[gépi fordítás]
Azt mondták, hogy aki megérti a két szövetséget, az teológus, és ez kétségtelenül igaz. Azt is mondhatom, hogy aki ismeri a Törvény és az Evangélium egymáshoz viszonyított helyzetét, az a tanítás kérdésében a helyzet kulcsait birtokolja. A Törvény viszonya hozzám és az, hogy hogyan ítél el engem - az Evangélium viszonya hozzám és az, hogy ha hívő vagyok, hogyan igazol meg engem - ez két olyan pont, amelyet minden keresztény embernek világosan meg kell értenie. Nem szabad "faként járó embereket látnia" ezen a téren, különben nagy bánatot okozhat magának, és olyan tévedésekbe eshet, amelyek fájdalmasak lesznek a szívére és károsak az életére nézve. A Törvény és az Evangélium összemosása azt jelenti, hogy olyasmit tanítunk, ami sem nem Törvény, sem nem Evangélium, hanem mindkettőnek az ellentéte. Legyen Isten Lelke a tanítónk, és Isten Igéje a leckekönyvünk - és akkor nem fogunk tévedni.
Nagyon nagy tévedések történtek a Törvényt illetően. Nem is olyan régen még voltak olyanok, akik azt állították, hogy a Törvényt teljesen eltörölték és eltörölték. Nyíltan azt tanították, hogy a hívők nem kötelesek az erkölcsi törvényt életük szabályává tenni. Ami más embereknél bűn lett volna, azt ők magukban nem tekintették bűnnek. Az ilyen antinomianizmustól, mint ez, Isten szabadítson meg minket! Nem vagyunk a törvény alatt, mint az üdvösség módszere, de örömmel látjuk a törvényt Krisztus kezében, és mindenben engedelmeskedni akarunk az Úrnak. Találkoztunk már másokkal, akik azt tanították, hogy Jézus enyhítette és lágyította a Törvényt, és tulajdonképpen azt mondták, hogy Isten tökéletes Törvénye túl kemény volt a tökéletlen lények számára, és ezért Isten egy enyhébb és könnyebb szabályt adott nekünk. Ezek veszélyesen a szörnyű tévedés szélére lépnek, bár úgy hisszük, hogy ennek aligha vannak tudatában.
Sajnos, találkoztunk olyan szerzőkkel, akik ennél sokkal tovább mentek, és a Törvényt szidalmazták. Ó, milyen kemény szavakat olvastam néha Isten szent törvénye ellen! Mennyire különböznek azoktól, amelyeket az apostol használt, amikor azt mondta: "A törvény szent, a parancsolat szent, igaz és jó". Mennyire különbözik attól a tiszteletteljes lélektől, amely arra késztette, hogy azt mondja: "Isten törvényében gyönyörködöm a belső ember után". Tudjátok, hogy Dávid mennyire szerette Isten törvényét, és a zsoltárok leghosszabb részében végig énekelte dicséretét. Minden igazi keresztény szíve a legnagyobb tisztelettel viseltetik az Úr törvénye iránt. Ez tökéletes, nem, ez maga a tökéletesség! Hisszük, hogy soha nem érjük el a tökéletességet, amíg tökéletesen nem igazodunk hozzá. Az olyan megszentelődést, amely nem felel meg tökéletesen a Törvénynek, nem lehet igazából tökéletes megszentelődésnek nevezni, mert a tökéletes Törvénynek való pontos megfelelés minden hiánya bűn.
Isten Lelke segítsen bennünket, miközben Urunk Jézus utánzásában igyekszünk a törvényt felmagasztalni. A szövegünkből két dologra következtetek, amelyekről ezúttal szólni fogok. Az első az, hogy Isten törvénye örökkévaló - "Amíg el nem múlik az ég és a föld, egy jottányi vagy egy aprócska sem fog eltűnni a törvényből". Ez azt jelenti, hogy még a legkisebb ponton is meg kell maradnia, amíg az egész be nem teljesül. Másodszor, érzékeljük, hogy Isten törvényének be kell teljesülnie - "Egy jottányi vagy egy apróság sem múlik el a törvényből, amíg az egész be nem teljesül". Ő, aki azért jött, hogy elhozza az evangéliumi diszpenzációt, itt azt állítja, hogy nem azért jött, hogy megsemmisítse a törvényt, hanem hogy betöltse azt.
I. Először is: ISTEN TÖRVÉNYE ÖRÖKRE VONATKOZIK. Nem lehet sem hatályon kívül helyezni, sem módosítani. Nem kell enyhíteni vagy bukott állapotunkhoz igazítani, hanem az Úr minden egyes igazságos ítélete örökre megmarad. Három okot szeretnék sürgetni, amelyek megalapozzák ezt a tanítást. Először is a mi Urunk Jézus kijelenti, hogy nem azért jött, hogy eltörölje. Az Ő szavai a legpontosabbak: "Ne gondoljátok, hogy azért jöttem, hogy megsemmisítsem a törvényt vagy a prófétákat: Nem azért jöttem, hogy megsemmisítsem, hanem hogy beteljesítsem". Pál pedig azt mondja nekünk az evangéliummal kapcsolatban: "Semmisnek tesszük-e tehát a törvényt a hit által? Isten megtiltja: igen, mi a törvényt megalapozzuk" (Róm 3,31). Az evangélium az Isten törvényének szilárd megalapozásának és igazolásának eszköze. Jézus nem azért jött, hogy megváltoztassa a Törvényt, hanem azért jött, hogy megmagyarázza azt, és éppen ez a tény mutatja, hogy az megmarad, mert nincs szükség arra, hogy megmagyarázzuk azt, ami hatályon kívül van helyezve.
Egy bizonyos ponton, amelyben történetesen egy kis szertartásosság is szerepet játszott, nevezetesen a szükség és az irgalmasság cselekedeteinek megtartásában, mint például a kukoricafüvek dörzsölése az éhség csillapítására és a betegek gyógyítása. A mi Urunk Jézus megmutatta, hogy egyáltalán nem az Isten gondolatának megfelelően tiltotta meg ezeket a dolgokat. Azzal, hogy túlfeszítették a betűt és túlzásba vitték a külsődleges betartást, nem vették észre a szombati törvény szellemét, amely olyan kegyességi cselekedeteket javasolt, amelyek valóban megszentelik a napot. Megmutatta, hogy a szombati pihenés nem puszta tétlenség, és azt mondta: "Az én Atyám eddig is munkálkodik, én pedig dolgozom". Rámutatott a papokra, akik keményen fáradoztak az áldozatok felajánlásán, és azt mondta róluk: "a papok a templomban megszentségtelenítik a szombatot, és feddhetetlenek". Ők isteni szolgálatot végeztek, és a Törvényen belül voltak.
A népi tévedés ellenében gondoskodott arról, hogy a legnagyobb csodáit szombaton tegye - és bár ez nagy haragot váltott ki belőle, mintha törvényszegő lenne, mégis azzal a céllal tette, hogy lássák, a szombat az emberért lett teremtve, és nem az ember a szombatért - és hogy ez a nap arra való, hogy azt tegyük, ami Istent tiszteli és az embereket áldja! Ó, bárcsak tudnák az emberek, hogyan kell megtartani a lelki szombatot azáltal, hogy megszabadulnak minden szolgai munkától és minden önmagukért végzett munkától! A hit nyugalma az igazi szombat, és Isten szolgálata a nap legelfogadhatóbb megszentelése. Ó, bárcsak a napot teljes egészében Isten szolgálatával és a jó cselekedetekkel töltenénk!
Urunk tanításának summája az volt, hogy a szükségszerű munkák, az irgalmasság és a jámborság cselekedetei szombaton is megengedettek. Megmagyarázta a törvényt ebben és más pontokban is, de ez a magyarázat nem változtatta meg a parancsot, hanem csak eltávolította a hagyomány rozsdáját, amely rátelepedett. Azzal, hogy így magyarázta meg a törvényt, megerősítette azt! Nem akarhatta eltörölni, különben nem lett volna szüksége a magyarázatára. A Mester a magyarázaton túlmenően még tovább ment - rámutatott annak szellemi jellegére. Ezt a zsidók nem tartották be. Azt hitték például, hogy a "Ne ölj" parancsolat egyszerűen a gyilkosságot és az emberölést tiltja. A Megváltó azonban megmutatta, hogy az ok nélküli harag sérti Isten törvényét, és hogy a kemény szavakat és a káromkodást - és az ellenségeskedés és a rosszindulat minden más megnyilvánulását - tiltja a parancsolat.
Tudták, hogy nem követhetnek el házasságtörést, de az nem jutott eszükbe, hogy a buja vágyakozás a parancsolat ellen vét, amíg a Megváltó nem mondta: "Aki egy nőre néz, hogy kívánkozzon utána, már a szívében házasságtörést követ el vele". Megmutatta, hogy a gonosz gondolata bűn; hogy a tisztátalan képzelet beszennyezi a szívet; hogy a buja vágy bűn a Magasságos szemében! Biztos, hogy ez nem Isten törvényének hatályon kívül helyezése volt - ez Isten messzemenő szuverenitásának és átvilágító jellegének csodálatos bemutatása volt! A farizeusok azt képzelték, hogy ha megtartják a kezüket, a lábukat és a nyelvüket, akkor minden rendben van. Jézus azonban megmutatta, hogy a gondolatot, a képzeletet, a vágyat, az emlékezetet - mindent - alá kell rendelni Isten akaratának, különben a törvény nem teljesül.
Micsoda kereső és megalázó tanítás ez! Ha az Úr törvénye eljut a belső részekig, ki az, aki közülünk természeténél fogva képes elviselni az ítéletét? Ki képes megérteni tévedéseit? Tisztíts meg a titkos hibáktól! A Tízparancsolat tele van jelentéssel - olyan jelentéssel, amelyet sokan látszólag figyelmen kívül hagynak. Például sok ember megengedi, hogy a házában és a háza körül figyelmen kívül hagyja az egészségügyi és higiéniai elővigyázatossági szabályokat, de eszébe sem jut, hogy ezzel lábbal tiporja a parancsolatokat - "Ne ölj". Pedig ez a szabály megtiltja, hogy bármit tegyünk, ami károsíthatja felebarátunk egészségét, és így megfoszthatja őt az élettől. Sok halálos kimenetelű gyártmány; sok rosszul szellőző üzlet; sok üzlet, amelynek nyitvatartási ideje túl hosszú, állandóan megszegi ezt a parancsolatot!
Mondjak kevesebbet az italokról, amelyek oly gyorsan vezetnek betegséghez és halálhoz, és temetőinket idő előtti sírokkal zsúfolják tele? Ugyanígy egy másik parancsolatra való hivatkozással - egyesek olyan dalokat és történeteket ismételgetnek, amelyek tisztátalanságra utalnak - azt kívánom, bárcsak ne lenne ez olyan gyakori, mint amilyen. Nem tudják, hogy egy erkölcstelen szó, egy kettős jelentés, a kéjvágyra való sunyi utalás mind a "Ne paráználkodj" parancsolat alá tartozik? Így van ez a mi Urunk Jézus tanítása szerint! Ó, ne beszéljetek nekem arról, hogy Urunk enyhébb törvényt hozott, mert az ember nem tudta megtartani a tízparancsolatot, mert Ő semmi ilyesmit nem tett! "A legyezője a kezében van, és alaposan megtisztítja a padlóját". "Ki bírja ki az Ő eljövetelének napját? Mert Ő olyan, mint a tisztítótűz és mint a szappanos szappan."
Ne merjünk arról álmodni, hogy Isten tökéletes törvényt adott nekünk, amit mi szegény teremtmények nem tudtunk betartani, és hogy ezért kijavította törvényhozását, és elküldte Fiát, hogy lazább fegyelem alá helyezzen minket! Semmi ilyesmi! Az Úr Jézus Krisztus éppen ellenkezőleg, megmutatta, hogy Isten Törvénye milyen bensőségesen körülveszi és behatol belső részeinkbe, hogy belülről elítéljen minket a bűnről, még akkor is, ha kívülről tisztának látszunk. Óh én, ez a törvény magas! Nem tudom elérni! Körülvesz mindenütt; követ engem ágyamig és deszkámig; követi lépteimet és jelzi utamat, bárhol is legyek! Egy pillanatra sem szűnik meg kormányozni és engedelmességet követelni. Ó Istenem, mindenütt el vagyok ítélve, mert a Te Törvényed mindenütt feltárja előttem az igazság útjáról való súlyos eltéréseimet, és megmutatja, hogy mennyire lemaradtam a Te dicsőségedtől. Könyörülj meg szolgádon, mert az Evangéliumhoz menekülök, amely megtette értem azt, amit a Törvény soha nem tudott megtenni...
"Hogy Krisztus által beteljesedettnek lássam a törvényt,
És halld az Ő megbocsátó hangját,
A rabszolgát gyermeket csinál,
És a kötelességből választás."
A mi Urunk Jézus Krisztus, amellett, hogy elmagyarázta a Törvényt és rámutatott annak szellemi jellegére, leleplezte annak élő lényegét is, mert amikor valaki megkérdezte Tőle: "Melyik a nagy parancsolat a Törvényben?". Azt felelte: "Szeressétek az Urat, a ti Isteneteket teljes szívetekből, teljes lelketekből és teljes elmétekből. Ez az első és nagy parancsolat. És a második is hasonló hozzá: Szeresd felebarátodat, mint önmagadat. Ezen a két parancsolaton függ az egész törvény és a próféták". Más szavakkal azt mondta nekünk: "Az egész törvény ebben teljesedik be - szeressetek". Ez a lényege és a csontvelője! Mondja nekem valaki: "Látod, akkor a Tízparancsolat helyett a két parancsolatot kaptuk, és ezek sokkal egyszerűbbek". Azt válaszolom, hogy Isten törvényének ez az olvasata a legkevésbé sem könnyebb!
Az ilyen megjegyzés a gondolkodás és a tapasztalat hiányára utal. Ez a két előírás a legteljesebb mértékben felfogja a 10-et, és nem tekinthető úgy, hogy egy jottányit is kitöröltek belőle. Bármilyen nehézségek övezik is a Tízparancsolatot, azok ugyanúgy megtalálhatók ebben a kettőben, amelyek az összegét és lényegét képezik. Ha teljes szívedből szereted Istent, meg kell tartanod az első táblát - és ha szereted felebarátodat, mint önmagadat, meg kell tartanod a második táblát. Ha valaki azt feltételezi, hogy a szeretet törvénye az erkölcsi törvénynek az ember bukott állapotához való igazítása, az nagyot téved. Én csak azt mondhatom, hogy a feltételezett adaptáció semmivel sem alkalmazkodott jobban hozzánk, mint az eredeti Törvény. Ha fel lehetne fogni, hogy a nehézségben van különbség, akkor talán könnyebb lenne betartani a tízet, mint a kettőt, mert ha nem megyünk mélyebbre a betűnél, akkor a kettő az igényesebb, mivel a szívvel, a lélekkel és az elmével foglalkozik.
A Tízparancsolat mindazt jelenti, amit a kettő kifejez. De ha ezt elfelejtjük, és csak a megfogalmazásukat nézzük, azt mondom, nehezebb az embernek Istent teljes szívéből, teljes lelkéből, teljes elméjéből, teljes erejéből és felebarátját úgy szeretni, mint önmagát, mint pusztán tartózkodni az öléstől, lopástól és hamis tanúzástól. Krisztus tehát nem törölte el, és egyáltalán nem mérsékelte a törvényt, hogy tehetetlenségünknek megfeleljen. Meghagyta azt teljes magasztos tökéletességében, ahogyan azt mindig meg kell hagyni - és rámutatott, milyen mélyek az alapjai, milyen magasak a magasságai, milyen mérhetetlen a hossza és a szélessége! Mint a médek és perzsák törvényei, Isten parancsai sem változtathatók meg!
Más módszerrel vagyunk megmentve. Hogy megmutassa, hogy soha nem akarta hatályon kívül helyezni a törvényt, a mi Urunk Jézus a törvény összes parancsolatát a saját életében testesítette meg. Az Ő személyében volt egy olyan természet, amely tökéletesen megfelelt Isten törvényének - és amilyen volt az Ő természete, olyan volt az Ő élete is. Ő mondhatta: "Melyikőtök vádol engem bűnben?". És ismét: "Én megtartottam Atyám parancsolatait, és az Ő szeretetében maradok". Nem mondhatom, hogy lelkiismeretesen ügyelt Isten törvényének megtartására - nem fogom így fogalmazni, mert nem volt benne hajlam az ellenkezőjére -, annyira tökéletes és tiszta volt; annyira végtelenül jó és annyira teljes volt az Atyával való egyetértésben és közösségben, hogy mindenben az Atya akaratát teljesítette.
Az Atya így szólt róla: "Ez az én szeretett Fiam, akiben kedvem telik; hallgassátok meg őt." Mutassatok rá, ha csak tudtok, hogy Krisztus milyen módon sértette meg a Törvényt, vagy hagyta azt teljesítetlenül! Az Ő lelkében soha nem volt egy tisztátalan gondolat vagy lázadó vágy. Nem volt mit megbánnia vagy visszavonnia - nem lehetett, hogy tévedett volna. Háromszor kísértették meg a pusztában, és az ellenségnek volt képe még arra is, hogy bálványimádást sugalljon, de Ő azonnal legyőzte az ellenfelet. E világ fejedelme eljött hozzá, de nem talált benne semmit...
"Kedves Megváltóm és Uram,
Kötelességemet a Te Igédben olvasom.
De a Te életedben megjelenik a Törvény
Élő karakterekkel rajzolva."
Ha ez a törvény túl magas és túl kemény lett volna, Krisztus nem mutatta volna meg azt az életében. Hanem mint példaképünk, a Törvénynek azt az enyhébb formáját mutatta volna be, amelyet egyes teológusok feltételeznek. Azért jött, hogy bevezesse. Mivel Vezetőnk és Példaképünk az Ő életében a szent parancsolatoknak való tökéletes engedelmességet mutatta be nekünk azok töretlen nagyságában, úgy vélem, hogy ezt akarja a mi beszélgetésünk mintájául venni.
Urunk egyetlen pontot vagy csúcsot sem vett le a tökéletességnek erről a magasba törő alpjáról. Ő mondta az első alkalommal: "Íme, én jövök: a könyv kötetében meg van írva rólam. Örömmel teszem a Te akaratodat, Istenem, igen, a Te törvényed van a szívemben". És jól meg is indokolta a Könyv kötetének megírását. "Isten elküldte az Ő Fiát, aki asszonytól született, a Törvény alatt született", és mivel a mi kedvünkért a Törvény alatt volt, a legteljesebb mértékben engedelmeskedett annak, így most: "Krisztus a Törvény vége igazsággá mindenkinek, aki hisz".
Még egyszer: az, hogy a Mester nem azért jött, hogy megváltoztassa Isten törvényét, világos, mert miután életében megtestesítette azt, önként adta magát, hogy viselje annak büntetését, bár soha nem szegte meg, viselve a büntetést értünk, ahogyan írva van: "Krisztus megváltott minket a törvény átkától, mivel átokká lett értünk". "Mi mindnyájan, mint a juhok, eltévelyedtünk, mindenki a maga útjára tért, és az Úr mindnyájunk vétkét ráterhelte". Ha a Törvény többet követelt volna tőlünk, mint amennyit kellett volna, az Úr Jézus átadta volna neki azt a büntetést, amely a túl szigorú követeléseiből fakadt? Biztos vagyok benne, hogy nem tette volna! De mivel a Törvény csak azt kérte, amit kérnie kellett volna - nevezetesen tökéletes engedelmességet -, és csak azt követelte a törvényszegőktől, amit követelnie kellett volna, nevezetesen a halált, mint a bűn büntetését - az isteni harag alatti halált -, ezért a Megváltó a keresztre ment, és ott hordozta bűneinket, és megtisztította azokat egyszer s mindenkorra.
Összetört a mi bűneink terhe alatt, és így kiáltott: "Nagyon fáj a lelkem, egészen a halálig", és végül, amikor elviselte...
"Mindent, amit a megtestesült Isten el tudott viselni,
"Elég erővel, de semmi tartalékkal."
Lehajtotta a fejét, és azt mondta: "Vége van". A mi Urunk Jézus Krisztus nagyobb igazolást adott Isten törvényének azzal, hogy meghalt, mert megszegte azt, mint amit a pokolban lévő összes elveszett a nyomorúságával valaha is adhat, mert szenvedéseik soha nem teljesek, adósságuk soha nem fizetett! De Ő mindent elviselt, ami az Ő népének járt, és a Törvényt semmiben sem fosztotta meg. Halálával igazolta Isten erkölcsi kormányzatának becsületét, és igazságossá tette, hogy irgalmas legyen! Amikor a Törvényhozó, Ő maga aláveti magát a Törvénynek; amikor az Uralkodó, Ő maga viseli e Törvény rendkívüli büntetését - akkor Isten igazságossága olyan dicsőséges magas trónra kerül, hogy minden csodáló világnak rá kell csodálkoznia! Ha tehát egyértelműen bebizonyosodik, hogy Jézus engedelmeskedett Isten törvényének, még a haláláig is, akkor bizonyosan nem azért jött, hogy eltörölje vagy hatályon kívül helyezze azt! És ha Ő nem törölte el, akkor ki teheti ezt meg? Ha kijelenti, hogy azért jött, hogy azt megalapozza, ki fogja azt megdönteni?
Másodszor, Isten törvényének természetéből adódóan örökkévalónak kell lennie, mert nem tűnik-e fel nektek, amint arra gondolsz, hogy a helyesnek mindig helyesnek kell lennie, az igazságnak mindig igaznak kell lennie, és a tisztaságnak mindig tisztának kell lennie? Mielőtt a Tízparancsolat a Sínai-hegyen megjelent, még mindig létezett a helyesnek és helytelennek ugyanaz a Törvénye, amelyet az emberekre Isten teremtményeinek szükségszerűsége rótt. A helyes mindig helyes volt, mielőtt egyetlen parancsot is szavakba foglaltak volna! Amikor Ádám a kertben volt, mindig helyes volt, hogy szeresse a Teremtőjét, és mindig helytelen lett volna, ha keresztbe tesz az Istenével. És nem számít, hogy mi történik ezen a világon, vagy milyen változások mennek végbe a világegyetemben, soha nem lehet helyes hazudni, vagy házasságtörést elkövetni, vagy gyilkolni, vagy lopni, vagy bálványisten imádni. Nem mondom, hogy a helyes és helytelen elvei olyan abszolút módon önmagukban léteznek, mint Isten, de azt mondom, hogy nem tudom felfogni, hogy Isten, maga is úgy létezhet, mintha nem lenne mindig szent és mindig igaz - így maga a helyes és helytelen eszméje számomra szükségszerűen állandónak tűnik, és semmiképpen sem változhat.
Nem lehet rögtön egy alacsonyabb szintre lehozni! Ott kell lennie, ahol mindig is volt - a helyes örökké helyes - és nem lehet helytelen. Nem lehet a rosszat felemelni és valamennyire jóvá tenni - addig kell rossznak lennie, amíg a világ áll. Az ég és a föld elmúlhat, de az erkölcsi törvény legkisebb betűje vagy hangsúlya sem változhat. Lélekben a Törvény örökkévaló. Tegyük fel egy pillanatra, hogy lehetséges lenne Isten Törvényét enyhíteni és tompítani, hol lenne az? Bevallom, nem tudom, és el sem tudom képzelni! Ha tökéletesen szent, hogyan lehetne megváltoztatni, hacsak nem úgy, hogy tökéletlenné teszik? Kívánná ezt? Tudnátok-e imádni egy tökéletlen Törvény Istenét? Lehet-e valaha is igaz az, hogy Isten, hogy kegyelmezzen nekünk, egy tökéletlen Törvény alá helyezett minket? Ez áldás vagy átok lenne?
Egyesek azt mondják, hogy az ember nem tudja betartani a tökéletes törvényt, és Isten nem követeli meg tőle, hogy megtartsa. Egyes modern teológusok ezt tanították, remélem, véletlenül. Vajon Isten tökéletlen törvényt adott ki? Ez az első tökéletlen dolog, amit valaha is hallottam, hogy Ő alkotta volna! Vajon végül is az evangélium azt hirdeti, hogy Isten megelégszik egy megcsonkított Törvénynek való engedelmességgel? Isten ments! Azt mondom, jobb, ha mi pusztulunk el, mintha az Ő tökéletes Törvénye pusztulna el! Bármilyen szörnyű is, a világegyetem békéjének alapját képezi, és mindenáron tiszteletben kell tartani. Ha ez eltűnik, minden eltűnik! Amikor a Szentlélek ereje meggyőzött a bűnről, olyan ünnepélyes félelmet éreztem Isten Törvénye iránt, hogy jól emlékszem, amikor elítélt bűnösként összeomlottam alatta, mégis csodáltam és dicsőítettem azt. Nem kívánhattam volna, hogy ezt a tökéletes Törvényt megváltoztassák helyettem.
Inkább úgy éreztem, hogy ha a lelkemet a legmélyebb pokolba küldik is, Istent mégis dicsérni kell az Ő igazságosságáért, és törvényét tisztelni kell a tökéletességéért. Még a lelkem megmentése érdekében sem akartam, hogy megváltoztassák! Testvéreim, az Úr törvényének meg kell állnia, mert tökéletes, és ezért nincs benne a romlás vagy a változás eleme. Isten törvénye nem több, mint amit Isten a legigazságosabban kérhet tőlünk. Ha Isten egy toleránsabb Törvényt adna nekünk, az az Ő részéről annak beismerése lenne, hogy eleinte túl sokat kért. Feltételezhető ez? Vajon végül is volt-e valami igazolása a gonosz és lusta szolga kijelentésének, amikor azt mondta: "Féltem tőled, mert szigorú ember vagy"? Ez nem lehet! Ha Isten megváltoztatná a törvényét, az annak beismerése lenne, hogy hibázott! Azt, hogy szegény tökéletlen embert (ezt gyakran halljuk mondani) túl szigorú rendszer alá helyezte, és ezért most kész enyhíteni a követeléseit, és ésszerűbbé tenni azokat.
Azt mondták, hogy az ember erkölcsi képtelensége a tökéletes Törvény megtartására felmenti őt a kötelesség alól. Ez nagyon álságos, de teljesen hamis! Az ember képtelensége nem az a fajta, amely kivonja a felelősséget - ez erkölcsi, nem fizikai! Soha ne essetek abba a tévedésbe, hogy az erkölcsi képtelenség mentség lesz a bűnre! Micsoda? Amikor az ember annyira hazuggá válik, hogy nem tud igazat mondani - ezért mentesül az igazmondás kötelezettsége alól? Ha a szolgád tartozik neked egy napi munkával, fel van-e mentve a kötelesség alól, mert olyan részeggé tette magát, hogy nem tud téged kiszolgálni? Felszabadul-e az ember egy adósság alól azért, mert elherdálta a pénzt, és ezért nem tudja kifizetni? Szabad-e egy kéjsóvár ember, hogy szenvedélyeinek hódoljon, mert nem tudja megérteni a tisztaság szépségét? Ez veszélyes tanítás! A törvény igazságos, és az embert kötelezi, bár bűnei miatt erre képtelenné vált.
A törvény nem követel többet, mint ami jó nekünk. Isten törvényének egyetlen parancsolata sincs más, mint amit egyfajta veszélyjelzésnek szán, amilyet a jégre teszünk, amikor az már túl vékony ahhoz, hogy elviseljük. Minden egyes parancsolat mintegy azt mondja nekünk: "Veszélyes!". Soha nem jó az embernek, ha azt teszi, amit Isten megtilt neki! Soha nem szolgálja az ember valódi és végső boldogságát, ha valamit nem tesz meg, amit Isten parancsol neki. A lelki egészségre és a rossz elkerülésére a legbölcsebb útmutatások azok, amelyeket Isten törvénye ad nekünk a helyes és a helytelen tekintetében! Ezért nem lehetséges, hogy bármi változtatás történjen, mert az nem szolgálná a javunkat. Szeretném azt mondani minden olyan Testvérnek, aki azt gondolja, hogy Isten megváltoztatott szabály alá helyezett minket - "Melyik az a bizonyos része a Törvénynek, amelyet Isten enyhített?". Melyik szabályt érzed szabadnak, hogy megszegd?
Megszabadultál a parancsolattól, amely tiltja a lopást? Kedves uram, lehet, hogy ön egy nagyszerű teológus, de a kanalaimat el kellene zárnom, ha ön meglátogat a házamban! A házasságtörésről szóló parancsolat az, amelyről úgy gondolja, hogy fel van oldva? Akkor nem tudnám ajánlani, hogy bármilyen tisztességes társaságba felvegyék! A gyilkosságra vonatkozó törvényt enyhítették? Akkor inkább a szobádat fogadnám, mint a társaságodat. Melyik törvény alól mentette fel Isten önöket? Csak az Ő imádatának törvénye alól? Más istent is akarsz? Szándékodban áll vésett képeket készíteni? A helyzet az, hogy amikor a részletekhez érünk, nem engedhetjük meg magunknak, hogy egyetlen láncszemet is elveszítsünk ebből a csodálatos aranyláncból, amely minden részében tökéletes, és egészében is tökéletes! A Törvény teljesen teljes, és nem lehet sem hozzáadni, sem elvenni belőle. "Aki megtartja az egész törvényt, de egy pontban mégis vétkezik, az mindenben bűnös. Mert aki azt mondta: Ne paráználkodj, azt is mondta: Ne ölj! Ha pedig nem követsz el házasságtörést, ha mégis ölsz, a törvény megszegőjévé lettél". Ha tehát egyetlen részét sem lehet levenni, akkor annak örökre meg kell állnia és fenn kell maradnia!
A harmadik ok, amit felhozok, amiért a törvénynek örökkévalónak kell lennie, az az, hogy a legveszélyesebb azt feltételezni, hogy megváltozik. A törvény örökkévalóságának elvétele mindenekelőtt azt jelenti, hogy elvesszük tőle a bűnre való elítélő hatalmát. Tényleg úgy van, hogy tőlem, mint tökéletlen teremtménytől, nem várható el, hogy megtartsam a tökéletes törvényt? Akkor ebből az következik, hogy nem vétkezem, amikor megszegem a Törvényt! És ha csak annyit követelnek meg tőlem, hogy legjobb tudásom és képességeim szerint cselekedjem, akkor valóban nagyon kényelmes szabályom van - és a legtöbb ember ügyel arra, hogy úgy igazítsa ki, hogy a lehető legnagyobb mozgásteret biztosítsa magának! Azzal, hogy eltörölted a Törvényt, eltörölted a bűnt, mert a bűn a Törvény áthágása! És ahol nincs törvény, ott nincs törvényszegés! Ha eltöröltétek a bűnt, akkor ugyanúgy eltörölhettétek a Megváltót és az üdvösséget is - mert ezek semmiképpen sem szükségesek!
Ha a bűnt a minimumra csökkentetted, akkor mi szükséged van arra a nagy és dicsőséges megváltásra, amelyet Jézus Krisztus azért jött el, hogy elhozza a világnak? Testvérek és nővérek, nekünk nem szabad, hogy ilyen legyen! Ez nyilvánvalóan a bajok útja. A törvény lealacsonyításával gyengítitek annak erejét Isten kezében, mint a bűn meggyőzőjét. "A törvény által van a bűn megismerése". Ez az a tükör, amely megmutatja nekünk a foltjainkat - és ez egy nagyon hasznos dolog -, bár semmi más, csak az evangélium tudja azokat lemosni.
"Mennyei reményeim szilárdak és fényesek voltak,
De mivel a parancsolat jött
Meggyőző erővel és fénnyel,
Rájöttem, hogy milyen aljas vagyok.
A bűntudatom csak kis mértékben jelent meg előtte,
Míg szörnyen nem láttam
Milyen tökéletes, szent, igaz és tiszta
Volt az örök törvényed.
Aztán éreztem a lelkem a nehéz terhet,
A bűneim újra feléledtek,
Egy rettenetes Istent provokáltam,
És minden reményem elpusztult."
Ez csak egy tiszta és tökéletes törvény, amelyet a Szentlélek arra használhat, hogy megmutassa nekünk romlottságunkat és bűnösségünket. Ha lejjebb engeded a Törvényt, akkor elhomályosítod Isten Törvényét, amely alapján az ember érzékeli bűnösségét! Ez a bűnös számára inkább nagyon komoly veszteség, mint nyereség, mert csökkenti a meggyőződés és a megtérés valószínűségét.
Elvetted a törvénytől annak hatalmát is, hogy elzárjon minket a Krisztusba vetett hit elől. Mire való Isten törvénye? Azért, hogy megtartsuk, hogy általa üdvözüljünk? Egyáltalán nem! Azért van elküldve, hogy megmutassa nekünk, hogy nem üdvözülhetünk cselekedetek által, és hogy elzárjon bennünket a Kegyelem általi üdvözülésre! De ha azt állítod, hogy a Törvényt megváltoztatják, hogy az ember meg tudja tartani, akkor meghagyod neki a régi törvényes reményét, és biztos, hogy ragaszkodni fog hozzá! Egy tökéletes Törvényre van szükséged, amely az embert Jézuson kívül egyenesen a reménytelenségbe zárja - vaskalitkába zárja és bezárja - és nem kínál neki más menekülést, csak a Jézusba vetett hit által! Akkor elkezd kiáltani: "Uram, ments meg engem a Kegyelem által, mert látom, hogy nem üdvözülhetek a saját cselekedeteim által".
Pál így írja le ezt a galáciaiaknak: "Az Írás megállapította, hogy mindenki bűn alatt van, hogy a Jézus Krisztusban való hit által az ígéret megadassék azoknak, akik hisznek. Mielőtt azonban a hit eljött volna, a törvény alatt voltunk tartva, elzárva arra a hitre, amelynek azután ki kell nyilvánulnia. Ezért a törvény volt a mi tanítómesterünk, hogy Krisztushoz vezessen minket, hogy hit által megigazuljunk." Azt mondom, hogy megfosztottátok az evangéliumot a legképesebb segítőjétől, amikor félretettétek a törvényt! Elvettétek tőle azt az iskolamestert, amely az embereket Krisztushoz vezeti. Nem, annak kell állnia és állnia minden rémségében, hogy az embereket elűzze az önigazságtól, és arra kényszerítse őket, hogy Krisztushoz repüljenek! Soha nem fogadják el a Kegyelmet, amíg nem reszketnek az igazságos és szent Törvény előtt! Ezért a Törvény a legszükségesebb és legáldásosabb célt szolgálja, és nem szabad eltávolítani a helyéről.
A törvény megváltoztatása azt jelenti, hogy egyáltalán nem maradunk törvény nélkül. A kötelesség skálája erkölcstelen találmány, amely végzetes a jog elveire nézve. Ha minden embert azért kell elfogadni, mert a legjobbat teszi, akkor mindannyian a legjobbat tesszük. Van valaki, aki nem? Ha elhisszük a szavukat, akkor minden embertársunk a lehető legjobban teszi, amit tökéletlen természetét tekintve tehet. Még az utcai szajhának is van némi igazságossága - ő nem egészen olyan messzire ment, mint mások. Hallottatok már a banditáról, aki sok gyilkosságot követett el, de úgy érezte, hogy a legjobbat tette, mert pénteken senkit sem ölt meg? Az önigazságosság fészket rak magának, még a legrosszabb jellemben is! Ez az ember így beszélt: "Tényleg, ha ismernétek engem, azt mondanátok, hogy jó ember voltam, hogy ilyen jól csináltam, ahogyan csináltam. Gondoljatok bele, milyen szegény, elesett teremtmény vagyok! Gondoljatok bele, milyen erős szenvedélyek születtek bennem! Gondolj bele, milyen kísértések kísértettek a bűnre, és nem fogsz annyira hibáztatni! Végül is, merem állítani, hogy Isten éppoly elégedett velem, mint sokakkal, akik sokkal jobbak, mert nekem olyan kevés előnyöm volt."
Igen, megváltoztattátok a mércét, és mostantól minden ember azt fogja tenni, ami a saját szemében helyes, és azt állítja, hogy a legjobbat teszi! Ha eltoljátok a szabványos font súlyt vagy a bokor méretet, akkor biztosan soha többé nem kaptok teljes súlyt vagy méretet! Nem lesz szabvány, amihez igazodni lehetne, és mindenki a legjobbat fogja tenni a saját fontjaival és perselyeivel. Ha a szabványt meghamisítod, akkor elvetted az alapot, amelyen a kereskedelem alapul, és ugyanez a helyzet a lélek dolgaiban is - tedd tönkre a legjobb szabályt, ami csak létezhet, még Isten saját törvényét is, és nem marad olyan szabály, amely méltó lenne a névre! Micsoda remek lehetőséget hagy ez a hiú dicsőségnek! Nem csoda, hogy az emberek tökéletes megszentelődésről beszélnek, ha a Törvényt lecsökkentették! Egyáltalán nincs semmi figyelemre méltó abban, hogy felnőjünk a szabályhoz, ha azt kényelmesen leeresztették számunkra! Hiszem, hogy akkor leszek tökéletesen megszentelve, ha Isten törvényét mulasztás és áthágás nélkül megtartom, de addig nem!
Ha valaki azt mondja, hogy ő tökéletesen megszentelődött, mert eljutott a saját módosított törvényéhez, akkor örömmel tudom, hogy mire gondol, mert nincs többé vitám vele! Semmi csodálatosat nem látok az ő elérésében. A bűn az én szükségem az Isten törvényéhez való igazodás - és amíg nem igazodunk tökéletesen Isten e törvényéhez annak teljes szellemi hosszában és szélességében -, addig felesleges tökéletes megszentelődésről beszélnünk! Senki sem tökéletesen tiszta addig, amíg nem fogadja el az abszolút tisztaságot, mint mércét, amely alapján megítélendő. Amíg van bennünk bármi, ami elmarad a tökéletes Törvénytől, addig nem vagyunk tökéletesek! Milyen megalázó igazság ez Isten részéről! A Törvény nem múlik el, de be kell teljesednie! Ezt az Igazságot fenn kell tartani, mert ha elmúlik, akkor a kötélzetünk meglazul; nem tudjuk jól megerősíteni az árbocot; a hajó teljesen szétesik; totális ronccsá válik!
Maga az evangélium is megsemmisülne, ha Isten törvényét megsemmisítenétek! A törvényt megbolygatni annyi, mint az evangéliummal babrálni. "Amíg el nem múlik az ég és a föld, egy jottányi vagy egy aprócska sem múlik el a törvényből, amíg minden be nem teljesedik."
II. Másodszor, azért jöttem, hogy megmutassam, hogy a TÖRVÉNYT TELJESÍTENI KELL. Remélem, vannak itt néhányan, akik azt mondják: "Nem tudjuk betölteni". Pontosan ide akarlak benneteket vinni! A törvény cselekedetei általi üdvösséget minden embernek, aki üdvözülni akar, lehetetlennek kell éreznie! Meg kell tanulnunk, hogy az üdvösség Kegyelemből van, a mi Urunkba, Jézus Krisztusba vetett hit által - nem pedig a saját cselekedeteink vagy érzéseink által. De ezt a tanítást senki sem fogja elfogadni, amíg nem tanulta meg Isten korábbi Igazságát - hogy a törvény cselekedetei által való üdvösség soha nem jöhet el egyetlen asszonytól született ember számára sem!
A törvényt azonban be kell teljesíteni. Sokan Nikodémussal együtt azt mondják majd: "Hogyan lehetséges ez?" Azt válaszolom, hogy a törvény Krisztusban teljesedett be, és hit által megkapjuk annak gyümölcsét. Először is, amint már mondtam, a Törvény Jézus Krisztus páratlan áldozatában teljesedik be. Ha valaki megszegte a Törvényt, mit tesz vele a Törvény? Azt mondja: "Engem meg kell tisztelni. Megszegted a parancsomat, amelyet halálbüntetéssel szentesítettem. Mivel nem tiszteltél engem engedelmességgel, hanem megszegted a törvényszegéssel, meg kell halnod". Urunk Jézus Krisztus, aki népének nagy szövetségi képviselője, második Ádámja, mindazok nevében, akik benne vannak, előlépett, és áldozatként állította magát az isteni igazságszolgáltatás elé.
Mivel az Ő népe bűnös volt a halálban, ezért Ő, mint szövetségük Feje, helyettük a halál alá került! Dicsőséges dolog volt, hogy ilyen reprezentatív halál lehetséges volt - és ez csak azért volt lehetséges, mert a faj eredetileg egy közös atyától származott, és egyetlen fő alá volt helyezve. Mivel a bukásunk egy Ádám által történt, lehetséges volt, hogy egy másik Ádám által felemelkedjünk! "Amint Ádámban mindenki meghalt, úgy Krisztusban mindenki életre kel". Lehetővé vált, hogy Isten a képviselet elve alapján lehetővé tegye a helyettesítést. Az első bukásunk nem a mi személyes hibánkból történt, hanem a képviselőnk kudarca miatt - és most jön a második és nagyobb képviselőnk - Isten Fia -, és Ő szabaddá tesz minket, de nem azáltal, hogy mi tiszteljük a törvényt, hanem azáltal, hogy Ő teszi ezt!
Születésével a törvény hatálya alá került. És mivel Emberként találták meg az egész népének bűnével terhelten, annak büntetése is meglátogatta Őt! A Törvény felemeli véres fejszéjét, és lesújt dicsőséges Fejünkre, hogy mi szabadon távozhassunk! Isten Fia az, aki megtartja a Törvényt azáltal, hogy meghal, az Igaz az Igazságosért az Igazságtalanért. "Aki vétkezik, meghal" - a halál követeli a halált - és Krisztusban a halál bemutatásra kerül! Életet ad az életért! Egy végtelenül értékes Élet az emberek szegényes élete helyett! Jézus meghalt, és így a Törvény beteljesedett a büntetés elviselésével. És mivel beteljesedett, hatalma, hogy a hívőt elítélje és megbüntesse, megszűnt.
Másodszor, a törvényt Krisztus az Ő életében ismét beteljesítette számunkra. Ezt már átvettem, de szeretném, ha megerősítenélek benneteket ebben. Jézus Krisztus, mint a mi Fejünk és Képviselőnk, azzal a kettős céllal jött a világra, hogy viselje a büntetést, és ugyanakkor megtartsa a Törvényt. A földre jövetelének egyik fő terve az volt, hogy "tökéletes igazságosságot hozzon". "Amint egynek engedetlensége által sokan lettek bűnössé, úgy egynek igazságossága által sokan lesznek igazzá". A Törvény tökéletes életet követel, és aki hisz Jézus Krisztusban, az tökéletes életet mutat be a Törvénynek, amelyet hit által a magáévá tett. Ez nem a saját élete, hanem Krisztus Istentől lett nekünk igazsággá, nekünk, akik egyek vagyunk vele. "Krisztus a törvény vége igazsággá teszi mindazokat, akik hisznek".
Amit Jézus tett, az úgy számít, mintha mi tettük volna! És mivel Ő igazságos volt, Isten bennünk lát bennünket, és a helyettesítés és a képviselet elve alapján igaznak tekint minket. Ó, milyen áldott dolog ezt a köntöst felvenni és viselni! És jobb igazságosságban állni a Magasságos előtt, mint amit a Törvénye megkövetelt - mert az egy teremtmény tökéletes igazságosságát követelte meg -, de mi magának a Teremtőnek az abszolút igazságosságát öltöttük magunkra! És mit kérhet ennél többet a Törvény? Meg van írva: "Az Ő napjaiban Júda megmenekül, és Izrael biztonságban lakik, és ez az a név, amellyel Őt nevezik: "AZ ÚR, a MI JOGOSÍTÓNK"". "Az Úr az Ő igazsága miatt gyönyörködik: Megmagasztalja a törvényt, és megbecsültté teszi azt."
Igen, de ez nem minden. A törvénynek személyesen bennünk kell beteljesednie lelki és evangéliumi értelemben. "Nos", mondjátok, "de hogyan lehetséges ez?". Apostolunk szavaival válaszolok: "Amit a törvény nem tudott megtenni, mert gyenge volt a test által", azt Krisztus tette és teszi a Szentlélek által, "hogy a törvény igazsága beteljesedjék bennünk, akik nem a test szerint, hanem a Lélek szerint járunk". A megújulás olyan mű, amely által a törvény beteljesedik, mert amikor az ember újjászületik, új természetet helyeznek belé, amely szereti Isten törvényét, és tökéletesen megfelel annak. Az új természet, amelyet Isten minden Hívőbe beültet az újjászületéskor, képtelen a bűnre - nem tud vétkezni, mert Istentől született! Ez az új természet az örök Atya utóda - és Isten Lelke benne, vele együtt lakik és erősíti azt!
Ez a fény, ez a tisztaság, ez a Szentírás szerint az "élő és romolhatatlan mag, amely él és megmarad örökké". Ha romolhatatlan, akkor bűntelen, mert a bűn romlás, és megront mindent, amihez hozzáér. Pál apostol, amikor belső konfliktusait írta le, megmutatta, hogy ő maga, az ő igazi és legjobb énje, valóban megtartotta a törvényt, mert azt mondja: "Így tehát én magam, az elmével, az Isten törvényének szolgálok" (Róm 7,25). Beleegyezett a Törvénybe, hogy az jó, ami azt mutatja, hogy ő a Törvény oldalán állt. És bár a tagjaiban lakozó bűn vitte őt törvényszegésre, új természete mégsem engedte, hanem gyűlölte és utálta azt, és úgy kiáltott ellene, mint aki rabságban van! Az újjászületett lélek gyönyörködik az Úr törvényében, és benne van egy kialvatlan élet, amely az abszolút tökéletességre törekszik! Soha nem nyugszik, amíg nem fizet Istennek tökéletes engedelmességet, és nem válik olyanná, mint maga Isten!
Ez, ami az újjászületésben kezdődik, folytatódik és növekszik, míg végül eléri az abszolút tökéletességet. Ez az eljövendő világban lesz látható, és ó, micsoda beteljesülése lesz ott a Törvénynek! A Törvény senkit sem enged be a Mennybe, amíg nem felel meg tökéletesen a Törvénynek - de minden Hívőnek ilyen tökéletes állapotban kell lennie! Természetünk minden salakjától megtisztul, és olyan lesz, mint a tiszta arany! A Mennyben az lesz az örömünk, hogy szentek legyünk. Akkor semmi sem lesz rajtunk, ami Isten egyetlen parancsolata ellen is felrúghatna! Ott, a saját szívünkben fogjuk megismerni az isteni akarat dicsőségét és kiválóságát, és a mi akaratunk ugyanabban a csatornában fog futni. Nem fogjuk azt képzelni, hogy a parancsolatok szigorúak - a mi akaratunk lesz a mi saját akaratunk, éppoly igaz, mint amilyen Isten akarata!
Akkor semmi, amit Isten megparancsolt, bármennyi önmegtagadást is követel, most már nem követel tőlünk önmegtagadást! A szentség lesz a mi elemünk, a mi örömünk! Természetünk teljesen Isten természetéhez és gondolkodásához fog igazodni a szentség és jóság tekintetében - és akkor a törvény beteljesedik bennünk, és úgy fogunk Isten előtt állni, hogy megmostuk ruháinkat és megfehérítettük őket a Bárány vérében! És ugyanakkor mi magunk is folt és ránc vagy bármi ilyesmi nélküliek leszünk! Akkor az Úr törvénye örökkévaló tiszteletet kap halhatatlan lényünk részéről. Ó, mennyire fogunk örülni ennek! Most örülünk neki a belső ember után, de akkor örülni fogunk neki a feltámadt testünk tekintetében, amely el lesz varázsolva, hogy az igazság eszköze legyen Istennek örökkön-örökké! E feltámadt testek semmiféle étvágya, semmiféle szükséglete és szükséglete nem fogja akkor a lelket tévútra vinni, hanem egész testünk, lelkünk és szellemünk tökéletesen az isteni elméhez lesz igazítva!
Vágyakozzunk és ziháljunk erre! Soha nem érhetjük el, hacsak nem hiszünk Jézusban. A tökéletes szentséget soha nem érhetjük el a törvény cselekedeteivel, mert a cselekedetek nem tudják megváltoztatni a természetet. De a Jézusba vetett hit és az Ő Szentlelkének áldott munkája által el fogjuk érni, és akkor, úgy hiszem, a dicsőség énekeink között lesz, hogy a menny és a föld elmúlik, de Isten Igéje és Isten Törvénye megmarad örökkön-örökké. Halleluja! Halleluja! Ámen.