[gépi fordítás]
Kétségtelen, hogy az égőáldozatról, az ételáldozatról, a békeáldozatról és a bűnért való áldozatról szóló tanításban világos különbségek vannak. Ezekben a különböző áldozatokban Urunk engesztelő munkájáról különböző nézőpontokból vett nézeteket látunk. Egy másik alkalommal hasznos lesz ezeket a gyönyörködtető tanításokat megjegyezni és megszívlelni, de most nem kívánok ilyen kérdésekbe bocsátkozni. Ezek a tanulságos megkülönböztetések azoknak a különleges tulajdonságai, akiknek az évek során gyakorlottá váltak az érzékeik, és ezért nemcsak Urunk nagy művét, hanem annak részleteit is képesek felismerni. Jelenleg nem vagyok elég erős elméjű ahhoz, hogy "vajat hozzak elő urasági tálban" az erős testalkatú emberek számára, de meg kell elégednem azzal, hogy a kicsinyeknek egy pohár tejjel szolgáljak. A nagy fürtöt nem tudom elhozni Eshcolból, ezért remegő kezemben hozok néhány szem szőlőt.
Azért szeretnék ma reggel prédikálni, hogy beteljesítsem egy kisfiú imáját, aki egy szombat este, mielőtt lefeküdt volna, így imádkozott: "Uram, add, hogy a lelkészünk holnap olyat mondjon, amit megérthetek". Nagyon sajnálom, hogy ilyen imára valaha is szükség volt, de attól tartok, nemcsak a gyerekeknek, hanem néha a felnőtt embereknek is szükségük van arra, hogy így imádkozzanak: "Uram, segítsd meg a lelkészünket, hogy olyasmit mondjon, amit megérthetünk, és amit érdemes megérteni". Úgy tűnik, hogy néhány Testvérem a magas Olümposzon, a felhők között lakik - jobb lenne, ha a Golgotán élnének. Kevés harmat hullik az intellektuális álmodozás sötét hegyeiről - sokkal üdítőbb cseppek találhatók az evangélium Hermon hegyén!
Úgy érzem magam, mint Dr. Guthrie, amikor azt kívánta a körülötte lévőknek, hogy énekeljenek neki egy gyermeki éneket - szeretnék kisgyermek lenni, amikor nektek prédikálok. Az egyszerű dolgok a legmagasztosabbak, és egy beteg ember számára a legédesebbek. Szeretnék egyszerű lenni, mint egy bunkósbot, amikor a Jézus halála általi vezeklés útját ismertetem. Van egy olyan okom is arra, hogy ma Isten alapigazságát hirdessem, ami számomra komoly, bár ti talán megmosolyogjátok. Ez a következő - ha csak néhány lövést kell leadnom, minden alkalommal szeretném a céltábla közepét eltalálni, vagyis ha csak egyszer szólhatok hozzátok, ma, miután három hétig félre voltam téve, csak olyan témákról szeretnék beszélni, amelyek az istenfélelem létfontosságú pontjait érintik. Szeretnék belevetni magam a lényegbe, és az igaz vallás lényegével és lelkével foglalkozni!
Van néhány dolog, ami lehet, hogy lesz, de lehet, hogy nem lesz, és mégsem lesz nagy baj egyik esetben sem. De vannak más dolgok, amelyeknek meg kell történniük, különben minden rosszra fordul! Ezekről a "muszáj" dolgokról szeretnék most beszélni. Vannak dolgok, amelyek fontosak a keresztények jólétéhez, de bizonyos más dolgok feltétlenül szükségesek a keresztények létéhez - és ezekről a sürgető szükségszerűségekről fogok most beszélni - nevezetesen az Úr Jézus Krisztus drága véréről és az abban való hitünkről. Ez a két dolog rendkívül fontos, és nem lehet elég gyakran eszünkbe juttatni őket.
Két dolog volt lényeges a szertartási törvény áldozataiban, és mindkettő szerepel a szövegünkben: "tegye kezét az égőáldozat fejére", és "öljön meg egy ökröt az Úr előtt". Az áldozati áldozatnak az áldozathozó által történő tulajdonítása és az áldozat halála a legjobban össze van kötve, és egyiket sem szabad figyelmen kívül hagyni. Közvetlen célunkhoz nem volt szükség arra, hogy a mostani szövegünket vegyük, mert sok más hasonló hatású szöveg is van. Nézzük meg a 3. Mózes 3,2- "És tegye kezét az áldozat fejére, és ölje meg azt a sátor ajtajánál". Nézzétek meg a 8. verset: "És tegye kezét az áldozat fejére, és ölje meg azt a sátor előtt." Lapozzunk a 4. fejezet 4. versére, a vers második szakaszára-"És tegye kezét a tulok fejére, és öljétek meg a tulkot az Úr előtt".
A 15. versben is: "És a gyülekezet vénei tegyék kezüket a tulok fejére az Úr előtt, és a tulkot öljék meg az Úr előtt." Ugyanez a 24. versben: "És tegye a kezét a kecske fejére, és öljék meg azt azon a helyen, ahol az égőáldozatot megölik." A 24. versben is ez áll. A Leviták könyvében végig a kézrátétel és az áldozat megölése közvetlen összefüggésben szerepel. Ezek mindegyike olyan fontos és olyan jelentéssel teli, hogy mindegyikről prédikációt kell tartanunk. Jelen alkalommal nézzük meg az áldozat VEZETŐ TEVÉKENYSÉGÉT: "Tegye kezét az égőáldozat fejére". Minden, ami előtte van, fontos, de ez az igazi áldozati cselekedet, ami az áldozót illeti.
Mielőtt ehhez a ponthoz ért volna, az áldozatot bemutató személynek ki kellett választania az Úr elé vitt állatot. Meghatározott korúnak és hibátlannak kellett lennie - és ez utóbbi miatt gondos vizsgálatot kellett végezni, mert az Úr nem fogadott el olyan áldozatot, amely sánta, törött, zúzott, sérült, bármelyik része hiányos vagy bármilyen módon hibás volt. "Szeplőtelen" áldozatot követelt. Most arra kérem mindazokat, akik Istennel való megbékélést keresnek, hogy nézzenek körül, és fontolják meg, hogy az Úr Jézus Krisztus olyan engesztelő áldozat-e, amilyenre szükségük van, és amilyet Isten elfogad.
Ha tudtok más bűnért való vezeklésről, vizsgáljátok meg jól, és meg vagyok győződve arról, hogy sok hibát és hiányosságot fogtok találni benne. De ami Isten Bárányát illeti, nincs kérdésem - kutathatjátok, de nem fogtok hibát találni rajta. Ha bármi hiba lenne rajta, akár többlet, akár hiányosság, akkor nyugodtan visszautasíthatnátok Őt! De mivel semmi ilyesmi nincs, kérlek benneteket, hogy örömmel fogadjátok el Őt azonnal. Jöjjetek most, és nézzétek meg az Úr Jézus Krisztust - mind az Ő istenségét, mind az Ő emberségét; az Ő életét és halálát, tetteit és szenvedéseit - és nézzétek meg, hogy van-e benne valami hiba. Ő nem ismerte a bűnt - nem volt vele ismeretségben, nem volt vele dolga! "Ő szent volt, ártatlan, szeplőtelen".
Miután jól megvizsgáltad áldott Személyét és szeplőtelen jellemét, ha arra a következtetésre jutottál, hogy Ő alkalmas és elfogadható áldozat számodra, hogy az Úr elé vidd, akkor kívánom, hogy megtedd a sokkal gyakorlatiasabb lépést, és fogadd el az Úr Jézust, hogy legyen a képviselőd, a bűnért való áldozatod, az égőáldozatod, a helyettesed és az áldozatod. Vágyom arra, hogy minden itt lévő meg nem váltott ember azonnal elfogadja az Úr Jézust engesztelő áldozatául, mert ez a fő része annak, amit a bűnösnek meg kell tennie ahhoz, hogy megtisztuljon a bűntől és Isten által elfogadva legyen! Szerencsére nem kell olyan áldozatot találni, mint amilyet a zsidóknak kellett szolgáltatniuk egy ökröt - Isten gondoskodott magának tökéletes áldozatról! Amit neked kell Istenhez vinned, azt először Isten hozza neked!
Szerencsére nem kell megismételnetek azt a vizsgálatot, amelyen az Úr Jézus átment mind az emberek, mind az ördögök, mind az Isten keze által, amikor próbára tették, próbára tették és megvizsgálták, és még e világ fejedelme sem talált benne semmi sajátot! Nektek erre az egy dologra kell figyelnetek, nevezetesen arra, hogy rátegyétek a kezeteket a számotokra biztosított Áldozatra. A zsidó számára ez egy megölendő áldozat volt. Számotokra ez egy már felajánlott áldozat - és ezt kell elfogadnotok és sajátotokként elismernetek. Ez nem nehéz kötelesség! Épp most énekeltél róla.
"A hitem kezét
Arra a drága fejedre.
Míg én, mint egy bűnbánó, állok,
És ott megvallom a bűneimet."
Ha már eleget tettél ennek, tedd meg ma reggel is! Ha még soha nem tettétek, akkor legbensőbb lelkemből imádkozom, hogy azonnal tegyétek meg azt, amit a kéz áldozat fejére helyezésével értettek.
I. Rögtön a munkánkhoz. Mit jelentett ez? Négy dolgot jelentett, és az első: BEFOGADÁS. Aki az áldozat fejére tette a kezét, megvallotta bűnét. Nem érdekel, hogy milyen áldozatot hozott egy hívő izraelita - mindig volt benne említés a bűnről, akár burkoltan, akár kifejezetten. "De" - mondja valaki - "az égőáldozat édes ízű áldozat volt! Hogyan is lehetne benne bármilyen utalás a vétekre?" Tudom, hogy az égőáldozat édes illatú áldozat volt, és hogy a mi Urunkat úgy mutatja be, mint aki az Atyától elfogadott. De hadd kérdezzem meg: Miért hozott az izraelita édes illatú áldozatot? Azért, mert úgy érezte, hogy önmagában nem volt édes illatú Isten számára, mert ha az lett volna, akkor nem kellett volna egy másik édes illatú áldozatot hoznia!
Amikor elfogadom az Úr Jézust igazságomnak, az a bűneim megvallása, mert nem lenne szükségem az Ő igazságára, ha lenne saját igazságom. Maga az a tény, hogy egyáltalán áldozatot mutatok be, magában hordozza az áldozat szükségességének megvallását, ami a személyes hiányosságok megvallása és a személyes elfogadhatóság szükségessége. Ez igaz az égőáldozatra, de más áldozatoknál - különösen a vétekáldozatnál -, ahol a kezeket az áldozat fejére tették, a bűnbocsánat a bűnbak esetében a kézrátétellel együtt járt. Olvassuk el a 3Móz 16,21-ben található részt: "És Áron tegye mindkét kezét az élő kecske fejére, és vallja meg rajta Izrael fiainak minden vétkét, és minden vétküket, minden bűnükben elkövetett vétkeiket, a kecske fejére téve azokat, és küldje el azt egy alkalmas ember keze által a pusztába." (3Móz 16,21).
Lásd tehát, hogy ha azt akarod, hogy Ő legyen az engesztelésed, akit Isten az Ő áldozatául rendelt, akkor el kell jönnöd hozzá, megvallva bűneidet! Jézus érintésének olyan ember érintésének kell lennie, aki tudatosan bűnös. Ő nem tartozik hozzád, hacsak nem vagy bűnös. Ó, Uram, a bűn megvallása nem nehéz kötelesség egyesek számára, hiszen nem tehetünk mást, mint hogy elismerjük és siránkozunk bűnösségünk miatt! Itt állunk előtted, önvádlóként - és fájó szívvel kiáltjuk mindnyájan: "Könyörülj rajtam, Istenem, a Te szerető jóságod szerint". Van köztetek olyan, aki megtagadja a bűnösség megvallását? Akkor ne gondoljátok nehéznek, ha - mivel saját büszke elképzeléseitek szerint nem vagytok bűnösök - az Úr nem ad nektek Megváltót! Készítsünk-e gyógyszert azoknak, akik nem betegek? Miért kellene az igazakat meghívni, hogy részesüljenek a bűnbocsánatban? Miért kellene igazságot szolgáltatni az ártatlanoknak?
Ti vagytok a gazdagok, és üresen küldtek el benneteket - az éhezők jóllaknak. Menjetek el, ti, akik azt mondjátok: "Tiszta vagyok, nem vagyok bemocskolva". Mondom nektek, hogy nincs részetek a bűnért való nagy áldozatban! A pokol legsúlyosabb bűnösének, aki bevallja bűnét, van kegyelem - de neked nincs - büszkeséged kizár téged a szánalomból! Elzárja elétek a remény kapuját. A bárány vérét a küszöbre szórod, és gőgös önhittségedben eltaposod, amikor úgy teszel, mintha nem lenne szükséged a megtisztító erejére! Ó önigazságos ember, Istent bolondnak állítod be, hiszen egyszülött Fiát adta meghalni, holott szerinted nem volt szükség a halálára! A te esetedben mindenesetre nincs szükség véráldozatra, nincs szükség engesztelésre azáltal, hogy Isten Fia az életét adta az emberekért. Az Úr Jézusba vetett bizalom elutasításával ostobasággal vádolod Istent, és ezért az Ő szent helyére, ahol az Ő dicsősége a maga tökéletességében ragyog, soha nem jöhetsz be!
Sokan közülünk ilyenkor jönnek a legkészségesebben, és teszik kezüket a kijelölt áldozat, a mi Urunk Jézus Krisztus fejére, mert bűneinket kell megvallani, és úgy érezzük, hogy szükségünk van Megváltóra, méghozzá a bűnösök Megváltójára! Méltatlanok és érdemtelenek vagyunk. Nem merünk mást mondani! Az utca kövei kiáltanának ellenünk, ha azt mondanánk, hogy nincs bűnünk! Házunk minden kamrájának gerendái szidalmaznának bennünket, ha azt mernénk állítani, hogy vétkek nélkül vagyunk! A mi igazi helyünk a bűnösöké - bűnösnek valljuk magunkat Isten szent törvényének rettentő vádjában, és ezért örömmel tesszük kezünket a bűnösök Megváltójának és Áldozatának fejére.
Ebben a tettben benne volt az önmegtagadás beismerése is. A hívő, aki a bikát hozta, mintegy kimondta: "Én magamtól nem tudom megtartani Isten törvényét, és nem tudok engesztelést szerezni a parancsolatok korábbi megszegéséért. Azt sem remélhetem, hogy a jövőbeni engedelmességgel elfogadhatóvá válhatok Isten előtt. Ezért hozom ezt az áldozatot, mert én magam nem válhatok elfogadhatóvá nélküle". Ez Isten Igazsága, amelyet neked és nekem is meg kell vallanunk, ha Krisztus részesei akarunk lenni, és "elfogadottá válni a Szeretettben". Ó, Testvéreim és Nővéreim, mit tehetnénk Krisztus nélkül? Tetszik, amit egy gyermek mondott a vasárnapi iskolában, amikor a tanító azt mondta: "Azt olvastátok, hogy Krisztus drága: mit jelent ez?". A gyerekek egy darabig hallgattak, míg végül az egyik fiú így válaszolt: "Apa azt mondta a minap, hogy az Édesanya drága, mert "mit tennénk nélküle?"".
Ez a "drága" szó nagybetűs magyarázata. Te és én valóban elmondhatjuk az Úr Jézus Krisztusról, hogy értékes számunkra, mert mit tennénk, mit tudnánk tenni nélküle? Jövünk és vesszük Őt, most, hogy a miénk legyen, mert ha Ő nem a miénk, akkor teljesen elveszünk! Én például örökre elveszett vagyok, ha Jézus nem tud megmenteni. Bennünk nincs érdem és nincs erő - de az Úr Jézus Krisztusban megtaláljuk az igazságot és az erőt - és ezért fogadjuk el Őt, ma, ezen a napon. Mivel olyan mélyen tudatában vagyunk saját önnön erőtlenségünknek, ezért erősen támaszkodunk az Ő Mindenre Elégségére. Ha el tudnád olvasni a szöveget héberül, azt találnád, hogy így hangzik: "Ráteszi kezét az égőáldozat fejére, és elfogadják neki, hogy feddést szerezzen neki" - hogy engesztelést szerezzen neki. A szó a héberben copher - fedő.
Miért bújunk hát az Úr Jézus mögé? Mert úgy érezzük, hogy szükségünk van valamire, ami eltakar minket, és ami úgy viselkedik, mint egy közbeékelődés köztünk és az egész föld igazságos bírája között! Ha Izráel Szentje ránk nézne úgy, ahogy vagyunk, nem tetszene neki. De amikor meglát minket Krisztus Jézusban, akkor az Ő Igazságossága miatt örül. Amikor az Úr így tekint ránk, mi a fátyol mögé rejtőzünk, és az Úr szemei a fátyol mögötti túláradó dicsőséget, vagyis saját drága Fiának Személyét látják! És Ő annyira elégedett a lepellel, hogy nem hajlandó megemlékezni azok beszennyeződéséről és torzságáról, akiket eltakar! Isten soha nem fog egy lelket sem megütni az Ő Fia áldozatának fátylán keresztül. Elfogad minket, mert nem tud mást tenni, mint elfogadni az Ő Fiát, aki a mi fedőnkké lett!
Istennel kapcsolatban, amikor tudatos bűnös vagyok, vágyom arra, hogy elrejtőzzek előle, és íme, az Úr Jézus a mi pajzsunk és rejtekhelyünk - a fedezék, a szent engesztelés, amelybe elrejtőzünk az igazságszolgáltatás elől. Még Isten mindent látó szeme sem lát bűnt a Krisztusban elrejtett bűnösben! Ó, milyen áldás az, kedves Barátaim, amikor az önmegtartóztatás érzése olyan nagy, hogy nem vágyunk arra, hogy magunkat mutogassuk, hanem éppen ellenkezőleg, vágyunk arra, hogy eltűnjünk a szemünk elől, és ezért Krisztusba megyünk, hogy elrejtőzzünk Őbenne, befedjük magunkat az Áldozatba, amelyet Isten készített! Ez a második vallomás, és így van bűnvallomásunk és a feddés szükségessége.
Volt még egy vallomás a büntetés sivatagjáról. Amikor valaki elhozta a bikáját, kecskéjét vagy bárányát, rátette a kezét, és mivel tudta, hogy a szegény teremtménynek meg kell halnia, ezzel elismerte, hogy ő maga is megérdemli a halált. Az áldozat a porba hullott, vergődött, vérzett, haldoklott. Az áldozó bevallotta, hogy ezt érdemelte. Elismerte, hogy a Mindenható keze által okozott halál őt illeti meg. És ó, amikor az ember eljut erre - amikor elismeri, hogy Isten igazat ad, amikor haragjában szól, és tisztán, amikor igazságosan ítél és ítéletet mond -, amikor bevallja, hogy nem tudja magát megmenteni, hanem úgy vétkezett, hogy megérdemli, hogy Isten átkozza, és arra ítéltetik, hogy megérezze a második halál borzalmait, akkor kerül olyan állapotba, amelyben a nagy áldozat értékes lesz számára! Akkor keményen Krisztusra fog támaszkodni, és megtört szívvel fogja elismerni, hogy a büntetés, amely Jézusra esett, olyan volt, amilyet megérdemelt, és csodálkozni fog, hogy nem őt hívták elviselni!
A magam részéről örök kárhozatot érdemlek, de bízom az Úr Jézusban, és hiszem, hogy Őt megbüntették helyettem. "A mi békességünk büntetése rajta volt, és az ő csíkjaival gyógyultunk meg". Ha így meg tudod vallani a bűnt, és ki tudod vetni a nyakad a büntetésnek - és aztán az Úr Jézusra támaszkodsz -, akkor üdvözült ember vagy! Tudja-e a szíved igazán megvallani: "Bűnös vagyok. Nem tudom megmenteni magam. Megérdemlem, hogy a legmélyebb pokolba vesszenek, de most már Jézust fogadom el, hogy álljon helyettem"? Akkor légy boldog: "A te hited megmentett téged: menj el békével!" Isten Lelke áldja meg ezt az első pontot!
II. Másodszor, a kézrátétel az ELFOGADÁST jelentette. Azáltal, hogy az áldozó az áldozat fejére tette a kezét, azt jelezte, hogy elismerte, hogy az áldozatot saját magáért kapta. Mindenekelőtt elfogadta az elvet és a tervet. Túl sokan rugaszkodnak el az ellen a gondolat ellen, hogy a helyettesítés vagy képviselet által üdvözüljünk. Miért lázadnak ellene? Ami engem illet, ha Isten csak kegyesen megment engem bármilyen módon, akkor elég messze leszek attól, hogy bármilyen ellenvetést emeljek! Miért panaszkodnék arra, ami megszabadít a pusztulástól? Ha az Úr nem tiltakozik az út ellen, miért tenném én? Ráadásul, ami ezt a más érdeme általi megváltást illeti, emlékszem, hogy első romlásom nem magamnak köszönhetem.
Nem azért beszélek, hogy személyes bűneimet mentegessem, de mégis igaz, hogy a faj első atyjának engedetlensége miatt, aki a képviselőm volt, már azelőtt tönkrementem, mielőtt tényleges bűnt követtem volna el. Hogy ez hogyan volt igazságos, nem tudom, de biztos vagyok benne, hogy helyesnek kellett lennie, különben Isten nem fedte volna fel így. Ádámban elestünk - "Egy ember engedetlensége által sokan lettek bűnössé" (Róm 5,19). Ha tehát a bűnbeesés egy másik ember bűne által kezdődött, miért ne lehetne a mi felemelkedésünket egy másik ember igazságossága és engesztelése okozza? Mit mond az apostol? "Mert ha egynek a vétke által sokan meghaltak, még inkább sokaknak jutott Isten kegyelme és a kegyelem általi ajándék, amely egy ember, Jézus Krisztus által van".
Mindenesetre nem az a te dolgod és az én dolgom, hogy ellenvetéseket tegyünk magunk ellen, hanem hogy úgy érezzük, hogy ha Isten úgy látja, hogy ez az üdvösség megfelelő útja, akkor Ő tudja a legjobban, és mi örömmel fogadjuk el, amit Ő jóváhagy! Ki van köztetek, aki nem így tesz? Adja Isten, hogy senki ne emelhessen kifogást a Kegyelem ilyen egyszerű, ilyen biztos, ilyen elérhető módszere ellen! De aztán ne feledjétek. Miután elfogadtátok a tervet és az utat, nem szabad itt megállnotok, hanem tovább kell mennetek, hogy elfogadjátok a Szent Személyt, akit Isten biztosít. Nagyon ostoba dolog lett volna, ha az áldozó odaállt volna az oltár elé, és azt mondta volna: "Jó Uram, elfogadom az áldozat tervét - legyen az égőáldozat vagy bűnáldozat -, és egyetértek vele". Ennél sokkal többet tett! Elfogadta azt a bizonyos ökröt áldozatul, és ennek jeléül ráhelyezte a kezét!
Imádkozom, hogy óvakodjatok attól, hogy megelégedjetek az üdvösség tervének megértésével és jóváhagyásával. Hallottam valakiről, aki aggódva vágyott arra, hogy egy fiatalember megtérésének eszköze legyen, és valaki azt mondta neki: "Elmehetsz hozzá, és beszélgethetsz vele, de nem fogod őt tovább vinni, mert ő rendkívül jól ismeri az üdvösség tervét". Amikor a barát beszélgetni kezdett a fiatalemberrel, válaszul azt kapta: "Nagyon hálás vagyok neked, de nem tudom, hogy sokat tudsz-e mondani nekem, mert én már régóta ismerem és csodálom a Krisztus helyettesítő áldozata általi üdvösség tervét". Jaj, a tervben megpihent, de a Személyben nem hitt! Az üdvösség terve a legáldásosabb, de semmit sem érhetünk vele, ha nem hiszünk! Mit ér egy ház terve, ha nem lépünk be a házba, magába a házba? Mit ér egy ruhaterv, ha nincs egy rongyod, ami betakar?
Nem hallottál még arról a kairói arab főnökről, aki nagyon beteg volt, és elment a misszionáriushoz, aki azt mondta, hogy tud neki receptet adni? Így is tett, és egy hét múlva az arabot már nem találta jobban. "Bevette a receptemet?" - kérdezte. "Igen, megettem minden falatot a papírból." Azt álmodta, hogy a gyógyszer terve szerint meg fog gyógyulni! El kellett volna mennie a patikushoz, és kiváltani a receptet - és akkor talán jót tett volna neki. Így van ez az üdvösséggel is - nem a terv a lényeg - hanem a terv megvalósítása az Úr Jézus által, az Ő halálával a mi nevünkben! Az áldozattevő szó szerint rátette a kezét az ökörre. Talált ott valami lényegeset, valamit, amit megfoghatott és megérinthetett. Így támaszkodunk mi is Jézus valódi és igaz munkájára, a leglényegesebb dologra az ég alatt!
Testvérek, hit által az Úr Jézushoz jövünk, és azt mondjuk: "Isten gondoskodott az engesztelésről, itt, és én elfogadom. Hiszem, hogy a kereszten megvalósult tény, hogy a bűnt Krisztus eltörölte, és ezért nyugszom Őbenne". Igen, túl kell jutnod a tervek és tanok elfogadásán, hogy megpihenj az áldott Úr Jézus Krisztus isteni személyében és befejezett művében - és teljesen rávetítsd magadat.
III. De harmadszor, ez a kéznek az áldozatra helyezése nemcsak elfogadást jelentett, hanem ÁTIGAZOLÁS-t is. Az áldozó megvallotta bűnét, és elfogadta az áldozatul bemutatott áldozatot, és most mentálisan felismerte, hogy bűne az isteni rendelés szerint átmegy magáról az áldozatra. Természetesen ez csak típusosan és képletesen történt meg a sátor ajtajánál. De a mi esetünkben az Úr Jézus Krisztus a szó szoros értelmében magára vette népe bűnét. "Az Úr mindnyájunk vétkét Ő rajta töltötte ki". "Aki a mi bűneinket a saját testén hordozta a fán." "Krisztus egyszer feláldoztatott, hogy sokak bűneit hordozza."
De vajon hit által adjuk-e át bűneinket magunkról Krisztusra? Azt válaszolom: nem. Bizonyos értelemben nem. De aki hit által elfogadja Krisztust Megváltójának, az egyetért azzal, amit az Úr tett évszázadokkal ezelőtt, hiszen Ézsaiás próféta könyvében olvassuk: "Az Úr mindnyájunk vétkét ráterhelte". Ez volt Jehova saját cselekedete az elmúlt korokban - és ez akkor teljesedett be, amikor Jézus a nagy Bűnhordozóként állt, és megváltott minket a törvény átkától, mivel átokká lett értünk. Népének minden vétke Őrá hárult, amikor kiöntötte lelkét a halálba, és "a vétkesek közé számíttatott, és sokak bűnét hordozta".
Akkor és ott kiengesztelte egész népének minden bűnét, mert Ő "véget vetett a véteknek, véget vetett a bűnnek, és örök igazságot hozott". Halálával a tenger mélyére vetette az emberi bűnösség egész óriási terhét, amelyet ráterheltek, hogy soha többé ne találják meg! Amikor hiszünk Őbenne, akkor egyetértünk azzal, amit az Úr tett, és énekelhetünk-
"Bűneimet Jézusra bízom
Isten szeplőtelen Báránya.
Mindent elvisel és felszabadít minket
Az átkozott tehertől."
Napjainkban két uralkodó vallás van körülöttünk, és ezek főként a feszültségben különböznek. Az emberiség általános vallása a "Csináld", de az igazi keresztény vallása a "Tegyél". "Vége van" - ez a Hívő győzedelmes szava! Krisztus elvégezte az engesztelést, és mi elfogadjuk, hogy megtörtént. Ebben a tekintetben tehát Jézusra, Isten szent Bárányára helyezzük bűneinket, mert alázatos pecsétünket rátesszük arra a nagyszerű ügyletre, amely a régi szövetség megerősítése volt. A kéznek az áldozat fejére helyezése a bűnösségnek az áldozatra való átruházását jelentette, továbbá az akkor és ott bemutatott áldozat hatékonyságába vetett bizalmat.
A hívő zsidó így szólt: "Ez a tulok jelenti számomra azt az áldozatot, amelyet Isten hozott, és örülök neki, mert ez egy olyan áldozat jelképe, amely valóban elveszi a bűnt." Ez az áldozat az Isten áldozata. Testvérek, nagyon sokan vannak, akik hisznek az Úr Jézus Krisztusban, bizonyos értelemben, de nem tettekben és igazságban, mert nem hisznek a saját bűneik tényleges bocsánatában! Remélik, hogy egyszer majd megbocsátást nyernek, de nem bíznak abban, hogy az Úr Jézus már eltörölte a bűneiket az Ő halála által. "Nagy bűnös vagyok" - mondja valaki - "ezért nem üdvözülhetek". Élő ember, vajon Krisztus azokért halt meg, akik nem bűnösök?! Mi szükség volt a Megváltóra, ha nem a bűnösöknek? Jézus valóban viselte a bűnt, vagy nem viselte? Ha Ő hordozta a mi bűnünket, akkor az elmúlt! Ha nem hordozta, akkor a bűnünk soha nem távozik el.
Mit mond a Szentírás? "Őt tette bűnné értünk, aki nem ismert bűnt, hogy mi Isten igazságává legyünk őbenne". Ha tehát Krisztus magára vette a bűnösök bűnét, akkor az nem marad a hívő bűnösön! Bizonyos, hogy neked, Hallgatóm, ha hívő vagy, nem lehet bűnöd, ha Jézus elvette azt! Tisztává lettél Isten előtt, mert tisztátalanságodat a Nagy Áldozat vére lemosta rólad! Nem látod az üdvösségnek ezt az útját? Ha látod, nem fogadod-e el most? Nem érzed-e máris, hogy lelkedben öröm buzog fel, hogy létezik a szabadulásnak ilyen áldott útja?
Mindenesetre megmondom, hol állok ma - bűnös vagyok, és reménytelenül állok mindenben, amit valaha tettem, vagy amit valaha is remélni fogok! De hiszem, hogy az Úr Jézus Krisztus a saját testében hordozta bűneimet a kereszten, és ebben a pillanatban ráteszem a kezemet, abban az értelemben, ahogy a héber mondja, minden súlyommal rá támaszkodom! Ha Jézus nem tud engem megmenteni, akkor el kell, hogy kárhozzak, mert nem tudok segíteni rajta, és nem látok senki mást, aki akár csak egy kézmozdulatot is tehetne ebben az irányban! Ha nincs elég erény Jézus vérében, hogy megtisztítson engem minden bűntől, akkor meg kell halnom a bűneimben! És ha nincs elég érdem az Ő Igazságában ahhoz, hogy megmentsen engem, függetlenül a saját igazságosságomtól, akkor hajótörött vagyok, egy szellem, aki hajótörést szenvedett a kétségbeesés vasfüggő partjainál! De nem félek, mert tudom, hogy kinek hittem, és meg vagyok győződve arról, hogy Ő képes megtartani azt, amit Neki adtam, addig a napig!
Most pedig arra kérlek benneteket, kedves Isten népe, hogy támaszkodjatok Jézusra, és támaszkodjatok továbbra is Őrá. Ó, hogy ti, akik még nem ismeritek Jézust, hit által megérintsétek Őt, és teljes bizalommal támaszkodjatok rá! Éles fájdalmak idején, vagy a lélek nagy levertségében, vagy olyan időszakokban, amikor a halál közel van, kénytelenek vagytok körülnézni, hogy megnézzétek, hol van az alapotok, és mi az, és higgyétek el, nincs olyan alap, amely elbírná a bűnös lelkiismeret és a remegő, meggyötört test súlyát, kivéve ezt az alapot - "Krisztus drága vére megtisztít minket minden bűntől". Jézus az engesztelés - Ő a feddés - a menedék! Valójában Ő a mi Mindenünk a Mindenben!
IV. Még egyszer, a kéznek az áldozat fejére helyezése az IDENTIFIKÁCIÓT jelentette. Az imádó, aki a kezét a bikára tette, ezt mondta: "Légy szíves, nagy Uram, azonosíts engem ezzel a bikával, és ezt a bikát velem. Megtörtént a bűnöm átadása, most kérlek, engedd, hogy úgy ítéljenek meg engem, mint aki az áldozatban van, és ezáltal képviseltetem magam". Most pedig nézzük meg, mi történt az áldozattal. A kést lecsapták, és az áldozatot megölték! Nem egyszerűen megkötözték, hanem megölték - és az ember ott állt, és azt mondta: "Ez vagyok én, ez az a sors, amit megérdemlek". A szegény teremtmény vergődött, haldokló kínjaiban a homokban fetrengett, és ha az imádó jó gondolkodású ember volt, és nem csak formalista, akkor könnyes szemmel állt, és a szívében érezte: "Ez a halál az enyém".
Kérlek benneteket, amikor a mi áldott Urunkra gondoltok, azonosuljatok Vele! Látjátok a véres verejtéket, amely az arcán csordogált? Ez nektek szól. Ő sóhajtozik, Ő sír! Értetek. A ti bűneitek megérdemelték, hogy nagy vércseppeket izzadjatok, de Jézus ehelyett izzad. Az Urat foglyul ejtik és megostorozzák. Nézzétek, hogyan folynak le a vér vörös patakjai azokon az áldott vállakon! Ő viseli a mi békességünk büntetését. Őt a keresztre szegezik, és mi vele együtt keresztre vagyunk feszítve. Aztán egyszer csak meghal. És mi is meghalunk Őbenne - "Így ítéljük meg, hogy ha egy meghalt mindenkiért, akkor mindenki meghalt". Hívő, te ott haltál meg Krisztusban! Amikor a te Helyettesed teljesítette Isten törvényének a büntetést, amit az követelt, te gyakorlatilag teljesítetted azt! "A bűnös lélek meghal", és te meghaltál, Hívő! Megfizetted az adósságot az Úr Jézus Krisztus személyében, akit a kezedre tett kézrátétellel elfogadtál Helyettesítődnek!
Ismered ezt a történetet - ez egy nagyszerű történet, amit érdemes ezerszer is elmesélni! A nagy francia háborúban egy embert behívtak sorkatonának, de mivel nem hagyhatta el a családját, igen súlyos összeget fizetett a pótlásért. Ez a helyettes elment a háborúba, és meghalt. Egy idő után Napóleon behívta a többi sorkatonát, és az embert behívták, mert korábban behívták, de ő nem volt hajlandó szolgálni. Azt mondta: "Nem, a helyettesemmel már szolgáltam, és én már halott vagyok - nem lehet újra szolgálatra kényszeríteni". Azt mondják, hogy a kérdést a legfelsőbb bíróságra vitték, és maga a császár elé terjesztették, és a császár úgy döntött, hogy a férfi felmentési igénye jogos. A sorkötelezettséget egy helyettessel teljesítette, és ez a helyettese életfogytiglani szolgálatot teljesített. Ezért őt nem lehetett többre behívni, és ezért azt a személyt, akinek a helyettese volt, nem lehetett tovább behívni a behívó alapján.
Ez mutatja meg örömünket és dicsőségünket! Azonosulunk Krisztussal, vele együtt keresztre feszítettek, vele együtt eltemettek és benne feltámadtunk az új életre! "Krisztussal együtt keresztre vagyok feszítve, mégis élek". "Halottak vagytok, és a ti életetek el van rejtve Krisztussal együtt Istenben." Nem szabad elfelejtenünk, hogy Krisztussal azonosultunk, amikor bűnért való áldozatként Isten haragja alá kerültünk. Ha ebben a könyvben olvasol, azt találod, hogy a bűnáldozatot a táboron kívül égették el, mint tisztátalan dolgot - és így téged és engem is a táboron kívülre helyeztek hosszú évekkel ezelőtt, mint tisztátalan dolgot! Ennek most vége, és mi ebben az órában nem vagyunk jobban kitaszítva Isten színe elől, mint Jézus! Az égőáldozatot az oltáron fogyasztották el, mint Isten számára édes illatot, és ebben is azonosulunk Krisztussal. Most már édes illat vagyunk Istennek Krisztus Jézusban, a mi Urunkban. Elfogadottak vagyunk a Szeretettben. Az Úrral vagyunk egyesülve, és nincs elválasztva a mi érdekünk az övétől, sem az övé a miénktől.
Ki választ el minket Isten Krisztusától örökkön-örökké? Ezt jelentette a fenevadra való kézrátétel. Bízom benne, kedves Barátaim, hogy mindezt már évek óta tudjátok, és ha nem, akkor most tudjátok meg. Ha az Úr megengedi, a következő Úrnap reggelén szándékozom belemenni a szövegem második részébe, és ezúttal elég lesz, ha ezt az egy szöget beverem. Ó, bárcsak Isten Lelke biztos helyre rögzítené ezt a szívetekben! Lelkem vágyakozó vágya, hogy mindegyikőtök jöjjön el, azonnal, és tegye le kezét Krisztusra vallomással, elfogadással, átadással és azonosulással. Egy ilyen cselekedetnél kevesebb nem elégséges ahhoz, hogy üdvösséget adjon nektek!
Nos, tegyük fel, hogy a zsidó, aki felment a sátorhoz és az oltárhoz, amikor odaért, megelégedett volna azzal, hogy az áldozatról beszéljen anélkül, hogy személyesen rátette volna a kezét? Beszélni róla nagyon is helyénvaló dolog lenne, de tegyük fel, hogy minden idejét azzal töltötte volna, hogy pusztán az áldozat tervéről, a helyettesről való gondoskodásról, a vér kiontásáról, a bűnösnek az áldozati halál általi megtisztításáról beszéljen? Ez egy elbűvölő téma lett volna, de mi lett volna belőle? Tegyük fel, hogy tovább és tovább beszélt volna, és hazament volna anélkül, hogy csatlakozott volna az áldozathoz? Nem talált volna megnyugvást a lelkiismeretének - valójában semmit sem tett volna azzal, hogy elment az Úr házába! Attól tartok, hogy sokan közületek eddig is ezt tették. Örömmel hallgattátok az evangéliumot. Örültök a helyettesítés tanának, és megismeritek az igaz tanítást az óra aktuális tévtanításaitól - mindennek nagyon örülök -, de mégsem vagytok üdvözültek, mert nem fogadtátok Krisztust saját Megváltótoknak!
Olyanok vagytok, mint azok, akik azt mondhatják: "Éhesek vagyunk, és elismerjük, hogy a kenyér nagyon is megfelelő táplálék az ember számára, emellett tudjuk, hogy milyen táplálékból lesz csont, izom és hús." A kenyeret nem lehet megenni. Egész nap az ételek különböző tulajdonságairól beszélnek - vajon felfrissülnek-e? Nem. Elmúlt az éhségük? Nem! Feltételezem, hogy ha egyáltalán egészségesek, akkor az étvágyuk megnő, és minél többet beszélnek az ételről, annál éhesebbek lesznek. Miért, néhányan itt évek óta a Mennyei Kenyérről beszélnek - és attól tartok, mégsem éheznek jobban, mint korábban! Lépjetek túl azon, hogy Krisztusról beszéljetek, és tanuljatok meg Krisztusból táplálkozni! Gyertek, fejezzük be a beszédet, és térjünk át a hit cselekedeteire. Ragadjátok meg Jézust, aki az evangéliumban elétek van állítva! Különben, Barátom, attól tartok, hogy a bőség közepette elpusztulsz, és megbocsátatlanul halsz meg, kegyelemmel a kapud előtt. Tegyük fel, hogy az izraelita ahelyett, hogy a barátaival beszélgetett volna, bölcs dolognak tartotta volna, hogy valamelyik pappal konzultáljon. "Beszélhetnék veled, uram, egy kicsit? Van valahol hátul egy kis szobád, ahol beszélgethetnél velem, és imádkozhatnál velem?" "Igen", mondja a pap, "mi bántja?" "A bűneim nehezednek rám." A pap így válaszol: "Tudod, hogy van áldozat a bűnért - egy bűnért való áldozat fekszik az ajtó előtt, és Isten elfogadja azt a te kezedből." De ő azt mondja: "Kérlek, magyarázd meg nekem ezt a dolgot alaposabban". A pap így válaszol: "Megmagyarázom, amennyire csak tudom, de az egész magyarázatom ebben az egy dologban fog végződni - hozz egy áldozatot, és a feje fölött valld meg a bűneidet, és engedd, hogy engesztelés történjen. A bűnért való áldozatot Isten rendelte el, és ezért Isten el fogja fogadni. Figyeljetek az Ő rendelésére és éljetek. Nincs más út. Hozd el az áldozatodat. Megölöm neked, és az oltárra teszem, és bemutatom Istennek."
Azt mondod neki: "Holnap újra felhívlak, és még egy kicsit beszélgetünk"? Újra és újra felkiáltasz, hogy "holnap"? Újra és újra bemész a kérdezőszobába? Ó uram, mi lesz veled? El fogsz pusztulni a bűneidben, mert Isten nem a kérdezősködőszobák és a lelkészekkel való beszélgetések által rendelte el az üdvösséget, hanem azáltal, hogy te magad teszed rá a kezed az áldozatra, amelyet Ő rendelt el! Ha Krisztust akarod, üdvözülni fogsz! Ha nem akarod Őt, el kell pusztulnod! A világ összes beszéde sem segíthet rajtad egy jottányit sem, ha megtagadod a Megváltódat! Ma reggel a padban ülve, anélkül, hogy hozzám vagy más élő emberhez vagy nőhöz szólnátok, arra buzdítalak benneteket, hogy higgyetek Jézusban! Nyújtsátok ki a fonnyadt kezeteket, Isten megsegít benneteket, és tegyétek Krisztus fejére, és mondjátok: "Hiszek az Ő drága vérének érdemében. Isten Bárányára tekintek, aki elveszi a világ bűnét". Miért, Ember, olyan biztos, hogy meg vagy mentve, amilyen biztos, hogy élsz, mert aki a hit kezét erre az Áldozatra teszi, az ezáltal meg van mentve!
De látok egy másik izraelitát, aki ott áll az áldozata mellett, és elkezd sírni és nyögni, és siratni magát. Nem sajnálom, hogy sírni látom, mert bízom benne, hogy őszintén megvallja a bűnét. De miért nem teszi a kezét az áldozatra? Sír és sóhajtozik, mert olyan bűnös! De nem érinti az áldozatot. Az áldozatot bemutatják, és ahhoz, hogy hasznára legyen, rá kell tennie a kezét. De ezt a létfontosságú cselekedetet elhanyagolja, sőt megtagadja. "Ah - mondja -, olyan nagy bajban vagyok, olyan mély nyomorúságban vagyok", és magyarázni kezd egy nehézséget. Ti levadásszátok ezt a nehézséget, de ő ott áll, még mindig nyög és nyög, és újabb és újabb nehézséget produkál, világ a világ végtelenje nélkül! Az áldozatot megölik, de neki nincs benne része, mert nem tette rá a kezét - és elmegy, a bűne minden terhével a vállán, bár az áldozati vér vörösre festette a földet, amelyen állt.
Néhányan közületek ezt teszik. A bűneiket siratják, holott a legfőbb panaszuk az kellene, hogy legyen, hogy nem hittek Isten Fiában! Ha Jézusra néznétek, akkor megszáríthatnátok a szemeteket, és megszűnne minden reménytelen bánatotok, mert Ő minden bűnbánónak bűnbocsánatot ad. Könnyeid soha nem tudják eltörölni bűneidet - a könnyek, bár folyóként folynak, soha nem tudják lemosni a bűnösség foltját. Hiteteknek az Úr áldozatának fejére kell tennie kezét, mert csak ott és csak ott van remény a bűnösök számára!
"De bizonyára", mondja valaki, "ez nem lehet minden." Én mondom nektek, ez annyira minden, hogy...
"Örökké folyhatnának a könnyek,
A buzgóságod nem tudna szünetet tartani,
Minden bűnért nem tudott engesztelni,
Krisztusnak kell megmentenie, és csakis Krisztusnak."
Jézus csak azokat fogja megmenteni, akik elfogadják Őt, és vágynak arra, hogy azonosuljanak Vele. Szeretném, ha nem késlekednétek tovább, hanem azonnal jönnétek, és szabadon elfogadnátok, amit Isten nyújtott! Tudom, hogy az ördög arra fog csábítani, hogy ezt és azt keressétek, de imádkozom, hogy ne nézzetek semmi másra, csak az előttetek álló Áldozatra. Támaszkodjatok teljes súlyotokkal Jézusra! Figyeld meg, hogy az izraelitának egy olyan áldozatra kellett tennie a kezét, amely még nem volt megölve, hanem csak később ölték meg. Ez arra volt hivatott emlékeztetni, hogy a Messiás még nem jött el. Neked azonban, Szeretteim, egy olyan Krisztusban kell bíznod, aki eljött, aki élt, aki meghalt, aki befejezte a megváltás művét, aki felment a dicsőségbe, és aki mindig él, hogy közbenjárjon a vétkesekért! Bízol benne vagy nem bízol?
Nem tudok szavakat pazarolni. A lényegre kell térnem. John Bunyan azt mondja, hogy egy vasárnap, amikor Elstow Greenben macskajátékot játszott, és amikor éppen le akarta ütni a macskát a botjával, mintha egy hangot hallott volna, amely azt mondta volna neki: "Elhagyod a bűneidet, és a mennybe mész, vagy megtartod a bűneidet, és a pokolba mész?". Ma reggel a mennyei hang ezt a kérdést hangoztatja: "Bízol-e Krisztusban, és a mennybe mész, vagy távol tartod magad tőle, és a pokolba mész?" - mert oda kell menned, hacsak Jézus nem lesz a közvetítőd és az engesztelő áldozatod. Akarod-e Krisztust vagy sem?
Hallom, hogy azt mondjátok: "De" - ó, hogy félre tudnám lökni a "de"-ket! Akarjátok Krisztust vagy sem? "Ó, de"- Nem, a "de"-idet a végtelenbe kellene dobni, mert attól tartok, hogy a vesztedre mennek. Bízol-e Krisztusban vagy sem? Ha a válaszod az, hogy "teljes szívemből bízom benne", akkor üdvözültél! Nem azt mondom, hogy üdvözülni fogsz, hanem azt, hogy üdvözültél! "Aki hisz Őbenne, annak örök élete van." Tudod, hogy kedves barátunk, Mr. Hill hogyan fogalmazta meg ezt a múltkori imaórán? "Aki hisz Őbenne, annak örök élete van." "H-A-S" - ez a betűszó - "Megvan." És nagyon jól írja! Ha hiszel az Úr Jézus Krisztusban, akkor az örök élet a jelenlegi birtokodban van! Menj az utadra, és énekelj a szíved örömére, mert az Úr szeretett téged! Vigyázz, addig énekelj, amíg nem csatlakozol az Isten örökkévaló trónja előtt a kórushoz!
Az Úr mentsen meg minden embert, aki ezt a prédikációt hallja vagy olvassa, Jézusért! Ámen. A Bibliai részek a prédikáció előtt - 51. zsoltár. 3Mózes 1,1-9.ÉNEKEK "A MI ÉNEKKÖNYVÜNK"-395-555-51 (II. rész).