[gépi fordítás]
Isten szolgáit nem hagyták maguknak evangéliumot alkotni, ahogyan egyes modern tanítók teszik, és még csak azt sem hagyták rájuk, hogy megtervezzék, hogyan járjanak el az örömhír terjesztésében. A nagy Mesterük megmondta nekik, hogy mit, hol és hogyan hirdessenek, sőt még azt is, hogy hol kezdjék el a prédikálást. Krisztus parancsainak engedelmeskedve bőven van hely a gondolkodásunk gyakorlására, de a világi bölcsek napjainkban senkit sem neveznek gondolkodó embernek, aki megelégszik azzal, hogy engedelmes követője legyen Jézusnak. Ők egyszerűen azért nevezik magukat "gondolkodónak és műveltnek", mert saját gondolataikat Isten gondolataival szemben állítják fel. Jó lenne, ha emlékeznének a régi közmondásra: "Más dicsérjen téged, és ne a saját ajkad".
Általában azok, akik "értelmiséginek" nevezik magukat, semmiképpen sem nagy intellektusú emberek. A nagy elmék ritkán hirdetik saját nagyságukat! Ezek a dicsekvők nem elégszenek meg azzal, hogy "Isten követői legyenek, mint drága gyermekek", hanem maguknak kell utat törniük maguknak - ez inkább az ostobaságukat, mint a műveltségüket mutatja. Minden képességünknek, amellyel rendelkezünk, még ha 10 tehetséggel vagyunk is felruházva, hasznát fogjuk venni, ha azt tesszük, amit Urunk megparancsol nekünk. A hallgatólagos engedelmesség nem meggondolatlan - éppen ellenkezőleg, a teljességhez szükséges, hogy a szív és az elme aktív legyen benne.
I. Ti, akik hűségesen akarjátok Krisztust szolgálni, figyeljétek meg figyelmesen, hogyan tanította tanítványait arra, hogy mit kell prédikálniuk. Különböző leírásokat találunk az igehirdetés tárgyáról, de ez alkalommal két dologban foglaltatik össze - a bűnbánat és a bűnök bocsánata. Örülök, hogy ebben a versben megtalálom azt a régimódi erényt, amit bűnbánatnak hívnak. Régen ezt prédikálták, de ma már kiment a divatból. Sőt, azt mondják nekünk, hogy mindig is félreértettük a "bűnbánat" szó jelentését - egyszerűen "gondolkodásmód-változtatást" jelent, és semmi többet. Bárcsak azok, akik olyan bölcsek a görög nyelvben, egy kicsit többet tudnának ebből a nyelvből, mert akkor nem lennének olyan készségesek a tévedhetetlen kijelentéseikkel!
Igaz, hogy a szó valóban elmeváltozást jelent, de a Szentírás összefüggésében szokatlan jellegű elmeváltozást jelez. Ez nem olyan szeszélyes dolog, mint amire az emberek gondolnak, amikor arról beszélnek, hogy megváltoztatják a gondolataikat, mint ahogy egyesek naponta ötvenszer, hanem ez egy mélyebb természetű elmeváltozás. Az evangéliumi bűnbánat a legradikálisabb jellegű elmeváltozás - olyan változás, amely soha senkiben nem történt meg, csak Isten Lelke által. Mi a bűnbánatot akarjuk tanítani, a régimódi bűnbánatot is! És nem ismerek jobb leírást erre, mint a gyermekvers...
"A bűnbánat azt jelenti, hogy elhagyjuk
A dolgok, amiket korábban szerettünk,
És mutassuk meg, hogy komolyan szomorkodunk
Azzal, hogy így teszünk nem többé."
Minden ember értse meg, hogy soha nem kap bűnbocsánatot, amíg a bűnbe szerelmes - és ha bűnben él, nem kaphat bűnbocsánatot. Gyűlölni kell a bűnt, irtózni tőle és elfordulni tőle, különben nem törlődik el.
A bűnbánatot kötelességként kell hirdetnünk. "E tudatlanság idejét Isten elnézte, most azonban minden embernek, mindenütt és mindenütt megparancsolja, hogy térjen meg." "Térjetek meg és keresztelkedjetek meg mindnyájan Jézus Krisztus nevében a bűnök bocsánatára". Aki vétkezett, köteles megbánni, hogy vétkezett - ez a legkevesebb, amit tehet. Hogyan kérhetne bárki is kegyelmet Istentől, amíg a bűnében él? A bűnbánat elfogadhatóságát kell hirdetnünk. Önmagában véve a bűnbánatban nincs semmi olyan, ami megérdemelné Isten kegyelmét. De mivel az Úr Jézus Krisztus eljött, azt olvassuk: "Aki megvallja és elhagyja bűnét, kegyelmet talál". Isten elfogadja a bűnbánatot az Ő drága Fiáért. Rámosolyog a bűnbánó bűnösre, és eltörli vétkeit. Ezt minden oldalról tudtunkra kell adnunk.
A bűnbánat indítékait is hirdetnünk kell - hogy az emberek nem pusztán a pokoltól való félelem miatt térhetnek meg, hanem magából a bűnből kell megbánniuk. Minden tolvaj megbánja, amikor börtönbe kell mennie - minden gyilkos megbánja, amikor a hurok a nyakán van - a bűnösnek meg kell térnie, nem a bűn büntetése miatt, hanem azért, mert bűne bűn a megbocsátó Isten ellen, bűn a vérző Megváltó ellen, bűn a szent törvény ellen, bűn a gyengéd evangélium ellen. Az igazi bűnbánó megbánja az Isten elleni bűnt, és ezt akkor is megtenné, ha nem lenne büntetés. Amikor bocsánatot nyer, jobban bánja a bűnt, mint valaha, mert világosabban látja, mint valaha, hogy milyen gonoszság egy ilyen kegyelmes Isten megsértése.
Nekünk a bűnbánatot kell hirdetnünk a maga örökkévalóságában. A bűnbánat nem olyan Kegyelem, amelyet csak keresztény pályafutásunk kezdetén, egy hétig vagy egy ideig gyakorolhatunk - hanem végig kell kísérnie minket a Mennyországig. A hitnek és a bűnbánatnak elválaszthatatlan társaknak kell lenniük a mennybe vezető zarándoklatunk során. A bűnbánatnak és a nagy Bűnhordozóba vetett bizalomnak kell életünk alaphangját képeznie, és hirdetnünk kell az embereknek, hogy ennek így kell lennie. El kell mondanunk nekik a bűnbánat forrását, nevezetesen azt, hogy az Úr Jézus Krisztus felemelkedett a magasba, hogy bűnbánatot és bűnbocsánatot adjon. A bűnbánat olyan növény, amely soha nem nő a természet trágyadombján - a természetet meg kell változtatni, és a bűnbánatot a Szentléleknek kell elültetnie, különben soha nem fog virágozni a szívünkben. A bűnbánatot a Lélek gyümölcseként hirdetjük, különben nagyot tévedünk.
A második témánk a bűnök bocsánata lesz. Milyen áldott téma ez! A bűnök teljes megbocsátását hirdetni - hogy egyszer s mindenkorra eltörölték azokat! A bűnök ingyenes bocsánatát hirdetni, hogy Isten önként megbocsát a saját Kegyelméből - ingyenes bocsánat a legfőbb bűnösöknek minden bűnükért, bármilyen fekete is legyen az - nem nagyszerű téma ez? Végleges és visszafordíthatatlan bűnbocsánatot kell hirdetnünk - nem pedig olyan bocsánatot, amelyet megadnak és újra visszavesznek -, hogy az embernek megbocsátják a bűneit, és mégis megbűnhődhet értük.
Én irtózom az ilyen evangéliumtól, és nem tudnám hirdetni! Rossz kegyelemmel hangzana el ezekről az ajkakról. De Isten egyszer adott bocsánata örökre megmarad! Ha bűneinket a tenger mélyére vetette, azokat soha nem mossa ki a víz. Ha olyan messze távolította el tőlünk vétkeinket, mint kelet a nyugattól, hogyan térhetnének vissza, hogy elítéljenek minket? Ha egyszer megmosakodtunk a Bárány vérében, tiszták vagyunk! A tett megtörtént! Az egyetlen áldozat örökre eltörölte a hívők minden bűnét. Ez az, amit hirdetnünk kell - szabad, teljes, visszafordíthatatlan bűnbocsánatot mindazoknak, akik bűnbánatot tartanak a bűneikről és hit által Krisztusra támaszkodnak. Ó, az Úr szolgái, ne szégyelljétek hirdetni, mert ez a ti üzenetetek!
II. Ezután azt mondják nekünk, hogy HOL HIRDETNI KELL. A szöveg azt mondja, hogy a bűnbánatot és a bűnök bocsánatát kell hirdetni az Ő nevében minden nemzet között. Itt van tehát a missziók isteni igazolása. Ezek nem spekulációk vagy lelkes álmok - ezek isteni parancs kérdései. Merem állítani, hogy hallottátok, mit mondott Wellington hercege egy indiai misszionáriusnak, aki megkérdőjelezte, hogy van-e értelme az evangéliumot hirdetni a hinduknak. "Mik a menetparancsaid?" - kérdezte ez a fegyelem és engedelmesség embere. "Mik a menetparancsaid?" Ez a döntő kérdés! A menetparancs így szól: "Menjetek el az egész világra, és hirdessétek az evangéliumot minden teremtménynek!". Micsoda csoda, hogy az Egyház ezt nem látta be már jóval korábban! Az első napjai után mintha elaludt volna, és alig 100 éve, hogy Isten gondviselése és kegyelme folytán az Egyház elkezdett felébredni magasrendű vállalkozására. Mindenütt hirdetnünk kell az evangéliumot - a misszióknak egyetemesnek kell lenniük!
Minden nemzetnek szüksége van Isten Igéjének hirdetésére. Az evangélium gyógyír minden emberi betegségre a földön élő összes faj között. Minden nemzetből néhányan el fogják fogadni, mert az Örökkévaló Trónja előtt összegyűlnek majd emberek minden nemzetségből, nemzetből és nyelvből. Egyetlen nemzet sem fogja teljesen elutasítani - a Kegyelem kiválasztása szerint még a legelvetemültebb emberi törzsek között is találnak majd egy maradékot! Ezt minden teremtménynek hirdetnünk kell, mert meg van írva, hogy Krisztusnak így kellett lennie. Olvassátok el a 46. verset - "Így van megírva, és így kellett Krisztusnak szenvednie, és harmadnap feltámadni a halálból... és hogy a bűnbánatot és a bűnök bocsánatát hirdessék minden nemzetnek".
Testvérek és nővérek, Isteni szükségszerűség volt, hogy Krisztus meghaljon - és ugyanilyen elengedhetetlenül szükséges, hogy feltámadjon a halálból! De ugyanilyen feltétlen szükségszerűség az is, hogy Jézust hirdessék minden teremtménynek az ég alatt. Ez kötelessége, hogy így legyen. Ki fog tehát késlekedni? Mondjuk el, ki-ki a maga képessége és lehetősége szerint, mindenkinek, aki körülöttünk van, a bűnbocsánat történetét a Közvetítő áldozata által, mindazoknak, akik megvallják bűneiket és elhagyják azokat! Az a feladatunk, hogy hirdessük a bűnbánatot és a mi Urunk Jézus Krisztusba vetett hitet - ne legyünk lassúak ebben.
III. De ez még nem minden. Valójában azt is megmondják nekünk, hogyan kell prédikálni. A bűnbánatot és a bűnbocsánatot Krisztus nevében kell hirdetni. Mit jelent ez? Nem kellene-e ebből megtanulnunk, hogy azért kell elmondanunk az evangéliumot másoknak, mert Krisztus ezt parancsolja nekünk? Krisztus nevében kell ezt tennünk! A hallgatás bűn, amikor az üdvösség a téma. Ha ezek hallgatnának, a kövek kiáltanának ellenük. Testvéreim, képességetek szerint kell hirdetnetek az evangéliumot - ez nem olyan dolog, amit saját belátásotok szerint tehetitek vagy nem tehetitek. Meg kell tennetek, ha tisztelitek Megváltótok nevét. Ha ebben a névben mertek imádkozni; ha ebben a névben mertek remélni; ha ebben a névben halljátok az öröm zenéjét - akkor Jézus Krisztus nevében hirdessétek az evangéliumot minden országban!
De ennél többet jelent. Ne csak az Ő parancsára hirdessük, hanem az Ő felhatalmazása alapján. Krisztus igazi szolgája mögött ott áll a Mestere! Az Úr Jézus fenyegetéssel vagy kegyelemmel pecsételi meg Isten Igéjét, amelyet hűséges hírnökei hirdettek. Ha fenyegetjük az istenteleneket, a fenyegetés be fog teljesülni! Ha Isten ígéretét hirdetjük a bűnbánónak, az ígéret biztosan be fog teljesülni! Az Úr Jézus nem hagyja, hogy saját követeinek szavai a földre hulljanak. "Íme, én veletek vagyok mindenkor" - mondja Ő - "a világ végezetéig. Menjetek hát, és tanítsatok minden nemzetet". Veletek van Krisztus - tanítsátok a nemzeteket az Ő hatalmával!
De vajon nem azt is jelenti-e, hogy a bűnbánat és a bűnbocsánat, amelyek így összekapcsolódnak, az Ő neve által jutnak el az emberekhez? Ó, bűnös, nem fogadnák el a bűnbánatodat, ha nem lenne az a drága név! Ó, bűnös lelkiismeret, nem lenne számodra könnyebbség a bűnbocsánat által, ha nem lenne Jézus áldott neve édes a Seregek Urának, Istenének! Az Ő nevében merünk neked bocsánatot hirdetni! A vér kiontatott és meghintetett az égő trónuson - Krisztus bement a fátyolon belülre, és ott áll, "képes üdvözíteni mindazokat, akik Ő általa Istenhez járulnak, mindvégig, mert Ő mindenkor él, hogy közbenjárjon értük". Biztosan van Üdvösség az Ő nevében, és ez a mi dicsőségünk - de - "nincs más név, amely az ég alatt adatott volna az emberek között, amelyben üdvözülnünk kell".
Ennek a névnek megmentő ereje van, és ha csak megpihensz benne, megtalálod az üdvösséget, mégpedig most! Így láthatjátok, hogy nekünk nem az a feladatunk, hogy kimegyünk, és azt mondjuk - a saját értelmünk nevében hirdetjük nektek az evangéliumot. Vagy: hirdetjük nektek az evangéliumot annak az egyháznak a nevében, amelyhez tartozunk, vagy egy zsinat, vagy egy püspök, vagy egy hitvallás, vagy egy egész egyház tekintélye alapján. Nem, mi Krisztus nevében hirdetjük Isten Igazságát! Krisztus az Ő becsületét tette arra, hogy garantálja az evangélium igazságát. Elveszíti dicsőségét, ha a hívő és bűnbánatot tartó bűnösök nem üdvözülnek! Isten Fiának szégyene lesz, ha a bűneit megbánó embert nem fogadják el Isten előtt!
Az Ő nevéért nem fogja elvetni azt, aki hozzá fordul. Ó, bűnösök főnöke! Ő befogad téged, ha eljössz! Nem utasíthat el téged - az hamis lenne saját ígéretéhez, saját természetéhez valótlanul! Legyetek tehát biztosak abban, hogy Krisztus nevében prédikáltok. Ha a saját nevedben prédikálsz, az gyenge munka. Egy ember azt mondja nekem: "Nem mondhatom egy halott bűnösnek, hogy éljen. Nem mondhatom egy vak bűnösnek, hogy lásson. Nem hívhatok meg egy érzéketlen bűnöst - ez abszurd, mert a bűnös teljesen erőtlen." Nem, kedves Uram, nem hiszem, hogy ezt megteheted, amíg a testi értelem szerint beszélsz. Azt mondja a jó ember, hogy Isten nem azért küldte őt, hogy a halottakat feltámadásra szólítsa? Akkor ne tegye meg! Imádkozzék, hogy ne próbálja meg azt tenni, amire Isten soha nem küldte őt! Menjen haza, és feküdjön le - valószínűleg ugyanannyi jót fog tenni alvás közben, mint ébren!
Ami engem illet, azért vagyok elküldve, hogy Jézus nevében hirdessem: "Higgyetek és éljetek!". És ezért nem vagyok lassú, hogy ezt tegyem. Azért vagyok elküldve, hogy azt mondjam: "Ti száraz csontok, éljetek!", és nem merek mást tenni! Egyetlen hűséges lelkész sem, aki tudja, hogy mit jelent a hit, a bűnöstől vár erőt a hithez, vagy önmagától vár erőt - ő a Mesterre vár erőt, aki elküldte őt! És Krisztus nevében azt mondja az elszáradt kéznek: "Nyújtsd ki!". És azt mondja a halottnak: "Jöjj elő!" És nem hiába beszél. Ó, igen, Krisztus nevében teljesítjük hivatalunkat! Mi csodatevők vagyunk! Ő ruház fel minket az Ő erejével, ha hittel hirdetjük az Ő evangéliumát.
Mindannyian, akik megpróbáljátok az evangéliumot mondani, megtehetitek, anélkül, hogy félnetek kellene a kudarctól, mert az erő az evangéliumban és a vele együtt járó Lélekben van - nem pedig a prédikátorban vagy a bűnösben. Áldott legyen az Isten neve, földi edényekben van ez a kincsünk, de az erő kiválósága Istentől van és nem tőlünk! Ő mondja meg tehát, hogy mit, hol és hogyan prédikáljunk.
IV. Most pedig a jelen beszéd fő témájára kérem a figyelmeteket, mégpedig arra, hogy Ő megmondta a tanítványainak, HOGY HOGYAN KEZDJÜK. Hallottam egy puritánról, akinek a prédikációjában 45 fő felosztás volt, és körülbelül 10 alfejezet minden egyes fő alatt. Nagyjából azt lehet mondani, hogy ő osztotta az Igazság Igéjét, még ha nem is helyesen osztotta azt! Ma este kilenc alcímem van, és remélem, hogy nem tartom fel önöket a szokásos időn túl. Nem tudok kevesebbet írni belőlük, és nem adhatom meg ennek a mondatnak a teljes értelmét - "Jeruzsálemtől kezdve". Az apostolok nem választhatták meg, hogy hol kezdjék, hanem Jeruzsálemben kellett kezdeniük.
Miért? Először is, mert a Szentírásban meg van írva, hogy Jeruzsálemben kell kezdeniük - "Így van megírva, és így kell hirdetni a bűnbánatot és a bűnbocsánatot az Ő nevében minden nemzetnek, Jeruzsálemben kezdve". Így volt megírva, de adok két-három bizonyítékot. Olvassátok el Ézsaiás második fejezetében, a harmadik versnél: "Sionból jön ki a törvény, és Jeruzsálemből az Úr igéje". Ézsaiás szavai a földre hullottak volna, ha az igehirdetés nem Jeruzsálemben kezdődött volna! Most azonban betű szerint betartják az evangéliumi próféta e jóslatát. Jóelben, abban a híres Jóelben, aki megjövendölte a Lélek leszállását és a szolgák és szolgálóleányok megszólítását, a második fejezetben, a 32. versnél ezt olvassuk: "A Sion hegyén és Jeruzsálemben szabadulás lesz".
És még egyszer, ugyanezen prófécia harmadik fejezetének 16. versében: "Az Úr a Sionról ordít, és Jeruzsálemből hallatja szavát." Mintha az Úr olyan lenne, mint egy erős oroszlán Jeruzsálem közepén! És mintha az evangélium hirdetése olyan lenne, mint az Ő hangjának üvöltése, hogy a nemzetek meghallják és reszketnek! Hogyan teljesülhettek volna ezek az ígéretek, ha az evangéliumot Arábia sivatagaiban kezdték volna hirdetni, vagy ha Krisztus első egyháza Damaszkuszban alakult volna meg? Figyeljünk meg egy másik részt. Obadja 21. versében azt mondja: "A Sion hegyén feljönnek a megváltók". Kik voltak ezek a megmentők, ha nem azok, akik a Megváltó, Jézus Krisztus hirdetésével váltak azzá? És Zakariás, aki tele van látomásokkal, de nem látnok, azt mondja a 14. fejezetének nyolcadik versében: "Jeruzsálemből élő vizek fognak áradni". Majd leírja e vizek folyását, amíg el nem áradtak egészen a Holt-tengerig, és annak vizét édessé nem tették.
Mert a Biblia ezt mondta, ezért Jeruzsálemben kell kezdeniük! És erre felhívom a figyelmeteket, mert a mi Urunk Jézusnak különös gondja volt arra, hogy az Ószövetség minden jottája és aprósága beteljesedjen. Nem gondoljátok, hogy ez azt a leckét adja nekünk, hogy nagyon tisztelettel kell lennünk mind az Ó-, mind az Újszövetség minden mondatával szemben? És ha valamit tanít a mi Urunk, nem kellene-e az Ő népének jól megfontolnia és az isteni rendelkezés szerint cselekednie? Attól tartok, hogy sokan szüleiktől vagy a hozzájuk legközelebb álló egyháztól veszik át a vallásukat anélkül, hogy mérlegelnék azt. "Azt tanácsolom nektek, hogy tartsátok meg a király parancsolatát".
Ó, hogy még hűségesebb szolgái legyünk az Úrnak! Ha hűségesek vagyunk, akkor óvatosak leszünk az olyan apróságokban, amelyeket az emberek apróságoknak neveznek, mint például a keresztség tanítása, az úrvacsora módja, vagy ez az apróság, hogy hol kell először hirdetni az evangéliumot. Jeruzsálemben kell kezdeni, és sehol máshol, mert az Írást nem lehet megtörni. Vigyázzatok tehát arra, hogy Isten Igéje szerint járjatok, és hogy mindent azon teszteljetek. "A törvényre és a bizonyságtételre: ha nem e szerint az Ige szerint szólnak, azért van, mert nincs világosság bennük". Ennyit az első fejezettel kapcsolatban.
Másodszor, feltételezem, hogy Urunk azért parancsolta tanítványainak, hogy Jeruzsálemben kezdjék el hirdetni az evangéliumot, mert az evangéliumot alkotó tények Jeruzsálemben történtek. Jézus Krisztus ott halt meg, ott temették el, ott támadt fel és ott ment fel a mennybe. Mindezek a dolgok Jeruzsálemben, vagy attól nem messze történtek. Ezért az apostolok tanúságtételének azon a helyen kell lennie, ahol, ha hazudnak, megcáfolhatók - ahol emberek előállhatnak, és mondhatják: "Nem így történt! Ti csalók vagytok". Ha Urunk azt mondta volna: "Ne mondjatok semmit Jeruzsálemben. Menjetek Rómába, és ott kezdjetek el prédikálni", akkor nem tűnt volna olyan egyszerűnek, mint most, amikor azt mondja: "Hirdessétek ezt az írástudók és a papok előtt. Ők tudják, hogy így van. Megvesztegették a katonákat, hogy mást mondjanak, de ők tudják, hogy feltámadtam".
A tanítványoknak Jeruzsálem utcáin kellett hirdetniük az evangéliumot. Voltak olyan emberek abban a városban, akik egykor sánták voltak, és akik úgy ugráltak, mint a szarvas, amikor Jézus meggyógyította őket! Voltak ott férfiak és nők, akik ettek a halból és abból a kenyérből, amelyet Jézus megsokszorozott. Voltak emberek Jeruzsálemben, akik látták, hogy gyermekeik és barátaik meggyógyultak szörnyű betegségekből. Jézus azt mondja tanítványainak, hogy szakállat az oroszlánnak a barlangjában - és hirdeti az evangéliumot ott, ahol, ha az nem igaz, erőszakkal cáfolták volna meg! Urunk mintha azt mondaná: "Mutassatok arra a helyre, ahol az én halálom történt. Mondd el nekik, hogy keresztre feszítettek Engem; és lássuk, merik-e tagadni. Hozd a lelkiismeretükre, hogy elutasították Isten Krisztusát".
Ezért volt az, hogy Péter prédikációja, amikor éppen azokhoz az emberekhez jött, akik ezeket a dolgokat látták, szokatlan erővel bírt - a Szentlélek ereje mellett ez is ott volt -, hogy egy olyan bűntényről beszélt nekik, amelyet ők nemrég követtek el, és nem tudták letagadni! És amikor belátták tévedésüket, bűnbánó szívvel fordultak Istenhez. Tetszik ez a gondolat - hogy Jeruzsálemben kellett kezdeniük, mert ott történtek az evangélium eseményei. Ez egy útmutatás számodra, kedves Barátom - ha újonnan tértél meg, ne szégyelld elmondani azoknak, akik ismernek téged! Az a vallás, amely nem állja ki a tűzpróbát, nem sokat ér! "Ó - mondja valaki -, én még soha nem mondtam el a férjemnek. Csütörtök este elmegyek, de ő nem tudja, hová megyek, és ide osonok be. Még a gyerekeimnek sem mondtam el soha, hogy hívő vagyok. Nem szeretem, ha ez kitudódik. Attól félek, hogy az egész családom ellenem fordulna."
Ó, igen, a Mennyországba fogsz menni a hátsó utakon! Úgy lopakodtok be a Dicsőségbe, mint a patkány a szobába a padlón lévő lyukon át! Ne próbálkozzatok! Soha ne szégyelljétek Krisztust! Gyere ki egyenesen, és mondd el a barátaidnak: "Tudjátok, mi voltam, de most már Jézus Krisztus tanítványa lettem." Kezdd Jeruzsálemben - ez volt az Urad parancsa! Neki nem volt mit szégyellnie. Nem volt hamisság abban, amit tanítványainak hirdetni parancsolt, és ezért olyan jól tette, mintha azt mondta volna: "Akasszátok fel az evangéliumomat a világosságra. Ez nem más, mint Isten Igazsága, ezért mutassátok meg ellenségeim szeme láttára". Ha a tiéd igazi, valódi, alapos megtérés, akkor nem azt mondom, hogy járkálj fel-alá az utcán és kiabáld, hogy megtértél - de a megfelelő alkalmakkor nem szabad elrejtened a meggyőződésedet. Ne titkoljátok el, amit az Úr tett értetek, hanem tartsátok fel a gyertyátokat a saját házatokban.
A harmadik ok, amiért az Úr Jézus azt mondta nekik, hogy Jeruzsálemben kezdjék, talán az lehetett, hogy tudta, hogy eljön majd az idő, amikor néhány tanítványa megveti a zsidókat, és ezért azt mondta: - Amikor az én evangéliumomat hirdettétek, velük kezdjétek. Ez egy állandó parancsolat, és mindenütt hirdetnünk kell az evangéliumot a zsidóknak és a pogányoknak egyaránt. Pál még azt is mondja, hogy "először a zsidóknak". Úgy tűnik, egyesek azt gondolják, hogy nem kellene missziót végezni a zsidóknak - hogy nincs remény a megtérésükre - hogy nem érnek semmit, ha megtérnek, és így tovább. Még azt is hallottam, hogy egyesek, akik magukat keresztényeknek nevezik, lekicsinylően beszélnek a zsidó népről. Mi az? És a te Urad és Mestered zsidó? Nincs még egy faj a földön, amely olyan magasztos lenne, mint ők! Ők Ábrahám magva, Isten barátja. Angliában vannak nemeseink és hercegeink, de vajon ők meddig tudnák visszavezetni a származásukat? Miért, egy senkiig!
De a legszegényebb zsidó a földön is Jákobtól, Izsáktól és Ábrahámtól származik lineárisan. Ahelyett, hogy bármi tiszteletlenséggel kezelné őket, a Megváltó azt mondja: "Kezdjétek Jeruzsálemben". Ahogyan mi azt mondjuk, hogy "először a hölgyek", úgy "először a zsidók". Ők élveznek elsőbbséget a fajok között, és őket kell először megvendégelni az evangéliumi lakomán. Jézus azt szeretné, ha mély tiszteletet tanúsítanánk azon nemzet iránt, amelyet Isten régen kiválasztott, és amelyből Krisztus származott, mert Ő Ábrahám magvából származik a test szerint. Ő azokat helyezi előtérbe, akik előbb ismerték meg Őt. Soha többé ne gúnyolódjunk zsidó emberen, mert Urunk megtanít bennünket az Ő házának szabályára, amikor azt mondja: "Kezdjétek Jeruzsálemben". Először Izrael magvainak mutassuk be az evangéliumot, és ha elutasítják, akkor tisztázzuk a vérüket. De nem leszünk hűségesek parancsainkhoz, ha nem vettük tudomásul a zsidókat és a pogányokat egyaránt.
A negyedik ok, amiért Jeruzsálemben kell kezdenünk, egy gyakorlati lecke számotokra. Kezdjétek ott, ahol kísértésbe estek, hogy ne kezdjétek el. Természetesen ezek a tanítványok azt mondták volna egymásnak, amikor találkoztak: "Itt Jeruzsálemben nem sokat tehetünk. Az első este, amikor találkoztunk, az ajtók zárva voltak a zsidóktól való félelem miatt. Semmi értelme, hogy kimegyünk az utcára; ezek az emberek mind olyan izgatott lelkiállapotban vannak, hogy nem fogadnak be minket! Jobb, ha felmegyünk Damaszkuszba, vagy hosszú útra indulunk, és akkor kezdjük el a prédikálást. És amikor ez az izgalom lehűl, és elfelejtik a keresztre feszítést, akkor majd jövünk, és fokozatosan bemutatjuk Krisztust, és a lehető legkevesebbet mondunk a halálba vitelről."
Ez lett volna a politika szabálya - az a szabály, amely gyakran irányítja azokat az embereket, akiket a hitnek kellene vezetnie. De Urunk azt mondta: "Kezdjétek Jeruzsálemben", és így Péternek ki kellett állnia a vegyes tömeg közepén, és el kellett mondania nekik: "Ez a Jézus, akit ti gonosz kezekkel keresztre feszítettetek és megöltetek, most feltámadt a halálból." Ez a Jézus, akit ti gonosz kezekkel keresztre feszítettetek és megöltetek, most feltámadt a halálból. Ahelyett, hogy Pétert darabokra tépnék, odasereglenek, és azt kiáltják: "Hiszünk Jézusban! Keresztelkedjünk meg az Ő szent nevére". Még aznap 3000 lélekkel bővült az egyház, és egy-két nappal később 5000-en tértek meg ugyanilyen prédikációval! Mindig ott kellene megpróbálnunk jót tenni, ahol úgy gondoljuk, hogy nem fog sikerülni! Ha nagyon erős ellenérzésünk van annak jeleként, hogy nem vagyunk elhívva, azt tekinthetjük annak jeleként, hogy legalább meg kellene próbálnunk.
Az ördög jobban ismer téged, kedves Barátom, mint te magadat. Tudod, ő régebb óta van a világban, mint te, és sokkal többet tud az emberi természetről, mint te. Így hát eljön hozzád, és elég pontosan felméri a helyzetedet, és azt mondja: "Ez az ember nagyon hasznos lenne egy bizonyos munkaterületen, ezért el kell tartanom tőle". Tehát megmondja a Testvérnek, hogy nem erre hivatott, és hogy ez nem neki való dolog - és így tovább -, és aztán azt mondja magának: "Egy ellenséget félreállítottam attól, hogy kárt okozzon az ügyemnek". Ott van egy jó Nővér. Ó, mennyi mindent tehetne Krisztusért, de a Sátán olyan munkára vezeti, amelyben soha nem fog tündökölni, míg a szent munkát, amelyet jól végezhetne, retteg.
Egy gyönyörű történetet hallottam múlt szerdán, amikor a kérdezőkhöz ültem, és nem tudom nem megemlíteni itt, mert lehet, hogy egy-egy kereszténynek, aki jelen van, sugallatára szolgálhat. Egy Testvér, akit be fognak fogadni az Egyházba, a következő módon tért meg. Feljött Londonba, és egy bizonyos West End-i gyülekezetben dolgozott. Éppen egy csatornán dolgozott, és a West End egyik legjobb házának hölgye odament a csatornát készítő férfiakhoz, és azt mondta: "Ti férfiak, gyertek be a cselédszobámba, és egyétek meg a vacsorátokat. Én vagy teát vagy kávét adok az étkezéshez, és akkor nem kell bemennetek a nyilvánosházba." Néhányan közülük bementek, mások azonban nem. Másnap a hölgy kijött, és így szólt: "Nos, tudom, hogy túl szépnek tartjátok a házamat számotokra. Nem szívesen jöttök ide. Azért jöttem ki, hogy behívjalak benneteket. Amíg ez a csatorna elkészül, szeretném, ha nálam vacsoráznátok."
Mindannyiukat beültette, és amikor már megvacsoráztak és megitták a teájukat vagy kávéjukat, elkezdett beszélni nekik Jézus Krisztusról. A munka körülbelül egy hónapig tartott, és minden nap ugyanaz volt. Barátunk nem tudja a hölgy nevét, de Jézus nevét ismeri a tanításán keresztül. Barátaim, lehetőségek seregét veszítjük el, ebben biztos vagyok! A jócselekedetek sok módja soha nem jutott eszünkbe, pedig kellene - és amikor felmerül, élnünk kellene vele! Keresztre feszítsük a testet ezzel kapcsolatban. Győzzük le a természetes félénkséget. Kezdjük el valamilyen módon Jeruzsálemben, ami éppen ott van, ahol azt hittük, hogy soha nem kezdhetjük el.
Ötödször. Látjátok, egyre előrébb jutunk. "Jeruzsálemben kezdődik", bizonyára azt jelenti, hogy otthon kezdődik. Jeruzsálem volt a saját országuk fővárosa. Ismeritek a régi közmondást: "A suszter felesége mezítláb jár". Attól tartok, hogy ezt a közmondást néhány keresztény igazolja. Sok jót tesznek öt mérföldre az otthonuktól, de semmit sem otthon. Ismertem egy embert, aki a hét minden estéjén prédikátorokkal járt ki, és megpróbált prédikálni, ő maga, szegény lélek, aki volt. De a gyerekeit annyira elhanyagolták, hogy ők voltak a leggonoszabb gyerekek az utcán - és mindenféle bűnben nőttek fel. Az apa ágaskodott és másokkal törődött - és a saját családjával nem törődött! Nos, ha a világ végsőkig akarod szolgálni Krisztust, akkor vigyázz, hogy otthon kezdd!
Kedves szülők, kell-e sürgetnem önöket, hogy nézzenek a saját gyermekeikre? Nagy öröm számomra, hogy ennek az egyháznak a tagjai nagyrészt ezt teszik. Amikor szerda este egy kedves Nővér három gyermekével jött hozzám, így az elmúlt hat hétben már négy gyermeke érkezett, hálát adtam Istennek, hogy a szülők gondoskodnak utódaikról. De ha valaki közületek vasárnapi iskolába jár, de otthon soha nincs vasárnapi iskola - ha valaki közületek idegenekkel beszélget a folyosón, de a saját fiait és lányait elhanyagolja - ó, ne legyen így! Az apa imáinak erejét, amikor karjaival átöleli a fia nyakát, jól ismerem! Egy anya imádságának ereje, amikor gyermekei mind körülötte térdelnek, sokkal nagyobb a fiataloknál, mint bármilyen nyilvános szolgálat. Vigyázzatok jól a gyermekeitekre!
Kezdje Jeruzsálemben. Kezdjétek a szolgáitokkal. Ne hagyjátok, hogy egy szolga is úgy éljen a házatokban, hogy nem ismeri az evangéliumot. Ne csak formálisan legyen családi ima, hanem legyen valóság! Ne legyen olyan ember, aki nálatok dolgozik, akivel még soha nem beszéltetek a lelkéről. Kezdjétek a testvéreitekkel! Ó, a testvérek hatása a testvérekre! Van egy barátom - ráadásul kedves barátom -, aki már régóta Isten embere, de fiatal korában nagyon laza fickó volt. Gyakran egész éjjel távol volt otthonról. A nővére leveleket írt neki, és gyakran, félig részegen, az utcai lámpák alatt olvasta őket. Az egyik levél, amelyet elolvasott, nagyon megviselte. A nővére bánata túl sok volt neki, és kénytelen volt keresni és megtalálni a Megváltót. Jól megjutalmazta a nővér az iránta érzett szeretetét!
Ó, kedves Barátaim, kezdjétek Jeruzsálemben! Kezdjétek a testvéreitekkel! Kezdjétek a szomszédaitokkal! Ó, ez a mi Londonunk! Borzalmas hely a keresztény embereknek! Körös-körül ezen a környéken aligha maradhat tisztességes ember a mindenfelé burjánzó erkölcstelenség és a minden oldalról hallható beszéd miatt. Sokan közületek ma is olyan bosszúsak, mint Lót volt, amikor Sodomában volt. Nos, tegyetek tanúságot! Ne legyetek néma kutyák, hanem álljatok ki Uratok és Mesteretek mellett, bárhol is vagytok! Nézzétek meg kedves testvérünket, Lazenby-t, aki belépett egy olyan műhelybe, ahol senki sem félt az Úrtól, és azóta az eszközévé vált annak, hogy a műhelyben mindenkit Istenhez vitt! Egy másik műhely is megérezte a hatását, és az első újonc eljött, hogy csatlakozzon az Egyházhoz - nem csodálkoznék, ha a második műhely összes munkása is eljönne! Az Úr adja meg ezt. Csodálatos, hogyan terjed az evangélium, ha az emberek komolyan gondolják, és az életük helyes. Isten adjon nektek olyan életet, hogy otthon is jámborságot mutassatok!
Hatodszor, kezdjétek ott, ahol már sok mindent megtettek. Kezdjétek Jeruzsálemben. Nehéz munka, kedves Barátaim, bizonyos embereknek prédikálni - olyan régóta prédikáltak már nekik, mint a jeruzsálemi embereknek. Mindent tudnak az evangéliumról! Nehéz nekik valami újat mondani, és mégsem éreztek semmit, hanem továbbra is a bűneikhez ragaszkodnak. A jeruzsálemi népet hiába tanították évszázadokon át! És mégis Krisztus tanítványainak kellett először hozzájuk szólniuk. Nem szabad megkeményedve elmennünk az evangélium mellett - azok megtérésén kell fáradoznunk, akik kiváltságokat élveztek, de elhanyagolták azokat - akiknek benyomásaik voltak, de elnyomták őket! Nem szabad figyelmen kívül hagynunk azokat, akikről úgy tűnik, mintha megpecsételték volna a saját halálos ítéletüket, és soha nem fognak üdvözülni.
Ne habozzon, hogy menjen hozzájuk! Az Úr már sok mindent megtett - lehet, hogy Ő rakta le a tüzet, és neked kell meggyújtanod a gyufát, hogy meggyújtsd az egészet. Sokan szeretik az evangéliumot, szeretik Isten házát, szeretik Isten népét, és mégsem rendelkeznek üdvözítő hittel. Milyen kár! Ne habozzatok megszólítani őket. Azt hiszem, hallom, hogy azt mondod: "Inkább elmegyek és prédikálok a kitaszítottaknak". Én is ezt tenném, de neked és nekem nem szabad megválogatnunk a munkánkat. A szűz talaj hozza a legjobb termést, és ha az ember választhat olyan gyülekezetet, amely valószínűleg gyümölcsöző lesz, akkor nyugodtan választhat olyanokat is, akik még soha nem hallották Isten Igéjét. De nekünk nincs választásunk. A Megváltó tanítványainak ott kellett kezdeniük, ahol a próféták prófétáltak és megölték őket - ott, ahol a bűnösök időnként elvetették Isten szavát! Ezért ne menjetek el ülő társaitok mellett.
Talán azt mondjátok: "Uram, már nagyon sokszor beszéltem velük, de nem tudok velük semmit kezdeni." Nem, te nem tudsz, de Isten igen! Próbáld újra. Tegyük fel, hogy 20 éven át ülsz ebben a tabernákulumban egy meg nem tért ember mellett, és minden vasárnap kétszer és minden héten kétszer beszélsz hozzá - és mind a 20 év hiábavaló lenne? Mégis, ha végül az illető Krisztushoz kerülne, nem hálálná meg neked a megtérése? Ennyire értékes az időd? Olyan nagy a képességed? Ó, kedves Barátom, ha arkangyal lennél, akkor is megérné neked ezer évig dolgozni azért, hogy egyetlen lelket Krisztushoz vezess! Egy lélek olyan értékes ékszer, hogy bőségesen megjutalmazódnál, ha egy évszázadnyi szolgálatod csak egyetlen megtérést hozna neked! Miért, Krisztusért dolgozva ne habozzatok azokhoz is elmenni, akik eddig elutasították az evangéliumot, mert még győzedelmeskedhettek.
Hetedszer, kezdjétek ott, ahol az evangéliumi nap rövid. Ha azt kérdezitek, honnan veszem ezt a gondolatot, akkor abból a tényből, hogy Jeruzsálemet nagyon rövid időn belül el kellett pusztítani. A rómaiaknak oda kellett jönniük, hogy férfiakat, nőket és gyermekeket gyilkoljanak le! Le kellett rombolniuk a falakat, és nem hagyni egy követ sem a másikon. És Krisztus tanítványai tudták ezt - ezért mondta Uruk: "Kezdjétek Jeruzsálemben". Most tehát, ha van választási lehetőségetek, hogy kivel beszéljetek, válasszatok egy öregembert. Ő már az útja végéhez közeledik, és ha nem üdvözült, akkor már csak egy kis gyertyaszál van hátra, amelynek fényénél Krisztushoz jöhet. Válasszátok az öregembert, és ne hagyjátok, hogy tudatlan maradjon az evangéliumról. Halásszátok meg őt azonnal, mert nála most vagy soha, hiszen a sír határán van.
Vagy ha bármelyikőtök észrevesz egy lányt, akinek az arcán azt a hektikus pírt látja, ami a fogyasztás jele - ha az istentisztelet alatt észreveszitek a mély "templomkerti" köhögést -, mondjátok magatokban: "Nem hagylak elmenni anélkül, hogy ne beszélnék veled, mert lehet, hogy hamarosan meghalsz." Hányszor láttam már Mentone-ban egy fogyasztót, aki látszólag jobban lett - de észrevettem, hogy a vacsorától felállt, zsebkendővel a száján, és hamarosan azt suttogták: "Vérzésben halt meg" - hirtelen levették. Ha találkozik egy sanyargató esettel, ne várja meg, hogy bemutassák, hanem mutatkozzon be. És gyengéden, szelíden, halkan, szeretettel mondj egy szót arról, hogy azonnal jöjjön Krisztushoz. Gyorsan fel kell keresnünk azokat, akiknek a Kegyelem napja rövid. Talán van olyan idegen is a közeledben, aki messze, távoli országba megy, és talán soha többé nem hallja az evangéliumot. Ezért, ha lehetőséged van rá, ügyelj arra, hogy élj vele, és azonnal érvelj vele Jézus mellett. Kezdjétek Jeruzsálemben - kezdjétek ott, ahol a kegyelem napja rövid.
Nyolcadszor, kedves Barátom, ott kezdd, ahol ellenállásra számíthatsz. Talán furcsa, hogy ezt tanácsolom, de azért ajánlom, mert a Megváltó is ezt tanácsolta. Olyan biztos volt, mint hogy kétszer kettő az négy, hogy ha Jeruzsálemben hirdették Krisztust, akkor lárma lesz, mert olyan emberek éltek ott, akik gyűlölték Jézus nevét - összeesküdtek, hogy megölik Őt! Ha Jeruzsálemben kezdenék, ádáz ellenállást ébresztenének. De semmi sem sokkal jobb az evangélium számára, mint az ellenállás! Egy ember ma este bejön a tabernákulumba, és amikor elmegy, azt mondja: "Igen, elégedett és elégedett voltam". Annak az embernek az esetében kudarcot vallottam! De egy másik ember folyamatosan harapdálja a nyelvét, mert nem bírja elviselni az igehirdetést. Nagyon dühös - valami nem tetszik neki a tanításban, és azt kiáltja: "Amíg élek, soha többé nem jövök ide". Ez az ember reménykedik! Elkezd gondolkodni!
A horog megragadta őt. Adjatok időt, és meglesz az a hal! Nem rossz ómen, ha az ember megharagszik az evangéliumra. Ez elég rossz, de végtelenül jobb, mint az a szörnyű letargia, amelybe az emberek esnek, ha nem gondolkodnak. Vannak, akik még ahhoz sem elég jók, hogy Jézus Krisztus evangéliumával szembeszálljanak. Légy bizakodó azzal az emberrel szemben, aki nem engedi, hogy beszélj vele - ő az, akit újra meg kell közelítened. És ha mégis hagyja, hogy beszélj vele, és úgy tűnik, mintha leköpne téged, légy hálás érte! Ő érzi a szavaidat. Fájó ponton érinted meg őt. Még meg fogod őt kapni! Amikor megesküszik, hogy egy szót sem hisz abból, amit mondasz, ne higgy el egy szót sem abból, amit mond - mert gyakran az az ember, aki nyíltan tiltakozik, titokban hisz. Ahogyan a fiúk fütyülnek, amikor a templomkertben járnak, hogy bátorságukat fenntartsák, úgy sok káromkodó is káromkodik, hogy lelkiismeretét elhallgattassa. Amikor érzi a horgot, mint a hal, az ember elrugaszkodik tőle. Adjatok neki zsinórt. Engedjétek el. A horog megmarad, és a kellő időben Isten kegyelméből elkapjátok őt. Ne essetek kétségbe! Ne tartsd szörnyű dolognak, hogy ellenáll neked - inkább légy hálás érte, menj Istenhez, és kiálts, hogy adja neked azt a lelket a béredért! Kezdj bátran oda, ahol ellenállásra számíthatsz.
És végül, hogy rátérjek arra a jelentésre, amelyet John Bunyan úr a szövegnek tulajdonított "A jeruzsálemi bűnös megmentése" című híres könyvében, nincs kétségem afelől, hogy a Megváltó azért mondta nekik, hogy Jeruzsálemben kezdjék, mert ott éltek a legnagyobb bűnösök. Ott éltek azok, akik keresztre feszítették Őt! A szerető Jézus arra kéri őket, hogy hirdessék nekik a bűnbánatot és a bűnbocsánatot. Ott élt az, aki átszúrta a Megváltó oldalát, és ott éltek azok, akik a töviskoronát befonták és a fejére tették! Ott laknak azok, akik kigúnyolták és leköpték Őt - és ezért a szerető Jézus, aki oly szabadon megbocsát, azt mondja: "Menjetek, és hirdessétek nekik először az evangéliumot!". A legnagyobb bűnösök a legnagyobb irgalom tárgyai! Hirdessétek nekik először.
Vannak itt ilyenek? Kedves Barátom, először az evangéliumot kell hirdetnünk neked, mert neked van rá a legnagyobb szükséged. Te haldokolsz! Vérző sebeid vannak! A mennyei sebész azt mondja, hogy először a sebeidet kell elállítanunk. Mások, akik nem sérültek meg olyan súlyosan, várhatnak egy darabig, de neked kell először szolgálni, nehogy belehalj a sérüléseidbe. Nem kellene-e ennek bátorítania titeket, nagy bűnösöket, hogy Jézushoz jöjjetek, amikor Ő azt mondja, hogy először nektek prédikáljunk? Nekünk kell nektek először prédikálnunk, mert amikor befogadtátok Őt, akkor fogjátok a legjobban dicsérni Őt! Ha üdvözültök, másokat is arra fogtok bátorítani, hogy jöjjenek, és felvidítjátok azokat, akik már eljöttek! Örülni fogunk, ha friss vért öntünk az egyház ereibe a nagy bűnösök megtérése által, akik sokat szeretnek, mert sokat kaptak bocsánatot, és ezért először hozzátok kell jönnünk. Nem fogtok-e azonnal Krisztushoz jönni? Ó, bárcsak hinnétek Őbenne! Ó, hogy hinnétek Őbenne még ma este! Nektek küldték az üdvösség igéjét!
Ti vén bűnösök - ti, akik bűnt bűnre halmoztatok, és két kézzel gonoszul tettetek mindent, amit csak tudtatok - ti, akik átkoztátok az Ő nevét - ti, akik másokat kiraboltatok - ti, akik hazudtatok - ti, akik minden bűntettel befeketítettétek magatokat, gyertek és üdvözöljetek Jézusnál! Jöjjetek Krisztushoz és éljetek azonnal! Az irgalom ajtaja szándékosan van szélesre tárva, hogy a hitványak közül a legaljasabbak is jöjjenek - és őket hívják, hogy előbb jöjjenek! Úgy, ahogy vagytok, gyertek veletek együtt. Ne várjatok a tisztulással vagy a javítással, hanem most, "higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök". Ma este, ha hiszel Jézusban, akkor örvendezve fogsz kimenni ezeken az ajtókon, hogy az Úr eltörölte a bűneidet! Hinni annyit jelent, mint bízni - egyszerűen bízni Krisztusban. Nagyon egyszerű dolognak tűnik, de éppen ezért olyan nehéz. Ha ez egy nehéz dolog lenne, akkor könnyebben odafigyelnétek rá - de mivel ilyen egyszerű, nem tudjátok elhinni, hogy hatékony. Pedig az! A hit megment! Krisztusnak semmi másra nincs szüksége tőled, csak arra, hogy elfogadd azt, amit Ő szabadon nyújt neked! Nyújtsd ki üres kezed, fekete kezed, remegő kezed - fogadd el, amit Jézus ad - és az üdvösség a tiéd!
Így próbáltam magyarázni: "Jeruzsálemtől kezdve", ó, hogy az én Uram veletek kezdje! Ámen. A SZENTÍRÁSBÓL A PRÉDIKÁCIÓ ELŐTT FELOLVASOTT RÉSZ - MÁTÉ 28.
ÉNEKEK A "SAJÁT ÉNEKESKÖNYVÜNKBŐL" -486-537.