Dicsőség!

[gépi fordítás]
Egy éjszakával ezelőtt, amikor még csak az emelvény elejére tudtam kúszni, a halandó testünk jövőjéről beszéltem nektek - [1719. prédikáció - A sátor felbomlik és a lakóház belép] - "Tudjuk, hogy ha földi házunk, ez a hajlék fel is bomlana, van egy épületünk Istentől, egy nem kézzel készített házunk, amely örökkévaló a mennyekben." A következő szombaton, [1720. prédikáció - Krisztus bennetek], egy lépéssel tovább mentünk, és nem annyira a test feltámadásáról prédikáltunk, mint inkább a dicsőség reménységéről egész természetünkre vonatkozóan, a szövegünk így szólt: "Krisztus bennetek, a dicsőség reménysége".
Így haladtunk át a külső udvaron, és léptünk be a Szentély megszentelt padlójára. És most már annál inkább készen állunk arra, hogy belépjünk a fátyolon belülre, és egy ideig szemléljük a dicsőséget, amely ránk vár. Egy keveset fogunk beszélni - és ó, milyen keveset - arról a dicsőségről, amelyre olyan biztos kilátásunk van, arról a dicsőségről, amely Krisztus Jézusban készült számunkra, és amelynek Ő a reménysége! Imádkozom, hogy szemünk megerősödjön, hogy meglássuk a mennyei fényt, és hogy fülünk megnyíljon, hogy meghalljuk a jobb földről érkező édes hangokat. Ami engem illet, nem mondhatom, hogy beszélni fogok a dicsőségről, de megpróbálok dadogni róla - mert a legjobb nyelv, amelyhez az ember a dicsőséggel kapcsolatban eljuthat, csakis a dadogás lehet.
Pál csak egy rövid ideig látott belőle, és bevallotta, hogy olyan dolgokat hallott, amelyeket embernek nem volt szabad kimondania. És nem kétlem, hogy teljesen képtelennek érezte magát arra, hogy leírja, amit látott. Bár a nyelv nagy mestere volt, most az egyszer mégis elhatalmasodott rajta - a téma nagysága elhallgattatta! Ami minket illet, mit tehetünk ott, ahol még Pál is összeomlik? Imádkozzatok, kedves Barátaim, hogy a Dicsőség Lelke nyugodjék meg rajtatok, hogy megnyissa szemeteket, hogy lássatok annyit, amennyit jelenleg látni lehet a szentek örökségéből! Azt mondják nekünk, hogy "szem nem látta, fül nem hallotta, és az ember szívébe sem ment be, amit Isten azoknak készített, akik szeretik Őt".
Pedig a szem csodálatos dolgokat látott! Vannak napfelkelték és naplementék, alpesi dicsőségek és óceáni csodák, amelyek, ha egyszer láttuk őket, egész életünkben megmaradnak az emlékezetünkben! Mégis, még ha a természet a legjobb formáját mutatja is, nem adhat nekünk fogalmat arról a természetfeletti dicsőségről, amelyet Isten készített az Ő népe számára! A fül édes harmóniákat hallott. Nem élveztük-e már a zenét, amely elragadott bennünket? Nem hallgattunk-e már olyan beszédet, amely úgy tűnt, hogy táncra készteti a szívünket? És mégis, sem a hárfa dallama, sem a szónoklatok varázsa nem képes felemelni bennünket annak a dicsőségnek a fogalmára, amelyet Isten azok számára tartogatott, akik szeretik Őt! Ami az ember szívét illeti, micsoda furcsa dolgok hatoltak már bele! Az emberek a képzelet szövőszékén szőtt szép kitalációkat mutattak be, amelyek szépségükkel és ragyogásukkal szikrázóvá tették a szemet - a képzelet a saját fantasztikus alkotásaiban mulatozott és tombolt, ezüstszigetek és aranyhegyek között barangolva, vagy bortengerekben és tejfolyókban úszva -, de a képzelet soha nem volt képes kinyitni a gyöngykaput, amely Istenünk városába zárul.
Nem, ez még nem jutott be az ember szívébe. A szöveg mégis így folytatódik: "de Ő kijelentette nekünk az Ő Lelke által". Tehát a Mennyország nem egy teljesen ismeretlen terület, nem teljesen egy áthatolhatatlan sötétség falaival elzárt belső fényesség. Isten kinyilatkoztatta azokat az örömöket, amelyeket az Ő szerettei számára készített, de jegyezzétek meg, bár a Lélek által nyilatkoztatta ki őket, mégsem közönséges leleplezésről van szó, és az ok, amiért egyáltalán ismertté vált, annak tulajdonítható, hogy "a Lélek mindent kutat, igen, az Isten mély dolgait". Látjuk tehát, hogy a dicsőség, amely a szentekre vár, Isten mély dolgai közé sorolódik, és aki erről Isten orákulumai szerint akar beszélni, annak sok mennyei tanítással kell rendelkeznie. Könnyű emberi képzelet szerint fecsegni, de ha Isten Igéjének biztos tanítását akarjuk követni, szükségünk lesz a szent Lélek tanítására, akinek felkenése nélkül Isten mély dolgai el kell, hogy maradjanak előttünk rejtve. Imádkozzunk, hogy e tanítás alatt legyünk, miközben ezen a témán időzünk.
Három kérdésre fogunk válaszolni ma reggel. Az első az, hogy mi a szentek sorsa?- "Örök dicsőség" - mondja a szöveg. Másodszor, miben áll ez a dicsőség? Azt mondtam, hogy a kérdésekre fogunk válaszolni, de erre nem a gyöngykapu ezen oldalán kell válaszolni. Harmadszor, milyen hatással kell lennie ennek a kilátásnak a szívünkre? Milyen embereknek kellene lennünk, akiknek a végzete az örök dicsőség? Hogyan kellene élnünk, akik örökké a Magasságos dicsőségében fognak élni?
I. Először is, MI AZTÁN A SZENTEK SOROZATA? A szövegünk azt mondja, hogy Isten "elhívott minket az Ő örök dicsőségére". "Dicsőség!" Hát nem döbbensz rá erre a szóra? "Dicsőség!" Bizonyára ez egyedül Istené! A Szentírás mégis azt mondja: "dicsőség", és dicsőséget kell értenie, mert soha nem túloz. Gondoljatok a dicsőségre nekünk, akik örök szégyent érdemeltünk! Dicsőség nekünk, szegény teremtményeknek, akik gyakran szégyelljük magunkat! Igen, újra belenézek a könyvembe, és valóban azt mondja: "dicsőség" - nem kevesebb, mint dicsőség! Tehát így kell lennie.
Most, mivel ez olyan elképesztő és meghökkentő dolognak tűnik, úgy szeretnék beszélni veletek, hogy a hitetlenségnek egy maradványa se maradjon meg a szívetekben ezzel kapcsolatban. Arra kérnélek benneteket, hogy kövessetek engem, miközben átnézzük a Bibliát, nem idézve minden olyan részt, amely a dicsőségről szól, de megemlítve néhányat a legfontosabbak közül. Ezt a dicsőséget megígérték. Mit mondott Dávid? A 73. versben találkozunk ezekkel a figyelemre méltó szavakkal: "Te vezetsz engem a te tanácsoddal, és azután befogadsz engem a dicsőségbe". Az eredeti héberben nyoma van annak, hogy Dávid emlékezett Énók átváltoztatására, és bár a királyi zsoltáros nem várta, hogy halála nélkül ragadják el, de arra számított, hogy miután itt lent követte az Úr vezetését, a nagy Atya lehajol és felemeli gyermekét, hogy örökké vele legyen.
Azt várta, hogy befogadják a dicsőségbe. Még azokban a homályos napokban is, amikor az evangélium fénye még csak a hajnalán volt, ez a próféta és király képes volt azt mondani: "Majd később befogadtok engem a dicsőségbe". Nem ugyanerre gondolt-e, amikor a 84. zsoltár 11. versében azt mondta: "Az Úr kegyelmet és dicsőséget ad, semmi jót nem tart vissza azoktól, akik egyenesen járnak"? Nemcsak a Kegyelem neve alatt nem tart vissza semmi jót Isten az igazaktól, hanem a Dicsőség feje alatt sem. A mennyből semmi jót nem tartanak vissza a szentektől; még a nagy Király trónján sincs fenntartás, mert a mi Urunk Jézus kegyelmesen megígérte: "Aki győz, annak megadom, hogy velem együtt üljön az én trónomon, amint én is győztem, és Atyámmal együtt ültem az ő trónján". "Semmi jót", még a mennyei végtelenül jó dolgok közül sem fog Isten "visszatartani azoktól, akik egyenesen járnak".
Ha Dávidnak megvolt ez a meggyőződése, akkor nekünk, akik az evangélium világosságában járunk, még inkább! Mivel a mi Urunk Jézus szenvedett és belépett az Ő dicsőségébe, és tudjuk, hogy ott leszünk Vele, ahol Ő van, biztosak lehetünk abban, hogy a mi nyugalmunk dicsőséges lesz! Testvérek és nővérek, erre a dicsőségre vagyunk elhívva! Isten népe, miután eleve elrendeltetett, hatékony elhívással lett elhívva - elhívva, hogy engedelmeskedjenek a hívásnak, és fussanak Őt, aki elhívta őket! A szövegünk pedig azt mondja, hogy Ő "elhívott minket az Ő örök dicsőségére Krisztus Jézus által". Elhívott minket a megtérésre, elhívott minket a hitre, elhívott minket a szentségre, elhívott minket az állhatatosságra - és mindezt azért, hogy azután elérjük a dicsőséget!
Van egy másik hasonló fontosságú írásrészünk az 1Thesszalonika 2,12-ben: "Aki elhívott titeket az ő országába és dicsőségére". Az Ő országába vagyunk elhívva Urunk szavai szerint: "Ne félj, te kis nyáj, mert Atyátok akarja nektek adni az országot". Arra vagyunk elhívva, hogy királyok legyünk, arra vagyunk elhívva, hogy az élet koronáját viseljük, amely nem múlik el, arra vagyunk elhívva, hogy Krisztussal együtt uralkodjunk az Ő dicsőségében! Ha az Úr nem akarta volna, hogy miénk legyen a dicsőség, akkor nem hívott volna el minket, mert az Ő elhívása nem gúnyolódás. Nem hozott volna ki minket az Ő Lelke által a világból, és nem választott volna el minket magához, ha nem akart volna megóvni minket a bukástól, és örökre megőrizni minket. Hívő, dicsőségre vagy elhívva - ne kérdőjelezd meg annak bizonyosságát, amire Isten elhívott téged!
És nem csak erre vagyunk elhívva, Testvérek, hanem a dicsőség különösen is összekapcsolódik a megigazulással. Hadd idézzem a Róma 8,30-at: "Akiket pedig eleve elrendelt, azokat el is hívta, és akiket elhívott, azokat meg is igazította, és akiket megigazított, azokat meg is dicsőítette". Ezek a különböző kegyelmek úgy vannak egymásra fűzve, mint a gyöngyök egy madzagra - nem lehet elszakítani a fonalat, nem lehet szétválasztani a drágaságokat. Isten maga helyezte őket a sorrendjükbe, és az Ő örök és visszafordíthatatlan rendelkezése tartja őket ott. Ha megigazultál Krisztus igazsága által, megdicsőülsz Krisztus Jézus által, mert Isten így akarta, és így is kell lennie! Nem emlékeztek arra, hogy az üdvösség, maga az üdvösség, hogyan kapcsolódik a dicsőséghez? Pál a 2Tim 2,10-ben "az üdvösségről, amely Krisztus Jézusban van az örök dicsőséggel" beszél. A két dolog össze van szögezve, és nem választható szét! A megváltottaknak részesülniük kell Isten dicsőségében, erre készülnek minden nap.
Pál a Római levél kilencedik fejezetében, ahol Isten eleve elrendelő akaratáról beszél, a 23. versben azt mondja: "Az irgalmasság edényei, melyeket már korábban elkészített a dicsőségre". Ez az a folyamat, amely az újjászületéskor kezdődött, és a megszentelődés munkájában minden nap folytatódik bennünk. Nem dicsőülhetünk meg mindaddig, amíg a bűn bennünk marad - először meg kell bocsátanunk, meg kell újulnunk és meg kell szentelődnünk, és csak azután leszünk alkalmasak a megdicsőülésre. A mi Urunkkal, Jézussal való közösség által hasonlóvá válunk hozzá, ahogyan az apostol mondja a 2Kor 3,18-ban: "Mi pedig mindnyájan, nyílt arccal szemlélve, mint egy üvegben az Úr dicsőségét, ugyanarra a képmásra változunk dicsőségről dicsőségre, mint az Úr Lelke által". Nagyon csodálatos, hogy Isten bölcsessége által minden így működik.
Nézd meg az áldott szöveget a 2 Korinthus 4,17-ben, ahol Pál azt mondja: "Mert a mi könnyű nyomorúságunk, amely csak egy pillanatra van, sokkal nagyobb és örökkévaló dicsőség súlyát munkálja nekünk", ahol azt ábrázolja, hogy mindaz, amit elszenvedhetünk, akár testileg, akár lelkileg, a dicsőség olyan tömegét termeli számunkra, hogy teljesen képtelen leírni, és hiperbolikusan fogalmaz, amikor azt mondja: "sokkal nagyobb és örökkévaló dicsőség súlyát". Ó, áldott emberek, akiknek éppen a veszteségük a nyereségük, akiknek a bánatuk örömöt termel, akiknek a bánatuk nagy a Mennyországgal! Hát elégedjünk meg a szenvedéssel, ha így van, hogy minden a javunkra válik, és segít felhalmozni jövőbeli dicsőségünk többletét! Úgy tűnik tehát, hogy a dicsőségre vagyunk elhívva, és erre készülünk.
Nem édes gondolat-e az is, hogy a Krisztussal való jelenlegi közösségünk ennek garanciája? A Róm 8,17-ben ez áll: "Ha pedig vele együtt szenvedünk, hogy együtt dicsőüljünk meg". Ha Krisztussal együtt megyünk a börtönbe, akkor Krisztussal együtt jutunk a palotába! Krisztussal együtt okoskodva Krisztussal együtt fogunk uralkodni! Ha Krisztusért nevetségessé, rágalmazottá és megvetetté válunk, az az Ő dicsőségének, dicsőségének és halhatatlanságának részesévé tesz bennünket! Ki ne lenne Krisztussal az Ő megaláztatásában, ha ez a garancia arra, hogy Vele leszünk az Ő dicsőségében? Emlékezzetek az Úr Jézus e kedves szavaira: "Ti vagytok azok, akik velem maradtatok kísértéseimben. Én pedig királyságot rendelek nektek, ahogyan Atyám rendelte nekem". Vállaljuk a keresztet, mert az vezet a koronához. "Nincs kereszt, nincs korona" - de aki osztozott a harcban, az részesül a győzelemben.
Még nem végeztem, mert van egy szöveg a Zsidókhoz írt levél 2,10-ben, amely méltó arra, hogy megfontoljuk - a dicsőségbe kell jutnunk. Azt mondják Urunkról, hogy "az lett az Ő dolga, akiért minden van, hogy sok fiút dicsőségre juttasson, hogy az ő üdvösségük kapitányát szenvedések által tökéletessé tegye". Látjátok, Szeretteim, a Mennyországba vagyunk hívva, felkészülünk rá, és el fogunk oda jutni. Kétségbeeshetnénk, hogy valaha is eljutunk a dicsőség földjére, ha nem lenne Valaki, aki odavezet minket, mert a zarándok útja rögös és sok ellenséggel van tele - de van egy "üdvösségünk kapitánya" - aki nagyobb, mint Bunyan Nagy Szívűje, aki a zarándokcsapatot végigvezeti minden alattomos úton, és Ő el fogja vinni a "sok fiút" - hová? - "a dicsőségre"! Sehol máshol nem lehet a végső céljuk.
Dicsőség, dicsőség biztosan követi a Kegyelmet - mert Krisztus, az Úr, aki eljött az Ő Dicsőségébe - szövetségi kötelezettséget vállalt, hogy elhozza az összes "sok fiút", hogy vele legyen. Jegyezzétek meg ezt, és akkor nem idézek több Szentírást - ez a dicsőség az egész emberiségünkre vonatkozik - a testünkre és a lelkünkre egyaránt! Ismeritek azt a szöveget a híres feltámadásról szóló fejezetben, az 1. Korinthus 15-ben? Pál úgy beszél a testről, hogy az "gyalázatban van elvetve", de hozzáteszi: "dicsőségben támad fel". És aztán a Filippi 3,21-ben azt mondja a mi isteni Urunkról az Ő eljövetelekor: "Aki átváltoztatja a mi hitvány testünket, hogy az Ő dicsőséges testéhez hasonlóvá legyen, aszerint a munkálkodás szerint, amellyel Ő mindent képes, sőt, mindent maga alá tud rendelni". Milyen csodálatos változás lesz ez e gyarló, erőtlen, szenvedő test számára!
Bizonyos tekintetben nem hitvány, mert az isteni ügyesség, erő és jóság csodálatos terméke, de mivel étvágyaival és gyengeségeivel akadályozza lelki természetünket, "hitvány testnek" nevezhető. Ez egy szellem számára alkalmatlan test - elég jól illik a lélekhez, de a szellemnek szüksége van valami éteribbre, kevésbé földhözragadtabbra, élettel teltebbre, mint amilyen ez a szegényes hús, vér és csont valaha is lehet. Nos, a testet meg kell változtatni. Milyen változáson megy majd keresztül? Tökéletes lesz. A gyermek teste teljesen kifejlődik, a törpe pedig eléri a teljes termetet. A vak nem lesz vak a mennyben, a sánta nem fog megállni, és a béna nem fog remegni. A süketek hallani fognak, és a némák Isten dicséretét fogják énekelni. Semmi hiányosságunkat vagy gyengeségünket nem fogjuk magunkkal vinni a mennybe. Ahogyan a jó Mr. Készen állt a gyógyulásra nem vitte oda a mankóit, úgy egyikünknek sem lesz szüksége botra, amire támaszkodhat!
Ott nem ismerünk majd fájó homlokot, gyenge térdet vagy gyengülő szemet. "A lakos nem mondja többé: "Beteg vagyok"." És ez egy szenvtelen test lesz, egy olyan test, amely képtelen lesz bármiféle szenvedésre - nem fog ott aggódni a szívdobogás, a süllyedő lélek, a fájó végtagok, a letargikus lélek! Nem, tökéletesen megszabadulunk minden ilyen jellegű gonoszságtól. Sőt, ez egy halhatatlan test lesz. Feltámadott testünk nem lesz képes a romlásra, még kevésbé a halálra. A mennyben nincsenek sírok! Boldogok a halottak, akik az Úrban halnak meg, mert testük feltámad, hogy soha többé ne ismerje meg a halált és a romlást!
Semmi szag vagy romlottság nem marad azokon, akiket Jézus a sírból hív ki. A feltámadott test erőben megnövekszik - a Szentírás szerint "gyengeségben vetett", de "erőben támad fel". Gondolom, csodálatos mozgékonyság lesz a megújult testünkben. Valószínűleg olyan gyorsan fog tudni mozogni, mint a villám, mert az angyalok is így járnak egyik helyről a másikra, és mi ebben is, mint sok másban, olyanok leszünk, mint Isten angyalai. Mindenesetre ez egy "dicsőséges test" lesz, és "dicsőségben fog felemelkedni", így egész emberlétünk részesülni fog a boldogságnak abban a csodálatos mélységében, amelyet a "dicsőség" szó foglal össze. Így azt hiszem, sokat elmondtam nektek abból, amit Isten Igéje mond erről a kérdésről.
II. Másodszor, segítsen meg a Szentlélek, miközben nagyon tétován és dadogva próbálok válaszolni arra a kérdésre, hogy HOGYAN LÉTEZIK EZ A SZÁNDÉK? Tudjátok, hogy mennyire számítok rá? Kevés lesz az egész. Emlékeztek, mit tett az Úr Mózesért, amikor Isten embere imádkozott - "Könyörgöm, mutasd meg nekem dicsőségedet!". Mindaz, amit az Úr, Ő maga tett Mózesért, az volt, hogy azt mondta: "Látni fogod a hátsó részeimet, de az arcom nem lesz látható". Milyen kevéssé remélhetjük tehát, hogy beszélhetünk erről a dicsőségről! A hátsó részei túl fényesek számunkra - ami pedig e dicsőség arcát illeti, azt senki sem láthatja közülünk itt lent, bár majd egyszer majd meglátjuk!
Feltételezem, hogy ha valaki, aki a Mennyországban volt, egyenesen lejönne onnan, és elfoglalná ezt az emelvényt, azt találná, hogy felfedezéseit nem lehetne közölni, mert a nyelv nem elégséges ahhoz, hogy kifejezze a jelentés ilyen súlyát. A szentek sorsa a dicsőség! Mi a dicsőség, testvéreim és nővéreim? Mi az, úgy értem, az emberek fiai között? Általában úgy értelmezik, hogy az a hírnév, a nagy hírnév, a trombiták hangja, a taps zaja, az elismerés édessége a tömegben és a magas helyeken. Sába királynője messziről jött, hogy megnézze Salamon dicsőségét. Mi volt ez a dicsőség, testvéreim és nővéreim? A ritka, minden mást felülmúló bölcsesség dicsősége volt! A mérhetetlen gazdagság dicsősége, amelyet mindenféle pompára és pompára fordítottak!
Ez utóbbi dicsőségről az Úr azt mondja, hogy a mezei liliomnak több volt belőle, mint Salamonnak. Legalábbis "Salamon minden dicsőségében nem volt úgy felöltözve, mint egy ilyen". Mégis ezt értik az emberek dicsőség alatt - rangot, pozíciót, hatalmat, hódítást -, olyan dolgokat, amelyek hallatán bizsereg az emberek füle, ha hallanak róluk - rendkívüli és ritka dolgokat. Mindez csak homályos árnyéka annak, amit Isten dicsőség alatt ért, de az árnyékból mégis kaphatunk egy kis ízelítőt abból, hogy mi lehet a lényeg. Isten népe bölcs lesz, sőt híres, mert "ragyogni fog, mint a csillagok mindörökkön örökké". Isten népe gazdag lesz - lakóhelyük utcái rendkívül gazdag és ritka arannyal lesznek kikövezve. Isten népe egyedülállóan megbecsült lesz - páratlan dicsőség övezi majd őket, mert különleges népként, királyi papságként, olyan lények fajaként ismerik majd őket, akiket felemeltek, hogy Teremtőjük Jellegét minden más művén túlmutatóan kinyilvánítsák.
Úgy gondolom, hogy a dicsőség egy szent számára mindenekelőtt megtisztult jellemet jelent. A legfényesebb dicsőség, amely valóban bárki számára elérhető, a jellem dicsősége. Így Isten dicsősége az emberek között az Ő jósága, irgalma, igazságossága, igazsága. De vajon az ilyen szegény teremtményeknek, mint amilyenek mi vagyunk, valaha is tökéletes jelleme lesz? Igen, egy napon tökéletesen szentek leszünk! Isten Szentlelke, amikor befejezi munkáját, nem hagy bennünk nyomát sem a bűnnek! Egyetlen kísértés sem lesz képes megérinteni minket! Nem maradnak bennünk múltbeli, bukott állapotunk maradványai. Ó, hát nem áldott dolog ez? Azt akartam mondani, hogy ez minden dicsőség, amire szükségem van - az a dicsőség, hogy tökéletes a jellemem, soha nem vétkezem, soha nem ítélkezem igazságtalanul, soha nem gondolok hiábavaló gondolatra, soha nem távolodom el Isten tökéletes törvényétől, soha nem bosszant a bűn, amely oly sokáig a legnagyobb ellenségem volt!
Egy napon dicsőségesek leszünk, mert maga az ördög sem lesz képes hibát felfedezni bennünk - és Isten szemei, amelyek tűzként égnek és a lélek legbelsőbb titkaiba olvasnak, nem lesznek képesek semmi feddhetetlent felfedezni bennünk! Ilyen lesz a szentek jelleme, hogy magával Krisztussal való közösségre lesznek alkalmasak! Alkalmas társasága lesznek annak a háromszorosan szent lénynek, aki előtt az angyalok elfátyolozzák arcukat. Ez a dicsőség!
A következő, amit a "dicsőség" alatt értek, a mi tökéletesített férfiasságunk. Amikor Isten megteremtette Ádámot, ő egy sokkal magasabb rendű lény volt, mint bármelyikünk. Az ember helye a teremtésben nagyon figyelemre méltó volt. A zsoltáros azt mondja: "Mert egy kicsit alacsonyabbá tetted őt az angyaloknál, és dicsőséggel és tisztelettel koronáztad meg. Arra teremtetted, hogy uralkodjék kezed művei felett; mindent a lába alá vetettél: minden juhot és ökröt, igen, és a mező állatokat, az ég madarait, a tenger halait és mindazt, ami a tengerek útjain jár". Napjainkban az emberek között egyetlen király sem vetekedhetett Ádámmal az Édenkertben - ő valóban uralkodója volt mindannak, amit szemügyre vett, és az uralkodó oroszlántól a legapróbb rovarig minden élőlény készségesen hódolt neki. Vajon mi valaha is fel tudunk-e nőni ehhez az utolsó megtiszteltetéshez?
Testvérek és nővérek, figyeljetek: "Még nem látszik, hogy milyenek leszünk, de tudjuk, hogy amikor Krisztus megjelenik, olyanok leszünk, mint Ő, mert olyannak fogjuk látni Őt, amilyen Ő." Van-e határa az ember elméjének növekedésének? Meg tudjuk mondani, hogy mit érhet el? Salamonról azt olvassuk, hogy Isten olyan nagy szívet adott neki, mint a tenger homokja! Isten olyan dicsőséget fog adni az Ő népének, amely nagyobb szívbőséget fog tartalmazni, mint amilyet Salamon valaha is ismert! Akkor úgy fogjuk megismerni, ahogyan Isten megismert minket. Most látunk, de ez "egy sötét üvegen keresztül" történik. De akkor majd "szemtől szembe" fogunk látni. Találkoztatok már nagy értelmű emberekkel, és felnéztetek rájuk, de bizonyos, hogy a legkisebb csecsemő Krisztusban, amikor eléri a mennyet, nagyobb értelmet fog birtokolni, mint a legmélyebb filozófus, aki valaha is meghökkentette az emberiséget felfedezéseivel!
Nem leszünk mindig olyanok, mint ma, összezsugorodva és gátolva kevés tudásunk, gyenge képességeink és tompa felfogásunk miatt. Tudatlanságunk és előítéleteink el fognak tűnni. Aligha tudjuk megmondani, hogy mivé lesz az ember, amikor Isten képmására újjáalakul, és hasonlóvá válik isteni Urunkhoz, aki "az elsőszülött a sok testvér között". Itt még csak az embrionális stádiumban vagyunk - elménk csak a magok vagy a hagymák, amelyekből a nemesebb emberiség virága és dicsősége fog kibontakozni! A testetek valami végtelenül fényesebbé és jobbá fog fejlődni, mint az emberek teste itt lent. Ami pedig a lelket illeti, nem is sejthetjük, milyen magaslatra emelkedik majd Krisztus Jézusban. Itt van hely a legnagyobb várakozásra, amikor azt találgatjuk, hogy mi lesz az örök szeretet hatalmas szándékának teljes beteljesedése - egy olyan szándéké, amely Isten Egyszülött Fiának feláldozását vonta maga után! Ez nem lehet olyan alantas terv, amelyet a legjobb kárára hajtottak végre, amivel a Mennyország maga rendelkezett!
Továbbá, a "dicsőség" és a "dicsőségre való eljövetel" alatt azt hiszem, teljes győzelmet kell értenünk. A rómaiak korában élve az emberek a Szentírást olvasva azt kérdezték maguktól: "Mit ért az apostol a "dicsőség" alatt?". És aligha tudták megállni, hogy ne kapcsolják össze a hódítással és a harcos diadalmas visszatérésével. Az emberek "dicsőségnek" nevezték akkoriban, amikor a vitéz harcosok foglyokkal és zsákmánnyal tértek vissza a véres mezőkről. A hősök ekkor lovagoltak végig Róma utcáin, élvezve a szenátus által megszavazott diadalt. Akkor egy időre dicsőség borította el a harcosokat, és az egész város dicsőséges volt miattuk.
Keresztényként gyűlöljük a "dicsőség" szót, amikor az összekapcsolódik a tömeges gyilkossággal, és vérbe göngyölt ruhákban szimbolizálódik. De mégis van egyfajta harc, amelyre te és én el vagyunk hívva, mert mi a kereszt katonái vagyunk, és ha hősiesen harcolunk nagy Kapitányunk alatt, és megfutamítunk minden bűnt, és hűségesnek bizonyulunk még a halálig is - akkor belépünk a dicsőségbe, és megkapjuk azt a dicsőséget, amely a jó harcot vívó és a hitet megtartó embereké. Nem kis dicsőség lesz elnyerni az élet koronáját, amely nem múlik el. Nem teljes-e ez a dicsőség, ha csak ezt a három dolgot, a megtisztult jellemet, a tökéletesített természetet és a teljes győzelmet vesszük egybe?
Az igazi dicsőség felbecsülhetetlen értékű összetevője az isteni jóváhagyás. A "dicsőség" az emberek között jóváhagyást jelent - az ember dicsősége, ha a királynője megtiszteli, és kitüntetést akaszt a mellére - vagy ha a nevét a parlament legfelsőbb bíróságán említik, és nemesíti tettéért. Ha az emberek elismeréssel beszélnek a tetteinkről, azt nevezik hírnévnek és dicsőségnek. Ó, de Isten elismerésének egyetlen cseppje is több dicsőséget hordoz, mint egy tengernyi emberi dicséret! És az Úr megjutalmazza az övéit ezzel a szent kegyelemmel. Azt fogja mondani: "Jól cselekedtél, jó és hű szolga", és Krisztus a világegyetem előtt azt mondja: "Jöjjetek, ti Atyám áldottai". Ó, micsoda dicsőség lesz ez! Az emberek megvetették és elutasították őket; "juh- és kecskebőrökben vándoroltak; nincstelenek, nyomorultak, gyötrődtek" - de most Isten jóváhagyja őket, és a mennyei egyenrangúak között foglalnak helyet, akiket a Mindenség Bírájának jóváhagyása nemessé tett!
Ez a dicsőség hangsúlyos, lényegi dicsőség! Jézus szemének egyetlen helyeslő pillantása, az Atya szájából egyetlen elfogadó szó elég dicsőség bármelyikünk számára - és ez a dicsőség meglesz, ha követjük a Bárányt, bárhová is megy! De ez még nem minden - Isten gyermekeinek az lesz a dicsőségük, hogy Isten dicsőségét tükrözik. Amikor Isten bármelyik bukott teremtménye látni szeretné Isten jóságának, irgalmának és szeretetének nagyságát, a mennyben lakók egy megdicsőült szentre fognak rámutatni. Amikor bármely távoli régiókból származó szellem tudni szeretné, mit jelent a hűség és a Kegyelem, valamelyik angyal azt fogja válaszolni: "Menjetek, és beszélgessetek azokkal, akiket az emberek közül megváltottak".
Hiszem, hogy te és én az örökkévalóság nagy részét azzal fogjuk tölteni, hogy a fejedelemségek és hatalmasságok előtt megismertessük Isten kegyelmének kifürkészhetetlen gazdagságát. Mi leszünk az Istent tükröző tükrök, és bennünk fog megnyilvánulni az Ő dicsősége. Lehetnek olyan tiszta és szent lények miriádnyi faja, akikről még soha nem hallottunk, és ezek eljuthatnak az Új Jeruzsálembe, mint Jehova világegyetemének nagy metropoliszába - és amikor eljönnek, ott a szenteket mint az isteni Kegyelem, bölcsesség, hatalom és szeretet legmagasabb rendű példányait fogják szemlélni. Legnagyobb örömükre szolgál majd hallani, hogy az örök kegyelem hogyan bánt velünk, méltatlanokkal. Milyen nagy öröm lesz számukra elismételni az Atya örökkévaló szándékának tényét, a megtestesült Isten történetét - az Istenét, aki szeretett és meghalt, és az áldott Lélek szeretetét, aki megkeresett minket bűneink idején, és a kereszt lábához vitt minket, megújítva minket lelkünk szellemében, és Isten fiaivá téve bennünket!
Ó, Testvérek és Nővérek, ez lesz a mi dicsőségünk, hogy Isten ragyogjon rajtunk keresztül, hogy mindenki megdöbbenjen! Mégis úgy gondolom, hogy a dicsőség ennél valamivel többet is magában foglal. Bizonyos esetekben az ember dicsősége a kapcsolataiban rejlik. Ha a királyi család bármely tagja eljönne a házatokba, tisztelettel fogadnátok. Igen, és még az utcán járva is kikémlelnétek őket, és a járókelők azt mondanák: "Ez a fejedelem!". És tisztelnék a mi jó királynénk fiát. De a királyi származás szegényes dolog ahhoz képest, hogy a királyok királyának szövetségese vagy! Sok angyal rendkívül ragyogó, de ők csak szolgák, hogy a fiakat kiszolgálják. Hiszem, hogy az angyalokat egyfajta áhítat fogja elönteni az emberek láttán - amikor meglátnak minket a dicsőségünkben, örömmel fognak örülni, hogy megismerik az Urukkal való közeli kapcsolatunkat - és hogy betölthetik saját rendeltetésüket, mint szolgáló szellemek, akiket arra rendeltek, hogy az üdvösség örököseinek szolgáljanak.
A tökéletessé váltak számára nem lesz lehetséges a büszkeség, hanem akkor fogjuk felismerni azt a magasztos helyzetet, amelyre újjászületésünk és az isteni örökbefogadás által emelkedtünk. "Íme, milyen szeretettel ajándékozott meg minket az Atya, hogy Isten fiainak nevezzenek minket". Isten fiai! A Mindenható Úristen fiai! Ó, micsoda dicsőség lesz ez! Aztán ehhez kapcsolódik majd az a tény, hogy mindenben Jézussal leszünk kapcsolatban. Mert nem látjátok, Testvéreim, hogy Krisztus a mi bukásunk miatt jött ide, hogy megmentse az embereket? Amikor tökéletes igazságosságot munkált ki, mindez értünk történt. Amikor meghalt, az mind értünk történt. És amikor feltámadt, mindez értünk történt!
Sőt mi több, Krisztusban éltünk, benne haltunk meg, benne temettek el és benne támadtunk fel - és fel fogunk menni a mennybe, hogy Vele együtt uralkodjunk! Minden dicsőségünk Krisztus Jézus által van, és Krisztus Jézus minden dicsőségében részünk van. Az Ő testének tagjai vagyunk. Egyek vagyunk Vele. Azt mondom, hogy az Isten teremtette teremtmények, amikor majd eljönnek imádkozni az Új Jeruzsálembe, ott fognak állni és nézni a megdicsőült embereket, és lélegzetüket visszafojtva fogják mondani egymásnak: "Ezek azok a lények, akiknek a természetét Isten Fia magára öltötte!". Ezek azok a kiválasztott teremtmények, akiket a Mennyek Fejedelme a saját vérével vásárolt meg." Megdöbbenve fognak állni az isteni dicsőség láttán, amely a bűntől és a pokoltól felszabadult és Isten örököseivé, Jézus Krisztus örököstársaivá tett lényekben fog megnyilvánulni!
Vajon nem lepődnek-e meg még az angyalok is, amikor az Egyházra tekintenek, és azt mondják egymásnak: "Ez a menyasszony, a Bárány felesége!"? Csodálkozni fognak, hogy a Dicsőség Ura hogyan jöhetett erre a szegény földre, hogy feleséget keressen magának, és hogy egy ilyen néppel lépjen örökkévaló szövetségre! Dicsőség, dicsőség lakik Immanuel földjén! Most már közeledünk a középponthoz. Hajlamos vagyok, mint Mózes, levenni a cipőmet, mert a hely, ahol állunk, szent föld, most, hogy láthatjuk a magunkfajta szegény bokrokat, akiket a bennük lakozó Isten ragyogtat, és akik dicsőségből dicsőséggé változnak! És ez még nem minden, mert ott a mennyben Isten közvetlen jelenlétében fogunk lakni. Vele fogunk lakni a legközelebbi és legkedvesebb közösségben! A Magasságos minden boldogsága a mi boldogságunk lesz. A Háromságos Jehova áldása lesz a mi áldásunk örökkön-örökké.
Észrevetted, hogy a szövegünkben az áll: "Ő hívott el minket az Ő dicsőségére"? Ez mindent felülmúl - a dicsőség, amely a szenteké lesz, ugyanaz a dicsőség, amelyet Isten birtokol, és amelyet egyedül Ő adhat! Hallgassátok meg ezt a szöveget - "Akiket megigazított, azokat meg is dicsőítette". Megdicsőíti őket! Én tudom, mi az, hogy dicsőítjük Istent, és ti is tudjátok, de amikor mi, szegény teremtmények dicsőítjük Istent, az szegényes módon történik, mert mi semmit sem tudunk hozzátenni Őhozzá. De milyen lehet az, hogy Isten maga dicsőít meg egy embert! A dicsőség, amelyet örökké meg fogtok kapni, kedves hívő Testvéreim, olyan dicsőség, amelyet maga Isten fog rátok ruházni!
Péter, mint héber, talán egy héberizmust használ, amikor azt mondja, hogy "az Ő dicsősége". Lehet, hogy a lehető legjobb dicsőségre gondol, ahogy a zsidók is hajlamosak voltak azt mondani: "Isten fái", amikor a legnagyobb fákra gondoltak, vagy "Isten hegyei", amikor a legmagasabb hegyekre gondoltak. Így Péter az Isten dicsőségén talán a leggazdagabb, legteljesebb dicsőséget érti, ami csak lehet. Az eredetiben a "dicsőség" szó a "súly" gondolatát hordozza magában, amire Pál apostol is utal, amikor a "dicsőség súlyáról" beszél. Ez az egyetlen dicsőség, amelynek súlya van, minden más könnyű, mint a pehely. Vegyük e világ összes dicsőségét, és a mérleg apró porszemnyi súlya ellensúlyozza őket. Tegyétek ide a tenyerem mélyedésébe, mindet - egy gyermek elfújhatja őket, mint a tiszavirágot!
Isten dicsőségének súlya van! Szilárd, igaz, valóságos, és aki ezt megkapja, annak nem pusztán neve, álma vagy csillogása van, hanem az, ami kiállja az idők rozsdáját és az ítélet tüzét. Isten dicsősége! Hogyan írjam le? Egy különös szentírási képet kell elétek tárnom. Márdokeust dicsőségessé kell tenni a királyához való hűségéért, és egyedülálló az a megtiszteltetés, amelyet uralkodója rendel el számára. Ez volt a királyi parancs. "Hozzák el a királyi ruhát, amelyet a király szokott viselni, és a lovat, amelyen a király lovagol, és a királyi koronát, amelyet a fejére tesznek; és adják át ezt a ruhát és a lovat a király egyik legnemesebb fejedelmének kezébe, hogy öltöztessék fel azt az embert, akit a király szívesen tisztel, és lóháton vigyék végig a város utcáján, és hirdessék előtte: "Így kell tenni azzal az emberrel, akit a király szívesen tisztel".
El tudjátok képzelni a zsidó meglepetését, amikor a palástot és a gyűrűt ráadták, és amikor a király lovára ültették? Ez szolgálhat annak ábrájául, ami velünk fog történni - Isten dicsőségével együtt fogunk megdicsőülni! A legjobb köntöst, a legjobb mennyei viseletet kapjuk, és az Úr házában fogunk lakni örökké! Legmagasabb dicsőségünk maga Isten élvezete lesz. Ő lesz a mi legfőbb örömünk - ez a boldogság minden mást elnyel - Isten áldása. "Az Úr az én részem" - mondja a lelkem. "Ki más van nekem a mennyben, mint Te? És nincs senki a földön, akire vágyom rajtad kívül." A mi Istenünk lesz a mi dicsőségünk! De nézzétek el nekem, megint kihagytam egy szót - a szövegben ez áll: "Az Ő örök dicsőségére". Igen, de ez a gyűrű gyöngyszeme. A dicsőség, amelyet Isten az Ő kiválasztottjai számára tartogat, soha nem ér véget - velünk marad, és mi is örökké velünk maradunk!
Mindig is dicsőség lesz ez is. Fényessége soha nem fog elhomályosulni. Soha nem fogunk belőle elfáradni, vagy megelégedni vele. Tízezer-ezer millió év után a mennyben a boldogságunk olyan friss lesz, mint amikor először kezdődött! Azok nem halványuló babérok, amelyek halhatatlan szemöldököt öveznek. Az örök dicsőség nem ismer csökkenést. El tudjátok képzelni, hogy egy ember megszületik akkor, amikor Ádámot megteremtették, és mindezen ezer évezredekig Salamonhoz hasonló királyként él, és mindene megvan, amire csak vágyik? Az övé dicsőséges életnek tűnne. De ha a hétezer év végén ennek az embernek szükségszerűen meg kell halnia, akkor mi haszna származott belőle? A dicsőségének már vége - a tüze hamuvá kialudt.
De te és én, amikor egyszer belépünk a Dicsőségbe, megkapjuk azt, amit nem veszíthetünk el és nem hagyhatunk el. Az örökkévalóságot! Az örökkévalóságot! Ez minden jövőbeli boldogságunk édessége! Örüljetek, ti szentek! Vegyétek le hárfáitokat a fűzfákról, mindazok, akik szomorkodtok - és ha eddig soha nem énekeltetek, ma reggel énekeljétek: "Isten elhívott minket az Ő örök dicsőségére", és ez lesz a mi részünk, világ végezet nélkül!
III. Csak néhány szóra tudok időt szakítani a zárófejezetre, amely így hangzik: - MELY HATÁSA VAN mindennek a mi SZÍVÜNKRE? Úgy gondolom, először is, hogy sok jelenlévőben fel kell ébresztenie a vágyat, hogy Krisztus Jézus által dicsőségre jussanak. A Sátán, amikor áldott Urunkat egy rendkívül magas hegy tetejére vitte, megkísértette Őt, hogy imádja őt azzal, hogy felajánlotta neki a világ királyságait és annak minden dicsőségét. A Sátán nagyon okos, és én ezúttal az ő könyvéből veszek ki egy lapot. Nem fogtok-e leborulni és imádni az Úr Jézust, amikor Ő odaadhatja nektek Isten Királyságát és annak minden dicsőségét, és mindezt nem látszólag, hanem a valóságban?
Ha volt erő abban a kísértésben, hogy a sátánt e világ dicsőségéért imádjátok, mennyivel több ok van arra, hogy arra buzdítson benneteket, hogy imádjátok Isten Fiát, hogy elnyerjétek az Ő üdvösségét az örök dicsőséggel! Imádkozom a Szentlélekhez, hogy ma reggel sok szegény bűnös keblébe dobjon forró vágyat, hogy felkiáltson: "Ha ez a dicsőség megvan, én meg akarom kapni, és Isten módján akarom megkapni, mert hiszek Jézusban! Meg fogok térni, Istenhez fogok jönni, és így elnyerem az Ő ígéretét".
Másodszor, ennek a félelem érzését kellene kiváltania belőlünk. Ha van ilyen dicsőség, mint ez, akkor reszkessünk, nehogy bármi módon is elmaradjunk tőle! Ó, kedves hallgatóim - különösen ti, akik tagtársaim, egyháztisztviselő testvéreim és a velem kapcsolatban álló munkások vagytok -, milyen szörnyű dolog lenne, ha bármelyikünk is lemaradna erről a dicsőségről! Ó, ha nem lenne pokol, akkor is elég pokol lenne, ha a mennyországot kihagynánk! Mi lenne, ha nem lenne feneketlen gödör, sem halhatatlan féreg, sem olthatatlan tűz? Határtalan nyomorúság lenne a félelem árnyéka, hogy nem érjük el Isten örök dicsőségét! Töltsük hát félelemmel itteni tartózkodásunk idejét, és vigyázzunk az imádságra, és törekedjünk arra, hogy a szoros kapun bemenjünk. Adja Isten, hogy végre dicséretre és tiszteletre találjunk nála!
Ha igazunk van, akkor ez mennyire hálára kellene, hogy késztessen bennünket! Gondoljunk csak bele - az "Ő örök dicsőségét" kell élveznünk! Micsoda kontraszt a mi érdemünkkel szemben! Szégyen és örök megvetés a mi jogos járandóságunk Krisztuson kívül. Ha érdemeink szerint kapnánk, el kellene távolodnunk az Ő jelenlététől és hatalmának dicsőségétől. Bizony, Ő nem bűneink szerint bánt velünk, és nem a vétkeink szerint jutalmaz minket, mert minden vétkünk után még mindig fenntartott minket a dicsőségre, és dicsőséget tartogatott számunkra! Micsoda szeretet és buzgóság kell, hogy égjen keblünkben emiatt!
Végül pedig bátor bátorságra kell ösztönöznie bennünket. Ha ez a dicsőség megvan, nem érezzük-e magunkat úgy, mint a hősök Bunyan képén? Az álmodó előtt egy szép palota állt, és látta, hogy a palota tetején fénybe öltözött, éneklő emberek járnak. Az ajtó körül fegyveresek álltak, hogy visszatartsák a belépni szándékozókat. Ekkor egy bátor férfi lépett oda az egyikhez, akinek az oldalán egy írói tintaszarv volt, és azt mondta: "Írd le a nevemet". A harcos azonnal kardot rántott, és teljes erejéből harcolt, amíg utat nem vágott magának az ajtóig. Aztán belépett, és odabentről hallották, hogy énekelnek...
"Gyere be, gyere be,
Örök dicsőséget fogsz nyerni."
Nem fogjátok-e ma reggel kardot rántani és harcolni a bűn ellen, amíg le nem győztétek azt? Nem vágytok arra, hogy megnyerjétek Krisztust, és hogy Őbenne találjátok meg? Ó, kezdjük el most érezni az örök dicsőség iránti szenvedélyt, és aztán a Lélek erejében és Jézus nevében nyomuljunk előre, amíg el nem érjük azt! Még a földön is elég ízelítőt kaphatunk ebből a dicsőségből, hogy elragadtatással töltsön el bennünket!
A dicsőség, amelyet leírtam nektek, a földön is felvirrad, bár csak a mennyben éri el delelőjét - a megszentelt jellem dicsősége, a bűn feletti győzelem dicsősége, az Istennel való kapcsolat dicsősége, a Krisztussal való egyesülés dicsősége - mindezeket bizonyos mértékig meg kell kóstolnunk itt lent. Ezek a dicsőségek még e völgyekbe és alföldekre is leküldik sugaraikat. Ó, hogy ma élvezhessük őket, és így a dicsőség előízét és előízét kaphassuk! Ha ezek megvannak, menjünk énekelve tovább, amíg el nem érjük azt a helyet, ahol Isten örök dicsősége körülvesz bennünket. Ámen.