[gépi fordítás]
NÉGY nagyszerű esemény ragyog fel Megváltónk történetében. Minden keresztény elme örömmel időzik születésén, halálán, feltámadásán és mennybemenetelén. Ezek négy lépcsőfokot alkotnak a fény létráján, amelynek a lába a földön van, de a teteje a mennybe ér. Nem engedhetjük meg magunknak, hogy e négy esemény közül bármelyiket is nélkülözzük, és nem is lenne hasznos számunkra, ha elfelejtenénk vagy bármelyiknek az értékét alábecsülnénk. Az, hogy Isten Fia asszonytól született, a közös emberségből fakadó testvériség intenzív örömét kelti bennünk. Az, hogy Jézus egyszer halálra szenvedett bűneinkért, és ezáltal teljes engesztelést szerzett értünk, lelkünk nyugalmát és életét jelenti. A jászol és a kereszt együttesen a szeretet isteni pecsétjei. Az, hogy az Úr Jézus feltámadt a halálból, a mi megigazulásunk biztosítéka, és egyben az Ő egész népének feltámadásáról és a benne való örök életéről szóló transzcendens örömteli bizonyosság. Nem Ő mondta-e: "Mivel én élek, ti is élni fogtok"? Krisztus feltámadása a mi jövőbeli dicsőségünk Hajnalcsillaga! Ugyanilyen gyönyörködtető az Ő mennybemenetelének emléke. Nincs édesebb ének ennél: "Felemelkedtél a magasba. Fogságot vezettél fogságba, ajándékokat kaptál az emberekért, igen, a lázadókért is, hogy az Úr Isten lakjék közöttük".
E négy esemény mindegyike egy másikra mutat, és mind egy ötödikhez vezet. Az aranylánc ötödik láncszeme Urunk második és legdicsőségesebb adventje. Semmit sem említenek a felemelkedése és a leszállása között. Igaz, gazdag történet következik a kettő között, de ez egy völgyben fekszik két hatalmas hegy között - alpról alpra lépünk, miközben elmélkedésben utazunk a mennybemeneteltől a második adventig. Azt mondom, hogy az előző négy esemény mindegyike erre mutat. Ha nem jött volna el először megalázva, a törvény alatt születve, nem jöhetett volna másodszor is csodálatos dicsőségben "bűnért való áldozat nélkül az üdvösségre". Mivel Ő egyszer meghalt, örülünk, hogy nem hal meg többé, a halálnak nincs többé uralma fölötte, és ezért azért jön, hogy elpusztítsa azt az utolsó ellenséget, akit már legyőzött.
Örömünkre szolgál, amikor Megváltónk feltámadására gondolunk, és érezzük, hogy az Ő feltámadása következtében az arkangyal harsonája biztosan megszólal majd, hogy minden szunnyadó népét felébressze, amikor maga az Úr kiáltással leszáll a mennyből. Ami a mennybemenetelét illeti, nem tudott volna másodszor is leszállni, ha nem emelkedett volna fel először! De miután jelenlétével illatosította a mennyet, és helyet készített népe számára, joggal várhatjuk, hogy újra eljön, és magához fogad minket, hogy ahol Ő van, ott legyünk mi is. Ezért azt szeretném, hogy miközben szemlélődve, örömteli léptekkel haladsz át e négy nagyszerű eseményen, miközben a hited az Ő születésétől az Ő haláláig, és a feltámadásától a mennybemeneteléig ugrik, előre nézz, sőt siess Urunk történelmének eme koronázó ténye felé - mert nemsokára úgy fog eljönni, ahogyan látták Őt a mennybe felmenni.
Ma reggeli elmélkedésünkben a mennybemenetelből indulunk ki, és ha elég képzelőerőm lenne, szeretném elképzelni Urunkat és a 11-et, amint felsétálnak az Olajfák oldalában, és menet közben közösséget vállalnak - egy boldog társaság, ünnepélyes félelemmel, de az egymással való közösség intenzív örömével! Minden tanítvány örömmel gondolt arra, hogy az ő drága Uruk és Mesterük, akit keresztre feszítettek, most közöttük van, és nemcsak él, hanem titokzatos biztonság és dicsőség veszi körül, amelyet senki sem zavarhat meg. Az ellenség olyan mozdulatlan volt, mint a kő - egy kutya sem mozdította a nyelvét - az Ő legelkeseredettebb ellenségei nem adtak jelet a mi Urunk lenti túlvilági életének napjaiban! A társaság békésen haladt tovább Betánia felé - Betánia felé, amelyet mindannyian ismertek és szerettek. Úgy tűnt, hogy a Megváltó a mennybemenetele idején oda vonzódott, ahogyan az emberek gondolatai visszatérnek a régi és szeretett helyszínekhez, amikor el akarnak távozni ebből a világból. A legboldogabb földi pillanatait a tető alatt töltötte, ahol Mária és Márta és testvérük, Lázár élt. Talán az volt a legjobb a tanítványok számára, hogy azon a helyen hagyta el őket, ahol a legvendégszeretőbben fogadták, hogy megmutassa, hogy békében és nem haraggal távozott. Ott látták, amint Lázárt feltámasztotta a halálból Ő, akit most el kellett venni tőlük - a diadalmas múlt emléke segíthette a jelen megpróbált hitét. Ott hallották a hangot, amely azt mondta: "Oldozzátok el, és engedjétek el", és ott méltán láthatták, amint Urukat megszabadítják a földi gravitáció minden kötelékétől, hogy az Ő Atyjához és az ő Atyjukhoz menjen. A hely emlékei segíthetnek megnyugtatni elméjüket és felkelteni lelküket az öröm azon teljességére, amelynek az Uruk megdicsőülését kell kísérnie.
De a dombtetőre érve megálltak. A Megváltó feltűnően a csoport közepén áll, és a rendkívül tanulságos beszédet követően áldást mond rájuk. Felemeli átlyuggatott kezeit, és miközben felemeli őket és szeretetszavakat mond, elkezd felemelkedni a földről. Mindannyiuk megdöbbenésére mindannyiuk fölé emelkedett! Egy pillanat alatt túljutott az olajfákon, amelyek ezüstös fényükkel úgy tűnnek, mintha az Ő enyhébb ragyogása világítaná meg őket. Miközben a tanítványok nézik, az Úr felemelkedett a levegőbe, és gyorsan a felhők régióiba emelkedett. Megbabonázva állnak a csodálkozástól, és hirtelen egy fényes felhő, mint Isten szekere, elviszi Őt! Ez a felhő eltakarja Őt a halandó tekintetek elől. Bár ismertük Krisztust test szerint, most már nem ismerjük Őt test szerint. A helyhez szögeződnek, nagyon természetesen - hosszan elidőznek azon a helyen - izzó szemmel, csodálkozva állnak, még mindig felfelé tekintve.
Nem az Úr akarata, hogy sokáig tétlenek maradjanak - álmodozásuk megszakad. Ott állhattak volna, amíg a csodálkozás félelemmé nem változik. Így is elég sokáig maradtak, mert az angyal szavait pontosan így lehet visszaadni: "Miért álltatok, és bámultatok fel a mennybe?".
Elhúzódó tekintetüket meg kellett szakítani, ezért két olyan ragyogót küldtek hozzájuk, mint amilyenek korábban a sírnál találkoztak az asszonyokkal. Isten e küldöttei emberi alakban jelennek meg, hogy ne riasszák meg őket - és fehér ruhában, mintha emlékeztetni akarnák őket arra, hogy minden fényes és örömteli -, és így e fehér köpenyes szolgák úgy álltak mellettük, mintha szívesen csatlakoznának a társaságukhoz. Mivel a tizenegyek közül senki sem akarta megtörni a csendet, a fehér ruhás férfiak kezdték meg a beszédet. A szokásos mennyei stílusban szóltak hozzájuk, feltettek egy kérdést, amely magában hordozta a választ, majd folytatták az üzenetük elmondását. Ahogy egyszer már mondták az asszonyoknak: "Miért keresitek az élőket a holtak között? Ő nincs itt, hanem feltámadt", így szóltak most is: "Ti, galileai férfiak, miért álltok és bámultok fel a mennybe? Ugyanez a Jézus, aki felvétetett tőletek a mennybe, úgy fog eljönni, ahogyan ti láttátok őt a mennybe menni".
Az angyalok azzal mutatták meg, hogy ismerik őket, hogy "galileai embereknek" nevezték őket, és a születési helyükre való emlékeztetéssel emlékeztették őket arra, hogy még a földön vannak. Az apostolok, miután visszatértek az eszükhöz, álmodozásuknak vége szakadt, azonnal felövezték ágyékukat a tevékeny szolgálatra. Nem kell kétszer mondaniuk, hanem Jeruzsálembe sietnek. Az angyalok látomása különös módon ismét visszahozta őket a tényleges élet világába, és engedelmeskednek a parancsnak: "Maradjatok Jeruzsálemben". Úgy tűnik, mintha azt mondanák: "A mi Mesterünk elvétele nem olyan dolog, ami miatt sírni kellene. Ő elment az Ő trónjára és dicsőségére, és Ő mondta, hogy célszerű volt számunkra, hogy elmenjen. Most elküldi nekünk az Atya ígéretét; aligha tudjuk, milyen lesz, de az Ő akaratának engedelmeskedve tegyük meg a legjobbat, hogy eljussunk arra a helyre, ahol az erő ajándékát várjuk".
Nem látjátok őket, amint az Olajfák oldalában, a félelem gondolata nélkül mennek lefelé a kegyetlen és gonosz városba azon a szombati napon; nem félnek a vérszomjas bandától, akik megölték Urukat, hanem örülnek Uruk felmagasztalásának emlékének és az Ő hatalmának csodálatos bemutatásának várakozásában? A legörömtelibb közösséget tartották egymással, és hamarosan bementek a felső szobába, ahol hosszas imádságban és közösségben várták az Atya ígéretét. Látjátok, nincs fantáziám - alig említettem az eseményeket a legegyszerűbb nyelven. Mégis próbáljátok meg felfogni a jelenetet, mert hasznos lesz, hiszen a mi Urunk Jézus ugyanúgy fog eljönni, ahogy az apostolok látták Őt a mennybe felmenni.
Ma reggel első dolgom az lesz, hogy megvizsgáljam a szelíd dorgálást, amelyet a ragyogók mondanak: "Ti galileai férfiak, miért bámultok fel a mennybe?". Másodszor, a mi Urunk felvidító leírását, amelyet a fehér köpenyes hírnökök használtak - "Ez ugyanaz a Jézus"; majd harmadszor, a gyakorlati igazságot, amelyet tanítottak - "Ez ugyanaz a Jézus, aki felvétetett tőletek a mennybe, úgy fog eljönni, ahogyan láttátok őt a mennybe menni.".
I. Először is, itt van egy szelíd csicsergés. Nem éles hangon szólal meg a feketébe öltözött emberek részéről, akik kemény beszédet használnak, és keményen megróják Isten szolgáit egy olyan dologért, ami inkább hiba volt, mint hiba. Nem, a nyelvezet erősítő, mégis gyengéd. A kérdés divatja lehetővé teszi számukra, hogy inkább önmagukat tegyenek szemrehányást, mint hogy megróttassanak - és a hangnem a testvéri szeretet és a szeretetteljes aggodalom hangja.
Vegyük észre, hogy amit ezek a szent emberek tettek, az első látásra nagyon helyesnek tűnik. Azt hiszem, ha Jézus most közöttünk lenne, akkor rá szegeznénk a tekintetünket, és soha nem vennénk le róla! Ő teljességgel bájos, és bűnösnek tűnne, ha a szemünket bármilyen alacsonyabb rendű tárgynak engednénk át, amíg Őt látjuk. Amikor felment a mennybe, barátainak kötelessége volt, hogy ránézzenek. Soha nem lehet helytelen felnézni - gyakran felkérnek bennünket erre -, sőt a zsoltáros szent mondása is ez: "Hozzád irányítom imádságomat, és felnézek". És ismét: "Felemelem szememet a hegyekre, ahonnan segítségem jön". Ha helyes felnézni a mennybe, akkor még inkább helyesnek kell lennie, hogy felnézzünk, miközben Jézus felemelkedik az Ő dicsőségének helyére!
Bizonyára helytelen lett volna, ha máshová néznek - Isten Bárányának köszönhették, hogy addig látják Őt, amíg a szemük követni tudja Őt. Ő a Nap - hová máshová fordulhatna a szemük, mint az Ő fényére? Ő a Király - hová fordíthatnák az udvaroncok a palota kapujában a szemüket, ha nem a Királyukra, amint felemelkedik a trónjára? Az igazság az, hogy semmi rossz nem volt abban, hogy felnéztek a mennybe. De egy kicsit tovább mentek a nézésnél - "bámészkodva" álltak. Egy kis túlzás a helyesben hibás lehet. Lehet, hogy bölcs dolog nézni, de bolondság bámulni. Néha nagyon vékony a határvonal a dicséretes és az elítélendő között. Van egy arany középút, amit nem könnyű betartani. A helyes út gyakran olyan keskeny, mint a borotvaélen, és bölcsnek kell lennie annak, aki nem téved sem jobbra, sem balra.
A "nézni" mindig a megfelelő szó. Miért, ez az, hogy "Nézzetek rám és üdvözüljetek". Nézzetek, igen, nézzetek állhatatosan és figyelmesen - legyen a testtartásotok olyan, mintha mindig "Jézusra néznétek" egész életetekben! De van olyan tekintet, amely nem dicséretes - amikor a tekintet nem a tiszteletteljes imádat, hanem a túlzott kíváncsiság tekintetévé válik - amikor a vágy, hogy megtudjuk, amit tudnunk kellene, összekeveredik a kíváncsisággal, hogy beleássuk magunkat abba, amit Isten dicsőségére el kell rejtenünk. Testvérek és nővérek, nem sok értelme van egy üres Mennyországba nézni! Ha maga Krisztus nem látható a Mennyben, akkor hiába bámulunk, hiszen nincs mit látnia a szent szemnek! Amikor Jézus Személye eltűnt a felettük lévő kék boltozatból, és a felhő hatékonyan elrejtette Őt, miért bámultak volna tovább, amikor maga Isten elhúzta a függönyt? Ha a végtelen Bölcsesség visszavonta a tárgyat, amelyre bámulni akartak, mi más lett volna a bámulásuk, mint egyfajta tükörkép a Bölcsességről, amely eltávolította Urukat?
Mégis nagyon helyesnek tűnt. Így bizonyos dolgok, amelyeket te és én teszünk, helyesnek tűnhetnek, és mégis szükségünk lehet arra, hogy valami jobbra kényszerítsenek bennünket - lehet, hogy önmagukban helyesek, de nem megfelelőek az alkalomhoz, nem időszerűek és nem célszerűek. Lehet, hogy egy bizonyos pontig helyesek, de aztán a túlzás határát súrolják. A mennybe tekintés lehet, hogy egy áhítatos lélek számára az istentisztelet magas rendje, de ha ez tölti ki munkaidőnk nagy részét, akkor a bolondság leghaszontalanabb formájává válhat!
Mégsem tehetem meg, hogy ne tegyem hozzá, hogy ez nagyon természetes volt. Nem csodálom, hogy az egész tizenegy bámészkodott, mert ha én is ott lettem volna, biztos vagyok benne, hogy én is ezt tettem volna. Mennyire megdöbbentő lehetett számukra, hogy a Mester felemelkedett közülük! Meglepődnétek, ha valaki a mieink közül most azonnal elkezdene felemelkedni a mennybe! Ugye? A mi Urunk nem tűnt el fokozatosan a szemük elől, mint egy fantom, vagy nem oldódott fel a levegőben, mint egy egyszerű jelenés - a Megváltó egyáltalán nem tűnt el ilyen módon, hanem felemelkedett, és ők látták, hogy az Ő maga volt az, aki így emelkedett fel! Az Ő saját Teste, az anyagiság, amelybe Ő fátyolozta magát, valóban, világosan és szó szerint a szemük előtt emelkedett a mennybe! Ismétlem, az Úr nem oldódott fel és tűnt el, mint egy éjszakai látomás, hanem nyilvánvalóan felemelkedett, amíg a felhő közbe nem lépett, hogy ne láthassák Őt többé.
Azt hiszem, ott álltam volna, és arra a helyre néztem volna, ahol az Ő felhős szekere állt. Tudom, hogy üresjárat lenne ezt folytatni, de a szívünk gyakran sürget bennünket olyan cselekedetekre, amelyeket logikailag nem tudnánk igazolni. A szívekkel nem lehet vitatkozni. Néha ott állsz egy sír mellett, ahol eltemettek valakit, akit nagyon szerettél - gyakran mész oda sírni. Nem tehetsz róla, a hely értékes számodra, mégsem tudnád bizonyítani, hogy látogatásaiddal jót teszel. Talán még magadnak is ártasz ezzel, és megérdemled, hogy gyengéden megdorgáljanak a "miért?" kérdéssel. Lehet, hogy ez a legtermészetesebb dolog a világon, és mégsem biztos, hogy bölcs dolog. Az Úr megengedi, hogy azt tegyük, ami ártatlanul természetes, de nem akarja, hogy túl messzire vigyük - mert akkor ez elősegítheti a gonosz természetet.
Ezért küld egy megszakító hírnököt - nem egy kardos angyalt, de még csak nem is egy pálcát -, hanem egy fehér ruhás embert küld. Olyasvalakit, aki egyszerre vidám és szent, és aki viselkedésével vagy szavaival azt a kérdést sugallja nekünk: "Miért álltok itt bámészkodva?". Cui bono? Mi lesz a haszna? Mi haszna lesz belőle? Így az értelmünk, ha cselekvésre hívják, mi, akik gondolkodó emberek vagyunk, azt válaszoljuk magunknak: "Ez nem lesz jó. Nem állhatunk itt örökké bámészkodva." És ezért felkeltjük magunkat, hogy visszatérjünk a gyakorlati élet Jeruzsálemébe, ahol Isten erejében reméljük, hogy szolgálatot tehetünk Mesterünknek.
Figyeljük meg tehát, hogy az apostolok azt tették, ami helyesnek tűnt, és ami nyilvánvalóan nagyon természetes volt, de nagyon könnyű túlzásba vinni a látszólag helyeset és a teljesen természeteset. Vigyázzunk magunkra, és gyakran kérdezzük meg a szívünket: "Miért?". Mert harmadszor, vegyük észre, hogy amit tettek, az végül is nem volt igazolható a szigorú értelem alapján. Amíg Krisztus felment, helyénvaló volt, hogy imádva nézzék Őt. Szinte azt mondhatta volna: "Ha láttok engem, amikor felemelkedem, lelkem kétszeres része nyugszik majd rajtatok". Jól tették, hogy arra néztek, amerre Ő vezetett. De amikor Ő már elment, még mindig bámészkodva maradni olyan cselekedet volt, amelyet nem tudtak pontosan megmagyarázni maguknak, és nem tudtak igazolni mások előtt. Tegyük fel a kérdést így: "Milyen célt szolgál, ha továbbra is az égre bámultok? Elment, teljesen biztos, hogy elment. Felemelkedett, és maga Isten nyilvánvalóan elrejtette minden nyomát azzal, hogy megparancsolta a felhőnek, hogy vitorlázzon közétek és közte. Miért bámulod még mindig?
Azt mondta nektek: "Elmegyek az Atyámhoz". Miért álltok és bámultok? A nagy szeretet hatása alatt előfordulhat, hogy bölcstelenül cselekszünk. Jól emlékszem, hogy láttam egy asszony cselekedetét, akinek egyetlen fia kivándorolt egy távoli kolóniára. Ott álltam az állomáson, és észrevettem, hogy sok könnye van, és hogy gyakran átöleli a fiát. De a vonat megérkezett, és ő beszállt a kocsiba. Miután a vonat túlhaladt az állomáson, a nő elég bolond volt ahhoz, hogy elszakadjon barátaitól, akik megpróbálták feltartóztatni - végigrohant a peronon, leugrott a sínekre, és üldözőbe vette a repülő vonatot. Ez természetes volt, de jobb lett volna, ha nem teszi meg. Mi értelme lett volna? Jobb, ha tartózkodunk az olyan cselekedetektől, amelyek nem szolgálnak gyakorlati célt, mert ebben az életben sem időnk, sem erőnk nincs arra, hogy eredménytelen cselekedetekre pazaroljuk. Az apostolok bölcsen tennék, ha abbahagynák a bámészkodást, mert senkinek sem lenne hasznára, és ők maguk sem lennének áldottak. Mi értelme a bámészkodásnak, ha nincs mit nézni? Nos, akkor az angyalok azt kérdezték: "Miért álltok és bámultok fel a mennybe?".
Ismételjük meg a kérdést: Milyen parancsolatnak engedelmeskedtek, amikor felnéztek a mennybe? Ha Isten parancsolja, hogy tegyél meg egy bizonyos dolgot, nem kell a parancs okát firtatnod - engedetlenség lenne elkezdeni Isten akaratát megkerülni -, de ha nincs semmiféle parancsolat, miért tartasz ki egy olyan cselekedet mellett, amely nyilvánvalóan nem ígér semmilyen áldást? Ki parancsolta nekik, hogy álljanak és bámuljanak fel a mennybe? Ha Krisztus tette volna, akkor Krisztus nevében álljanak úgy, mint a szobrok, és soha ne fordítsák el a fejüket! De mivel Ő nem parancsolta nekik, miért tették meg azt, amit nem parancsolt, és miért hagyták meg nem tenni azt, amit parancsolt? Hiszen Ő szigorúan meghagyta nekik, hogy addig maradjanak Jeruzsálemben, amíg "a magasságból való hatalommal nem ruházzák fel őket". Amit tehát tettek, az nem volt igazolható.
Itt van a gyakorlati szempont számunkra - amit ők tettek, azt mi is hajlamosak vagyunk utánozni. "Ó", mondjátok, "soha nem fogok felnézni a mennybe". Ebben nem vagyok biztos. Néhány keresztény nagyon kíváncsi, de nem engedelmes. Az egyszerű előírásokat elhanyagolják, de a nehéz problémákat igyekeznek megoldani. Emlékszem valakire, aki mindig a tálakon, a pecséteken és a trombitákon szokott elmélkedni. Nagyszerűen értett az apokaliptikus szimbólumokhoz, de hét gyermeke volt, és nem volt családi ima. Ha elhagyta volna a tálakat és a trombitákat, és a fiaival és lányaival törődött volna, sokkal jobb lett volna! Ismertem olyan embereket, akik csodálatosan jártasak Dániel könyvében, és különösen jól ismerik Ezékiel könyvét, de különös módon megfeledkeztek a 2Mózes 20. fejezetéről, és nem nagyon tisztában vannak a Rómaiakhoz írt nyolcadik levéllel. Nem hibáztatom az ilyen embereket azért, mert Dánielt és Ezékiel könyvét tanulmányozzák, hanem éppen ellenkezőleg - de bárcsak buzgóbban törekedtek volna a környékükön élő bűnösök megtérítésére, és gondosabban segítették volna a szegény szenteket!
Elismerem, hogy a Nabukodonozor látomásában szereplő kép lábainak tanulmányozása értékes, és hogy fontos ismerni a 10 lábujjat alkotó királyságokat, de nem látom helyesnek, hogy az ilyen tanulmányok a gyakorlati istenfélelem fölé kerüljenek. Ha a homályos teológiai tételek felett eltöltött időt a jó ember háza melletti homályos sikátorban végzett misszióra fordítanánk, több haszna lenne az embernek és több dicsőséget szereznénk Istennek. Szeretném, ha minden misztériumot megértenétek, Testvéreim és Nővéreim, ha tudnátok - de ne felejtsétek el, hogy a mi legfőbb dolgunk itt, lent, az, hogy kiáltsuk: "Íme a Bárány!". Mindenféle módon olvassátok és kutassátok, amíg meg nem tudjátok mindazt, amit az Úr kinyilatkoztatott az eljövendő dolgokról - de mindenekelőtt gondoskodjatok arról, hogy gyermekeiteket a Megváltó lábaihoz vigyétek, és hogy Istennel együtt munkások legyetek az Ő Egyházának építésében! A nyomorúság, tudatlanság és bűn sűrű tömege, amely minden oldalról körülvesz bennünket, minden erőnket megköveteli. És ha ti nem tesztek eleget a hívásnak, bár én nem vagyok fehér ruhás ember, megkockáztatom, hogy azt mondjam nektek: "Ti, a kereszténység emberei, miért álltok és bámultok fel a misztériumokba, amikor annyi mindent kellene tenni Jézusért, de ti elintézetlenül hagyjátok?". Ó, ti, akik kíváncsiak vagytok, de nem engedelmeskedtek, attól tartok, hiába beszélek hozzátok, de beszéltem. A Szentlélek is beszéljen!
Mások szemlélődők, de nem aktívak - sokat foglalkoznak a Szentírás tanulmányozásával és az elmélkedéssel, de nem buzgólkodnak a jó cselekedetekért. A szemlélődés olyan ritka manapság, hogy bárcsak ezerszer annyi lenne belőle! De abban az esetben, amelyre utalok, minden a gondolkodás egyetlen csatornájában folyik - minden idő olvasással, élvezetekkel, elragadtatással, jámbor kikapcsolódással telik. A vallásnak soha nem szabadna önzés tárgyává válnia, és mégis attól tartok, hogy egyesek úgy kezelik, mintha a legfőbb célja a lelki kielégülés lenne. Amikor az ember vallása csak abban áll, hogy megmentse magát, és hogy a szent dolgokat saját magának élvezze, akkor betegség van rajta! Amikor egy prédikáció megítélése azon az egy kérdésen alapul, hogy "táplált-e engem?", akkor az önző ítélet. Van olyan dolog, hogy önző vallást szerez, amelyben te vagy az első, te vagy a második, te vagy a harmadik, és te vagy a legvégsőkig. Vajon Jézus valaha is így gondolkodott vagy beszélt? A Krisztusról, magáról való elmélkedés úgy is végbemehet, hogy elvisz téged Krisztustól - a remete elmélkedik Jézusról, de annyira nem hasonlít a szorgalmas, önmegtagadó Jézushoz, amennyire csak lehet! Az elmélkedés, amelyet nem kísér aktív szolgálat az evangéliumnak az emberek között való terjesztésében, jól megérdemli az angyal dorgálását: "Galileai férfiak, miért álltok és bámultok fel a mennybe?".
Sőt, egyesek óvatosak, aggódnak és mámorosan türelmetlenül várnak valamilyen csodálatos közbelépésre. Időnként szomorú lelkiállapotba kerülünk, mert nem látjuk, hogy Krisztus Országa úgy halad előre, ahogyan azt kívánjuk. Gondolom, veletek is így van, mint velem - elkezdek bosszankodni, és mélységesen nyugtalan vagyok - és úgy érzem, hogy jó okom van rá, mert Isten Igazsága az utcákon bukott el, és a káromlás és a dorgálás napjai jönnek! Aztán sóvárogunk, mert a Mester távol van, és azt kiáltjuk: "Mikor jön vissza? Ó, miért késnek oly sokáig az Ő szekerei? Miért késik Ő az idők folyamán?" Vágyaink türelmetlenséggé savanyodnak, és elkezdünk felnézni a mennybe, és olyan nyugtalansággal várjuk az Ő eljövetelét, amely nem engedi, hogy úgy végezzük kötelességünket, ahogy kellene. Amikor valaki ilyen állapotba kerül, Isten szava ez: "Galileai férfiak, miért álltok és bámultok fel a mennybe?".
Bizonyos esetekben ez a nyugtalanság az azonnali csodák téves várakozását és a jelek látványának intenzív vágyát vonzotta magához. Ó, micsoda fanatizmusok származnak ebből! Amerikában, évekkel ezelőtt, jelentkezett valaki, aki kijelentette, hogy egy ilyen napon az Úr el fog jönni - és nagy társaságot vezetett arra, hogy higgyenek őrült jóslatainak. Sokan fogták a lovaikat és a takarmányt két-három napra, és kimentek az erdőbe, arra számítva, hogy annál nagyobb valószínűséggel láthatják mindazt, amit látni kell, ha egyszer távol lesznek a zsúfolt várostól. Az egész államban voltak olyanok, akik mennybemenetel-ruhákat készítettek, hogy megfelelő öltözetben szárnyaljanak a levegőbe! Vártak és vártak - és biztos vagyok benne, hogy nem is lehetett volna megfelelőbb szöveg számukra, mint ez: "Amerika emberei, miért álltok itt és bámultok fel a mennybe?".
Semmi sem lett belőle, pedig Angliában és Amerikában ezrek vannak, akiknek csak egy fanatikus vezetőre van szükségük, és ugyanabba az ostobaságba futnának bele! Az idők és évszakok ismeretének vágya sok szerencsétlen testet megörültet, akiknek az őrület ebben a bizonyos barázdában fut. Minden esemény az "idők jele" - hozzáteszem, egy olyan jel, amelyet nem értenek! A földrengés a kedvencük. "Most", kiáltják, "jön az Úr!" - mintha nem lettek volna az utóbbi időben több százszor hallottunk volna ilyen földrengésekről, mióta Urunk felment a mennybe! Amikor a prófétai földrengések különböző helyeken bekövetkeznek, akkor az ilyen emberek figyelmeztetései nélkül is tudni fogunk róla!
Hány ember volt már elragadtatva a fenevad számától, és készek voltak örömükben ugrálni, mert a 666-os számot találták valamelyik nagy ember nevében! Miért, mindenki nevéből előjön ez a szám, ha okosan bánunk vele, és a görög, római, egyiptomi, kínai vagy timbuktui számjegyeket használjuk! Fáraszt az a buta mód, ahogyan egyesek játékokat csinálnak a Szentírásból, és úgy játszanak a szövegekkel, mint egy kártyapaklival! Ha találkozol egy olyan emberrel, aki prófétának adja ki magát, a jövőben kerüld el az útjából! És amikor jelekről és csodákról hallotok, forduljatok Uratokhoz, és türelemmel vegyétek birtokba a lelketeket! "Az igaz az ő hitéből fog élni." Nincs más módja az életnek a vad rajongók között! Higgyetek Istenben, és ne kérjetek csodákat és csudákat, vagy az idők és évszakok ismeretét. Tudni, hogy az Úr mikor állítja helyre a királyságot, nem a ti hatalmatok!
Emlékezzetek arra a versre, amelyet az imént olvastam fel nektek: "Nem a ti dolgotok, hogy ismerjétek az időket vagy az évszakokat." Ha bemennék egy szobába, ahol rengeteg csomagot tárolnak, és azt mondanák, hogy van valami jó nekem, akkor elkezdeném keresni azt, amin az én nevem szerepel. És amikor rábukkanok egy csomagra, és szép nagy betűkkel látom, hogy "Ez nem neked való", akkor békén hagynám. Itt van tehát egy csomag tudás azzal a felirattal: "Nem a te dolgod, hogy megismerd az időket vagy az évszakokat, amelyeket az Atya a saját hatalmába helyezett". Hagyjátok abba, hogy olyan dolgokkal foglalkozzatok, amelyek rejtve vannak, és elégedjetek meg azzal, hogy megismerjétek azokat a dolgokat, amelyek világosan kinyilatkoztattak!
II. Másodszor, szeretném, ha felfigyelnétek arra az ÖRÖMÖS LEÍRÁSRA, amelyet ezek a ragyogó szellemek adnak Urunkról. Így jellemzik Őt: "Ez ugyanaz a Jézus".
Annál is inkább értékelem ezt a leírást, mert azoktól származik, akik ismerték Őt. "Angyalok látták Őt" - ők egész életében figyelték Őt, és ismerték Őt -, és amikor ők, miután látták Őt feltámadni az Ő Atyjához és Istenéhez, azt mondták róla: "Ez ugyanaz a Jézus", akkor tévedhetetlen tanúságtétel alapján tudom, hogy Ő ugyanaz volt, és ugyanaz. Jézus eltávozott, de Ő még mindig létezik. Elhagyott minket, de nem halt meg! Nem vált semmivé, mint a hajnali köd. "Ugyanaz a Jézus" felment Atyja trónjára, és ma is ott van, ugyanolyan biztosan, mint ahogyan egykor Pilátus előtt állt. Amilyen biztosan függött a kereszten, olyan biztosan ül Ő, ugyanaz az Ember, Isten trónján és uralkodik a teremtés felett! Szeretek arra gondolni, hogy a hetedik mennyben lévő Krisztus és a kínok legmélyebb mélységeiben lévő Krisztus pozitív azonosságot mutat. Az a Krisztus, akit leköptek, most az a Krisztus, akinek nevét a kerubok és a szeráfok éjjel-nappal zengik! Az a Krisztus, akit megostoroztak, Ő az, aki előtt a fejedelemségek és hatalmasságok örömmel vetik koronájukat! Gondoljatok erre, és örüljetek ma reggel - de ne álljatok fel a mennybe bámulva egy mítosz vagy álom után! Jézus él! Gondoljatok arra, hogy ti is éljetek. Ne lézengjetek úgy, mintha egyáltalán nem lenne semmi dolgotok, vagy mintha Isten Országa véget ért volna, mert Jézus eltávozott a földről, ami a testi jelenlétét illeti. Még nincs vége mindennek! Ő még mindig él, és adott nektek munkát, amit el kell végeznetek, amíg Ő el nem jön. Ezért menjetek és tegyétek azt.
"Ez a Jézus" - szeretem ezt a szót, mert a "Jézus" Megváltót jelent. Ó, ti szorongó bűnösök, akik itt vagytok, az Ő dicsőségébe felment név tele van meghívással számotokra! Nem akartok eljönni "ehhez a Jézushoz"? Ő az, aki megnyitotta a vakok szemét, és kihozta a foglyokat a börtönökből! Ő ma is ugyanezt teszi! Ó, hogy a te szemed is meglássa az Ő világosságát! Ő, aki megérintette a leprásokat, és aki feltámasztotta a halottakat, még mindig ugyanaz a Jézus - aki képes megmenteni a végsőkig. Ó, hogy nézzétek és éljetek! Csak hit által kell Hozzá jönnötök, mint annak, aki megérintette az Ő ruhájának szegélyét! Csak kiáltanod kell Hozzá, mint a vak embernek, akinek visszaadta a látását! Ő ugyanaz a Jézus, aki ugyanazt a gyengéd szeretetet hordozza a bűnös emberek iránt, és ugyanazt a készséget, hogy befogadja és megtisztítsa mindazokat, akik hittel jönnek hozzá.
"Ez ugyanaz a Jézus." Ez bizonyára azt jelentette, hogy Ő, aki a mennyben van, ugyanaz a Krisztus, aki a földön volt! És azt is jelentenie kell, hogy Ő, aki eljön, ugyanaz a Jézus lesz, aki felment a mennybe! Áldott Mesterünk természetében nincs változás, és nem is lesz soha! Nagy változás van az Ő állapotában.
"Az Úr eljön, de nem ugyanaz a
Ahogy egyszer alázatosan jött...
Egy alázatos Ember az ellenségei előtt,
Fáradt ember és tele bánattal."
Ő "ugyanaz a Jézus" lesz a természetben, bár nem az állapotában. Ugyanazzal a gyengédséggel fog rendelkezni, amikor eljön, hogy ítélkezzen, ugyanazzal a szelíd szívvel, amikor a menny és a föld minden dicsősége övezi majd a homlokát. Szemünk meglátja Őt azon a napon, és nemcsak a körömnyomokról fogjuk felismerni Őt, hanem az arcának tekintetéről, a Jellemről, amely arról a csodálatos arcról sugárzik! És azt fogjuk mondani: "Ő az! Ő az! Ugyanaz a Krisztus, aki az Olajfák tetejéről, apostolai közepéből szállt fel." Menjetek Hozzá a gondjaitokkal, ahogyan akkor is tettétek volna, amikor Ő itt volt. Várjátok rettegés nélkül az Ő Második Eljövetelét! Várjátok Őt azzal az örömteli várakozással, amellyel a betániai Jézust üdvözölnétek, aki szerette Máriát, Mártát és Lázárt!
Ennek az édes címnek a hátterében ez a kérdés állt: "Miért álltok a mennybe bámulva?". Azt mondhatták volna: "Azért maradunk itt, mert nem tudjuk, hová menjünk. A Mesterünk elment". De ó, ez ugyanaz a Jézus, és Ő újra eljön, ezért menjetek le Jeruzsálembe, és lássatok munkához! Ne aggódjatok! Nem történt súlyos baleset - nem katasztrófa, hogy Krisztus elment -, hanem előrelépés az Ő munkájában! A megvetők manapság azt mondják nekünk: "A ti ügyeteknek vége! A kereszténységnek vége! Isteni Krisztusotok eltűnt! Nyoma sincs az Ő csodatevő kezének, sem annak a hangnak, amellyel senki sem vetekedhet". Íme a mi válaszunk - Nem állunk ott, és nem bámulunk fel a mennybe. Nem bénultunk meg az Ő eljövetele miatt, ugyanúgy örömünkre szolgál, hogy mennyei bámulásunkat földi figyeléssé változtassuk, és lemegyünk a városba, és ott elmondjuk, hogy Jézus feltámadt, hogy az emberek a benne való hit által üdvözülnek, és hogy aki hisz Őbenne, annak örök élete lesz!
Nem vagyunk legyőzve! Távolról sem - az Ő mennybemenetele nem visszavonulás, hanem előretörés! Az Ő késlekedése nem az erő hiánya miatt van, hanem az Ő hosszútűrésének bősége miatt. A győzelem nem kérdéses. Minden érte dolgozik - Isten minden serege a végső támadásra gyülekezik. Ugyanez a Jézus száll fel fehér lovára, hogy a mennyei seregek élére álljon, győzedelmeskedve és győzni akarva!
III. Harmadik pontunk a következő - a NAGY PRAKTIKUS IGAZSÁG. Ez az igazság nem az, ami miatt a mennybe kell bámulnunk, hanem az, ami miatt mindannyiunknak el kell mennie a házába, hogy komoly szolgálatot végezzen. Mi ez? Először is, hogy Jézus a mennybe ment. Jézus eltávozott! Jézus eltávozott! Úgy hangzik, mint egy harangszó. Jézust felvették tőletek a mennybe! Ez úgy hangzik, mint egy házassági harangszó! Elment, de felment a hegyekbe, ahol felmérheti a csatát! Fel Isten trónjára, ahonnan segítséget küldhet nekünk. A Mindenható tartalékos erői várakoztak, amíg a Kapitányuk eljött, és most, hogy Ő a világegyetem közepébe érkezett, angyalok légióit küldheti, vagy emberek seregeit emelheti fel az Ő ügyének megsegítésére. Minden okot látok arra, hogy lemegy a világba és munkához lát, mert Ő felment a mennybe, és "minden hatalom megadatott Neki mennyben és földön". Hát nem jó érv ez - "Menjetek el tehát, és tanítsatok minden népet, megkeresztelve őket az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében"?
Jézus újra el fog jönni. Ez egy újabb ok arra, hogy felövezzük a derekunkat, mert világos, hogy Ő nem adta fel a harcot, és nem hagyta el a csatamezőt. A mi nagy Kapitányunk még mindig az összecsapás élén áll! A mező egy másik részébe lovagolt, de újra visszatér, talán egy szempillantás alatt. Nem mondjátok, hogy a parancsnok feladta a hadjáratot, mert célszerű, hogy visszavonuljon a mezőnek a ti részetekről. Urunk a legjobbat teszi az Ő Királysága számára azzal, hogy távozik. A legcélszerűbb volt, hogy Ő elmenjen, és hogy mi, mindannyian megkapjuk a Szentlelket. Áldott egység van Krisztus Király és a leghétköznapibb katona között a soraiban. Ő nem vette el tőlünk a szívét, nem vette el tőlünk a gondját, nem vette el tőlünk az érdekét - Ő szívvel-lélekkel kötődik népéhez és annak szent harcához, és ez a bizonyítéka ennek: "Íme, én hamar eljövök, és az én jutalmam velem van, hogy mindenkinek aszerint adjak, ahogyan az ő munkája van".
Sőt, a szöveg azt is mondja nekünk - és ez az egyik ok, amiért munkához kell látnunk -, hogy ugyanúgy jön el, ahogyan elment. Úgy tűnik, egyes kommentátorok egyáltalán nem értik az angol nyelvet. "Aki felment tőletek a mennybe, úgy fog eljönni, ahogyan láttátok őt a mennybe menni" - ez, mondják, az Ő pünkösdi lelki eljövetelére vonatkozik! Adjatok bárkinek egy szemernyi értelmet, és nem látja, hogy a szellemi eljövetel nem olyan eljövetel, mint ahogyan Ő felment a mennybe? Van analógia, de biztosan nincs hasonlóság a két dolog között! A mi Urunk felvitetett - láthatták Őt feltámadni! El fog jönni újra, és "minden szem látni fogja Őt". Nem lélekben, hanem személyesen ment fel! Személyesen fog leszállni. "Ugyanez a Jézus hasonlóképpen fog eljönni." Tényként ment fel - nem költői alakban és szellemi szimbólumként, hanem tényként - "ugyanaz a Jézus" szó szerint felment. "Ugyanez a Jézus" szó szerint fog visszajönni! Felhőkben fog leszállni, ahogyan felhőkben ment fel, és "az utolsó napon úgy fog állni a földön", ahogyan korábban állt! Ellenállás nélkül ment fel a mennybe! Sem főpapok, sem írástudók, sem farizeusok, de még a csőcselékből sem volt senki, aki ellenezte volna a mennybemenetelét - nevetséges lenne azt feltételezni, hogy képesek lennének rá -, és amikor másodszor is eljön, senki sem fog ellene állni! Az Ő ellenfelei elpusztulnak - mint a kosok kövérje - az Ő jelenlétében. Amikor eljön, vasrúddal fogja megtörni a lázadó nemzeteket, mert az Ő ereje ellenállhatatlan lesz azon a napon.
Testvérek és nővérek, ne hagyjátok, hogy bárki is elspiritualizálja mindezt tőletek! Jézus tényként jön - ezért menjetek le a szolgálati területetekre, mint tény. Lássatok munkához, és tanítsátok a tudatlanokat, nyerjétek meg az eltévelyedetteket, oktassátok a gyermekeket, és mindenütt hirdessétek Jézus édes nevét! Tényként adjatok az anyagotokból, és ne csak beszéljetek róla. Ami azt illeti, szenteljétek mindennapi életeteket Isten dicsőségére. Ami azt illeti, éljetek teljes mértékben a Megváltótoknak! Jézus nem valamiféle mitikus, ködös, homályos módon jön el. Ő szó szerint és ténylegesen eljön - és Ő szó szerint és ténylegesen számon fogja kérni rajtad, hogy számot adj a gazdálkodásodról. Ezért most, ma, szó szerint, nem szimbolikusan, személyesen és nem helyettesítéssel, menjetek ki a világ azon részére, amelyet el tudtok érni, és hirdessétek az evangéliumot minden teremtménynek, ahogyan erre lehetőségetek van.
Mert ez az, amit a fehér ruhás férfiak jelentettek - álljatok készen az eljövendő Uratokkal való találkozásra. Mi a módja annak, hogy készen álljunk Jézus találkozására? Ha ugyanaz a Jézus jön el, aki elment tőlünk, akkor tegyük azt, amit Ő tett, mielőtt elment! Ha ugyanaz a Jézus az, aki eljön, akkor nem tudunk olyan helyzetbe kerülni, amit Ő jobban jóváhagyna, mint hogy jót cselekszünk! Ha örömmel akarsz találkozni vele, szolgáld őt komolyan! Ha az Úr Jézus Krisztus ma eljönne, szeretném, ha a tanulás, imádkozás vagy prédikálás közben találna meg. Nem szeretnéd, ha megtalálna a vasárnapi iskolában, az osztályodban, vagy kint az utca sarkán prédikálva, vagy bármit is csinálnál, amit az Ő nevében tehetsz? Tétlenségben találkoznál az Uraddal? Eszedbe ne jusson!
Egyik nap felhívtam az egyik tagunkat, aki épp a bejárati lépcsőt fehérítette. Teljesen összezavarodva állt fel. Azt mondta: "Jaj, uram, nem tudtam, hogy ma jön, különben készen álltam volna". Azt válaszoltam: "Kedves barátom, ennél jobb állapotban nem is lehetnél - jó háziasszonyként teszed a kötelességedet -, és Isten áldjon meg téged". Nem volt pénze cselédre, és a kötelességét teljesítette azzal, hogy rendben tartotta az otthont - úgy gondoltam, hogy szebben nézett ki a vödörrel a kezében, mintha a legújabb divat szerint öltözött volna. Azt mondtam neki: "Amikor az Úr Jézus Krisztus hirtelen eljön, remélem, hogy engem is úgy talál majd, ahogyan te tetted, nevezetesen, hogy teljesítettem az óra kötelességét."
Szeretném, ha mindannyian úgy jutnátok el a vödrötökhöz, hogy ne kelljen szégyenkeznetek miattuk! Szolgáljátok az Urat valamilyen módon! Szolgáljátok Őt mindig! Szolgáljátok Őt intenzíven! Szolgáljátok Őt egyre jobban és jobban! Menjetek holnap, és szolgáljátok az Urat a pultnál, vagy a műhelyben, vagy a mezőn. Menj, és szolgáld az Urat azzal, hogy segítesz a szegényeknek és a rászorulóknak, az özvegyeknek és az árváknak. Szolgáljátok Őt a gyermekek tanításával, különösen azzal, hogy igyekeztek a saját gyermekeiteket nevelni. Menjetek és tartsatok mértékletességi gyűlést, és mutassátok meg a részegeknek, hogy Krisztusban van remény a számára. Vagy menj el az éjféli gyűlésre, és tudasd az elesett nővel, hogy Jézus helyre tudja állítani! Tegyétek azt, amire Jézus erőt adott nektek, és akkor, ti, Nagy-Britannia emberei, nem fogtok a mennybe bámulva állni, hanem imádságban várjátok az Urat, és megkapjátok Isten Lelkét - és hirdetni fogjátok mindenfelé a "Higgyetek és éljetek" tanítását. Aztán amikor eljön, azt fogja mondani nektek: "Jól cselekedtél, jó és hű szolga! Menj be a te Urad örömébe!" Az Ő Kegyelme tegyen minket is képessé erre. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT IRODALOM - Lk 24,49-53, ApCsel 1,1-12.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBŐL" - 17-319-346.