Hit a gúnyolódók között

[gépi fordítás]
DÁVID megtapasztalta azt, amit Pál utólag oly találóan "kegyetlen gúnyolódásnak" nevezett. Figyeljük meg a kegyetlen jelzőt - jól választottuk meg. A gúnyolódások talán nem vágják meg a húst, de a szívet megtépik. Lehet, hogy nem ontanak vért, de belső vérzést okoznak az elmében. A bilincsek a csuklót gúnyolják, de a gúny vasa a lélekbe hatol. A gúny mérgezett golyó, amely mélyebbre hatol a húsnál, és a szív közepébe csapódik. Dávid a pusztában, akit Saul üldözött, és a trónon, akit Simei gyalázott, tudta, milyen érzés a gúny, a megvetés labdája lenni. Sokszor és sokszor volt ő a részegek éneke és a gúnyolódók szava.
De mi közöm van nekem Isai fiához? Az én szívem az Emberfiára emlékezik. Mi van, ha Dávid megvetést és lenézést szenvedett? Ő ezt csak kis mértékben ismerte a mi áldott Urunkhoz képest! Jól mondják: "A tanítvány nincs a tanítója fölött, sem a szolga az Ura fölött". Nem csoda, hogy egy olyan embernek, mint Dávid, ezt kellett kiáltania: "Az én lelkem az oroszlánok között van", amikor a Mindenség Ura, a tökéletesen tiszta és szent, ugyanezt a kiáltást kényszerült elmondani, mondván: "Mindazok, akik látnak engem, kigúnyolnak engem; kilövik az ajkukat, megrázzák a fejüket, mondván: "Az Úrban bízott, hogy megszabadítja őt; szabadítsa meg őt, mivel ő gyönyörködött benne."" Ez a kiáltás a mi Urunk.
Testvéreim és nővéreim Krisztusban, ha hasonló fájdalmas élményen kell keresztülmennetek, ne tekintsétek különösnek, mert nem különös dolog! A gyalázat az istenfélők közös öröksége. Ne gondoljátok, hogy ez a tűz, amelyet elszenvedtek, az első, amely valaha is megégetett egy szentet. Másoknak már jóval előtted is el kellett viselniük a világ ellenségeskedését! Emlékezz arra, hogy régen, az első pillanattól kezdve, amikor a bűn a világra jött, két mag volt, az asszony magva és a kígyó magva - és e két mag között a leghalálosabb ellenségeskedés van, amely soha nem szűnik meg! Lehet, hogy különböző formákat ölthet, és lehet, hogy sokféle erő tartja féken, de mindig folytatódni fog, örökké ugyanaz marad, amíg az ember ember, a bűn az bűn - és Isten és az ördög szemben állnak egymással.
Tudjátok, így volt ez Ábrahám házában - ő egy olyan ember volt, aki Isten előtt járt, és tökéletes volt a nemzedékében -, és mégis a családjában ott volt a két ellentétes erő. Ismáel, aki a test szerint született, kigúnyolta azt, aki a Lélek szerint született. Amikor Rebeka ikerfiakat szült, az a tény, hogy a szent Izsák ikrei voltak, mégsem akadályozta meg az ellenségeskedést, amely Jákob és Ézsau között támadt. Semmi sem fogja megakadályozni, hogy a kígyó magva ne mutassa ki gonoszságát az asszony magva iránt! Még a rokonság és a testvériség is keveset ér ebben a viszályban. Valójában az ember ellenségei teljes gyakran a saját családjából valók. Ne csodálkozzatok tehát, ha kigúnyolnak benneteket! Úgy tűnik, Isten szent természetének szükségszerűsége, hogy a bukott ember gonosz természetének ellenségeskedését kivívja, és hogy ez a gonosz természet közvetlen és keserű támadással mutatkozzon meg.
Emlékezzetek "arra, aki elviselte a bűnösöknek ilyen ellenkezését önmaga ellen, hogy ne fáradjatok el és ne legyetek erőtlenek elmétekben". Ezentúl hajtsátok meg vállatokat az igának! Számítsatok arra, hogy ha a Megfeszítettet követitek, akkor a keresztet is viselnetek kell, mert így lesz. Bízom benne, hogy jelen elmélkedésünk hasznos lehet Isten minden olyan szolgája számára, aki érzi az irigy nyelvek éles korbácsát, hogy ezáltal ne sodródjon el állhatatosságától. Ha valaki a szívében meggörnyed, mert tudatában van annak, hogy esetleg alkalmat adott a gúnyolódóknak arra, hogy kigúnyolják, még ebben is bátorságot nyerjen, hiszen Dávid is így tett, és mégsem zúzták össze a gonoszok káromlásai.
I. I. Az első dolog, amire most felhívom a figyelmeteket, hogy az igazán kegyes ember olyan, mint Dávid és mint az Úr Jézus, abban, hogy az Istenbe vetett bizalma ismeretes. Még a szövegben említett szent ember ellenségei is, és ahogy én értelmezem, még a mi isteni Urunk és Mesterünk ellenségei sem tagadták soha, hogy Ő Istenben bízott. Valójában ez a gúnyolódásuk kezdete: "Bízott az Úrban, hogy megszabadítja őt". Ebből azt veszem ki, hogy minden kegyes embernek nyilvánvalóan, nyilvánvalóan, nyilvánosan bíznia kell Istenben. Nem pusztán a szívében kell bíznia Őbenne, egyedül, hanem ennek a bizalomnak annyira bele kell épülnie az egész természetébe, hogy ne titkolja, és ne is gondoljon arra, hogy elrejtse.
Olyan nyíltan kell megvallania bizalmát, hogy ellenségei, akik előtt természetesen visszafogott és óvatos, mégis képesek legyenek kikémlelni ezt a benne lévő drágaságot, és kénytelenek legyenek tanúságot tenni, még ha gúnyosan és tréfásan is, hogy "az Úrban bízott". Egy ilyen bizonyságtétel annál értékesebb, mintha egy ellenségtől származik! Tudjátok, hogy jellemünket nem valószínű, hogy túl szépen rajzolják meg azok, akik gyűlölnek minket - a legtöbbet biztosan mondják ellenünk! De ha még az ellenségeink is azt mondják rólunk: "Az Úrban bízott", akkor nagyon hálásak lehetünk, hogy úgy éltünk, hogy ezt a bizonyságtételt kicsikarjuk az ajkukról.
Mit kell tehát tennie Isten gyermekének, hogy megmutassa, hogy valóban bízik az Úrban? Hogyan tette ezt Jézus? Nos, úgy gondolom, hogy Urunk esetében az Ő csodálatos nyugalma volt az, ami mindenkit arra kényszerített, hogy lássa, hogy "az Úrban bízik". Soha nem találjuk Őt nyugtalanságban. Ő soha nem aggódik és nem zavarodott össze. Hátulról és elölről is emberek veszik körül, akik megpróbálják elkapni Őt, de Ő olyan nyugodt, mintha barátok között beszélgetne. Nem látszik, hogy a legkevésbé is résen lenne, és mégis, ahelyett, hogy elkapnák Őt, rövid időn belül vagy Ő kapja el őket, vagy ők vonulnak vissza, mondván: "Soha senki nem beszélt úgy, mint ez az Ember". Mindig hűvös volt, békés, készséges, magabiztos. Észrevehetitek az Ő belső nyugalmát nemcsak akkor, amikor ellenségek veszik körül, hanem akkor is, amikor egy nagy tömeg veszi körül, akik mind éhesek, éhesek, éheznek - Ő megtörte a kenyeret és megszaporította azt - de csak azután, hogy mindannyiukat leültette a zöld fűre, százával és ötvenével.
A kényelmes elosztás érdekében századokba rendezi őket, sorokba rendezve. És amikor már mindannyian rendben vannak, mintha egy jól megrendezett királyi mulatságról lenne szó, akkor veszi a kenyeret, és az égre felnézve, megfontoltan áldást kér, majd megtörve az ételt, átadja a tanítványoknak. A tanítványok nem kavarnak - ez egy rendezett ünnep, és a több ezer ember mindannyian időben és fenséges illendőséggel kap enni -, mert Krisztus nyugodt volt, és ezért ura volt a helyzetnek! Soha nem úgy néz ki, mintha nehézségekbe került volna, és aztán cselekedett volna, hogy kikerüljön belőlük! Az egész élete előre elrendezett és a legbékésebb és legbékésebb módon rendezett.
Semmi ezen a földön, bár annyira lecsökkent, hogy nem volt hová lehajtania a fejét, és bár néha annyira elfáradt, hogy leült egy kútra pihenni, semmi sem tudta Őt félreállítani az útból, vagy megzavarni tökéletes összeszedettségét! Ő mindig készen állt minden vészhelyzetre. Valójában semmi sem volt számára vészhelyzet! Milyen gyönyörű kép ez Krisztusról a hajó fedélzetén a viharban! Miközben azok, akik vele vannak, attól félnek, hogy elsüllyednek, hogy a szél a vízbe fújja őket, vagy a víz átfújja őket, hogy biztosan megfulladnak - mit csinál Ő? Hát Ő alszik! Nem azért, mert megfeledkezett róluk - nem, hanem mert tudta, hogy a hajó a nagy Atya kezében van!
Eljött az alvás ideje. Fáradt volt, és pihenésre volt szüksége, ezért elvégezte azt, ami a legközelebbi kötelessége volt - és teljes békességben párnára hajtotta a fejét, és elaludt! Az alvásának nyugalmat kellett volna adnia. Amikor a kapitány megengedheti magának, hogy elaludjon, az utasok is elaludhatnak. Higgyétek el, Ő, aki mindent irányít, nem feküdt volna le, ha nem érezte volna, hogy minden a Legfelsőbb kezében van, aki bármelyik pillanatban megállíthatja a tomboló vihart! Bárcsak mi is hasonlóan nyugodtak lehetnénk, mert akkor még az ellenségeink is azt mondanák rólunk: "Az Úrban bízott". Bárcsak mi is rendelkezhetnénk azzal a szilárd, rendíthetetlen lelkiállapottal, amelyben Urunk kibogozta azokat a csomókat, amelyekkel ellenségei megkötözték volna - mert akkor támadóink csodálkoznának a mi csendes bizalmunkon.
Jézus nem ismerte a sietséget, hanem nyugodtan és megfontoltan minden ügyet úgy kezelt, ahogyan jött, és nagyszerűen megőrizte magát szabadnak minden összefonódástól. Ó, a szent nyugalom, amely megakadályozná, hogy sietve végezzük a dolgunkat! "Aki hisz, az nem siet", hanem mindent úgy tesz, mint az Örökkévaló végtelen nyugalmában, aki soha nem jár az Ő ideje előtt és soha nem marad le. Ha ezt meg tudnánk tenni, és nem lennénk olyan nyugtalanok és aggodalmaskodók, és nem hányódnánk és hajtanánk magunkat a végsőkig, akkor ellenségeink csodálkozva mondanák: "Az Úrban bízott!".
Testvérek, ennek nem csupán a nyugodt és csendes viselkedésünkben kell megmutatkoznia, hanem a határozott kinyilatkoztatásunkban is. Nem hiszem, hogy bárkinek is joga van ahhoz, hogy az Úr Jézus Krisztusban titokban hívő legyen ebben az időben. Azt fogjátok mondani nekem, hogy Nikodémus az volt - hogy Arimathiai József az volt -, és én azt válaszolom: "Igen", de ebben ők nem a mi példaképeink. Ezeknek a gyenge Testvéreknek megbocsátottak és megerősödtek - de mi ezért nem szabad elbizakodnunk. Most azonban más idők járnak - Krisztus halála által sok szív gondolatai feltárultak -, és attól a naptól kezdve ezek a titkos tanítványok az elsők között voltak, akik megvallották hitüket! Nikodémus hozta a fűszereket, Arimathiai József pedig bátran bement, és Jézus testéért könyörgött.
Azóta a nap óta, amikor Krisztus nyíltan feltárult a kereszten, más emberek szívének gondolatai is feltárultak, és most már nem szabad bújócskát játszanunk Krisztussal. Nem, "aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". "Aki szívből hisz és szájával vallást tesz róla, az üdvözül". A nyílt vallomás a Szentírásban állandóan összekapcsolódik a titkos hittel! Az Úr Jézus Krisztus így fogalmaz: "Aki megtagad engem az emberek előtt, azt én is megtagadom". És ha elolvassuk, a szöveg a tagadást a megvallással állítja szembe, így valójában azt jelenti: "Aki nem vall meg engem az emberek előtt, azt én sem fogom megvallani, amikor eljövök az Atya dicsőségében". Urunk nem számol azzal, hogy olyan követők testét fogja vezetni, akik mindig a sövény mögött maradnak, lyukakba és sarkokba bújnak, amikor az Ő dicsőségéért kell tenni valamit - és csak akkor szaladnak ki az étkezések alkalmával, amikor van mit megszerezniük maguknak!
Ismerek néhány ilyen professzort, de nagyon keveset mondhatok róluk - gyáva társaság. Nem, nem, nem! Egyértelműen ki kell mondanunk, hogy hiszünk Istenben, és meg kell ragadnunk az alkalmat, ahogy az óvatosság diktálja, hogy elmondjuk barátainknak és szomszédainknak, milyen tapasztalataink vannak az Istenbe vetett bizalommal kapcsolatban - elmondjuk nekik, milyen szabadításokat kaptunk, milyen imáink meghallgatásra találtak - és milyen sok más jó jelet kaptunk az Istenbe vetett hitünk eredményeként. Az emberben való bizalom olyan dolog, ami miatt szégyenkezhetünk, mert az embert olyan, mint a megtört nádszál, vagy mint a lándzsa, amely a szívünkig hatol, amikor rá támaszkodunk. De áldottak azok, akik az Úrban bíznak, mert olyanok lesznek, mint a vízfolyások mellé ültetett fák! Meghozzák gyümölcsüket a maguk idejében, és még a leveleik sem hervadnak el! Isten, akiben bíznak, megbecsüli hitüket, és még jobban és jobban megáldja őket! Tiszteljék tehát Istenüket, és soha ne habozzanak jót mondani az Ő nevéről.
Ezért tehát azt mondom, hogy először is a nyugodt hitnek, másodszor pedig a nyílt megvallásnak még az ellenfeleinket is rá kell vezetnie arra, hogy tudják, hogy az Úrban bízunk. És aztán hozzáteszem, hogy általános magatartásunknak is el kell árulnia hitünket. Az egész életünknek azt kell mutatnia, hogy olyan emberek vagyunk, akik örülnek az Úrban, mert az Úrban való bizalom, ahogy én értem, nem csak vasárnapokra és istentiszteleti helyekre való dolog - mindenben az Úrban kell bíznunk! Ha bízom az Úrban a lelkemet illetően, akkor bíznom kell benne a testemet, a feleségemet, a gyermekeimet és minden otthoni és üzleti ügyemet illetően is. Borzalmas dolog lett volna, ha az Úr fekete vonalat húzott volna a vallási életünk köré, és azt mondta volna: "Ebben bízhatsz bennem, de a háztartási ügyekben semmi közöm nem lesz hozzám". Szükségünk van arra, hogy az egész életünk az isteni gondoskodás kerítésén belül legyen. Az isteni szeretet tökéletes kötelékének kell megkötnie ügyeink egész csomóját, különben az egész kicsúszik a kezünkből.
A hit egy dolog a szekrénybe, a szalonba, a számolóházba és a parasztházba - fény a sötét napokra és árnyék a világos napokra - mindenhová magaddal viheted, és mindenütt segítségedre lesz. Ó, bárcsak annyira bíznánk az Úrban, hogy az emberek ezt ugyanúgy észrevegyék, mint a temperamentumunkat, az öltözködésünket vagy a hangszínünket! Sajnálatos, hogy túl gyakran megyünk előre, sietve, a saját bölcsességünket követve, holott azt kellene mondanunk: "Nem, várnom kell egy kicsit, amíg tanácsot kérek az Úrtól". Látni és tudni kell, hogy határozottan Istentől várjuk az útmutatást. Micsoda felzúdulást keltene ez egyes körökben! Bárcsak anélkül, hogy farizeusnak akarnánk tűnni, vagy hogy jámborságunkat fitogtatnánk, mégis öntudatlanul is megmutatnánk azt a nagyszerű elvet, amely minket irányít!
Ahogyan az ember azt mondja: "Elnézést, konzultálnom kell egy barátommal", vagy "az ügyet az ügyvédemnek kell átadnom", úgy kellene szokássá válnia egy kereszténynek - mielőtt válaszol egy fontos kérdésben -, hogy kérjen egy pillanatot, amikor várhat Istenre, és útmutatást kaphat! Mindenesetre azt kívánom, hogy olyannyira megszokottá váljon nálunk, hogy felülről kérjünk útmutatást, hogy szokásunkként vegyük észre, hogy az Úrra bízzuk magunkat. Még egyszer: úgy gondolom, hogy ennek a legvilágosabban a bajok idején kellene megmutatkoznia a viselkedésünkben, mert ilyenkor veszik észre ellenfeleink a legnagyobb valószínűséggel. Ön, kedves nővér, elvesztett egy gyermeket. Nos, most emlékezz arra, hogy keresztény asszony vagy - és ne szomorkodj úgy, mint azok, akik reménytelenek. Legyen a különbség valódi és igaz, és ne szégyelld, hogy mások észreveszik.
Amikor a szomszédod elvesztette a gyermekét, ez vitát váltott ki közte és Isten között, de veled nem így van, ugye? Veszekedni fogsz Istennel a gyermeked miatt? Ó, nem! Túlságosan is szereted Őt. És te, testvérem, zavarba vagy az üzleti életben, és tudod, mit tesz egy világi ember - ha nincs több, mint külső vallásossága, keservesen panaszkodik, hogy Isten keményen bánik vele, és veszekszik Istennel! Vagy talán, hogy jobbá tegye a dolgokat, azt teszi, amit nem szabadna tennie az üzleti életben, és sokkal rosszabbá teszi azokat. Sok ember belevetette magát meggondolatlan spekulációkba, míg végül üzletileg tönkretette magát! De neked, mint keresztény embernek, nyugodtan és csendesen kell venned a dolgokat - nem a te dolgod a spekuláció, hanem a bizalom. A te erőd abban rejlik, hogy azt mondod: "Az Úr adta, és az Úr elvette; áldott legyen az Úr neve".
Nem szabad annyira vágyakoznod a gazdagságra, hogy a kezed a gonoszságra nyújtsd, hogy megragadd az aranyalmát - ez a hit ellentéte! Most neked kell eljátszanod az embert, és a Szentlélek erejével, lemondással, nem, ennél többel - az isteni akarat iránti édes beletörődéssel - meg kell mutatnod az embereknek, hogyan viselkedhet egy keresztény. Soha nem csodáltam Addison szavait úgy, mint egyesek, akik, amikor a halála közeledett, elküldték egy ismerős lordjáért, és azt mondták: "Nézd meg, hogyan tud meghalni egy keresztény". Van ebben egy kis büszkeség, de én azt kívánom, hogy minden keresztény azt mondja a lelkében: "Megmutatom az embereknek, hogyan tud egy keresztény élni. Hagyom, hogy lássák, mit jelent Isten Fiába vetett hit által élni, aki szeretett engem és önmagát adta értem. Akik nem hisznek abban, hogy van Isten, azokat mégis rá kell vezetni arra, hogy érezzék, hogy lennie kell Istennek, mert az én belé vetett hitem olyan jól száguld, és megszámlálhatatlanul sok áldást kapok ennek eredményeként." Aki nem hisz Isten létezésében, azt is rá kell vezetni arra, hogy érezzék, hogy lennie kell Istennek.
Én azt mondom, a legkomolyabban, hogy különösen a szomorúság és gyász idején, amikor más emberek fájdalmasan megszenvedik, mert elvesztették örömüket, és házuk fénye kialudt, a Hívőnek kötelessége és kiváltsága, hogy szent szívnyugalmával kimutassa az Istenbe vetett bizalmát! Ha a vallás nem tud segíteni a bajban, akkor nem érdemes, hogy legyen! Ha Isten Lelke nem támogat, amikor elveszíted legkedvesebb barátodat, akkor meg kell kérdőjelezned, hogy Isten Lelke az-e! Meg kellene kérdezned: "Lehet, hogy ez az a Lélek, amely a máglyán a mártírokat hordozta?" - ha most, amikor átmész ezeken a vizeken, elragadnak téged? Ha a hitünk a sötét időkben is úgy ragyog, mint ahogy a csillagok látszanak az éjszakában, akkor jól van ez így!
Ó, hogy te és én mindezekben a dolgokban úgy éljünk, hogy mindenki, aki lát minket, tudja, hogy az Úr Jézus Krisztusban hiszünk! Nevetséges lenne, ha egy ember úgy menne a társadalomba, hogy a kabátján az lenne a felirat: "Ez az ember bízik Istenben", és ez elég egyértelmű jele lenne annak, hogy így kell megbírságolni. Azt szeretném, ha a vallási ügyekben kerülnétek minden megkülönböztető fikarcot, mintha túlságosan meg lenne ízesítve a farizeusok kovászával! De amikor az istenfélelem birtoklása úgy hirdeti magát, mint egy doboz drága spikenárd, ami a saját történetét meséli el, akkor nem kell szégyenkeznetek miatta! A magamutogatás és a hivalkodás rosszindulatú, de a befolyás és a példa féktelen használata dicséretes. Ezekben a napokban, amikor az emberek hitetlenségükkel dicsekednek, ne szégyenlősködjünk a hitünkkel!
Ha egy szabad országban az embereknek nem szabad üldözniük a hitetleneket, akkor bizonyosan nem szabad elhallgattatniuk a hívőket. Nem áll szándékunkban átcsempészni a vallásunkat az országon. Nem csempészáru, és ezért nyíltan, mindenki szeme láttára magunkkal visszük, és ha akarják, mondják azt: "Az Úrban bízott".
II. Másodszor: A HITELES EMBEREK EZÉRT A BIZALOMÉRT A VILÁG NEM FOGJA MEG A VILÁGOT. "Bízott az Úrban, hogy meg fogja őt szabadítani". Figyeljük meg, hogy a Megváltó bizalmát erre a pontra korlátozták: "Bízott az Úrban, hogy megszabadítja Őt". De most először is, a mi hitünk nem korlátozódik pusztán arra, hogy Istentől kapunk. Nem, Testvérek és Nővérek, ha az Úr nem szabadít meg minket, akkor is bízunk benne. Nézzétek meg, milyen szilárdan állt ki Sádrach, Mechák és Abednegó amellett, hogy nem hajoltak meg a kép előtt, amelyet Nabukodonozor állított! "A mi Istenünk, akit szolgálunk, képes megszabadítani minket az égő tüzes kemencéből, és ki fog szabadítani minket a te kezedből is, ó, király. De ha nem, akkor tudd meg neked, ó, király, hogy nem szolgálunk isteneidnek, és nem imádjuk az aranyképet, amelyet felállítottál."
Nagy volt a hit abban, hogy "ha nem". Nem szabad egyfajta szekrényszeretettel élnünk és várnunk Istent, mint ahogy a kóbor kutya követi az embert a csontokért. akkor is jót kell beszélnünk Istenünkről, ha megostoroz minket, mert ebben rejlik a hit igazsága és ereje is. Jób fogalmazta meg: "Vajon kapunk-e jót Isten kezéből, és nem kapunk rosszat?". "Az Úr adta, és az Úr vette el; áldott legyen az Úr neve". Bármi történjék is velünk - ha a hitünk a Szentlélek munkája -, meg fogjuk tartani az Istenbe vetett bizalmunkat. Hitünk sem korlátozódik arra, amit az emberek szabadulásnak neveznek. Félreértés, amikor ellenségei azt mondják: "Bízott az Úrban, hogy megszabadítja őt", mert bár ez az igazság, de nem a teljes igazság.
Áldott Urunk továbbra is bízott az Atyában, bár a pohár nem szállt el tőle, és bár nem küldtek angyalok légióit, hogy megszabadítsák őt Pilátustól. Bár az ellenségnek megengedték, hogy minden rosszindulatát kifejtse rajta, amíg áldott testét az átkozott fára nem szegezték, isteni Urunk és Mesterünk hite mégsem tántorodott el szilárdságától. Istenben bízott valami magasabb rendű dologban, mint a haláltól való megszabadulás, mert a síron túlra tekintett, és azt mondta: "Nem hagyod az én lelkemet a pokolban, és nem engeded, hogy a Te Szented romlást lásson". Szíve minden fájdalmában azt mondta: "Az Úr az, tegye azt, ami neki jónak látszik".
A vak világ ezt nem érti. Azt mondják, mint az apjuk: "Hát Jób hiába fél Istentől?". Azt sugallják, hogy a keresztény emberek azért bíznak Istenben, amit tőle kapnak. Most már sokszor gondoltam arra, hogy ha az ördög ezt másképp tudta volna megfogalmazni, akkor nagyon örült volna, ha ezt megteheti. Tegyük fel, hogy azt mondhatta volna: "Jób ingyen szolgálja Istent", akkor az istentelen világ felkiáltott volna: "Mi megmondtuk! Isten egy rossz Fizetőmester! Az Ő szolgái szolgálhatják Őt olyan tökéletesen, mint Jób, de Ő soha nem ad nekik jutalmat". Szerencsére a vádló zsörtölődése éppen az ellenkezőjéről szól. Sem így, sem úgy nem lehet az ördögnek tetszeni - és ez nem is olyan dolog, amit mi szeretnénk tenni. Hadd tegye, ahogyan ő akarja! Istent szolgáljuk, és megvan a jutalmunk, de ha az Úr nem úgy dönt, hogy pontosan azt adja nekünk, amit keresünk, akkor is bízzunk benne, mert ez a mi örömünk!
Félreértés azt mondani egy hívőről, hogy "bízott az Úrban, hogy megszabadítja őt", ha nem másért kellene bíznia. És, kedves Barátaim, a mi hitünk nincs időhöz kötve. Ez a hibája a szövegben szereplő kijelentésnek. Azt mondták: "Bízott az Úrban, hogy meg fogja őt szabadítani" - mintha azt mondanák: "Ha Isten nem szabadítja meg most, akkor a bizalma bolondság volt, és Isten nem válaszolt a bizalmára". De ez nem így van. Testvérek, ha ma este a tűzben vagyunk, és bízunk Istenben, a hitünk nem azt jelenti, hogy azt várjuk, hogy még ebben az órában kijutunk a kemencéből. Nem, lehet, hogy nem ma este, nem holnap, nem a következő hónapban - lehet, hogy évekig nem fogunk kijönni! Nem kötjük Istent feltételekhez, és nem várjuk el tőle, hogy megtegye ezt és azt - és aztán ha Ő bölcsességében nem látja jónak, hogy megtegye, akkor fenyegetőzünk, hogy tovább bízunk benne!
A legrosszabb, amit tehetnénk, hogy az Örökkévaló Istent az idő rabszolgájává tennénk, mintha mindent a mi parancsunk szerint kellene tennie, és Isteni mozdulatait egy óra ketyegéséhez mérnénk! Az Úr ugyan megszabadította Fiát, Jézus Krisztust, de előbb megszenvedte, hogy meghaljon! Sírba tették, mielőtt felemelték volna a halál hatalmából. És ha nem halt volna meg és nem feküdt volna a sírban, nem kaphatta volna meg azt a csodálatos szabadulást, amelyet Atyja biztosított Neki, amikor feltámasztotta Őt a halálból! Ha nem engedett volna a halálnak, nem lett volna feltámadás sem az Ő, sem a mi számunkra! Így, szeretteim, lehet, hogy Isten még nem valósította meg veletek a szándékát, és nem készített fel benneteket az áldás magasságára, amelyre Ő rendelt benneteket. Fogadd el, amit adni fog neked, és fogadd hálásan a fájdalmas előkészületeket. A magas palotáknak mély alapokra kell épülniük, és hosszú időbe telik, amíg az emberi lelket olyan mélyre ássák, hogy Isten a Kegyelem pompás palotáját építhesse benne!
Ha csak egy egyszerű házikó az, amit az Úr építeni fog benned, akkor talán megúszod kisebb gondokkal. De ha palotát akar építeni belőled, amellyel megdicsőíti magát, akkor hosszú megpróbáltatásokra számíthatsz. A durva fazekasságnak nincs szüksége azokra a fáradságos folyamatokra, amelyeket a magasabb rendű edényeknek el kell viselniük. A vasnak, amely egy hős kardjává lesz, többet kell tudnia a tűzről, mint annak a fémnek, amely sínként fekszik az úton. A Kegyelemben való kimagaslásod csak szenvedés által jöhet! Nem bízol-e Istenben, ha súlyos megpróbáltatásokat rendeltek el számodra? De igen, természetesen bízni fogsz! A Szentlélek lesz a te gyöngeségeidnek a Mindent Elégséges Segítője! Azt mondom, hogy félreértés, ha Izrael Szentjét bármilyen formára korlátozzuk a szabadulásunkhoz, vagy bármilyen időre a szabadulásunkhoz. Ne hagyjuk, hogy a Szeretet Urát úgy kezeljük, mint egy gyermeket az iskolában, mintha Őt bármit megtaníthatnánk nekünk!
Így a hitünknek sem szabad a jelenlegi körülmények alapján ítélkeznie. Az istentelen világ úgy ítéli meg, hogy Isten nem szabadított meg minket, mert most bajban vagyunk, és jelenleg nyomaszt bennünket. Ó, milyen rosszul ítélte meg a világ Krisztust, amikor az állapota alapján ítélte meg Őt! Véres verejtékkel borítva, és Istennek nyögte ki lelkét az olajfák alatt éjfélkor - ó, azok, akik elmentek mellette, akik nem ismerték Őt, bizonyára Isten által elátkozott embernek ítélték! "Nézzétek", mondták volna, "soha nem hallottunk még olyan emberről, aki vért izzad - vért izzadt az imádságban! És mégis hallgassátok a nyögéseit! Őt nem hallgatja meg Isten, mert nyilvánvalóan nem múlik el tőle a pohár". Ha bárki ránézett volna a mi Urunkra, Jézusra, amikor a kereszten volt, és hallotta volna kiáltani: "Én Istenem, én Istenem, miért hagytál el engem?", akkor bizonyára arra a következtetésre jutottak volna, hogy Ő a legkegyetlenebb és legméltatlanabb ember - mert ha szent lett volna, bizonyára - mondják - "Isten nem hagyta volna el Őt".
Igen, de látod, ők csak keveset láttak áldott Mesterünk pályafutásából! Az Ő létezésének csak egy szakaszát látták! Micsoda súlyos tévedés volt, hogy az Ő életét rövid szenvedése alapján értékelték, semmit sem tudva annak nagyszerű szándékáról! Nézzétek Őt most, miközben számtalan hárfa zengi dicséretét, és az egész Mennyország örül az Ő dicsőségének, és az Atya kimondhatatlan örömmel tekint rá! Ez ugyanaz a Jézus, akit keresztre feszítettek! Mit gondolsz most Róla? Nem szabad egy embert az életének egy kis darabkájával, de még csak nem is a földi pályafutásának egészével mérni, mert az semmi az örökkévalóságban való életének rejtett jövőjéhez képest!
Ezek az emberek Dávid hitét mérték, és a mi hitünket is azzal mérik, amit egy napon látnak rajtunk - betegek vagyunk, sajnáljuk, szegények vagyunk, bajban vagyunk, és azt mondják: "Mi megmondtuk! Ez a hitük nem éri meg, különben nem járnának ilyen durván, és nem lennének ilyen nehéz helyzetben". A hit és az érzés ellentétben áll egymással. A külső körülményeket soha nem szabad az Istenünkbe vetett jámbor bizalom értékének próbájává tenni! Nem szabad Istent a velünk való bánásmódja alapján megítélnünk, és nem szabad magunkat is azok alapján megítélnünk! Tartsunk még mindig ehhez a tiszta, egyszerű hithez, hogy az Úr jó Izraelhez. Szeressük az Urat az Ő szeretetének egész örökkévalóságáért, és akkor mindenért - kezének minden fordulatáért, minden homlokráncolása, csapása és dorgálása miatt -, mert Ő mindenben jó, megmásíthatatlanul jó! Ha ezzel a hitünkkel imádkozunk és könyörgünk, és Isten nem válaszol nekünk, nem segít, hanem sötétben hagy minket, akkor se ingadozzon meg a bizalmunk. Ha valaki sötétségben jár és nem lát világosságot, bízzon és bízzon tovább, amíg a világosság el nem jön.
Az imént tehát két dolgot érintettünk: hogy az igaz ember hite hamarosan ismertté válik, de hogy bár ismerik, általában félreértik. Vakok között élünk - ne haragudjunk, mert nem látnak!
III. Harmadszor, EZT AZ IGAZI HITET MINDEN VALÓBAN KISZÁMOLJÁK EGY IDŐPONTBAN. Nagy megtiszteltetés az ember számára, ha bízik Istenben, és így a neve felkerülhet a diadalívre, amelyet Pál apostol a Zsidókhoz írt levél 11. fejezetében állított fel, ahol a hit által Istennek szolgáló hősök nevét látjuk. Dicsőséges dolog, hogy csontjaink elvegyülnek azokkal, akik abban a mauzóleumban vannak eltemetve, amely ezt a sírfeliratot viseli: "Ezek mind hitben haltak meg". Megtisztelő dolog Istenben hívőnek lenni, de vannak, akik ennek éppen az ellenkezőjét gondolják, és ezek elkezdik kigúnyolni a hívőt.
Néha magát a hitet is kigúnyolják. Magát a hitet a gyenge elmék ostobaságának tartják. Vagy pedig egy-egy keresztény hite miatt szidalmazzák. "Ó", mondják, "ő azt vallja, hogy bízik Istenben. Ez az ember ilyen őrült módon beszél! Miért, ő is egy dolgozó ember, mint a többi ember - egy boltban dolgozik velem együtt! Mi köze van neki ahhoz, hogy jobban bízik Istenben, mint nekem? Beképzelt és fanatikus." Vagy más körökben azt kiáltják: "Ez egy üzletember! Üzletet vezet, és merem állítani, hogy ugyanannyit tud a szakma fortélyairól, mint mi, és mégis arról beszél, hogy bízik Istenben! Nem kétséges, hogy azért tetteti ezt a hitet, hogy vallásos vásárlókat nyerjen". Néha a gúnyolódás valamelyik családtagjától származik, mert Faith ellenségei egy házban laknak vele.
A férj szokta mondani a feleségének: "Nevetséges ostobaság, hogy Istenben bízol!". Igen, és a szülők ugyanezt mondták a szent gyermekeknek, és sajnos, a gyermekek felnőve ugyanígy beszéltek a szüleikhez, a szívük megsebzésére. Mintha az Istenbe vetett hit olyan dolog lenne, amit ki lehet gúnyolni, ahelyett, hogy a legbölcsebb, leghelyesebb és legésszerűbb dolog lenne az ég alatt! Az Istenbe vetett hit olyan dolog, amit inkább tisztelni kell, mint szidalmazni! Az igazi vallás megszentelt józan ész! A világ legjózanabb dolga, hogy bízunk abban, aki nem tud hazudni! Ha bízom magamban, vagy bízom embertársaimban, akkor az első esetben azt gondolják rólam, hogy önhitt vagyok, a második esetben pedig úgy ítélik meg, hogy jótékony természetű vagyok. Pedig mindkét esetben előbb-utóbb bebizonyosodik, hogy bolond vagyok!
De ha bízom Istenben, ki tudna okot hozni bizalmam ellen? Mit lehet nevetségessé tenni abban, hogy az ember bízik Teremtőjében? Elbukhat-e Ő, aki a kék eget teremtette, aki a föld alapjait megalapozta és a nagy tenger vizeit kiöntötte? Visszavonhatja-e a Mindenható az ígéretét, mert nem tudja teljesíteni? Megszakíthatja-e zsinórját, mert a körülmények uralkodnak rajta, és megakadályozzák a teljesítését? "Bízzatok az Úrban mindörökké, mert az Úrban, az Úrban örökkévaló erő van". Eljön majd a nap, amikor minden értelmes lény tudni fogja, hogy az Istennel szembeni hitetlenség ostobaság, de az Örökkévalóba vetett hit alapvető bölcsesség. Isten adjon nekünk több hitet önmagában! Kétségtelen, hogy annál inkább számíthatunk az istentelenek nevetésére, akik a hitünk miatt látványosságot csinálnak majd belőlünk - de mi lesz ebből? Elviseljük a gúnyt, és még sokkal többet is az Ő kedvéért, aki meghalt értünk.
És akkor az emberek kigúnyolják az isteni beavatkozás gondolatát. Úgy ítélik meg, hogy az Úr szabadítása hitünk fő pontja. "Bízott Istenben, hogy megszabadítja őt". "Nézzétek", mondják, "azt képzeli, hogy Isten meg fogja őt szabadítani, mintha a Teremtőnek nem lenne más dolga is azon kívül, hogy gondoskodik róla, szegény szerencsétlen teremtményről, aki ő! Isten számára ő egy senki - egy puszta pötty - egy órányi rovar, és mégis bízik Istenben, hogy közbelép az érdekében." A filozófusok nevetnek, valahányszor az isteni beavatkozásról beszélünk, és azt találják ki, hogy az őrület utolsó fokán kell lennünk, ha bármi ilyesmire számítunk! Azt mondják, ők a törvényekben hisznek - visszafordíthatatlan, megváltoztathatatlan törvényekben, amelyek úgy őrölnek, mint egy gépezet hatalmas fogaskerekei, amelyek, ha egyszer mozgásba lendülnek, mindent darabokra tépnek, ami az útjukba kerül. Nem hisznek abban, hogy Isten teljesíti az ígéreteket, vagy válaszol az imákra, vagy megszabadítja az Ő népét. Az ő Istenük egy halott erő, elme, gondolat, szeretet vagy törődés nélkül.
Őt, aki a természetben a törvény szerint cselekszik, mégis úgy gondolják, hogy nincs hatalma saját szavát végrehajtani, amely egy igazlelkű lény számára mindig törvény kell, hogy legyen. Miért, némelyek közülünk olyan biztosak abban, hogy Isten közbenjárt értünk, mintha szétszakította volna az eget, és láthatóan, minden szemlélő szeme láttára kinyújtotta volna jobbját! A bölcsek nevetnek rajtunk emiatt, de mi nem keseredünk el - inkább azt válaszoljuk: "Nevessetek, ha akartok, és ameddig akartok; de mi naponta számolatlan áldást kapunk Istentől válaszul kiáltásainkra! És a ti nevetésetek nem hat ránk jobban, mint ahogy a kutyák zaja a Nílus mellett nem zavarja a folyó folyását. Mi minden vidámságotok ellenére hinni fogunk, és ha nektek tetszik, hogy folytassátok a nevetést, mi is folytatjuk a hitünket." Az istentelen ember gúnyolódásának tárgya az a gondolat, hogy Istennek valaha is bele kellene avatkoznia, hogy segítse népét az emberi ügyekben, de ti kiálltok mellette, ó igaz hívők, mert Ő még mindig erősnek mutatja magát azok nevében, akik bíznak benne. Hadd mondják és nevessenek ki benneteket, amikor ezt mondják: "Bízott az Úrban, hogy megszabadítja őt", de ne hagyjátok, hogy ezek a dolgok megingassanak benneteket.
Továbbá, tudtuk, hogy ez a gúnyolódás az Isteni Szeretetbe vetett hit minden fajtájára kiterjed. "Hadd szabadítsa meg Őt", mondják, "hiszen Ő gyönyörködött benne". Talán bölcstelenül elmondtátok Isten különleges szeretetének történetét azoknak, akik most gúnyolódnak rajtatok - gyöngyeiteket a disznók elé vetettétek, és azok ellenetek fordultak. Azt mondják: "Ez az ember azt mondja, hogy Isten őt jobban szereti, mint másokat! Hogy Ő őt választotta ki, mielőtt a világ elkezdődött volna! Hogy Krisztus vérével megváltotta őt az emberek közül! Azt mondja, hogy Isten elhívta őt Szentlelke által; hogy befogadta őt a titkai közé, és gyermekévé tette!" És ekkor egészen hevesen nevetnek, mintha ez egy ritka tréfa lenne!
Hogy tombol a világ a választó szeretet ellen! Nem bírja elviselni a Kegyelemben való különlegességet. Azt a gondolatot, hogy az egyik ember jobban szereti a Mennyország, mint a másik, szörnyűnek nyilvánítja. A pogányok nem tudtak megérteni egy bizonyos bátor szentet, mert az úgy nevezte magát, hogy Theofórusz, vagyis "Istenhordozó". Ő azonban ragaszkodott hozzá, hogy ő az, és ez annál haragosabbá tette ellenségeit. Isten lakott benne, mondta, és nem akarta feladni boldogító hitét, ezért nem szűntek meg gúnyolódni. Ez volt a szövegünk megvalósítása: "Hadd szabadítsa meg őt, mert látja, hogy gyönyörködik benne". Jól van, jól van! Megengedhetjük magunknak, hogy elviseljük ezeket a gúnyolódásokat, mert ha egy király szeret minket - nem sokat számít, ha az alattvalói gúnyolódnak rajtunk! Ha Isten szeret bennünket, akkor nem számít, ha minden ember gúnyolódás tárgyává tesz bennünket!
Az istentelen emberek rendkívül hajlamosak szórakozást találni a hit életével és járásával járó megpróbáltatásokban. A "Hadd szabadítsa meg őt" kiáltásuk arra utal, hogy áldozatuk komoly nehézségbe került, amelyből nem tudott szabadulni. Ez nem újdonság a Hívő számára, de ritka mulatságot okoz az istentelenek számára. Mire jó a hit, ha a Hívő ugyanúgy szenved, mint mások, ugyanazokat a fájdalmakat, veszteségeket és betegségeket viseli el, mint mások? Így érvelnek a világ emberei. Ők is hívők lennének, ha ez vagyont, vagy szép fizetést, vagy legalább megrakott asztalt és teli poharat hozna nekik! De amikor egy szentet látnak a trágyadombon Jób mellett, vagy a veremben Józseffel, vagy a tömlöcben Jeremiással, vagy a kutyák között Lázárral, gúnyosan felkiáltanak: "Ez a jámborság jutalma? Ez lenne az istenfélelem jutalma?"
Szeretnek kikémlelni bennünket a bajban, és gúnyolódni az Istenbe vetett bizalmunkkal, és sajnos, annyi hitetlenség van bennünk, hogy ilyenkor hajlamosak vagyunk megkérdőjelezni az Úr igazságosságát és hűségét, és Dáviddal együtt azt mondani: "Bizony, hiába tisztítottam meg szívemet, és hiába mostam meg kezeimet ártatlanul". Nehéznek tűnik számunkra, hogy a föld alantasai kigúnyoljanak bennünket - hogy az istentelenek éneke és jelszava legyünk -, pedig ez már megtörtént a föld kiválóival, és ez még meg fog történni. Állítsátok számotokra, hogy ez a szövetségi örökség része, és fogadjátok el örömmel Krisztusért!
IV. Most pedig ezzel a ponttal kell zárnom (bár még sok mindent kell mondanom) - Eljön majd az idő, amikor az Istenben bízó ember hite teljes mértékben megigazul. Azt hiszem, nem kis dolog, hogy az istentelenek tanúságot tesznek arról, hogy "bízott Istenben, hogy megszabadítja őt". Megismertem, milyen az, amikor rendkívül hálás vagyok istentelen embereknek, amiért segítettek abban, hogy elhiggyem, hogy valóban Isten gyermeke vagyok. Valaki, évekkel ezelőtt, egy szörnyű hazugságot mondott ki ellenem - egy utálatos rágalmat. Akkor nagyon levert és nehéz lelkű voltam, de amikor elolvastam, örömömben tapsoltam, mert úgy éreztem: "Most már megvan bennem Isten gyermekének egyik jele és pecsétje, mert meg van írva: "Boldogok vagytok, amikor az emberek gyaláznak és üldöznek titeket, és mindenféle gonoszságot mondanak ellenetek hamisan, az én kedvemért."".
Az Úr testvéreinek szeretete és az Úr ellenségeinek gyűlölete két kívánatos dolog! Akkor következtethetünk arra, hogy nem a gonoszok közé tartozunk, amikor nem tűrnek meg minket a társaságukban - amikor már a puszta jelenlétünk is irritálja őket, és elkezdenek szidalmazni és gúnyolódni. Megtörtént velünk az is, amit Jézus mondott: "Ha a világból volnátok, a világ is szeretné az övéit; de mivel ti nem vagytok a világból, hanem én választottalak ki titeket a világból, ezért gyűlöl titeket a világ". Így mintegy igazolást nyer a hitünk még az ellenfelek ajkáról is - és ezért hálásnak kellene lennünk, ahelyett, hogy elkeserednénk miatta.
Egy másik igazolás vár ránk, és a kellő időben eljön. Testvérek és nővérek, eljön a nap, amikor Isten megszabadítja népét. Ki fogtok szabadulni a bajból - lehet, hogy nem azonnal, de az időszerű lesz. Addig is, a legbölcsebben megtanulhattok dicsekedni a nyomorúságban! A keserűségetek édességgé változik, és a veszteségeitek nyereséggé. Fájdalmaitok örömötökké, küzdelmeitek diadalokká válnak - talán ebben az életben ez az átalakulás megtörténhet, ahogyan az Úr kétszer annyit adott Jóbnak, mint amennyije előtte volt -, de az eljövendő életben bizonyára megfordul a kocka. Akkor mit fognak mondani az istentelenek? Most azt mondják: "Bízott Istenben, hogy megszabadítja őt", de kénytelenek lesznek fogcsikorgatva azt mondani: "Isten megszabadította őt".
Míg az istentelenek nevetségessé teszik a gondolatot, hogy Isten gyönyörködik népében, eljön a nap, amikor meglátják, hogy valóban gyönyörködik bennük. Amikor az Úr megjelenik népe nevében, és "hamu helyett szépséget, gyász helyett az öröm olaját" adja nekik, a gonoszok fogcsikorgatva és zavartan fognak csikorgatni! Amikor az Úr újra megfordítja fogságunkat, még a legelszántabb ellenségeink is azt fogják mondani: "Az Úr nagy dolgokat tett értük". Csodálkozni fognak, és fájdalmasan bosszankodni fognak, hogy az Úr ilyen kegyes az Ő választottjaihoz. Ha ebben az életben nem is látják, ó, micsoda kiállítást fognak látni az istentelen emberek az Ő népében való gyönyörködéséről az eljövendő világban!
Dives meglátja Lázárt Ábrahám kebelében - micsoda látvány számára! Azok, akik itt gúnyolódnak Isten szegény népén, látni fogják, hogy királyokká és papokká magasztosulnak, hogy Krisztussal együtt uralkodjanak örökkön-örökké! És mit fognak akkor mondani? Mit mondhatnak, ha nem lesznek kénytelenek tanúságot tenni arról, hogy hitük megigazult! Testvéreim, az utolsó nagy napon istentelen emberek lesznek tanúk a szentek nevében. Ha bárki kételkedik abban, hogy a szentek bíztak-e Istenben, a gonoszok kénytelenek lesznek előállni, és azt mondani: "Bíztak, mert mi kinevettük őket ezért". Erről és arról az emberről azt fogják mondani: "Ő bízott Istenben, hogy megszabadítja őt". Azon a napon a hitetlenek gyors tanúi lesznek önmaguk ellen, mert ahogyan itt kigúnyolták Isten gyermekeit, úgy fogják ezt felolvasni előttük, mint az Úr elleni ellenségeskedésük bizonyítékát - és mit fognak erre válaszolni?
Az ember általában sokat bánkódik, ha valaki bántja a gyermekeit. Ismerek olyan embert, aki türelmesen viselkedik a szomszédjaival, és sok mindent elvisel tőlük. De amikor valamelyikük megütötte a gyermekét, láttam, hogy a végsőkig feldühödött. Azt mondta: "Ezt nem bírom elviselni! Nem fogom végignézni, hogy a saját gyermekeimet bántalmazzák". Az Úr azt mondja: "Aki hozzád nyúl, az az én szemem almájához nyúl". Jézus felemelkedik a dicsőséges trónjáról, és felháborodva áll fel, miközben István szolgáját megkövezik. Ha nem lenne más szórakozásom, nem gúnyolnám ki a vidámság kedvéért Isten népét, mert nehezen járnak azok, akik szentségtelen mulatságot csinálnak a Magasságos Házigazda szentjeiből! Ha valaki közületek valaha is így tett - ha tudatlanságból tettétek -, az Úr bocsásson meg nektek, és juttasson benneteket az Ő népe közé, mint ahogyan a tarsusi Sault is.
És ha valaki közületek tudatosan tette ezt, legyen alázatos és bűnbánó, és az Úr megbocsát nektek, és befogad titeket az Ő népe közé. De akár gyalázkodtok, akár hízelegtek, számunkra mindez egy. Egy hullámhosszon vagyunk veletek - bízunk Istenben, hogy megszabadít minket -, és ebből a bizalomból nem lehet minket kivonni. Ó, ti gúnyolódók, nem hagyjuk magunkat becsapni reménységünkből, és nem hagyjuk magunkat megcsúfolni békességünkből! Nem találunk senkit, akihez hasonlót, mint a mi Istenünk, akire bízhatnánk, és ezért nem távolodunk el Tőle sem életben, sem halálban, hanem az Ő kegyelméből meg fogunk nyugodni benne, bármi történjék is, egészen addig, amíg szemtől szembe nem látjuk Őt! A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT 22. zsoltár.Énekek a "MI Énekeskönyvünkből" - 675-22 (II. rész), 56. vers.