[gépi fordítás]
Az előző versben Dávid a következő szavakkal fejezte ki tiszteletét Isten Igéje iránt: "Szívem félelemmel áll a Te Igéd előtt". Világos, hogy a szent áhítat tökéletesen összhangban van az intenzív gyönyörködéssel. Úgy tűnik, hogy a félelem távol áll az örömtől, és mégis, Isten gyermekének tapasztalatában ezek egymás mellett állnak. Ismerjük az ilyen kombinációkat: "Félelemmel és nagy örömmel tértek vissza a sírból". "Boldog az az ember, aki mindig fél". "Szolgáljatok az Úrnak félelemmel és örüljetek remegéssel". Ez a két érzelem olyan, mint két hang, amelyek külön-külön nagyon különbözőek, de harmonikusan szólnak együtt - az egyik messze lent, a másik magasan fent van a skálán -, de Isten népének tapasztalatában édes egyetértéssel olvadnak eggyé. Áldott dolog egyszerre tisztelni Isten Igéjét és intenzív örömöt érezni benne. Tudjuk meg mindannyian, mit jelent ez a vegyes érzelem.
Ennél is tovább megyek, és azt mondom, hogy ha nem érzünk mélységes félelmet az Ige iránt, akkor soha nem lesz nagy örömünk az Ige felett. Örömünk a tiszteletünkhöz lesz mérhető. Ha úgy gondolok a Bibliára, ahogyan egyesek teszik, mintha csak egy közönséges irodalmi mű lenne, akkor nem lesz benne különösebb örömöm. Vagy ha nem emelkedem magasabbra, mint sok mai kritikus, és a Szent Könyvet bizonyos értelemben ihletettnek, de még mindig tökéletlenségekkel tarkítottnak és a kor növekvő intelligenciája által javíthatónak tartom - ha ilyen kevés tisztelettel viseltetem Isten Igéje iránt, akkor ennek megfelelően kevés örömöm lesz benne.
Az ember inkább örül az aranynak, mint az agyagnak, mert az arany értékesebb, és ahogy a kincs értéke növekszik, úgy nő a benne való öröm is. Minél többet gondolunk tehát a Szentírásra, annál nagyobb lesz az örömünk benne, ha látjuk, hogy ránk vonatkozik. "A Te Igéd nagyon tiszta: ezért szereti azt a Te szolgád". Ha számunkra az Igazság tévedhetetlen hangjává válnak, az a tiszta fény, amely soha nem vezet félre, az a fém, amely teljesen mentes az ötvözettől - akkor a Szentírás iránti örömünk túlcsordul majd, amikor kiolvassuk belőle mennyei Atyánk gondolatát és akaratát! És akkor kölcsönvesszük a zsoltáros nyelvezetét, mondván először: "Szívem félelemmel áll a Te Igéd előtt", majd: "Örvendezem a Te Igédnek, mint aki nagy zsákmányt talál".
Figyeljétek meg, kedves Barátaim, hogy Dávidnak ezt az örömét Isten Igéje iránt, amelyet tisztelt, harci ábrával fejezi ki. Az én szövegem egy egészen katonás vers: "Örülök a Te Igédnek, mint aki nagy zsákmányt talál". Ez az alak a harcosoktól vett alak, akik, miután legyőzték ellenségüket, szétosztják egymás között a zsákmányt. Ez a kifejezés a legtermészetesebb, mivel Dávidtól származik. Dávid ifjúkorától fogva katona volt, és személyesen és szó szerint tudta, hogy mit jelent a zsákmány felosztása, ezért nem ment messzire, hogy megtalálja a metaforáját, hanem saját életének kertjéből szedte azt! Mennyire szeretem hallani, hogy az emberek imádságban és dicsőítésben is úgy beszélnek, mint önmaguk!
Megjegyzem, hogy ha egy tengerész megtért Istenhez, akkor hidegvérrel képes megfelelő mondatokat mondani, amilyeneket a gyűjteményekből és imaformulákból kölcsönözhetünk. De ha a lelke felmelegszik benne, megszűnik a könyvek szerint beszélni, és úgy kezd imádkozni, mint egy "régi tengerész". Amikor áttöri a visszafogottság kötelékeit, és egészen szabaddá válik, a hullámzó hullámok közé visz, és sok kifejezésén sós permet, esetleg fonal és szurok gyanúja is érződik! Hamarosan rájössz, hogy egy olyan hajós társadba csöppentél, akinek a lelke a nagy vizeken is dolgozott.
Így kell ennek lennie a katonával is. Ha a hideg, halott illem uralkodik rajta, nem fogod tudni, hogy katona vagy polgár. De lelkesedjen! Hadd szólaljon meg a szíve, és a beszéde elárulja őt! Háborúk és háborúk híresztelései vannak a szavaiban. Harci zenére énekel és imádkozik! Ezért szeretem azt hallani Dávidtól, hogy szíve úgy örül Isten Igéjének, mint aki nagy zsákmányt talál, mert ez az ő beszédmódja, és harcoshoz illően hangzik! Ne vágd el a természetességedet az imádságban - soha ne legyél olyan szigorúan rendes, hogy úgy imádkozz, mint valaki más. Foghatsz egy madarat, és megtaníthatsz neki féltucatnyi meghatározott hangot dudálni, és csodának fogják tartani - de az én fülemnek egyetlen dudáló bölömbika sem énekel olyan édesen a világon, mint a pintyek a saját kertemben, akiknek vad éneke teljesen a sajátjuk.
A betanított madárka kis dallamának fáradságos hangjai figyelemre méltóak lehetnek, de nem kissé groteszk és természetellenes is? A természet hangjai sokkal igazabban mutatják meg a madarat, és jobban illenek hozzá, mint az a dalocska, amelyet oly fájdalmasan megtanult. Kár, hogy az emberek kényszeredett és mesterkélt stílusban beszélnek Istennel - sokkal jobban illik hozzájuk, ha a saját természetes módjukon imádkoznak! Ha földművesek, vagy kézművesek, vagy munkások vagytok, ne szégyelljétek, hogy beszédeteknek a hivatásotok íze legyen. Ha katonák vagytok, imádkozzatok úgy, mint a katonák! Hagyjátok, hogy valódi énetek szólaljon meg, amikor Istennel beszéltek, mert Ő maga az Igazság, és nincs szüksége arra, hogy mesterkélt modort öltsetek magatokra az Ő jelenlétében!
Miután így kezdtem beszédemet, most megvizsgálom Dávid örömét Isten Igéje felett, amelyet a harcos öröméhez hasonlít, amikor nagy zsákmányt talál. Az ilyen túláradó öröm nem idegen számunkra - egészen otthon érezzük magunkat a szövegben.
I. Először is hadd jegyezzem meg, hogy EZ A NAGY ÖRÜMÖSSÉG TÖRTÉNIK MEG TÖBBSZÖRŰEN AZON TÉNYBŐL, HOGY ISTEN SZAVA LÉTEZIK. Ez akkor igaz, ha a Szentírást Isten kinyilatkoztatásának tekintjük. Miután fel-alá járkáltunk a világban az Istenséget keresve, nagy öröm egy olyan Könyvre bukkanni, amelyben az egyetlen élő és igaz Isten felfedte magát azoknak, akiknek fontos, hogy meglássák Őt. Nagy "lelet" az ember számára, amikor felfedezi, hogy végül is nem a ködben kell tapogatóznia, hanem Isten felgyújtott egy napot, amelynek fényében az őszinte szívek járhatnak, és ebben a fényben mindent tisztán láthatnak. Azt mondom, hogy Isten Kinyilatkoztatása olyan nagy felfedezés, amelynek az ember úgy örül, "mint aki nagy zsákmányt talál". Mert, kedves Barátaim, nem lehet Isten kinyilatkoztatása, hacsak nem maga Isten által.
Pál apostol nagyon igazul mondja, hogy az ember dolgait nem ismeri senki, csak az ember lelke, amely benne van. Nem tudsz olvasni egy emberben, amíg az az ember nem hoz elő valamit belülről, és így nem tárja fel önmagát. Az embernek beszélnie kell, vagy cselekednie kell, különben nem ismerhetjük meg a gondolatait. Az ember legfőbb eszköze, hogy kinyilatkoztassa magát, a szavai - a nyelv a lélek kapuja. Ha az ember igaz és őszinte, a szava olyan ablak lesz, amelyen keresztül beleláthatunk a gondolkodásába. Ahogyan - mondja az apostol - az ember szívét is csak az ember maga ismeri, úgy Isten dolgait sem ismeri senki más, csak Isten Lelke. Az isteni gondolatnak örökre el kell rejtve maradnia Isten szívében, amíg Isten Lelke nem akarja azt nekünk elmondani.
A Kinyilatkoztatásra tehát feltétlenül szükség van, mivel senki sem találhatja meg Istent kereséssel. Ez az írott Ige Isten Kinyilatkoztatása, és amikor Isten Lelke beragyogja, akkor az Urat látjuk, mint egy tükörben. Ó, de micsoda áldás, hogy Isten Lelke még mindig az Ő népével van, tanúságot téve Isten Igéjével, amelyet Ő régen ihletett! Micsoda vigasztalás, hogy van ez a biztos Tanúságtétel Igéje, amelyben Isten olyan egyértelműen, világosan és megkérdőjelezhetetlenül szólt hozzánk! Aki a saját lelkében érzi ennek a Kinyilatkoztatásnak az erejét, az örülhet, "mint aki nagy zsákmányt talál".
A Szentírás értékelése sem csak ettől az egy szemlélettől függ, hiszen életünk útmutatójaként is értékeljük. Gyakran kerülünk olyan helyzetekbe, amelyekben nem tudjuk, hogy melyik utat válasszuk. Nagy kellemetlenség, ha kérdezősködni, kérdőre vonni és örökké kérdőre vonni kell! Hallani a lélekben a kérdezősködést: "Hogyan?". "Mit?" "Melyik?" "Mikor?", és kétes hangoktól összezavarodni, nagy nyomorúság - a feszültség gyilkos. Milyen örömteli a szent lapot lapozgatni, és olyan útmutatót találni bennük, mint a régi Urim és Thummim! Ez a Könyv megmondja nekünk a helyeset, és azt parancsolja, hogy kövessük azt! Megtanít bennünket a bölcsesség útjára és a megértés ösvényére, és indítékokat ad ahhoz, hogy azokon járjunk. Alávetve magunkat Isten Lelkének, halljuk, hogy Ő beszél ebben a kötetben, és azt mondja: "Ez az út, járjatok rajta".
Ahogyan az erdőben tévelygő vándor a házikó ablakában lévő fényt üdvözli, remélve, hogy ott talál egy vezetőt, aki elindítja őt a hazafelé vezető úton, úgy üdvözöljük mi is a Szentírás fényét, amely egy sötét helyen ragyog. Ahogy a tengerész értékeli a térképet és az iránytűt, úgy üdvözöljük mi is az Úr törvényét. Az élet változó tengerén hánykolódva, szemünket örömmel tölti el az ég eme sarkcsillagának, Isten állandó fényének tiszta sugara! Ha a vak értelemre lettünk volna bízva, hamarosan az árokba botlottunk volna - de ha az Ihlet vezet bennünket, világos út áll előttünk, és örülünk. Nem vagyunk többé örökös dilemmában, találgatva és sejtetve, az élet útja határozottan ki van rajzolva számunkra, és mi bizalommal követjük az utunkat, tudva, hogy "Boldogok az úton szeplőtelenek, akik az Úr törvényében járnak". Ez lesz a mindennapi énekünk: "Te vezetsz engem a Te tanácsoddal, és azután befogadsz engem a dicsőségbe". Ó boldog ember, aki ilyen biztos útmutatást talál, mint ez! Örülhet, "mint aki nagy zsákmányt talál".
Sőt, ha belegondoltok, kedves Barátaim, az Istentől jövő szó, amelyet a lélekben felfogtatok, a kegyelem biztos záloga. Gondoljátok meg, milyen szavak ezek az Isten szavai - mennyire tele vannak szeretettel, Kegyelemmel és gyengédséggel. Nem maradok itt, hogy idézzem a rendkívül nagy és értékes ígéreteket, mert ezek, remélem, mindennapi táplálékotok. Tudjátok, milyen nagy dolgokat mondott rólatok az Úr. De itt van egy gondolat, amin érdemes elgondolkodni - ezek az ígéretek Isten Igéje által vannak alátámasztva - nem, mindegyikük Isten Igéje! Amikor egy ember megadja a szavát, ha őszinte, becsületes ember, akkor vége a további kérdéseknek - megígérte a szavát, és ez elég. Most az Úr adta népének az Ő Igéjét - az Ő igaz, becsületes Igéjét, amelyet nem lehet megtörni -, amelynek meg kell állnia örökkön-örökké. Boldogok azok, akik hajlandók Istent a szaván fogni, és elfogadják ígéretét, mint az ígért dolog ellenértékét, mert amit az Úr megígért, azt biztosan teljesíti!
Amikor az ember megragadja a megbocsátás, az imában való elfogadás, a megszentelő kegyelem, a mindennapi gondviselés, az isteni felkenés, a halálban való vigasztalás vagy az örök dicsőség ígéretét, akkor örülhet, "mint aki nagy zsákmányt talál". Az ígéret szavában ott rejlik maga az áldás! Az Ige a hit felfogása számára a remélt dolog tartalma. Amit Isten garantál - aki nem hazudhat -, az már a miénk! Örvendezzen az, aki megtalálja! Vegyük észre, még tovább, hogy a Szentírás, amikor Isten Igéjeként hatalommal érkezik hozzánk, az Istennel való közösség kezdete. Egy pillanat alatt meg fog tűnni, hogy amikor az Úr beszél az emberhez, a közösség bizonyos mértékig már elkezdődött.
Lehet, hogy Isten süket fülekhez szól, de még ebben az esetben is nagy jóságról és leereszkedésről tanúskodik Isten részéről, hogy egyáltalán szól az emberekhez, és különösen azokhoz, akik nem hajlandók meghallani Őt! De ó, ha valóban hallod Isten hangját az Ő Igéjében - ha az a Szentlélek kísérő ereje által a lelkedbe süllyed -, akkor mi más marad hátra, mint hogy válaszolj az Úrnak, és hagyd, hogy újra szóljon? Ez a Biblia beszél - "Ha felébredsz, beszélni fog veled". Ez Isten részéről egy mennyei beszélgetés, amelyet zarándoklatunk minden napján fenn kell tartanunk. Isten ezt és ezt mondja az Igében, mi pedig imádságban, hitben, szent cselekvésben válaszolunk Neki - és aztán Ő újra szól, mi pedig újra válaszolunk Neki.
Amikor egyedül vagy, és közösséget szeretnél Istennel, valószínűleg imádsággal kezded. Tegye ezt. De néha úgy érzed, hogy nem tudsz imádkozni. Rendben van, ne próbálkozzatok. Mondd: "Szeretnék Istennel beszélgetni, de ha nem tudok beszélni, akkor meghallgatom, ahogyan Ő beszél". Vedd elő a Bibliát. Olvass el egy zsoltárt, vagy a Szentírás valamelyik értékes részét, és miután Isten így szólt hozzád, a beszélgetés elkezdődött! Isten szavai szívszavakat fognak sugallni, amelyekkel beszélhetsz a Magasságbelihez. Ha nem így van, olvass még, míg végül a lelkedben közösségre nem találsz az Örökkévalóval. Ó, micsoda boldogság, hogy Isten beszél bármelyikünkhöz - hozzám - egy szegény, értéktelen, bűnös teremtményhez! Milyen nagy kegyelemben részesül az ember, ha a nagy Királytól kap szót!
Sokan odaadnák a szemüket, hogy egy uralkodó beszéljen hozzájuk, de itt a királyok Királya beszél hozzánk naponta, ha csak hajlandóak vagyunk fülünket az Ő édes hangjára hajlítani! És ez egy olyan közösség kezdete, amely egész életünkön át tarthat, és az örök dicsőségben teljesedik ki! Én személy szerint néha sajátos értelemben tudom megvalósítani a szövegemet, amikor Isten Igéje a hasznosság eszközévé válik számomra. Milyen gyakran nézek körül magamban aggódva a következő beszédtéma után! Elmém azt kérdezi: Mit prédikáljak az embereknek? Mi legyen az üzenetem? Mivel tápláljam egyházamat? Ez egy embert próbáló kérdés, miután 28 éve prédikálok egy gyülekezetnek!
Végre egy passzus erőteljesen hazatér a lelkembe. Megtaláltam. Micsoda öröm tölti el a prédikátor szívét! Soha egyetlen harcos sem volt boldogabb, amikor zsákmányhegyeket halmozott fel. Találkozol egy szorongó emberrel - Isten helyes Igéjét akarod neki mondani, ezért imádságosan körülnézel, amíg egy olyan szöveg nem kínálkozik, amelyről kiderül, hogy pontosan az az Ige, amelynek a javát keresed! Nem éreztél-e már nagy örömöt, amikor egy ilyen szöveget a hasznosság eszközeként kezeltél? Nem voltál-e kész arra, hogy felkiálts, mint a régi görög filozófus: "Megtaláltam! Megtaláltam!"? Nem akartál-e már elindulni, hogy ne csak annak az egy embernek mondd el, akiért aggódsz, hanem még ötvenezer másiknak is?
Ó, igen, úgy örültél, mint aki nagy zsákmányt talál. Látod tehát, hogy van egy határozott öröm, amely azt az embert éri, aki Isten Igéjét a lelkébe kapja - egy öröm, amely abból a tényből fakad, hogy van Isten Igéje, amely Isten kinyilatkoztatásaként, tévedhetetlen életvezetőként, az isteni kegyelem zálogaként, az isteni közösség kezdeteként és a hasznosság eszközeként érkezik hozzánk! Mindezekre a dolgokra haszonnal bővebben is kitérhetnénk, de az idő ezt nem engedné meg, ezért kérem, hogy kövessenek a következő ponthoz. A Szentlélek vezesse elménket.
II. Másodszor, jegyezzük meg, hogy a SZÓBAN HINNI HITELES ÖRÖMÉT gyakran az váltja ki, hogy meg kellett küzdenie azért, hogy megragadhassa azt. Olvassuk el újra a szöveget: "Örülök a Te Igédnek, mint aki nagy zsákmányt talál". Verejtékkel borítva, porral bemocskolva, sok sebből vérző, fáradt és ájult ember legyőzte az ellenséget, és most előre tántorog, hogy elfoglalja a zsákmányból való részét, új erőt merítve a győzelem örömében. Volt-e valaha is ilyen helyzetben Isten Igéjével, mert nekem már sokszor kellett, és megpróbálom leírni a harcot, ahogyan én ismerem.
"Ó, én lelkem, te tapostad le az erőt." Meg kellett küzdenünk bizonyos tanokért, mielőtt igazán rájuk tudtunk volna támadni. A tanok könyvekből való megtanulása, vagy pusztán a katekizmus tananyagaként való elsajátítása soha nem elég. Az ilyen tanítás mind nagyon hasznos és hasznos, de a biztos módja annak, hogy megtanuljunk egy tanítást, az, ha azt úgy égetjük a lelkünkbe, mint egy forró vasat. "Ó", mondják rólam, "ez az ember olyan dogmatikusan beszél". Nem tehetek róla! Miért beszélnék visszafojtott lélegzettel, amikor teljesen biztos vagyok abban, amit mondok? Ha nem lennék biztos benne, akkor addig hallgatnék, amíg nem vagyok biztos benne. Nem mernék idejönni, hogy olyan dolgokról beszéljek, amelyek igazak vagy nem igazak! Nem merem így pazarolni az idejüket és a gondolataikat. Az evangélium tanításait nemcsak Isten Igéjében találtam meg, hanem saját tapasztalatomban is kipróbáltam és kipróbáltam őket - és olyan erőteljesen hatottak a saját lelkemre, hogy úgy kell beszélnem, ahogyan azt tapasztalom.
Számomra az általam hirdetett dolgok olyan biztosak, mint a létezésem! Sőt, a létezésem részei, hiszen ezek az életem, a reményem, az örömöm és az erőm. Pozitív vagyok a beszédben, mert biztos vagyok az elmémben. Nem látom azt a nyereséget sem, amely az ellentétes beszédstílusból származna. Mire jó ez a felhős kétely? Ha az ember nem beszél legjobb tudása és meggyőződése szerint, a legpozitívabban, ki fog neki hinni? A bölcsek azt tanácsolják a beszélőnek, hogy döntse el a saját véleményét, mielőtt reménykedhetne abban, hogy befolyásolni tudja a többi gondolkodót. Nekem nincsenek kétségeim Isten létezésével kapcsolatban. És önnek? Ha igen, akkor ne akarjon Isten szolgájává válni semmilyen módon!
Nincs kétségem az Ő drága vérének közvetítő ereje felől. Neked van? Ha igen, akkor ne tégy úgy, mintha keresztény tanító lennél, mert az egész súlyod a rossz oldalon lesz! A hit több szúrást kap a megingóktól, mint a bevallottan szkeptikusoktól. A kételyt szítók nem barátai az evangéliumnak, mert az emberek hit által üdvözülnek - hitetlenség által soha senki sem üdvözült. "Ismerjük és elhittük azt a szeretetet, amelyet Isten irántunk tanúsít". "Hittem, ezért beszéltem". De hogyan jutunk el ehhez a bizonyossághoz? Hát úgy, hogy megküzdünk érte! Isten Igéjének egy tanítása kerül elénk. Szívünk felkiált: "Igen, úgy tűnik, ez a Szentírás tanítása, ezért hinnem kell benne". De a testi értelem fellázad, és nehézségek falanxát idézi fel, míg büszke emberi természetünk fellázad Isten olyan Igazsága ellen, amely oly kevéssé ízlik neki. Ezekkel a dolgokkal meg kell küzdeni.
A hitnek térdre kell kényszerítenie Isten gyermekeinek minden képességét, és azt kell mondania nekik: "Hallgassatok! Hallgassátok, míg Isten beszél - legyen Isten igaz, és minden ember hazug, és az emberben lévő minden képesség is hazug -, minthogy Istenben ne bízzanak". Ez az a győzelem, amire törekednünk kell - az Isten igazságosságába vetett szilárd hit győzelme. Egy kétely támad, aztán egy újabb és újabb, mint denevérraj, amikor egy sötét barlangot fáklyák lángja riaszt fel. Elrepülnek, és a fény elragadja sivár birodalmukat! Egyes elméknek egy ideig seregestül kell megküzdeniük a kételyekkel. Ne csodálkozzatok, ha küzdenetek kell, sőt, vérig kell küzdenetek, amíg a lelketek is vérzik a tanítás miatt! De örülj, hogy ha egyszer így megnyerted, nem fogsz többé kételkedni, és Isten Igazsága ezután mindig kétszeresen értékes lesz számodra!
Az Igazságot az érte folytatott harcban szereztétek meg, ezért kiáltjátok: "Ez az én zsákmányom, és senki sem foszthat meg tőle". Elvenni az óriás fejét Dávidtól? Őt nem lehet így becsapni! Hát nem ő maga vágta le? Nem ő dobta-e a követ, amely a filiszteus homlokába süllyedt? Amikor tehát az ember ezernyi kételyt legyőzött egy tanítással kapcsolatos küzdelemben, és végre biztos hitre jutott, rögtön örül, "mint aki nagy zsákmányt talált". Micsoda harc folyik néha egy ígéretért. Belementél már valaha ilyen küzdelembe? Ó, kegyelmes ígéret, amely a legmegfelelőbb az én esetemre! Mennyire megvigasztalná lelkemet! De vajon elsajátíthatom-e? Az ördög azt mondja: "Természetesen nem!" Visszalök bennünket tőle. Gyenge reménységünk biztosít bennünket arról, hogy túl jó ahhoz, hogy igaz legyen számunkra.
Ezernyi kétséges javaslat támad bennünket, míg végül a lélek kétségbeesett erőfeszítéssel megragadja a részt, és megtartja azt minden ellenféllel szemben. Kiűzzük a kánaánitákat, bár vasszekereik vannak! Birtokba vesszük erődítményeiket. Akkor örül az ember egy ígéretnek, amikor ezer valószínűtlenség ellenére is elhitte és igaznak bizonyult! Úgy érzi, hogy karddal és íjjal vette ki az áldást az amoriták kezéből, és ettől kezdve ez a lelkének sajátos része, és örül rajta, "mint aki nagy zsákmányt talál". Jó dolog a Bibliátokat megjelölni, amikor ígéretet kaptatok. Jelöljétek a margón T-vel és P-vel - és ez jelentse azt, hogy "kipróbált és bizonyított". Jelöljétek meg azt a részt, amelyet az Úr teljesít számotokra, valamilyen magánpecséttel, amely tanúságot tesz igazságáról!
Dávid sok helyen a saját kezét tette a margóra, például amikor arra buzdított, hogy várjunk az Úrra, majd hozzátette: "Várjatok, mondom, az Úrra". Ami a Bibliában tintával van írva, az legyen Kegyelemmel a szívünkbe írva! Legyen a nyilvános ígéret mindannyiunk számára magánígéret a saját lelkünk élő tapasztalata által! Néha a legkeményebb harc egy-egy parancsolat körül folyik. Isten megparancsolta nekünk, hogy ezt és azt tegyük, de a testi kényelem azt kiáltja: "Hagyjuk békén a parancsolatot!". Az önszeretet pedig azt mondja: "Ez a parancs túlságosan megalázó! Menjünk el mellette!" De ó, amikor meg tudsz küzdeni önmagaddal, és győzelmet aratsz, amíg a szíved azt kiáltja: "Örülni fogok a Te parancsolataidnak, amelyeket szerettem", akkor valóban nagy lesz az örömöd! Micsoda öröm legyőzni önmagadat! Micsoda boldogság, ha úrrá lehetsz környezeteden és hajlamod és vérmérsékleted minden sajátosságán, hogy megszereted ugyanazt a parancsolatot, amely nemrég még idegesítő volt! Mennyire szereti a hívő ember a Törvényt, amikor leküzdötte lázadó akaratát, legyőzte makacsságát, szétzúzta büszkeségét, megfékezte könnyelműségét, és teljesen átadta magát az Úr Igéjének! Szentlélek, add nekünk ezt az örömet!
A fenyegetések miatt gyakran éles háború folyik. Sokszor birkóztam már velük. Egy hang suttogja a fülembe: "Isten fenyegetése túl szigorú! A Szentírásnak ez a mondata túl kemény". Egyes testvéreim egy kis habkővel hordanak magukkal, és ledörzsölik a durva szövegeket. Amikor azt látják, hogy Isten haragos haraggal szól a bűnösök ellen, "nagyobb reménnyel" találkoznak az Ő rémségeivel. A kinyilatkoztatott dolgok hozzám tartoznak, de a ki nem nyilatkoztatott dolgok úgy tűnik, hogy hozzájuk tartoznak! Sok megtanult módszerük van arra, hogy Isten kellemetlen Igazságait lágyítsák. Nos, ha úgy találom, hogy elmém vitatkozik a Szentírás valamelyik sorával, azt mondom a lelkemnek: "Tévedsz, különben összhangban lennél az egész föld bírájának minden szavával". Ha nem tudok őszinte egyetértést és beleegyezést adni Isten igazságosságának, akkor eszembe sem jut, hogy megváltoztassam a Szentírást, hanem addig tanítom a saját szívemet, amíg meg nem hajol az isteni ítélet mennydörgése előtt!
Próbálom a szívemet olyan állapotba hozni, hogy azt mondhassam: "Ha az én lelkem lenne Isten helyében, pontosan ezt mondanám az istenteleneknek! Pontosan ezt az intézkedést osztanám ki. Mert ennek helyesnek, igazságosnak kell lennie, különben Jehova nem így bánna az emberekkel". Ha így állapodsz meg Istennel, úgy fogsz örülni, mint aki nagy zsákmányt talál, mert biztos leszel benne, hogy a legnehezebb problémákra is van kegyelmes válasz - és a legszörnyűbb nehézségekre is édes megoldás! Veszélyes dolog a Szentírás szövegeiből kivenni a lelket, és megpróbálni nekik a saját kitalációnk szerinti lelket adni! Ismerjük meg Isten értelmét, és azután barátkozzunk vele. Szoktassuk meg a félelmetes szövegeket, amíg Dánielhez hasonlóan még az oroszlánok barlangjában is biztonságban érezzük magunkat! Az örök büntetés tanát már nem nehéz elhinnem, mivel biztos vagyok benne, hogy a Szentírás tanítja. A vele kapcsolatos nehézségeket Istennek kell megoldania, és én otthagyom őket, mivel biztos vagyok benne, hogy így vagy úgy, de minden, amit tesz, összhangban lesz az Ő igazságosságával és szeretetével! Nem harc nélkül egyezik bele az ember a Szentírás sötétebbik oldalába, de ha egyszer megküzdöttünk, akkor nyugalom van.
Még egyszer mondom, ez igaz az Igére, amely kinyilatkoztatja Krisztust. Nem ismerjük Krisztust helyesen, amíg nem igazodunk ahhoz, amit róla ismerünk. Ha Krisztus kedves, nem fogjuk megérteni ezt a kedvességet, amíg mi magunk is nem leszünk bizonyos mértékig kedvesek. A tiszta szívűek látják a tiszta és szent Istent, mert minden ember azt látja, ami ő maga. Amikor a hölgy azt mondta Turner úrnak: "Uram, én már sokszor láttam azt a helyet, de még soha nem láttam azt, amit ön lefestett". "Nem, asszonyom - válaszolta a férfi -, merem állítani, hogy nem. De nem kívánja, hogy bárcsak látta volna?" Éppen így a művész szeme látja azt, amit más szem nem lát - és a tiszta szívűek látják Istenben azt, amit senki más nem láthat, mert olyanok, mint Isten. Amikor elménk Krisztus elméjéhez hasonlóvá formálódik, akkor megértjük Krisztust! Ha van valami isteni Példaképünk jellemében, ami megdöbbent bennünket, imádkozzunk bele!
Olyanná kell válnunk, mint Ő, és, ó, amikor ez megtörténik, akkor annak a drága arcnak minden vonása feltűnően és transzcendens módon elbűvölő lesz számunkra, mert szenvedésen keresztül jutottunk el hozzá! Isten sok gyermekének belső tapasztalata sok konfliktusban és vitában rejlik - és aligha nyerhetünk igazán egy centimétert a Szentírásból anélkül, hogy ne harcolnánk érte lábról lábra azokkal, akik megfosztanának bennünket örökségünktől! Kánaánt maga az Úr adta Izraelnek a Sószövetség által, de mindannyian emlékszünk az ellenségek hosszú listájára, akik már elfoglalták azt. Hogy is hívják őket? Hiviták, Hettiták, Periziták, Jebusiták - nem fárasztalak titeket többel, olyan sok és olyan csúf a neve azoknak, akik visszatartanák a hívőt a szövetségben való részesedésétől. Egy régi ember azt mondta: "Körülvettek engem, mint a méhek; mint a méhek, úgy vettek körül engem", és mégis hozzátette: "De az Úr nevében elpusztítom őket".
Legyen elhatározásunk, hogy Isten Igéjének minden részét örökségünknek tekintjük, és örülünk neki, "mint aki nagy zsákmányt talál".
III. Most egy pillanatra elidőzünk egy harmadik gondolatnál, amely teljesen különbözik az előzőektől. IDŐNKÉNT A HÍVŐ EMBER ÖRÖME ABBAN REJLIK, HOGY MINDENFÉLE HARC NÉLKÜL ÉLVEZHETI ISTEN IGÉJÉT. A szövegben nem vagyok biztos abban, hogy a harc biztosan említésre kerül, vagy feltétlenül arra utal, bár nagyon valószínű. Dávid azt mondja: "Örülök a Te igédnek, mint aki nagy zsákmányt talál", mintha hirtelen ráesett volna, mint a leprások Samária kapujában, akik meglepetésre az egész utat, amelyen keresztülmentek, ruhákkal, arany- és ezüstedényekkel borítva találták! A kisujjukat sem mozdították a háborúban, mégis nagy zsákmányra bukkantak, mint a példabeszédben szereplő ember, aki szántás közben a mezőn elrejtett kincsre bukkant. Soha nem kereste, de nagy örömet okozott neki a felfedezés.
Végtelen irgalmasságában az Úr megnyitja Igéjét népe előtt, amikor azok nem keresik azt, az ígéret szerint: "Megtaláltak azok, akik nem kerestek engem". Megtapasztaltad-e már, hogy mit jelent ez, és nem örültél-e, mint aki hirtelen zsákmányt talál? Az Úr Igéje gyakran olyan, mint a talált zsákmány, amiért nem küzdöttek. Az ígéret előttem fekszik az úton, és én megtalálom - és a kegyelem országának törvénye által az enyém lesz, hogy megtaláljam. Ott van, és Isten Lelke kinyilatkoztatja nekem! És én elfogadom, nem kérve semmiféle engedélyt, hiszen minden szövetségi áldás ingyen van számunkra, ha szabadok vagyunk, hogy elfogadjuk. A szeretet lakomáján való táplálkozásunk igazolása az a tény, hogy Isten nyitott ajtót állított elénk, és meghívott bennünket, hogy belépjünk! Micsoda öröm ez!
Ez a zsákmány azonban valakinek nagyon sokba kerülhetett, bár nekünk nem került semmibe. Ha nem mi harcoltunk érte, akkor valaki más harcolt érte. Ó, micsoda harc volt az! Hadd mesélje el a Gecsemáné és a Golgota. Micsoda öröm megragadni a zsákmányt, amelyet Jézus az Ő életháborújának eredményeként hagyott ránk! Mi nem tapostuk meg a sajtót, de mégis isszuk a bort! Az áldás nekünk ingyen van, de Neki sóhajtozásba, könnyekbe, véres verejtékbe és halálba került! "Ez Dávid zsákmánya". Nézz le és lásd a győztes lábának nyomát! Nem látod, hol mentek be a szögek? A Megfeszített itt járt, leütötte minden ellenfelünket, és ezt a zsákmányt nekünk, szegény teremtményeknek hagyta, hogy osszuk el egymás között! Nagy a zsákmány - a halál és a pokol zsákmánya! Mindaz, amitől Ádám atyát megfosztották, visszakaptuk a rablóktól! Élet, világosság, béke, öröm, szentség, halhatatlanság, mennyország - mindezeket visszahozta a mi nagy Hódítónk, aki elvette a zsákmányt a hatalmasoktól, és visszahozta a törvényes foglyokat, fogságba vezetve a foglyokat!
Ó, Testvérek, örülünk, amikor az Ige drága kincseit Jézus Krisztus zsákmányaként kapjuk kézhez, amelyet Ő maga harcolt ki, majd osztott szét közöttünk! Micsoda öröm van a szívünkben, amikor eszünkbe jut, milyen ellenségeket győzött le Urunk, hogy mindezt a zsákmányt megszerezze számunkra! A bűnt legyőztük, a halált megöltük, a poklot megfosztottuk zsákmányától - legádázabb ellenségeinket darabokra törtük, és fejük koronáját összetörte Ő, aki az asszony magva - Isten Messiása! Amikor a Szentírás egy szakasza énekel neked önmagáról, énekelj vele együtt az Úr előtt! Amikor olvasás közben úgy tűnik, hogy a vers kiugrik a lapról a kebledbe - ott maradjon meg örökre! Valahányszor Isten Igéjének hallgatása közben a szívedbe merül, akkor megérted, mire gondolt Dávid, amikor azt mondta, hogy lelke úgy örül Isten Igéjének, "mint aki" egy boldog, áldott lelet által "nagy zsákmányt talál". IV. A negyedik fejem a legfontosabb, és minden figyelmetekre szükségem van, amíg egy rövid ideig elidőzöm rajta. VAN EGY ÖRÖM, AMELY ÉPPEN ABBÓL A TÉNYBŐL FAKAD, HOGY A SZENTÍRÁST ZSÁKMÁNYNAK TEKINTHETJÜK. Ezt öt részletben fogom megmutatni nektek. Először is, a zsákmány a bizonytalanság vége. Amikor egy harc kezdődik, mindig kérdéses, hogy ki fog győzni. Amíg dúl, az eredmény még remegve lóg a mérlegen, de akkor tudjuk, ki nyerte a csatát, amikor a győztes elkezdi felosztani a zsákmányt. Most már nem marad kérdés - a vita véget ért. Boldog az az ember, aki a Szentírásban zsákmányt talált abban az értelemben, hogy a bizonytalanság végére ért, és kétségek nélkül jutott valamire.
Minden ember, aki gondolkodik, bizonyosságra vágyik, és fokozatosan belenyugszik az egyik vagy a másik normába. Hallottam két testvérről, egyformán becsületes és gondolkodó emberekről, akik ugyanott kezdték az életüket, de szétváltak, amikor egy szilárd és erős alapot kerestek. Egyikük végül a római egyház felé húzódott, mert egy történelmi egyházban és annak élén álló személyben vélte felfedezni a bizonyosságot, akinek kijelentéseit tévedhetetlennek tekintik. Nem irigylem tőle az ideális bizonyosságot - számomra úgy tűnik, hogy ez egy nagy adag csalás - egy nagy történelmi csalás. A másik testvér a saját értelmében találta meg a nyugvópontját, illetve abban, hogy semmiben sem lehet biztos. Van bizonyosság abban, hogy biztos vagy abban, hogy semmiben sem vagy biztos - de ez bizonyára nem olyan bizonyosság, amely számomra vigaszt nyújtana - mert az én értelmem számomra szánalmas útmutató lenne az örökkévaló dolgokban, hiszen még a mindennapi dolgokban is félrevezetett!
Valahol meg kell találnunk a bizonyosságot, vagy azt kell hinnünk, hogy megtaláltuk, különben minden ember közül mi leszünk a legszerencsétlenebbek. Ha az embernek nincs kívül a tévedhetetlenség mércéje, akkor megpróbálja megtalálni önmagában, és a saját pápájává válik - és higgye el, egy angliai pápa éppúgy tévedhet, mint egy római pápa! Két pennyt sem adnék kettőtökért, és ha magam is belevetném magam, az sem növelné az értékét egy fillérrel sem. Amikor az ember a tapasztalat szerint bizalommal küzdötte fel magát az Úr Igéjéhez, vagy a Szentlélek hathatósan a saját lelkébe helyezte azt, akkor a vitának a végére ér, ami őt, őt magát illeti - ő osztja a zsákmányt, mert azt mondja: "Megismertük és elhittük azt a szeretetet, amelyet Isten irántunk tanúsít".
Persze, az emberek jönnek és azt mondják: "Tévedsz". A mi válaszunk: "Mindenki legyen teljesen meggyőződve a saját elméjében. Lehet, hogy számotokra nem biztos, de számomra igen." Ha valaki azt állítja, hogy "Ó, ez az orvostudomány csupa kuruzslás", akkor joga van kimondani a véleményét, de a döntése nem végleges. "Nem így van" - kiáltja egy másik - "Féltucatszor voltam már beteg, és minden alkalommal gyorsan meggyógyultam a használata révén! Nevezzék kuruzslásnak, ha akarják, számomra mindenesetre nem kuruzslás, mert biztos vagyok a jó hatásában". Így van ez akkor is, amikor az ember végre Isten Lelkének alkalmazásával megérezte Isten Igéjének hatalmát a lelke felett. Azt mondja: "Nem fogom még egyszer megvívni ezt a csatát. Biztos vagyok annak a Szentírásnak az igazságában". Az ilyen ember megnyugszik ebben a kérdésben.
Bárcsak mindannyiótoknak meglenne ez a bizonyossága, mint néhányunknak. Milyen szörnyű az örök ködben tapogatózni, az ősi káoszban bolyongani, nem látni utat vagy útjelzőt; erre fordulni, és éjszaka van, a másik irányban pedig ugyanolyan sötétség; jobbra rendetlenség, balra kérdések! Ó, megismerni, hogy Isten szeret engem és én szeretem Istent! Tudni, hogy Krisztus megváltott engem, bűneim el vannak törölve, és érezni, hogy mindezt a Szentlélek tanúsítja a lelkemben! Ennek örülni a bizonytalanság végén, mint aki osztja a zsákmányt!
A következő gondolat, amely a zsákmány alakjából következik, a következő. Ez az ellenfél meggyengítése a jövőbeni támadásokkal szemben, mert amikor a zsákmányt felosztják, azt mondják egymásnak: "A támadók kétségtelenül hamarosan újra itt lesznek, de nem lesz náluk ez a nagy fegyver, amit ellenünk fordíthatnak - mi megspékeltük. A lőszerkészletük némileg csökkeni fog a tárak elfoglalásával, és nem lesz náluk ez a hatalmas aranyláda sem, amiből további harci felszerelést vásárolhatnának, mert mi elvettük tőlük. Meggyengítettük az ellenfelet. Nem hatoltunk be az erődítményeikbe? Nem foglaltuk el a négyszögletűjüket? Lehet, hogy újra fegyvert ragadnak, de az erejük megtört".
Minden kétség, amelyet az ember Isten tévedhetetlen Igéjére támaszkodva legyőz, meggyengítette benne a hitetlenség erejét, és megerősítette a hitét. Boldog az az ember, aki annyira bízik Istenében, hogy a kétségek már csak olyanok, mint a szöcske, amely csak a gyengéknek teher. Ó az az öröm, amikor azt mondhatja: "Tudom, kinek hittem, és meg vagyok győződve arról, hogy Ő képes megtartani azt, amit Neki bíztam". Vagy az egykor vak emberrel együtt kiáltani: "Egyet tudok, míg vak voltam, most látok!". Megízlelve és kezelve Isten Országának jó dolgait, a tények régiójába emelkedünk, és messze alul hagyjuk a feltételezéseket és a civakodásokat! Ebben rejlik a zsákmányszerzés örömének egy része - reméljük, hogy ezentúl kevesebb szívzavar, kevesebb intellektuális veszély, kevesebb lélekharc lesz. Az ellenfél szarvai letörtek, és nem árthatnak nekünk úgy, mint korábban.
Ezután a zsákmány felosztásakor mindig van egyfajta győzelemérzet, és így van ez Isten Igéjének hitében is. Ha szilárdan megragadjuk Istenünk hűséges bizonyságtételét, győzelmet aratunk a kétségek, félelmek, nyugtalanságok és minden büszke ítéletünk felett. A győzelem érzése akkor van meg, amikor legyőzzük szenvedélyeinket és hajlamainkat, és az Úr parancsolatai és törvényei szerint teljesítjük az Ő parancsait. Amikor az, ami egykor nehéz, ha nem is lehetetlen volt, könnyűvé és örömtelivé válik, akkor legyőzött ellenségünk felett pálmaágat lengetünk! Amikor az elmét Isten minden és minden kinyilatkoztatott Igazságának alárendeljük, akkor többet tettünk, mintha egy erős várost vettünk volna be! "Ez az a győzelem, amely legyőzi a világot, a mi hitünk". Legyen több belőle, és menjünk erőből erőbe, vitézül cselekedve az Úr nevében!
A zsákmány felosztásából megint csak haszon, öröm és becsület származik. Nem akarom igazolni a háborús tetteket, mert ezeket gyűlölöm - ami pedig a fosztogatást és a káoszt illeti, aminek a hódítók általánosságban hódoltak -, ezek utálatos bűnök! Az emberek rosszabbá tették magukat az emberek számára, mint az ördögök. Soha nem érte még olyan csapás a nemzeteket, amely annyira sajnálatos lenne, mint a háborús kegyetlenségek! A háborús metaforát használom, de a tényt elítélem! Az emberek azt hiszik, hogy a zsákmány felosztásakor azt hiszik, hogy abban becsület van. Nézzétek meg a tömeget, amely a Via Sacra mentén gyűlt össze, amikor a római hódítók lejöttek az Apiai útról, áthaladtak a boltív alatt, és a főváros felé vonultak! Akkor a lakosság a háztetőkön és a kémények tetején tolongott, hogy lássa, amint egy Scipio vagy egy Caesar kiteregeti foglyait és bemutatja zsákmányát.
A felvonulók rekedt hangon kiabáltak, és a tapsban fáradtan tapsoltak a felvonulásban vitt spolia opima láttán. Így ítélik meg az emberek a háborúban a zsákmányt. Nézzék, Napóleon hogyan gondolta dicsőíteni magát azzal, hogy Párizsban helyezte el azokat a műalkotásokat, amelyeket Európa fővárosaiból rabolt el! Mi más a legtöbb trófea, mint lopott áru, vagy az, amit megvásároltak belőle? De amikor te és én a Szentírást megragadjuk, akkor a királyi kincseknél is értékesebb zsákmányt ragadtunk meg, olyan zsákmányt, amelyet igazságosan és becsülettel tarthatunk! Amikor azt mondhatjuk, hogy amit Isten kinyilatkoztatott, az a miénk, akkor gazdagabbak vagyunk, mint a fösvények álma, és amikor minden jövevénnyel szemben megtarthatjuk őket! Akkor az, amit hiszünk, a mi becsületünkké válik, és dicsőséget ad nekünk, dicsőséget a hitnek és fő dicsőséget annak, aki mindenható Lelke által a hitünket munkálta bennünk!
Végül a zsákmány a pihenés próféciája, és így az Isten Igéjének örömteli szétosztása és annak hit általi birtokbavétele is. "Ah", mondták a rómaiak, amikor elrabolták az öreg Karthágót, "soha többé nem látunk egy Hannibált a kapunk előtt, és nem rettegünk Karthágó hajóitól a tengereinken". Legyőzték leghatalmasabb ellenfelüket, amikor teljesen elrontották őt - és ezután hosszú békeidőre számítottak. És ez az Isten Igéjének befogadásából fakadó öröm! Amikor elhihetjük, hogy Jézus magára vette a bűneinket, és szenvedett értük a fán, akkor már nem nyugtalankodunk a bűnösség miatt! Amikor elhisszük, hogy mennyei Atyánk mindent felülbírál az Ő népének javára, akkor elszáll a bánat és a sóhaj, a félelem és az aggodalom! Jól megnyugodhat az, aki látja, hogy még a rossz is az ő javára válik!
Ha hisszük, hogy Jézus meghalt és feltámadt a halálból, akkor a halálfélelem, amely oly sokakat kísért, halálos sebet kap. Ha ismerjük az ige jelentését: "Aki hisz bennem, ha meghalt is, élni fog", akkor a halál rettegése nem uralkodik többé rajtunk! Az isteni ígéret kisajátítása, ahogy a katona kisajátítja a zsákmányból való részesedését, számunkra a prófécia, hogy a háborúnak vége! Most már megpihenhetünk, és nyugodtak lehetünk. És ó, micsoda öröm, micsoda áldás ez! Mennyire szeretném, ha mindazok, akik itt jelen vannak, hinnének Mesteremben - először Jézusban, a nagy, megtestesült Igében -, majd ebben a könyvben, Isten írott Igéjében, és ha nemcsak elhinnétek, hogy ezek igazak, hanem magatokhoz is vennétek, mint a harcosok a zsákmányt!
Boldogok és áldottak lennétek, és örömötök ezen a napon olyan lenne, mint az aratás öröme, vagy mint a zsákmányt felosztók kiáltása! Isten adja, hogy így legyen, Jézusért. Ámen.