[gépi fordítás]
Egy CSODÁLATOS napot zártunk, amelyet egy csodálatos este koronázott meg. Kafarnaum ezen a napon a mennyekbe emelkedett, mert a mennyhez méltó tettek történtek benne. A zsinagógán belül az új Tanító hatalma és tekintélye már látható volt, de a szombat végén, amikor az emberek szabadabbnak érezték magukat, hogy betegségeiket elé tárják, az Ő isteni felsége mindenki előtt dicsőült a kisváros nyílt utcáin. Galilea még soha nem látott ilyen prédikációs napot vagy ilyen gyógyító estét. "Estefelé, amikor a nap lenyugodott, odavittek hozzá minden beteget és ördögtől megszállottat. És az egész város összegyűlt az ajtó előtt. És meggyógyított sokakat, akik különböző betegségekben szenvedtek, és sok ördögöt űzött ki".
Ez a nap bizonyára méltó volt arra, hogy az "Emberfia napjai" között az első helyet foglalja el. Csodálatos este volt! Vajon nem így gondolták ezt azok, akik már régen ágyukba dőltek, de hirtelen járkálni, ugrálni és Istent dicsérni találták magukat? Bizonyára így gondolták azok, akik látták, hogy sanyargatott hozzátartozóik egészségesen és erősen helyreálltak. Bizonyára még az ördögök is így érezték ezt, amikor a mélybe menekültek! Biztos, hogy a város lakói nagyon izgatottak voltak - a háztetőkön, a piacon, minden sikátorban és sikátorban az új rabbiról - az ő különös tanításáról és páratlan csodáiról - folyt a beszéd!
Urunk zsinagógai prédikációja után az utcán tartott egy kérdezősködő gyűlést - nem volt más gyülekezeti helyisége. Ott vezette őket, hogy nézzenek rá, és kapjanak gyógyulást; és miközben ez folyt, emberek tömegei voltak jelen, akik megvallották, hogy mit tett értük az Úr. Az ember megelégedhetne a halállal, miután jelen lehetett egy ilyen jelenetnél! Miután vége lett annak az estének, és az emberek hazamentek, azt mondták: "Ez egy nagyon rendkívüli alkalom volt. Milyen új tanítás ez? Milyen hatalom ez? Soha nem láttunk még ilyet." Ez egy olyan nap volt, amelyről egy korszakot lehet datálni - a mennyet, a földet és a poklot egyaránt érintette! Az a tiszta tanítás, amely megnyitotta az Ország titkát; az a gyógyító energia, amely a megváltó Király hatalmát mutatta be! Nem csoda, hogy minden nyelv folyékonyan beszélt és minden ajak ékesszóló volt, amikor ilyen isteni témáról lehetett beszélni!
Gyermekek és tanulatlan parasztok is el tudták ismételni a kegyelem napjának krónikáját. Nem kellett túlzásokba esniük, még kevésbé túlzásokba, mert valójában mennyei nap volt, és az árnyékok lehullásával még fényesebbé vált. Azok az esti órák olyanok voltak, mint az Irgalmasság kezei, amelyeket a mennyei jótékonyság gyűrűi és ékszerei díszítettek - a Szerelem akkor menyasszonyi ruhában volt, és a csodák voltak szépségének díszei! Nem gondoljátok, hogy a csodálatos estét egy ugyanilyen csodálatos reggel követte? Az a vasárnap reggel, ahogy mi most a hét első napját nevezzük, nem volt-e ugyanilyen figyelemre méltó? Emlékezzetek vissza a nap nagyszerű izgalmára és hosszú eseményére - és aztán figyeljétek meg a közelgő hajnal megszentelt áhítatát.
A prédikátor és csodatevő nagyon megdolgozott, és nem csodálkozhattunk volna, ha hosszabb pihenésre lett volna szüksége. Ehelyett azonban ezt olvassuk: "Felkelvén jóval nap előtt, kiment, és elvonult egy magányos helyre, és ott imádkozott." Jézus kivette azt a szükséges alvást, amire vágyott, és felébredt. Még sötét van, és a ház minden lakója alszik. Nagyon csendesen és hangtalanul kilopakodik a kamrából, és az utcára talál. És látjátok, ahogy egyedül megy tovább, amíg el nem hagyja a szűk utat, és el nem éri a nyílt mezőt. Alig jött el a reggeli ragyogás - a hajnal még alig szürkül. Még "sok idő van a napfény előtt", és a sötétség barátságos fátyollal lengi körül mindenütt.
De Jézus ismeri az útját - végigjárta azokat az utcákat, ahol betegeket gyógyított -, és a szabadban otthonosan mozog, mert ismeri a magányt, és az alvó természet arcának vonalai ismerősek számára. A legmagányosabb hegyoldal felé fordul. Ott van egy üreg. Aki belép abba a mélyedésbe, teljesen eltűnik a szem elől. Jézus belépett abba a rejtekhelybe, és ott, a sötétségben letérdel. Sír! Könyörög! Beszél Istennel! Imádkozik! Ez az Ő pihenése egy fáradságos nap után? Ez az Ő felkészülése az elkövetkező munkára? Még így is van! Az imádság kora reggeli órája magyarázza az erő estéjét. Emberként nem rendelkezett volna azzal a csodálatos hatalommal az emberi elmék felett, ha nem lett volna állandóan kapcsolatban Istennel. És most, hogy az Ő napi munkája befejeződött, és a csodálatos este véget ért, még nincs vége mindennek - egy életmű még mindig előtte áll, és ezért imádkoznia kell.
Szükségét érzi annak, hogy további csodálatos esték legyenek - hogy további erőfitogtatások legyenek -, és ezért a Nagy Munkás ismét közeledik az erőforráshoz, hogy újból felövezhesse ágyékát az előtte álló feladatokra. Kedves Barátaim, mindig van összefüggés, még ha nem is látjuk, a vasárnapi nagy tömeg és a szentek könyörgései között - a legszorosabb összefüggés a szolgálathoz csatlakozók nyüzsgése és azok a titkos imák között, amelyek követik és megelőzik azt. Olyannyira összefüggés van, hogy a kettőt nem lehet elválasztani egymástól! Isten nem fog nagy áldásokat küldeni a nyílt megtérés útján, ha a titkos imát elhanyagolják. Ha a prédikátor vagy az egyház elmulasztja az imádkozást, Isten megtagadja az áldást! Igen, és a megtérések után, hacsak nincs, ismét, az Úr szolgái által bemutatott különleges ima, sok áldásnak látszó dologról kiderülhet, hogy csak a látszat volt, és a jövőbeli áldások visszatarthatók. Ha minden egyes szótagot a szívembe nyomhatnék, és minden szót könnyeimmel keresztelhetnék meg, nem tudnám eléggé komolyan kérni, hogy mindenekelőtt legyetek komolyak az imádságban! Örömmel gondolok arra, hogy Urunk imádkozott, mielőtt nagy dolgot tett - ez volt a szokása! Talán a szövegünkben szereplő kora reggeli ima megelőzte a hegyi beszédet. Nem vagyok egészen biztos ebben a tényben, bár a Harmóniák egyes írói biztosak benne. Abban azonban egészen biztos vagyok, hogy ez a különleges könyörgés egy csodákkal teli estét követett, és úgy tűnik, arra tanít bennünket, hogy amikor Isten velünk van, akkor még jobban kell aggódnunk, mint valaha, hogy Őt velünk tartsuk.
Amikor az áldás valóban eljött, és a lelkek minden oldalról megmenekülnek, akkor meg kell dupláznunk a Mennyországhoz intézett kiáltásainkat, hogy az irgalmas Jelenlétet megőrizzük és még magasabb fokon élvezzük! A csodálatos éjszaka csodálatos sikerei után Isten Krisztusa vasárnap reggel elmegy, hogy imáinak felemelt kezével megnyissa a nap kapuit! Az imádságnak minden időben kísérőnknek kell lennie. Imádkozzatok, amikor áldás után sóvárogtok. Imádkozzatok, amikor frissen nyertetek egy áldást.
Most Megváltónk jellemének négy pontját fogjuk megvizsgálni, ahogyan azt ebben a néhány versben látjuk. Hallgassuk meg négy aranyharang dallamát, amelyek a mi nagy Főpapunk ruháját díszítik. Először is, arra késztetnek bennünket, hogy megfigyeljük: - Az Ő által intenzíven megbecsült imádság. Másodszor: a népszerűség mérlegen mérve és kevésre becsülve. Harmadszor, gyakorlati kötelesség követte, mert amikor azt mondták: "Minden ember Téged keres", Ő azt mondta nekik: "Menjünk a következő városokba, hogy ott is prédikáljak, mert ezért jöttem ki". A negyedik pont jól megérdemli a figyelmet. Itt van - az igehirdetés mindig az élvonalban van Vele. Amit nem tesz, azt prédikálja, és bár csodákat tesz, például ördögöket űz ki, nyilvánvalóan minden testi gyógyulást mellékesnek tekint a fő munkájához képest.
"Menjünk a következő városokba, hogy ott is prédikálhassak, mert ezért jöttem ki." Össze fogjuk rakni ezt a négy dolgot, és meglátjuk, hogyan függ össze a hatalom és az igehirdetés, és hogyan kapcsolódik össze a népszerűség megvetése illően azzal az intenzív szándékkal, hogy véghezvigye az Ő életművét.
I. I. Először is, gondolkodjunk egy kicsit Urunkról az Atyával való magánjellegű közösségében - az IRODALOMRÓL - milyen intenzíven értékelte azt Ő! Azon a hétköznap reggel korán felkelt, és visszavonult egy magányos helyre imádkozni, hogy megtanítson bennünket arra, hogy vallásosságunkat ne tartsuk meg a szombati napokra, és ne tartsuk meg imádkozásunkat a hét egyetlen napjára. Krisztus korában sok zsidó azt mondta: "Zsinagógában voltunk". És amikor a zsinagógába járásnak vége lett, a vallásosságuknak is vége lett. Napjainkban olyan emberek vesznek körül bennünket, akiknek istenfélelme a zsinagógájuk, templomuk, tabernákulumuk vagy bárminek is nevezik, a négy fal közé van szorítva. A vallás sokak számára bizonyos szertartások meghatározott időpontokban történő megtartását jelenti. Más ruhát vesznek fel, és más padlót taposnak - és akkor kezdődik a vallásosságuk.
Vajon azért vesznek fel különböző ruhákat szombaton, mert különböző emberek, vagy azért, mert azt szeretnék, hogy annak tartsák őket? Van olyan, hogy vasárnapi vallás, és akinek az van, az elveszik. Az a vallás, amely csak a vallási gyülekezeteinkben él - hogyan szolgálhatja a mi sorainkat? Egész héten a gyűlésen legyünk? Az istentiszteleti helyen kell meghalnunk? Minden valószínűség szerint otthon, az ágyunkban fogunk meghalni, és ezért van szükségünk a házi kegyességre. A vasárnapi ima elég jó, de sokkal jobb a könyörgés, amely folyamatosan várja Istent. A vasárnapi imánknak bőségesnek kell lennie, de a hétköznapoknak ugyanúgy szükségük van az imádságra, és telítettnek kell lenniük vele. A kegyelem az utcákra és az üzletekre éppúgy vonatkozik, mint a szentélyekre.
Jó, ha Isten ugyanúgy uralja gondolatainkat a boltban, mint az imaórán - ha ugyanúgy a mi Urunk Jézus Krisztus kormányzása alatt állunk, amikor a családban foglalatoskodunk, mint amikor Isten gyülekezetében ülünk. Ó, gondoskodjunk erről! Mesterünk itt jó példát ad nekünk. Nem a szombat reggelén ébredt olyan korán - a hét első napján, amelyet még nem tett szentté a feltámadása, a mi Urunk elhagyta az ágyát, és az árnyékban kóborolt, hogy megtalálja a helyet az Atyával való közösségre!
Megfigyelhetitek, hogy imájában nagyon vágyott arra, hogy egyedül legyen. Aggódott, hogy imáját ne lássák az emberek. Jaj annak az embernek, akinek az áhítatát mindenki figyeli, és aki soha nem mond titkos könyörgést! A titkos ima az ima titka, az ima lelke, az ima pecsétje, az ima ereje! Ha nem imádkozol egyedül, akkor egyáltalán nem imádkozol. Nem érdekel, hogy az utcán imádkozol, vagy a templomban, vagy a kaszárnyában, vagy a katedrálisban - de a szívednek titokban kell beszélnie Istennel - vagy nem imádkoztál. "Te pedig, amikor imádkozol, menj be a szekrényedbe, és amikor bezárod az ajtódat, imádkozz Atyádhoz, aki titokban van; és Atyád, aki titokban lát, megjutalmaz téged nyíltan!". Minél kevesebbet figyelnek az imára a földön, annál többet figyelnek rá a mennyben. Amit gondosan elrejtünk az emberek elől, azt az Atya látja.
Feltételezem, hogy Urunk is szeretett egyedül lenni, hogy hangosan imádkozhasson. Nem szükséges hangosan imádkozni - néha nagyon nem kívánatos, hogy hangosan imádkozzunk -, de mégis, általában véve, nagyon előnyösnek fogod találni magad számára, ha a hangodat és az elmédet is használod az imádságban. Azt mondom, amit már sokszor bizonyítottam. Hozzászoktam, hogy egyetlen hang nélkül imádkozom, de megkönnyebbülést és ösztönzést találok abban, ha időnként "hangosan kiáltok". Egy magányos helyen, ahol nem hallanak meg, nagy örömömre szolgál, ha hangosan kiönthetem a szívemet, olyan szavakat és felkiáltásokat használva, amelyekben a lélek szabadon és erőteljesen fejezi ki magát. Úgy gondolom, hogy a Megváltó, aki intenzíven emberi volt, sok megnyugvást érzett abban, hogy szívét és lelkét féktelenül kiönthette Atyja előtt. Rendkívül Emberi volt, ahogyan bizonyosan Isteni is - és nem kétlem, hogy vigaszt jelentett számára, hogy dicséreteivel felébresztette a hegyeket, nyögéseivel felriasztotta a tisztásokat, és erős sírásaival és könnyeivel minden bokorba és tajtékba nyelvet ültetett.
Az egész természet rokon volt vele, és a sivatagi helyek az ő nagy lelke számára találkozóhelyül szolgáltak, ahol, mint a saját házában, "a Szent Gyermek Jézus" szemtől szembe beszélhetett az Atyával. Azt ajánlom nektek, akik az Örökkévalóval való magas közösséget szeretnétek elérni, hogy amilyen gyakran csak tudtok, menjetek olyan messzire, hogy hangosan tudjatok imádkozni, és használjátok a fesztelen hangot az imádságban. "Az én hangomat hallgasd meg reggel, Istenem". Dávid folyamatosan arról beszél, hogy hangjával kiált Istenhez. Ez nem elengedhetetlen, de gyakran hasznos. A mi áldott Mesterünk azért vágyott arra, hogy egyedül legyen, mert ott szabadon kifejezhette volna magát - elmondhatta volna a nagy Atyának a legapróbb titkait is. Imái a magányban! Csodálatos közlések lehettek! Mennyire ismerős Istennel, és mégis milyen alázatos! Milyen egyszerű, mégis milyen lelki! Milyen teljesek! Milyen mély! Milyen intenzív!
Talán azt kívántátok, hogy bárcsak feljegyezték volna őket, de nem kell emlékeztetnem titeket, hogy a világ önmagában nem tudta volna befogadni az összes könyvet, amit meg lehetett volna írni! Legyetek hálásak azokért, amelyeket megírtak, és higgyétek el, hogy a Végtelen Bölcsesség éppúgy megmutatkozik Urunk életének egy részének elrejtésében, mint a többi részének közzétételében. Talán az Ő imái olyanok voltak, amiket mi nem hallhattunk. Minden szent időnként olyan szenvedélyes könyörgésformákban könyörög, amelyeket senki másnak nem szabadna meghallania, csak Istennek. Amikor egészen egyedül vagyunk, talán merünk olyan dolgokat mondani, amelyek másnak talán túl merésznek tűnnek. Örülök, hogy nincs sok Luther imáiból, mert úgy gondolom, hogy a nagy, bátor német gyakran mondott olyan dolgokat az ő Istenének, amelyeket egy közönséges keresztény nem merne kimondani. Ami benne tökéletesen tiszteletteljes volt, az talán merészségnek tűnt volna, ha te vagy én megkockáztatjuk! Amit az Úr elfogadott Luthertől, akit olyan különleges helyzetbe helyezett és olyan figyelemre méltó módon alakított ki a munkájához, az más által kimondva talán sértő lett volna.
A Mester imái szabad, nyílt beszélgetés voltak a Magasságbelihez. Szíve úgy volt nyitott az Úr előtt, mint a folyó a fölötte ragyogó holdra. Bizonyos, hogy a mi Urunk, Jézus Krisztus korán kelt, és egyedül ment a sötétben imádkozni, mert szerette az imádságot mindenek elé helyezni. Sehová sem ment, amíg nem imádkozott. Semmit sem próbált meg, amíg nem imádkozott. Nem űzte ki az ördögöt, nem prédikált, nem végzett semmilyen gyógyítást, bármennyire is szükséges, bármennyire is hasznos, amíg mindenekelőtt nem közeledett Istenhez. Vigyázzatok magatokra, Testvéreim és Nővéreim, hogy ugyanezt a szabályt kövessétek. Ne nézzetek senki szemébe, amíg nem láttátok Isten arcát. Ne beszéljetek senkivel, amíg nem beszéltetek a Magasságbelivel. Ne menjetek munkába úgy, hogy ágyékotokat nem övezi az odaadás övezete, nehogy elbukjatok benne. Ne induljatok futni, amíg imádságban le nem tettetek magatokról minden terhet, nehogy elveszítsétek a versenyt.
Nem gondolhatunk, nem is szabad arra gondolnunk, hogy belevágjunk egy napba vagy egy vállalkozásba anélkül, hogy előbb azt mondanánk: "Hozd ide az efódot: kérjünk tanácsot az Úrtól!". Semmit sem tehetünk Istenünk nélkül! Semmit se próbáljunk meg nélküle. Így kel fel a Megváltó jóval nap előtt, és egyedül marad az Ő Istenével, hogy az Ő számára az imádság illatosíthassa a hajnali harmatot, és megédesíthesse a hajnal első leheletét. Az Üdvözítőben élénk vágy volt az Istennel való találkozásra - az Atyával való közösségre. Ebben van egy élő hasonlóság az Ő imái és a miénk között, de az Ő áhítatai mégis egészen mások lehettek, mint a mieink, mert Neki nem volt olyan bűne, amit meg kellett volna vallania, mint nekünk. Az Istennel való közösségünk nagy része a bűneink megvallásában, a személyes gyengeségünk kifejezésében és az isteni Megváltónk igazságosságára való hivatkozásban kell, hogy álljon.
De ennek a Boldognak nem volt bűne, amit be kellett volna vallania a Magasságos Házigazda előtt, és nem volt gyengesége, amit siratni kellett volna, mert Őbenne nem volt sem bűn, sem bűnre való hajlam. El tudom képzelni, hogy az Ő áhítatának nagy része az Atyával való beszélgetésben mutatkozott meg, amikor az Ő áldott elméje, amely örök egyetértésben volt Isten elméjével, beszélt Istenhez, és Isten kinyilatkoztatta magát Neki. A bensőséges közösség lehetett a Megváltó imáinak fő összetevője. A legédesebb áhítat, amelyet a keresztények valaha is élveznek, nem abban rejlik, hogy bármit kérnek az Atyától, hanem abban, hogy magát az Atyát élvezik. Két barát a legszorosabb közösségben nem azzal tölti az idejét, hogy kölcsönösen magyarázkodnak és tisztázzák a dolgokat - de még csak nem is azzal, hogy szívességeket kérnek egymástól -, hanem szívből jövő beszélgetéssel, amelyet csak azok ismernek, akik már élvezték a hasonlót.
Mindig szükségben vagyunk, ezért mindennapi áhítatunknak nagyrészt kérésekből kell állnia, de mégis, az isteni kegyelem által az Úr gyermekei vagyunk, és a gyermek sok mindent mond Atyjának azon kívül, ami kérés formájában hangzik el. Nem mondtuk-e már el örömteli tisztelettel mennyei Atyánknak, hogy mennyire szeretjük Őt? Mennyire vágyunk arra, hogy még inkább olyanok legyünk, mint Ő? Hogy mennyire vágyunk arra, hogy szolgáljuk Őt? Így beszélgetünk - egyedül Istennel - a mi szívünk olyan Isten szívéhez, mint a visszhang az élő hanghoz, amely hívja. A Megváltó elmondaná az Atyának, hogy mennyire szereti Őt, hogy semmi mást nem kíván, csak azok üdvösségét, akiket az Atya adott Neki, hogy mennyire odaadta magát, hogy az Ő nevét dicsőítse bennük, mert az övéi voltak, és Ő volt értük a kezes. Mindazt, amit az isteni Jézus mondhatott és mondhatott az Atyjának, nem is próbálhatjuk meg elképzelni. Nem engedhettük meg, hogy ott álljunk és hallgassuk azokat a magányos imákat, de valami egyedülállónak kellett lennie, méltónak a Szent Személyekhez, akik ott ünnepélyes párbeszédet folytattak. Igen, Jézus nagy szíve úgy úszott a könyörgésben, mint az elemében - és amilyen arányban mi is olyanok leszünk, mint Ő, olyanok leszünk, mint Ő, ami a magánimádságot illeti.
Egyikük azt mondta nekem a minap, amit néha már olvastam, de különösen megdöbbentett, hogy ezt hallottam. Azt mondta: "Annyira igazodom Isten gondolataihoz és akaratához, hogy nincs szükségem imádkozni". Szomorúan meglepődve válaszoltam: "Imádkozom, hogy Isten nyissa meg a szemed, hogy meglásd a téveszmét, amelyben szenvedsz, mert a Szent Úr Jézus Krisztus bővelkedett az imádságban, az Ő abszolút tökéletessége ellenére". Az a fajta tökéletesség, amely arra készteti az embert, hogy azt higgye, nincs szüksége imádkozni, átkozott! Nem használok nyugodtabb szót. Hiszem, hogy a "bűntelen tökéletesség tana", ahogyan azt gyakran tanítják ezekben a fanatikus napokban, sok léleknek a vesztét fogja okozni, aki ezt vallja! Ha abbahagynátok az imádkozást, akkor megszűnnétek lelkileg élni. Ha Isten gyermeke vagy, ez az orrod lehellete!
Ami azt illeti, hogy olyan tökéletes vagy, hogy nincs szükséged többé imára és éberségre, hazudsz a saját lelkednek, amilyen biztosan élsz! Ahelyett, hogy hinnél a tökéletességedben, imádkozom Istenhez, hogy szabadítson meg téged ettől a szörnyű téveszmétől. Ha tökéletes lennél, akkor is imádkoznod kellene. Nem, többet imádkoznál, mint valaha, és az életed, akárcsak Jézusé, imával lenne átitatva és telítve! Urunk, mivel tökéletes volt, állandóan arra vágyott, hogy Istenhez közeledjen. "Ó", mondja valaki, "én az imádság szellemében élek, és ezért nincs szükségem időkre és időszakokra az imádsághoz". És azt gondoljátok, hogy Krisztus nem az imádság szellemében élt? Mégis kellett neki a maga különleges ideje és helye az imádkozásra! Ne essetek abba a káros felfogásba, hogy mivel a szellemetek egész nap imádságban kiált Istenhez, ezért nem kell, hogy legyen valami időszak, amikor közvetlenebbül Isten Jelenlétébe jöhetnétek! Ha így képzeltek, attól tartok, hogy ez csapdának fog bizonyulni a lábatok számára. Az Úr Jézus Krisztus, aki jobban tudta nálatok, hogy a lényeg az imádság szelleme, nem pedig az imádság cselekedete, mégis, Ő maga visszavonult a sivatagi helyekre, hogy fenntartsa az imádság cselekedetét és gyakorlását!
Légy spirituális. Legyetek megkeresztelve az imádság szellemében, de ne hagyjátok magatokat megtéveszteni az ellenségtől, aki képes egy kötelességet elszellemiesíteni, miközben mi azt álmodjuk, hogy csak lelki módon tesszük azt! Inkább őrizzük meg az imádság csontjait, a testtartást, az időt és a helyet, minthogy hagyjuk, hogy mindez egy megfoghatatlan szellemi állapotba szivárogjon. Isten tartson meg minket imádságosnak! Megteszi, ha olyanná tesz bennünket, mint az Ő drága Fia. Továbbá szeretném, ha Urunk imájával kapcsolatban megjegyeznétek, hogy nem lehet kétséges, hogy imádságában önmagáért imádkozott. Imájának nagy része önmagára, és csakis önmagára vonatkozott. Tudjuk, hogy egy nagyszerű esetben "meghallgattatott abban, hogy félt", és sok más, csak számára ismert dologban is meghallgattatott. De a mi Urunk is sokat imádkozott tanítványaiért - egytől egyig felvette az ügyeiket, és könyörgött értük az Atyához.
Emlékeztek, hogyan imádkozott Péterért - könyörgött érte, mielőtt veszélybe került volna? Így szólt: "Nem, nem, nem, nem, nem, nem, nem, nem, nem, nem! "Simon, Simon, a Sátán téged akar." Az ellenség csak a vágyig jutott, de a Jó Pásztor gyorsabb volt a farkasnál, és már közbenjárt - "de én imádkoztam érted". Krisztus megelőzte az ördögöt! Ő már imádkozott, mielőtt a kísértés bekövetkezett volna. És itt a földön, mint egy apa a gyermekei között, gondoskodott arról, hogy egyikük se kerüljön veszélybe az Ő szerető közbenjárásának hiánya miatt! És nem gondoljátok, hogy Ő akkor is imádkozott a körülötte lévő bűnösökért?
A mennyben az a gyakorlata, hogy közbenjár a bűnösökért - és biztos vagyok benne, hogy itt lent is így tett. Ahogy belenézett azokba az arcokba Kapernaum utcáin, olvasta a bűneikről szóló történeteket, és ezek felidéződtek az emlékezetében azokon a magányos hegyek között. Ő többet tudott az emberekről, mint mi, mert kutatni tudta a gondolataikat. Tudta, hogy milyen ostobák és milyen messzire eltávolodtak Istentől - és ezért a sivatag csendjében széles ismeretekkel és mély együttérzéssel imádkozott - és a Magasságbelihez szólt buzgó könyörgésekben azokért, akiknek bűneit felmérte, és akiknek végzetét előre látta.
Hogy népének és a világnak a hatalmában álló legnagyobb szolgálatot tegye, amíg le nem adja életét, Urunk Galilea partjainál, a füves dombok vagy a köves halmok között lopakodott el. Kedves barátaim, vigyázzatok, hogy imádkozzatok. Kell-e mondanom? Vigyázzatok arra, hogy az imádság minden segédeszközét használjátok, mint például az egyedüllét és a korán kelés az imádsághoz. Ha Uratoknak szüksége volt az imádságra, nektek sokkal inkább szükségetek van rá. Vigyázzatok arra, hogy sokat imádkozzatok a sikerek idején. Ne gondoljátok, hogy azért, mert Isten tegnap este csodákat tett veletek, reggel nem kell imádkoznotok, hanem az öröm pillanatában kettős őrséget állítsatok a lelketek fölé, nehogy elragadjon benneteket a büszkeség. "Ó," mondod, "de az imáim oly gyakran megzavarodnak!". Tudom! Az ördög biztosan küld valakit, aki bekopogtat az ajtón, amikor csendben akarsz lenni az imádságban. A te Urad együtt érezhet veled ebben, mert Simon és azok, akik vele voltak, követték őt, és megzavarták a magányt, amelyet oly nagy gonddal keresett.
Simon mindig elöl volt, és néha pajkosan is. És itt van Ő, aki élen jár a Mestere megzavarásában! Ne csodálkozzatok, ha a Sátán talál egy Simont, hogy nyugtalanítson benneteket. De mivel a ti Uratok tudja, milyen az, amikor megzavarnak, Ő segíthet nektek elviselni a zavarokat. Ő fel tud vidítani téged, amikor ezek a megszakítások elkeserítenek, és Ő tud segíteni neked, hogy megújítsd könyörgésedet, amikor imádságod lánca megszakadt. Sajnálom, hogy nem mondhatok többet erről a pontról, mert az időm lejárt.
II. Csak egy-két szó, a második helyen, az Üdvözítő által mérlegelt népszerűségről. Az a zavar, amely a Megváltó imáira érkezett, abból adódott, hogy tanítványai el akarták mondani Neki, hogy mindenki Őt keresi, és Lukács negyedik fejezetének beszámolója szerint a város népe szorosan a tanítványok nyomában volt, hogy imádkozzanak hozzá, hogy ne menjen el, hanem álljon meg, legyen a prófétájuk és gyógyítsa meg a betegeiket. Urunk népszerűsége a legjobb fajtából való volt - nem valamilyen mesterkedéssel vagy trükkel szerezte meg, nem a büszkeségüknek való behódolással és nem az előítéleteiknek való engedelmeskedéssel. Nem hirdetett mást, mint Isten Igazságát, és nem tett közöttük csodát pusztán a magamutogatás kedvéért, hanem kizárólag a javukra.
Mégsem törődött a legjobb népszerűséggel. Nem tartotta érdemesnek arra, hogy önmagáért legyen, és ezért a legmesszebbmenőkig kerülte. A népszerűségét ki lehetett használni, és ki is használta - hiszen amikor az emberek összegyűltek, hirdette nekik az evangéliumot -, de a taps nem gyakorolt rá semmi varázst. Tudta, hogy milyen szegényes anyag, milyen gázból van. Tudta, hogy milyen bizonytalan, hogy mint a szél, pillanatok alatt megfordul, mint a szél. Tudta, hogy veszélyesnek bizonyulhat, és így is lett, mert idővel királlyá akarták tenni Őt. Még a tanítványai is, ha tehették volna, elfordították volna Őt a szellemi céljától. Szegény szívek! Azt szerették volna, hogy megbecsüljék Őt, de nem tudták, hogy az emberektől való megbecsülés nem hozott volna neki dicsőséget. Amikor azt mondták Urunknak: "Minden ember téged keres", Ő nem vett tudomást erről, hanem azt javasolta, hogy menjen máshová, és hirdesse az evangéliumot.
Ó, kedves Barátaim, ha valaha is sikerrel jártok Krisztus Országában, áldjátok Istent a lelki sikeretekért, de ne gondoljatok sokat az elismerésre, ami ebből következik. Menjetek el mellette csendben, mintha nem is hallottátok volna. Mi az emberi elismerés? Mit tehet érted? "Amikor mindent megtettünk, haszontalan szolgák vagyunk". Ha valami jót tettünk, nem nekünk jár az elismerés, hanem csak az Úrnak, akinek Kegyelme minket az Ő munkájává tett! Ha az Úr Jézus Krisztus, aki saját hatalmával és erejével prédikált, és aki saját erejével csodákat tett, mégis, amennyire csak tudott, elmenekült az emberek tapsa elől, sokkal inkább tegye ezt mindegyikünk! Ó, járjunk az Úr előtt, és legyünk vakok és süketek a körülöttünk lévő szegény teremtmények minden elítélésére és dicséretére!
Láttam olyan embereket, akiket Isten nagyon megáldott, akiket testvéreik nagyra becsültek, és mégis leverték őket, és ezért a saját megbecsülésükben alulmaradtak. Másrészt megfigyeltem másokat, akiknek az egyházban való hasznossága senkinek sem tűnt fel, csak saját maguknak, és mégis olyan magasak voltak, hogy szinte a Szent Pál katedrálisra volt szükségük ahhoz, hogy egyenesen álljanak! Önbecsülésük tízszer magasabb volt, mint bölcsebb testvéreik megbecsülése! Inkább a hasznosak és alázatosak között találjuk magunkat, mint az önhittek és haszontalanok között! Isten nem fog minket nagyon megáldani, ha nagyra növünk.
Hamarosan túl nagyok lehetünk ahhoz, hogy lelkeket nyerjünk. Megjegyzem, hogy a léleknyerést általában szerény eszközökkel végzik. Ez egy kényes feladat, és az Úr, aki ezt végzi, nem azokat fogja használni, akik nagyok, erősek és hatalmasak a saját megbecsülésükben. Amikor az Úr alázatosnak találja szolgáit, mint az Úr Jézus Krisztus, akkor fogja őket használni! Minél tovább élek, annál inkább látom, hogy a büszkeség általában minden igazi szellemi hasznosság halála. Mivel szereted Istent, és szeretnéd Őt hasznos életeddel tisztelni, tedd távol magadtól a kísértést, hogy kortyolj az emberi dicsőség mámorító poharából! A világi dicsőség kortyai nem a Magasságos papjainak valók! Ha nem is az Üdvözítő esetében, de a miénkben szoros kapcsolat van imáink és az Úr előtti alázatosságunk között.
Figyelemre méltó, hogy szomszédaink milyen kedvesen vigyáznak a szőlőültetvényeinkre ebben a tekintetben. Mindannyian testvériesen lobognak, mert attól félnek, hogy hiábavalóvá válunk - ez nagyon jó tőlük, de nem kívánjuk, hogy a mi előnyünkre fosztogassák magukat! "Ah, uram - mondta nekem egy nap egy jó asszony -, én minden nap imádkozom önért, hogy maradjon alázatos!" Csodálatosan szép nő volt, és pompásan öltözött, ezért azt válaszoltam: "Nagyon köszönöm; de ön emlékeztet engem kötelességem elmulasztására. Soha nem imádkoztam önért, hogy alázatos maradjon". "Kedves uram - kiáltott fel -, nincs szükség ilyen imákra, mert nem vagyok hajlamos arra, hogy büszke legyek".
Milyen büszke volt arra, hogy ilyen téveszmékre jutott! Amikor valaki azt mondja: "Nem vagyok kísértésbe esve, hogy büszke legyek", az okos józan ész azt sugallja, hogy ideje felébredni, nehogy az ellenség végzetes előnyre tegyen szert a hiú lélekkel szemben! Ha sok ima van - bőséges ima és Istenhez való közeledés -, akkor a legnagyobb sikereket is kockázat nélkül el lehet viselni. Az ima ballasztot ad a hajónak, és így, amikor Isten virágzó széllel tölti meg a vitorlákat, a hajó nem borul fel.
III. Harmadszor, figyeljük meg, hogy Urunk hogyan tette félre a népszerűség minden veszélyét azzal, hogy elénk állította a TISZTELETES KÖTELEZETTSÉGET. Azt mondták: "Minden ember téged keres". Azt hiszem, legtöbbünk azt válaszolta volna: "Akkor menjünk le, és beszéljünk velük". Jézus azonban így kiált fel: "Menjünk a következő városokba, hogy ott is prédikáljak". Ahelyett, hogy vágyna a megbecsülésre, Ő kerüli azt! Igen, nem hagy neki teret, mert minden órát új munkával tölt el. Új földet tör fel - a régi termés csak arra szolgál, hogy megtöltse a kosarat az új magvetésekhez. Elindul, hogy újabb próbákkal találkozzon, amint az elsőt leküzdötte. Amikor először lép be egy helyre, ott ellenállás támad, és Jézus alig várja, hogy szembenézzen vele. Számára nem maradt meg a könnyedség szeretete, a már megszerzett babérokon való megpihenés.
Nemesen türelmetlen lelke így kiált fel: "Tettünk valamit Kafarnaumért; keressünk új mezőket és új legelőket." Segítséget is igénybe vesz, és másokat is felébreszt, hogy részt vegyenek a szent háborúban. Milyen leereszkedően fogalmaz a Mester! Azt mondja: "Menjünk el". "Ó isteni Mester, minden ember Téged keres". És a válasz: "Menjünk a következő városokba". Magával emelte szegény tanítványait a miénkbe! Mivel életük hátralevő részében Vele együtt kell részt venniük az Ő szent munkájában, gondoskodik arról, hogy sikerének első fellángolásakor Vele együtt kerüljenek az élre. Érezni fogják, hogy mennyire méltatlanok arra, hogy ilyen magas közösségben legyenek - csodálni fogják az Ő leereszkedését, hogy oda helyezte őket -, és annál inkább készek lesznek arra, hogy Vele együtt haladjanak tovább, és teljes mértékben részt vegyenek a többi falu és város evangelizálásában.
A mi Urunk az egész ügyre gondol! Minden az Ő lelki szemei előtt van, hogy mit fog tenni Ő személyesen, és mit fog tenni mindegyikükön keresztül. A gyakorlati kötelesség, hogy a munkából az Ő részét elvégezze, és felhasználja őket a munkából való részükre, erősen nyomasztja Őt. Gyors szemmel nem azt látja, amit már megtett, hanem azt, amit még meg kell tennie! Nem azt, amit Isten adott, hanem azt, amit Isten még adni fog, válaszul az imádságokra, amelyeket Ő imádkozott - és Ő arra számít, hogy ez olyan nagy lesz, hogy szüksége lesz minden követőjére, hogy segítsen Neki a gyűjtésben! Ezért azt mondja: "Menjünk a következő városokba". Nem azt mondja: "Pihenjünk meg és legyünk hálásak", hanem engedelmeskedik annak a titkos ösztönnek, amely arra készteti Őt, hogy egyre több és több jót tegyen az emberek fiaival. Érzi a lelkében azt a birodalmi kényszert, amely időről időre felbukkan az Ő történetében, ahogyan azt az evangélisták elbeszélik.
Kénytelen az Atya akaratát teljesíteni az emberek fiainak megáldásával. Minden más semmiség számára - "Ezért jöttem ki" - mondja. A feladat, amiért eljött, nyilvánvalóan nyomasztja, kényszeríti, hajtja Őt! Tovább kell mennie, amíg a keresztségét be nem fejezi! Lassú felfogású tanítványai így kiáltanak: "Mindenki téged keres; maradj Kapernaumban!". De Ő gondol azokra a miriádokra, akik nem keresik Őt, de nagyobb szükségük van rá, mint azoknak, akik keresik! Az Ő buzgalma a keresetlen tömegek iránt lángra lobbantja szívünket, és lelkes kórusban énekeljük az elveszett juhokról...
"Ó, gyerünk, menjünk és keressük meg őket!
A halál ösvényein bolyonganak!
A nap végén édes lesz azt mondani,
"Hazahoztam egy elveszettet"."
Jézus mintha azt mondta volna: "Jöjjetek velem, és én vezetem az utat, mert azért vagyok elküldve, hogy Galilea és Júdea egész területén vándorló lelkek után vándoroljak, és adjak nekik testi egészséget és lelki üdvösséget."
Ez az életcéljában való elmélyülés Urunk tökéletes szellemi épelméjűségének egyik nagy bizonyítéka és kísérője. Nem tudott megpihenni az elvégzett munkában, mert a munka, amely megmaradt, mindig előre hajtotta Őt! Nem mondom, hogy a Mester esetleg dicsekedhetett volna - Ő soha nem dicsekedett - soha nem dicsekedett volna bűnös gőggel. De a te és az én esetemben az a módja annak, hogy ne dicsekedjünk azzal, amit már megtettünk, az, hogy arra gondolunk, amit még meg kell tennünk...
"Felejtsd el a már megtett lépcsőfokokat,
És tovább sürget az utad."
Tudod, mit mondott a tábornok, amikor az egyik tisztje odalovagolt, és azt kiáltotta: "Uram, bevettünk egy zászlót!". "Vegyetek még egyet" - kiáltotta. Egy másik tiszt tiszt tisztelgett neki, és felkiáltott: "Uram, két ágyút vittünk el". "Vegyetek még kettőt" - volt az egyetlen válasz. Így jár a szent szolgálat jutalma - sokat tettél - még többet fogsz tenni. Megnyertél egy lelket? Nyerj még egyet! Ötvenet vezettél Krisztushoz? Hozz még 50-et! Ha kevés dologban voltál hűséges, akkor sokat fogsz rád bízni.
Mi mindaz, amit elértünk, összehasonlítva e mérhetetlen város szükségleteivel, összehasonlítva nemzetünk szükségleteivel, összehasonlítva a világ elkeseredett állapotával? Testvérek, a siker órájában határozzátok el a szélesebb körű munkát. Menjetek előre! Nyomuljatok előre! Menjetek más városokba! Kísérletezzetek más szolgálati módszerekkel, mert ezért jöttetek ki Istentől.
IV. Most pedig be kell zárnom - az óra szüntelen ketyegése miatt erre kényszerülve -, amikor észrevettem, hogy az Úr Jézus Krisztus mindenben az Igehirdetést helyezi előtérbe, mert azt mondja: "Menjünk a következő városokba, hogy ott is prédikáljak, mert ezért jöttem ki." A következő mondatot mondta: "Menjünk a következő városokba, hogy ott is prédikáljak, mert ezért jöttem ki." A prédikálás a következő. Üdítő hallani, hogy az igehirdetésről gúnyolódás nélkül beszélnek. "A szószék egy elhasznált bútordarab", mondják. A nyomdászok teljesen kiirtották a prédikátorokat - mi, akik közülünk kevesen maradtunk, akár haza is mehetünk az ágyunkba! Nos, nem fogok a prédikátorok kiválóságáról beszélni, és nem fogok úgy kiállni a Testvéreim mellett, mintha mi lennénk a legbölcsebbek. Tegyük fel, hogy bevallom, hogy egy csapat bolond vagyunk? Ebben nincs semmi különös - mindig is azok voltunk!
De még mindig meg van írva a Szentírásban: "Istennek tetszett, hogy az igehirdetés bolondsága által üdvözítse azokat, akik hisznek". Ilyen ostobák vagyunk mi, hogy elég ostobák vagyunk ahhoz, hogy tovább prédikáljunk, miután kritikusaink úgy döntöttek, hogy a halott múltba tartozunk! A bölcsek azt mondják, hogy a mi napunknak vége, de mindezek ellenére mi tartjuk magunkat a menetparancsunkhoz: "Menjetek el az egész világba és prédikáljatok!". Azon a napon, amikor számba veszik majd az eredményeket, és igazságos ítéletet hoznak, kiderül majd, hogy az evangélium hirdetői végül is, minden tökéletlenségükkel együtt, Isten kezében a nagyszerű eszközök voltak, amelyek az Ő népét az örök üdvösségre vezették!
Az embereknek az Iskolaszék idején könyveket kellene olvasniuk, és ezért nincs szükségük élőbeszédre. Örülünk, hogy az embereknek olvasniuk kell, de sok mindent, amit olvasnak, és ami a legjobb, amit érdemes elolvasni, először a szószékről hallották! Nem ismerünk rivalizálást a nyomtatott és a hirdetett Ige között - gyakran ugyanaz a dolog. De úgy vélem, hogy a legtöbben, akik már megtértek Istenhez, azt fogják mondani, hogy nem az volt az, amit olvastak, hanem az, amit valahogy másképp olvastak a papírból. Néhány Testvér olvassa a prédikációit, és én nem ítélem el őket, de tudom, hogy a legtöbb ember egyfajta hideg futkos rajtuk, amikor hallják a levelek zizegését. Lehet, hogy ez előítélet, de tudom, hogy tízből kilencet elzsibbaszt a bolondlap az olvasáshoz.
Bevallom, magam is érzem a hatást - egy olvasott prédikáció általában csontig hatol bennem, vagy pedig a székemen ülve rángatózom. Amikor egy meleg szív beszél egy komoly fülhöz, az alkalmas eszköznek bizonyul az áldás közvetítésére. Az ember jobban tanúskodik, mint a papír! Azt mondja, amit tud, és olyan hangot, olyan erőt, fényt, fényt, erőt ad mondanivalójának, amit a nyomdagép nem tud átadni a lapnak! Tudom, hogy morogtok a prédikátorok unalmassá válása miatt, és nem csodálkozom ezen, de azt hiszem, hogy ennek a dolognak a javítása nagyrészt rajtatok múlik. Hiszem, hogy meg fogjátok tapasztalni, hogy amikor nagyobb figyelmet fordítotok a szolgálatra - amikor többet imádkoztok a hallgatókért -, és amikor a gyülekezetekben nagyobb gondot fordítotok arra, hogy csak a megfelelő embereket segítsétek a szolgálatba, akkor Isten Igéjének prédikátorai magasabb rangra fognak emelkedni a megbecsülésben.
Amikor ahelyett, hogy egy férfit azért választanak ki lelkésznek, mert az apja megélhetést ad neki. Vagy mert máshol nem tud megélhetést szerezni. Amikor a szimónia és a pártfogás hatalma helyett csak olyan emberek kerülnek be a szolgálatba, akiket valóban a Szentlélek mozgat - akkor a szószékről letörlik a gyalázatot, és látni fogják, hogy az a nyáj tornya, Isten Igazságának vára. Mi a Megfeszített Krisztust hirdetjük, és azért hirdetjük, mert parancsot kaptunk rá, hogy hirdessük. És jól tudjuk, hogy a bölcsesség igazolja gyermekeit. Isten nagyszerű eszköze az evangélium hirdetése, amelyet az Úr Jézus oly szorosan követett, örökkévaló céljainak biztos megvalósítására szolgál!
Ezt a pontot elhagyom, mert még sokkal többet kell mondanom - az imádkozó ember az, aki helyesen prédikál, és ha bármelyikőtök arra vágyik, hogy jót tegyen embertársaival, térden állva kell kezdenie! Nem lehet hatalmatok az emberekkel szemben Istenért, amíg előbb nem lesz hatalmatok Istennel szemben az emberekért! A magányos ima volt a prédikátorok fejedelmének felszerelése, amikor a tömegek közé ment - ez a legjobb felszerelés számotokra is. A magányos virrasztásban csatold fel Isten világosságának páncélját. Isten munkásai, arra kérlek benneteket, hogy legyetek bővelkedve a könyörgésben, hogy ha a siker bekövetkezik, ne emelkedjetek fel indokolatlanul általa. Hogy ha kudarc ér benneteket, ne nyomjon le benneteket indokolatlanul. Jöjjön, ami jön, imádkozzatok, és a tiétek az, hogy továbbra is állhatatosan végezzétek jelenlegi kötelességeteket, továbbra is azt téve, amiért küldtek benneteket, és továbbra is higgyétek, hogy Jézus evangéliuma győzedelmeskedni fog. Ó, elvtársaim, az Úr tartson meg minket mindvégig! Ami pedig titeket itt jelenlévőket illet, akik soha nem imádkoztok, mi lesz veletek? Ami titeket illet, akik prédikálás helyett nem törődtek azzal, hogy prédikációt hallgassatok, mi lesz veletek? Ha az Úr Jézus Krisztus ilyen korán reggel kiment imádkozni, tudjátok, hogy miért imádkozott? Miért, a hozzátok hasonló bűnösök üdvösségéért, hogy üdvözüljetek! Az Ő sírása és könnyei azokért szóltak, akik nem könyörögnek és nem sírnak önmagukért! Amikor Jézus felállt prédikálni, mi más járt a fejében, mint a hozzád hasonló bűnösök üdvössége? Gondol-e Ő rád, és te nem gondolsz-e rá? Ó, nézzetek rá! Nézzétek meg, mennyire szereti a bűnösöket!
Most, hogy meghalt és eltemették, majd feltámadt és elment a dicsőségébe, még mindig él, hogy megmentse a bűnösöket! Nézzetek rá! Bízzatok benne! Keressétek Őt ma este, magányos imában, és Ő találkozni fog veletek. Holnap reggel kelj fel korán, "jóval nap előtt", ha nincs más lehetőséged, hogy egyedül legyél, és kiálts Hozzá kegyelemért, és Ő nyitva fogja tartani előtted a Mennyország kapuját - és válaszol neked, ahogyan az Ő Atyja válaszolt Neki! Az Úr áldjon meg téged Krisztusért. Ámen. A SZEKCIÓ ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZ - Márk 1,29-40. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEKKÖNYVÉBŐL"-340-262-250.