[gépi fordítás]
Mennyire különböznek a tapasztalataink a félelmeinktől! Isten eme embere azt mondta: "Amikor kiáltok és kiabálok, Ő elhallgattatja az imámat". Megint azt mondta: "Felhővel takartad be magad, hogy imánk ne menjen át rajta". Hozzáfűzte ehhez: "Bizony ellenem fordult". De most kijavítja téveszméit. Sem az ima nem volt elzárva, sem Isten nem fordult ellene, mert örömmel vallja: "Közeledtél a napon, amikor Téged hívtalak: Azt mondtad: Ne félj!" Mintha azt mondaná: "Nemcsak meghallgattál, hanem el is jöttél hozzám! Nemcsak hallottad, hogy beszélek, hanem Te magad is beszéltél, és hallottam, hogy azt mondtad: "Ne félj!". Nemcsak, hogy nem fordultál ellenem ellenségként, hanem bebizonyítottad, hogy a Barátom vagy azáltal, hogy szerető és gyengéd Vigasztalóm lettél."
Testvérek és nővérek, ha eddigi tapasztalataink felülmúlták várakozásainkat és megcáfolták kételyeinket, akkor vigyázzunk arra, hogy rögzítsük őket! Ne engedjük, hogy siránkozásunk könyvbe kerüljön, és hálánkat a szélnek mondjuk. Ne írjátok panaszaitokat márványba és dicséreteiteket a homokba! A kapott kegyelemről szóló feljegyzéseket gondosan készítsük el, pontosan mérjük fel, egyértelműen fogalmazzuk meg, helyesen datáljuk, és úgy őrizzük meg, hogy az elkövetkező években bátorításért fordulhassunk hozzá. Jeremiás elmondja, hogy egy ilyen napon közeledett hozzá az Úr. Dávid a Hermonokról és a Mizár-hegyről emlékezett meg Istenről - az idő és a hely érdekes elemei az Úr nagy jóságának emlékezetében.
Figyeljétek meg a részleteket, elmerüljetek a részletekben - bőségesen mondjátok ki az isteni szerető jóság emlékét! Talán gyermekeitek és gyermekeitek gyermekei elolvassák élményeitek történetét, hogy tanulhassanak belőle - és semmi sem lehet méltóbb annál, mint hogy az apák így tegyenek félre gyermekeiknek. Még ha ez a feljegyzés ellentmond is önmagadnak, és a szégyen pírját csalja arcodra a gondolat, hogy így rágalmazod Istent, mégis írd le világosan, és álljon meg az Úr dicséretére és dicsőségére - és a te saját vigasztalásodra a szükség egy jövőbeli órájában. Írd le, írd le nagybetűkkel: "Azt mondtam, hogy el vagyok vágva, de rájöttem, hogy nem így van. Közel jöttél azon a napon, amikor Téged hívtalak: Azt mondtad: Ne félj!"
Jeremiás úgy tűnik, hogy ezt a tényt meglepődve jegyzi fel. Csodálkozik azon, hogy Isten közeledett hozzá, mert az ő helyzete nagyon szánalmas volt. Olyan mélyen volt, hogy úgy tűnt, az élet elapadni látszik, és így sóhajtozott: "Sötét helyekre helyezett engem, mint a régen meghaltakat". Saját megítélésem szerint a halandó emberek között az egyik legfőbb helyet Jeremiás prófétának adom. Őt Isten küldte el egy nagyon fájdalmas feladat elvégzésére, amely nem hozhatott neki semmiféle dicsőséget, és nem nyerhette el azoknak a szeretetét, akiknek szolgált. Azért küldték, hogy prófétáljon egy akaratos és engedetlen nép között, amely visszautasította a figyelmeztetéseit. Kasszandrához hasonlóan ő is igaz és szomorú híreket mondott, de nem hittek neki. Könyörgött a tévelygő Izraelnek - ó, mennyire könyörgött! Nincs nála szánalmasabb próféta. Néha végigolvasom a könyvet, és jó dolog ezt tenni a Szentírás könyveivel, hogy átlássuk őket - ha ezt teszitek Jeremiással, elragadnak benneteket a bánat árjai, amelyek végigsöpörtek a próféta lelkén.
Mégis milyen állandó és állhatatos volt a szeretetben azokkal az emberekkel szemben, akik provokálták és üldözték őt. Mennyire sír Istenhez és könyörög érte, olyan szeretettel, mintha ők lennének a leghálásabb gyermekek, ő pedig a legörömtelibb szülő! Nagyszerű ember volt ez a Jeremiás. Olyan volt, mint egy hegyi patak, aki egyszerre ismerte a nagy magasságokat és a mélységes szakadékokat, és erőt merített a bánat mélységes alászállásaiból. Amikor szövegünk szavait írta, bánata a tetőfokára hágott. Egy földalatti ciszternába tették - épp azt akartam mondani, hogy egy kiszáradt kútba, csakhogy az nem volt száraz. A hónaljáig süllyedt a mocsárban! A víztározókat, amelyek az év egyik évszakában vízzel voltak tele, más évszakokban gyakran tömlöcnek használták, és szegény foglyokat, messze a fény és a friss levegő elérhetetlenségétől, ilyen szörnyű gödrökbe engedték le, amelyek gyakran térdig álltak a mocsaras agyagban.
Talán eljön a vízözönök ideje, és a fogoly hallja a víz zúdulását a börtönének oldalán, és érzi, hogy a víz a padlón át valami alacsonyabb víztározóba ömlik - úgy tűnik, így történt ez a prófétával is, mert azt írja: "Víz ömlött a fejem fölött". A Próféta esete siralmas volt! El volt vágva minden emberi hangtól, és bármennyire is sírt, nem volt senki, aki megszánta volna. Egyedül volt, elfelejtve, elhagyatva, sokan elutasították, és a hatalmon lévők közül kevesen gyűlölték. Kétségtelen, hogy a lelke elsüllyedt, és ezen nem csodálkozhatunk. Egy erős lelkű, szenvedélyes hazafi, aki meg akarta volna menteni a hazáját, úgy látta, hogy a nemzeti csapás válságában még a dorgálás és a buzdítás lehetőségétől is félreállították! Amikor úgy érezte, hogy a legnagyobb szükség van rá a népe számára, eltaszították.
Ekkor közeledett hozzá az Úr. Amikor a legjobban gyalázták és üldözték az emberek, akkor érezte a legédesebb módon az Úr közelségét, akit szolgált! Szeretteim, azt hiszem, eleget olvastunk Isten népével való bánásmódjának történetéből ahhoz, hogy megértsük, hogy ez az Ő útja - ha valaha is távol van népétől, akkor nem a legnagyobb szükség idején, és ha valaha is kinyilatkoztatja magát nekik, ahogyan a világnak nem teszi, akkor akkor, amikor minden külső vigasztalástól el vannak hagyva, és az Ő kedvéért nyomorúságot kell elviselniük. A megkínzott mártír, a száműzött puritán, az üldözött szövetségkötő mind elmondhatta: "Közeledtél hozzám azon a napon, amikor Téged hívtalak: Azt mondtad: "Ne félj!" Az ájult szenvedő, a fáradt munkás, a haldokló hívő mind hasonló módon örült az Úr közelségének! Hát nincs megírva: "Amikor átmész a vizeken, én veled leszek, és a folyókon, nem árasztanak el téged; amikor tűzön jársz, nem égsz meg, és nem gyullad meg rajtad a láng. Ne féljetek, mert én veletek vagyok, ne ijedjetek meg, mert én vagyok a ti Istenetek"?
Bármilyen csodálkozás is volt Jeremiás szívében, hogy Isten közeledett hozzá, te és én bizonyára még nagyobb csodálkozást éreztünk, amikor Isten közeledett hozzánk! Dávidhoz hasonlóan felkiáltottunk: "Mi az ember, hogy rá gondolsz? És az ember fia, hogy meglátogatod őt?" Állandó csoda számunkra, hogy a nagy és dicsőséges és háromszorosan szent Isten valaha is eljön és szeretetből kinyilatkoztatja magát nekünk, jelentéktelen, meggyalázott, bűnös emberfiaknak!
Ma reggeli témám először is ennek a csodának a magyarázata, hogy Isten közeledik hozzánk. Másodszor pedig ennek a csodának a további kibővítése. Remélem, sokan közülünk elmondhatják: "Közeledtél hozzám azon a napon, amikor Téged hívtalak". A Szentlélek frissítsen fel bennünket, miközben ezt az élményt felidézzük.
I. Tegyünk fel egyfajta magyarázatot erre a csodára. Isten valóban közeledik az emberekhez. Ő, aki mindent betölt, azokkal is közösséget vállal, akik kevesebbek a semminél és a hiábavalóságnál! Az Örökkévaló beszélget a nappali teremtményekkel! Ő, aki természetének fenségében felfoghatatlan, mégis megengedi nekünk, akik csak por és hamu vagyunk, hogy úgy beszélgessünk Vele, ahogyan az ember beszélget a barátjával! Miért van ez így? Nem fogom csökkenteni a csodálatot, ha némileg megmagyarázom más, hasonlóan csodálatos tények említésével - nagyszerű és kifürkészhetetlen dolgok, amelyek az isteni munkálkodás hatalmas mélységeiből merítkeznek.
Az első gondolat, amit javasolnék nektek, hogy az emberek mindig is Isten gondolataiban voltak. Ahogyan azt Isten Igéje tanítja nekünk, Isten mindig is nagyon különös tekintettel volt az emberre. Az örök Bölcsességről ezt olvassuk: "Az én kedvteléseim az emberek fiaival voltak". Már jóval az ember teremtése előtt benne volt az örökkévaló szándékában, hogy egy ilyen különleges és különlegesen kedvelt lényt alkosson - és a Szövetség céljaira és terveire vonatkozó minden meg volt írva abban a könyvben, amelybe az angyalok nem tekinthetnek bele. Hiszem, hogy a kiválasztott emberiség megteremtése és megszentelése ősidők óta az isteni cél nagy piramisának csúcsa, az isteni dicsőség középpontja volt, az, amiért minden más dolog teremtve lett. Soha nem volt olyan idő, amikor Isten, az Ő szívének gondolataiban, ne ismerte volna az embert! Régen az ember nevében békeszerződés született, és az örökkévaló szeretet diktálta minden sorát. "Milyen drágák a Te gondolataid is számomra, Istenem"!
Amikor eljött az idő az ember tényleges teremtésére, ezek a gondolatok látható hatást kezdtek kifejteni. Bizonyára észrevettétek, hogy Mózes nyelvezetében milyen más hangnem van, amikor az ember teremtéséhez ér. A világ, az ég fényei, a fák, az állatok, a madarak, a halak a mindenható parancsára indulnak életre - de amikor az emberre kerül a sor, tanácsot hívnak össze, és a három Személy megjelenik, mondván: "Teremtsünk embert". Itt az Istenség és az Isteni Egységben való egymás közötti közösség világosabb kinyilatkoztatása következik. Hozzá van téve: "Teremtsünk embert a mi képünkre, a mi hasonlatosságunkra". Valami van Isten képmásából és hasonlatosságából mindenben, amit Ő teremt, mert a mű mindig magán viseli a Munkás valamilyen nyomát. De: "A mi képmásunk, a mi hasonlatosságunk szerint" - ez nem az oroszlánra vagy a sasra, nem a csillagokra vagy a napra vonatkozik, hanem csakis az emberre!
Nem olvasom a szeráfokról, sem az angyali hierarchia bármelyik tagjáról, hogy Isten képmását és hasonlatosságát hordozzák, de az emberről így van megírva: "Alkossunk embert a mi képmásunkra". Az emberrel kapcsolatban mindig is volt valami magasrendű szándéka Istennek, ami akkor még nem volt nyilvánvaló, és valójában soha nem is volt látható, amíg meg nem jelent Ő, aki egyszerre Isten és ember. Az ember teremtésekor az Úrnak mindig is szem előtt volt az emberek Embere, az Úr Jézus, akihez minden dolog vezet. Az ember megteremtésével Isten kiszélesítette a teremtményeivel való közösségét - először kezdett közösséget tartani egy olyan lénnyel, aki csak részben szellemi, és természetének egy részét tekintve az anyagisághoz kapcsolódik. Isten közösséget vállalt Ádámmal, és ezáltal olyan megtiszteltetésben részesítette őt, amelyben sajnos nem maradt meg. Csodálatos dolog volt az ember megteremtése - erről még egy kicsit többet kell mesélnem, mielőtt befejezném -, de éppen abban a tényben, hogy az ember ilyen különleges módon lett megteremtve, Isten közeledése volt az emberhez.
Ezután Isten minden gondviselése egy kiválasztott mag megteremtésén és megőrzésén munkálkodott - a világtól elkülönített nép kiválasztásán és fenntartásán - egy különleges, gazdagon kegyelt népen, amely iránt Isten minden gondolata a szeretet gondolata volt. "Amikor a Magasságos elosztotta a nemzetek között örökségüket, amikor elkülönítette Ádám fiait, a nép határait Izrael fiainak száma szerint szabta meg" (5Móz 32,8). Akár Sém, akár Hám, akár Jáfet - ezeket és leszármazottaikat küldte ide-oda, ahová a legjobban szolgálhatták Isten Országának érdekeit. Ebben a pillanatban az emberiség egész alakja a földkerekségen közvetlen kapcsolatban áll Isten végső egyházával. A trónoknak és koronáknak mind alárendeltnek kell lenniük Isten választottaival kapcsolatos fő céljának - ez így volt és így lesz - mindvégig!
Bízzunk benne, hogy a politikában mindennek a végső eredménye Isten örökkévaló szándékával kapcsolatos, az Ő Egyházával kapcsolatban! Akár háborúk vannak, akár háborúk híresztelései, akár éhínségek, akár dögvészek - akármilyen hadseregek jönnek vagy mennek, akár dinasztiák emelkednek vagy buknak - mindez egy cél érdekében történik. A kerekek a kerekekben, mind tele szemekkel, nem céltalanul forognak, de mindig egyenes vonalban mozognak e cél felé - Isten tervének megvalósulása az Ő választottaival kapcsolatban! Ezért nem csodálkozom azon, hogy Isten közeledik az Ő népéhez, amikor látom, hogy mindig ezt teszi, és amikor úgy látom, hogy ők vannak leginkább a fejében és a legközelebb az Ő szívéhez!
De másodszor, ne feledjétek, hogy Isten közelebb került hozzánk, mint amire eddig csak céloztunk, azáltal, hogy gyengéd közelségbe került a természetben. Volt egy nap, az idők teljességében, amikor Isten Fia magára vette a mi természetünket. Csodák csodája! Ő, aki mindent teremtett, csecsemő lett Betlehemben, viselte a gyermekkor minden gyengeségét és gyöngeségét, átment a gyermekkor minden növekedési szakaszán, eljutott a fáradságos férfikorba, majd befejezte életútját! Jézus nem olyan természetet viselt, mint a miénk, hanem a mi tényleges természetünket viselte - a mi húsunkat és vérünket! A bűn nem tartozik a férfiasság lényegéhez, és Jézusnak nem volt bűne - de minden, ami valójában férfiasság, az Emberfiához tartozik, aki egyben "mindenek felett, Isten áldott mindörökké". Ő valóban és bizonyosan Emberré lett az Ő anyjának lényegéből - és ma minden Hívőnek a legközelebbi rokona az Úr Jézus Krisztus!
Édesen mondjuk róla, amit Naomi mondott Ruthnak Boázról: "Ez az ember közel áll hozzánk". Jézus a mi közeli rokonunk! Ha bajban lennék egy idegen országban, jólesne egy angol hangját hallani, de még bátorítóbb lenne, ha egy szomszédot, egy honfitársamat kémlelném ki. De legfőképpen az lenne bíztató, ha észrevenném, hogy egy kedves barát, egy testvér, egy férj a fronton van értünk. Ilyen közeli és kedves Barátja Jézus mindazoknak, akiket az Atya adott Neki! Nézd, itt van a te Testvéred, ó, hívő, egy olyan gyengéd érzékenységű és olyan gyors együttérzésű Testvér, aki minden szívfájdalomban, ami a szívet megszakítja, kiveszi a részét! Csodálkozol tehát, hogy amikor Őt hívod, Ő közeledik hozzád? Nem jellemző rá, hogy elrejtőzne a saját teste elől! Nem Dávid Fiára vall, hogy kőszívvel viseltetik szegény, szenvedő testvérei iránt! Az Ő természete maga a szeretet! El fog jönni hozzátok, el kell jönnie hozzátok, akik szomorúak vagytok - és veletek együtt szomorkodik, és így felvidítja szíveteket -, mert nem hiába viseli a ti természeteteket, és nem hiába szenvedett és halt meg értetek ebben a természetben.
És ez még nem minden. Az Úr Jézus különösen közel volt népéhez földi életének napjaiban. Nem volt egyszerű megfigyelője az embereknek, aki úgy haladt át közöttünk, mint egy angol utazó Kínán vagy Tatárföldön, mindent látott, de semmit sem osztott meg velünk. Számomra nagyon szép, ha elgondolkodom Krisztusnak mint Embernek az emberekhez való közelségén, mert vannak bizonyos emberek, akik vérmérsékletük, szellemük és viselkedésük alapján nagyon távol állnak az emberiség többi részétől. Nézzétek meg a fejedelmeiteket és az önkényurakatokat - őket aligha lehet távcsővel látni! Nem tűnnek hozzánk hasonló érzelmű embereknek. Nézzétek meg a ti előkelőségeiteket, a büszkeség embereiteket, a színlelt műveltség embereiteket, akik a felhők fölött hordják a fejüket.
De Jézus volt a legemberibb minden ember közül. Ma is felvethetném nektek azt az elméletet, hogy Jézus angol volt, és ezt jellemének számos pontján bizonyíthatnám, ha nem tudnám, hogy Ábrahám magvából származott. A názáreti Jézus zsidó, de nincs benne semmi zsidó sajátosság. Ő a legtágabb, legigazibb értelemben vett ember. Nem számít sem neked, sem nekem, hogy valójában milyen nemzetiségből származott, mert a legvilágpolgáribb ember volt Isten Krisztusa! Ismerek több kiváló embert, akiket szeretek és tisztelek, de kétségbeesetten próbálom utánozni őket - erényük színe sajátos árnyalatot ölt. Nem vagyok olyan anyagból, hogy valaha is az ő divatjukat követném, bármennyire is csodálatra méltó. De az Úr Jézusról soha nem gondoltam így! Mindig úgy érzem, hogy az Ő kegyelme által olyanná válhatok, mint Ő. Ő végtelenül magasabb rendű, mint azok a csodálatra méltó barátok, akikről beszéltem, és mégis Őt lehet utánozni! A hegy magasabb, de az Ő esetében vannak utak és lépcsőfokok, amelyek hívogatnak - a többi esetben sziklák vannak, amelyek elrettentenek bennünket. Ismertem olyan jó embereket, akikkel soha nem leszek teljesen otthon, amíg a mennyben nem találkozunk - legalábbis a földön akkor értünk egyet a legjobban, ha ők a maguk útját járják, én pedig az enyémet! A mindenható Úr Jézussal szemben az ember sohasem érez így. Ott a mi kiáltásunk így hangzik: "Közelebb, Uram, hozzád! Közelebb hozzád." Magához vonz minket, és minél közelebb kerülünk, annál jobban értékeljük Őt. Ha Jézus a földi életében ilyen közel jött az emberekhez, csodálkoztok-e azon, hogy most is közel jön hozzájuk?
Figyeljük meg figyelmesen, hogy ez a bűnös emberekhez való közelség volt. Mivel itt a földön tartózkodott, nem választott társainak magas vallási hírnévvel rendelkező személyeket, olyan embereket, akik megszorításokat gyakoroltak, vagy elszakadtak a hétköznapi élettől. Galilea halászai közé ment le. Szegény, műveletlen és egyszerű gondolkodású emberekkel társult. Igen, a bűnös emberek között lakott - "Akkor közeledett hozzá minden vámos és bűnös, hogy meghallgassa őt". Velük evett és ivott, amíg az emberek azt mondták: "Ez az ember bűnösöket fogad és velük eszik!". Jól érezte magát a társasági táblán, ahol becstelen emberek ültek. Azt ette, amit ők ettek, azt itta, amit ők ittak, és nem tartott fenn olyan megkülönböztetést, amilyet az Ő korának vallási tanítói illendőnek és szükségesnek ítéltek.
Te és én is bűnösök vagyunk, és a mi Megváltónk közelsége a júdeai bűnösökhöz a mi közelségünket is jelentette. Ó, ez csodálatos, Krisztus áldott közelsége az emberekhez és a nőkhöz! Nem árkok és falak választották el Őt az emberektől, hanem minden jövevényt befogadott! Egyenesen a szívéig hatoltak, kihívás nélkül, és úgy beszéltek a lelkébe, mintha ismerős barátok lennének! Csodálatosnak tartjátok, hogy ma Jézus közeledik a saját népéhez, amikor az a bánat idején van? Én nem. Emlékezve a Názáreti édes bizalmasaira, természetesnek tűnik, hogy saját megváltottjai előtt nyilvánul meg. Szent hódolattal mondanám: "Közeledtél hozzám azon a napon, amikor Téged hívtalak" - ez a kegyelem rendkívül nagyra értékelendő, de nem teljesen váratlan egy olyan valakitől, mint a bűnösök Barátja!
Továbbá, kedves Barátaim, Jézus Krisztus még közelebb jött hozzánk halálával. Milyen csodálatosan közel került Jézus a bűnös emberekhez, amikor átadta magát ellenségeinek, hogy halált szenvedjen! Az, hogy egyáltalán meghalt, az Ő számára a legközelebbi közösséget jelentette az emberekkel, mert a halál - mondjatok róla, amit akartok - mindig a bűn büntetése kell, hogy maradjon. És mint ilyen, Urunk elviselte azt. Ő nem a természet szükségszerűségeként ment át a halálon, mert az nem volt számára a természet szükségszerűsége. Ő a mi bűneink elviselésére és eltörlésére halt meg a halálbüntetés elviselése által. Gondoljatok csak bele! Gondoltátok volna, hogy Krisztus olyan közel jön hozzánk, hogy a bűnözők padján találjuk? Mégis ott állt! Keresitek Őt? Beszélnél Vele? Elmennél-e a király palotájába, és kérdeznéd Őt? Ha megteszed, be kell lépned az Ítéletcsarnokba, mert ott áll Ő - megkötözve, megvádolva és elítélve!
Felbujtással és istenkáromlással vádolják. "Őt a vétkesek közé sorolták." A császári anyakönyvbe már bejegyezték az Ő nevét, mint Betlehemben született gyermekét, és most egy második bejegyzést kell róla készíteni! Pilátus könyvében pedig mint gonosztevő szerepel - egyike annak a háromnak, akiket ugyanazon a napon adtak át, hogy bűneikért keresztre akasszák őket. Őt a vétkesek közé sorolták, olyannyira, hogy velük együtt szenvedett. Nemcsak a nyilvántartásba vétel történt meg, hanem Poncius Pilátus rendeletét végre is hajtották - Jézus a közös kivégzőhelyen halt meg két tolvaj között! Azért tették Őt középre, mert ez volt az elsőbbség helye - Őt ítélték a főbűnösnek. Életének végén olyan közel kerül hozzánk, hogy a bűnösök között hal meg - "a gonoszok közé tette sírját".
Amikor levették a tolvajok tetemét, az Ő testét is elvitték, és a maradványait átadták a barátainak, mint annak a maradványait, aki megfizette a törvény utolsó büntetését. Mindez nem csupán látszólag és névleg volt így, mert bár Krisztus áldott Személyét soha semmilyen bűn nem érintette úgy, hogy azt beszennyezze - és Ő örökre az maradt, akiről az apostol azt mondja: "Őbenne nincs bűn". Mégis, a bűn áthárult Rá, és a beszámítás révén jogosan sorolták a bűnösök közé - és jogosan végezték ki Őt is velük együtt. "Az én népem vétke miatt sújtották le Őt". "Sokak bűnét hordozta." "Bűnné lett értünk, aki nem ismert bűnt, hogy mi Isten igazságává váljunk Őbenne". Ez csodálatosan közel jön hozzánk! A bűn a legnagyobb választóvonal a szent Isten és a szentségtelen teremtmény között - és ha Jézus a mi Szeretettünkként jön, átugorva a vétek hegyeit és átugorva a bűn dombjait - mi választja el Őt szegény, szenvedő, de megszentelt és megigazult népétől? Nem csodálom, hogy meg van írva: "Közeledtél azon a napon, amikor hívtalak".
Ő most a mennyben van! Fordítsd gondolataidat oda, Hozzá. A mennyben még mindig örökké a közelünkben van. Szeretteim, Ő a mi természetünket a Mennybe vitte! Az Úr Jézus teste a Dicsőségben ugyanaz, mint ami a sírban volt! Abban az emberségben ül a Magasságos Trónján, amelyet Máriától kapott. A szögek lenyomatai láthatóak voltak, amíg Ő itt volt a feltámadása után, és még mindig nyilvánvalóak. "Úgy néz ki, mint egy bárány, akit megöltek". Sebei örökké emlékeztetik a szenteket az Ő befejezett áldozatára. És mi Ő a mennyben? Ott van, mint a mi Képviselőnk. Tagja a Mennyországban az emberek fiai számára létrehozott magas parlamentnek, és mint ilyen tartja a helyét. Ő a feje mindenek felett az Ő Egyházának, amely az Ő teste, az Ő teljessége, aki mindent betölti mindenben! Mit csinál Ő a mennyben? Nemcsak képvisel minket, hanem helyet készít nekünk - helyet készít a mennyben neked, helyet készít nekem -, és mindeközben folyamatosan közbenjár az Ő népéért. "Sokak bűnét hordozta, és közbenjár a vétkezőkért", ezért "Ő is képes megmenteni mindazokat, akik Ő általa Istenhez járulnak, mert Ő örökké él, hogy közbenjárjon értük".
Ó, Te áldott feltámadt Krisztus, nem csodálkozom azon, hogy még az ágyam mellé is eljössz, és az éjjeli órákat jelenléted dicsőségével ragyogóvá teszed számomra, hiszen még a Mennyország magasztossága és a szeráfok összes szonettje sem képes egyetlen pillanatra sem elterelni a figyelmedet saját választott népedről! Emlékszel, hogyan mondta Urunk régen - "Sionért nem nyugszom, és Jeruzsálemért nem nyugszom, amíg igazsága ki nem ragyog, mint a fényesség, és üdvössége ki nem ragyog, mint a lámpás, amely ég"? Mindig a mi nevünket viseli a mellvértjén, mindig úgy tekint ránk, mintha a kezébe vésődnénk, állandóan olyan közel van hozzánk, hogy ennél közelebb nem lehet!
Azt hiszem, ezzel megmutattam nektek, hogy Jézus miért közeledik hozzánk olyan készségesen a kiáltásunk hangjára. De van még egy dolog, amelyről beszélni szeretnék, és amely olyan mély és titokzatos, hogy különösen szeretném Isten Lelkének vezetését kérni, mielőtt erről beszélnék. Távol álljon tőlem, hogy puszta képzelgéseket terjesszek! Csak úgy beszélnék, ahogy a Szentírás megengedi. Jézus nagyon is közel jöhet az Ő népéhez, mert van egy misztikus egység, amely ezt biztosítja. Isteni tanítás ez, amelyről Pál azt mondja: "Ez nagy titok, de én Krisztusról és az Egyházról beszélek" - és ezt a házassági egyesüléssel kapcsolatban. Ahogy a pogányok istentiszteletein néha így kiáltottak: "Távozzatok, ti profánok", mert csak a beavatottak közelíthették meg ezt a különleges misztériumot, úgy érzem magam hajlamosnak, amikor erről beszélek, hogy óva intek minden óvatlan fület és gondatlan elmét.
Krisztus és Egyháza között olyan egység van, amelyet csak a férj és menyasszonya közötti egység árnyékolhat be. Alig merek erről szavakkal beszélni, annyira szent és isteni. Azt mondják és gondolják - és azt hiszem, helyesen -, hogy bár Ádám és Éva ugyanazzal a bűnnel esett el, mégis különböző utakon jutottak el oda. Pál apostol azt mondja nekünk a Timóteushoz írt levelében, hogy "Ádám nem tévedt meg, de az asszony, mivel megtévedt, a vétekben volt". Az asszony azáltal esett el, hogy megkísértették és félrevezették. De miért evett Ádám? Valószínűleg nem a teremtmény túlzott szeretetéből, a felesége iránti, Istenén túli szeretetből - olyan nagy bűn, mint a másik, és talán még szándékosabb is? Milton, úgy hisszük, nem volt álmodozó, amikor elképzelte Ádámot, amint találkozik Évával, miután az megette a tiltott gyümölcsöt, és azt mondja neki...
"Én veled együtt rendeztem a sorsomat,
Biztos, hogy a végzethez hasonlóan fog átélni:
Ha a halál társul veled,
A halál számomra olyan, mint az élet
Olyan erősen érzem a szívemben.
A természet köteléke vonz engem a sajátomhoz
Az enyém benned, mert ami te vagy, az az enyém.
Államunkat nem lehet elválasztani; egyek vagyunk,
Egy hús. Ha elveszítelek, azzal magamat veszítem el."
Kétségbeesett dolog volt Ádám számára, hogy nem engedelmeskedett Teremtőjének, és szembeszállt haragjával - de úgy érezte, annyira eggyé vált vele, hogy osztozott a sorsában. Gondoljatok most arra, akit a Második Ádámnak neveznek? Ő nem tudott vétkezni, és semmilyen formában nem válhatott részesévé a gonoszságnak. De amikor az Ő egyháza, amely az Ő menyasszonya volt, amelyet Isten adott neki, hogy örökre az övé legyen, elbukott, elhatározta, hogy fenntartja a köteléket, amely Őt hozzá kötötte, és elszenvedi mindazokat a büntetéseket, amelyek elkerülhetetlenül következtek volna belőle...
"Igen - mondta az Úr -, vele megyek,
A fájdalom és a bánat minden mélységén keresztül.
És a kereszten még merészkedik is
A halál keserű poharát megosztani."
És így, soha nem szennyezett, soha nem volt bűnös, mégis végtelen szeretetből - ez a szeretet az Ő és az Ő választottai közötti örök, misztikus egyesülésen alapult - az Egyház nagy Feje eljött, és szándékosan magára vette természetünket és bűneink minden következményét, hogy örökre eggyé váljon velünk. Lement velünk a mélységbe, hogy felhozhasson minket a magasságokba magával - hogy ott az Ő trónra ültetett menyasszonya örökké Vele legyen - egy királynő, aki dicsőségesebb, mint amilyet az örökkévalóság valaha is látott! Az Egyház Krisztus oldalából került ki, és az ő esetében találóan mondhatjuk: "Az asszony a férfitól van. A férfi az Isten képmása és dicsősége, az asszony pedig a férfi dicsősége". Krisztus és az Ő Egyháza többé nem kettő, hanem egy, egy különös, titokzatos egyesülés által, amelyet Ő így ír le: "Én bennük és ők bennem".
Ki választja szét azt, amit Isten összekötött? Most csodálkozol, hogy Jézus közeledik az Ő népéhez? Csodálkoznék, ha nem így lenne, mert vajon kívánna-e bármelyikünk is távol lenni, amikor kedves házastársunk szenved? Amikor az ő szíve nehéz, nem nehéz-e a miénk is? Az igazi, házastársi szerelemben, amilyet - bízom benne, hogy sokan közületek éreznek - nem csupán hasonlóság és közösség, hanem még azonosság is van az eggyé vált két ember között. Nos, mi, akik az Úrral egyesültünk, egy lélek vagyunk, egy az örök egyesülés által, és ezért Neki kell közelednie hozzánk a rokonszenv és a közösség útján.
II. Megpróbáltam a lehető legjobban megfogalmazni ezt a rejtélyt. Most arra a néhány percre, ami még hátravan, kérem figyelmüket, hogy a CSODÁRA MAGÁRA figyeljenek. Amit mondtam, az kevésbé meglepővé teszi, és mégis nagyobb meglepetéssel tölt el bennünket. Egyik tekintetben nem teszi csodálatossá, más tekintetben viszont minden eddiginél csodálatosabbá, hogy maga Isten Krisztusban közeledik hozzánk! Azzal a kívánsággal, hogy vegyétek észre magát a csodát, először is emlékeztetni szeretnélek benneteket arra, hogy ez a csoda egyáltalán nem ellentétes a várakozással, ha a várakozás egy megvilágosodott megértésen alapul. Természetes, szükségszerű, hogy Krisztus közel jön egy olyan néphez, amelyet annyira szeret. A szeretet vonzó. Lehet, hogy a távollét szebbé teszi a szívet, de a szerető szív úgy gyűlöli a távollétet, mint a fiút - és így Krisztus szíve nem kívánja a Szeretett távollétét, és nem is akarja azt -, mert Krisztus vére ad hozzáférést Krisztushoz, és Krisztus szíve, amelyből ez a vér származik, sohasem elégedett addig, amíg a megváltott és a Megváltó között állandó, bensőséges, töretlen közösség nem áll fenn. Nem halljátok, amint azt mondja: "Atyám, azt akarom, hogy ők is, akiket nekem adtál, velem legyenek, ahol én vagyok"? Azt mondom, hogy nagy csoda, hogy Isten az emberekkel lakik, de nem a várakozással ellentétes csoda.
De kedves Barátaim, ha valaha is élveztétek ezt a közösséget, hadd segítsek nektek leírni, hogy rácsodálkozhassatok. Milyen módon közeledik Isten az Ő népéhez a bajok idején? Időnként úgy közeledik hozzánk, hogy titokban megerősít bennünket, hogy kitartsunk, amikor nyomás alatt vagyunk. Lehet, hogy nincsenek kifejezett örömeink, sem különleges elragadtatásaink - de csendes, nyugodt, visszafogott öröm uralkodik a lelkünkben. Számomra a legjobb állapot az a mélységes nyugalom, amely Isten békességéből fakad, amely minden értelmet meghalad. Nem érdekelnek annyira a ragyogó és rikító színű örömök - a csendes öröm semleges árnyalatai sokkal jobban megfelelnek lelkem szemének. Nem kérem, hogy a napot lássam magam fölött, hanem megelégszem azzal, ha érzem, hogy "alattam vannak az örökkévaló karok".
Nem emlékszel, hogy amikor a teher jött, féltél tőle, de nem érezted, mert a vállad erősebb lett? Amikor jött a szükség, amitől olyan rettenetesen rettegtél, kiderült, hogy nem is volt szükség - mert Ő, aki megtagadta az ételt, az éhséget is megszüntette -, aki megtagadta a ruhát, a hideget is megszüntette. A lélek titkos táplálása Isten által nagyon értékes. Ezt nem az emberek figyelik meg, de a szentek benne Istent magasztalják. Az olajnak a tűzre való láthatatlan ráöntése a fal mögött az, amire szükségünk van - és ez egy nagyon bájos módja annak, hogy az Úr a baj idején közel jön hozzánk.
Sőt, a jó Isten sokszor a nagy fájdalom, gyengeség és fáradtság idején is örömteli dolgot biztosít népének, de ők ezt a szeretetet az örömben érzik. Minden kétséget kizáróan tudják, és minden kérdésen túl érzik - "Ő szeretett engem, és önmagát adta értem". Az alabástrom szelencét, amelyet megszokták, hogy szilárdan a hit kezében tartsanak, most a szeretet által összetörik, és az élvezet által kiárad, úgyhogy az illat, amely azelőtt lappangott, most az egész lelket illatosítja! Csodálatos, hogy mit lehet elviselni a szenvedésben és mit lehet átélni a vajúdásban, amikor "egy titkos valami mindent megédesít" - ez a titkos valami Isten szeretete!
Sötét van, nagyon sötét. "Nem", mondja az a belső szellem, amely a szemek mögött lakozik, "tisztán látom az Úr bölcsességét és szeretetét még ebben a korszakban is". Hideg és fagyos. "Nem", mondja a lélek, "Jézus szeretete melegít és vigasztal, a szeretet tüze ég bennem, sőt, felemészt a szeretet". Tudjátok, milyen az, amikor Isten szeretete a Szentlélek által kiárad a lelketekbe? Ha igen, akkor tudod, milyen az, amikor Isten közeledik hozzád azon a napon, amikor segítségül hívod Őt. Ilyenkor az Úr érzékelhető bizonyosságot ad nekünk a velünk való együttérzéséről. Érezzük, hogy a vessző minden csapása egyértelműen az Atya kezéből származik, aki nem szívesen nyomorít. Felnézünk az Ő arcába, és érezzük, hogy ahogyan egy apa sajnálja a gyermekeit, úgy sajnál minket is. Beleéljük magunkat Atyánk szívének szomorúságába, miközben Ő okoz nekünk bánatot - még nagyobb bánatot magának. Megérezzük, milyen az, amikor az élet kötegében magával az Úrral vagyunk összekötve.
Különös kifejezés, nemde, ahol valaki azt mondta: "Az én uram lelke az Úrral, a te Isteneddel lesz összekötve az élet kötegében". Összekapcsolódunk az Úrral, és ezt onnan tudjuk, hogy érezzük az Ő szívdobbanását a mi szívünkkel együtt! A Kegyelem magas foka, hogy annyira együtt érzünk Istennel, amikor Ő nyomaszt minket, hogy nem szeretnénk, ha sírásunk miatt abbahagyná. Hagyjuk, hogy Ő továbbra is az Ő akaratát tegye, még akkor is, ha akaratunkat keresztezi! Hagyja, hogy szőlőnket megmetszhessük, igen, olyan élesen, amennyire csak lehet, amíg újra nem vérzik, ha a Szőlőműves úgy látja, hogy így a fürtök megsokszorozódnak. Mire odaérünk, már jócskán a végére értünk a fenyítésnek - már meghozta a kívánt gyümölcsöt!
Az Úr néha nagyon gyors és figyelemre méltó szabadulással közeledik népe lelkéhez a bajból, amely alatt nyögnek. Közelebb tud közeledni hozzád, amikor szegénységbe vagy merülve, és hirtelen képes felemelni téged a kompetenciádba. Amikor minden ellened irányul, Ő egy pillanat alatt fel tud emelni egy barátot. Amikor úgy tűnik, hogy sem a véletlen, sem a változás nem szabadíthat fel, Ő maga lehet a Szabadítód. Nem Ő hozta fel Józsefet a börtönből, és ültette a fáraó trónjára? Ő ugyanezt megteheti veled is, ha akarja, még mielőtt a nap lemenne! Istennél semmi sem lehetetlen. Azok a szabadítások, amelyeket Ő ígért népének, nemcsak az ókorban, hanem a modern időkben is, olyanok, hogy úgy érezzük, nem merünk kételkedni, még kevésbé kétségbeesni. "Bízzatok az Úrban mindörökké, mert az Úrban, az Úrban örökkévaló erő van".
Még nem végeztem. Szeretném, ha újra észrevenné a szöveget - megtenné, kérem? Ha megnézitek, észre fogjátok venni, hogy a feljegyzésben úgy tűnik, hogy van némi meglepetés Isten emlékezetes kegyelmével kapcsolatban. "Közelebb jöttél azon a napon, amikor Téged segítségül hívtalak". Akkor, gondolom, voltak más napok is, amikor nem hívta Istent, vagy legalábbis nem tette ezt ilyen emlékezetesen. De az első napon, amikor Téged segítségül hívtalak, közel jöttél hozzám. Nem ad-e ez nekünk egy célzást, mintha azt mondaná: "Elhanyagoltam az én Istenemet. Elmulasztottam hozzá fordulni. Hitem elaludt, de amint felébredtem, az Úr közeledett hozzám"? Jöjjetek hát, ti, akik rosszul bántatok az Úrral - ne hátráljatok meg bűnös szégyenérzetből! Ha nem is hisztek, Ő hűséges marad - nem tagadhatja meg önmagát. Minden bűnötök és minden vándorlásotok nem idegenítette el tőletek az Ő nagy szívét! Térjetek vissza bűnbánóan és kezdjétek újra - kezdjétek újra a mai naptól, és meglátjátok, hogy Ő azonnal megáld benneteket!
Nekem úgy tűnik, hogy van itt egy Nota Bene is, egyfajta kéz a margón, amely rámutat Isten gyorsaságára. "Közeledtél azon a napon, amikor segítségül hívtalak" - azon a napon, amikor hívott, Isten eljött! Alighogy imádkozott, máris jött a válasz! Ó, Isten áldott gyorsasága! Amikor Dávid kiáltott Hozzá, azt mondja: "Kerubon lovagolt, és repült, igen, a szél szárnyán repült". Nincs túl gyors tempó Isten számára, hogy eljöjjön az Ő népének megszabadítására! Ő lassú a haragra, de gyors a kegyelemben. Próbáljátok ki, ti levert és megtört szívűek! Próbáljátok ki még ma, aztán gyertek és mondjátok meg nekünk, ha nem így van. "Közelebb jöttél azon a napon, amikor segítségül hívtalak Téged." Várni fogom, hogy néhányan közületek eljönnek, hogy csatlakozzanak az Egyházhoz, és azt mondják: "Így volt, Uram. Alighogy elkezdtem imádkozni, megjelent nekem az Úr! Kihozott a szörnyű gödörből és a szurokszerű agyagból, és sziklára állította a lábamat, és új éneket adott a számba, és megerősítette a járásomat!".
Még egy dolog - figyeljétek meg mindennek a rendkívüli gyengédségét. "Közeledtél hozzám azon a napon, amikor segítségül hívtalak, és azt mondtad: "Ne félj!"". Emlékeztek arra a szövegre: "Bőkezűen ad és nem szidalmaz"? Itt van ennek egy illusztrációja! Miért, azt gondoltam volna, hogy amikor Isten közeledett Jeremiáshoz, azt mondta volna neki: "Ó te kishitű, miért kételkedtél?". Ez egy nagyon szelíd dorgálás lett volna, de ennyit vártam volna. És ha az Úr odament volna Jeremiáshoz, és azt mondta volna: "Elhanyagoltad, hogy segítségül hívj Engem, és ezért kerültél ebbe a bajba", ki csodálkozott volna? De nem! Az Úrnak minden gondolata az Ő drága gyermekén járt, és ezért nem mondott neki semmit, amivel megsebezhette volna, hanem mindent, amivel vigasztalhatta volna! Gyengéden kiáltotta: "Ne félj!".
Ti, anyák, egy kis időre magatokra hagyjátok a gyerekeiteket, hogy együtt játszanak, amikor ti a házban dolgoztok, és egyszer csak egy csattanást és egy sírást hallotok. Az egyik gyermeket súlyos esés érte. Oda mászott, ahová nem lett volna szabad, és komolyan elesett. Az egyik gyerek felkiált: "Anya, Johnny meghalt!". Nos, tudod, ha utánanéznél a dolognak, rájönnél, hogy Johnny megérdemli a vádat, de te nem kérdezősködsz. Sietsz, hogy felkapd őt. Észreveszed azt a zúzódást a homlokán, és félted a lábát és a karját. Már majdnem elájulsz, amikor észreveszed, hogy vérzik. Megszidod őt? Á, nem! Belesüppedsz, hogy megcsókold szegény gyereket - a hibájáról nem veszel tudomást - csak a fájdalmára gondolsz! Csak saját magával törődsz.
Így van ez a mi kegyelmes Istenünkkel is! Eljön az Ő szegény, szenvedő, levert népéhez, és nem azt mondja nekik: "Nem kellett volna ezt és ezt tenned. Ez nagyon helytelen volt tőled. Borzasztóan helyre kell tennem téged." Nem, hanem azt mondja: "Ne féljetek, én megbocsátottam nektek, és megszabadítalak benneteket". Emlékeztek az apára a példázatban, amikor a tékozló fiú visszatért? Kioktatta őt az erkölcstelensége miatt? Mondott-e egy szót is a hálátlanságáról és ostobaságáról? Nem vette észre a pattanásos arcát, és nem mutatott rá a foltjaira, amelyek a zabolátlan társaival való mértéktelen borozgatásának következményei. Nem mutatott rá a rongyaira, és nem mondta neki, hogy azok a pazarló költekezéséből származnak. Nem, nem mondott egy szemrehányó szót sem, hanem csak annyit mondott: "Hozd elő a legjobb ruhát, és vedd rá, a kezére gyűrűt, a lábára pedig cipőt".
A mennyei Atya éppen ezt fogja tenni és mondani, ha segítségül hívjuk Őt! Ezért hívjuk Őt igazul ettől a pillanattól kezdve, mielőtt elhagynánk a padot, és az Úr okozzon nekünk azt, hogy nemsokára azt mondhassuk: "Közeledtél hozzám azon a napon, amikor Téged hívtalak, és azt mondtad nekem: Ne félj!". Isten áldjon meg benneteket kedves Barátaim, Jézusért. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZENTSÉG ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIA - Siralom 3,1-33. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből" - 27-34 (I. RÉSZ), 627.