A fő kérdés

[gépi fordítás]
A mi legáldottabb Urunk, Jézus Krisztus nyilvános élete rövid volt. Kevesen gondolják, hogy meghaladta a három és fél évet, de mégis, milyen teljes élet volt! Nemcsak ahhoz volt benne elég, hogy megírjuk a négy evangéliumot, amelyek mindegyike elegendő ahhoz, hogy az embereket az üdvözítő hitre vezesse, hanem annyi minden maradt még ezen felül, hogy János apostol ezt a figyelemre méltó kijelentést teszi: "És még sok más dolog is van, amit Jézus tett, amelyek, ha meg kellene írni, mindegyik, azt hiszem, még maga a világ sem tudná befogadni a megírandó könyveket." Ez a könyv nem csak az evangéliumot tartalmazza, hanem a világot is. Urunk élete olyan bőséges volt, mint a saját ünnepei - ezreket táplál -, és a megmaradt töredékekkel sok kosarat lehetne megtölteni!
Lehet, hogy egy ember két-három év alatt nagyszerű és gyümölcsöző életet él, míg egy másik ember olyan hosszú ideig létezett, mint egy ősember, és az élete mégis szegényes és erőtlen volt. Az Úr Jézus nem csak a számok tekintetében beszélt és tett nagy dolgokat, hanem minden egyes szavában és cselekedetében egy világnyi erő volt. Nem gyengeségek sokaságát mutatta meg, hanem életének minden egyes eredménye elég nagyszerű volt ahhoz, hogy önmagában véve is csoda legyen! Amilyen volt a Tettes, akiben "az Istenség egész teljessége lakozott testileg", olyanok voltak a cselekedetek - azok is tele voltak Kegyelemmel és Isten Igazságával!
Jézus minden cselekedetében az isteni bölcsesség, kegyelem és hatalom teljessége volt jelen. Ezért beszél az apostol itt az Úr cselekedeteiről mint jelekről - "sok más jelet is tett Jézus a tanítványai előtt". Urunk minden mozdulatában ott volt a tanítás tömege. Semmi sem volt vele kapcsolatban jelentéktelen. Egész életével prédikált, az Igazságok csodálatos sorát hirdette, és élő frissességgel hirdette azokat! Soha nem volt Ő kétszer ugyanaz, bár mindig ugyanaz. Amikor azt látjuk, hogy beszédeit ismétli, mint ahogyan azt néha tesszük, ha a Hegyi Beszéd ugyanúgy hangzik, mint az Alföldi Beszéd, mégis a különböző sodrás, cél és hangnem egyedülálló változatosságot teremt. Az Úr minden egyes különálló cselekedete valami önmagán túlmutatót jelez, és a cselekedetek összessége együttesen egy fenék és part nélküli tanító óceánt jelenít meg.
Micsoda Krisztus volt ez! Ó, hogy az Ő Lelke lakjon bennünk, hogy a mi életünk is gazdag és teljes legyen! Gazdag Isten dicsőségére, és teljes embertársaink áldására. Mégis, kedves Barátaim, bár Krisztus életének egészét nem írták le, szövegünkben azt látjuk, hogy ami fel van jegyezve, az a leghasznosabb része, és hogy a mi javunkra lett megőrizve. Az ihletett feljegyzéseket céllal írták meg - a tényeket bölcsen válogatták ki és gyűjtötték össze a teljes tömegből a kívánt célhoz való hozzájárulásuk miatt, és eleget őriztek meg ahhoz, hogy megvalósítsák azt a tervet, amely mindenekelőtt számunkra a legfontosabb. "Ezek azért vannak megírva, hogy higgyétek, hogy Jézus a Krisztus, az Isten Fia; és hogy ha hisztek, életetek legyen az Ő neve által".
Az ihletett evangéliumok iránti tiszteletünk vezessen bennünket arra, hogy komolyan figyeljünk a tervükre és céljukra, mert profán dolog lenne meghiúsítani a céljukat azzal, hogy megtagadjuk a tanúságtételüket. Először is, ma reggel hadd beszéljek veletek egy kicsit az egész Szentírás céljáról, ami a hit. Másodszor, az igaz hit nagy céljáról, amely Jézus Krisztus, az Isten Fia. És harmadszor, hadd beszéljünk együtt a lélek igazi életéről, amely Jézus Krisztus nevéhez kapcsolódik és azzal van összekötve, akibe a róla írott dolgok bizonyságtétele által hitre jutunk.
I. Először is, kedves Barátaim, az összes Írás célja az, hogy hitet teremtsen. Nincs olyan szöveg az egész Könyvben, amelynek célja a kétségek keltése lenne. A kétely olyan mag, amelyet magunk vetünk el, vagy az ördög vetett el - és általában a kelleténél nagyobb bőséggel hajt ki, anélkül, hogy gondoskodnánk róla. A szkeptikus művek olvasásának gyakorlata nagyon veszélyes - van elég hajlamunk a betegségre a saját alkatunkban anélkül is, hogy lázkórházakba járnánk, hogy a légkört teszteljük. A Szentírás nem anyja vagy dajkája a kételyeknek - szent bizalmat teremt azáltal, hogy a tények és az igazság biztos vonalát tárja fel.
Sok magyarázó úgy vélte, hogy János itt csak azokra a dolgokra utal, amelyeket Jézus a feltámadása után tett - "Sok más jelet is tett Jézus a tanítványai jelenlétében". De azt hiszem, bőséges okok szólnak amellett, amelyekkel most nem kell fárasztanom önöket, hogy Jánosnak Megváltónk egész életére és annak minden cselekedetére kellett utalnia - és hogy a könyv, amelyről beszél, az ő saját könyve, az evangélium, amely Krisztus saját életét tartalmazza. János a názáreti Jézus egész történetét tartalmazza a szövegben szereplő hivatkozásban. Megkockáztatom, hogy ennél sokkal tovább menjek, és azt mondjam, hogy a kijelentés, amelyet János itt tett, bár a saját evangéliumára kell vonatkoznia, ugyanúgy igaz az egész Szentírásra.
Kezdhetjük a Teremtés könyvétől a Jelenések könyvéig, és mondhatjuk az összes szent történetről: "Ezek azért vannak megírva, hogy higgyétek, hogy Jézus a Krisztus, az Isten Fia". Bár ez a Biblia egy csodálatos, sok könyvből álló könyvtár, mégis van benne egy olyan egység, hogy az emberek tömege egyetlen könyvnek tekinti, és nem tévednek, amikor így tesznek. Ennek az egy könyvnek egyetlen terve van, és minden része ennek az egy célnak a szolgálatában áll. Az ihletettség egész kánonjáról minden részletét olvasva azt mondhatjuk: "Ezek azért írattak, hogy higgyétek, hogy Jézus a Krisztus, az Isten Fia".
Figyeljük meg tehát, hogy a Szentírás egyetlen része sem íródott azzal a szándékkal, hogy az íróját felmagasztalja. Sok emberi könyv nyilvánvalóan arra szolgál, hogy lássátok, milyen mélyenszántóak a szerzőjük gondolatai, vagy milyen lenyűgöző a stílusuk. Az öntudatosság gyakran nyilvánvaló, és az ember éppúgy látható, mint elméjének gyümölcse. Ha egyes szerzők bármikor bemutathatják magukat, nem haboznak ezt megtenni, még akkor sem, ha ehhez ki kell tenniük magukért! De a Szentírás egyetlen írójánál sem fogod ennek a legkisebb fokát sem felfedezni. Igaz, ők nem hozták azt az ostoba divatot, amelyet egyes "testvérek" a modern időkben alkalmaznak, akik azzal hívják fel a figyelmet saját szerénységükre, hogy a címlapjukon a nevük helyett a monogramjukat helyezik el.
Nekünk nincs D. N. J. vagy M. C. H. nevű prófétánk! És azok, akik napjainkban ilyen kezdőbetűket viselnek, semmiképpen sem burkolt írók, hanem olyan jól ismertek, mintha a nevüket teljes egészében kiírnák. Az ihletett szerzők szabadon írják Dávidot, Jóbot, Ézsaiást, Jánost, Mátét - és miért ne írnák? Miután megadták a nevüket, milyen keveset találsz magadról a könyveikben? Elvesznek a témájukban, és elrejtőznek a Mesterük mögé. Ennek legmeglepőbb példája János evangéliumában található. János mindenekelőtt alkalmas volt arra, hogy megírja Krisztus életét. Vajon nem tudott-e többet Jézusról megfigyelés, bensőséges közösség és szívből jövő együttérzés révén, mint bármelyik evangélista?
És mégis sok érdekes tényt kihagyott, amelyeket mások jegyeztek fel - mások, jegyezzék meg -, akik valójában nem úgy látták a tényeket, mint ő. Az emberek szokása szerint szólva, ez a hallgatás nagyon csodálatos. Ki tudjátok találni, mennyibe került ez az önmegtartóztatás az apostolnak? A másik három evangélista sok mindent másodkézből kapott, bár valóban Isten Lelke által. János azonban szó szerint és személyesen látta ezeket a dolgokat! Saját szemével látta őket, és mégis kevesebb eseményt közöl velünk Krisztus életéből, mint a többi evangélista. Micsoda önfeledtség volt ez! Azért hallgat, mert a beszéde nem szolgálná azt a célt, amit megcélzott. És a legszembetűnőbb pont ez - mintegy elhatározott szándékkal kihagyja a történetnek azokat a helyeit, amelyekben ő maga is tündökölt volna.
Őt, Jakabot és Pétert gyakran választotta ki a Mester, hogy vele legyen, amikor másokat kizárt. De ezekről az alkalmakról János nem mond semmit. A Jairus leányának feltámadásakor a tanítványokról, valamint a rokonokról és a sokaságról azt mondják, hogy az Úr mindannyiukat kizárta, és csak ezt a hármat engedte, hogy vele lehessen. Ez egyedülálló megtiszteltetés volt, de János egy szót sem szól Jairus leányának feltámasztásáról! Micsoda önfeláldozás! Ha én írtam volna, nem hagytam volna ki, és ti sem hagynátok ki. Ha a Lélek ihletésétől függetlenül írtunk volna, akkor is meg kellett volna őriznünk a kegyelem e különleges eseményeit, és nem is gondoltuk volna magunkat önzőnek, hanem úgy tekintettük volna magunkat, mint akik különösen hivatottak arra, hogy feljegyezzenek egy olyan csodát, amelynek oly kevesen voltak tanúi!
Isten Lelke, amikor János írásra indította, olyannyira birtokba vette őt, hogy csak azt írta, ami az egyetlen nagy cél felé hatott. Bármilyen érdekes legyen is az esemény, feljegyzés nélkül hagyja, ha úgy ítéli meg, hogy az az ő tervétől távol áll. Figyeljük meg ezután, hogy csak hárman voltak Urunkkal az Ő átlényegülésénél - és János volt az egyikük. János nem említi ezt a magasztos eseményt, kivéve, hogy azt mondja: "Láttuk az Ő dicsőségét, az Atya Egyszülöttjének dicsőségét, teljes kegyelemmel és igazsággal", amiben talán van rá utalás, de semmiképpen sem egyértelmű! Mindenesetre nem meséli el ezt a körülményt, hanem más tollakra bízza.
Ez egy erkölcsi csoda! Melyik ihletlen ember hagyhatott volna ki egy ilyen látomást a lapjáról? Még szembetűnőbb az a tény, hogy a Mester, amikor magával vitte a 11-et a kertbe, a nagy részüket a kapuban hagyta, de a hármat tovább vezette a kertbe, és meghagyta nekik, hogy várjanak körülbelül egy kőhajításnyira, ahol néhányan közülük hallgatták az imáit és figyelték véres verejtékét. János, aki köztük volt, nem mond erről semmit! Vajon elfelejtette? Ez lehetetlen! Kételkedett benne? Biztosan nem! De a kihagyás megmutatja nektek, hogy ezeket az eseményeket nem azzal a céllal írták, hogy János tiszteletét kifejezzék, hanem hogy az olvasó elhiggye, hogy Jézus a Krisztus, az Isten Fia! Kihagyja azt, ami Jánost előtérbe helyezte volna, hogy vásznának egész előterét kitölthesse Urának portréjával. Mindent alárendel az egyetlen nagy célnak: "hogy higgyétek, hogy Jézus a Krisztus".
Milyen tanulság mindez nekünk, akik Isten nevében írunk vagy beszélünk! Egyetlen egy dologért dolgozzunk, hogy elhitessük az emberekkel, hogy Jézus a Krisztus, az Isten Fia! Ha valamilyen prédikálással magunkat magasztalnánk fel, válasszunk mást, nehogy elrejtsük Krisztus keresztjét! Ha valami erősebbel tudjuk elfoglalni a teret, hagyjuk el a szónoklatok legkiválóbb darabját. Vágjuk meg beszédünk szőlőjét, hogy minden nedve gyümölcsöt teremjen, és ez a gyümölcs legyen az, hogy az emberek elhiggyék, hogy Jézus a Krisztus!
Vegyük észre továbbá, hogy a Szentírás nem azzal a puszta céllal íródott, hogy az embereknek tudást adjon át azáltal, hogy bemutatja nekik Jézus Krisztus teljes életrajzát. A Szentírás egyetlen célja az, hogy higgyetek Jézus Krisztusban. Az evangélistáknak nem az volt a célja, hogy Jézus Krisztus teljes életét mutassák be nekünk. Figyeljük meg a különbséget egy olyan író, mint János, és egy közönséges életrajzíró között. Általában, amikor életrajzot hirdetnek, bölcsen teszed, ha spórolsz a pénzeddel, mert aligha írnak olyan életrajzot, amely teljes mértékben megéri az érte kért pénzt. Olyan életrajzokat tudok mutatni, amelyek tele vannak olyan levelekkel, amelyeket akár el is égethettek volna - és olyan közös helyekkel, amelyeket akár el is felejthettek volna. A jóember soha semmit nem tett életében, kivéve, hogy feleséget vett feleségül, nyaralt, és beutazta Svájcot, és elment Velencébe és Rómába!
Minden apróságot, amiről hazaírt, az utazás leghétköznapibb eseményét, úgy rögzítették és illesztették be, mintha felbecsülhetetlen értékű drágakő lenne. Pontosan ugyanaz, amit minden Tom, John és Mary is elmondott volna, és mégis valami mennyei dologként tüntetik fel! A könyvet fel kell duzzasztani, és így az életrajzíró minden értelmes vagy ostoba dolgot, amit csak talál, a kezünkbe ad. Biztos nagy fiókok átkutatása, nagy levelezés az első unokatestvérekkel, nagybácsikkal és nagynénikkel, hátha van valahol egy régi levelük a kedves elhunytról! Mindenféle apróságok kerülnek bele, mert az igazat megvallva, az életünk többnyire olyan kevés, hogy ha nem fújjuk fel széltében-hosszában, nem lesz belőle elég egy kötet a könyvpiacra!
Mennyire más a názáreti Jézus életrajza! A jelek és csodák, amelyeket tett, nem azért vannak megírva, hogy könyvet alkossanak - még csak nem is azért vannak megírva, hogy értesüljetek mindarról, amit Jézus tett -, hanem egy céllal, egy céllal vannak megírva: "Hogy higgyétek, hogy Jézus a Krisztus, az Isten Fia". Máté, amikor "Jézus Krisztusról, Dávid fiáról, Ábrahám fiáról" ír, kihagy mindent, ami nem az Isten országával kapcsolatban hozza ki Krisztust. Ő festi meg a Messiást, a fejedelmet, és őt nem lehet levenni a művéről. Lukács úgy hozza elő Jézust, mint az Embert, és látjátok, milyen csodásan tartja magát ehhez az egy vonalhoz. De amikor Jánoshoz érünk, és ő az Úr Jézust mint Isten Fiát akarja bemutatni, számos olyan részletet hagy ki, amelyek a mi Urunkat más fényben és más aspektusokban mutatják be.
Itt Jézus nem annyira a Király az Ő Királyságában - ezt Mátéra hagyja -, hanem ragaszkodik a saját lényegéhez, amit a nyitó mondatai jeleznek: "Kezdetben volt az Ige, és az Ige Istennél volt, és az Ige Isten volt". Ki akarja mutatni Urunk dicsőséges messiási mivoltát, személyes Fiúságát és Istenségét! És csak ehhez és csak ehhez ragaszkodik. Az evangélisták nem csupán ismereteinket próbálják gyarapítani, hanem céljuk, hogy megnyerjék megértésünket és meghódítsák szívünket Krisztus számára! Vegyétek észre még egyszer, kedves Barátaim, hogy az evangéliumok és a Szentírás többi könyve nem a legistenfélőbb és legjámborabb kíváncsiság kielégítésére íródtak.
Valóban, szerettem volna úgy viselkedni Urunkkal szemben, ahogy Boswell tette barátjával, Dr. Johnsonnal szemben! Megtiszteltetésnek tartottam volna, ha feljegyezhetem minden egyes szavát és cselekedetét. Feljegyeztem volna a hajának a színét, és tudni kellett volna, hogy a szeme kék vagy mogyoróbarna volt-e! Feljegyeztem volna minden olyan eseményt, amely az Ő ruhája szegélyének anyagával kapcsolatos, amelyet az asszony megérintett. Nem tette volna ezt bármelyikőtök is? Hát nem szeretitek Őt annyira, és nem becsülitek Őt annyira, hogy a legapróbb apróságot is a tudás gyöngyszemének tartottátok volna? A mi szeretetünk mindent megnemesít, ami imádnivaló Urunkkal kapcsolatos!
De a Szentlélek által ihletett írókat nem vezette félre ez az érzés. Ismerték Céljukat, és teljes erejüket Neki adták! A Szentlélek nem azért küldte szolgáit, hogy érdekes részleteket gyűjtsenek össze és különös tényeket őrizzék meg. Egyikük sem azért írt, hogy kielégítse a kíváncsiságotokat, még azokkal a dolgokkal kapcsolatban sem, amelyek az Uratokat és Mestereteket érintik. Azt mondják el nektek, ami arra késztet, hogy elhiggyétek, hogy Ő az Isten Fia, és nem mondanak többet, mert ha mindent megírtak volna, akkor talán minden időtöket azzal töltöttétek volna, hogy Krisztust test szerint próbáljátok megismerni! Most azonban csak azt őrizte meg, ami az Ő áldása által megtanít majd arra, hogy megismerjétek Őt a szellem után. Nem a kíváncsiság kielégítése, hanem a lélekben való hit táplálása érdekében írták meg az evangélisták Urunk emlékiratait.
Ismétlem, a Szentírás még csak nem is azzal a céllal íródott, hogy teljes példát állítson elénk. Szeretném, ha ezt észrevennétek. Igaz, hogy az evangéliumok egy tökéletes Jellemet állítanak elénk, és nekünk kötelességünk azt utánozni. Igaz, hogy amikor Krisztus életét olvassuk, megtanulhatjuk, hogyan éljünk és hogyan haljunk meg - de nem ez volt az írók első és legfőbb célja - azért írták, hogy higgyük, hogy Jézus a Krisztus, Isten Fia, és hogy a hit által életünk legyen az Ő neve által! A jó cselekedeteket nem első, hanem második okként lehet a legjobban hirdetni. A hit eredményeként jönnek létre, és aki azt akarja előmozdítani, ami tiszta, becsületes és szent, annak a legjobb, ha a Jézus Krisztusba, a Megváltóba vetett hitet támogatja!
A Szentírás először nem a virágokért, de még csak nem is a gyümölcsökért megy, hanem gyökereket ültet, és ezért célja a Jézus Krisztusba vetett hit beültetése, mert ha már hittünk Őbenne, a szeretet által munkálkodó hit biztosan az Ő legkedvesebb és legtökéletesebb jellemének szent utánzását fogja létrehozni! Igen, álljon az igazság úgy, ahogyan én fogalmaztam: "ezek írattak", először és utoljára, nem más céllal és céllal, mint ez: "Hogy higgyétek, hogy Jézus a Krisztus, az Isten Fia". Nyissátok ki az evangéliumát, és nézzétek meg, hogy János végig tartja magát a tervéhez. Érdemes lenne egy egész délelőttöt és még féltucatnyi más délelőttöt azzal tölteni, hogy megmutassam nektek, hogy János soha nem veszi le a szemét erről az egy pontról. Hamarosan észre fogjátok venni, hogy könyve olyan személyek tanúságtételeinek sorát tartalmazza, akiket Jézusba mint Krisztusba vetett hitre vezettek.
János az első fejezetben Isten Igazságát tanítja, amelyet be akart bizonyítani - olvassuk el a 17. verset: "A törvény Mózes által adatott, de a kegyelem és az igazság Jézus Krisztus által jött." Itt láthatjátok, hogy Jézus a Krisztus. "Senki sem látta Istent soha; az egyszülött Fiút, aki az Atya kebelében van, Ő jelentette ki". Itt van "az egyszülött Fiú", és a két versből kiderül, hogy Jézus a Krisztus, Isten Fia. János erről Urunk megkeresztelésekor győződött meg a Szentléleknek rá való leszállása által, és ezért tette ezt a tanúságot a kezdet kezdetén.
Szinte közvetlenül ezután következik András megtérése - és mit tanúsít András? Azt mondja a testvérének, Simonnak: "Megtaláltuk a Messiást, azaz - értelmezve - a Krisztust". Szorosan ezt követi Nátánael bizonyságtétele. Azt mondja: "Rabbi, Te vagy az Isten Fia; Te vagy Izrael királya". Közvetlenül ezután következik a víz borrá változása a galileai kánai menyegzőn - egyike annak a hét csodának, amelyet János megemlít -, és soha nem említ többet ennél a hét csodánál. Erről, a hét közül az elsőről pedig ezt mondja: "A csodáknak ezt a kezdetét tette Jézus a galileai Kánában, és kinyilvánította az Ő dicsőségét; és a tanítványai hittek benne". A csoda arra volt hivatott, hogy hitet teremtsen, és meg is teremtette azt! Minden egyes csodáról szóló feljegyzés végén János elmondja, hogy néhányan hittek benne, és általában véve, hogy eljutottak arra a hitre, hogy Ő a Krisztus, az Isten Fia.
Az emlékezetes harmadik fejezet Nikodémusról megmutatja nekünk, hogyan jutott el Izraelnek ez a kérdezősködő mestere ahhoz, hogy higgyen benne, és hogyan nyilatkozott meg az Úr Nikodémus előtt, mint az Elküldött és a Fiú: "Mert úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy mindaz, aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen. Mert Isten nem azért küldte az Ő Fiát a világba, hogy elítélje a világot, hanem hogy a világ általa üdvözüljön". A negyedik fejezetben eljutsz a szikári kútig, ahol az Úr kinyilvánítja magát egy szegény elesett asszonynak - és az asszony meggyőződik róla, és siet, hogy elmondja a barátainak - és ők idővel megtudják, hogy ez valóban a Krisztus, a világ Megváltója!
Ugyanebben a fejezetben a nemesember fiának felemelése esetében János emlékeztet benneteket arra, hogy az apa hitre jutott Jézusban, és a természetes következtetés az, hogy nektek is hasonló bizalomra kellene jutnotok. Az ötödik fejezetben a medencénél lévő impotens férfi meggyógyítását azért meséli el, hogy a következő kijelentést vezesse be: "Nekem pedig nagyobb bizonyságom van, mint Jánosnak: mert a cselekedetek, amelyeket az Atya adott nekem, hogy elvégezzem, ugyanazok a cselekedetek, amelyeket én cselekszem, tanúskodnak rólam, hogy az Atya küldött engem". Amikor ötezren laktak jól, ezt olvassuk: "Azok az emberek, amikor látták a csodát, amelyet Jézus tett, azt mondták: "Ez az igazság az a próféta, aki a világra jön".
A hatodik fejezet 69. versében találjuk Simon Pétert, aki azt mondja: "Hisszük és biztosak vagyunk benne, hogy Te vagy az a Krisztus, az élő Istennek Fia", és így a hetedik fejezetben: "mások azt mondták, hogy ez a Krisztus", mert meggyőződtek arról, amit mondott. A vakon született embernek Jézus azt mondta: "Hiszel-e az Isten Fiában?", és az ember gyakorlati válasza a hit megvallása és az imádat azonnali cselekedete volt. De attól tartok, hamarosan elfáradnátok, ha minden olyan eseményre kitérnék, amely bizonyítja a mondanivalómat. Az egész Könyv olyan érvelési módokból áll, amelyekkel az embereket rávették, hogy higgyenek Jézusban!
Talán korunk unitáriusainak kedvéért íródott. Ismételten kijelenti, hogy Jézus a Krisztus, az Isten Fia, és tanúvallomások sorát tartalmazza, amelyekben olyan személyekről tesznek tanúbizonyságot, akiket Jézus a közöttük véghezvitt jelek által erre ráébresztettek. Tanulmányozzátok János evangéliumát ezzel a szemlélettel, és látni fogjátok, hogy az Úr hogyan késztet valakit arra, hogy higgyen benne egy isteni felhatalmazással érkező hívás által. A másikat azáltal, hogy feltárja élete titkait. Egy másikat azáltal, hogy meghallgatja az imáit. Egy másikat az elméjének megvilágosításával. Tanítványai egészéről a mi Urunk adja meg tanítványságuk titkos okát páratlan imájában: "Mert átadtam nekik azokat az igéket, amelyeket Te adtál nekem, és ők befogadták azokat, és bizonyosan megismerték, hogy Tőled jöttem, és elhitték, hogy Te küldtél engem".
Az egész könyvben ugyanaz a hangnem, mert András vallomásával kezdődik: "Megtaláltuk a Messiást", és Tamással végződik, akinek Jézus azt mondta: "Nyújtsd ide az ujjadat, és nézd meg a kezemet". Tamás eksztázisban kiáltja: "Uram és Istenem!". És ez már majdnem a hitvallások és a hitbeli teljesítmények csúcsköve, de nem egészen, mert itt van mindennek a koronája: "Tamás, mert láttál engem, hittél: boldogok, akik nem láttak, és mégis hittek". Ti bibliaolvasók, akik soha nem hittetek Jézusban, mint Krisztusban, hiába olvastatok! A saját kárhoztatásotokra olvastatok, de nem az üdvösségetekre!
Ó, ti, akik attól féltek, hogy nem szabad hinnetek Jézusban, vessétek el ezt az ostoba félelmet, mert ez a szent könyv azért íródott, hogy higgyetek, és ezért világos, hogy teljes szabadságotok van erre! Valahányszor János a tollát a tintába mártotta, mindig ezt az imát lélegzett ki: "Uram, vidd rá az embereket, hogy higgyenek Jézusban az által, amit leírtam". És evangéliumát azzal zárta, hogy élő lelkének legbensőbb vágyát így nyilatkoztatta ki: "Ezek azért vannak megírva, hogy higgyétek, hogy Jézus a Krisztus, az Isten Fia". Kedves Hallgatóm, a te azonnali megtérésed az Úr Jézusba vetett hitre ennek a könyvnek a célja. Isten adja, hogy ez beteljesedjék benned!
II. Második helyen egy olyan témára térünk rá, amely egy lépéssel továbbmegy - AZ IGAZI HIT NAGY TÉMÁJA KRISZTUS JÉZUS. A szöveg nem azt mondja: "Ezek azért vannak megírva, hogy higgyétek a Nikaiai Hitvallást", mert bármennyire is jó ez a hitvallás, akkoriban még nem ez állt össze, és nem ez a hit legfőbb tárgya. Nem azt mondja, hogy "Ezek azért vannak megírva, hogy higgyétek az athanázi hitvallást". Nagyon jó hitvallás, de meglehetősen vad, és szintén nem akkor találták ki. Nem, nem: "Ezek azért vannak megírva, hogy higgyétek, hogy Jézus a Krisztus, az Isten Fia, és hogy ha hisztek, életetek legyen az Ő neve által". Vagyis az a hit, amely életet ad a léleknek, az a Jézus személyében, hivatalában, természetében és munkájában való hit - és bár ezer dologban lehetsz sötétben, és még tízezer dologban tévedhetsz - mégis, ha hiszel a Messiásban, az Isten Fiában, örök életed van!
Először is, hinnem kell Jézusban, hogy Ő a Krisztus, hogy Ő a megígért Messiás, akit Isten felkent, hogy megszabadítsa az emberi nemet. Hinnem kell, hogy Ő az, akit Isten megígért az Édenkertben, amikor azt mondta: "Az asszony magva összetöri a kígyó fejét". Ő az Elküldött, aki azért jött, hogy megkeresse és megmentse azt, ami elveszett - Őbenne kell hinnünk, mert meg van írva: "Aki hiszi, hogy Jézus a Krisztus, az Istentől született". Ezután azt kell hinnünk, hogy Ő Isten Fia - nem abban az értelemben, ahogyan az emberek Isten fiai, hanem abban a magasabb értelemben, ahogyan Ő Isten egyszülött Fia, aki egy az Atyával, örökkévalóan és felbonthatatlanul egy. "Az Ige Istennél volt", de még ennél is több, "az Ige Isten volt".
Nos, ezt el kell hinnünk, ha Istennek akarunk élni. "Aki megvallja, hogy Jézus az Isten Fia, abban Isten lakozik, és ő Istenben." "Ki az, aki legyőzi a világot, ha nem az, aki hiszi, hogy Jézus az Isten Fia?" Egy olyan Jézus, aki nem isteni, nem adhatna nekünk erőt a világ legyőzésére! De az Ő istenségében találjuk meg az erőnket. Tegyük össze a kettőt, hogy Ő, az Isteni, emberré lett, és elküldetett a világba, hogy megváltson minket - és máris megvan a helyes elképzelésünk az Immanuelről, a Velünk lévő Istenről! Vajon ez a hit megment bennünket? Bizonyára igen, de figyeljetek, amíg elmagyarázom. Először is, higgyétek el, hogy ez tény. Miután elhittétek, hogy ez tény, folytassátok, hogy megvizsgáljátok a róla szóló feljegyzéseket, amíg kétségtelenül biztosak nem lesztek benne - mert ezek azért íródtak, hogy a legteljesebb bizalommal higgyétek, hogy Jézus Isten és Megváltó.
Ha biztos vagy ebben a tényben, a következő dolog, hogy elfogadod magadnak - elfogadod, hogy Jézus lesz a Felkented, aki által megkapod a felkenést, amely Őt mint Fejet éri el, és az Ő ruhájának szoknyájaként száll le rád. Egyúttal pedig járulj hozzá őszintén, hogy Ő lesz a te Istened, és kiáltsd Tamással együtt: "Én Uram és én Istenem!". Most már a teljes hit felé haladsz - menj egy lépéssel tovább. Add át magad Isten nagyszerű Igazságának, amelyet kaptál, mert ez a megváltó hit - önmagad alávetése Isten Igazságának. Az igazságáról való meggyőződés alapján cselekedve azt kell mondanom - mivel Jézus most már az én Megváltóm, Ő fog engem megmenteni! Mivel Ő a számomra felkent Krisztus, bízom benne, és osztozom az Ő felkenésében! Mivel Krisztus az Isten Fia, meg fogok nyugodni benne, hogy én is Isten gyermekévé váljak Őbenne.
Ez a lényeg. "Akinek megvan a Fia, annak élete van, és akinek nincs meg az Isten Fia, annak nincs élete." Fogadjátok el Jézust úgy, ahogyan Ő van kijelölve, mert "mindazoknak, akik befogadták Őt, hatalmat adott, hogy Isten fiaivá legyenek, azoknak, akik hisznek az Ő nevében, akik nem vérből, nem a test akaratából, nem emberi akaratból, hanem Istentől születtek". Az a hit, amely befogadja Krisztust, amint Őt mint Messiást és mint Isten Fiát kinyilatkoztatja, az a hit, amely örök életet kap - és a Szentírás azt írja, hogy nektek is megvan ez a hit! Szeretném, ha még egy dolgot észrevennétek, mégpedig azt, hogy a Názáreti Jézust mint Krisztust és Isten Fiát Isten írott Igéje alapján kell elfogadnunk.
Lásd: "Ezek azért vannak megírva, hogy higgyetek." Ebből világos, hogy az elfogadható hit alapja Isten írott Igéje, és hiába keresünk mást. "Ó" - mondja egy testvér - "tudnék hinni, de nem érzem úgy, ahogy kellene". Mi köze van az érzéseidnek annak a kijelentésnek az igazságához, hogy Jézus a Messiás, Isten Fia? Olvastam az újságban egy ilyen-olyan nyilatkozatot az európai ügyekről. Lehet, hogy elegendő okom van kételkedni a hírben, de az biztosan nem lenne jó ok, ha azt mondanám: "Nem hiszem el a táviratot, mert nem érzem, hogy igaz". Hogyan befolyásolhatják érzéseink a tényeket? Azok vagy igazak, vagy nem, teljesen függetlenül a hallgató állapotától.
Íme, itt van egy Jézussal kapcsolatos tanúságtétel, amelyet János és három másik evangélista tett. Ha ezek a dolgok igazak, akkor igazak, akár örömtáncot jár a szívetek, akár kétségbeesésbe süllyed. Bármi lesz is a változékony érzéseinkből, a tények makacs dolgok, és nem változnak! A tapasztalat nem tehet igazzá egy dolgot, és a gondolkodásmód és az érzések nem tehetnek hazugsággá egy olyan dolgot, amely önmagában igaz! Szegény, gyenge, ostoba természetem minden viharának, zűrzavarának és változásának feje fölött tehát ott magasodik egy Szikla, amely magasabb nálam, magasabb minden dolognál! Egy Szikla, amely nem mozdítható, tomboljon a vihar, ameddig csak akar - Jézus Krisztus, Isten felkent Fia, aki meghalt mindazok helyett, akik bíznak benne! Bízom Őbenne, és megmenekültem!
Ha Ő valóban Istentől kapott megbízást a hívők megmentésére. És ha Ő maga Isten, aki arra kapott megbízást, hogy megmentse a hívőket, akkor én, mint hívő, olyan biztonságban vagyok, mint Isten trónja, vagy az azt körülvevő angyalok jelenléte! Bármit is érzek vagy nem érzek, üdvözült ember vagyok, mivel szívből hiszem azt, aminek a Könyv azért íródott, hogy megtanítson engem, nevezetesen Isten evangéliumát az embereknek, amely Jézus Krisztusban testesül meg, aki Isten Fiaként az Úr felkentje, hogy megmentse az Ő népét!
III. Elérkeztem tehát a harmadik ponthoz, amely a következő: A LELK IGAZI ÉLETÉNEK LÉNYEGE JÉZUS KRISZTUSBAN LESZ, ÉS AZ ŐBEN HITEL JUT AZON A LELKÉNT. A lélek élete alatt csak egy dolgot értek, mégis a tisztánlátás kedvéért egy kicsit fel kell osztanunk. Először is, ha valakit halálra ítéltek, ha valamilyen módon ez az ítéletet eltávolítják tőle, akkor azt mondhatjuk, hogy életet kap, életet a maga bírósági formájában. Tegyük fel, hogy egy halálra ítélt embert valamilyen igazságos és törvényes eszközzel felmentenek? Ebben a tényben életet talál. Ez az élet első formája, amelyet minden ember megkap, aki hiszi, hogy Jézus valóban a Krisztus. Őt felmentették, megkegyelmeztek neki, megigazították, és ezért él.
Jézus Krisztus igazságossága által igazzá válik Isten előtt, és mivel tökéletes igazságossággal van beborítva, él, és örökké kell élnie. Feloldozást nyert, mert hitt Krisztus Jézusban, és ezzel a cselekedettel elfogadta Isten igazságosságát, és megmenekült a haláltól. A bűnösség megszűnt, és ezért a büntetést nem lehet kiszabni. Ez a bírói élet együtt jár a közvetített élettel. Isten, a Szentlélek a hívőkkel van, és új, szent, mennyei életet lehel beléjük. Meghaltak a világ számára, és eltemették őket Krisztussal együtt, de Istennek élnek, és soha többé nem ölheti meg őket a bűn.
Krisztus életét az élő Isten Lelke árasztja beléjük, ahogyan az Úr Jézus is tanúsította: "Bizony, bizony mondom nektek, aki hallja az én igémet, és hisz abban, aki engem küldött, annak örök élete van, és nem jut kárhozatra, hanem átment a halálból az életre." Az Úr Jézus azt mondta, hogy a halálból átment az életre. Figyeljük meg, hogy ez az élet növekszik. Továbbra is erőt gyűjt, és ahogy növekszik, úgy beszél róla János, mint életről, "egyre bőségesebben". Ez az élet soha nem hal meg! Lehetetlen, hogy valaha is elpusztuljon! Ez egy élő és romolhatatlan Mag, amely örökké megmarad. A szentek földi élete valójában ugyanaz az élet, mint a mennyei szenteké. Nincs változás az új élet lényegében, amikor belépünk a Dicsőségbe - csak az, hogy növekszik és fejlődik, és a mennyben éri el a tökéletességet. A hívő élete a földön Krisztus élete - az élete a mennyben ugyanaz.
Ami a szellemi természetünket illeti, átéltük a Feltámadást, és feltámadtunk a halálból - és az élet, amelyet itt élünk, a Feltámadás élete -, de a Feltámadás még nem múlt el, mert a testet illetően, annak át kell változnia, és ha meghal és eltemetik, az utolsó trombita megszólalásakor feltámad. Várjuk az örökbefogadást, vagyis a testnek a halál hatalmából való megváltását, a remény teljes bizonyosságával várjuk. A lélek már most is új életben él, mert Isten Lelke által megelevenedtünk! Az új élet a hitben és a hit által lép be a lélekbe, és ez ugyanaz az élet, amelyet Isten jobbján örökké fogunk gyakorolni, ahogyan Jézus mondta: "Bizony, bizony mondom nektek: Aki hisz bennem, annak örök élete van".
Egy kicsit ki kell bővítenem azt a tényt, hogy ez az élet a hittel jár, mert észre kell vennem, hogy ez valóban a hittel jár, minden más szükséges körülménytől eltekintve. Egy ember panaszkodik nekem: "Uram, nem tudom pontosan megmondani, hogy mikor tértem meg, és ez nagy aggodalmat okoz nekem". Kedves barátom, ez felesleges félelem. Fordítsd más irányba a kérdezősködésedet - élsz-e Istennek a hit által? Hiszel-e abban, hogy Jézus a Krisztus, Isten Fia? Megpihensz és bízol benne? "Igen", mondod, "teljes szívemből". Nos, ne törődj azzal, hogy mikor tértél meg. A tény előtted van, és a dátum nem számít. Ha valaki azt mondaná neked: "Nem élsz", hogyan bizonyítanád, hogy élsz? Egy jó terv az lenne, ha finoman rálépnél a lábujjára, vagy tennél valamit, amivel éreztetnéd vele, hogy birtokában vagy az életnek. Nem hiszem, hogy szükség lenne arra, hogy megtaláld a születési anyakönyvi kivonatodat, mert ha a kezedben tartanád, és azt mondanád: "Ez a dokumentum bizonyító erejű", az fele annyira sem lenne meggyőző bizonyíték az életre, mint az élet valamilyen határozott cselekedete!
Ha azt gondolnám, hogy tudom, mikor születtem újjá, akkor talán tévednék. Valóban, az ítélőképességünkre vagy az emlékeinkre kevéssé lehet hagyatkozni. Inkább hinnék ma, minthogy egészen biztos legyek abban, hogy 30 évvel ezelőtt kezdtem el hinni! Talán nagyon kevesen tudják közületek, hogy pontosan melyik percben kelt fel a nap ma reggel - és mégsem kételkedtek abban, hogy feljött, mert ebben a pillanatban élvezitek a fényét! Vannak reggelek, amikor meg tudjátok mondani a napfelkelte pillanatát, de gyakran olyan felhős az idő, hogy a nap már felkelt, mielőtt észrevennétek! Teljesen elmebeteg lenne az az ember, aki azt mondaná: "Nem hiszem, hogy nappal van, mert nem tudom, mikor kelt fel a nap". A dátum nagyon kicsi és jelentéktelen dolog a bizonyossághoz és a tényekhez képest!
Hiszel Jézus Krisztusban? Akkor élsz Istennek, és az élet a születés bizonyítéka. "Nos - mondja egy másik -, de alig tudom, hogyan tértem meg". Ez megint csak egy másik mellékes dolog. Néhányan közülünk vissza tudjuk követni az utat, amelyen az Úr elvezetett minket önmagához, és nagyon hálásak vagyunk annak az eszköznek, aki által Isten Igazságának megismerésére jutottunk. De a szövegünk nem állítja, hogy a Biblia azért íródott, hogy te és én visszavezessük a Krisztusba vetett hitünket Jánoshoz vagy bárki máshoz. Nem, azért íródott, hogy bizonyságtétel eredményeként higgyünk Jézus Krisztusban - és engem egy fityinget sem érdekel, hogy milyen bizonyságtevő közvetítő által jutottatok erre -, amíg csak Isten Igéjének bizonyságtétele miatt hisztek.
Biztos vagyok benne, hogy bármi legyen is a hited külső eszköze, Isten Lelke biztosan munkálta azt, mert nincs élő hit az Ő szent munkája nélkül, amely az elmében munkálkodik. Ha őszintén hiszel, akkor nem kell megkérdezni, hogy milyen módon szerezted a hitedet. "Nos - mondja valaki -, de tudni akarom, hogy érzéseim által élek Istennek. Gyakran olyan szomorúnak és fájdalommal telinek érzem magam". Figyelj, a fájdalom nem ugyanolyan jó bizonyítéka az életnek, mint az öröm? Ha valaki azt mondaná nekem: "Tudom, hogy élek, mert olyan jól érzem magam", azt kellene válaszolnom: "És néha tudom, hogy élek, mert olyan rosszul érzem magam". A reumás fájdalom éppoly ritka bizonyítéka az életnek, mint az öröm borzongása - és így a birtokod miatti aggodalom, a bűn gyűlölete és a tökéletlenséged feletti bánat éppoly biztos jelei a lelki életnek, mint a legnagyobb öröm vagy a legélénkebb energia! Ne aggódj tehát emiatt. Ha hiszed, hogy Jézus a Krisztus, az Isten Fia, és megpihensz benne, akkor minden rendben van veled.
"De - mondja az egyik -, én annyit változom. Néha úgy érzem, mintha kereszténynek kellene lennem, máskor viszont úgy érzem, mintha szóba sem jöhetne, hogy megmeneküljek". Igen, és nem változik-e sokat a testi életed is? Tudom, hogy igen. Hát ez a nehéz, nyirkos, sűrű légkör félig megmérgez! Emelj fel néhány ezer láb magasra egy hegyoldalon, ahol jó erős szellő fúj, és máris egészen más embernek érzem magam! Ezek a változások okai annak, hogy megkérdőjelezzem az életemet? Nem, nem, nem! Épp ellenkezőleg. Azért érzem ezeket a változásokat, mert élek, mert úgy gondolom, hogy ha seprűnyél vagy téglafal lennék, a légkör nem sokat számítana! Ha nincs lelki életetek, kevés változást fogtok megismerni, de mivel életben vagytok, ezeknek a változásoknak meg kell és meg is fogtok jelenni számotokra.
Megmosolyogtatlak. Bárcsak elmosolyoghatnék néhányat azokból a félelmekből, amelyek rémálomként lógnak a legjobbak közül néhányatok felett. "De bennem ilyen konfliktusok vannak" - kiáltja az egyik. Ó, kedves Barátom, a halott emberekben nincsenek ellentétek! Nem lenne harc a hit és a hitetlenség között, ha nem lennél az Úr oldalán! Ha egész lényünk a természetes halálban maradna, nem lenne belső harc, de amennyiben két elme van benned, bízzál benne - az egyik az Isten elméje! Ez a belső konfliktus nem szabad, hogy kétséget ébresszen benned, hanem inkább arra késztet, hogy annál szívósabban ragaszkodj ahhoz a meggyőződésedhez, hogy Jézus a Krisztus, Isten Fia, az emberek Megváltója!
A Jézusba vetett hit életet szül, és ez az élet a hitünkkel egyenes arányban fog virágozni vagy hanyatlani. Higgyetek szilárdan, és életetek erőteljes lesz. Higgy reszketve, és életed gyenge lesz. Mégis minden a "nevétől" függ. Hát nem áldott szó ez: "hogy hívő lévén életetek legyen az Ő neve által". A név Krisztus egész Jellemét jelenti - minden hivatalát és kapcsolatát, minden munkáját, amit tett és tesz -, "életünk van az Ő neve által". Sehol máshol nincs életünk, csak abban a névben! Jézus Krisztus azt mondta Lázárnak: "Lázár, jöjj elő!" És miért jött elő? Miért, mert az őt hívó szó hátterében ott volt Krisztus neve, aki megeleveníti a halottakat!
Miért gyógyították meg a démonokat? Nem azért, mert a tisztátalan lelkek megismerték Jézus nevét, és reszkettek tőle? Az ördög és a halál, a bűn és a kétségbeesés - mind engedtek ennek a névnek! Amikor néhányan más névvel kezdtek ördögűzésbe, az ördög rájuk ugrott, és így kiáltott: "Jézust ismerem, Pált ismerem, de te ki vagy?". Ennek a névnek hatalma van a mennyben, hatalma van a földön, hatalma van a pokolban, hatalma van mindenütt! És ha ebben a névben bízunk, és ennek a névnek a dicsőségére élünk, akkor életünk van ezen a néven keresztül!
Visszatérek a kezdetekhez, és ott zárom - az egyetlen dolog, a legfontosabb dolog, az egyetlen dolog az, hogy ragaszkodunk Jézus Krisztushoz, sűrűn és gyengén, csúnyán és szépen, hegyre és völgyre, éjjel és nappal, életben és halálban, időben és örökkévalóságban - hogy szilárdan hisszük, hogy a Názáreti Jézus, aki meghalt a kereszten, Isten Messiása, igen, Isten Fia, aki azért küldött, hogy megtisztítsa a gonoszságot és tökéletes igazságot hozzon! Akár a kereszten, akár a trónján látjuk Őt, minden reménységünknek, minden bizalmunknak Őbenne kell nyugodnia, és így fogunk élni, amikor az idő már nem lesz többé!
Bizony, mondom nektek, akik így bíznak benne, soha nem vesznek el, és senki sem ragadja ki őket a kezéből, mert Ő mondta: "Én örök életet adok az én juhaimnak". Maradjatok ott, ó igazhitűek, és ne engedjétek, hogy bárki is elcsábítson titeket az állhatatosságotokból! Ha valaki közületek még soha nem gyakorolta ezt a hitet, az Úr azonnal vezesse Jézushoz! Ez a szent könyv azért íródott, hogy hitre bírjon benneteket! A Lélek azért adatott, hogy hitre vezessen benneteket! Az evangélium minden hirdetésének az a célja, hogy higgyetek! Ezért jöjjetek és fogadjatok szeretettel! És ebben az órában higgyetek az egyetlen üdvözítő névben, és éljetek általa! Isten adja meg ezt az Ő nevéért. Ámen. LEVÉL MR. SPURGEON. Mentone, 1881. november 19. Otthoni barátaimnak - boldogan pihenek.Imádkozzatok, hogy erőt gyűjtsek testben, lélekben és szellemben, és visszatérjek a munkámhoz, hogy sokkal nagyobb munkát végezzek, mint amekkorát eddig kaptam. Ebben az időben ébredési istentiszteleteket tartanak a Tabernákulumban, és kérek minden barátot, hogy imádkozzanak együtt egy nagy és rendkívüli áldásért. Különösen az egyház minden tagja legyen talpon és tevékenykedjen, mert az idő rövid, az emberek haldokolnak, a gonoszság bőségesen jelen van, és szükség van arra, hogy az evangéliumot erővel hirdessék. Buzgó szeretettel Krisztus Jézusban, Örökké a tiéd, C. H. Spurgeon.