Isten nem emlékezik meg a bűnről

[gépi fordítás]
Látod, ezek a szövegek mind egyformák abban, hogy az Úr nem fog emlékezni népe bűneire. Négyet vettem közülük, hogy prédikációm alapjául szilárdan, mint hajthatatlan. Meg van írva: "Két vagy három tanú szájában minden szó meg fog szilárdulni". Itt van tehát Ézsaiás és Jeremiás, két ószövetségi szent, akik ugyanazt a dolgot erősítik meg - nem elég ez? Hozzáadva ezekhez, itt van a Zsidókhoz írt levél szerzője, aki minden valószínűség szerint Pál volt, és ez a három egybehangzóan egyetért. Egységes tanúságtételük az, hogy Jehova, az Úr Isten megbocsátja népe bűneit, és ezt olyan teljes mértékben teszi, hogy többé nem emlékszik meg a vétkeikről. Nos, ha egyáltalán nem prédikálnék, hanem csak ezt a négy szöveget adnám át, hogy fontoljátok meg, úgy gondolom, hogy az istentiszteletnek tele kellene lennie vigasztalással mindazok számára, akik ismerik bűnösségüket, és türelmetlenül vágynak a kegyelem elnyerésére.
A hitvallás e cikkelyére túl kevesen gondolnak: "Hiszek a bűnbocsánatban". Az emberek könnyelműen kijelentik, hogy hisznek ebben, amikor nincsenek tudatában semmilyen nagy bűnüknek. De amikor az ember számára nyilvánvalóvá válik a vétke, és a vétke a szemére vetül, akkor egészen más a helyzet. Hisz-e bármelyik meg nem újult ember a bűnbocsánatban? Szerintem nem. Senki sem hiszi ezt őszintén, amíg Isten, a Szentlélek meg nem tanította őt ennek igazságára, és a szívébe nem írta. Isten egyetlen kinyilatkoztatott igazságát sem vonják kétségbe és hitetlenkednek általában jobban, mint ezt, minden kinyilatkoztatások legegyértelműbbikét, hogy az Úr kegyelmes és könyörületes, és kész elnézni népe vétkeit! Az emberek önmaguk számára hitetlenkednek, és kételkednek ebben másokra nézve, amikor a kérdést tisztességesen megvizsgálják.
Amikor az ember bűnei Isten színe elé kerülnek, az első ösztöne az, hogy attól fél, hogy azok megbocsáthatatlanok. Ha hitetlenségét nem is mondja ki ilyen sok szóval, lelke mélyén mégis ez a szörnyű meggyőződés ragadja meg, és elsötétíti a remény minden ablakát. Isten törvényére tekint, és amíg abba az irányba néz, biztosan arra a következtetésre jut, hogy nincs bocsánat, mert a törvény nem ismeri a megbocsátást. Ez az, hogy "tedd ezt, és élni fogsz. Ha nem engedelmeskedsz, meghalsz." A Törvényt csak azért küldték, hogy elítéljen és kárhoztasson. A Törvény által a bűn megismerése, és hatalma által a bűnösök a kétségbeesés börtönébe vannak zárva, ahonnan csak az Úr Jézus szabadíthat meg bennünket.
Amit a Törvény állít, azt az értelem is támogatja, mert az ébredő emberben ott van a múltbeli bűneinek emléke, és ezek miatt a lelkiismerete ítéletet mond a lelke felett, és ugyanúgy elítéli, mint a Törvény. "Istennek meg kell büntetnie a gonoszságot" - hangzik a lelkiismeret szava. "Nem Ő lenne az egész föld bírája, ha nem cselekedne helyesen, és ha helyesen cselekszik, akkor a vétkeimet a fenyegető büntetéssel kell meglátogatnia". Így visszhangzik a Sínai mennydörgése a lelkiismeret által. Közben sok természetes benyomás és ösztön segíti és erősíti a lelkiismeret kiáltását, mert az ember a megfigyelés és a tapasztalat eredményeként tudja magában, hogy a bűnnek magával kell hoznia a maga büntetését.
Úgy látja, hogy ez egy kés, amely elvágja annak a kezét, aki kezeli; egy kard, amely megöli azt, aki vele harcol. Úgy érzi, hogy ő maga nem tud készségesen elmenni az embertársai által elkövetett sérelmek mellett, és ezért arra a következtetésre jut, hogy az Úr nem tud készségesen megbocsátani. Szíve keménységének ez a része elmélyíti azt a meggyőződését, hogy Isten nem fog elmenni az ő vétke mellett, és ezért szörnyen megdöbbent és reménytelenül kegyelemre vágyik. Közben az ördög a pokoli gödör minden borzalmával bejön, és gyors pusztulással fenyeget!
Ugyanaz a gonosz szellem, aki egykor a bűnt ragyogó színekben ábrázolta, és a bűnös elé állította az igazságtalanság élvezetét, most bejön és vádlóvá válik, megelőzi a végső ítéletet, és megkeményíti az ember szívét azzal a bizonyossággal, hogy nincs remény! Bunyan nagyon találóan ábrázolja, amint Diabolus, amikor Mansoul városát támadta, arra készteti Past-Hope kapitányt, hogy kibontogassa a vörös színeket, amelyeket Kétségbeesés úr vitt. És beszél a zsarnok vonatának üvöltéséről is, amely különösen éjjel szörnyen zengett, úgyhogy Mansoul embereinek mindig a pokol tüzének hangját hallották a fülükben! Pokol-tűz! És mindezt azért, hogy ne engedelmeskedjenek kegyes fejedelmüknek.
Így az ördög egyszerre ravaszul együttműködik Isten törvényével és a lelkiismerettel - ezek kétségbeesésbe kergetnék az embereket, de a Sátán még tovább megy, és arra kényszeríti őket, hogy kétségbeesésbe essenek, ami magát az Urat illeti, hogy elhiggyék, hogy a bűnbocsánat a vétkekért teljesen lehetetlen. A meggyőződéses bűnös képes elhinni, hogy másoknak irgalmat lehet mutatni, de ami őt magát illeti, aláírja saját halálos ítéletét, és abban a teljes meggyőződésben dolgozik, hogy Isten irgalmasságának cselekedetei soha nem terjedhetnek ki rá. Nincs olyan készlet, amely az embert annyira meg tudná tartani, mint a saját bűnös félelmei! A hóhér korbácsa soha nem kínozta az embert olyan kegyetlenül, mint a felébredt lelkiismeret.
A csüggedőkkel ezúttal megpróbálok foglalkozni, és a Szentlélek, a Vigasztaló segítsen nekem megvigasztalni őket.
I. Az első témánk ez - ITT van a megbocsátás. Négy szövegünk mindegyike nagy egyértelműséggel tanítja nekünk ezt a tant. Hát nem magasztos bizonyosság ez: "Én, én vagyok az, aki eltörlöm vétkeiteket a magam kedvéért, és nem emlékezem meg bűneitekről"? Nem úgy fogalmazza-e meg Pál édesen, mint Isten saját szájából: "Bűneikre és vétkeikre nem emlékezem többé". Emlékezzünk, hogy a zsoltáros a 130. zsoltárban hogyan teszi ezt a hálaadás különleges hangvételűvé: "Nálad van megbocsátás, hogy féljenek Téged". Imádjuk az Urat, mert Ő gyönyörködik a kegyelemben!
Egy-két percig hadd próbáljam bebizonyítani, hogy van megbocsátás - legyen ez a ti megelégedésetekre, ó, ti kétségbeesettek. Ez először is abban mutatkozik meg, ahogyan Isten bánik a bűnösökkel, amennyiben megkíméli elvesztett életüket. Amikor első szüleink vétkeztek, azonnal büntetés sivatagába kerültek. Az Úr meglátogatta a kertet, és meggyőzte a vétkeseket a vétkükről. De ahelyett, hogy akkor és ott kimondta volna a végzetüket, és örökre elűzte volna őket az Ő jelenlétéből, egy bizonyos magról beszélt nekik az asszonytól, aki összetörte volna a kígyó fejét. Az átok, amelynek le kellett hullnia, ferdén hullott, először a földre, másodsorban pedig a férfira - először a kígyóra, és még gyengébben az asszonyra, akinek fájdalma és gyötrelme éppen azért volt, hogy szabadulást hozzon a faj számára és bosszút álljon az ellenségen.
A férfi és a nő külön-külön kapott egy-egy büntetést a vajúdás és a szülés során, de, ó, milyen enyhék voltak ezek az ítéletek ahhoz képest, amilyenek lehettek volna! Milyen örömteli az a tény, hogy mindezek felett ott volt Isten kíméletes keze, amely életben hagyta őket, és az Ő ujjongó hangja, amely végső szabadulást ígért nekik! Vajon megkímélte volna-e őket így az Úr, ha nem akart volna irgalmat mutatni? Vajon nem zúzta volna-e szét a bűnös fajt, még a tojásban, és nem törölte volna-e el örökre azokat, akikről nem sokkal később gyötrődött, hogy Ő teremtette őket a földön? Biztos, hogy az Úr bocsánatra gondolt, amikor elidőzött, hogy megkérdezze: "Ádám, hol vagy?". Az emberi történelem reggelén az Úr hosszútűrése megmutatkozott, és nagyobb Kegyelem ígéretét adta!
Ugyanez igaz rád és rám is. Ha Istennek nem lenne kegyelme, vajon nemrég még a földre küldött volna minket, mint a föld fásultjait? Korán vétkeztünk életünkben - talán már ifjúkorunkban is durván vétkeztünk -, szívünk makacsságának megfelelően nagy buzgalommal és akarattal tettük a rosszat. Miért nem mondta akkor azt, hogy: "Elveszem ezeket. Csak rosszból rosszabbá válnak, és másokat is megfertőznek a gonoszságukkal. Ezért gyökerestül kiirtom őket, nehogy károsak legyenek a körülöttük élőkre, és átokká váljanak a jövő nemzedékekre"? De nem, még azt a bizonyos káromlót sem sújtották halálra, amikor kárhozatot káromolt magára! Yon szombatszegő nem lett kivágva, amikor az Úr szent napját a gonoszság alkalmaivá tette! Aki hazudott, azt nem tették szörnyű példát az ítéletre, mint Anániás és Szafira! Aki szembeszállt Istennel, azt nem nyelték el gyorsan, mint Korahot, Dátánt és Abirámot! Nem, mindezeket megkímélték, megkímélték mind a mai napig - és mit gondolsz, mi célból? Bizony, Isten hosszútűrése a bűnbánat, a bűnbánat pedig a kegyelem! Isten azért várakozik sokáig, mert nem akarja, hogy bárki is meghaljon, hanem hogy megtérjenek Hozzá és éljenek.
Másodszor, miért vezette be Isten a szertartási törvényt, ha nem volt mód a vétkek megbocsátására? Miért kellett az áldozati ökröket és bárányokat feláldozni? Miért kellett vért ontani, ha Isten nem akarta eltörölni a bűnt? Miért az égőáldozatok, amelyekben Isten elfogadta az ember adományát, ha az ember nem fogadhatta el? Biztos, hogy nem lehetett elfogadni, ha bűnösnek tekintették! Miért a békeáldozat, amelyben Isten együtt lakomázott az áldozattal, és a kettő együtt táplálkozott az egy áldozatból? Hogyan lehetséges ez, hacsak Isten nem akart megbocsátani és közösséget vállalni az emberekkel? Bevallom, nem tudom megérteni a papság és az áldozat intézményét, hacsak nem az irgalom volt a célja.
Ismétlem, miért volt sátor, hogy Isten az Ő népével lakjon, ha nem bocsátotta meg a vétkeiket? Hogyan lakhatna megbocsátatlan emberekkel? Miért volt ott az Irgalmasszék? Miért volt egy főpap, akit az emberek közül rendeltek, aki bemegy a Szentélybe, és tipikus engesztelést végez? Nem feltételezi-e a típus annak a létezését, amit tipizálnak? Minek a bűnbak, hogy jelképesen elvegye a bűnt, ha a valóságban nem lehet elvenni a bűnt? Miért égették el az áldozatot a kapun kívül, hogy a bűnt eltöröljék Isten népétől, ha az nem lehetett eltörölni? Természetesen az egész mózesi gazdaság nyilvánvaló célja az volt, hogy az ember számára feltárja az irgalmasság létezését Isten szívében, és ennek az irgalmasságnak a hatékony működését a bűnök lemosásában!
Továbbá, kedves Barátaim, ha nem lenne bűnbocsánat, miért adott az Úr a bűnös embereknek buzdítást a bűnbánatra? Miért mondja az Úr: "Forduljatok Istenetekhez, tartsátok meg az irgalmasságot és az ítéletet, és várjátok az Istent szüntelen"? Miért mondja az embereknek: "Ó Izrael, térj meg az Úrhoz, a te Istenedhez, mert elestél a te vétked miatt. Vigyetek magatokkal szavakat, és forduljatok az Úrhoz; mondjátok neki: Vegyetek el minden gonoszságot, és fogadjatok el minket kegyesen; így adjuk vissza ajkunk borjait"? Miért kiáltja: "Ezért most is, mondja az Úr, forduljatok hozzám teljes szívvel, böjtöléssel, sírással és gyásszal, és tépjétek meg szíveteket, ne pedig ruháitokat, és forduljatok az Úrhoz, a ti Istenetekhez"? Nem azért, mert hozzátehető: "mert kegyelmes és irgalmas, lassú a haragra és nagy jóságú, és megbánja a gonoszt"?
Nem igaz-e, ahogyan Elihu mondta: "Ő ránéz az emberekre, és ha valaki azt mondja: "Vétkeztem, és elrontottam, ami helyes volt, és nem használt nekem, megszabadítja a lelkét attól, hogy a gödörbe kerüljön, és az élete meglátja a világosságot"?"? Ha a bűnt nem lehetne megbocsátani, akkor az evangélium értelmében miért kell az embereket arra buzdítani, hogy bánják meg bűneiket, vallják meg bűneiket és hagyják el azokat? Nem mondhatta volna az Úr: "Hagyjátok őket békén: nincs értelme, hogy megbánják: nincs számukra kegyelem tartalékban, ezért maradjanak a vétkeikben, amíg saját útjaik el nem pusztítják őket"? Még Keresztelő János kiáltása is: "Térjetek meg! Tartsatok bűnbánatot!" a reménység hangja a vétkezők számára. A tudatlanságuk idején Isten szemet hunyt, de most, az evangélium uralma alatt minden embernek mindenütt megparancsolja, hogy tartson bűnbánatot, mert a bűnbánat a bűn eltörlésének ígéretét hordozza magában.
Ha elgondolkodtok rajta, látni fogjátok, hogy Isten kezében kell lennie bűnbocsánatnak, különben miért van a mai napig vallásos istentisztelet intézménye közöttünk? Miért szabad titokban imádkoznunk, ha nem kaphatunk bocsánatot? Mit ér egyáltalán az imádság, ha a bűnbocsánat első és leglényegesebb kegye teljesen elérhetetlen számunkra? Miért szabad nekünk Isten dicséretét énekelnünk? Miért adta nekünk a Szentlélek a Zsoltárok könyvét? Miért ajánlatos zsoltárokat, himnuszokat és lelki énekeket használnunk? Isten nem fogadhatja el a meg nem bocsátott emberek dicséretét! Az imádóknak tisztának kell lenniük, mielőtt tömjénfüstjeikkel az Ő oltárához közelednek! Ha tehát arra tanítanak, hogy énekeljek és adjak hálát Istennek, annak azért kell lennie, mert "az Ő irgalma örökké tart"!
Elvárja-e Isten, hogy a kárhozatra ítéltek dicsérjék Őt? Bezár bennünket a biztos halálra ítélt börtönbe, és mégis elvárja, hogy halleluját zengjünk az Ő dicséretére? Ez nem lehet így! Maga az imádság és a dicséret elrendelése az emberek fiai iránti kegyelem tervét jelzi. Kedves Barátaim, miért van Isten házának két különleges rendelése, ha abban a házban nincs bűnbocsánat? Miért a hívők keresztsége? Jelzi a Krisztusban a bűnnek való halálunkat. De hogyan, ha nem lehetünk halottak a bűnnek? Jellemzően a bűn lemosását jelenti. De mi célból és mire jó, hacsak nem a megtévesztésre, ha nincs a bűn lemosása Isten bőséges kegyelme által? Mit jelent az úrvacsora, a kenyér evése Istennel és a kehely ivása a Vele való bizalmas közösségben? Minek az a Krisztus halálának felmutatása, amíg Ő el nem jön, ha ebben a halálban nincs erény, és ha Isten nem tud az emberekkel a szeretet feltételei szerint bánni? Bizonyára az Úr házának rendelései tele vannak meghívással azok számára, akik bűneiket siratják, és hajlandók Jézushoz jönni bocsánatért és megújulásért!
Az egyház, az evangéliumi szolgálat és az isteni istentisztelet tűrése maga a bűnök bocsánatának ígérete és próféciája! A bűnbocsánat micsoda biztosítéka rejlik a kegyelmi szövetség felszentelésében, megpecsételésében és megerősítésében! Az első szövetség kárhoztatás alatt hagyott bennünket, de az Újszövetség egyik fő célja, hogy megigazulásra juttasson bennünket. Miért van egyáltalán Új Szövetség, ha a mi igazságtalanságunkat soha nem lehet megszüntetni? Nem ez-e a Szövetségnek a második szövegünkben megfogalmazott tartalma? Maga a Szentlélek legyen a tanúságunk, ahogyan a Zsidókhoz írt levélben olvassuk: "Ez az a szövetség, amelyet azok után a napok után kötök velük - mondja az Úr -, törvényeimet szívükbe ültetem, és elméjükbe írom azokat, és bűneikre és vétkeikre többé nem emlékezem meg." Ez az a szövetség, amelyet a Zsidókhoz írt levélben olvashatunk. Mit mondasz erre, ó, kétségbeesett? Álmodozol arról, hogy Isten hazudhat, és még szövetséget is köthet pusztán azért, hogy a szegény bűnösöket alaptalan reménységgel gúnyolja? Ó, ne gondolj ilyet, mert van megbocsátás!
Továbbá, Testvéreim és Nővéreim, miért hozta létre Krisztus a keresztény szolgálatot, és miért küldte el szolgáit, hogy hirdessék az Ő evangéliumát? Mert mi más az evangélium, mint annak hirdetése, hogy Krisztus felemelkedett a magasba, hogy bűnbánatot adjon Izraelnek és bűnbocsánatot? Hát nem nagyszerű ígéret ez - hogy Isten eltörli vétkeinket, ha hiszünk Jézus Krisztusban, a mi Nagy Áldozatunkban? "Hiszek a bűnök bocsánatában", mert ha nem így lenne, akkor a Kereszt semmissé vált, és az Egyszülött halála szörnyű tévedés! Mire szolgálnak azok a vérző sebek? Mire való az a töviskorona? Mire való az a kiáltás: "Eloi, Eloi, láma Sabachthani"? Mi lett a vége annak a kiáltásnak, hogy "Vége van"? A Kereszt a legnagyobb valóság, és jelentésének lényege a bűn eltávolítása azáltal, hogy Ő, aki a saját testében hordozta bűneinket a fán! Bizonyos, hogy megnyílt egy forrás a bűn és a tisztátalanság számára - súlyos terhű Lélek - ez a forrás megnyílt neked!
Most, a világ történetében egyszer jelent meg Isten Fia, hogy eltörölje a bűnt az Ő áldozatával - szegény bűnös, ha hiszed, hogy az Ő engesztelő halála eltörölte a bűnödet! Miért van nekünk olyan komolyan megparancsolva, hogy hirdessük ezt az evangéliumot minden teremtménynek, ha az a teremtmény, aki hallja és hisz benne, mégis a bűne alatt kell, hogy feküdjön? Urunk Jézus megparancsolta, hogy a bűnbánatot és a bűnök bocsánatát hirdessék az Ő nevében minden nemzetnek, Jeruzsálemtől kezdve - miért van ez, ha nincs bűnök bocsánata? Isten őszinte szeretete abban nyilvánul meg, hogy azt kívánja, hogy a világ legvégső határáig hirdessék: "Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől". "Mindenféle bűn és káromlás megbocsáttatik az embereknek.".
"Vigyétek, vigyétek, ti szelek, a történetet,
És ti, ti vizek, guruljatok,
Míg mint a Dicsőség tengere
Pólustól pólusig terjed!"
Van megbocsátás! Jézus neve által, aki hisz Őbenne, az bűnbocsánatot nyer a bűneiből. "Ezen az Emberen keresztül hirdettetik nektek a bűnök bocsánata". "Aki hisz Őbenne, megigazul mindenből, amiből a mózesi törvény által nem igazulhatott meg". Pál azt mondja: "Isten Krisztusért megbocsátott nektek", és ez így is van.
Most már nincs szükséged további érvekre, de ha mégis, akkor megkockáztatom, hogy ezt ajánlom. Miért tanítanak minket az ima áldott mintájában, amelyet Megváltónk hagyott ránk, hogy mondjuk: "Bocsásd meg a mi tartozásainkat, miképpen mi is megbocsátunk a mi adósainknak", vagy: "Bocsásd meg a mi vétkeinket, miképpen mi is megbocsátunk az ellenünk vétkezőknek"? Nyilvánvaló, hogy Isten azt akarja, hogy igaz és szívből jövő feloldozást adjunk mindazoknak, akik megsértettek minket. Nem azt akarja, hogy játsszuk el a megbocsátást, hanem hogy valóban és szívből, a legszabadabban és legőszintébben bocsássunk meg mindazoknak, akik bármilyen módon rosszat tettek velünk szemben. Igen, de aztán ehhez a megbocsátáshoz kapcsolta a kegyelemért való imánkat, megtanítva minket arra, hogy kérjünk, hogy Ő bocsásson meg nekünk, ahogy mi is megbocsátunk nekik. Ha tehát a mi megbocsátásunk valódi, akkor az övé is az! Ha a miénk őszinte, akkor az övé is az! Ha a miénk teljes, akkor az övé is az - csak sokkal inkább, mivel a Mindenség Nagy Istene sokkal kegyesebb, mint amilyenek mi, szegény, bukott teremtmények valaha is lehetünk!
Az Úr imájában a reménység csillaga ragyog fel a bűnösre ebben a bizonyos kérésben, mert mintha azt mondaná: "Isten valódi, igaz és szívből jövő megbocsátása van irántad, ahogyan a te szívedben is valódi, igaz és szívből jövő megbocsátás van azok iránt, akik megbántottak téged". Vigyázzatok, hogy valóban és szívből bocsássatok meg másoknak, mert a saját bocsánatotokat is ezen kell lemérni. Erre jól vigyázzatok. Minden érv közül a legjobb ez - Isten valóban bűnösök sokaságának bocsátott meg. A Szentírásban olyan emberekről olvastunk, akik Istennel jártak, és ezt a bizonyságot tették, hogy tetszettek Istennek. De nem tetszhettek volna Istennek, ha a bűneik még mindig haragra ingerelték volna Őt - ezért el kellett bocsátania a bűneiket. Az Ószövetség azon szentjei, akik nyilvánvalóan isteni kegyelemben részesültek; akikkel Isten édes közösséget tartott; akiknek csodálatos erőt adott az imádságban; akikben megmutatta a hit fenségét - mindezeknek megbocsátott embereknek kellett lenniük, mert az Úr nem járhatott volna velük, nem lakhatott volna bennük, nem munkálkodhatott volna általuk, és nem mutatta volna meg bennük az Ő dicsőségét, ha nem bocsátott volna meg nekik.
De nem kell beszélnem az elmúlt korokról! Ma sokan ülnek köztetek, akik, ha megkérdezitek őket, azt mondják, hogy a megbocsátott bűn tiszta érzését élvezik. Jól emlékeznek arra a boldog napra, amikor Jézus lemosta bűneiket! És horpadt bizonyságtétel, hogy a bűnbocsánat valóságos élmény - és ma is ismert Isten népe körében. A bűn még mindig eltörölhető! A kitörölhetetlennek tűnő foltot ki lehet mosni, amíg Krisztus drága vére által minden fehér lesz, mint a hó! A mi szövegeink, mindegyikük, ezt hirdeti, egy lélegzettel mondván: "Megbocsátom vétküket, és nem emlékezem meg többé bűnükről". Isten, a Szentlélek használja fel ezeket az érveket minden kereső bűnös vigasztalására itt, és még sok másnak, akik ezt a beszédet olvassák.
II. Másodszor, EZ A MEGBOCSÁTÁS TÖBBÉ TARTALMAZZA A BŰN MEGTELENÍTÉSÉT. Ez számomra egy csoda, a csodák csodája - hogy Isten azt mondja, hogy megteszi azt, amit bizonyos értelemben nem tud megtenni - hogy olyan beszédet használ, amely lehetetlenséget is magában foglal, és mégis szigorúan igaz, ahogyan azt szándékában áll. Isten bűnbocsánata olyan teljes, hogy Ő maga úgy írja le, hogy nem emlékszik meg a mi vétkeinkről és vétkeinkről. Azt mondtam, hogy ebben van egy lehetetlenség, és így is van, mert az Úr a beszéd szigorú pontossága szerint nem felejthet el semmit - a felejtés egy gyengeség, és Istennek nincsenek gyengeségei!
Az Úr nem úgy gyakorolja az emlékezetet, ahogyan te és én. Mi felidézzük a múltat, de neki nincs múltja - nála minden jelen van. Isten mindent egyszerre lát intuitív érzékeléssel - a múlt, a jelen és a jövő egy pillantással előtte van. Nem beszélhetünk, hacsak nem az emberek módjára, az Úr Istenről, mint akinek emlékezete van, és mégis milyen áldott, hogy Ő maga a köztünk szokásos beszédet használja, és az emberek módjára ábrázolja magát, majd azt mondja: "A ti bűneitekre és vétkeitekre nem emlékezem többé örökké". Szeretné, ha tudnánk, hogy az Ő bocsánata olyan igaz és mély, hogy az abszolút feledést jelent - a megbocsátottak minden rossz cselekedetének teljes elfelejtését!
Tudod, mit csinálunk, amikor az emlékezetet gyakoroljuk. Népiesen szólva, az ember elraktároz valamit az elméjében - de amikor a bűn megbocsátásra kerül, az nem Isten elméjében van elraktározva. Egy bizonyos dolog megtörtént, és mi emlékszünk rá - elraktározzuk az emlékezetünkben. Azt olvassuk, hogy "Mária mindezt megőrizte, és elmélkedett a szívében". Egyfajta raktárat csinálunk az emlékezetünkből, és ott a dolgok megmaradnak, mint a gyümölcs ősszel, elraktározva, hogy majdan felhasználjuk őket. Szerencsésnek tartjuk azt az embert, akinek jó a memóriája, így el tud tenni dolgokat az agyában, ahol szükség esetén hozzáférhet. Az Úr nem így tesz a mi bűneinkkel! Nem fogja őket a levéltárában tárolni! Nem ad nekik házi helyet. Bűneink feljegyzései nem lesznek elraktározva az isteni kincstárban - nem fogunk Jóbhoz hasonlóan kiáltani: "Bűneim zsákba vannak zárva, és Te varrod össze vétkemet".
Ami az istenteleneket illeti, bűneik vastollal vannak felírva, és gonoszságuk mértéke napról napra növekszik, míg végül a saját fejükre ömlik! Bűneik előttük járnak az Ítélőszék előtt, és hangosan kiáltanak bosszúért. Ami Isten népét illeti, az ő esetük másképp van - az Úr nem rója fel nekik vétkeiket, és nem kincstári őket a harag napja ellen. Természetesen az Úr emlékszik gonosz tetteikre, abban az értelemben, hogy Ő nem tud semmit sem elfelejteni. De bírói szempontból, mint Bíró, elfelejti a megbocsátottak vétkeit. Nem állnak előtte a bíróságon, és nem kerülnek hivatalos látókörébe.
Emlékezés közben az emberek is gondolkodnak és elmélkednek dolgokon, de az Úr nem gondolkodik népének bűnein. Egy-egy súlyos sérelem hajlamos arra, hogy lekösse gondolatainkat. Gyakran rávetíti árnyékát az elmére, és nem tudunk megszabadulni tőle. Ismerek olyan embereket, akik úgy merengenek egy sérelem felett, mint a tyúk a szárnyai alá gyűjti a tyúkjait. A rossz egyre rosszabb lesz, ahogy gondolkodnak rajta. Gondosan megfigyelik a sérelmet különböző nézőpontokból, és míg először felháborodtak, addig most dühüket táplálják, és olyan forróvá teszik, hogy az dühbe fordul! Először megelégedtek volna egy bocsánatkéréssel, de amikor már töprengenek az igazságtalanságon, az olyan szörnyűnek tűnik, hogy bosszút követelnek a sértőn. Az irgalmas Úr nem így tesz azokkal, akik megbánják. Nem, mert azt mondja: "Bűneikről és vétkeikről nem emlékezem meg többé".
A Nagy Atya szíve nem töpreng az általunk okozott sérelmeken - az Ő végtelen elméje nem forgatja magában bűneink történetét. Ó, nem! Ha Krisztushoz menekültünk menedékül, az Úr nem emlékszik többé a bűneinkre! Vétkeink feljegyzése eltűnik, és a Bírónak nincs róla bírói emléke. Néha már majdnem elfelejtettél valamit, és teljesen kiment a fejedből - de történik egy esemény, amely olyan élénken idézi fel, hogy úgy tűnik, mintha csak tegnap történt volna. Isten nem idézi fel a megbocsátott bűnét. Én, hála Istennek, pompás memóriával vagyok megáldva, hogy elfelejtem, amit bárki ellenem mond vagy tesz. Nem azért felejtem el, mert igyekszem, hanem mert nem tehetek róla, és ezért nem követelek érte elismerést. A minap, amikor kedvesen beszélgettem egy emberrel, egy másik emlékeztetett arra, hogy ez az ember évekkel ezelőtt nagy igazságtalanságot követett el velem szemben. Nem emlékeztem rá, és amikor eszembe jutott, hálás voltam, hogy elfelejtettem, mert így őszintén barátként tudtam kezelni ezt az embert, ahogyan most is az.
Az eseményt száműztem a fejemből, amíg fel nem frissült az emlékezetem. A kegyelmes Úrnak soha nem lehet felfrissíteni az emlékezetét az Ő népe bűneivel kapcsolatban - azok már nem is emlékeznek rájuk - "Amilyen messze van kelet a nyugattól, olyan messze távolította el tőlünk vétkeinket". Nem lesz olyan sötét nap sem, amikor az Úr hirtelen azt mondja: "Eddig kegyesen bántam ezzel az emberrel, de most eszembe jut, hogy mit tett a korábbi években, és meg kell változtatnom a hangnemet. Emlékszem arra az esküre, amit tett, arra a bűnös engedékenységre, amibe beleesett, arra a részegségre, arra a becstelenségre, arra a szörnyű képmutatásra. És bár eddig kíméletes voltam vele, az igazságosság kedvéért meg kell változtatnom az irányt, és meg kell büntetnem őt." Nem! Nem! A mi megbocsátó Urunkkal ez soha nem fog megtörténni!
"Bűneikre és vétkeikre nem emlékezem többé." "Többé nem!" Hadd visszhangozzanak ezek a szavak a kétségbeesés kamráiban - "NEM TÖBBÉ!" Hát nem zene ez a két szótag? Isten soha nem fogja felfrissíteni az emlékezetét. Az Ő népének vétkei halottak és eltemetve vannak Krisztussal együtt, és soha nem lesz feltámadásuk! "Nem fogok emlékezni a bűneikre". Továbbá ez a nem emlékezés azt jelenti, hogy Isten soha nem fog további engesztelést keresni. Az apostol azt mondja: "Ahol pedig ezeknek bocsánata van, ott nincs többé áldozat a bűnért". Jézus egyetlen áldozata véget vetett a bűnnek! A régi törvény szerint engesztelő áldozatot mutattak be, de szükségszerűen újra és újra fel kellett mutatniuk. Minden évben megemlékeztek a bűnökről az engesztelés napján - de most a Boldogságos egyszer s mindenkorra belépett a fátyolon belülre, és örökre eltörölte a bűnt az Önmaga áldozatával, így többé nincs szükség a bűnökért való áldozatra!
Az Úr soha nem fog újabb áldozatot követelni, és nem fog újabb engesztelő áldozatot kérni. Jézus szenvedései annyira elegendők, hogy egyetlen Hívőnek sem kell büntetést szenvednie az ő igazságtalanságáért. Nézzük meg a "tisztítótűz" fikcióját, amely visszatérőben van az angol egyházba, és amelyet egyes másvallásúak sóvárogva követnek. Ők kezdenek hinni a "tisztítótűz" egy módosított formájában, és ez az idők sötét jele. A "purgatórium" mindig is jól fizetett a pápának - ez a leggazdagabb tartománya az uralmának, és bőségesen ellátta a kincstárát. De hogyan kerülhet Isten népe a "purgatóriumba"? Hiszen ha egyáltalán odamennek, akkor olyan bűnökért mennek oda, amelyekre Isten nem emlékszik, és így nem adhat okot arra, hogy miért küldte őket oda! Nincs hiteles közlésem, amellyel leírhatnám a "tisztítótűz", de a rómaiak beszámolója szerint ez egy szörnyű hely.
Nos, ha az igaz hívők oda mennek, akkor Isten vagy emlékszik a bűneikre, amire azt mondja, hogy nem fog, vagy pedig megbünteti őket a bűneikért, amelyekre nem emlékszik! Hallottál már olyan bíróról, aki olyan bűnökért küldött valakit börtönbe, amelyekre a bíró nem emlékezett? Isten megbocsát és felejt, és mégis büntet? Kérlek benneteket, ne higgyetek semmilyen formában sem egy olyan középállapotban, amelyben a bűnöket meg lehet engesztelni, vagy az ember állapotát meg lehet változtatni. Amikor meghalsz, vagy a mennybe vagy a pokolba kerülsz - éspedig azonnal -, és az állapotod mindkét esetben rögzítve lesz, mégpedig örökre, a változás lehetősége nélkül. Ez a tanítás a protestantizmus sarokköve, és ha ezt eltávolítják, akkor egy vákuum marad, amelyben a pápaság minden gonosz tanítása gyorsan fészket talál. Álljunk ki Isten Igazságához, amelyet a Szentírás kinyilatkoztatott, és csakis ahhoz! A gonoszok örök büntetésre mennek, az igazak pedig örök életre. Ha bocsánatot nyertél, Isten soha nem fog emlékezni a bűneidre - így semmilyen formában nem kell valaha is engesztelést nyújtanod értük.
Amikor azt mondják, hogy Isten elfelejti a bűneinket, az azt jelenti, hogy soha nem fog megbüntetni minket értük. Hogyan is tehetné, ha elfelejtette őket? A következő, hogy soha nem fog minket megróni értük - "bőkezűen ad, és nem rója meg". Hogyan tudna megróni minket azzal, amit elfelejtett? Még csak fel sem fogja őket róni ránk! Nézd meg, mit mond Ezékiel: "Minden vétkét, amit elkövetett, nem említik meg neki". Az apostol bátran kérdezte: "Ki fog bármit is Isten választottaira róni?". Vajon Isten megteszi ezt? Isten az, aki megigazít", hogyan vádolhatna hát? Krisztus tegye meg? Ő a bíró, de nem vádolhat, mert "Krisztus az, aki meghalt, igen, inkább feltámadt, aki az Isten jobbján ül, aki közbenjár értünk is". Vajon Jézus közbenjár értünk, és mégis vádol minket? Ugyanabból a forrásból édes és keserű víz is fakadhat? Nem, ez nem lehet! Az Úr elfelejtette a bűneinket, és ezért soha nem tudja azokat a mi terhünkre róni.
Még egyszer, amikor az Úr azt mondja, hogy "nem emlékezem meg a bűneikről", mit jelent ez, ha nem ezt: hogy nem fog kevésbé nagylelkűen bánni velünk, mert nagy bűnösök voltunk. Ti, akik a legnagyobb bűnösök voltatok, nem fog titeket a keresztények második osztályába sorolni, és nem fog veletek egyfajta másodrendű szeretettel bánni. Nem is fog emlékezni arra, hogy vétkeztetek, hanem úgy bánik veletek, mintha tökéletesen ártatlanok lettetek volna, és teljesen tiszták lennétek minden gonoszságtól. Nem fog emlékezni a hibáitokra. Nézzétek csak meg, hogy az Úr a legnagyobb bűnösök közül is hogyan vesz magához néhányat, és hogyan használja fel őket az Ő dicsőségére! Hát nem ez a bizonyíték arra, hogy Ő már nem emlékszik a bűneikre? Amikor arra gondolok, hogy Péter pünkösd napján felállt, és 3000-en megtértek az Ő első prédikációja alatt, akkor már nem gondolok Péter kudarcára és a kakas kukorékolására! Látom, hogy az Úr elfelejtette a háromszoros tagadását, és az élre állította Őt, hogy lélekgyőztes legyen.
De az Úr Jézus nemcsak használja az Ő népét, hanem nagyra is becsüli őket. Micsoda megtiszteltetésben részesítette az apostolokat, azokat az embereket, akik elhagyták Őt és elmenekültek szenvedése óráján! Mindegyiküknek azt mondja: "Nem emlékezem meg a ti bűneitekről", mert seregei vezetőivé teszi őket, noha egy csomó szökevény voltak, és elhagyták Mesterüket a veszedelem órájában. Nézzétek, milyen leereszkedő módon az Úr néhányat, itt jelenlévőt, magához vett, és megtisztelte őket, és rájuk bízta, hogy vérrel megvásárolt lelkeket vigyen magához annak bizonyítékául, hogy bűneikről teljesen megfeledkezett! És aztán gondoljatok bele, hogy Ő befogadott minket a családjába - minket, akik az Ő ellenségei voltunk - lázadó és az ördög gyermekei! Hát nem csodálatos, hogy a gyermekek közé tesz minket, sőt "Isten örököseivé, Jézus Krisztus örököstársaivá" tesz minket?
Bizonyára, amikor megírták azt a testamentumot, amellyel minket Krisztussal együtt örökösökké tett, ez egyértelmű bizonyítéka volt annak, hogy az Atya többé nem emlékezik meg a mi vétkeinkről! Ilyen feketéket egyazon testamentumba foglalni saját drága Fiával, majd azt mondani: "Kegyelmesen fogadom őket, és szabadon szeretem őket", ez meglepő Kegyelem! Testvérek, a végtelen Szeretet tett minket "elfogadottá a Szeretettben", jóképűvé az Ő jóképűségével, amelyet ránk öltött; drágák az Ő szemében és tiszteletreméltóak, ékszerek az Ő tokjában és dicsőség koronája Neki! Nem ez-e a tökéletes megbocsátás jele? Teljes szívével vigyáz ránk, hogy jót tegyen velünk. Bizony, áldással áld meg minket, igen, és áldássá tesz minket! Kegyelemben részesülünk a földön és dicsőségben a mennyben! Kegyelmének tárgyaiként a mennyben nem egy alsóbbrendű helyre fog minket ültetni a külvárosban vagy az ajtó mögött - hanem elérheti, hogy Jézussal együtt üljünk az Ő trónján, ahogyan Ő is leült az Atyával az Ő trónjára. Ott leszünk Vele, ahol Ő van, és látjuk az Ő dicsőségét, és örökre a mennyei birodalom társai leszünk.
Bizonyára mindez azt bizonyítja, hogy Ő teljesen eltörölte bűneinket, és elhatározta, hogy úgy bánik velünk, mintha tökéletesen ártatlanok lennénk. Valóban, a szentek hibátlanok Isten trónja előtt, mert megmosták ruháikat és megfehérítették azokat a Bárány vérében! A hívő ember bűnei többé nem léteznek, és "ha keresik is őket, nem találják meg; igen, nem találják meg, mondja az Úr.".
"Ki olyan megbocsátó Isten, mint Te?
És kinek van ilyen gazdag és szabad kegyelme?"
Ó, bárcsak Isten megvigasztalná gyászolóit ezzel a prédikációval! Az a gondolat jár a fejemben, hogy ha amikor a bűn érzése alatt voltam, hallhattam volna ezt a témát feldolgozni, azonnal szabadságot találtam volna! Bár a karzat hátsó ülésén rejtőztem el, nem voltam szem előtt, de ha csak hallottam volna ilyen kegyelemről, mint ez, már ugrottam volna rá! Nem tudom megmondani, hogyan történhetett volna, mert nem emlékszem, hogy hallottam volna a határtalan Kegyelem ilyen egyértelmű kijelentését.
Ó, mennyire imádkozom és remélem, hogy az Úr vezetni fog néhány szegény lelket, hogy elfogadja ezt a kimondhatatlan áldást! Jöjjetek, ti tudatos bűnösök, és érintsétek meg uralkodó Megváltótok ezüst jogarát! Ő kész megbocsátani - az engesztelés megtörtént és elfogadva - a Megváltó, aki meghalt, feltámadt! Jöjjetek Hozzá, és legyetek békében! Ó, hogy az áldott Lélek vezessen benneteket, hogy érezzétek a kiengesztelő vér erejét!
III. Azzal az áldott ténnyel fejezem be, hogy MEGBOCSÁTÁS MEGVAN. Hogyan lehet ezt megszerezni? Hadd beszéljek röviden, ti pedig kapjatok fel minden szót, és gondoljátok át. A megbocsátás az engesztelő vér által nyerhető el. Miért felejti el Isten a bűneinket? Nem ezen az alapon? Ő az Ő Fiára, Jézusra tekint, aki a mi bűneinket hordozza. Gondoltál már arra, hogy mit lát az Atya Isten Jézusban a kereszten? Miért, te és én láttunk már eleget ahhoz, hogy megszakadjon a szívünk, de amikor az Atya látta az Ő egyszülött Fiát szenvedni, még a halálig is, az olyan végtelenül nagy hatást tett az Ő nagy lelkére, hogy elfelejtette a bűnöket, amelyekért a Fia az életét adta!
Az az új dolog, ami bejött, a legcsodálatosabb dolog, amit Isten a szívén visel, az Egyszülött halála, tiszta törlést végzett az örök emlékezetben azoknak minden vétkét, akikért Krisztus meghalt. Ilyen módon írja le nekünk a megbocsátó szeretet titkát. Kedves szívek, kerüljetek a Megváltó keresztjének árnyéka alá! Bízzatok Jézus Krisztusban, most, és az a vér, akkor és ott, rátok is vonatkozik, és bűneidre nem emlékeznek többé, örökre, mert Ő megemlékezik Fiának szenvedéséről a ti helyetekben és helyettetek. Ezután ne feledd, hogy Isten e feledékenységét a túláradó irgalom okozza. Isten szeretet - "az Ő irgalma örökké tart" -, és szeretetének szellőztetését kívánta. Az Ő nagy szíve tele volt azzal a kívánsággal, hogy megmutassa a Kegyelmet, amely áthatja az Ő természetét - kegyelmesnek kell lennie, és kegyelmes lesz -, és ezen isteni elhatározás miatt a mi bűneinket a háta mögé vetette.
Jöjj hát, ha bűneidet meg akarod bocsátani! Jöjjetek és hajoljatok meg Isten kegyelme előtt! Ne érdemeire, hanem irgalmasságára hivatkozzatok! Ne merészeljetek a törvény feltételei szerint közeledni az Úrhoz, hanem a kegyelem feltételei szerint közeledjetek hozzá. Íme egy szó számotokra, amelyet egy kiváló szent mondott, amikor Istenéhez közeledett: "Uram, én a Pokol vagyok, de te a Mennyország". Itt van egy teljes leírás magadról, és egy áldott leírás Istenről, amilyen csak lehet! Jöjj hát, szegény pokolra érdemes, és bújj el az örök szeretet mennyországába - és ez örökre a béke menedéke lesz számodra! Hogyan felejti el Isten a bűnt? Nos, az Ő örök szeretete által! Szerette népét, mielőtt elestek, és szerette népét, amikor elestek. "Örökkévaló szeretettel szerettelek titeket" - mondja Ő - "és amikor ez a nagy szeretete arra késztette Őt, hogy Fiát, Jézust adja népének váltságdíjáért, akkor elfelejtette népe bűneit is.
Az Úr annyira szerette választottját, hogy azt mondta: "Nem látta a gonoszságot Jákobban, és nem látta az elvetemültséget Izraelben". Miután Jézus ajándékával megmutatta szeretetét, ez a szeretet bűnök sokaságát fedezte el. Nem látod tehát, hogy ha be akarsz lépni ebbe a bocsánatba, a bűnök feledtetésébe, akkor az Ő ingyenes szeretetének feltételei szerint kell Istenhez jönnöd, és kérned kell, hogy bocsásson meg neked, mert az Ő neve Szeretet? "Könyörülj rajtam, Istenem, a Te szerető jóságod szerint; a Te gyengéd irgalmasságod sokasága szerint töröld el vétkeimet".
Ismétlem, Isten elfelejti népe bűneit, mert elégedetten tekint rájuk, mint megújult és megszentelt teremtményekre. Amikor hallja bűnbánati kiáltásaikat; amikor hallja hitük kinyilvánítását; amikor látja a szeretetet, amelyet Lelke munkált bennük; amikor látja, hogy egyre jobban hasonlítanak drága Fiához, akkor gyönyörködik bennük! Öröme beteljesedik bennük. Örül nekik, és szeretetteljes közösségben van velük. Megfigyeli a Kegyelem jeleit, és elfogadja őket - és nem emlékezik többé a vétkeikre! Óh, akkor el kell jönnöd Istenhez, és kérned kell Őt, hogy változtasson meg és újítson meg, hogy öröme legyen benned! Jöjjetek és könyörögjetek Hozzá, hogy újjászülethessetek és új teremtményekké válhassatok Krisztus Jézusban, mert ennek kell lennie, ha meg akarunk bocsátani nektek. Nem lehet bűnbocsánat ott, ahol nincs a szív megújulása - és ennek egyedül Istentől kell jönnie, az Ő szuverén Kegyelme által.
Ó, ti, akik bűnbocsánatot szeretnétek, jöjjetek el érte ma reggel, Isten által kijelölt módon. "Térjetek meg", mondja Ő! Ez azt jelenti, hogy bánjátok meg bűneiteket. Változtassátok meg a véleményeteket róluk, és gyűlöljétek őket, bár egykor szerettétek őket. Aztán valld meg őket, mert Ő azt mondja: "csak ismerd el vétkedet". Menj haza, és gyászold meg vétkeidet a megbántott Urad előtt, őszintén, teljesen és mély megbánással - és akkor Ő elveszi bűneidet, mert meg van írva, hogy aki megvallja és elhagyja bűneit, az kegyelmet talál. Ez tehát az Ő útja. Ismerd el, hogy bűnös vagy, de kérd, hogy ne legyél többé bűnös. Mindenekelőtt: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök", és ez a megváltás magában foglalja az amnesztiát és a feledést minden bűnös gondolatod, szavad és cselekedeted tekintetében!
Bízzatok az Úr Jézus Krisztusban! Ez a lényege. Bízzátok magatokat azokra a kezekre, amelyeket értetek szegeztek a keresztre! Bízd magad a szív szeretetére, amelyet lándzsával átszúrtak, és azonnal vér és víz folyt belőle! Megtetted ezt? Akkor most is, most is bocsánatot nyertél! Bűnöd elmúlt, a tenger mélyére vetették! Menj végig azokon a folyosókon úgy, hogy a szíved táncol benned az örömtől, mert semmi sincs ellened felhozva, hiszen az Úr Jézusban hívő vagy! Isten nem tulajdonít gonoszságot annak az embernek, aki a Megváltóra vetette magát. Menj hát, de soha ne feledd el a bűnödet, sem a kegyelmet, amely megbocsátotta azt!
Mindig tartsatok bűnbánatot és mindig dicsérjétek az Urat. Tiszteljétek meg Isten feledékenységét azzal, hogy nem emlékeztek meg a hibáitokról, és mostantól kezdve mondjátok el ezt az áldott hírt mindenkinek, akit láttok - van megbocsátás, olyan megbocsátás, amilyenről soha nem hallottunk, amíg maga Isten ki nem nyilatkoztatta azt, amikor azt mondta az Ő népéről: "Bűneikre és vétkeikre nem emlékezem többé". Isten áldjon meg benneteket, kedves Barátaim, mostantól fogva és mindörökké. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZLET - Jeremiás 31,15-37.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-152-202-371.