A samáriai asszony és küldetése

[gépi fordítás]
Íme, Urunk és Mesterünk isteni ügyességgel keresi egyetlen lélek után! Nagy gyülekezetekkel kell rendelkeznünk, különben nem vagyunk hajlamosak a léleknyerésre. A kor szokása az, hogy csak azt tesszük, ami hivalkodó - minden munkának dobszóval vagy tamburahanggal kell történnie! Imádkozom, hogy az Úr munkálja bennünk azt az állhatatos vágyat, hogy csendben, lopakodva, amikor senki sem figyel, amikor egyetlen tanítvány sincs a közelben, jót cselekedjünk. Ó, hogy úgy becsüljük meg egyetlen lélek értékét, hogy egész napokat számolunk el jól eltöltöttnek, hogy egyetlen elesett nőt vagy egyetlen részeget a Megváltó lábaihoz vezessünk! Boldog az, aki tovább dolgozik, bár soha nem hallanak róla, és a jutalmát a Mesterétől várja.
A nap hevében az Úr Jézus megnyugvást és felüdülést talált abban, hogy olyasvalakivel beszélgetett, akire sokan csak gúnyos szemmel néztek. Áldott Megváltó, mi nem csodálkozunk, mint a tanítványok, hogy Te beszélgettél az asszonnyal, de annál nagyobb csodálkozással csodálkozunk, hogy Te valaha is beszéltél a hozzánk hasonlókkal, akik oly szomorúan elbuktunk, meggyaláztunk Téged és megszomorítottuk a szívedet! Csodálkozunk azon, hogy Ő, aki a Mennyek Dicsősége, "a világosság világossága, a nagyon Isten nagyon Istene", bűnös test hasonlatosságába burkolózik, és embernek öltözve keres minket, méltatlanokat. Ó, a Megváltó szívének könyörületessége!
Olvassátok végig figyelmesen ezt a fejezetet, és lássátok, milyen készségre tanította őt ez a könyörületesség. Milyen édesen kész volt beszélgetni vele és feltenni a kérdéseit. Soha ne gondoljátok, hogy a názáreti nyugdíjas 30 év elvesztegetett idő volt. Ha fiatal lennék, szívesen elmennék 30 évre, hogy megtanuljak úgy beszélgetni, ahogy Ő tette, ha az Ő Lelke tanítana meg erre a leckére. Tökéletes Tanító volt, mert Emberként készséges fület kölcsönzött a Szentlélek mennyei útmutatásának, és ezért növekedett a tudásban és a munkájára való alkalmasságban. Ahogyan az a nevezetes Írás mondja: "Az Úr Isten adta nekem a tanult emberek nyelvét, hogy tudjam, hogyan szóljak az időhöz illő szót a megfáradtnak: Reggelről reggelre felébreszt engem, felkelti fülemet, hogy halljak, mint a tanultak. Az Úr Isten megnyitotta az én fülemet, és én nem lázadtam, nem fordultam el".
Az Istennel való négyszemközti közösség és az emberek magányos megfigyelése révén megtanulta mind Isten gondolkodását, mind az ember természetét, hogy tudja, hogyan kell kezelni az emberi elmét. Az emberek "kiszámíthatatlan jószágok", és csak bölcs kézzel lehet őket irányítani. Sok komoly bolond hajtott már lelket a pokolba, amikor megpróbálta erőszakkal a mennybe rángatni, mert az emberi akarat nem enged az ilyen durva erőszaknak, hanem annál inkább lázad. A lelkeket olyan szelídséggel és bölcsességgel kell az üdvösségre vezetni, amilyet a Megváltó használt, amikor a samáriai asszonyt az örök életre csábította és az igazságra csábította - így csak azt a csodálatos erőt tudom leírni, amelyet abban a néhány rövid, de áldott mondatban gyakorolt rajta, amellyel megszólította.
Most pedig forduljunk el egy pillanatra ettől a Dicsőségestől, ettől a tökéletes Embertől és mégis végtelen Istentől, akit szeretettel imádnánk, mielőtt elfordulnánk Tőle. Itt jönnek az Ő tanítványai! A városban jártak, hogy élelmet vásároljanak - ez egy nagyon szükséges küldetés -, hogy ők és a Tanítójuk élhessenek. De nézzétek! Amikor észreveszik, hogy egy nővel beszélget, elcsodálkoznak, ki-ki a maga módján. Némelyikük megdöbbent, és nem tudja megmagyarázni a jelenséget! Mások úgy néznek, mintha közbelépnének, ha mernének, és odakiáltanák az asszonynak: "Tűnj el, te boszorkány! Milyen jogon beszélsz itt egy olyan Valakivel, mint a mi Vezetőnk, akinek még a cipőfűzőjét sem vagyunk méltók arra, hogy kibogozzuk? A közeledésed meggyalázza Őt! Távozz innen!"
Ezt a szemükkel mondták, bár az Uruk iránti félelem visszafogta a nyelvüket, mert Jézus e tanítványait áthatotta a korszak szokásos ellenszenve. Először is, kellően sértő volt, hogy az a személy, akivel Jézus beszélgetett, egy nő volt. Szeretett nővéreim, sokat köszönhettek az evangéliumnak, mert csak az ő közvetítésével emelkedtek a méltó helyetekre. Mert mit mondtak a rabbik? "Inkább égessétek el a törvény mondásait, minthogy asszonyoknak tanítsátok őket". És még egyszer: "Senki se hosszabbítsa meg a beszélgetést az asszonnyal. Senki ne társalogjon nővel az utcán, még a saját feleségével se". A nőket alkalmatlannak tartották az elmélyült vallási oktatásra, és teljesen alsóbbrendű lényeknek. Nővéreim, nem gondoljuk, hogy felsőbbrendűek vagytok nálunk, bár néhányan talán így képzelik, de joggal örülünk, hogy elismerjük egyenlőségeteket, és hogy tudjuk, hogy Krisztus Jézusban nincs sem férfi, sem nő! Jézus felemelt benneteket a valódi helyetekre, a férfi mellé!
Eleinte még az apostolokat is megfertőzte az a szörnyű babona, ami miatt csodálkoztak azon, hogy Jézus nyíltan beszélgetett egy nővel. Sőt, azon is csodálkoztak, hogy képes volt egy ilyen nővel beszélgetni! Nem feltételezem, hogy mindent tudtak a nő jelleméről, de az elesettek tekintete elárulja őket - nem tudják leplezni azt a merészséget, amelyet a bűnös életmód általában eredményez. Talán azt gondolták: "Ha egy idős matrónával, egy szent anyával beszélgetett volna Izraelben, talán nem lett volna meglepő; de hogyan beszélgethetne egy ilyen nővel?". Ők még nem értették meg az Ő küldetését, hogy megmentse a pusztulókat és megmentse az elveszetteket. Ez a szegény asszony ráadásul abban a szerencsétlenségben volt, hogy szamaritánus volt, és a zsidók mindenekelőtt gyűlölték a szamaritánusokat, mint idegeneket és eretnekeket, akik Jákobot apjuknak merték nevezni, és ortodoxnak hitték magukat!
A zsidók és a szamaritánusok sokban hasonlítottak egymásra, és tudjátok, hogy az egymáshoz legközelebb álló felekezetek általában a legádázabb gyűlöletüket a legközelebbi rokonaiknak tartogatják. Ők elviselik azokat, akik távol állnak tőlük, mert ők teljesen a tévedés sötétségében vannak, és így némileg megbocsáthatóak. De azokat, akiknek annyi fényük van, gyűlölik, mert nem látnak szemtől szembe önmagukkal. Sajnáljuk a néma embert, mert egyáltalán nem tud beszélni, de felháborodunk azon, hogy aki ki tudja mondani, hogy "Sibboleth", az nem veszi egy kicsit több fáradságot, és nem ejti ki, hogy "Sibboleth", ahogyan mi! Bizonyára megtehetné azt a másik centit is, és teljesen igaza lenne. Ez az asszony egyike volt azoknak a szamaritánus eretnekeknek, akik a jeruzsálemi templommal ellentétes templomot mertek felállítani, és azt mondták, hogy ők is Isten népe - így a tanítványok visszariadtak tőle, és csodálkoztak, hogy Jézus nem tette ugyanezt. Hogyan keveredhetett egy ilyen jó ember ilyen emberekkel?
Én magam is hallottam már sok ostobaságot arról, hogy bizonyos emberekkel azért keveredünk össze, mert valami közös alapon merünk találkozni velük egy helyes cél érdekében. Néha elgondolkodtam azon, hogy vajon olvastak-e valaha Ábrahámról, amikor Szodoma királyának ügyéért harcolt. Kétségtelenül szörnyű ember volt az az uralkodó, mégis, amikor az országát kifosztották a betörő királyok, Ábrahám kivonult Szodoma királya érdekében - nem azért, mert törődött vele, hanem mert meg akarta szabadítani unokaöccsét, Lótot. Emiatt bizonyos fokig kapcsolatban találjuk őt Szodoma királyával - de amikor a cél, amiért összefogtak, megvalósult, akkor lássuk, hogy a fejedelmi Ábrahám hogyan mossa kezeit az embertől. Azt mondja: "Még egy cipőfűzőnyi szálat sem veszek el tőled, nehogy azt mondd: "Én tettem gazdaggá Ábrahámot"". Így lehet ideiglenes egység olyan emberek között, akik között a legnagyobb különbség van, és ez a látszólagos egység lehet törvényes és célszerű, mert az elérendő cél összességében jó.
Áldott Urunk ennek a szentségtelen asszonynak a javát kereste, és ezért teljesen jogos volt, hogy beszélgetett vele. Ezáltal hatékonyabban dorgálta meg követőinek babonáját, mint szavakkal. A kérdésnek van egy másik oldala is. Hogyan csodálkozhattak ezek a tanítványok azon, hogy Ő bárkivel is beszélt, miután kiválasztotta és elhívta őket? Bizonyára, amikor másokat fintorogtak, elfelejtették a trágyadombot, ahol ők nőttek! Ha csak arra emlékeztek volna, hogy hol voltak, amikor Ő rájuk talált, és hogy hányszor bántották Őt a perverzitásukkal, akkor a csodálkozásukat a saját esetükre tartogatták volna. Ó, testvéreim és nővéreim, amióta az Úr beszélt velem, soha nem csodálkoztam azon, hogy bárkivel is beszélt - eszembe sem jutott, hogy csodálkozás tárgyává tegyem, hogy a legalacsonyabbakhoz és legaljasabbakhoz is lehajoljon, most, hogy hozzám is lehajolt!
Mégis azt hiszem, hogy bizonyos Testvérekben és Nővérekben nyilvánvaló jeleit láttam annak, hogy elfelejtik, hogy ők maguk is idegenek voltak egykor Egyiptomban. Elfelejtik, hogy a Kegyelem megmosta és megtisztította őket, különben még mindig mocskosak lettek volna, mert Pál valóban azt mondja: "ilyenek voltak némelyek közületek". Sajnálom, amikor az üdvözültek szuperfinom tisztaságot és csodálatos lelkiséget sugallnak - és elfordulnak az olyanoktól, akiket Jézus szívesen látott volna. Sajnos, az ilyen tanítványokban kevés van a Mesterük gyengédségéből! Isteni Urunknak több gyengédsége van a bűnösök iránt, mint nekünk együttvéve! Az Ő lelkében több szeretet van az elveszettek iránt, mint mindezen itt jelenlévő több ezer hívőben, bár remélem, hogy sokatok szíve nagyot dobban a szeretetteljes vágytól, hogy a bűnösök megszabaduljanak az eljövendő haragtól.
De nézzétek a tanítványokat! Nézzétek, ott van János, az az édes lelkű János, és mégis csodálkozik! És ott van Péter, jó, de hibás, és ő is csodálkozik! És ott van Tamás, a gondolkodó, és csodálkozik! Mindannyian jó emberek, és mégis csodálkoznak, hogy Jézus kegyes egy szegény asszonyhoz! Ó, Péter, János, Jakab és a többiek, nézzetek a saját szívetekbe, és hagyjátok, hogy a Szentlélek egy pillantása megvilágítsa a lelketek sötétségét - és le fogtok mondani erről az önelégült csodálkozásról, amely az asszonyt szomorítja, és mélyebb együttérzésbe fogtok kerülni az Úr szeretetével. Kedves barátaim, soha ne nézzük le a legrosszabb férfiakat és nőket, hanem minden erőnkkel igyekezzünk udvarolni és megnyerni őket Urunknak! Ó, hogy olyan irgalmas szívünk legyen, mint amilyen Jézusé volt! Ez jól fog állni a könyörületes Emberfia követőinek.
Nézzétek, a tanítványok e magatartásának eredményeképpen a valaha tartott egyik legédesebb konferencia megszakadt és a csúcspontján ért véget. Éppen amikor Jézus azt mondta: "Én vagyok az, aki hozzátok szólok", akkor kellett véget érnie, mert itt jönnek ezek a hideg, érzéketlen emberek! Mégis tanítványok voltak, nemde? Ó, igen, és igazi tanítványok is! De, jaj, nincsenek vétkesebb és gyakoribb közösségszegők, mint Krisztus saját tanítványai, amikor nem rokonszenveznek a Mesterükkel. Látjátok, ők a húsra gondolnak és arra, hogy a Megváltónak szüksége van rá - és ezek a gondolatok nagyon is helyénvalóak voltak -, de nem túl emelkedett vagy lelki gondolatok. Jönnek, csodálkoznak, hogy Jézus egy asszonnyal beszélget, és így a szent tanácskozás véget ér, és az asszonynak mennie kell!
Ó, amikor bármelyikőtök Krisztushoz közeledik, és Ő éppen most emeli fel az ezüst fátylat az Ő drága arcáról, és a szemeitek kezdik meglátni Őt, vigyázzatok, hogy az ajtótokat csukva tartsátok! "Ó, de jó ember áll az ajtóban". Igen, de ő ugyanolyan valószínű, hogy megrontja a közösségedet, mint bárki más! A legjobb emberek is betolakodhatnak néha közétek és a Kútforrást kedvelő ember közé - és a közösség, amely úgy tűnt, mintha a Mennyországba kellene simulnia, maga is hamar és szomorúan véget ér! Nem hibáztatom Pétert, hogy olyan sátrakat akart, amelyekben a hegy tetején maradhatott, mert elég jól tudta, hogy mivel találkozhat a síkságon. Nem kívánjátok-e gyakran, hogy énekelhessetek...
"Elzárva a zajtól és a viszálytól,
A vágy, a pompa és az élet büszkesége;
A mennyországra készítem a szívemet,
És ott folytassam a beszélgetésemet"?
Bár a konferencia így felbomlott, a következmény az Úr dicsőségére vált, hiszen gyakran a rosszból is jót cselekszik. Mivel az asszony nem ülhet le, és nem nézheti Urának isteni arcát, és nem hallhatja azt a különös zenét, amely az Ő áldott ajkáról áradt, szent tevékenységre adja magát - elmegy a városba, és beszél a férfiakhoz. Ez így van jól - nemigen van mit sajnálkozni, ha az emberek szíve annyira rendben van, hogy nem tudod őket elvonni Krisztus dicsőítésétől, tedd, amit tudsz! Amikor, ha megzavarod a magánjellegű közösségüket, azonnal készen állnak a nyilvános szolgálatra! Elhajtva attól, hogy Máriához hasonlóan a Mester lábainál üljünk, álljunk fel, hogy Márta szerepét játsszuk, és készítsünk asztalt az Úrnak! Mindig számoljatok, kedves Barátaim, valahányszor, mintegy megrázkódtatással, kizökkent benneteket megszokott életetek menetéből, hogy az Úrnak valami különleges munkája van számotokra, amit el kell végeznetek.
Ne bosszankodjon, és ne próbálja meg a motort rángatni, hogy újra a régi vonalakra kerüljön. Nem, ha a váltót az isteni kéz fordítja, menj tovább - Ő, aki életed összes vasútvonalát irányítja, jobban tudja, merre kell mennie a lelkednek, mint ahogy te magad tudhatnád! Megfigyeltem, hogy keresztény embereket kirángattak egy jámbor családból, ahol rendkívül boldogok voltak, és istentelen emberek közé helyezték őket - egy olyan helyzetbe, amelyet nem ők választottak vagy kerestek, hanem az Úr rendelt el -, hogy istenfélelmet hozzanak abba a házba, és fényt árasszanak a sötétség közepén. Barátom, téged is elvehetnek ebből az egyházból, ahol a lelked virágzott, és úgy érezheted magad, mint aki száműzött és gyászoló. Nos, ne törődj vele! Ha elküldenek egy olyan Egyházba, ahol minden sivár és halott, menj oda, mint a tűzgyújtó, hogy felgyújtsd őket!
Uratok nem engedte volna meg a békétek felbontását, hacsak nem akart volna valamilyen nagy szolgálatot tenni nektek. Mivel az Ő szolgája vagy, tudd meg az Ő akaratát, és tedd meg! Isten így tiszteli meg Önmagát benned, és idővel meg fog tisztelni és megvigasztal téged is. Figyeld meg, hogy az asszony most Krisztus hírnökévé válik. Abba kell hagynia a Vele való tanácskozást, hogy elmenjen és bizonyságot tegyen Róla! Nem ment azonban kéretlenül, mert emlékezett arra, hogy az Úr azt mondta a beszélgetés egy korai szakaszában: "Menj, hívd a férjedet, és gyere ide". Elmegy tehát, hogy felhívja a férjét! Jó, ha van felhatalmazásunk arra, amit teszünk. Figyeljétek meg, hogy nagyon szabadon értelmezi a parancsát. Úgy gondolta, mivel a Krisztus azt mondta: "Öt férjed volt, és akit most tartasz, az nem a férjed", nem korlátozhatta a küldetését egy olyan emberre, aki csak névleg nem a férje - és így akár bármelyik hat férfit is hívhatja, akivel együtt lakott, és ezért beszélhet az összes férfival, aki a köztereken lézengett, és elmondhatja nekik, amit látott!
Emlékezzünk arra, hogy Megváltónk hogyan adta meg saját prófétai küldetésének nagyfokú értelmezését. Őt nem küldték tanítónak, csak Izrael házának elveszett juhaihoz, de Ő elment egyházmegyéjének legvégső határáig, ha nem is ment át rajta. Elment Tírusz és Szidon határáig, és amikor egy asszony jött onnan, gyógyulást hozott a lányának! Bár a Szentföld holdjain vetette el magja nagy részét, mégis átrepítette a határon. Valójában Ő vetett minden korban, és ezen az egykor barbár szigeten áldott maroknyi mag hullott, amely gyümölcsöt hoz az Ő dicsőségére! Mindig menj a megbízatásod határáig - soha ne állj meg a határon. Próbálj meg több jót tenni, mint amennyit tudsz, és nagyon valószínű, hogy sikerrel jársz. Valójában, ha csak annyit próbálsz tenni, amennyit megtehetsz, keveset fogsz tenni! De amikor hittel megkísérled azt, amit egyedül nem tudsz véghezvinni, Isten a hátad mögött lesz - és gyengeségedben az Ő ereje világossá válik!
Figyeljük meg, hogy a nő otthagyja a vizesedényét. Isten Lelke jól gondolta, hogy feljegyezze ezt a körülményt, és ezért úgy gondolom, hogy van benne valami tanítás. Az asszony először is a gyorsaság kedvéért hagyta el a vizesedényét. Talán azt vettétek a fejetekbe, hogy ez egy közönséges angol vizeskanna volt, amilyennel a kertet locsoljátok - talán így képzeltétek el, rózsával és mindennel együtt. Semmi ilyesmi! Ez egy nagy korsó volt, vagy egy nagy agyagedény, amit a fején vagy a vállán kellett cipelnie. Elég nagy teher volt ez neki, ezért otthagyta, hogy annál gyorsabban tudjon futni. Bölcs asszony volt, hogy otthagyta a vizeskorsóját, amikor gyorsan kellett haladnia. Mások szerint azért tette ezt, mert annyira el volt foglalva a dolgával, hogy elfelejtette a kancsóját. Áldott feledékenység az, ami a szent tervben való elmélyülésből fakad!
Amikor a király ügyei sietséget igényelnek, bölcs dolog mindent hátrahagyni, ami akadályozná. A mi Urunk Jézus maga is megfeledkezett az éhségéről, amikor buzgón igyekezett egy lelket a békére vezetni. És a zsoltár így szól róla: "Elfelejtem megenni a kenyeremet". Annyira elmerült mennyei munkájában, hogy azt mondta: "Van ennivalóm, amiről nem tudtok". Az ember aligha érzi az örökkévaló dolgok erejét, hacsak időnként nem feledkezik meg néhány földi dologról. Ha egy embert arra hívnak, hogy az életéért rohanjon át egy edényekkel teli szobán, akkor valószínűleg számos törés fog történni. Nem tudsz mindenre egyszerre gondolni - elméd korlátozott, és nem tanácsos, hogy gondolataid erejét két vagy több céllal megosszd.
Így hát otthagyta a vizes edényét. Gondolkodás nélkül talált rá egy olyan jó cselekedetre, amilyet a gondolat is sugallt volna. A vizeskanna akadályozta volna őt, de Krisztusnak és tanítványainak talán hasznos lehet. Így adhattak neki inni. Ő szomjas volt, és valószínűleg ők is azok voltak - és a kancsójával segíthettek volna magukon. Emellett ez volt a záloga annak, hogy visszajön. Azt mondta: "Elszaladok egy megbízatásra, de vissza fogok térni. Nem utoljára hallgattam a nagy Tanítót. Visszatérek, és tovább hallgatom Őt, amíg jobban meg nem ismerem, és jobban nem bízom benne". Jelzésértékű volt tehát, hogy otthagyta a vizesedényét.
Néha el kell hagynod a boltodat, hogy megnyerj egy lelket. Rosszul fogsz feldobni egy sor alakot, és csodálkozni fogsz, hogy miért - és az ok az lesz, hogy elméd előtt egy káromkodó lelke, vagy egy részeges alakja, vagy egy elesett nő képe lobogott, és a szíved megtelt a vágyakozással, hogy megtaláld az elveszett bárányt. Nem számít. Megkockáztatom, hogy az asszonynak megint a vizesedénye volt, és te megint visszatérsz a munkához, megint, és helyrehozod a baklövésedet, elintézed a boltot, és mindent helyre teszel. És ha egy lélek megmenekül, akkor minden veszteségedből hasznot húztál.
Elindítottuk a nőt a küldetésén. Most szeretném, ha különösen figyelnétek a megszólítási módját, mert itt tanításról van szó. Azt mondta a férfiaknak: "Jöjjetek, lássatok egy embert, aki mindent elmondott nekem, amit valaha is tettem: nem ez-e a Krisztus?". Először is figyeljétek meg, hogy amikor visszament a férfiakhoz, egyetlen célja volt, mégpedig az, hogy Jézushoz vezesse őket. Azt kiáltja: "Jöjjetek, lássátok". Nem mondott nekik semmit az akkori bűneikről, és nem is próbálta megjavítani a szokásaikat. Azonnal ahhoz hívta őket, aki helyre tudja őket hozni. Tudta, hogy ha Krisztushoz tudja vinni őket, akkor minden elkerülhetetlenül rendbe fog jönni. Jó, ha csak egy célpontra lősz. Válaszd ki a célodat, és célozz rá, de ne két tárgyra. Az emberek lelkét Isten nevében hajtsd el, hogy Krisztushoz vezesd őket, és semmi máshoz, csakis Hozzá. Dolgozzatok ezért. Legyetek hajlandók ezért élni és meghalni, hogy az emberek Immanuel szeretete, vére és Lelke által üdvözüljenek.
Ez a samáriai asszony ezt a célt tűzte ki maga elé, és rendkívül komoly megszólítással próbálta elérni. Garantálom nektek, hogy nagyon szépen mondta: "Gyere, gyere, gyere, gyere, nézz meg egy Embert, aki mindent elmondott nekem, amit valaha is tettem!". Talán minden bájával, megnyerő nyelvének minden lágyságával, ragyogó szemének minden könyörgésével kiáltotta: "Jöjjetek, mindannyian, gyertek, gyertek, nézzétek meg magatoknak egy Embert, aki elmondott nekem mindent, amit valaha is tettem!". Ha az Úr megbízásaira mentek, vigyétek magatokkal a szíveteket! Minden egyes szótagot komolyan mondjatok ki, és ha alaposan éltek, nem kell majd tanítani, hogyan kell ezt tenni! Az út magától jön azok számára, akiknek a szíve a célt tűzte ki célul. Önfeledten beszélt - úgy tűnt, teljesen elfelejtette magát, és mégis emlékezett önmagára - paradoxon, de nem ellentmondás. Azt mondta: "Jöjj, nézz meg egy Embert, aki elmondta nekem mindazt, amit valaha is tettem".
Önmagát idézte, pedig ha magára gondolt volna, egy szót sem szólt volna a saját életéről. Talán attól tartott volna, hogy a férfiak azt válaszolják: "Szép történet lehetett!". Jól ismerték őt, és talán megfordultak volna, és azt mondták volna: "Maga egy szépség, hogy idejön, és ilyen stílusban beszél nekünk!". Nem, hagyta, hogy úgy beszéljenek róla, ahogy nekik tetszik. "Gyertek, nézzétek meg az Embert, aki mindent elmondott nekem, amit valaha is tettem." Minden mesterkéltség félretétele, ez az őszinte egyszerűség az erejéhez tartozott. Soha ne próbálj más lenni, mint amilyen vagy. Ha nagy bűnös voltál, szégyelld magad miatta, de ne szégyelld azt a szeretetet, amely megmentett tőle, hogy megtagadd, hogy tanúságot tegyél az erejéről! Tedd félre azt a gondolatot, hogy mit gondolnak majd rólad az emberek, és csak arra figyelj, hogy mit gondolnak majd Jézusról, amiért megbocsátott és megújított téged!
Figyeljük meg, milyen alacsony volt. Ralph Erskine női prédikátornak nevezi. Nem vagyok biztos a cím helyességében. Ha a nők csak olyan sokáig prédikálnának, mint ő, és nem tovább, senki sem találhatna bennük hibát. Az ő bizonyságtétele mind egy versben rejlik, és egy meghívás és egy kérdés. Nem volt szükség több szóra, nem, egy fél szóra sem. Pontosan eleget mondott, mert sikeresen vezette az embereket Jézushoz, aki sokkal jobban tudott prédikálni, mint ő. Nem nevezhetem a szavait prédikációnak - mindenesetre nem érdekelne, ha ilyen röviden prédikálnék! A rövidség azonban nagy erény. Ne vágyjatok arra, hogy folyékonyak legyetek, csak azt kérjétek, hogy komolyak legyetek. Aztán milyen élénk volt. "Jöjjön, nézzen meg egy embert." A szavak mind elevenek, és nagyon messze vannak attól, hogy unalmasak és nehezek legyenek. "Gyere, nézd meg." Majdnem olyan lakonikus, mint Julius Caesar híres küldeménye: "Jöttem, láttam, győztem". "Jöjjetek, lássatok egy Embert, aki mindent elmondott nekem, amit én valaha is tettem: nem ez-e a Krisztus?"
Akkor ez olyan értelmes volt. Az asszony szavainak pontos erejéről vita van, de a legtöbb, pontos fordítást adók többsége eltér a mi általános változatunktól. Az, amit az asszony gondolt és hitt, de nem pontosan az, amit mondott. Valószínűleg azt mondta: "Jöjj, láss egy Embert, aki elmondta nekem mindazt, amit valaha is tettem: Lehet, hogy ez a Krisztus?" - vagy: "Ez nem a Krisztus, ugye?". Nem mondta, hogy Ő az, de nagy szerénységgel javasolta, hogy a férfiak vizsgálják meg. Hitte, hogy Jézus a Krisztus, de tudta, hogy az emberek nem szeretik, ha az ilyenek tanítják őket, mint ő, ezért alázatosan felvetette, hogy vizsgálják meg. "Lehet, hogy ez az a Felkent, akit várunk? Jöjjetek és ítéljetek."
Nem mondta ki mindazt, amit hitt, nehogy ellenkezésre ingerelje őket - ügyes és bölcs volt. Mestere módjára halászott, mert nem tudta nem érezni, hogy milyen ügyesen halászott neki. Ügyes tudós volt, és alázatosan másolta a Barátot, aki megáldotta őt - "Jöjj, nézz meg egy Embert, aki mindent elmondott nekem, amit valaha is tettem: lehet, hogy ez a Krisztus?". Ez arra késztette őket, hogy eljöjjenek, ha csak azért is, hogy az asszonyt helyre tegyék! Lehetséges, hogy szegény, tévedő asszonynak tartották, de felsőbbrendű bölcsességükben utánanéztek a dolognak, és így megadatott neki az, amire vágyott. Ó, hogy legyen eszünk Jézusért!
De az érv rendkívül erős, mondjon bármit is. "Ez az Ember elmondott nekem mindent, amit valaha is tettem." Mondhatta volna, ha bölcsnek tartotta volna kimondani: "Ő biztosan a Krisztus". És ez az utolsó pontom, nevezetesen a nagyszerű érv, amelyet önmagából merített és az emberekhez igazított. Figyeljétek meg érvelésének erejét. Az, hogy képes volt olvasni a szívében és kinyilatkoztatni őt saját maga előtt, meggyőző bizonyíték volt számára, hogy különleges kenet van rajta. De mielőtt erre rátérnék, meg kell, hogy vizsgáljátok meg alaposabban az asszony kis üzenetének egészét, amelynek ez egy része volt. Két részre oszlik. Egész idő alatt az első és a második részre vártatok, és most megkapjátok őket! Két részből áll a prédikációja. Az első a meghívás: "Jöjjetek, lássatok egy Embert, aki elmondott nekem mindent, amit valaha is tettem". A második az érvelés: "Hát nem ő a Krisztus?"
I. Tekintsük rögtön a FELHÍVÁS-t. Ez egy okos, valamint egy őszinte és szívélyes meghívás. Azt mondja: "Gyere, nézd meg". Ez a legigazságosabb és legférfiasabb módon fogalmazott, mint egy tisztességes ajánlat - és a Szentlélek olyan eszközökkel dolgozik, amelyek megfelelnek az elmének. Nem azt mondja: "El kell és el is kell hinned, amit mondok". Nem, nem, ő túlságosan érzékeny. Azt mondja: "Gyertek és győződjetek meg róla magatok", és pontosan ezt akarom mondani ma reggel minden itt lévő, meg nem tért embernek. Az én Uram Jézus a legdrágább Megváltó, akiről valaha is álmodtam. Jöjjetek és próbáljátok ki Őt! Ő teljesen csodálatos, és kimondhatatlanul megáldotta a lelkemet, de nem akarom, hogy azért higgyetek, mert ezt mondom - gyertek és győződjetek meg róla magatok! Lehet ennél szebb dolog?
Keressétek Őt imával. Bízzatok benne hittel. Próbáljátok ki az Ő evangéliumát. Ez egy régimódi buzdítás: "Ó, ízleljétek és lássátok, hogy az Úr jó!". És ismét: "Most pedig bizonyítsatok engem, mondja a Seregek Ura". Valójában ez Krisztus saját szava az első tanítványokhoz: "Jöjjetek és lássátok", és ők is ezt használták, amikor másokhoz könyörögtek, mondván nekik: "Jöjjetek és lássátok". Sőt, ennek az asszonynak a meghívása a felelősséget is rájuk hárítja. Azt mondja: "Jöjjetek és lássátok". Így mondanám nektek: - Ha nem jöttök és nem látjátok, nem tudok segíteni rajta, és én sem tudok segíteni rajtatok. Nem tudok szponzorálni benneteket - használjátok a saját ítélőképességeteket és tisztázzátok a saját lelkiismereteteket. Jöjjetek és nézzétek meg a saját felelősségetekre. Ha nem teszitek meg, akkor a hiba nektek kell viselnetek. Ha megteszitek, akkor a személyes vizsgálatotok biztosan áldással fog végződni.
Ó, kedves Hallgatók, hirdethetem nektek az evangéliumot, de nem mehetek helyettetek Krisztushoz! Az én dolgom, hogy könyörögjek és győzködjek, és mindenféle eszközt felhasználjak, amivel a Megváltóhoz juttathatlak benneteket, de ez mindannyiótok személyes ügye! Ó, bárcsak a Szentlélek vezetne benneteket, hogy ti magatok jöjjetek Jézushoz, mert ennek a ti saját cselekedeteteknek és tetteteknek kell lennie az Ő áldott munkája által a természetetekben! Jönni kell, meg kell térnetek, hinnetek kell, meg kell ragadnotok az örök életet magatoknak! A személyes valláson kívül semmi más nem menthet meg benneteket. Az asszony hívása jó buzdítás volt ebben a tekintetben.
Akkor nem kellemesen fogalmazott, hogy bizonyítsa a beszélő szimpátiáját? Nem azt mondja, mintha azt mondhatta volna: "Menj, nézz meg egy Embert". Nem: "Gyere, nézz meg egy embert", mintha azt mondaná: "Gyere. Veled megyek és mutatom az utat. Nem mondhatod, hogy eleget láttam Őt, és nem akarok még egyszer elmenni, és most egyedül akarlak elküldeni oda, mert elegem van belőle. Nem, gyere! Gyertek! Gyere velem - mindannyian együtt megyünk. Minél többet láttam belőle, annál többet akarok látni. Gyere, nézd meg a csodálatos Embert." Kedves Barátaim, amikor megpróbáltok megnyerni egy lelket, ne a "menj" rendszerrel próbálkozzatok, hanem használjátok a "gyere" rendszert! Amikor az ember azt kiáltja: "Nem tudok Krisztushoz menni", vagy "Nem megyek Krisztushoz", nézzetek rá könnyeiteken keresztül, és kiáltsátok ki: "Barátom, én is bűnös vagyok, mint te, és nincs más reménységem, mint Jézus drága vére. Gyere, hadd imádkozzak veled! Menjünk együtt Jézushoz!"
Akkor, amikor imádkozol, ne mondd azt, hogy "Uram, szentjeid egyike vagyok, és hozzád jövök, hogy elhozzam ezt a bűnöst". Ez lehet, hogy igaz, de nem bölcs beszédmód. Kiáltsd: "Uram, itt van két bűnös, akik megérdemlik haragodat, és azért jövünk, hogy szánalmadban kérjünk Téged, hogy add nekünk a Megváltót, és újítsd meg szívünket a Te Lelked által". Ez az a mód, ahogyan Isten segít a lélekbűnösöknek, hogy másokat vonzzanak - amikor azt mondjuk: "Jöjjetek", mi magunk mutassuk az utat. Amit másnak kívánunk, azt bölcsen tesszük, ha magunk is megtesszük, mert a példának nagyobb ereje van, mint a parancsolatnak! Mennyire szeretnéd, ha a bűnös rád fordulna, és azt mondaná: "Jól teszed, ha tanácsot adsz, ha nem szándékozol magad is használni". Nem, hanem: "Gyere, nézz meg egy Embert, aki mindent elmondott nekem, amit valaha is tettem". Egy Nővér szíve szólalt meg ebben a szóban: "Gyere".
Ismét, milyen áldott eltűnése van a beszélőnek! Hallottam már olyan Testvérekről, akiknek a prédikációja elromlott, mert annyira öntudatosak voltak. Az ember azt szeretné, ha úgy éreznétek, hogy első osztályú stílusban beszél, és hogy ő egy kiváló istenfélő. Amikor befejezte, a közös felkiáltás az, hogy "még soha nem hallottam ilyen okos embert". De nem volt olyan okos, mint amilyen lehetett volna vagy amilyennek lennie kellett volna, mert aki helyesen prédikál, az elfeledteti veled önmagát! Valójában a róla szóló észrevétel, ha egyáltalán elhangzik, így hangzik: "Nem vettem észre semmi ékesszólást; bárki beszélhetett volna így, de valahogy úgy éreztem, ahogy még soha nem éreztem".
A hal keveset tud a horgászról, de tudja, mikor nyelte le a horgot. Amikor Isten Igazsága egészen a hallgató szívéig hatol, a beszéd formája nem sokat számít. Ez az asszony nem mond semmit, hogy a szamaritánus férfiakat csodálatra késztesse, hanem azzal a felszólítással vonzza őket Jézushoz, hogy "Jöjjetek, lássatok egy embert". Amit említ magáról, azt azzal a céllal teszi, hogy magasztalja a Megváltót. Ez Keresztelő János nagyszerű mondata: "Neki növekednie kell, nekem pedig fogynom". Kevesebb, kevesebb, kevesebb Jánosból, hogy annál több legyen Krisztusból! Csak egy nagy világegyetem van, és Krisztus és ti benne vagytok. Minél több helyet foglalsz el, annál kevesebbnek kell lennie Jézusnak. Amikor egyre kevesebb leszel, egyre több marad Jézusnak - és amikor elérkezel az eltűnési ponthoz, akkor Jézus a Mindenben a Minden - és pontosan ez az, amire törekedned kell!
Ennek az értelmes nőnek a felhívása megérdemli, hogy minden dolgozó lemásolja.
II. Most pedig az érvelés, amellyel lezárom. Egy érv rejtőzik itt, és ha egy-két percig a szövegre nézel, felfedezheted. Azért rejti el, mert meg van győződve arról, hogy már egyetértettek vele. Ez a következő: "Ha Jézus a Krisztus, a Felkent, akkor helyénvaló, hogy velem jöjjetek, és meglátogassátok Őt." Nem vitatja ezt a pontot, mert minden szamaritánus egyetértett vele. Ha Jézus a Krisztus, akkor el kell mennünk, meg kell hallgatnunk Őt, meg kell néznünk Őt, és a követőivé kell válnunk. Sajnos, kedves hallgatóim, kénytelen vagyok ezt az érvet sokatokkal szorgalmazni, mert ti nem vagytok olyan gyakorlatiasak, mint ezek a szamaritánusok.
Hiszed, hogy Jézus a Krisztus. Gondolom, minden férfi és nő ezt teszi. Akkor miért nem hisztek benne, mint Megváltótokban? Soha nem volt kétségetek az Ő istenségével kapcsolatban - miért nem Ő a ti Istenetek? "Ha én az igazat mondom nektek" - mondja Krisztus - "miért nem hisztek nekem?" Ha ez a Felkent, akit Isten azért küldött, hogy elvegye az emberek bűneit, miért nem kerestétek Őt, hogy megszabadítson titeket a bűneitektől? Ha ez az az engesztelő áldozat, akit Isten állított, miért nem fogadtátok el ezt az engesztelő áldozatot? Ha ez az a Forrás, amelyben a bűnök lemoshatók, miért nem mosakodtatok meg? Nincs semmi ésszerűség a cselekedeteidben - ez logikátlan és irracionális. Ha van Megváltó, akkor az az ember, akit a helyes értelemre tanítanak, megfogadja, hogy Őt akarja! Ha van olyan forrás, amely képes lemosni a bűnt, akkor elhatározza, hogy megmosakszik benne - ha bármilyen eljárással rendbe jöhet Istennel, akkor siet, hogy helyrehozza. Azt mondom, hogy ez az asszony nem vitatkozott, mert nem volt szükség vitatkozásra. Magától értetődik, és ott álljon.
De amit vitatott, az a következő volt: "Ez az Ember, aki az imént a kútnál ült, nem Ő-e a Krisztus?". Hogyan bizonyította ezt? Először is, azt mondta: "Ő biztosan Krisztus, mert Ő fedett fel engem magam előtt - Ő mondott el nekem mindent, amit valaha is tettem". A szavak szélesek. Állj meg, kedves asszony, biztosan nem Ő nyilatkoztatta ki az egész életedet, szavakban biztosan nem! Ő felfedte a fajtalanságodat, de semmi mást. De a nőnek igaza volt. Voltál-e már kint a sötét, borús éjszakában, amikor egyetlen villám is felcsapott? Csak egy tölgybe csapott bele a mezőn, de közben felfedte az egész tájat. Egyetlen tárgyba csapott bele, de körülötted minden világos volt, mint a nap egy pillanatra! Amikor tehát az Úr Jézus Krisztus feltárta ennek az asszonynak a bujaságát, az asszony egyetlen pillantással tisztán látta az egész életét, és az Úr valóban elmondta neki mindazt, amit valaha is tett!
Csodálkozol, hogy azt mondta: "Nem ez-e a Krisztus?" Szeretteim, senki sem bizonyítja, hogy valóban felkent, hacsak nem azzal kezdi, hogy megmutatja nektek a bűneiteket! Ha bármelyik tanító azt reméli tőletek, hogy bűnbánat vagy a bűnök bármiféle érzékelése nélkül üdvözülhettek, az nem Krisztusé! Megparancsolom nektek, dobjatok el minden olyan reményt, amely nem áll összhangban a saját teljes reménytelenségetekkel Jézuson kívül! Ha nem ismerted magadat bűnösnek, nem ismerheted Krisztust mint Megváltót. Egyesek manapság száraz szemű hitet prédikálnak, és úgy tűnik, hogy az emberek úgy ugranak bele a bizonyosságba, mintha nem lenne újjászületés, bűnről való meggyőződés és bűnbánat. De ez nem így van - "Újjá kell születnetek". Ez a születés nem jár fájdalmak nélkül. A Krisztusba vetett bizalom a bűn gyűlöletét és a bűn miatti gyászt hozza magával. Az ember nem gyűlölheti azt, amit nem ismer, de ez az asszony meglátta a bűnét, és ez a látvány bizonyította, hogy a Messiás foglalkozik vele.
A meg nem térő próféták azt kiáltják: "Béke, béke", ahol nincs béke! Ők lefilmezik a sebet, de Jézus belevágja a kést, szélesre tárja, és a betegnek megmutatja a seb üszkösödését - aztán bezárja, és mennyei kenőcsével biztos gyógyulást hoz belőle. Nem lehet bekötözni a szívet, ami soha nem volt összetörve! Nincs vigasztalás annak az embernek, aki mindig is kényelmes volt! Nem lehet igazzá tenni azt az embert, aki mindig is igaz volt - nem lehet kimosni azt az embert, aki nem szennyes. Nem, és ezt teszi a Messiás - Ő felfedi a betegséget, és ez bizonyítja, hogy Őt Isten küldte, mert nem veszi át a megtévesztők gyarló, hízelgő módját, hanem egyenesen az igazsághoz megy. Az ő érve: - Ő biztosan a Messiás, mert Ő fedett fel engem magam előtt!
Másodszor, Ő biztosan a Messiás, mert kinyilatkoztatta magát nekem. "Alighogy megláttam szennyemet, azonnal láttam, hogy Ő minden módon kész megtisztítani engem". A bűnös szeme sohasem kész meglátni a Megváltót, amíg előbb meg nem látja a bűnt. Amikor az ember látja a kétségbeesést, amely az emberi erő arcára van írva, akkor fordul meg, és látja a reményt, amely szelíden sugárzik az Emberfia jóságos szeméből - de addig nem. Jézus kinyilatkoztatta magát, és most azt mondja: "Látom, hogy ismer engem, és mindent tud rólam". Csodálatos, ahogy az evangéliumi köntös pontosan illik az emberre - amikor megkapja és felveszi, érzi, hogy Ő, aki ezt a ruhát készítette, ismerte az alakját. Talán van valami különleges gyengeséged vagy egyedi torzulásod, de hamarosan érzékeled, hogy Jézus mindent tudott róla, mert az Ő üdvössége pontosan megfelel a hiánynak.
Van egy fürdő. Ah, tudta, hogy mocskos vagyok. Van egy köntös. Ah, Ő tudta, hogy meztelen vagyok. Van szemkenőcs - Ő tudta, hogy vak vagyok. Itt egy gyűrű az ujjamra - Ő tudta, hogy egy nefelejcset akarok, hogy emlékezzek a kapott kegyelemre. Itt van cipő a mezítelen lábamra és lakoma a kínzó éhségemre. Minden szükségletemről gondoskodik, és ez bizonyítja Megváltóm mindentudását! "Ezért - mondta - Ő mindent tud rólam. Végtelenül bölcsnek kell lennie; Ő biztosan a Krisztus". Ez jó érvelés, nemde?
Aztán mintha azt mondta volna nekik is: "Nekem ez sokkal többet jelent, mint nektek, mert Ő személyesen foglalkozott velem, és ezért megmaradok abban a bizonyosságomban, hogy Ő a Krisztus. De menjetek, és tanuljátok meg magatoknak ugyanezeket az érveket". Testvérek és nővérek, ha az Úr Jézus Krisztus elmondta volna ennek az asszonynak mindazt, amit valaha is tett a harmadik férje, annak sokkal kisebb hatalma lett volna rá, mintha elmondta volna neki mindazt, amit ő maga tett! Amikor a meggyőződés személyesen jön haza, és a felfedezés a saját állapotodról és jellemedről szól, annak különleges hatalma van a szívedre és az elmédre, hogy azt mondd: "Ez a Krisztus". Továbbá, Testvéreim, az én Uram műtétjének emlékére, amikor megsebesültem és súlyosan megtörtem, kész vagyok felkiáltani: "Nézzétek, hogyan bánt velem! Soha nem volt még ilyen erős és mégis ilyen gyengéd kéz! Soha ilyen oroszlánszívű és ilyen női kézzel rendelkező orvos. Érzem az Ő erejét, ahogy felemel, és érzem a gyengédségét, ahogy átölel. Bizony Ő a Felkent és az Úr küldötte, hogy összekösse a megtört szívűeket, mert Ő kötötte össze az én megtört szívemet! Az ügy számomra bebizonyosodott - jöjjetek, és tapasztaljátok meg ugyanezt a meggyőződést magatokban."
Sőt, és talán van ebben valami olyan erő, amit nem vettünk észre, azt mondja: "Gyere, nézd meg", mintegy azt mondva: "Jöhetsz, tudom, mert amikor a kúthoz jöttem, nem nézett rám tőrrel. És amikor nem adtam neki vizet, nem haragudott rám, és nem mondta: Tiszteletlen asszony, nem állok szóba veled. Nem, hanem egy pillanat alatt otthon voltam Vele! Gyere, nézz meg egy Embert, aki annyira otthon érezte magát velem, hogy mindent elmondott, amit valaha is tettem. Biztos vagyok benne, hogy Ő a Messiás. A Messiásnak el kell jönnie, hogy megnyissa a vakok szemét, és Neki feltétlenül a vakok között kell lennie, hogy csodát tegyen! Neki kell kihoznia a foglyokat a börtönből, és ők a legalacsonyabb osztály, akik börtönben vannak - és Ő mégis elmegy hozzájuk! Jöjjetek tehát! Én megyek előre, és bemutatom nektek Őt."
Ez a nő kis beszéde, és milyen jó! Hozzáfűzök egy kicsit, amit ő nem tudott, de mi tudjuk. Bárcsak tudnám, hogyan mondhatnék valamit, ami arra késztetne titeket, akik még nem tértetek meg, hogy Krisztushoz siessetek, de ha valaminek meg kellene tennie, akkor az ez. Tegyük fel, hogy soha nem jöttök Krisztushoz ebben az életben, és nélküle haltok meg? Isten adja, hogy ne haljatok meg anélkül, hogy meghallgattátok és befogadtátok volna Őt, de ha mégis, akkor az Utolsó Napon egy szörnyű trombitaszóra és a következő kiáltásra ébredtek fel a sírból: "Jöjjetek az ítéletre!". Jöjjetek az ítéletre! Jöjjetek!" Akár akarod, akár nem, el kell jönnöd, és meg kell látnod egy Embert, aki a Nagy Fehér Trónon ül, és ítélkezik a nemzetek felett!
És tudod, mit fog veled tenni? Elmondja neked mindazt, amit valaha is tettél - és ahogy a jelenetek leperegnek a lelki szemeid előtt, és ahogy a saját szavaid újra felcsendülnek a füledben, nagyon el fogsz keseredni! Talán felelevenedik előtted a ma reggeli jelenet, és a lelkiismereted azt mondja majd neked: "Aznap reggel a sátorban voltál. Az evangéliumot világosan elmondta neked valaki, aki a szíve mélyén vágyott arra, hogy üdvözülj, de te minden könyörgés ellenére elfordultál tőle". Mondom nektek, hogy a pokolba fogtok kerülni, ha Jézus elmondja nektek mindazt, amit valaha is tettetek! És akkor látni fogjátok az érvet - "Hát nem ő a Krisztus?". De sajnos, Ő nem lesz számodra Megváltó, mert visszautasítottad Őt! Ő majd azt mondja neked: "Én hívtalak, de te visszautasítottad. Kinyújtottam a kezemet, de senki sem törődött velem."
Még mindig folytatódik az a szörnyű történet mindarról, amit valaha tettél, és ezzel zárul - visszautasítottad a kegyelmet, elutasítottad Jézust, elfordultál az üdvösségtől, nem akartad, hogy ez az Ember megmentsen téged, és ezért eljöttél, hogy a múltadból tüzelőanyagot csináljanak az örökké tartó égetésedhez! Adja Isten, hogy senki ne jusson el idáig! Nem, ha az lenne a feladatom, hogy kiválasszak egy embert ebből a gyülekezetből, akinek az örökkévalóságot azzal kellene töltenie, hogy az életét elpróbálják neki, hol találnám meg őt? Nem, nem látok egyet sem, akire rá mernék vetemedni, egyet sem - nem egyet - még a legrosszabb férfit vagy nőt sem itt! Nem tenném, ha tehetném!
Istenem, irgalmasságodból ne engedd, hogy itt senki se ismerje meg a rettegést, hogy Jézusért örökre elűznek jelenlétedtől és hatalmad dicsőségétől. Ámen.