Szent vágyakozás

[gépi fordítás]
Az ember jellemének egyik legjobb próbája a legmélyebb és legőszintébb vágyaiban rejlik. Egy embert nem lehet mindig az alapján megítélni, hogy éppen mit tesz, mert lehet, hogy olyan kényszer alatt áll, amely arra kényszeríti, hogy valódi énjével ellentétesen cselekedjen, vagy olyan késztetés alatt áll, amelytől hamarosan megszabadul. Lehet, hogy egy időre visszahúzódik attól, ami rossz, és mégis radikálisan rossz lehet. Vagy lehet, hogy a kísértés ereje arra kényszeríti, ami rossz, de valódi énje mégis örülhet az igazságosságnak. Lehet, hogy az embert nem lehet jónak nyilvánítani, mert amit tesz, azt egyelőre rossznak ítélhetik, mert bizonyos kényszer hatására bűnt követ el. Az ember vágyai sokkal belsőbbek és közelebb állnak valódi énjéhez, mint a külső cselekedetei - természetesebbek, mivel teljesen szabadok és túl vannak a kényszer vagy a korlátozás határain.
Ahogyan az ember a szívében vágyakozik, úgy van. Nem minden üres kívánságra gondolok, ahogy most beszélek, hanem a szív erős vágyaira - ezek az ember természetének igazi élete. E kérdés megválaszolásából megtudhatod, hogy te magad gonosz vagy-e. Melyikre van a legnagyobb vágyad? Folyton önző élvezetek után vágyakozol? Akkor minden kétséget kizáróan gonosz vagy! Arra sóvárogsz, hogy az legyél, érezd és tedd, ami jó? Ez életed nagy célja? Akkor lényed legmélyén valami jó dolog van az Úr, Izrael Istene felé. Így hát, kedves hallgatóim, a szívetek vágyakozása segítséget nyújthat nektek az önvizsgálathoz, és kérlek benneteket, hogy alkalmazzátok őket, hiszen a szív dolgai érintik a dolog gyökerét. A hitetlenek "szívükben tévelygő nép", és az emberek akkor találják meg igazán az Urat, ha "teljes szívükből keresik Őt" - tehát a szív mindenek felett álló, és vágyakozásai állapotának legbiztosabb jelei közé tartoznak.
Sőt, a szívvágyak jóslatok arról, hogy mivé lesz az ember. Nem mindig a képesség, ha azt meg tudnánk állapítani, az igazolná, hogy egy ember mire lesz képes, mert sok nagy képességű ember nem ér el semmit hajlam hiányában - a tehetségük a földben rejtőzik, és bár bizonyos tevékenységekben csodálatos sikereket érhetnének el - egyáltalán nem tesznek semmi figyelemre méltót, mert nincsenek hajlamaik abba az irányba. Lehet, hogy az egyénnek megvannak az eszközei a szegények megsegítésére, és mégis soha nem végez jótékonykodást a nagylelkűség hiánya miatt. Vagy lehet, hogy nagy szellemi képességekkel rendelkezik, és mégsem alkot egy sor hasznos irodalmi művet sem, mert felemészti a tétlenség. De ha minden más dolog egyenlő, az ember vágyai elég biztos mutatói annak, hogy mivé lesz - nem teremtenek képességet, de fejlesztik azt -, az eszközök felhasználásához vezetnek annak növelésére, és arra késztetik az elmét, hogy éljen a lehetőségekkel.
Az ember általában valamilyen úton-módon azzá válik, amire intenzíven vágyik, különösen, ha ezek a vágyak már kora ifjúkorában kialakulnak, miközben a világ még csak áll előtte, hogy mit válasszon. Innen ered a közmondásunk: "A gyermek a férfi apja". Már a kisgyermekek ízlése és elfoglaltsága is prófétikus - az ifjú művész már a bölcsőben lerajzolja a húgát -, az ifjú mérnök a fiús találmányaival van elfoglalva. Ha vágyai az évek növekedésével elmélyülnek, erősödnek és hevesebbé válnak, akkor a fiatalember jelleme belülről formálódik, és ez gyakran nagyobb erő, mint a kívülről ható körülmények.
Így van ez a lelki dolgokban is - égető és sürgető vágyainkból előrejelzéseket alkothatunk arról, hogy mivé leszünk. A vágyak azok a rügyek, amelyekből végül a szavak és a tettek fejlődnek ki. A lelki vágyak az eljövendő áldások árnyékai. Amit Isten meg akar adni nekünk, arra először vágyakozásra késztet bennünket. Ezért az ima csodálatos hatékonysága, mert az ima az Istentől ihletett vágyakozás megtestesülése, mert Ő szándékozik megajándékozni az áldással! Melyek tehát a te vágyaid, Hallgatóm? Vágyakozol-e arra, hogy szent legyél? Az Úr szentté fog tenni téged! Arra vágysz, hogy legyőzd a bűnt? A Jézusba vetett hit által le fogod győzni azt!. Vágyakozol a Krisztussal való közösség után? Ő el fog jönni, és veled fog lakni! Szomjazik, sőt, liheg-e a lelked Isten után, mint a szarvas a vízpatakok után? Akkor meg fogsz telni az Ő teljes teljességével, mert mindezek a vágyakozások próféciái annak, ami lesz, ahogyan a hóvirág, a krókusz és az anemone a tavasz közeledtét jelzi előre.
Nem mondom, hogy ez minden emberi kívánsággal így van, mert "a lomha vágyakozik és nincs semmije", és sok embernek olyan gonosz vágyak vannak a szívében, hogy Isten tisztaságával ellentétes lenne, ha Ő teljesítené azokat. De ahol heves, szívszorító, szent rendű vágyakozás van, ott, higgyétek el, ezek a jó dolgok jelei! Ahol Isten Kegyelme uralkodik a lélekben, ott az embert idegenné teszi társai között, és különös vonzalmakat és újszerű vágyakat nevel benne. A szövegemet megelőző vers így hangzik: "Idegen vagyok a földön" - király volt, udvaroncokkal és barátokkal körülvéve, de mégsem volt otthon, hanem mintha száműzték volna szülőföldjéről. És mivel így idegen volt a földön, volt egy figyelemre méltó vágya, amelyet a világiak nem érthettek meg, és ezt a különös vágyat fejezi ki itt: "Lelkem megtörik a vágytól, hogy mindenkor a Te Ítéleteidre vágyik".
A világi embereket nem érdekli Isten ítélete. Nem, nem törődnek magával Istennel! De amikor az ember újjászületik, mennyei polgárrá válik, olyan lelki étvágy nő fel a lelkében, amelyből korábban semmit sem érzett - és vágyakozik Isten és az Ő szent Igéje után. Nézzétek meg, Testvérek és Nővérek, hogy lelketek Isten után kiált-e, az élő Isten után, mert ismét mondom, vágyakozásotok alapján tesztelhetitek magatokat - szívetek vágyai alapján megjósolhatjátok jövőtöket -, és éhségetek és szomjúságotok alapján megítélhetitek, hogy e világ emberei vagytok-e vagy az eljövendő világ polgárai. Az önmegítélés ilyen segédeszközeivel senkinek sem szabadna kétségek között maradnia szellemi állapotát és örökkévaló kilátásait illetően.
Annak érdekében, hogy segítsenek minket e szöveg helyes használatához, a következőképpen fogjuk kezelni - először is, figyeljük meg a szent elragadó tárgyát - "a te ítéleteidet". Másodszor, elgondolkodunk a szent szenvedélyes vágyakozásán: "Lelkem megszakad a vágyakozástól a Te ítéleteid után". Harmadszor pedig megemlítjük a szentnek azokat a bíztató gondolatokat, amelyeket könnyen levonhat abból a tényből, hogy valóban ilyen belső szívfájdalmat érez. Ezekről úgy fogunk beszélni, ahogy az Isteni Lélek képessé tesz bennünket, mert nélküle semmit sem tudunk.
I. Először is gondoljunk tehát a SZENTEK MEGSZÜNTETÉSÉNEK CÉLJÁRA. Isten ítéletei után vágyakoznak. Az "Ítélet" szót itt az "Isten Igéje" szinonimájaként használjuk. Nem Isten azon Ítéleteire gondol, amelyekkel a bűnösöket sújtja, és törvényének ítéletét végrehajtja, hanem Isten kinyilatkoztatott akaratára vagy kinyilatkoztatott Ítéleteire utal. Ebben a hosszú zsoltárban az író végig Isten Igéjéről, Isten Törvényéről, Isten bizonyságtételeiről, parancsairól, törvényeiről beszél - és itt az "Ítélet" szót ugyanebben az értelemben használja. Talán elég könnyen megadom az értelmet, ha emlékeztetlek arra, hogy az Ige parancsolatai és tanításai Isten ítéletei erkölcsi és szellemi dolgokról - az Ő döntései arról, hogy mi a helyes és mi a helytelen -, és az Ő megoldásai a világegyetem nagy problémáira.
Isten kinyilatkoztatott üdvterve Isten döntése az ember sorsáról - Isten ítélete az emberi bűnök elítéléséről - és ugyanakkor megigazító ítélete a hívő bűnösök nevében, akiket a Jézus Krisztusba vetett hit által igaznak tekint. A Bibliát joggal tekinthetjük az isteni ítéletek könyvének, a mennyei főbíróság rögzített ítéleteinek, a tökéletes szentség tévedhetetlen döntésének a lelkünket érintő kérdésekben.
"Ez az a bíró, aki véget vet a viszálykodásnak.
Ahol az ész és az értelem csődöt mond.
Útmutatónk az élet fondorlatos ösvényein,
Pajzsunk, ha kétségek támadnak."
Úgy jöhetsz a Szentíráshoz, ahogyan az emberek Salamon trónjához jöttek, ahol a nehéz ügyek azonnal megoldódtak. De itt van egy Salamonnál nagyobb! Kutassátok Isten Igéjét, és szemetek előtt lesz a tévedhetetlen Igazság végső ítélete, a legfelsőbb tekintély utolsó döntése, amely ellen nincs fellebbezés! A Biblia tartalmazza az egész föld bírájának ítéleteit, Isten ítéleteit, aki nem hazudhat és nem tévedhet.
Ezért Isten Igéjét joggal nevezik az Ő "Ítéleteinek". Ez egy olyan könyv, amelyet nem nekünk kell megítélnünk, hanem a mi bíránk lesz - egyetlen szavát sem lehet megváltoztatni vagy megkérdőjelezni -, de állandóan hivatkozhatunk rá, mint egy fellebbviteli bíróságra, amelynek ítélete döntő. Dávid a szövegünkben elmondja, hogy mennyire kívánta az Úr Ítéleteit, vagyis az Ő Igéjét, ami alatt először is azt értjük, hogy nagyon tisztelte Isten Igéjét. Nem tartozott azok közé, akik a Bibliát az emberi irodalomnak csak egy nagyon fontos részének tekintik, de nem tartják inspiráltabbnak, mint Shakespeare vagy Bacon műveit. Bármennyire is kevés volt Dávidnak a Szentírásból, ünnepélyes tisztelettel tekintett arra, amije volt, és félelemmel viseltetett iránta. Nincs kifogásom a legélesebb fajta őszinte kritika ellen, de megdöbbenek egyes istenhívőkön, akik Isten áldott Igéjét úgy vágják és faragják, mintha valami hitvány tetem lenne, amelyet átadtak a mészárlásuknak.
Amikor a tanult emberek e Könyv szavaival foglalkoznak, ne felejtsék el, hogy kinek a könyve az, és kinek a szavait vizsgálják! Az Ő Igéjével szembeni tiszteletlenség közel áll az Isten elleni istenkáromláshoz. Nincs ehhez a könyvhöz fogható tekintély és fenség - ünnepélyes szankciókkal van körülvéve, hogy egyszerre van körülötte tűzfal és dicsőség a közepén, hogy megkülönböztesse minden más írástól. Minden más könyvet egy kupacba lehetne halmozni és elégetni - ahogy a muszlimok elégették az alexandriai könyvtárat -, és a világnak kisebb veszteséget okozna, mint a szent kötet egyetlen oldalának teljes eltörlése! Minden más könyv a legjobb esetben is csak olyan, mint az aranylevél, amelyből egy uncia nemesfém előállításához több hektárra van szükség. De ez a könyv tömör arany! Barackokat, tömegeket, bányákat, igen, egész világok felbecsülhetetlen kincseit tartalmazza, és tartalmát nem lehetne elcserélni gyöngyökre, rubinokra vagy magára a "rettenetes kristályra".
Még a legbölcsebb emberek szellemi gazdagságában sincsenek olyan ékszerek, mint a Kinyilatkoztatás Igazságai. Ó, uraim, az emberek gondolatai hiábavalóságok, az emberek elképzelései a legjobb esetben is alacsonyak és alantasak - és Ő, aki nekünk adta ezt a Könyvet, azt mondta: "Az én gondolataim nem a ti gondolataitok; mert ahogyan az egek magasabbak a földnél, úgy az én gondolataim is magasabbak a ti gondolataitoknál". Legyen számodra és számomra eldöntött dolog, hogy az Úr Igéje tiszteletet kapjon elménkben és szívünkben megörökítve! Beszéljenek mások, ahogy akarnak, "a mi lelkünk megszakad a vágyakozástól az Úr Ítélete után". Hamarabb válnánk meg mindattól, ami magasztos és szép, bátorító vagy hasznos az emberi irodalomban, minthogy egyetlen szótagot is elveszítsünk Isten szájából.
De még ennél is több - mivel a zsoltáros nagyon tisztelte Isten Igéjét, nagyon szerette volna megismerni annak tartalmát. Nem sokat tudott belőle - valószínűleg csak Mózes öt könyvét -, de a Pentateuchus elég volt ahhoz, hogy egész lelkét örömmel töltse el. Soha ne becsüljétek le, kérlek benneteket, az Ószövetséget! Ne feledjétek, hogy a zsoltárokban Isten Igéjéről mondott nagyszerű dolgok nem az Újszövetségről szóltak, amely akkor még nem volt megírva - bár számunkra a legmegfelelőbben alkalmazhatóak az ihletett könyvek egész sorára, de eredetileg csak az első ötről szóltak -, így a Szentlélek saját tanúsága szerint a Biblia első része minden áron felül értékelendő.
Valójában az Újszövetség lényege a Teremtés könyvében, a Kivonulásban, a 3Mózes, a 3Mózes, a 4Mózes és a 5Mózes könyvében van - ott van elzárva, mint Noé a bárkában, vagy elrejtve, mint Mózes az anyja házában. A királynői Igazság bájos alakja ott van, csak a fátyol takarja arcát. Az Újszövetség világosabb fénye nem más fény, és talán önmagában nem is fényesebb - vékonyabb közegen keresztül ragyog, és ezért teljesebben megvilágít bennünket. Ha megkockáztathatnám, hogy Isten Igéjének egy részét összehasonlítsam egy másikkal, még azt is gondoltam, hogy az első könyvek a legmélyebbek, és ha csak ügyességünk lenne, hogy kiderítsük, akkor a Kinyilatkoztatásnak még az Újszövetségnél is sűrűbb tömegét fedezhetnénk fel bennük! Nem fogom védeni ezt a véleményt, de általában az alsóbb rétegek, bár a legrejtettebbek, a legsűrűbbek, és bizonyára az, ami a legkönnyebben érthető, nem szükségszerűen a legteljesebb jelentésű, hanem éppen ellenkezőleg.
A Szentírás különböző könyvei nem nőnek valós értékükben, csak a hozzánk való alkalmazkodásukban haladnak előre. A Fény ugyanaz, de a lámpás világosabb, és többet látunk. Az evangélium kincse Mózes könyveinek bányáiban rejlik, és ezért nem csodálom, hogy Dávid, aki ösztönösen tudta, hogy ott van, de nem tudta elérni, nagy vágyat érzett utána. Ő nem tudott olyan jól hozzáférni Isten Igazságaihoz, mint mi, hiszen nem volt Krisztus élete, hogy megmagyarázza a típusokat, sem apostoli magyarázatok, hogy feltárja a Törvény szimbólumait, és ezért belülről sóhajtozott, és gyilkos szívfájdalmat érzett a vágytól, hogy elérje azt, amiről tudta, hogy ott van elrejtve számára. Látta az ékszerdobozt, de nem találta a kulcsot!
Ha nem lett volna biztos abban, hogy a kincs ott van, nem kiáltott volna fel: "Nyisd meg szemeimet, hogy csodálatos dolgokat lássak törvényedből". De olyan volt, mint egy utazó, aki egy felfedezés küszöbén áll, de mégsem tudja egészen elérni azt. Olyan volt, mint Kolumbusz a tengeren, akinek a hajója alatt egy ismeretlen kontinens gyümölcsei úsznak, de a szél nem kedvezett neki, hogy elérje a partot. Olyan volt, mint egy bányász, akinek a csákánya egy fémdarabra akadt, és biztos benne, hogy arany van benne, de nem tudja kiszedni a kvarcból, amelybe beágyazódott. Minél biztosabb benne, hogy ott van, és minél nehezebb elérni, annál csillapíthatatlanabbá válik a vágya, hogy megszerezze a kincset! Ezért látom jogosnak a zsoltáros heves szenvedélyét, és nem csodálom, hogy így kiáltott fel: "Lelkem megszakad a vágyakozástól a Te Ítéleteid után minden időben".
De biztos vagyok benne, hogy Dávid nem pusztán intellektuális élvezetből akart tudni, hanem Isten Igéjéből akart táplálkozni, és milyen más dolog ez, Isten Igéjéből táplálkozni, mint annak puszta ismerete! Egy gyereket sok fejezetet meg lehet tanítani a Bibliából, és mégsem biztos, hogy egy szóval is táplálkozott belőle. Ismertem olyan ostoba embereket, akik büntetésnek tekintették, hogy egy gyermeknek meg kell tanulnia a Szentírás egy részét. Én ezt ostobaságnak nevezem, és bizonyára az is gonoszság, hogy Isten Igéjét büntetéssé teszik - ahogy a templomot is börtönné változtatják! Kétségtelen, hogy sokan ismerik Isten Igéjének történetét, tanítását és betűjét olyan jól, mint mások Homéroszukat vagy Vergiliusukat, és eddig minden rendben is van. De ó, Isten Igéjéből táplálkozni egészen más dolog!
Egy kenyérrel teli kemence elég jó, de tápláléknak jobb egy kenyér az asztalon, és még jobb egy falat a szájban! És ha a falatokat jól megemésztjük és a szervezetünkbe felvesszük, akkor a legjobbak! Hasonlóképpen, Isten Igazságai a prédikációban is értékelendők, de a figyelmesen hallott Isten Igazságai közelebb jutnak a gyakorlati haszonhoz, és az elhitt Isten Igazságai még mindig jobbak! És Isten Igazságai a szellemi rendszerbe beépülve a legjobbak mind közül! Sajnos, attól tartok, hogy nem vagyunk annyira befogadóak, mint amennyire kellene. Szeretném látni az embereket, akik szellemi szivacsok tudnak lenni Isten Igazságának - felszívják és magukba szívják azt! Jó lenne azonban, ha nem lennének annyira szivacsszerűek, hogy megválnának az Igazságtól, amikor a világ keze megpróbálja kicsavarni belőlük!
Azt mondom, hogy nem vagyunk elég fogékonyak, Testvéreim, és ez azért van, mert a szívünk nincs összhangban Istennel. Nem érezzük-e időnként, hogy az Ige bizonyos tanításai nehezen jutnak eszünkbe? Nem egészen értünk egyet az isteni ítéletekkel erről vagy arról - nem merjük megkérdőjelezni azok helyességét -, de inkább azt kívánjuk, bárcsak másképp lenne. Barátaim, ez többé nem lehet így! Minden ilyen érzésnek el kell tűnnie! Egyet kell értenünk Istennel mindenben, amit Ő mondott, és hagynunk kell, hogy hitünk az Úr tanításával együtt haladjon. Legfőbb ideje, hogy teljes mértékben egyetértsünk Istennel. "Nem tudjátok, hogy a szentek meg fogják ítélni a világot?" "Nem tudjátok, hogy az angyalok felett ítélkezni fogunk?" Az Utolsó Nagy Napon ítélőbíróként fogunk ülni Krisztussal együtt a nagy ítélőszékben, hogy megítéljük a bukott szellemeket! Nem illik-e hozzánk, hogy Urunkkal egy véleményen legyünk? Nem kellene-e már most is gyönyörködnünk az Ő Igéjében, hogy annál szívesebben mondhassuk: "Ámen" az Ő ítéletére a Nagy Fehér Trónról?
Ítéletünknek napról napra jobban és jobban meg kell felelnie Isten Ítéletének, amely a Szentírásban van lefektetve, és mindenesetre a lelkünkben vágyakozásnak kell lennie a szentség után, amíg nem gyönyörködünk az Úr törvényében, és nem elmélkedünk rajta éjjel-nappal. Annak hasonlatosságára fogunk nőni, amivel táplálkozunk - a mennyei táplálék mennyei gondolkodásúvá tesz bennünket! Isten Igéje, amelyet a szívünkbe fogadunk be, a saját természetére változtat bennünket, és az Úr döntéseiben való gyönyörködés által megtanulunk az Ő ítélete szerint ítélni, és abban gyönyörködni, ami neki tetszik. Ez az értelem, úgy gondolom, közelebb áll Dávid intenzív vágyakozásának magyarázatához. Kétségtelenül vágyott arra, hogy engedelmeskedjen Isten Igéjének - mindenben Isten akaratát kívánta teljesíteni, anélkül, hogy akár mulasztásból, akár elkövetésből hibázott volna. Egy másik helyen így imádkozik: "Taníts meg engem a te törvényedre tökéletesen".
Te, Hallgatóm, ugyanígy vágysz a tökéletességre? Mindazoknak, akik valóban ismerik Istent, hatalmas vágyakozással kell futniuk az Úr parancsolatainak útján. Nem él Isten előtt az, aki nem vágyik arra, hogy úgy éljen, mint Isten. Nincs újjászületés ott, ahol nincs törekvés a szentség után. Az engedelmesség tényleges gyakorlása szükséges az igazi Kegyelem birtoklásának bizonyítékaként, mert a szabály változatlan: "Gyümölcseikről ismeritek meg őket". Senki sem ismeri Isten Igéjét, amíg nem engedelmeskedik neki - "Ha valaki akarja az Ő akaratát tenni, megismeri a tanítást".
A zsoltáros is vágyott arra, hogy a saját szívében érezze Isten ítéleteinek erejét. Tudsz erről valamit, Barátom, ha Isten Lelke foglalkozott veled. Nem érezted-e már, hogy az Úr ítélkezik feletted lelkiismereted kamrájában? A Lélek Isten Igéje által jön, és elénk állítja vétkeinket, titkos bűneinket az Ő orcájának fényében. Elfelejtetted a rosszat, vagy legalábbis alig emlékeztél rá, hogy bűn volt - de hirtelen mindent láttál. Ahogyan én is néztem már egy tájat felhős ég alatt, amelynek egy részlete hirtelen napfényt kapott, és ragyogóan kiemelkedett a környező homály közepette, úgy öntött a Szentlélek tiszta fényt életem egy-egy cselekedetére vagy cselekedeteire, és én úgy láttam, ahogyan azelőtt soha nem láttam.
Ez a belső Fény megítélt minket, és arra késztetett, hogy új megtisztulást keressünk - Isten ítéletei eljöttek a lelkünkbe, és arra késztettek, hogy újból kegyelemért kiáltsunk. Én így találtam, és ti is így találtátok? Ifjúságunk bűnei és korábbi vétkeinket az Úr ítélte meg bennünk. Nem hiszem, hogy Dávid teljesen felismerte ifjúsága minden bűnét, amíg öregemberré nem lett, és sajnos, sokan, akik olyan módon vétkeztek, amelyben ő soha nem hibázott, nem ismerték fel vétkeik gonoszságát, amíg csontjaikban és testükben nem érezték annak szörnyű hatásait évekkel később! Az Úr meg fogja ítélni népét, és megkeseríti számukra a bűnt! Kívánnunk kellene ezt? Azt mondom, igen! Minden igaz embernek vágyat kell éreznie a lelkében, hogy minden benne lévő bűnt leleplezzenek, elítéljenek és kivégezzenek. Azt kellene kívánnia, hogy semmit se rejtsen el, hanem hogy minden kiderüljön, és a látvány megalázza őt.
Két ítélet van, amelyek közül az egyiknek alá kell vetnünk magunkat - vagy a lelkiismeret fórumán, vagy pedig a Nagy Fehér Trón előtt. Vagy el kell ítélned magad, vagy el kell ítéltetned! A szívedben vádlottak bíróságát kell megtartani, és a saját lelkedben kell megmérettetned, elvetned és elítélned, különben nem fogod teljesen megismerni az Úr ítéleteit, és nem fogsz valóban bűnbocsánatot kérni az Ő kezétől. Isten megigazítja azokat az embereket, akik önmagukat ítélik el, és rajtuk kívül senki más nem nyerheti el az Istentől való igazságosságot hit által. Ezért vágyakozhatunk a lecsupaszított ítéletek után, hogy elnyerjük az Igazság köntösét! Kiálthatunk azért, hogy kiüresedjünk, hogy a Kegyelem betöltsön bennünket! Dávid arra vágyik, hogy Isten Igéje egyenesen beléje jöjjön, hogy bíróságot tartson, ítélkezzen és próbára tegye - és ezt az eljárást annyira szükségesnek és üdvösnek érezte, hogy lelke megtört a vágytól, hogy Isten ilyen módon bánjon vele.
Ez a bölcsesség és az óvatosság, amikor az ember annyira vágyik a megszentelődésre, hogy addig szorong, amíg fájdalmas folyamatok zajlanak le, amelyek révén a tisztasága létrejön. Bölcs gyermek az, aki az egészség kedvéért még a kijelölt orvosságot is sokáig várja! Isten gyermekei nem állnak messze a gyógyulástól, ha a szent ítélet ilyen pontjára jutottak! Ez minden igaz hívő vágya - tökéletesen igazodni Isten Igéjéhez. Néhányan közülünk őszintén mondhatjuk, hogy nem lenne második kívánságunk magunknak, ha mennyei Atyánk megadná nekünk ezt az egyet - hogy mi is tökéletesek legyünk, mint Ő. Minden más dolgot ráhagynánk, ami a gazdagságot vagy szegénységet, egészséget vagy betegséget, becsületet vagy szégyent, életet vagy halált illeti, ha csak megadja nekünk, hogy teljesen megfeleljünk az Ő akaratának. Ez a célja lelkünk sóvárgásának, vágyakozásának és sóhajának. Éhezünk arra, hogy szentek legyünk!
Itt ki kell javítanom magam az egyetlen vágyunkkal kapcsolatban, mert ha az Úr szentté akar tenni minket, akkor bizonyára azt kell kívánnunk, hogy minden más ember is az legyen! Ó, bárcsak a világ megtérne Istenhez! Ó, hogy Isten Igazsága úgy terjedne, mint a reggeli fényesség! Bárcsak Isten elűzne minden tévedést és babonát, mint a denevéreket és baglyokat a napfelkelte előtt! Ó Istenem, a Te szolgáid erre vágynak! Semmit sem kérünk, csak ezt a két dolgot - először uralkodj, Uram, természetünk hármas királyságában - és aztán uralkodj az ÖSSZES természet felett! Töltse be az egész földet a Te Dicsőséged, és imáinknak vége! Remélem, hogy ebben az értelemben lelkünk megtörik a vágyakozástól, amelyet Isten Ítéletei felé táplál.
II. És most, másodszor, gondoljunk a SZENT SZÁNDÉKOS VÁGYÁRA. Először is hadd mondjam el ezekről a vágyakozásokról, hogy élő élményt jelentenek, mert a halott dolgoknak nincsenek törekvéseik és vágyaik. Látogassatok el a temetőbe, és exhumáljatok minden tetszőleges testet, de nem találtok sem vágyat, sem sóvárgást! A vágyakozás nem marad meg egy élettelen holttestben. Ahol a szív megszakad a vágytól, ott élet van. Ez talán megnyugtat néhányatokat - ti még nem értétek el a szentséget, amire vágytok, de vágyakoztok utána - ó, akkor élő lélek vagytok, Isten élete van bennetek! Még nem jutottatok el odáig, hogy a parancsolathoz igazodjatok, de ó, mennyire szeretnétek így tenni - ez a vágy bizonyítja, hogy az isteni élet egy szikrája van a lelketekben.
Minél erősebb ez a vágyakozás, annál erősebb az élet, amelyből ered - egy gyenge életnek gyenge vágyai vannak - egy erőteljes életnek heves vágyai vannak, amelyek égnek, mint a boróka parazsa! Komolyan vágyakozol ma reggel? Elmondhatod-e, hogy szíved úgy vágyakozik Isten után, mint ahogy az éjféli őr sóhajtozik a hajnal után, vagy ahogy az égő homokon átutazó vágyakozik egy nagy szikla árnyékára? Ó, akkor, bár nem szeretném, ha megpihennél a vágyakozásban - sőt, tudom, hogy soha nem is tudsz -, mégis ez a vágyakozás bizonyítja, hogy lelkileg élsz! A szívbeli vágyakozás sokkal jobb próbatétel, mint a szentségeken való részvétel, mert a bűnben halott emberek a keresztségre és az úrvacsorára is el mertek jönni. A buzgó vágyakozás sokkal jobban bizonyítja a lelki életet, mint a vélt elérések, mert ezek a vélt elérések mind képzeletiek lehetnek - de a szív megszakad a vágyakozás miatt, amelyet Isten Igéje iránt érez, nem képzelgés - ez túl fájdalmas tény ahhoz, hogy tagadjuk!
Ezután ne feledjük, hogy a szövegünkben használt kifejezés a tökéletlenség alázatos érzését jelenti. Dávid még nem jutott el odáig, hogy teljesen Isten szavaihoz igazodjon, és még nem ismerte azokat tökéletesen, különben nem mondta volna, hogy vágyakozik utánuk. Így van ez velünk is. Még nem értük el a tökéletességet, de ne hagyjuk magunkat ezért elkeseredni, mert a pogányok apostola azt mondta: "Nem úgy, mintha már elértem volna, vagy már tökéletes lennék". És az Isten szíve szerinti ember, még Dávid is, amikor a legjobb formájában volt, és azt hiszem, akkor is az volt, amikor ezt az áldott zsoltárt írta, nem annyira azt mondja, hogy már elért valamit, mint inkább azt, hogy vágyakozott utána, nem annyira, hogy már megragadta, hanem sóhajtozott utána - "lelkem megszakad a vágyakozás miatt, ami benne van".
Nem irigylem azokat, akiknek nincs többé vágyakozásuk, akik már olyan isteni magasságba jutottak, hogy nem tudnak feljebb mászni. Hallottam valakiről, aki azt mondta, hogy az akarata olyan tökéletesen beletörődött Isten akaratába, hogy valójában nem volt akarata, és ezért felhagyott az imádsággal, mert nem volt mit keresnie! Ez ostoba beszéd! Amikor az ember annyira tele van élettel, hogy már nem lélegzik, azt kell mondanom, hogy halott! Az imádság a lélek lélegzete, és aki nélkülözni tudja, az halott a bűnben. Amikor az ember olyan jónak gondolja magát, hogy nem lehet jobb, akkor valószínűleg olyan rossz, hogy nem lehet rosszabb. Ezt az ítéletet az óvatosság fogja kimondani róla, mert minden jó ember arra vágyik, hogy jobb legyen - és a jobb emberek arra vágynak, hogy a legjobbak legyenek, hogy a mennyben lakhassanak! Minél több Kegyelemmel rendelkeznek a szentek, annál jobban vágynak - a szent mohóságot az Isten szeretetének birtoklása szüli - "Lelkem megszakad a vágyakozástól a Te ítéleteid után".
Továbbá a szöveg kifejezése fejlett tapasztalatra utal. Augustinus kitér erre a gondolatra, mert helyesen mondja, hogy eleinte a szívben ellenszenv van Isten Igéje iránt, és az utána való vágyakozás a növekedés kérdése. Miután az ellenszenv megszűnik, gyakran közömbösség alakul ki a szívben - már nem ellenzi az istenfélelmet, de nem érdekli, hogy birtokolja azt. Ekkor az isteni kegyelem által a lélekben felcsendül Isten Igéje és akarata szépségének érzete és a szentség csodálata. Ez vezet tovább a jó utáni vágyakozáshoz és a jó iránti bizonyos fokú étvágyhoz. De jelentős növekedést mutat a Kegyelemben, amikor szenvedélyesen vágyakozunk utána, és még nagyobb növekedést, amikor a lélek e vágyakozás miatt megtörik! Áldott dolog, amikor a lelket annyira megfeszíti a vágy, hogy kész elpattanni, vagy amikor, mint egy erjedő lével teli edény, a benne folyó munka azzal fenyeget, hogy az edény teljesen széttörik.
A szöveg egy komoly lélek gyötrődését mutatja be. Az ilyen állapot jelentős előrehaladást mutat az isteni életben, de ha egy Hívőnek mindig megvannak ezek a vágyai, akkor már nem áll messze attól, hogy kifejlett keresztény legyen. "Ó - mondjátok -, olyan keveset gondol arra, amije van, hogy a többre való vágyakozás terhe alatt összeroppan". Igen, és éppen ő az, akinek a legtöbb lelki vagyona van! Ezek a vágyak titokzatos bejegyzések a szíve számlakönyvében, és helyesen olvasva bizonyítják gazdagságát, mert az Isteni Életben minél többre vágyik az ember, annál többet kapott már! Összeszámolhatjátok a vágyaitokat, és ahogy számoljátok ezeket a számlákat, azok fillérre pontosan megmondják, hogy mennyi a lelki gazdagságotok. Minél inkább tele van az ember Kegyelemmel, annál jobban éhezik a Kegyelemre! Furcsa ezt mondani, de a paradoxon igaz - minél többet iszik és minél jobban kielégül és megszűnik szomjazni egy értelemben, annál jobban emészti a szomjúság az élő Isten után!
Ez tehát egy fejlett élmény, és ez egy olyan élmény, amelyet nem tudok pontosan leírni, csak úgy, hogy azt mondom, hogy keserédes, vagy inkább keserédes keserű, ha a jelző erősebb akar lenni, mint a főnév! Van egy keserűség abban, hogy összezúz a vágy. Elkerülhetetlen, hogy legyen, de ennek a keserű gyógynövénynek az illata kimondhatatlanul édes - semmilyen parfüm nem tudja felülmúlni! Hiszen az összezúzott szív több békét és nyugalmat ismer, mint a világ gyönyöreivel teli szív. Milyen biztonságban van az ilyen lélek. "Ó - mondta valaki -, én nem mehetek a pokolba, ez lehetetlen, mert szeretem Jézus Krisztust és vágyakozom utána. Nem lehetséges, hogy megtiltja nekem azt a kiváltságot, hogy Őt szeressem, és Őt szeretni és utána vágyakozni boldogság!". Jobb a mennyei éhséget érezni, mint a világi jóllakottságot! Az Istenért való szívfájdalom édesebb dolog, mint a bűnös örömökben való megelégedettség! Van egy kimondhatatlan édesség, egy mennyei hajnalhasadás az Isten utáni vágyakozásban, és mégis, mivel úgy érzed, hogy még nem érted el, amire vágysz, keserűség keveredik vele.
Szerintem az egyetlen dolog, amire a méznek szüksége van, hogy javítson rajta, az egy kis keserűség vagy savasság. Ha sok mézet eszünk, akkor kezd rossz ízűvé válni, mert csupa édes, de egy kis citrom vagy egy csipetnyi kvazsi erősítheti az ízét, és lehetővé teszi, hogy egy friss adag édességet vegyen magához. Bizonyára így van ez az igazi vallásos tapasztalattal is. Az erős vágyakozás kínjai fokozzák túláradó örömeinket, és a vágyakozás és az éhség még élvezetesebbé teszi az elérést és az élvezetet. Küldjön az Úr nekünk többet ebből a keserű füvekkel vegyített bárányból, ebből a vegyes tapasztalatból, amelyben "szomorúak vagyunk, de mindig örülünk"!
Mégis, az Isten Igéje utáni vágyakozás nagyon megviselheti az ember lelkét. A héber szövegünk jelentése a kopás vagy elhasználódás. Keble így olvassa.
"A lelkem eléggé elkopott és elpazarolt,
Törvényeitek vágyakozása éjjel-nappal."
Elfárasztják az embert, ha olyan buzgóvá válnak, mint a szövegben megvallottak. Hiszem, hogy az Úr szentjei közül néhányat betegségig és depresszióig kimerített az Isten utáni szívük szenvedélye - a lelkük olyan lett, mint az éles kard, amely átvágta a hüvelyüket, mert a testet tönkretették a heves belső vágyak. Olykor a szent emberek annyira közel húzódnak Istenhez, és annyira epekednek az Ő dicsősége után, hogy egy fél szóért átlépnék a határt, és belépnének a Mennyországba! Annyira teljes összhangban vannak Istennel, hogy a lelkükben bezáruló burok majdnem összetörik, és az újszülött lélek készen áll a legteljesebb életre és szabadságra. Milyen áldott dolog lerázni magunkról az utolsó darabkát is annak, ami visszatart bennünket az Istennel tökéletes egyetértésben élő halhatatlan élet szabadságától! Ó, hogy elérjük ezt!
Az egyik szent így kiáltott: "Hadd lássam Isten arcát", mire egy másik így válaszolt: "Nem láthatod Isten arcát és nem élhetsz!". Erre ő így válaszolt: "Akkor hadd lássam az én Istenemet és haljak meg". Így érezzük mi is, hogy lelkünk közel jár a halálhoz az Istene utáni vágyakozásával. Kevéssé remegnénk, még ha tudnánk is, hogy a megvalósulás öröme gyilkos lesz, és átvezet bennünket a határon Immanuel földjére, ahol meglátjuk a Királyt az Ő szépségében! De nem szabad elidőznöm, bár sok minden csábít, hogy tovább beszéljek. Megvizsgáljátok-e magatokat, Testvéreim és Nővéreim, hogy van-e bennetek ilyen vágyakozás? Ha igen, vannak-e ilyen vágyaitok "mindenkor"? Nem szabad, hogy Isten Igéje és akarata után vágyakozzunk rohamosan - nem szabad, hogy a vágyakat az újdonságok vagy az izgalom ébressze fel bennünk. Azért sem szabad vágyakoznunk az isteni dolgok után, mert egy időre a világi dolgok cserbenhagynak bennünket, és rosszul vagyunk, sajnáljuk és belefáradunk a világba - és így undorodva fordulunk Istenhez.
Testvérek, bízom benne, hogy Isten után vágyakoztok, amikor minden fényes a Gondviselésben, és hogy szeretitek az Ő Igéjét, amikor minden kellemes a családi ügyekben. Jó, ha az Úr akaratát kívánjátok, amikor megengedi nektek a saját akaratotokat, és akkor is, amikor meghiúsítja azt. Istennek mindig a mi örömünk kell, hogy legyen. Ő a védelmünk a háborúban, de Ő a mi örömünk is a békében. Ne használjuk Őt úgy, mint a tengerészek azokat a menedékkikötőket, amelyekhez nem kötődnek, amelyekbe csak vihar idején futnak be, de ha szép az idő, messze a tengeren állnak! Az Úr akarata legyen lábunk útja és életünk eleme. Ezt jelenti Isten igazi gyermekének lenni - mindig vágyakozó lélekkel Isten Igéje felé fordulni - az Ő parancsolatai után buzgólkodni "mindenkor". A Szentlélek tartson meg minket mindig éhesen és szomjasan Isten és az Ő Igazsága után.
III. És most néhány felvidító gondolattal zárom. Azt hiszem, ma reggel néhány szív azt mondta: "Vannak vigasztaló gondolatok számomra ebben az egészben. Én egy szegény ember vagyok. Nem sokat nőttem. Nem sokat tettem. Bárcsak tettem volna, de erős vágyaim vannak. Nagyon elégedetlen vagyok, és majdnem kész vagyok meghalni a Krisztus iránti vágytól". Kedves Lelkem, figyelj - hagyd, hogy ez bátorítson téged! Először is, Isten munkálkodik a lelkedben. Soha nem nőtt fel a vágyakozás Isten Igéje után a lélekben önmagától. A gyomok maguktól nőnek fel, de a ritkább fajta növényeket, ezt garantálom neked, soha nem találod meg ott, ahol nem volt vetés! És ez a virág, amit úgy hívnak, hogy Szeretet-Lét-Vérengzés - az Isten utáni intenzív vágyakozásnak ez a növénye - soha nem hajtott ki az emberi kebelben önmagától! Isten helyezte oda!
Barátom, volt idő, amikor nem voltak ilyen vágyaid. Ah, és ha magadra maradnál, soha többé nem lennének ilyen vágyaid! Addig hanyatlanál, amíg olyan elégedett nem leszel a világgal, mint mások. Tudod, hogy így lenne! Gyere hát, Szeretteim, Isten munkálkodik a lelkedben - hadd vigasztaljon ez téged. A nagy fazekas a keréktárcsán tart téged - nem vetett el, mint értéktelent - az Ő munkája talán fájdalmat okoz neked, de tiszteletre méltó és dicsőséges. Lehet, hogy a szíved kimondhatatlan vágyakozástól duzzad, és lehet, hogy a vágyakozás tépi, de az élet így bizonyítja a jelenlétét, és elér valami túlmutatóba. A vágyakozás e fájdalmai az Úr cselekedetei, és hálával kell fogadni őket.
Isten munkájának eredménye nagyon értékes. Gyere, bár ez csak egy kegyelmi vágy, adj hálát Istennek érte. Bár a szent vágyakozásnál tovább nem juthatsz, légy hálás ezért a vágyakozásért. Szeretném, ha a legmagasabb ajándékokra törekednétek, de nem szeretném, ha megvetnétek azt, amit Isten már adott nektek! Ismertem olyan időket, amikor nagyon furcsa esetnek gondoltam magam, és rosszul ítéltem meg magamat. Mégis egy-két hónappal később visszatekintettem arra az állapotra, amelyet elítéltem, és azt kívántam, bárcsak visszatérhetnék oda! Nem így volt ez veled is? Sóhajok, nyögések, sóvárgások és a nyugtalanság más formái gyötörtek, és azt mondtad: "Ó, Istenem, szabadíts meg ettől a fájdalmas gyötrelemtől!". De amikor egy héten belül érzéketlenséget és langyosságot kellett panaszolnod, akkor azt kiáltottad: "Uram, tedd vissza a vágyakozás állapotába! Uram, tégy újra éhségessé és szomjúhozóvá, a heves étvágy jobb, mint ez a holt állapot!".
Ó, ti, akik vágyakoztok, legyetek hálásak, hogy így van, mert gazdag ígéretet kaptok, hogy felvidítson benneteket, hiszen meg van írva: "Beteljesíti azoknak a vágyát, akik félik Őt". Minél nyomorultabbak és boldogtalanabbak vagytok a bűn érzése alatt, annál hálásabbnak kell lennetek a szív gyengédségéért. És minél jobban vágyakozol arra, hogy Krisztust magadra öltsd és Krisztushoz hasonlóvá válj, annál inkább hálát kell adnod Istennek, hogy ezt a vágyakozást munkálta benned. Milyen édes Isten igéje: "Uram, Te meghallottad az alázatosok vágyakozását: Elkészíted szívüket, meghallgatja füledet". Figyelj, még egyszer - nem csak a vágy drága, hanem valami még drágábbra vezet! Hallgasd meg, ami meg van írva - "Az igazak kívánsága teljesül".
Mit szóltok az ilyen szavakhoz? "Ő figyelembe veszi a nincstelenek imáját, és nem veti meg az imájukat." "Amikor a szegények és szűkölködők vizet keresnek, és nincs, és nyelvük elhal a szomjúságtól, én, az Úr meghallgatom őket, én, Izrael Istene nem hagyom el őket." Gondolod, hogy Isten arra késztet bennünket, hogy olyan dolgot kívánjunk, amit nem akar nekünk ajándékozni? Te is így bánsz a gyermekeiddel? Tudom, hogy néha játszol a kicsikkel, és egy diót vagy egy fillért tartasz a zárt kezedben, és azt mondod nekik, hogy nyissák ki az ujjaidat maguknak. De hamarosan odaadod nekik a jutalmukat. Nem tartanál egy édességet egy szegény gyermek elé, nem ígérnéd meg neki, nem gerjesztenéd a vágyait, és aztán megtagadnád tőle, hogy megkóstolja - ez kegyetlen időtöltés lenne! Isten nem kegyetlen - ha éhségre késztet, erre az éhségre készítette el a Mennyei Kenyeret! Ha szomjúhozásra késztet - mert erre a szomjúságra már megtöltötte az élet vizének folyóját! Ha a vágy Istentől származik, akkor a vágy kielégítése is ugyanolyan biztosan Istentől fog jönni! Nyugodj meg ebben biztosra, és kiálts erőteljesen Hozzá az Ő jóságába vetett erős hittel.
Eközben a vágy, maga a vágy, jót tesz neked. Kihajt téged önmagadból. Érezteti veled, hogy milyen szegény teremtmény vagy, mert nem tudsz kutat ásni a saját természetedben, és nem találsz utánpótlást a saját lelkedben. Arra kényszerít, hogy csakis Istenre tekints. Nincs szükséged sok kényszerítésre - gyere készségesen az Uradhoz! Légy egyike azoknak a hajóknak, amelyek egy kupaknyi széllel is tudnak hajózni! Jöjjetek hittel Jézushoz, még akkor is, ha attól tartotok, hogy vágyaitok korántsem olyan élénkek és intenzívek, mint szövegemben. Higgyetek, és meg fogtok szilárdulni! Legyetek biztosak abban, hogy Istenben minden megvan, amire lelketeknek szüksége van! Krisztus Jézusban lakik az Istenség egész teljessége testileg, és ebben az isteni teljességben szükségszerűen többnek kell lennie, mint amire egy teremtménynek szüksége lehet! Krisztus Jézusban pontosan az van, ami után a lelked sóvárog.
Igen, úgy értem, ti, a nyáj leggyengébbjei! Ti leggyengébbek a szentek közül! Ti, akik egyáltalán nem meritek letenni a neveteket Isten népe közé! Ha van szent vágyakozás a lelketekben, akkor Krisztusban ott van az, ami gyengeségetek és méltatlanságotok ellenére hozzátok igazodik. Isten kész megadni nektek mindazt, amit készek vagytok befogadni. Csak gyere és bízzál benne, és tekints az Ő drága Fiára, mert Jézusban mindened megvan. Ó, ez az áldása ennek az Isten Ítélete utáni vágyakozásnak, hogy ez teszi Krisztust értékessé! És ezzel a megjegyzéssel végeztem.
Krisztusban látjuk Isten egész Igéjét. Megváltónkban megtestesülve látjuk Isten minden, a bűn ellen és az igazságért hozott döntését. Látjuk, hogy ha meg tudjuk szerezni Krisztust, akkor megtaláltuk Isten Bölcsességét és Isten erejét, sőt, Isten MindenElégségét! Ha olyanok tudunk lenni, mint Krisztus, akkor olyanok leszünk, mint maga Isten. Ez, mondom, teszi Krisztust olyan értékessé, és arra késztet bennünket, hogy még jobban megismerjük Őt, és a magunkénak nevezzük! Jöjjetek, ti vágyakozók, jöjjetek még most az én Uramhoz, Jézushoz! Jöjjetek, ti, akik tele vagytok vágyakkal és vágyakozással, jöjjetek és bízzatok a Megváltóban, és nyugodjatok meg benne most! És legyen ez az az óra, amelyben megtapasztaljátok, hogy mennyire igaz: "Boldogok, akik éheznek és szomjaznak az igazságra, mert jóllaknak". Énekeljétek még a Szűz énekét: "Az éhezőket jóllakatta jóval. Az én lelkem magasztalja az Urat."