogy felhozhassa "a sok finom aranyat". Gondolataink ne siklanak az Ige felszíne fölött, mint a gyors madarak, amelyek a hullámok gerincét érintik, hanem merüljünk el a Szentírás mélységeibe, mint a gyöngyhalászok, akik rejtett kincsek után kutatnak.
A Szentírás igaz tükörképet ad az ember természetéről - hagyja, hogy az ember lássa önmagát, de nem úgy, ahogy mások látják, mert mások tévednek, és nem is úgy, ahogy ő látná magát, mert nagyon hajlamos elfogult lenni a saját lelkével szemben - hanem a Szentírás úgy láttatja vele önmagát, ahogy Isten látja. Nézd meg a bűnös ember szentírási képét. Ez vagy te, ó ember! Nézd meg a romlott szívet, a lázadó akaratot, a sötét értelmet - ez a szív, akarat és értelem a tiéd, ó, testvérem! Micsoda látvány tárul a bűnös szeme elé, amikor a hűséges Igét hallja! "Azt hittem - mondja, miközben az Igébe néz -, hogy ennél sokkal szebb vagyok. Soha nem is álmodtam ezekről a szeplőkről és foltokról! Nem tudtam, hogy a vonások ilyen csavarodásában, az egyiknek ilyen túlzásában, a másiknak ilyen hiányosságában szenvedek".
A Biblia nem hízeleg az emberi természetnek, és az igaz prédikátor sem próbálkozik ilyen alantas munkával - hanem az igazság egyszerű és őszinte őszinteségével tesz tanúságot: "Mindannyian letértek az útról, mindannyian haszontalanná váltak; nincs, aki jót cselekedne, nincs egy sem." A Biblia nem hízeleg az emberi természetnek. Amikor a lelkiismeret felébred, és az ember meglátja magát olyannak, amilyennek Isten Kinyilatkoztatása kijelenti, aligha gondolhatja, hogy ez ugyanaz az én lehet, akivel olyan kiváló viszonyban volt! Ha Isten megáldja a látványt, arra készteti, hogy megutálja önmagát, és tisztulást és megújulást keressen! De ha nem, akkor az ember legalább látta önmagát, és alkalma volt megismerni valódi állapotát.
Az Ige tükörképe nagyon hasonlít az élethez. Talán láttatok már kutyát, aki annyira megdöbbent az üvegben lévő képmásától, hogy hevesen megugatta önmagát. Egy papagáj összetéveszti a tükörképét egy vetélytársával. Jól csodálkozhat a teremtmény, hiszen minden egyes mozdulatát oly pontosan lemásolják - azt hiszi, hogy gúnyolják. Egy igazi prédikátor alatt az embereket gyakran olyan alaposan feltárják és leleplezik, hogy még életük részleteiről is beszámolnak. Nemcsak az életre rajzolódik ki a portré, hanem valóban élő portré, amelyet az Ige tükrében adnak. Nincs szükség arra, hogy ujjal mutogassunk és azt mondjuk: "Te vagy az az ember", mert a hallgató magától is érzékeli, hogy róla van szó. Ahogy a kép a pohárban mozog, és változtatja az arcát, és változtatja a megjelenését, úgy mutatja be az Úr Igéje az embert a maga sokféle fázisában, hangulatában és állapotában.
Az Igazság Szentírása mindent tud róla, és elmondja neki, amit tud. Sokszor mondta már a hallgató: "Valaki elmondta a prédikátornak". Igen, valaki elmondta neki - amit te az ágyadban teszel, azt az Úr kinyilatkoztatta szolgájának. A Szentlélek "segíti kezünket akarva-akaratlanul", hogy a megfelelő fejre tegyük. Néha mondtam már nektek, hogy az emberek gyakran azt kívánják, hogy a prédikátor ismerje a tapasztalataikat, hogy prédikálni tudjon nekik. De Isten küldött szolgájának semmit sem kell elmondani róla, mert annál nagyobb erővel fog szólni hozzád, mert nem tudja! Bemehetsz, hogy meghallgasd a prédikációt - és álruhát viselhetsz -, de még egy vak próféta is rájön, és azt mondja: "Gyere be, te Jeroboám felesége, miért tetteted magad más asszonynak? Nehéz hírem van számodra az Úrtól". A káldeus jövendőmondók azt mondták Nabukodonozor királynak: "Mondd el szolgáidnak az álmot, és mi megmutatjuk a magyarázatot" - de Dániel ismerte az álmot és a magyarázatot is, és ez jellemezte őt, mint akit Isten küldött! Amikor a prédikátor leírása az ember szívének valósághű, és mégsem emberi száj súgta a fülébe, akkor az ember felkiált: "Ez Isten ujja!". Az evangélium önfeltáró erejének nagy része abban rejlik, ahogyan felfedezi elménk előtt azt, ami azelőtt a keblünkben rejlett, sőt, még önmagunk előtt is rejtve volt!
Az Ige pohara nem olyan, mint a mi közönséges tükrünk, amely csupán a külső vonásainkat mutatja meg, hanem szövegünk görög szövege szerint az ember "születésének arcát", azaz természetének arcát látja benne. Aki olvassa és hallgatja az Igét, az nemcsak a cselekedeteit láthatja ott, hanem az indítékait, a vágyait, a belső állapotát. Ahogy a hentes levágja a tetemet, és feltárja a belsőségeket, amelyeket a kés nélkül soha nem láthatott volna, úgy Isten Igéje is "gyors és erős és élesebb minden kétélű kardnál, átütő, a lélek és a szellem, az ízületek és a csontvelő szétválasztásáig, és a szív gondolatainak és szándékainak felismerője". Az ember titkai megnyílnak előtte, és megdöbbenve látja belső romlottságát, testi hajlamait és romlott hajlamait. Ahogy az ember a tükörben látja külső énjét, úgy láthatja belső énjét Isten Igéjében. De ha ez minden, akkor mi értelme van ennek?
Másodszor, sok hallgató látja magát az Ige tükrében. Kétszer is ezt mondja a szöveg: "Olyan, mint az ember, aki a természetes arcát nézi a pohárban, mert önmagát látja". Tényleg látja önmagát, mert nem tehet róla. Nem olyan gondatlan hallgató, aki teljesen vak lenne Isten Kinyilatkoztatására - látja - látja önmagát. Meglátja születésének arcát. Elgondolkodik a beszéd alatt. Kémleli Isten Igazságának önmagára való alkalmazását, és megjelöli saját foltjait és hibáit.
Gyakran olyan tisztán látja önmagát, hogy megdöbben azon, amit lát. Úgy kiált fel, mint a samáriai asszony: "Jöjj, nézd meg az embert, aki elmondott nekem mindent, amit valaha is tettem". A barbár emberek, amikor először látják a szemüveget, egészen megdöbbennek. "Hogyan lehetségesek ezek a dolgok?" - ez az első kérdésük. Nos, ti, kedves Hallgatók, akik még nem tértetek meg, nem döbbentetek-e meg sokszor az Ige házi szúrásain? Olyan félreérthetetlenül láttátok magatokat, hogy nem tudtatok elmenekülni az igazság elől, hanem csodálkozással töltött el benneteket. De mit ér ez, ha nem megy tovább?
Az ilyen megfigyelők dicsérik a tükör kiválóságát, és jót mondanak a hűségéről. Hallani lehet tőlük: "Ez az ember Isten igaz szolgája, és teljes őszinteséggel és bátorsággal prédikál". Eddig minden rendben. De sajnos, sok olyan prédikátor van, aki nem nyer el ilyen dicséretet! Ahogy láttam már olyan szemüveget, amely megnyújtotta vagy kiszélesítette az arcomat - úgy, hogy az korántsem az igazi képem volt -, úgy ismertem olyan lelkészeket is, akiknek az emberi természet leírása hízelgő és hamis volt. De végül is, ha az arcot nem szabad megmosni, mi értelme van annak, hogy a tükör hűen megmutassa a rajta lévő foltokat és foltokat? Ó, hallgatóim, arra vágyom, hogy mindig hűséges legyek hozzátok, de mi hasznotokra válik hűségem, ha ti nem vagytok hűségesek önmagatokhoz?! Miért mutatnám meg nektek foltjaitokat, ha nem kerestek az Úr Jézust, hogy eltüntessétek őket?
Hallgatóink közül sokan ennél valamivel tovább mennek, mert arra késztetik őket, hogy ünnepélyes elhatározásokat hozzanak, miután megnézték magukat. Igen, megszakítják bűneiket az igazságosság által; megtérnek; hisznek az Úr Jézusban - és mégis szilárd elhatározásaik elfújódnak, mint a füst, és semmivé lesznek! Természetes arcuk látványa természetes elhatározáshoz vezet, de a természet ereje nem elegendő ahhoz, hogy az elhatározást a gyakorlatba is átültessék. Ó, uraim, újjá kell születnetek! És ennek az újjászületésnek hiányában jóságotok olyan, mint a hajnali felhő és mint a korai harmat! Mindkettő hamarosan eltűnik, ahogyan szép érzéseitek és elhatározásaitok is! Mennyi halott elhatározás hullik el ebben az imaházban! A gyümölcsfáink virágai nagyszerű ígéretet adnak a bőséges termésről, de sajnos, a legtöbbjük nem köt, hanem lehullik a fáról és beporozza a földet, mint a hó! Így vannak az ígéret virágai a mi Hallgatóinkon is, de nem teremnek igazi lélekgyümölcsöt. Ó, Isten Lelke, tedd másként az én gyülekezetemmel! Mentsd meg őket saját állhatatlanságuktól! Ne hagyd, hogy elhatározzák és újra elhatározzák magukat, és mégis meghaljanak a bűneikben!
De mi következik? Figyeljük meg: "Meglátja magát, és elmegy az útjára". Sok hallgató elmegy attól, amit az Igében látott. Két "és" van a szövegben, amelyek gyorsan követik egymást, de olyan erővel bírnak, amelyet nem nagyon tudok nektek átadni. Azt mutatják, hogy az ember sietve és mintegy mellékesen nézi meg magát, és így megy tovább, rögtön elfelejtve, hogy milyen ember volt, mert a pillantása sietős, alkalmi volt, és hamar véget ért. Hallotta az Igét, és ezzel vége volt - nem maradt visszhang a lelkében. A prédikációnak vége volt, amikor vége volt. Sok embernek, miután meglátta magát az Ige üvegében, nincs ideje tovább gondolkodni önmagáról. Holnap reggel már fej és fül fölött lesz az üzletben - a redőnyök le lesznek húzva a kirakatáról, de a lelke ablakaira felhúzza őket. Az irodájának szüksége van rá, és ezért az imaszobája nem kaphatja meg őt! A főkönyve lavinaként zuhan a Bibliája fölé. Az embernek nincs ideje az igazi gazdagság keresésére - a múló apróságok monopolizálják elméjét! Uraim, ti a földi dolgokat "üzletnek" nevezitek, de a lelketek üdvössége vagy kárhozata olyan fontos dolog, hogy bármelyik kóbor óra elég lesz hozzá. Nem így van? Nem akarjátok-e az utolsó leheletetekig halogatni az Urat? Az Úr szabadítson meg titeket ettől az őrültségtől! Ó, bárcsak ne engednétek többé, hogy földi ügyeitek összezúzzák a lelketeket!
Másoknak nincs különösebb dolguk, ami lekötné őket, de miután némi érdeklődéssel látták magukat az Ige üvegében, elmennek a maguk szórakozásaihoz. A legfőbb nehézségük az, hogy hogyan üssék el az időt, és hogyan pörgessék el a fáradt órákat. Mi lesz néhányatokkal, akik a kárhozatba mennek, és minden idejüket kihasználják? Nem mondhatjátok majd, hogy a gazdaságotok vagy az árutok felé vettétek az utat, mert sem gazdaságotok, sem árutok nincs, és nem tudjátok, hogy mit kezdjetek az időtökkel. És mindezek ellenére nem tudtok egy órát sem szánni arra, hogy a lelketekre és Istenetekre gondoljatok. Ó, bárcsak ne így lenne! A végtelen irgalom tegye az embereket bölcsebbé, mint hogy a saját útjukat járják, miközben a lelkük a pokolba tart!
Sajnos, vannak, akik a bűn útjára lépnek. Nem puszta szórakozás, vagy üzlet, hanem nyílt vétkezés az, amire mennek! Szerintem szörnyű dolog, hogy az emberek Isten Igéjének hallásától az ördög szavának kimondásáig mennek - Isten házából a bűn házába mennek! Egyenesen a szentből a profánba, a tisztából a szennyesbe mennek. Az irgalmas székből a gúnyolódók székébe mennek. Nem csodálom, hogy az ilyen hallgatásból semmi jó nem származik! Amikor az ember meglátja az arcát a pohárban, és aztán a maga útját járja, hogy azt az arcot egyre jobban bemocskolja, akkor mit használ neki a pohár? Ha visszatérsz a bűnbe, a halogatásba, az Isten és az örökkévalóság szándékos elhanyagolásában élsz, akkor semmi hasznod nem származik az ilyen hallgatásból, még akkor sem, ha az összes apostolok sorra prédikálnának neked, vagy akár maga a Mesterük!
Ezt az elmúlást mindig az követi, hogy elfelejtik mindazt, amit láttak. Ez a feledékenység valóban nagyon rosszindulatú. Mennyire más ez, mint Dávidnak az a szava: "Soha nem felejtem el a Te parancsolataidat"! A gonoszok elfelejtik Istent, de az Úr kedvelői "emlékeznek parancsolataira, hogy megtegyék azokat". Felejtsd el az emberi szavakat, de légy buzgó, hogy emlékezz az Úr szavára, mert a feledékenység tétlenséghez vezet. Akik elfelejtik, elfelejtik megtenni! Nem követik az Úr parancsát a Számok könyvében - "Emlékezz meg, hogy megtedd minden parancsolatomat". Purchas Zarándokában olvashatunk bizonyos spanyolokról a régi időkben, akiket gyakran szorongatott az éhség, mégis hatalmas halrajok haladtak el a partjaik mentén. Látták a halakat, de túlságosan tétlenek voltak ahhoz, hogy megfogják őket! Hát nem sok ilyen Hallgató van? Isten Igazsága elhalad mellettük, kihasználatlanul, kihasználatlanul, gyakorolatlanul - és mindez azért, mert nem fordítanak komoly figyelmet arra, hogy a személyes engedelmesség által a magukévá tegyék azt. Azt mondják: "Megyek, Uram", de elfelejtenek menni. Látják a drága gyöngyöt, de elfelejtik megvenni. Csak játszanak az Úr üzenetével, és soha nem foglalkoznak vele őszintén.
Az Ige elfelejtése önelégültséghez vezet. A férfi a pohárba nézve kicsit megijedt, hogy milyen csúnya fickó, de ment a maga útján, elvegyült a tömegben, és elfelejtette, hogy milyen ember, és ezért újra egészen könnyűnek érezte magát. A söprögető azt hiszi, hogy ő is olyan tiszta, mint a szomszédai, mert elfelejtette a kormot az arcán. A puszta tudatlanság erejével az ember a saját kiválóságának kétségbeejtően hamis bizonyosságára tud emelkedni. Kiálthatja, hogy "béke, béke", amikor nincs béke, míg végül egy trombitaszó sem riasztja meg! Mi lehet ennél végzetesebb? Az ember akár nem is tudhatja, mintha csak megtanulná és rögtön elfelejtené!
Ez a feledékenység egyre nagyobb gondatlansághoz vezet. Az az ember, aki egyszer belenézett a pohárba, és utána nem mosakodott meg, nagyon hajlamos arra, hogy újra belenézzen a pohárba, és folytassa a mocskolódást. Aki azt hiszi, hogy a lelkiismerete pusztán szórakozásból kiáltotta, hogy "farkas", az ugyanezt fogja gondolni, amíg nem figyel oda, amikor komolyan kiált. Amikor az emberek elkezdenek játszani Isten Igéjével, közel vannak a pusztuláshoz. Óvakodjatok attól, hogy az evangéliumot időtöltésként hallgassátok - ez a következő lépés az örök pusztulás felé! Amikor az, amit Isten az üdvösségünkre szán, időtöltéssé válik számunkra, akkor minden valószínűség szerint elszáll az, hogy megmentsen minket. Aki a mennyországgal és a pokollal sportol, hamarosan elveszíti minden reményét az egyikre - és a másikba siet.
Igen, de hadd jegyezzem meg, hogy az Ige elfelejtése a bűn növekedéséhez vezet, mert nem halljuk Isten Igéjét anélkül, hogy annak ne lenne valami eredménye. Ahogyan én felelős vagyok az igehirdetésért, úgy vagytok ti is felelősek a hallásért. Ó, megtéretlen Hallgatók, ti, akikhez az evangélium úgy jött, mint önmagatok kinyilatkoztatója, de nem mint szívetek megújítója, ti egyre keményebbek lettetek a bűnben, és egyre több Fény és egyre több tudás ellen vétkeztetek - és így bűnötök egyre feketébbé válik!
Így vázoltam fel az Ige hallgatóját, aki nem cselekvője az Igének. Nem kívánom ezt személyesen alkalmazni itt senkire, de könyörgöm, hogy minden ember, aki nem ismeri az Urat, személyesen alkalmazza ezt a saját lelkiismeretére, és imádkozom, hogy Isten, a Szentlélek maga jöjjön el most, és nyomja rá ezeket az Igazságokat minden egyes lelkiismeretre. Ó, kedves Barátaim, nem hívjátok meg az Ő szent működését? Láttátok arcotokat az Ige tükrében - nem vágytok-e arra, hogy megtisztuljon és megszépüljön? Ismeritek tisztátalanságotokat - nem kívánjátok-e, hogy Jézus vére megtisztítson benneteket minden bűntől? Úgy akarjátok járni utatokat, mintha nem lenne törvény, amely vádolna benneteket, nem lenne evangélium, amely meghívna benneteket, nem lenne Krisztus, aki megbocsátana nektek? Úgy fogsz élni és meghalni, mintha nem lenne mennyország, pokol, örökkévalóság, Isten? Az Úr szabadítson meg benneteket attól, hogy ne legyetek az Ige semmirekellői és elfelejtői, nehogy a végén kiderüljön, hogy a vallásotok hiábavaló, és átkozottnak találjátok magatokat, ami áldás lehetett volna számotokra!
II. Kérhetném további figyelmüket, amíg az igaz és áldott hallgatóról beszélek? Ő nem a pohárba néz, hanem úgy van ábrázolva, mint aki a TÖRVÉNYBE NÉZ - "Aki a szabadság tökéletes törvényébe néz, és abban marad, nem feledékeny hallgató, hanem cselekvő, az az ember áldott lesz cselekedeteiben.".
A kép, ami ebben a pillanatban a lelki szemeim előtt van, az a kerubok képe az Irgalmas Széken - ezek a modellek számunkra. Ők az arany Irgalmasszékre állnak, a mi állásunk pedig Urunk engesztelője - ott van a lábunk nyugvóhelye, és a kerubokhoz hasonlóan mi is oda kapcsolódunk, és ezért ott maradunk. Úgy állnak, hogy szemükkel lefelé néznek az Irgalmasszékre, mintha Isten tökéletes törvényébe akarnának belenézni, amelyet a frigyládában őriztek. Mi is így nézünk át a mi Urunk Jézus engesztelésén, amely számunkra olyan tiszta arany, mint az átlátszó üveg, és látjuk a Törvényt, mint a szabadság tökéletes Törvényét, a mi Közvetítőnk személyében. A kerubokhoz hasonlóan boldog társaságban vagyunk, és hozzájuk hasonlóan kölcsönös szeretettel tekintünk egymásra. Közös helyünk az engesztelés; közös tanulmányunk a Törvény Krisztus személyében, és közös testtartásunk a kiterjesztett szárnyú angyaloké, akik készen állnak arra, hogy a Mester parancsára repüljenek. Ó, bárcsak ebben az értelemben olyanok lehetnénk, mint a kerubok, és hozzájuk hasonlóan a Magasságos titkos helyében tartózkodhatnánk, ahol a világosság az Isten Fénye és a Dicsőség az isteni Jelenlét! Nem szabad az Igére úgy tekintenünk felületesen, mintha csak egy tükör lenne, hanem komolyan kell néznünk rá, mint az Újszövetség szerinti törvényünkre. Ahogy az apostolok lehajoltak és belenéztek a sírba, úgy kell nekünk is szorgalmasan kutatnunk az Úr áldott törvényét, és gyönyörködnünk kell benne a belső ember után.
Jól jegyezzük meg, hogy Isten törvényét érdemes megvizsgálni. A "törvény" alatt itt nem pusztán a Tízparancsolat törvényét értem, hanem a törvényt, amint az Krisztus Jézusban sűrűsödik, beteljesedik és megjelenik. Az evangéliumi törvény, az élet Lelkének törvénye Krisztus Jézusban, az az evangélium, amelynek engedelmeskedni vagyunk hivatottak, megérdemli az elmélyült elmélkedést! Arra a szent Törvényre gondolok, amelyet az Úr megígérte, hogy belsőnkbe helyez és szívünkbe ír - a hit és nem az önigazság törvényére -, sőt a Kegyelem parancsolatára, amely arra kötelez, hogy higgyünk az Úr Jézus Krisztusban és engedelmeskedjünk parancsainak. Egy törvényt mindig érdemes megfontolni, mert akaratlanul is megszeghetjük a törvényt, és olyan büntetésekbe keveredhetünk, amelyeket elkerülhettünk volna. Egy ismeretlen törvény olyan csapda, amelybe az ember beleeshet anélkül, hogy tudna róla. Minden hűséges alattvaló kötelessége, hogy megismerje a törvényt, hogy engedelmeskedhessen neki.
Még jobb, hogy ez egy tökéletes törvény. Minden emberi törvény tökéletlen, de az Úr törvénye tökéletes. A Krisztus kezében lévő törvény önmagában tökéletes, nincs benne semmi felesleg és semmi hiányosság. És ez egy olyan törvény, amely tökéletessé teszi azokat, akik engedelmeskednek neki. Olyan Törvény, amely a tökéletes Krisztus személyében van megfogalmazva, és amelyet a tökéletes Lélek munkál bennünk. Olyan Törvény, amely megérinti egész természetünket, és tökéletes szépségre munkálja azt. Ki ne szeretne belenézni egy olyan Törvénybe, amely Szerzőjéhez hasonlóan maga a szeretet és a tisztaság?
Ezt nevezik a "tökéletes szabadság törvényének". Nos, az Ószövetség törvénye a rabsághoz vezet, de a Krisztus kezében lévő törvény a szabadságot jelenti. Soha nem járunk szabadságban, amíg nem járunk az Úr parancsaiban! Aki Krisztus igáját viseli, az az Úr szabad embere. Ó, Testvérek és Nővérek, bízom benne, hogy szemünk a "tökéletes szabadság törvényére" szegeződik, mert a szabadság egy ékszer, és senki másnak nincs meg, csak azoknak, akik Istenünk gondolatához és akaratához igazodnak!
Az igaz hallgató teljes lélekkel, szívvel és értelemmel nézi a szabadság e tökéletes Törvényét, amíg meg nem ismeri és meg nem érzi annak erejét a saját jellemében. Ő a hallgatók fejedelme, aki örömmel ismeri meg, hogy mi Isten akarata, és örömét leli abban, hogy ennek megfelelően cselekszik. Ő a Törvényt a maga tisztaságának magasságában, teljességének szélességében és szellemiségének mélységében látja. És minél többet lát, annál jobban csodálja. Nem lehet belőle túl sok, hanem éjjel-nappal elmélkedik rajta, és ezért kiáltja: "Ó, mennyire szeretem a Te Törvényedet! Ez az én elmélkedésem egész nap". Leggyakoribb imája az, hogy minden tekintetben hasonuljon ehhez a tökéletes Törvényhez. És amilyen mértékben imája meghallgatásra talál, olyan mértékben jut tökéletes nyugalomra. Megállok, és megkérdezem tőletek, hogy ti is ahhoz az áldott társasághoz tartoztok-e, akik a Törvény kristályüvegébe néznek. Ha azt tudjátok válaszolni, hogy ilyenek vagytok, akkor kérlek, kövessetek engem egy-két percre.
Ahogy itt állok, belenézek az Ige tükrébe, és látom magam. De ez nem elég nekem - addig nézek, amíg többet nem látok. Tovább nézek a misztikus üvegbe, míg nagy meglepetésemre egy másik alakot látok megjelenni. Nyilvánvalóan valami titokzatos Személy tükröződik ebben a tükörben. Milyen gyönyörű és fenséges az Idegen arca! Addig nézem, amíg arcom képe beleolvad az Ő arcképének tükörképébe, és csak Őt, egyedül Őt látom. Én csak Őbenne jelenek meg. Hát nem gyönyörű? Valóban, Ő a főnök tízezer közül! Most már látom annak az igének a jelentését: "Mi mindnyájan, nyílt arccal szemlélve, mint egy üvegben az Úr dicsőségét, ugyanarra a képmásra változunk dicsőségről dicsőségre, mint az Úr Lelke által".
"Ez a hálás pohár,
Ez megjavítja a nézelődő szemét;
Ez a kút
Ez lemossa, amit mutat."
Bizonyára ez az a tükör, amelyre Mercy a "Zarándoklatban" vágyott! Nem Bunyan mester mondja róla: "Az üveg pedig egy volt az ezer közül. Egyik irányból mutatott egy embert, pontosan a saját vonásaival, de ha másfelé fordítjuk, akkor magának a Zarándokok Fejedelmének az arcát és hasonlatosságát mutatja. Igen, beszéltem azokkal, akik tudták, és azt mondták, hogy látták a töviskoronát a fején, amikor belenéztek abba az üvegbe. Látták a lyukakat a kezén, a lábán és az oldalán is."?
Az ember belenéz a szabadság törvényébe, és minden tökéletességet Krisztusban lát - nézi és nézi, amíg a Kegyelem különös csodája folytán saját képmása fel nem oldódik Jézus képmásává! Bizonyára ez olyan dolog, amelybe érdemes belenézni, és végtelenül jobb, mintha csak azért néznénk bele egy pohárba, hogy meglássuk önmagunkat! Kénytelenek vagyunk azt mondani: "Jöjjetek, nézzétek az Igét, amely elmondja nekem mindazt, amit valaha is tettem: nem Istentől jött-e ez? "Nem, ennél több! Először ezt mondtuk, de most már látjuk Jézust, és így kiáltunk: "Jöjjetek, lássatok egy Embert, aki mindent elmondott nekem, amit valaha tettem: nem ez-e a Krisztus?".
Aki a szabadság tökéletes Törvényébe néz, az nemcsak Krisztust fogja látni, hanem látni fogja Isten Örökkévaló Lelkét is, aki a szabadság Törvényével együtt tesz tanúságot, és e tanúságtétel által hat a saját lelkére. "Ó", mondja, "ez valóban áldott törvény, most már, mert szívem elkészített tábláira van írva"! Micsoda látvány az, amely látni engedi, hogy a Szentlélek munkálkodik bennünk, hogy akarjunk és cselekedjünk az Ő jóakaratából - és hogy az Ő kijelentésének törvényéhez tegyen minket hasonlatossá!
Igen, és aki belenéz ebbe a tökéletes Törvénybe, az idővel meglátja az Atya Istent, mert a tiszta szívűek meglátják Istent. Azok, akik szeretik és élik Isten törvényét, hasonlóvá válnak Istenhez - ők "Isten utánzói, mint drága gyermekek". Akik ismerik Isten akaratát, szeretik és tanulmányozzák azt, fokozatosan elnyerik Isten, az ő Atyjuk hasonlatosságát, míg végül Isten gyermekeinek nevezik őket! Így látják és ismerik meg a szent Szentháromságot azok, akik a mennyei Atya akaratát teljesítik. Hát nem öröm ez, hogy közösségünk van az Atyával és az Ő Fiával, Jézus Krisztussal? Ó, bebizonyítani, hogy mi az Isten jó, elfogadható és tökéletes akarata!
Kedves Barátaim, ma reggel nem tudok úgy beszélni hozzátok, ahogyan szerettem volna - a témám ural engem. Én magam nem tudom rávezetni önöket mindarra, amit én látok, hanem maguknak kell belelátniuk Isten világosságában. Nézzétek, és nézzétek újra, amíg amit az Igében láttok, azt magatokban is meg nem látjátok. A jellem átalakulása az Isten Igazságán való elmélkedés után következik, a Szentlélek áldása által.
Figyeljük meg figyelmesen, hogy a szövegünk azt mondja: "aki folytatja" - "aki a szabadság tökéletes törvényére tekint és folytatja". Fordítóink beillesztik a "benne" szót, de ez nem szerepel a görög szövegben. "És folytatja" - vagyis továbbra is elmélkedik a Törvényen, és továbbra is vállalja a Törvényhez való tartozását. Az Úr törvénye mindig törvény számára. Folytatja is a gyakorlását - nem kezdi el, majd fordul el tőle, hanem továbbra is halad előre a szent életben és az Úr törvényeihez való kegyes igazodásban -, és egy végső kitartással folytatja a követést. Ez az a hallgató, aki elnyeri az áldást - nem pedig ti, akik egyik nap teszitek a hitvallást, majd másnap megszégyenítitek azt! Nem ti, akik ma forróak vagytok Krisztusért, holnap pedig langyosak. Az az ember, aki elnyeri az Úr áldását, Isten kegyelme által arra készteti, hogy megmaradjon benne! Hallottam egy híres lengyel királyról, aki annak idején bátor tetteket hajtott végre, és bevallotta, hogy kiváló jellemét egy titkos szokásának köszönheti, amelyet kialakított. Nemes apa fia volt, és apja miniatűr portréját hordta magánál, és gyakran nézegette. Valahányszor csatába indult, apja képére nézett, és bátorságra ingerelte magát, Amikor a tanácsteremben ült, titokban apja képére nézett, és királyi módon viselkedett, mert, mint mondta, "semmi olyat nem teszek, ami apám nevét meggyalázhatja".
Nos, ez a keresztény ember számára a legnagyszerűbb dolog, hogy Isten akaratát hordozza a szívében, és aztán minden cselekedetében ezt az akaratot vegye figyelembe. Meg kell kérdeznünk: Mit tegyek, mint Isten gyermeke? Milyen utat kövessek, mint Isten embere, aki Jézus Krisztus drága vérével vásárolt? Egyesek azt gondolják, hogy nem lehet mindig Isten akaratában maradni - azt álmodják, hogy hallgassunk meg egy prédikációt, és utána legyünk nagyon jámborak - vagy menjünk el egy imaórára, és utána legyünk nagyon jámborak. De azt gondolják, hogy ez a jámborság és áhítat nem maradhat meg bennünk egész nap. Testvéreim, az Úr törvényében kell maradnunk, különben nincs igazi vallásunk! Az élő istenfélelem a boltba, a konyhába, a szalonba és az utcára való - ez egy folyamatos küzdelem a szentségért. Isten tökéletes akaratának keresése minden napra és minden napra szól! Hinnünk kell a szentségért; az Úrra tekintve, hogy olyanok legyünk, mint az Úr. Szívesen festetném a szemgolyóimra Megváltóm képét, hogy ne lássak, csak ha mindent rajta keresztül látok! Jól teszed, ha Krisztus arcképét lelked minden kamrájában kiakasztod - nem azt mondom, hogy a házadban - az bálványimádáshoz vezethet, hanem elméd és szíved minden kamrájában!
Egyszer láttam egy szobát, amely úgy tele volt tükrökkel, hogy amikor rájuk néztem, 15-ször láttam magam, az én ízlésem szerint 14-szer túl gyakran. De ó, szeretném, ha egész lényem olyan lenne, hogy amikor Jézus belép, mindenütt láthassa magát - fent, lent, jobbra, balra és minden oldalról! Ó, hogy Ő még természetünk legbelsőbb zugába is úgy ragyogjon be, hogy ne legyen sötét része! Ó, hogy Krisztus életének új kiadásai legyünk! Nemcsak tükörbe néznénk, hanem tükreink lennénk, amelyek a szent Úr Jézus szépségeit tükrözik! De ne feledjük, hogy ennek nem alkalmi, hanem folyamatosnak kell lennie, mert az igaz szív folyamatosan a szabadság tökéletes törvényébe néz.
Befejezésül - figyeljétek meg, hogy azt mondja: "ez az ember áldott lesz a tetteiben". Jegyezd meg - "ez az ember", "ez az ember". Ezek a mutató névmások úgy viselkednek, mint az ujjak. Egy férfi felment a templomba imádkozni. Micsoda finom úriember ő! Feltűnő fylaktériumot visel a szemei között, és széles kék szegéllyel büszkélkedhet a ruháján. Ő egy nagyon felsőbbrendű ember! Ezt egy pillantással is láthatod. A Templomban előkelő helyen áll, és a legpompásabban kiáltja: "Istenem, hálát adok Neked, hogy nem vagyok olyan, mint a többi ember". Különös, hogy a Biblia nem sokat ír róla. De ott van egy szegény síró teremtés, aki nem mer kiemelkedő helyre lépni, sőt még a szemét sem meri az ég felé emelni. Időnként a mellét veri, mintha nagyon el lenne keseredve. Végül így kiált fel: "Isten irgalmazz nekem, bűnösnek!".
Nézd! A Megváltó rámutat a vámszedőre, és azt mondja: "ez az ember - ez az ember inkább megigazulva ment le a házába, mint a másik". Ráhelyezi a kezét, mint aki közel áll hozzá, és azt mondja: "ez az ember". A szövegemben van egy ember, aki látta magát a pohárban, és elment a maga útján, de nem kell vele törődnünk - nem számít. De itt van egy ember, aki belenézett a Törvénybe, és továbbra is belenézett - és a Szentlélek kiválasztotta őt a többiek közül, és megjelölte őt, mint "ezt az embert". Ez az ember áldott! Talán nem a legjobb szélesvásznú ruhát viseli. Lehet, hogy nem öltözik fuszterkabátba, de ki van választva és megkülönböztetve, mint "ez az ember"! Lehet, hogy nem részesült alapos oktatásban - nem fogod látni az Athenaeumban, vagy hallani, amint az evolúcióról beszélget a tanult emberekkel, mégis ő "ez az ember". "Ez az ember", mondja a szöveg, "áldott". Hol van ez az ember? Hol van ez a nő? Ítéljétek meg, hogy ti vagytok-e az így elhívott és kiválasztott személyek - megmaradtok-e a szeretetben ahhoz a Törvényhez, amely megnyerte a szíveteket.
"Ez az ember áldott lesz a tettében." "Ó", mondja valaki, "nem látom az igaz vallás áldását!" Nem, barátom, nem valószínű, hogy látod, mert nem teszed. Ez az ember áldott "a cselekedeteiben". "Az Ő parancsolatainak megtartásában nagy jutalom van". Az istenfélelem áldottságának nagy része az istenfélelem gyakorlásában rejlik. Nem a tanítás figyelembevételében, hanem a parancsolatoknak való engedelmességben rejlik az áldás. "Ez az ember áldott lesz a cselekedeteiben". Éppen abban a cselekedetben, hogy Urát és Mesterét szolgálja, áldott lesz - nem ezért, hanem abban. Az engedelmes cselekedet megtétele a bizonyíték arra, hogy Isten a világ megalapítása előtt megáldotta a cselekvőjét! A gyakorlati istenfélelme a kiválasztottságának bizonyítéka; a tényleges szentsége a megváltásának bizonyítéka; az Isten akaratához való ragaszkodása az örökbefogadásának bizonyítéka. A szentség a tanúsága annak, hogy birtokosa áldott lesz azon a napon, amikor Krisztus megdicsőíti népét!
Ti, akik nem kaptok áldást az evangélium hallatán, most már láthatjátok, miért van ez így. Belenéztek egy tükörbe, és ez minden. Sok jót tehet ez nektek! Miután megnéztétek szép önmagatokat, elindultok a világba, hogy úgy éljetek, mint azelőtt, és ezért nem kaptok áldást. Ha elmentetek volna az Isteni Törvényhez, a Magasságos akaratának és elméjének mennyei tükréhez, akkor jobb lett volna nektek. Ha az Ige ahelyett, hogy tükörré tetted volna, hogy tükörbe nézz, inkább ablakot csináltál volna belőle, amin keresztül nézel - és megláttad volna Istent Krisztusban és a tökéletes szentséget Őbenne - és Jézusba vetetted volna bizalmadat, akkor Ő egy magasabb és jobb életet adott volna neked, hogy olyan lettél volna, mint Jézus! Akkor áldott lettél volna a tettedben!
Íme, ma reggel, ahogyan régen az Ebálon és a Gerizimen, áldást és átkot állítok elétek - átkot azoknak, akik belenéznek a tükörbe, de nem tesznek többet - áldást azoknak, akik figyelmesen néznek a szabadság tökéletes törvényébe, és ezt addig folytatják, amíg át nem alakulnak az Úr képmására! Melyik legyen az? Az Örökkévaló Lelke, Isten döntse el ezt a kérdést azzal, hogy most, ünnepélyesen, komolyan, komolyan arra vezet, hogy Krisztushoz és az Ő tökéletes szabadságtörvényéhez közeledjetek. És Neki legyen dicsőség mindörökkön örökké! Ámen és ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZLET - Máté 7,13-29. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBEN"-132-641-459.