[gépi fordítás]
Figyeljétek meg, kedves Barátaim, hogy a mi Urunkat, Jézus Krisztust milyen kevéssé zavarta meg ellenségeinek leghevesebb ellenállása. A zsidók köveket emeltek, hogy megkövezzék Őt, Ő pedig elrejtőzött előlük. De szinte egy pillanattal később, amikor már talán csak egy udvaron haladt át, és eléggé kikerült a látóköréből ahhoz, hogy ne vegyék észre, megállt, és tekintetét egy vak koldusra szegezte, aki a templomkapu közelében ült. Attól tartok, hogy a legtöbbünknek nem lett volna szíve segíteni még a legszegényebbnek sem, miközben egy kőzápor elől menekülünk! És ha megkíséreltük volna a munkát, a legfőbb együttérzéstől mozgatva, akkor is ügyetlenül, nagy sietséggel mentünk volna neki, és bizonyára nem beszéltünk volna nyugodtan és bölcsen, ahogyan a Megváltó tette, amikor válaszolt a tanítványai kérdésére, és folytatta a beszélgetést velük.
Az egyik dolog, amit érdemes észrevenni Urunk jellemében, az az Ő csodálatos nyugodt lelkülete, különösen az Ő csodálatos nyugalma azokkal szemben, akik félreismerték, sértegették és rágalmazták Őt. Őt gyakran gyalázzák, de soha nem háborog. Gyakran van a halálban, de mindig tele van élettel. Kétségtelenül élesen érezte a bűnösök minden ellene irányuló ellentmondását, mert a zsoltárok egy, a Messiásra vonatkozó szakaszában ezt olvassuk: "A gyalázat összetörte szívemet." Az Úr Jézus mégsem engedte, hogy érzései legyőzzék Őt - csendes és magabiztos volt, és mélyen figyelmen kívül hagyva keserű ellenségeinek rágalmait és támadásait, cselekedett.
Úgy vélem, hogy az egyik oka annak, hogy ilyen magába zárkózott volt, az volt, hogy soha nem örült az emberek dicséretének. Higgyétek el nekem, mert tudom, hogy ha valaha is megengeditek magatoknak, hogy örüljetek azoknak, akik jót mondanak rólatok, ilyen mértékben képesek lesztek elszomorodni azoktól, akik rosszat mondanak rólatok! De ha megtanultad (és ez a legtöbbünk számára nehéz lecke), hogy nem az emberek, hanem Isten szolgája vagy, és ezért nem az emberek orrlyukának leheletéből fogsz élni, ha dicsérnek - és nem fogsz meghalni, ha elítélnek -, akkor erős leszel, és megmutatod, hogy emberré lettél Krisztus Jézusban. Ha a nagy Mester fejét elfordították volna a sokaság harsonái, akkor a szíve belesüllyedt volna, amikor azt kiáltották: "Feszítsd meg, feszítsd meg!". De Őt nem emelték fel és nem vetették le az emberek - Ő nem adta át magát senkinek, mert tudta, mi van az emberben!
E szívcsend legbensőbb oka az Atyával való töretlen kapcsolata volt. Jézus külön élt, mert Istennel élt - az Emberfia, aki a mennyből szállt le, még mindig a mennyben lakott, nyugodt türelemmel, mert tökéletes elméjének szent szemlélődésében a földi dolgok fölé emelkedett. Mivel szíve az Atyjával volt, az Atya erőssé tette Őt, hogy elviseljen mindent, ami az emberektől származhat. Ó, bárcsak mindannyian viselhetnénk Isten Fényének ezt a páncélját, a Magasságos Örökkévalóval való közösség mennyei páncélját! Akkor nem félnénk a rossz hírektől vagy a gonosz eseményektől, mert a szívünk Jehova változatlan szeretetének biztos sziklájára szegeződne!
Talán egy másik oka is volt Megváltónk csodálatos nyugalmának, amikor kövekkel támadták meg, nevezetesen az, hogy szíve annyira a munkájára összpontosított, hogy nem lehetett eltéríteni tőle, bármit is tettek a hitetlen zsidók. Az uralkodó szenvedély vitte Őt a veszélyeken és szenvedéseken keresztül, és arra késztette, hogy nyugodtan dacoljon minden ellenállással. Azért jött a világra, hogy megáldja az embereket, és meg is kell áldania őket. A zsidók ellenállhattak neki ezért és azért, de nem tudták lelkének áramlását eltéríteni az irgalom folyómedréből, amelyen az áradatként hömpölygött. Jót kell tennie a szenvedőkkel és a szegényekkel! Nem tehetett róla - arca mint a kovakő, úgy szegeződött az életműve felé!
Az lett az Ő eledele és itala, hogy annak akaratát teljesítse, aki Őt küldte, és így, amikor köveket emeltek, bár egy kicsit visszahúzódott, de mivel csak az életét akarta megőrizni, hogy jót cselekedhessen, egy pillanatnyi késlekedés nélkül visszatért az életművéhez! A kövek nem tudják Őt elűzni kegyes törekvéseitől. Ahogy láttunk már szülő madarat, amelyet egy pillanatra elkergettek a fészkétől, és amint a betolakodó elvonult, azonnal visszatért oda, úgy látjuk, hogy Urunk is visszatér szent munkájához, szinte még azelőtt, hogy leendő gyilkosai szem elől tévesztették volna!
Ott ül egy vak ember, és Jézus azonnal mellette van, hogy meggyógyítsa. Meg fognak előzni téged, ó Krisztus! Meg akarnak ölni Téged! Több kő van kegyetlen kezükben! Gyűlölőid hevesen dobálják a rakétáikat, és egy pillanat alatt Rád törnek! Mit törődik Ő ezzel? Egyetlen gyáva lélek sem késztetheti Őt arra, hogy figyelmen kívül hagyjon egy alkalmat az Atya dicsőítésére! A vak emberrel foglalkozni kell, méghozzá mindenáron. Megáll, hogy szeretetben foglalkozzon vele. Ha téged és engem teljesen magával ragad az Isten iránti buzgalom és a lelkek megnyerésének vágya, akkor semmi sem fog elrettenteni bennünket. Mindent el fogunk viselni, és úgy fog tűnni, hogy nincs mit elviselnünk! Úgy fogjuk hallani a rágalmakat, mintha nem is hallottuk volna, és úgy fogjuk elviselni a nehézségeket, mintha nem is lenne mit elviselni.
Ahogy egy erős íjász által kilőtt nyílvessző dacol az ellenszéllel, és száguld előre a célpont fehérje felé, úgy repülünk mi is előre együttérző ambícióink nagy célja felé. Boldog az az ember, akit Isten villámként indított el kezéből - akinek tovább kell mennie és betöltenie sorsát - boldog, hogy az a hivatása, hogy a bűnösöket a Megváltó lábaihoz vigye! Ó, Boldogságos Lélek, emelj fel minket, hogy Istenben lakozzunk, és hogy annyira együtt érezzünk az Ő atyai könyörületével, hogy ne törődjünk sem kövekkel, sem gúnyolódásokkal, sem rágalmakkal, hanem merüljünk el Jézusért végzett önmegtagadó szolgálatunkban!
Hagyjuk, hogy ez legyen a bevezető. A Megváltó a legrosszabb és legalacsonyabb állapotában, amikor közel volt a halálhoz, semmi másra nem gondolt, csak az emberek javára! Amikor kegyetlen szemek kémlelik Őt, hogy megölhessék, Ő a szegény vakokon tartja szemét. Nincs kő a szívében a szomorúak iránt, még akkor sem, amikor kövek röpködnek a füle mellett!
I. Ma este tehát bemutatom nektek a jelen beszéd első témáját, amely a MUNKÁS. Ezt a címet az Úr Jézus Krisztusnak adom, mint jól megérdemelt címet. Ő a Munkás, a Főmunkás és a példa minden munkás számára. Azért jött a világba, mondja, hogy megtegye annak akaratát, aki elküldte Őt, és befejezze a művét. Ez alkalommal, amikor ellenségei üldözik, Ő még mindig munkás - csodatevő a vak emberrel. Sokan vannak ezen a világon, akik nem vesznek tudomást a bánatról, akik elmennek a gyász mellett, akik süketek a siralomra és vakok a nyomorúságra.
A legegyszerűbb dolog, amit tudok, hogy nem sokat tudni erről a gonosz, nyomorult Londonról. Azt mondják, hogy a világ egyik fele nem tudja, hogyan él a másik fele! Ha tudná, bizonyára nem élne olyan gondatlanul, mint ahogyan él, vagy nem lenne olyan kegyetlen, mint amilyen. Vannak olyan látványosságok ebben a metropoliszban, amelyek megolvasztanának egy acélszívet, és nagylelkűvé tennének egy Nabalt! De könnyű megmenekülni a jóindulat gyakorlása elől, ha behunyjuk a szemünket, és nem látunk semmit abból a nyomorúságból, amely a lábunk előtt kuncsorog. "Ahol a tudatlanság boldogság, ott bolondság bölcsnek lenni" - így mondta egy régi idők könnyelmű tudatlansága! Ha a koldusok tolakodóak, akkor a járókelőknek süketeknek kell lenniük. Ha a bűnösök trágárkodnak, akkor egyszerű dolog befogni a fületeket, és sietni tovább.
Ha ennek a vak embernek szükségszerűen a templom kapujában kell ülnie és koldulnia, akkor azoknak, akik a templomba járnak, úgy kell elsiklaniuk mellette, mintha ők is ugyanolyan vakok lennének, mint ő. A tömegek elmennek mellette, és nem vesznek róla tudomást. Nem így van ez ma is a sokasággal? Ha bajban vagy - ha szívfájdalmad van -, nem vesznek rólad tudomást, és mennek a gazdaságuk és a portékájuk felé, holott te fekszel és éhezel? Dives kényelmesnek találja, hogy Lázár sebeiről tudomást se vegyen. Jézussal nem így van! Neki gyors szeme van, hogy meglássa a vak koldust, ha mást nem is lát. Ha a templom hatalmas kövei és gyönyörű építészete nem is ragadja el, mégis a templom kapujában álló látatlan koldusra szegezi a tekintetét. Ő csupa szem, csupa fül, csupa szív, csupa kéz ott, ahol a nyomor jelen van. Az én Mesterem gyengédségből van! Elolvad a szeretettől. Ó igaz lelkek, akik szeretitek Őt, utánozzátok Őt ebben, és mindig hagyjátok, hogy szíveteket megérintse a szenvedők és a bűnösök iránti embertársi érzés!
Vannak mások, akik bár látják a nyomorúságot, de nem csökkentik azt meleg együttérzéssel, hanem növelik hideg logikai következtetéseikkel. "Szegénység", mondják - "Igen. Nos, azt persze a részegség, a lustaság és mindenféle bűn okozza." Nem mondom, hogy ez nem minden esetben van így, de azt mondom, hogy a megfigyelés nem segít egy szegény embernek sem jobbá, sem boldogabbá válni! Egy ilyen kemény megjegyzés inkább elkeseríti a megrögzöttet, mint segíti a küszködőt. "Betegség", mondják egyesek - "Ó, kétségtelen, a betegségek nagy részét a rossz szokások, az egészségügyi törvények elhanyagolása stb. okozza". Ez lehet, hogy szomorúan igaz, de a szenvedő fülét csikorgatja - nagyon kedves és kellemes tanítás a kórházaink kórtermeiben! Azt javaslom, hogy ne tanítsd ezt addig, amíg te magad is beteg vagy, és akkor talán nem tűnik olyan tanulságosnak a tanítás.
Még Krisztus tanítványai is, amikor meglátták ezt a vak embert, azt gondolták, hogy valami különösen gonosz dolognak kell lennie az apjában és az anyjában, vagy valami különösen gonosz dolognak magában az emberben, amit Isten előre látott, és amiért vaksággal büntette! A tanítványok ugyanabban a szellemben voltak, mint Jób három vigasztalója, akik, amikor meglátták a trágyadombon fekvő, minden gyermekétől megfosztott, minden vagyonától megfosztott és magát vakargató, mert sebek borították, azt mondták: "Természetesen képmutatónak kell lennie. Valami nagyon szörnyűséget kellett elkövetnie, különben nem szenvedne ilyen súlyosan". A világ még mindig ragaszkodik ahhoz az alaptalan meggyőződéséhez, hogy ha a Siloám tornya bármelyik emberre ráesik, akkor annak bűnösnek kell lennie a földkerekség minden bűnösénél nagyobb bűnösnek!
Kegyetlen tanítás, aljas tanítás, amely a vadembereknek való, de nem említendő a keresztények számára, akik tudják, hogy akit az Úr szeret, azt megfenyíti! Mégis sokszor látom ezt a kegyetlen felfogást. És ha az emberek bajban vannak, azt hallom mormolni: "Hát persze, hogy ők maguknak köszönhetik". Így akarod őket felvidítani? Olcsó, ecettel átitatott erkölcsi észrevételek rossz ételek egy rokkantnak! Az ilyen elmarasztalások szánalmas módja annak, hogy egy sánta kutyát átsegítsünk egy korláton - nem, ez egy másik korlátot állítunk neki, hogy egyáltalán ne tudjon átjutni rajta! Most pedig megjegyzem ezt az én Uramról - hogy meg van írva róla, hogy "bőkezűen ad mindenkinek, és nem szidalmaz". Amikor megetette azokat az ezreket a pusztában, az lett volna a legigazságosabb, ha azt mondja nekik: "Miért mentetek ki mindnyájan a pusztába, és nem hoztatok magatokkal élelmet? Mi dolgotok van itt kint, ha nincs mit ennetek? Takaréktalanok vagytok, és megérdemlitek, hogy éhen haljatok!" Nem, nem! Egyetlen ilyen szót sem mondott, hanem megetette őket, megetette mindnyájukat, és jóllakva küldte őket haza!
Téged és engem nem azért küldtek a világba, hogy a Sínai csúcsáról parancsolatokat dörögjünk - mi a Sion hegyére jöttünk! Nem azért vagyunk itt, hogy úgy járjuk a köröket, mintha bíró és hóhér lennénk egy személyben, hogy a világ minden szomorúságával és nyomorúságával keserű elítélő és kárhoztató szavakkal találkozzunk. Ha így teszünk, mennyire különbözünk attól az áldott Mesterünktől, aki egy szót sem szól dorgálásképpen azokhoz, akik keresik Őt, hanem egyszerűen táplálja az éhezőket, és meggyógyítja mindazokat, akiknek gyógyulásra van szükségük! Könnyű kritizálni. Könnyű szidalmazni. De a mi feladatunknak az áldás és a megváltás magasabb és nemesebb feladatának kellene lennie!
Megint csak észreveszem, hogy vannak mások, akik, ha nem is közömbösek a bánat iránt, és nem támaszkodnak a kárhozat kegyetlen elméletére, mégis sokat spekulálnak ott, ahol a spekulációnak semmi gyakorlati haszna nem lehet. Amikor összejövünk, sok olyan kérdést szeretünk felvetni és vitatkozni, amelyeknek semmi gyakorlati haszna sincs. Ott van például a gonosz eredetének kérdése. Ez remek téma azoknak, akik szeretik hetente aprítani a logikát anélkül, hogy elég forgácsot készítenének ahhoz, hogy tüzet gyújtsanak a hideg kezek felmelegítésére! Ilyen témát javasoltak a Megváltónak - előre látott bűnösség vagy örökletes szennyezettség - "Ki követett el bűnt, ez az ember vagy a szülei?". Mennyire helyes, hogy a szülők bűne, mint ahogyan az gyakran megtörténik, a gyermekekre hárul?
Számos hasonlóan mélyreható és érdekes témát javasolhatnék nektek, de mi értelme lenne? Pedig sokan vannak a világon, akik szeretik ezeket a témákat, pókhálókat pörgetnek, buborékokat fújnak, elméleteket gyártanak, megtöri őket, és még többet gyártanak! Vajon a világot valaha is megáldotta-e egy rossz fitying erejéig az összes valaha élt tudós ember összes elmélete? Nem lehet-e mindet a hiábavaló csángóság címszó alá sorolni? Inkább teremtenék egy uncia segítséget, mint egy tonna elméletet! Gyönyörű számomra, ahogy a Mester szétbontja a tanítványok által előadott szép spekulációkat. Kissé röviden mondja: "Sem ez az ember nem vétkezett, sem a szülei". Aztán a földre köp, agyagot csinál, és megnyitja a vak ember szemét! Ez munka volt, a másik puszta aggodalom.
"Apa - mondta egy fiú -, a tehenek a kukoricában vannak. Hogy kerültek be?" "Fiú", mondta az apa, "nem számít, hogy kerültek be, siessünk, hogy kiszedjük őket!" Ebben a gyakorlatias eljárásban van józan ész. Itt vannak ezek a bűnbe süllyedt és szegénységbe süllyedt emberek. Halasszuk el a nyomozást, hogy hogyan kerültek ebbe az állapotba! Mi az erkölcsi rossz eredete? Hogyan öröklődik a szülőktől a gyermekekre? Válaszoljatok ezekre a kérdésekre az Ítélet Napja után, amikor majd több fényt kaptok! Most azonban az a nagyszerű, hogy hogyan tudjuk te és én kivonni a gonoszt a világból, és hogyan tudjuk felemelni az elesetteket, és helyreállítani azokat, akik eltévelyedtek!
Soha ne utánozzuk a mesebeli embert, aki látott egy fuldokló fiút, és akkor és ott kioktatta, hogy milyen meggondolatlan dolog a mély vízben úszni. Nem, nem! Tegyük ki a fiút a partra, szárítsuk meg és öltöztessük fel - és aztán mondjuk meg neki, hogy ne menjen többet oda, nehogy még rosszabb dolog történjen vele! Én azt mondom, hogy a Mester nem volt spekuláns - nem gyártott elméleteket; nem volt egyszerű tanítómester -, hanem munkához látott, és meggyógyította azokat, akiknek gyógyulásra volt szükségük. Ebben pedig Ő a nagy példa mindannyiunk számára a kegyelem évében. Gyertek, mit tettünk mi valaha is, hogy megáldjuk embertársainkat? Sokan közülünk Krisztus követői, és ó, milyen boldognak kellene lennünk, hogy azok vagyunk! Mit tettünk valaha is, ami méltó a mi magas hivatásunkhoz?
"Uram, hallottam egy előadást a minap" - mondja az egyik - "a mértéktelenség ártalmairól". Ez minden, amit tett? Tett valamit az a ragyogó szónoklat és az ön gondos figyelme? Megpróbálta-e rögtön a példájával megszüntetni ezt a mértéktelenséget? "Nos, ezen még el fogok gondolkodni, uram, valamelyik nap." Addig mi lesz ezekkel a mértéktelenekkel? Nem az önök vére folyik majd az önök ajtaja előtt? "A minap hallottam - mondja az egyik - egy nagyon erőteljes és érdekes előadást a politikai gazdaságtanról. Úgy érzem, hogy ez egy nagyon súlyos tudomány, és sok mindent meg tud magyarázni az ön által említett szegénységből." Lehet, hogy így van - de a politikai gazdaságtan önmagában olyan kemény, mint a réz! Nincs szíve, nincs lelkiismerete - és nem is tud ilyen dolgokat figyelembe venni.
A politikai közgazdász vasember, akit egy könnycsepp is megrozsdásítana, ezért soha nem tűri az együttérzés hangulatát. Az ő tudománya olyan szikla, amely hajótörést okoz, és meg sem mozdul a fuldokló férfiak és nők sírásától! Olyan, mint a sivatagi hold, amely mindent elszárít, amire ráfúj. Úgy tűnik, hogy kiszárítja az emberek lelkét, amikor urai lesznek, vagy inkább uralják őket. Ez a tudomány olyan makacs tények tudománya, amelyek nem lennének tények, ha nem lennénk olyan brutálisak. Politikai gazdaságtan ide vagy oda, visszatérek a lényegre: Mit tettél másokért? Gondolkodjunk el ezen, és ha bármelyikünk nap mint nap arról álmodozik, hogy mit tenne "ha" - nézzük meg, mit tehetünk most, és a Megváltóhoz hasonlóan lássunk munkához!
Mégsem ez a lényeg, amire én akarok kilyukadni. Hanem erre. Ha Jézus ilyen munkás és nem teoretikus, akkor milyen remény van ma este néhányunk számára, akiknek szükségük van az Ő gondoskodására! Elbuktunk? Szegények vagyunk? Bánatba és nyomorúságba sodortuk magunkat? Ne hagyja, hogy emberekben vagy önmagunkban keressük a válaszokat! Az emberek hagynak minket éhen halni, és aztán halottkémi vizsgálatot tartanak a testünk felett, hogy kiderítsék, miért mertünk meghalni, és miért volt szükségünk sírra és koporsóra! Biztos, hogy vizsgálatot fognak indítani, miután végeztek velünk! De ha Jézus Krisztushoz jövünk, Ő egyáltalán nem fog vizsgálatot indítani, hanem befogad minket, és megnyugvást ad a lelkünknek. Ez egy áldott szöveg: "Ő bőkezűen ad minden embernek, és nem szidalmaz".
Amikor a tékozló fiú hazajött az apjához, minden illendőség szerint, ahogy az emberek manapság tennék, az apának ezt kellett volna mondania a fiának: "Nos, hazajöttél, és örülök, hogy látlak, de milyen állapotban vagy! Hogyan kerültél ebbe az állapotba? Alig van egy tiszta rongy a hátadon! Hogy lehet, hogy ilyen szegény lettél? És sovány vagy és éhes - hogyan történhetett ez? Hol voltál? Mit tettetek? Milyen társaságban voltál? Hol voltál egy héttel ezelőtt? Mit csináltál tegnapelőtt hét órakor?"
Az apja egyetlen kérdést sem tett fel neki, hanem a keblére szorította, és ösztönösen mindent tudott róla! Úgy jött, ahogy volt, és az apja úgy fogadta, ahogy volt. Az apa mintha egy csókkal azt mondta volna: "Fiam, a múlton túl vagyunk. Halott voltál, de most élsz. Elveszett voltál, de megtaláltalak, és én nem kérdezősködöm tovább." Jézus Krisztus ma este éppen így hajlandó fogadni a bűnbánó bűnösöket! Van itt egy utcalány? Jöjj, szegény asszony, ahogy vagy, kedves Uradhoz és Mesteredhez, aki megtisztít téged súlyos bűneidtől. "Mindenféle bűn és káromlás megbocsátatik".
Van itt valaki, aki megszegte a társadalom szabályait, és akire különösen bűnösként mutogatnak? Mégis, jöjjetek, és üdvözöljétek az Úr Jézust, akiről meg van írva: "Ez az ember befogadja a bűnösöket, és velük eszik". Az orvos soha nem tartja megvetésnek, hogy a betegek közé megy, és Krisztus soha nem érezte szégyennek, hogy a bűnösökkel és az elveszettekkel törődik! Nem, ezt írják róla: "A bűnösök, sőt a legfőbbek Megváltója". Ő ezt tekinti az Ő dicsőségének! Ő értetek dolgozik, nem pedig szidalmaz benneteket! Nem fog veled bánni egy adag elmélettel és keserű dorgálások seregével, hanem úgy, ahogy vagy, befogad az Ő oldalának sebeibe, és ott elrejt Isten haragja elől! Ó, áldott evangélium, amelyet hirdetnem kell nektek! A Szentlélek vezessen benneteket, hogy elfogadjátok!
Ennyit a Munkavállalóról.
II. A második dolog a MUNKATÁRSASÁG. Minden dolgozónak szüksége van egy helyre, ahol dolgozhat. Minden művésznek kell egy műterem. Vajon Krisztusnak volt műterme? Igen, azért jött, hogy nagyon csodálatos műveket végezzen - annak műveit, aki elküldte Őt -, de milyen furcsa, különös helyet talált az Úr, hogy elvégezze a munkáját! És mégsem tudom, hogy találhatott volna másikat. Elhatározta, hogy Isten műveit fogja végezni, és ehhez a legmegfelelőbb helyet választotta. Isten egyik műve a teremtés. Ha Jézus ezt a munkát az emberek között akarja végezni, akkor meg kell találnia, hogy hol hiányzik valami, amit Ő teremtő cselekedettel pótolhat. Itt van két szem a megfelelő fényfelvevő készülék nélkül - itt van hely arra, hogy Jézus szemeket és látást teremtsen! Nem tudott volna szemeket teremteni az én fejemben vagy a tiédben, ha jelen lennénk, mert a szemek már ott vannak, és több szem nem lenne alkalmas számunkra.
A templom vak koldusában volt hely Jézus számára, hogy előállítsa azt, ami hiányzott a szemek különös mechanizmusából - a vak szemek voltak tehát az Ő műhelye. Ha voltak is szemgolyói, azok teljesen vakok voltak, és az ember születésétől fogva azok voltak - és ez adott alkalmat arra, hogy Jehova Jézus azt mondja: "Legyen világosság!". Ha annak az embernek a szemei olyanok lettek volna, mint a tiéd és az enyémek - tiszták és fényesek és tele voltak fénnyel -, akkor nem lett volna hely Urunk isteni működésének. De mivel még mindig abban a sötétségben volt, amely születésétől fogva körülvette, a szemei helyet biztosítottak, amelyben a Mindenható hatalma olyan csodálatos cselekedettel nyilvánulhatott meg, hogy a világ kezdete óta nem hallott még senki arról, hogy egy vakon született embernek kinyitotta volna a szemét!
Az ember ezért volt vak - "hogy Isten cselekedetei nyilvánvalóvá váljanak benne". Ó, és ez egy áldott gondolat, ha elgondolkodtok rajta! Alkalmazzátok magatokra. Ha valami hiányzik belőled, akkor van hely, hogy Krisztus munkálkodjon benned! Ha természeted szerint tökéletes vagy, és nincs benned hiba, akkor nincs hely a Megváltó számára, hogy bármit is tegyen érted, mert Ő nem fog finomított aranyat aranyozni, sem zománcot tenni a liliomra! De ha valamilyen nagy hiányosságban szenvedsz, valami szörnyű hiányban, ami miatt a lelked sötétségben ül - a te szükséged Krisztus alkalma - a te kegyelmi szükséged szolgáltatja az Ő szükségletét a szánalom tárgyaira! Itt van hely a Megváltó számára, hogy eljöjjön, és megmutassa irántad szánalmát, és biztos lehetsz benne, hogy hamarosan veled lesz. Még így is, jöjj el, Uram Jézus!
Aztán megint csak nem csak ennek az embernek a látásának hiánya, hanem tudatlansága volt az, ami a Mindenható segítségét igényelte. Isten műve nemcsak a teremtés, hanem a megvilágosítás is! Ugyanaz az erő, amely a létezésre hív, a világosságra is hív, legyen az természetes vagy szellemi fény. Isteni mű a szív megvilágosítása és megújítása. Ez az ember ugyanolyan sötét volt lélekben, mint testben - milyen nagyszerű dolog, hogy kettős értelemben megvilágosította őt! Nem ismerte Isten Fiát, ezért nem hitt benne, hanem csodálkozva kérdezte: "Ki az, Uram, hogy higgyek benne?". Jézus Krisztus azért jött, hogy ebben az emberben munkálja Isten megismerését, Isten életét - egyszóval: a MEGMENTŐT -, és mivel az embernek ezekből a dolgokból híján volt, volt benne hely a Megváltó készségének és erejének!
Barátom, ez a te eseted? Meg nem tértél? Akkor van benned hely a Megváltó számára, hogy a megtérő Kegyelem által munkálkodjon! Meg nem újultál meg? Akkor van benned hely arra, hogy Isten Lelke újjászületést munkáljon! Mindezen szellemi hiányosságaidat - tudatlanságodat és sötétségedet - a Végtelen Szeretet a Kegyelem lehetőségévé változtatja. Ha nem lennél elveszett, nem is üdvözülhetnél! Ha nem lennétek bűnösök, nem kapnátok bocsánatot. Ha nem lennétek bűnösök, nem tudnátok megtisztulni! De minden bűnöd és bánatod a szeretet különös misztériuma által egyfajta képessé teszi önmagadat arra, hogy Krisztus eljöjjön és megmentsen téged!
"Ez új megvilágításba helyezi a dolgot" - mondja az egyik - "számomra". Fogadjátok el ezt az új fényt, és vigasztalódjatok, mert ez az Evangélium Fénye, és arra való, hogy felvidítsa a kétségbeesetteket! Azt mondtad: "Semmi sincs bennem" - ezért világos, hogy Krisztusnak van helye, hogy a te Mindened legyen a Mindened. Látjátok, nem lehet két minden mindenségben - csak egy lehet -, és mivel ti nem követelitek magatoknak ezt a címet, Jézus fogja viselni azt! Minden hely, amit a saját megbecsülésedben elfoglalsz, nagyon sokat elvesz az Úr Jézus dicsőségéből. De ha te semmi vagy, akkor az egész ház a Megváltónak marad! Ő eljön, és betölti minden belső vákuumodat az Ő drága Önmagával, és örökké dicsőséges lesz a szemedben! Imádkozz, hogy semmi legyél!
Ma este azt merem mondani, hogy minden nyomorúság ugyanúgy tekinthető úgy, mint ami alkalmat ad Isten kegyelmi munkájára. Amikor egy embert szomorúságban és bajban látunk, nem az a helyes, ha hibáztatjuk őt, és nem azt kérdezzük, hogyan került oda, hanem azt mondjuk: "Itt van egy lehetőség Isten mindenható szeretetének! Itt az alkalom az Úr kegyelmének és jóságának megmutatására!" Ez az ember, mivel vak volt, lehetőséget adott az Úr Jézusnak arra a jó cselekedetre, hogy visszaadja neki a látását, és ez a cselekedet olyan nagy csoda volt, hogy mindenki körülötte kénytelen volt elismerni és csodálni! A szomszédok érdeklődni kezdtek róla. A farizeusoknak konklávét kellett tartaniuk emiatt, és bár közel 19 évszázad telt el, mi itt vagyunk ebben az órában és elmélkedünk rajta!
Ennek az embernek a megnyílt szemei megvilágítják a mi szemünket ebben az órában! A Biblia nem lett volna teljes e megható és tanító elbeszélés nélkül - ha ez az ember nem született volna vakon, és ha Krisztus nem nyitotta volna meg a szemét, minden nemzedéknek kevesebb lett volna Isten világossága! Örülnünk kellene, hogy ez az ember ilyen súlyos szenvedést szenvedett, mert ezáltal kegyelmes tanítást kapunk! Ha nem lett volna vak, nem láttuk volna a születéskori vakság nagyszerű látványát, amelyet elűzött volna Ő, aki az emberek Világossága! Ezért azt hiszem, azt mondhatom ma este minden szenvedőnek - Ne rúgjatok bele a nyomorúságotokba! Ne aggódjatok miattuk túlzottan, vagy ne legyetek teljesen letörve tőlük, hanem remélhetőleg tekintsetek rájuk úgy, mint a kegyelem megnyíló nyílásaira, a Kegyelem kapuira, a szeretet útjaira! Az Áchor völgye a reménység kapuja lesz számotokra!
Az a hatalmas Munkás, akiről beszéltem, műhelyt fog találni a nyomorúságotokban, és ott fogja kialakítani Kegyelmének emlékműveit. Dicsekedjetek gyöngeségetekben, hogy Krisztus ereje rajtatok nyugodjék! Örüljetek, hogy ahogyan a nyomorúságotok bőséges, úgy bőséges lesz a vigasztalásotok is Krisztus Jézus által. Kérjétek Őt, hogy minden dolgok együttesen a ti javatokra és az Ő dicsőségére szolgáljanak, és így lesz! Elhagyom a műhely gondolatát, amikor hozzáteszem, hogy hiszem, hogy a bűnnek önmagában is van némileg ugyanolyan aspektusa, mint a nyomorúságnak, mert teret ad Isten kegyelmének. Alig merem kimondani, amit Augustinus mondott, amikor a bűnbeesésről és Ádám bűnéről beszélt, és a Kegyelem minden ragyogását látva, ami utána következett. Azt mondta: "Beata culpa" - boldog hiba - mintha azt gondolná, hogy a bűn olyan lehetőségeket biztosított Isten kegyelmének leleplezésére, és olyannyira megmutatta Krisztus jellemét, hogy még boldog hibának is merte nevezni!
Nem merek ilyen kifejezést használni. Alig merek többet tenni, mint megismételni azt, amit Izrael nagy mestere egyszer mondott. De azt mondom, hogy nem tudok elképzelni olyan alkalmat Isten dicsőítésére, amely egyenlő lenne azzal a ténnyel, hogy az ember vétkezett, mivel Isten Krisztust adta, hogy meghaljon a bűnösökért. Hogyan is adományozhatta volna ezt a kimondhatatlan Ajándékot, ha nem lettek volna bűnösök? A Kereszt az isteni dicsőség csillagképe, amely fényesebb, mint maga a teremtés!-
"Mert a Kegyelemben, amely megmentette az embert,
Dicsőségének legnemesebb formája ragyog;
Itt a kereszten a legszebb írás.
Drága vérrel és bíborszínű vonalakkal."
Hogyan ismerhettük volna meg Isten szívét? Hogyan érthettük volna meg Isten kegyelmét? Ha nem lett volna a mi bűnünk és nyomorúságunk, hogyan mutatkozhatott volna meg ez az elnézés és szeretet? Jöjjetek hát, bűnösök, vegyetek bátorságot, és keressétek a Kegyelmet! Ahogy az orvosnak szüksége van a betegekre, hogy kifejthesse gyógyító erejét, úgy van szüksége az Irgalmasság Urának rátok, hogy megmutathassa, milyen Kegyelmet tud adni!
Ha orvos lennék, és praxist szeretnék, nem Anglia legegészségesebb plébániája után érdeklődnék, hanem olyan hely után, ahol a betegek töltenék ki a rendelőmet. Ha csak arra törekednék, hogy jót tegyek embertársaimmal, akkor Egyiptomba vagy más, kolera vagy pestis által sújtott országba vágynék, ahol emberi életeket menthetnék. Az Úr Jézus Krisztus, aki ma este végignéz ezen a sokaságon, nem azokat keresi, akik jók, vagy akik jónak tartják magukat, hanem a bűnösöket, akik tudják, hogy bűnösök, és siránkoznak! Ha van itt bűnös, leprás és szennyes. Ha van itt egy lélek, aki tetőtől talpig beteg a bűn gyógyíthatatlan betegségében, az Úr Krisztus, a hatalmas Munkás, ránéz, mert benne talál egy laboratóriumot, amelyben munkálhatja annak műveit, aki Őt küldte!
III. Kérem, tartsanak velem, amikor a harmadik helyen röviden áttérek a MUNKAKÖNYVRE. Korán reggel egy csengő hangját halljátok, amely felébreszti a munkásokat az ágyukból. Nézzétek meg, hogy sereglenek az utcákon, nyüzsögnek, mint a méhek, akik a kaptárba sietnek, vagy onnan jönnek. Látjátok őket munkába indulni, mert a harang szól! Krisztusnak is volt munkaharangja, és Ő meghallotta. Aztán azt mondta: "Dolgoznom kell. Dolgoznom kell. Dolgoznom kell." Mi késztette Őt arra, hogy ezt mondja? Miért, a vak ember látása miatt! Alighogy meglátta őt, máris azt mondta: "Dolgoznom kell." Az ember nem kért semmit, és egy hangot sem adott ki, de azok a vak szemek ékesszólóan szóltak az Úr Jézus szívéhez, és hangosan kongatták a felszólítást, amelyet Jézus meghallott és engedelmeskedett neki, mert Ő maga mondta: "Dolgoznom kell".
És miért kell Neki dolgoznia? Hiszen azért jött a mennyből, hogy ezt tegye! Azért jött az Ő Atyja trónjáról, hogy Emberré váljon, hogy megáldja az embereket, és nem akarta, hogy hosszú alászállása hiábavaló legyen! Dolgoznia kellett - mi másért lett volna itt, ahol munkát kellett végezni? Emellett voltak olyan késztetések a szívében, amelyeket nem kell most megállnunk, hogy elmagyarázzuk, és amelyek munkára kényszerítették Őt. Az elméje, a lelke, a szíve tele volt olyan Erővel, amely állandó aktivitást eredményezett. Néha azért választott útvonalat, amikor utazott, mert "át kellett mennie Samárián". Néha azért ment emberek után, mert azt mondta: "Vannak más juhaim is, amelyek nem ebből a nyájból valók: azokat is el kell hoznom". Krisztusban volt egyfajta ösztön, hogy megmentse az embereket, és ez az ösztön kielégítésre vágyott, és nem lehetett megtagadni. "Dolgoznom kell" - mondta.
A vak szemek látványa arra késztette Őt, hogy azt mondja: "Dolgoznom kell". És arra a szegény emberre gondolt - hogyan élt 20 éven át vagy még tovább teljes sötétségben - hogyan nem tudta élvezni a természet szépségeit, vagy a szerettei arcába nézni, vagy megkeresni a mindennapi kenyerét. És megsajnálta az egész életen át tartó sötétségben élő ember bánatát. Sőt, amikor eszébe jutott, hogy annak az embernek a lelke is úgy volt bezárva, mint egy rab a tömlöcbe a durva tudatlanság miatt, azt mondta: "Dolgoznom kell, dolgoznom kell". Látjátok, kövekkel üldözik Őt, de Ő megáll, mert azt mondja: "Dolgoznom kell. Megkövezhetnek, ha akarnak, de nekem dolgoznom kell. Hallom a felszólítást, és dolgoznom kell".
Tanuljátok meg ezt a leckét, ti, Krisztus követői. Amikor szenvedést láttok, remélem, mindannyian úgy érzitek majd: "Dolgoznom kell". Ha méltóak vagytok Krisztushoz, akit Vezetőnek neveztek, akkor az emberek minden szükséglete arra ösztönözzön, kényszerítsen, kényszerítsen benneteket, hogy áldásukra legyetek. Ébresszen fel benneteket a világ, amely a Gonoszban rejlik! Ébresszenek fel benneteket a macedóniai emberek kiáltásai, amikor azt mondják: "Gyertek át és segítsetek nekünk!". Emberek haldokolnak, haldokolnak a sötétben. A temető megtelik, és a pokol is megtelik! Az emberek remény nélkül halnak meg, és az örökkévaló éjszakába mennek. "Dolgoznom kell."
Azt kiáltják: "Mester, kíméld magad! A szüntelen munka kikészít Téged, és a sírba juttat." De nézd! Nézzétek! Nézzétek! A kárhozat tömegeket nyel el! Élve szállnak le a gödörbe! Hallgassátok szomorú kiáltásaikat! Az elveszett lelkek elzárkóznak Istentől! "Dolgoznom kell." Ó, bárcsak letehetném a kezemet - vagy, ami még jobb - bárcsak Mesterem minden igaz keresztényre rátenné itt az Ő átszúrt kezét, és addig szorítaná, amíg felkiáltana: "Nem tudok itt ülni! Dolgoznom kell, amint ez az istentisztelet véget ér! Nemcsak hallgatnom, adakoznom és imádkoznom kell, hanem dolgozni is kell!"
Nos, ez egy nagyszerű lecke, de nem azt akarom, hogy ez legyen a legfőbb lecke, mert én azokra vigyázok, akik irgalomra és üdvösségre vágynak! Micsoda áldás számodra, kedves Barátom, ha üdvözülni vágysz, hogy Krisztusnak kell üdvözítenie! Van egy késztetés Őrá, hogy meg kell mentenie! Tudom, hogy azt mondod: "Nem tudok imádkozni. Nem tudok úgy érezni, ahogyan szeretnék". Ne törődj ezzel - a dolog ügyesebb kezekben van. Látod, ez az ember egy szót sem szólt - a látványa elég volt ahhoz, hogy megmozdítsa az Úr Jézus szívét! Amint Jézus meglátta őt, azt mondta: "Dolgoznom kell". Láttál már olyan embert Londonban, akinek nincs különösebb szónoki képessége, és mégis sikerül nagyarányú alamizsnát szereznie? Én láttam őt! Úgy öltözik, mint egy munkás. Szakadt köpenyt visel, és leül egy sarokba, ahol sokan elhaladnak mellette.
Guggolóhelye kissé kiesik a forgalom sűrűjéből, de elég közel van ahhoz, hogy sok utas figyelmét magára vonja. Egy ásót mutat, amely sokkal rosszabb, mint amit valaki más használt, és amire rá van írva: "Éhen halok!". Soványnak és éhesnek látszik. Rendkívül jól ki van sminkelve, és olyan sápadt, amilyenné kréta teszi! Ó, mennyi félpénzt tesznek a vén kalapjába! Hogy sajnálják az emberek! Nem énekel egy gyászos dalocskát sem. Nem szól egy szót sem, és mégis sokan meghatódnak, mert úgy néz ki, mintha igaz lenne, hogy éhezik!
Nos, Hallgatóm, nem kell hamisnak lenned abban, amit teszel, ha az Úr elé tárod nyomorúságodat és bűneidet. Ma este, amikor hazaérsz, térdelj le az ágyad mellé, és mondd: "Uram Jézus, nem tudok imádkozni, de itt vagyok. Elpusztulok, és a Te szemed elé helyezem magam. Ahelyett, hogy meghallgatnád könyörgéseimet, nézd meg bűneimet. Ahelyett, hogy érveket követelnél, nézd meg gonoszságomat. A szónoklatok helyett, amelyekkel nem rendelkezem, Uram, emlékezz arra, hogy hamarosan a pokolban leszek, ha Te nem mentesz meg engem".
Mondom nektek, a harang meg fog szólalni, és a Nagy Munkás érezni fogja, hogy eljött az idő, hogy Ő dolgozzon! Azt fogja mondani a szövegem szavaival: "Dolgoznom kell", és bennetek Isten művei nyilvánvalóvá válnak! Ti lesztek Krisztus műhelye!
IV. Még egy fej, és ez a MUNKANAP. Isteni Mesterünk azt mondta: "Nekem annak műveit kell munkálnom, aki elküldött engem, amíg nappal van; eljön az éjszaka, amikor senki sem tud dolgozni". Most pedig figyeljetek. Ez nem Krisztusról, a feltámadt Megváltóról szól, hanem ez az Úr Jézus Krisztusra vonatkozik, amikor Ember volt itt a földön. Volt egy bizonyos nap, amikor megáldhatta az embereket, és amikor ez a nap letelt, akkor Ő eltűnt - nem lesz Jézus Krisztus a földön, hogy kinyissa a vakok szemét, vagy meggyógyítsa a betegeket - eltűnt az emberek közül, és nem lehetett többé megközelíteni, mint a testi betegségek gyógyítóját. Urunknak, mint embernek itt a földön, volt egy napja. Ez csak egy nap volt - egy rövid időszak, és nem túl hosszú - nem tudta meghosszabbítani, mert a nagy Úr határozta meg.
Az Ő áldozatának napja ki volt jelölve. Ő maga mondta egyszer: "Az én órám még nem jött el". De eljött az óra. Urunk 30 évet töltött azzal, hogy felkészüljön az életművére, majd három év alatt az Ő hadviselése beteljesedett. Mennyi mindent zsúfolt bele abba a három évbe! Évszázadok szolgálata nem érhetne fel ennek a rövid időszaknak a munkájával. Testvérek, néhányunknak 30 év munkája volt, de attól tartok, hogy nagyon keveset tettünk. És mi van, ha csak három évünk van még? Érezzük az eljövendő örökkévalóság impulzusait! Egy kis idő múlva már nem fogok többé a tömeg arcába nézni - csak mint névre fognak emlékezni rám -, ezért prédikálni fogok, amennyire csak tudok, amíg erőm megmarad, és életem meghosszabbodik.
Egy kis idő múlva, testvérem, nem fogsz tudni ajtóról ajtóra járni, hogy lelkeket nyerj - az utcán hiányozni fogsz és a traktátusaid - a körzetnek hiányozni fogsz és a rendszeres látogatásaid. Végezd jól a munkádat, mert a nap hamarosan lenyugszik. Ezek a szavaim talán prófétaiabbak lesznek néhány jelenlévő számára, mint azt álmodnánk. Lehet, hogy olyanokhoz beszélek, akik az utolsó órájukhoz közelednek, és hamarosan elszámolnak. Fel, testvérek! Fel a nővérek! Mondjátok: "Dolgoznunk kell, mert eljön az éjszaka, amelyben senki sem tud dolgozni." Az életet nem lehet hosszabbá tenni, ha mi akarjuk - a predesztináció nem fogja meghosszabbítani a fonalat, amikor eljött az óra, hogy elvágjuk! Az élet a leghosszabb ideig rövid lesz, és ó, milyen rövid azoknál, akik fiatalon halnak meg! Ha te és én kihagyjuk életművünk bármelyik részét, soha nem tudjuk pótolni a mulasztást. Ünnepélyes tisztelettel beszélek isteni Mesterünkről, de ha nem gyógyította volna meg azt a vak embert azokban a napokban, amikor a földön élt, akkor elmulasztotta volna annak a feladatnak egy részét, amelyre az Atya küldte Őt.
Nem úgy értem, hogy mint Isten, a mennyből, ne adhatott volna látást a szegény koldusnak, de ez még szigorúbbá teszi az esetet, mivel nekünk nincs ilyen jövőnk, amire számíthatunk - ha most nem szolgáljuk az embereket, akkor nem lesz hatalmunkban megáldani őket az égből. Ez az elbeszélés soha nem jelenhetett volna meg az Emberfia életében, ha elfelejtett volna kegyes lenni a vak emberhez! Az itt lent töltött időszaka a mi Urunk számára a munka ideje volt - ha azért jött volna vissza a mennyből, hogy meggyógyítsa az embert, az a második adventben történt volna meg, nem pedig az elsőben! És ha valamit kihagyott az első küldetéséből, itt lent, azt nem lehet újra beilleszteni.
Amikor ön és én megírtunk egy levelet, utóiratot írunk hozzá. Amikor könyvet csináltunk, írhatunk függeléket, vagy beilleszthetünk valamit, amit kihagytunk. De a te és az én életemhez nem lehet utóirat! Most kell elvégeznünk a munkánkat, vagy soha, és ha most nem tesszük meg, még most is, amíg lehetőségünk van arra, hogy elvégezzük Istenünknek a szolgálatunkat, soha nem tudjuk elvégezni! Ha tegnap valamit elmulasztottál, nem változtathatod meg az aznapi tökéletlen szolgálat tényét. Ha most buzgóbb vagy, akkor az a mai nap munkája lesz - de a tegnapi nap még mindig ugyanolyan hiányos marad, mint amilyen hiányosan hagytad. Ébernek kell tehát lennünk, hogy annak a munkáját végezzük, aki elküldött minket, amíg azt ma hívják.
Erre a következtetésre jutottam, és itt le is zárom - ha a mi Urunk Jézus Krisztus olyan szorgalmasan áldotta az embereket, amikor itt volt, biztos vagyok benne, hogy most sem kevésbé szorgalmasan hallgatja és gyógyítja őket, abban a szellemi értelemben, amelyben még mindig az embereken munkálkodik. Ó, bárcsak tudnám, hogyan vezesselek benneteket arra, hogy keressétek az én Uramat és Mesteremet! Mert ha keresitek Őt, Őt olyan biztosan meg fogjátok találni, amilyen biztosan keresitek Őt! Krisztus nem vesztette el könyörületének szívét! Nem hideg a szíve, és nem lankadt a keze. Menjetek Hozzá azonnal! Az imént beszéltem néhány bűnös főhöz, és ismét azt mondom nekik: Menjetek Jézushoz!
Hadd szóljak néhányatokhoz, akik nem vagytok a bűnösök főnökei - ti, akik hallgattátok az evangéliumot, és csak azért buktatok el, mert nem hittetek Jézusban. Menjetek hozzá azonnal! Ti elmaradottak vagytok, de Ő nem. Neki még mindig dolgoznia kell, és még mindig dolgoznia kell, amíg az evangélium napja tart, mert ez az evangélium napja hamarosan lezárul. Ő vár és figyel rád. Ó, jöjjetek Hozzá - jöjjetek még most! "Nem tudom, mi az, hogy eljövök" - mondja valaki. Nos, Krisztushoz jönni annyi, mint egyszerűen bízni benne. Bűnös vagy - bízz benne, hogy megbocsát neked. "Ha ezt megteszem", mondja valaki, "élhetek-e akkor úgy, mint azelőtt?" Nem, azt nem teheted, mert ha egy hajót be kellene vinni a kikötőbe, és felvennének egy révészt a fedélzetre, az azt mondaná a kapitánynak: "Kapitány, ha bízik bennem, rendben beviszem a kikötőbe. Tessék, engedje le azt a vitorlát".
De nem zátonyra futnak. "Gyertek", mondja, "figyeljetek a kormányrúdra, és kormányozzatok, ahogy mondom." De ők visszautasítják. "Nos", mondja a kormányos, "azt mondtátok, hogy bíztok bennem." "Igen", mondja a kapitány, "és azt mondta, hogy ha bízunk magában, akkor a kikötőbe visz minket, de egyáltalán nem értünk be a kikötőbe." "Nem", mondja a révkalauz, "nem bíztok bennem, mert ha bíznátok bennem, azt tennétek, amit mondok nektek".
Az igazi bizalom engedelmeskedik az Úr parancsainak, és ezek tiltják a bűnt. Ha bízol Jézusban, akkor el kell hagynod a bűneidet, fel kell venned a keresztedet és követned kell Őt. Az ilyen bizalomnak biztosan meglesz a jutalma - most és örökre megmenekülsz! Isten áldjon meg benneteket, kedves Barátaim, Krisztusért.