Isten és a Bárány trónja

[gépi fordítás]
E szavakat úgy vesszük, mintha a Mennyországra vonatkoznának. Bizonyára a Mennyei Városra és az ezeréves városra is igaz, hogy Isten és a Bárány trónja ott lesz. Ez a felülmúlhatatlanul érdekes téma mindannyiunkat, akik hívők vagyunk, szorosan érint, mert a Trónus lábánál lévő örök nyugalomra tekintünk állandóan. Ha másként lenne, attól tartok, kevés kilátás lenne arra, hogy valaha is átlépjük a mennyei kapukat. Nem feltételezzük, hogy az ember célba lő, ha nem arrafelé néz. Azt sem képzelhetjük, hogy egy ember ambíciója a Mennyországra irányul, ha nincsenek gondolatai vagy törekvései a Mennyország felé.
A zarándok lépteit a hely felé fordítja, ahová el akar jutni. Bár nem pillanthatja meg a távoli helyet, amely reményének célját jelenti, tekintete mégis abba az irányba tekint. Hadd másszon fel egy hegyre egy tiszta napon, és látni fogjátok, hogyan feszíti a szemét, hogy megpillantsa a keresett város tornyát vagy tornyát, minaretjét vagy bástyáját. Amikor leereszkedik a völgybe, és a kilátás sivár, éjszakánként dalokkal vigasztalja a lelkét, amelyek arról szólnak, hogy "egy nappal közelebb van a haza". A barátok várva várt üdvözlete örömmel tölti el a szívét. Nemes módon a Mennyország kilátása a Dicsőség ragyogásával világítja meg szomorú napjainkat, míg boldog szombatjaink itt, lent, gyakran késztetnek bennünket vágyakozásra a magasban lévő szentély után.
E sátor zsúfolt udvaraiban képzeletünk az élő kövekből és számtalan hívőből álló Templomot képzelte el. Bunyan a Clear-hegyről beszél, ahonnan távcső segítségével a mennyei várost lehetett látni a távolban. Élveztük azokat az időszakokat, amikor felhők és ködök nem akadályozták a kilátást, és ezek általában az Úr napjain jöttek el hozzánk. Egy barátom, amikor Newcastle-on-Tyne-ba ment lakni, éppen egy újonnan épült házat nézett meg, amelyet ki akartak adni, és amikor kinézett a legfelső szoba ablakán, a háziúr azt mondta neki: "Vasárnaponként innen látni lehet a Durham-székesegyházat". Barátom, aki először nem értette, mire gondol, azt mondta: "Miért pont vasárnap, mint máskor? "Nos - mondta -, a kemencék nem járnak, és a füst nem száll fel, hogy elsötétítse a légkört".
Nem lepődtem meg, amikor hallottam, hogy ez a múló esemény a barátomnak példázatot szolgáltatott a következő alkalommal, amikor prédikált. Különleges szombatokon betekintünk abba a városba, amelyről a szövegünk azt mondja: "Isten és a Bárány trónja lesz benne". Adja Isten, hogy elmélkedéseink felfelé irányuló vágyaitokat felkavarják, és beszédünk felkeltse vágyaitokat a menny felé! Jöjjetek hát, gondolkodjunk Isten és a Bárány Trónjáról és arról a helyről, ahol az van. De álljatok meg egy pillanatra - szeretném, ha körülnéznétek, és előzetesen felmérnétek a helyszínt. Észrevettétek, hogy ez a Trón az "Isten és a Bárány trónja"?
Kétségtelenül tudjátok, honnan vette János ezt a kifejezést, Krisztusnak ezt a címét - "a Bárány". Ez szinte csak rá jellemző. Ézsaiás próféciáiban Jézust mint Bárányt ünneplik. Halljátok ezt a nevet Péter egyik levelében és az Apostolok Cselekedeteiben az evangéliumi próféta idézeteként. Jánosnál azonban ez a kifejezés a legismertebb. János, Jézus minden tanítványa közül a legkedvesebb, szereti ezt az édes szimbólumot, és szívesen beszél Uráról mint "Bárányról". Ez a János annak a másik Jánosnak, Keresztelőnek a tanítványa volt, akinek legfőbb és legkiválóbb prédikációja, amely leginkább megmaradt az elméjében és emlékezetében, ilyen szavakkal hangzott el: "Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét".
Keresztelő János olyan hangot ütött meg, amely az egész isteni János életét végigkísérte. Patmoszban János felidézi a korai benyomásait, mert az öregek gyönyörködnek ifjúságuk jeleneteiben és mondásaiban. Amikor János elkezdte az evangéliumát, elmerült "az Igében". Most, amikor kibontja a látomás csodálatos tekercsét, "a Bárányt" ábrázolja. Mint a Megváltás kulcsszava, ez a név gyakran visszatér írásaiban, és a könyvének záró részében a név teljes zenéjével tér vissza hozzá, és nyilvánvaló örömmel elmereng rajta. A Jelenések könyvében használt "arnion" szót úgy is fordíthatnánk, hogy "kis bárány". A görög szövegben ez egy kicsinyítő képző, amely - ahogyan Woodhouse dékán megjegyzi - a gyengédséget és a szeretetet fejezi ki. És ilyen értelemben használta maga a mi Megváltónk is, amikor feltámadása után Péterhez fordult: "Szeretsz engem? Legeltesd bárányaimat".
Az idiómára anélkül hivatkozom, hogy a köznapi fordítás megváltoztatását kívánnám, de úgy tűnik, hogy János gondolkodásának csodálatos fokú ismeretségét mutatja áldott Mesterével kapcsolatban, amikor úgy tekint rá, mint a kis bárányra, akit szeretni kell, mert tudjátok, mennyire hajlamosak vagyunk a szeretetet kicsinyítő kifejezésekkel kifejezni. "Az én kis drágám" vagy "az én kis drágám" olyan kifejezések, amelyek édesen botladoznak a nyelvünkön. Másrészt, ha azt mondanánk, hogy "drága nagy lányom" vagy "drága nagy fiam", a szavak kínosan hangzanak. Kedvenceinknek természetesen kicsinyítő neveket adunk. Így meg fogjátok figyelni, kedves Barátaim, hogy miközben a mi Isteni Urunknak vannak végtelenül fenséges nevei, amelyek a legmagasztosabb hódolatunkra szólítanak, vannak tiszta egyszerűségű nevei is, mint például "a Szent Gyermek Jézus" és "a Kis Bárány", amikor ártatlanul, csecsemőként, vagy szenvedve, áldozatként jelenik meg nekünk.
I. A mennyei seregek magasztos imádata a Báránynak szól, aki megöletett és vérével megváltott minket Istennek minden nemzetségből és nyelvből, népből és nemzetből. Ahhoz, hogy Isten és a Bárány trónját szemlélhessük, mindenekelőtt a Bárányt kell megpillantanunk. Ezért Keresztelő János szavaival hívlak benneteket, hogy "LÁTJÁTOK AZ ISTEN LAMBÁJÁT, aki elveszi a világ bűnét". Nézzétek meg Őt szolgálatának hajnalán, amikor először kerül a halandó látókörébe - egy Ember, egy alázatos Ember, egy kiválasztott a nép közül. Nincs rajta sem forma, sem külsőség, ami egyáltalán figyelemre méltóvá tenné Őt! Ő az, aki nem küzdött, nem kiáltott, és nem hallatta a hangját az utcán. Nem volt nagyképű, sem nagyravágyó Ember, hanem olyan, aki elmondhatta magáról, és ezt senki sem vitathatta: "Szelíd vagyok és alázatos szívű".
Betlehemben született. Felnőtt és erősödött lélekben. Bölcsességben és termetben növekedett. Feltételezem, hogy amikor gyermek volt, úgy beszélt, mint egy gyermek, úgy értett, mint egy gyermek, és úgy gondolkodott, mint egy gyermek - tudom, hogy a szüleivel élt, és alávetette magát nekik. Érett korában, amikor megjelent Izraelnek, látjuk Őt, a Bűntelen Egyet, felruházva a közös képességekkel és sújtva a mi halandó fajunk közös gyengeségeivel. Szenvedett a rágalmak leheletétől. Együtt sírt a gyászolókkal. Nyögött a gondok terhe alatt, és fájdalmak kínjai alatt. Sok tanú jelenlétében élt és halt meg - mi más bizonyítékot kívánhatnánk még arra, hogy Jézus Ember volt, nem pedig mítosz - egy bárányszerű Ember, és nem a ti nagyságotokra pályázók egyike?
Az Ő jelleme is olyan tisztán természetes, hogy az általa mutatott kiválóság példája nem szorul magyarázatra. Szelíd természete, amely a kisgyermekeket maga köré vonzotta; jóságos természete, amely harag nélkül tűrte a gyalázkodást; szeretete, amelyet a szegények és nincstelenek iránt tanúsított; a tisztelet, amelyet a társadalom kitaszítottjai iránt tanúsított, és mindenekelőtt az, hogy a vámszedőkre és a paráznákra, mint eltévedt juhokra, akiket vissza lehet téríteni, kedvesen figyelt, hálát követel tőlünk, és arra késztet, hogy minden nemzedék számára a jóság példaképének tekintsük Őt. Ilyen az az Ember, akit e föld minden nemzetségének végül úgy kell elismernie, mint "Isten Bárányát, aki elveszi a világ bűnét".
Milyen bárányszerű Ő! Így látjátok Isten Bárányát az emberek között - követitek-e még tovább a nyomát, amíg Ő lesz az áldozati bárány, és valóban magára veszi az emberek bűnét, hogy viselje annak büntetését? Milyen rendkívüli éjszaka volt az, amikor felállt a vacsoraasztal mellől, és azt mondta a tanítványainak: "Menjünk el". Elment egy bizonyos kertbe, ahol az éjszakákat elmélkedéssel szokta tölteni. Azért ment oda, hogy imádkozzon. És ó, micsoda ima volt az! Olyan volt, amilyet az Ég sem előtte, sem azóta nem hallott. Kínjában egyre komolyabban és még komolyabban imádkozott, mígnem "nagy vércseppeket izzadva, mintegy a földre hullva".
Így kiáltott az Atyához: "Ha lehetséges, múljék el tőlem ez a pohár". Ekkor az emberi bűnök súlyos felhője beárnyékolta a lelkét, és népének egész bűneinek borzalmas rémképei lepték el a lelkét! Bebizonyította a rettegés óráját és a sötétség hatalmát. Letartóztatta valaki, aki kenyeret evett Vele, és elárulták az összeesküvők kezébe. Egy apostol, aki hitehagyottá vált, eladta Őt néhány csekély ezüstpénzért. A magányos visszavonulás és a titkos ima helyéről a börtönbe és az ítéletre siettek. Heródes és Kajafás, majd Poncius Pilátus előtt vád alá helyezték. Egész éjjel hamisan vádolták és csúfolták, ostorozták, leköpték és a legnagyobb megvetéssel bántak vele.
Így tört meg benne a szíve azok gyalázkodása miatt, akik Istent gyalázták, és amelyek rá estek. Tanítványai elhagyták, a papok feljelentették, a nép megvetette, végül átadták ellenségei rosszindulatának, és Pilátus elítélte. Elvezették, hogy keresztre feszítsék - türelme mégis szembetűnő volt, és amikor bárányként vezették a vágóhídra, nem nyitotta ki a száját. Most látni fogjátok a bűn teljes súlyát, amely "Isten Bárányára nehezedik, aki elveszi a világ bűnét". Minden reggel és minden este feláldoztak egy bárányt a sátorban, mint Isten eme, még eljövendő Bárányának típusát és jelképét. Egy csinos kis ártatlan bárányt, amelyet egy gyermek is megsimogathatott volna, vittek a pap elé, és meleg vérét fájdalmasan folyatni kezdték, és áldozatként felajánlották az oltáron.
De most jön Ő - az utolsó bárány! Az első is - az igazi bárány, Isten Báránya, akinek a többi csak a típusa volt. Őt némán, passzívan, engedelmesen fogták el - és szegezték a keresztre. Ott lógott a nap vakító fényében, amíg a kezében és lábában lévő érzékeny idegek kínzása olyan lázat nem okozott a testében, hogy azt mondta: "Kiszáradt az erőm, mint a cserépedény, és a nyelvem az állkapcsomhoz tapadt, és a halál porába vittetek engem". Ilyen volt egész testének felbomlása. Úgy tűnt, mintha nem lenne többé szilárd teste - keserű fájdalommal olvadt össze. Ott lógott, az emberek gúnyolódtak rajta, míg végül a nap nem bírta tovább a látványt, és elfedte arcát! A föld nem bírta tovább elviselni, hogy egy ilyen tragédia színhelye legyen, és elkezdett ringatózni és tántorogni!
A halottakat is felkavarták, mintha nem tudnának a sírjukban szunnyadni, amíg ilyen tettet hajtanak végre, ezért sírokat nyitottak fel, és sokan felkeltek! Ó, csodálatos látvány volt! Akik látták, keblükre borultak, és továbbmentek. Isten Fia volt az, aki "elviselte, hogy mi soha ne viseljük el Atyja igazságos haragját". Nézzétek, amint Őt az isteni igazságosság felső és alsó malomkövei között a ti helyetekben és az enyémben összezúzta, hogy Isten, anélkül, hogy szent törvényét megsértené, végtelen irgalmassággal forduljon felénk, eltörölje vétkeinket és eloltja haragjának emésztő tüzét! Mondjátok hát, Szeretteim, láttátok-e már ezt a látványt? Láttátok-e már úgy, hogy együtt énekeljetek költőnkkel...
"A lelkem visszanéz, hogy lássa
A terheket Te viselted,
Amikor az átkozott fán lógott,
És reméli, hogy a bűntudata ott volt"?
Bízol benne? Hiszed Őt? Az Ő kiáltása a keresztről: "Tekintsetek rám, és üdvözüljetek, a föld minden vége". Néztél már rám? Ha igen, akkor volt előzetes látásotok, és imádkozom Istenhez, hogy erősítse meg értelmetek szemeit, hogy még jobban szemlélhessétek az Apokalipszis e látomását - "Isten és a Bárány trónját".
II. ÍME A TRÓN! Lássuk először a Bárány oldaláról. Természetesen csak egy trón van - Isten és a Bárány nem válik el egymástól. A Bárány Isten, és Isten és a Bárány érdekei egyek. Isten, sőt az Atya egyetlen országa azonos a mi Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus országával. Elismerve a Trón egységét, folytassuk a Trón vizsgálatát abból a szempontból, amelyben a Bárány elsősorban a figyelmünket hívja fel rá. Emlékeztek, hogy Őt úgy ábrázolják nekünk, mint "a Bárányt a Trónus közepén". János így látta Őt, ahogy az 5. versben olvassátok.
De nem szeretném, ha félreértenétek a kifejezés jelentését. Dr. Watts rosszul parafrazálta a szöveget, amikor azt mondta...
"A mi Jézusunk betölti a középső ülést
Az égi trónról."
A Szentírás nem tartalmaz ilyen gondolatot. "A Trónus közepe" a görög szerint a Trónus elejét jelenti. A Bárány abban a látomásban nem a Trónon volt, hanem közvetlenül előtte állt. Ez az a pozíció, amelyben a mi Urunk Jézus Krisztus szeretné, ha látnánk Őt. Hamarosan megmutatom nektek, hogy a szövegünk szerint Ő a Trónon van, de nem az imént idézett szakasz szerint. Az 5. fejezet előző elbeszélésében, ahol azt mondják, hogy a Bárány a Trón közepén van, ez azt jelenti, hogy a Trón előtt - a közepén -, ott áll, hogy közeledhessünk hozzá, és megközelíthessük Isten Trónját rajta keresztül.
Isten rettenetes Trónjához csak egy Közvetítőn keresztül lehet hozzáférni - Ő áll tehát a Trón előtt, köztünk és a láthatatlan Szuverén Isten között, mint Közvetítő és Tolmács, egy az ezer közül, a Napember, aki mindkettőre ráteheti a kezét. Ez egy gyönyörű gondolat. Jézus, e kinyilatkoztatás korábbi látomása szerint, a Trón előtt áll, ahol Isten mindig előbb látja Őt, mint minket. Nem tudom elviselni Isten látványát, amíg nem látom Őt Krisztusban - és Isten nem tudja elviselni a látványomat, amíg nem lát engem Krisztusban! Csodálatos az a szöveg a 2Mózes könyvében: "Ha meglátom a vért, átmegyek rajtad". Nem azt mondja: "Amikor ti, izraeliták, látjátok a vért, akkor elmegyek felettetek".
Miért, ők nem voltak abban a helyzetben, hogy lássák, mert ők bent voltak a házban, a vér pedig kint volt, a karzaton, és a gyülekezetnek a két este között kellett megölnie, és ők is sokat láttak azon, hogy ők látták, mint azon, hogy Isten folyamatosan látta - "Ha látom a vért, átmegyek rajtatok". Ugyanígy a szentek szövetségi biztonsága is abból fakad, hogy az Atya Isten az Ő Fiára, Jézus Krisztusra, mint az ő kezesükre és áldozatukra tekint, nem pedig a hitük állandó gyakorlásából. Ezért joggal hivatkozunk himnuszunkban...
"Őt és aztán a bűnöst lásd:
Nézd át Jézus sebeit rajtam."
Ott áll tehát a mi Urunk Jézus Isten trónja előtt, közbenjár értünk, közbenjár értünk, megnyitja az utat, hogy Istenhez, az Atyához közeledhessünk! Erre az előző látomásra hívtam fel a figyelmet, mint a szövegünkben szereplő látomás előzményére, amelyben Jézus Krisztus helyzete a Trónon van, ott uralkodik, testileg felöltözve az Istenség teljes hatalmával. Ne felejtsétek el, hogy ez így van. A Bárány az Isten Trónján van - az Atyával egyformán egyenlő és örökkévaló, nagyon is Isten Ő, nagyon is Isten, aki mindig is volt! Nem felejtjük el azt a dicsőséget, amelyet az Atyával együtt viselt, mielőtt a föld létezett, de mint Isten-ember közvetítő, most, összetett személyében, mennyei dicsőséggel van felruházva...
"Ez az Ember, a magasztos Ember,
Akit mi láthatatlanul imádunk.
De amikor szemünk meglátja az Ő arcát,
Szívünk jobban fogja szeretni Őt."
Személyének teljes dicsősége, mint Isten Fia és Emberfia akkor fog megnyilvánulni, amikor Isten trónján látható lesz. Ő, aki egykor feláldozott és levágott Bárányként jelent meg, legfelsőbb hatalommal fog uralkodni - az áldott és egyetlen Potentátus, a királyok Királya és az urak Ura! Ez az Isten és a Bárány trónja. Az így ráruházott hatalmat Ő, a Bárány, nemcsak joggal és jogcímen birtokolja, hanem tettekben és igazságban is gyakorolja. "Nekem adatott minden hatalom - mondta feltámadt Megváltónk - a mennyben és a földön". Ő most korlátlan hatalommal uralkodik, és az Ő országának jogara egy helyes jogar.
Ahogyan Józsefet felmagasztalták Egyiptomban, és a fáraó azt mondta: "Íme, az egész ország fölé helyeztelek, és a nép felkiáltott előtte, és térdet hajtott előtte, és uralkodóvá tette őt Egyiptom egész földjén", úgy olvashatjuk Jézusról is: "Isten is felmagasztalta őt, és olyan nevet adott neki, amely minden név fölött való, hogy Jézus nevére minden térd meghajoljon, és minden nyelv vallja, hogy Jézus Krisztus az Úr az Atya Isten dicsőségére". A lázadók sem mentesülnek az Ő uralma alól! Bár összeesküvést szőnek ellene, teljesen megzavarodnak. Az ember azt gondolhatná, hogy a fáraó fátumában volt egy kis nyelvi áthallás, hogy "József nélkül senki se kezét, se lábát ne emelje fel Egyiptom egész földjén" - de nem túlzás, ha Krisztusra alkalmazzuk a szavakat - mert tény, hogy minden élő ember felelős Jézusnak a szíve gondolataiért és képzelgéseiért.
Jézus Krisztus örökké király! A mennyei trón Isten és a Bárány trónja! Az Ő uralma a természet felett számomra mindig elragadó szemlélődésnek tűnik. Szeretek arra gondolni, hogy a tenger morajlik, és az árvizek tapsolnak az Ő dicséretére. Ő az, aki örömmel tölti el a mezőket és az erdő fáit. Az Ő ceruzája festi a virágok változatos árnyalatait, és az Ő lehelete illatosítja őket. Minden felhő az Ő szájának leheletétől fújva lebeg az égen. Az élet és a halál minden birodalmának ura, az Ő Gondviselése csomó és törés nélkül fut végig az idő kusza fonalán. Minden esemény, legyen az nyilvánvaló vagy homályos, nagy vagy kicsi, az Ő befolyásának van alávetve, és az Ő felsőbbrendűsége segíti vagy hiúsítja meg! Az Úr uralkodik, és az Ő kormányzásának és békéjének nem lesz vége!
Királyi előjogod, ó, Isten Báránya, a Kegyelem minden birodalmára kiterjed! Te, Uram Jézus, úgy osztogatod a kegyelmet, ahogyan az a Te szemedben jónak látszik. Ahogyan az Atya feltámasztja a halottakat, és megeleveníti, akit akar, úgy adta a Fiúnak is, hogy élet legyen benne, és megelevenítse, akit akar. Mint az Egyház Feje, az Ő jóindulatú irányítása abszolút az Ő testének tagjai között. A lelki ajándékok adományozásában és a szent tisztségek betöltésében Ő uralkodik és szabályoz - és semmi sem túl apró ahhoz, hogy elkerülje a figyelmét! Milyen kellemes szegény szívemnek a gondolat, hogy Ő, aki szégyenszemre lehajtotta a fejét, most Istenként mindenek felett ilyen megtisztelő helyre emelkedett! Úgy érzem, hogy semmilyen szégyen, amit elszenvedhetnék; semmilyen sérelem, amit az Ő nevének hirdetésében és hírnevének közzétételében elszenvedhetnék, nem érne semmit ahhoz az örömömhöz képest, hogy láthatom Őt felmagasztalva!
Hadd haljak éhen egy börtönben vagy haljak meg egy árokban, csak Krisztus dicsőüljön meg! Napóleon régi katonái, rangban és sorban, örültek hadvezérük diadalának. Amikor a csatamezőn a levegőben csengő győzelmi kiáltásokkal estek el, úgy tűnt, hogy könnyedén gondolnak a halálra, amíg a császár hírnevet szerzett, és Franciaország sasai felemelkedőben voltak! kövessük Őt az óra nyomorúságában, amíg a harc heves, és így találjuk magunkat az Ő vonatában, amikor diadalát az összegyűlt világegyetem előtt harsogják. "Áldás és dicsőség, dicsőség és hatalom legyen annak, aki a trónon ül, és a Báránynak mindörökkön örökké." Milyen alázatos tisztelettel tartozunk annak, aki a határtalan birodalom ilyen Trónján ül! Közeledjünk tehát Hozzá mélységes alázattal, de vegyítsük bele a leggyermeki bizalmat.
Szeretteim, Isten nagyságát és egy bárány szelídségét látjuk magunk előtt! A végtelen Teremtő és az ártatlan teremtmény bájos egységben kapcsolódik össze. Ő, aki Isten mindenek felett, áldott mindörökké, bőségesen elegendő erőforrással rendelkezik, hogy kielégítse a legnagyobb szükségleteiteket. Nem véges segítőhöz jössz, amikor Krisztushoz közeledsz. Az Ő vérének érdemében bízva mindenre kiterjedő könyörgésed és teljes biztonságod van a bocsánat, a béke és az elfogadás tekintetében. A Bárány trónjához jössz, és ez a Bárány trónja Isten trónja! "Az én Istenem minden szükségedet kielégíti az Ő dicsőségben való gazdagsága szerint Krisztus Jézus által". Egy ilyen kincstárban nincs fukar gondoskodás! Isten dicsőségének minden gazdagsága Krisztus Jézusban van felhalmozva, és Krisztusnak mindez a gazdagság az Ő megváltott családjának adományozható.
Nem tudom, milyen reményt és várakozásokat táplálhat a szociniánus egy ember-Krisztus, egy angyal-Krisztus vagy egy félisteni Krisztus, mint a halhatatlansághoz vezető útikalauz mellett. Lehet, hogy tisztelik a Názáreti Jézust a földön élt életének tisztaságáért, de nekem szükségem van az emberi testben megjelenő Istenre, hogy megmentse a lelkemet, és Isten Fiának halálára, hogy lemossa a bűneimet! Az élet harcát olyan ádáznak találom, hogy nincs más kéz, csak az, amely az eget teremtette, amelyik valaha is győzelmet adhat nekem! A megtestesült Istenre helyezem magam, aki vérzett és meghalt, a kiváló dicsőségbe ment, és ott ül, a Trónon, Úr mindenek felett! Bízom az Ő üdvözítő erejében, hogy átvisz engem! Hadd hívjalak ki titeket, hallgatóim! Bíztok-e Őbenne, és csak és kizárólag Rá bízzátok-e magatokat? Meg tudnátok-e elégedni bárkivel, aki kevesebb, mint az isteni Megváltó? Ha felülről születtetek, akkor nem tudnátok! Magasztaljátok tehát az Ő nevét, és imádjátok Őt szívetek csendjében ebben a jó órában.
Nos, ez a Trónus aspektusa a Bárány oldaláról. Most vessünk egy másik pillantást, és nézzük meg Isten Trónját. Isten trónja a Bárány trónja! De Isten Trónja, ha bűnösökként, a bűntudat érzésével a lelkiismeretünkön szemléljük, a rettegés tárgya, egy hely, ahonnan menekülnünk kell. Költőnknek igaza volt, amikor azt mondta.
"Egykor a harag égő székhelye volt,
És emésztő lángokat lőtt!
Istenünk megjelent, emésztő tűzként
És bosszú volt a neve."
Emlékszem, amikor ilyen szörnyű félelmeim voltak Istennel szemben, és tudom, hogy ezek Isten Igazságán alapultak, mert az Úr szörnyű a megbocsátatlan emberekkel szemben. Most már nem vetem meg, mint egyesek, hogy ezt énekeljem: "Bár haragudtál rám, haragod elfordult, és megvigasztaltál engem". Nem mintha Istenben változás történt volna. Hanem az a szemlélet változott meg, amelyet a bűnös képes Istenről felvenni - és ezt a változást Krisztus idézte elő!
Örökkévalótól örökkévalóságig ugyanaz az Úr - Őbenne nincs változékonyság! Jézus nem azért halt meg, hogy az Atya megszeressen minket, vagy hogy ellenszenvét szeretetté változtassa. Nem, áldott legyen a mi Urunk Jézus Krisztus Istene és Atyja, örökkévaló szeretettel szeretett minket, és Krisztus személyében kiválasztott minket a világ megalapítása előtt! Mégis, az Ő igazságosságát felháborították az általunk elkövetett vétkek, és mint szent és igazságos Uralkodó, haragja felgerjedt ellenünk, bűnösök ellen - és ezt a haragot nem kevésbé igazságosan csillapította Krisztus halála, amikor bűneinket önmaga áldozatával eltörölte. Az Ő drága vére által teljes engesztelés történt. Ezentúl örökké dicsérjük az Ő nevét, Isten trónja a Bárány trónja!
Ez az igazságosság trónja, de nem kevésbé a Kegyelem trónja. Ott, a Mindenható trónján a kegyelem uralkodik. Az Áldozat érdeme és az Engesztelés erénye szerint adják ki a mennyország minden törvényét és rendeletét. Az Oltár és a Trón azonos lett. Erről a Trónról soha többé nem lehet tüzes villámot a hívő ember ellen hajítani, mert ez a Bárány Trónja és Isten Trónja is. Ó, micsoda vigasztalás a szenvedő szentek számára a Felségnek és az Irgalomnak ez az egybeesése a Magasságos Trónján! Az e Trón által jelzett szuverenitásnak minden bizonnyal korlátlannak kell lennie. Isten Trónja egy abszolút uralkodó Trónja, aki azt teszi a mennyei seregek között és ezen alsó világ lakói között, amit akar.
A Trónról mennydörgésként hangzik a kiáltás: "Az Úr uralkodik! Reszkessenek az emberek!" Isten szuverenitásának trónja nem az önkényes hatalom trónja, mert az Úr tökéletes és szent, és az Ő akarata igazságos és helyes. Azzal, hogy saját akarata szerint cselekszik, bővelkedik irántunk minden bölcsességben és jóságban. A Bárány szigorúsága. Félek, hogy nem találom azokat a szavakat, amelyek kifejezhetnék gondolataimat, de Isten és a Bárány e birodalma szívünkhöz közelít. Van benne valami királyi jóság és fenséges irgalmasság, ami a legbájosabb az elménk számára. Kérdezi bárki is: Miféle trón az? Kié ez a trón? Mi azt válaszoljuk, hogy ez a nagy és dicsőséges Isten trónja, és ez az alázatos, kedves Bárány trónja.
A dicsőséges Úr szelíd, mint a gyermek. A bárány úr, mint az oroszlán. A hét pecséttel lepecsételt könyvre utalva, amelyet az 5. fejezetben leírtak, Szent Bernát azt mondta: "János hallott egy oroszlánról és látott egy Bárányt; a Bárány kinyitotta a könyvet és megjelent egy Oroszlán". De íme, itt van "Isten és a Bárány trónja". Vedd le a cipődet, ó Látó; a hely, ahol állsz, szent föld, mert itt van Isten! Gyertek, gyermekeim, van elég báj, hogy elcsábítson benneteket, mert a Bárány itt van. Ez az Isten trónja! Ezért boruljatok le előtte félelemmel és önmegalázással! De ez a Bárány trónja - ezért félelem nélkül állhattok fel előtte.
Hát nem a pompa és a gyengédség gazdag elegye tárul eléd? Nem érzitek-e, hogy a lelketekre valamilyen hatást gyakorol? Nem érzitek a bájos édességet és a mindent elsöprő fényt? János az első fejezetben elmondja nekünk, milyen érzéseket élt át, amikor az Emberfia megjelent neki a hét gyertyatartó közepén, a pap és a király jelvényeivel felöltözve. Először is azt mondja: "Amikor megláttam Őt, a lábaihoz borultam, mint a holtak". Majd hozzáteszi: "És Ő a jobb kezét reám tette, és így szólt hozzám: "Ne félj, én vagyok..."" - Ó, amikor felismered, hogy ki Ő, a félelem átadja helyét a hitnek, és a bizalom felváltja a remegést! Legyetek hát bátrak, ti ájult és félénk tanítványok! Miért kúsztok lélegzetvisszafojtva a mennyei Kegyelem Trónjához? Mindig ugyanabban a hangnemben fogtok kiáltani: "Uram, könyörülj rajtunk, nyomorult bűnösökön"?
Ilyen voltál, de most már nem vagy az! Megmosakodtatok a Bárány vérében! Ti az Ő drága gyermekei vagytok. Megkaptátok az örökbefogadás lelkét. Amikor imádkoztok, mondjátok: "Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy". Legyen örömötök és kiváltságotok, hogy közelebbi közösségben legyetek Istennel, mint Izrael tette, mert a hegynek nincsenek határai. Nekik távol kellett állniuk. Nem mertek közeledni, nehogy meghaljanak. Még könyörögtek is, hogy a szörnyű szavak ne hangozzanak el többé hozzájuk - de ti egy olyan nép vagytok, amely közel van Hozzá és kedves Neki, és a Trón, amelynek hűséggel tartozol, Isten és a Bárány Trónja! Fájdalmasan tudatában vagyok annak, ahogy haladok előre, hogy a téma túlságosan meghaladja a felfogóképességemet ahhoz, hogy prédikációvá formáljam. Ez nem prédikáció. Csupán a szöveget tartottam a kezemben, és megpróbáltam gondolatról gondolatra sugallni, ahogy Uram országának dicsősége eszembe jutott.
De mit mondhat bármelyikünk Isten és a Bárány jelenlétében? Az a helyes helyzetünk, hogy arcra boruljunk és imádkozzunk! Ézsaiás látta az Urat trónon ülni, magasan és felemelve, és az Ő vonulata betöltötte a templomot! Fölötte álltak a szeráfok - tiszták és bűntelenek voltak, hódolatuk alázatos és engedelmes volt! Mindegyiknek hat szárnya volt. Kettővel takarta el az arcát, kettővel takarta el a lábát, és kettővel repült. Az Örökkévaló jelenlétében a nyelv nem tud elárulni minket, kivéve az egyetlen imádó kiáltást: "Szent, szent, szent, szent a Seregek Ura!". Az egész föld tele van az Ő dicsőségével!" Az egyetlen más felkiáltás, amit illik kimondani, ez lenne: "Méltó a Bárány, aki megöletett, hogy hatalmat és gazdagságot és bölcsességet és erőt és erőt és dicsőséget és dicsőséget és áldást kapjon".
III. Egy tényt kell még megjegyeznünk - ez pedig a következő: Isten és a Bárány trónja a mennyben van. ÍME TEHÁT A TRÓN A MENNYBEN. Túl kell lépnünk e földi térségen, és csatlakoznunk kell azokhoz, akik a mennyei birodalomban élnek, mielőtt úgy láthatnánk Isten trónját, hogy teljes képet kapjunk róla. Hát nem ez tartozik a Mennyország legfőbb örömei közé?-
"Az értelem minden örömétől megválnék,
Trónusodat nézni.
Az örömök onnan örökké frissen fakadnak,
Kimondhatatlan, ismeretlen."
Sokféle elképzelés létezik a Mennyországról, és azt hiszem, minden ember jellemének megfelelően alakulnak majd a kilátások, amelyeket dédelget, és a válasz, amelyet ad, amikor felteszik a kérdést: "Milyen lehet, hogy ott legyek?". Olyan bőségesek azok az örömök, amelyeket az Úr készített azoknak, akik szeretik Őt, hogy a képzeletnek bőven van tere. Ott van a nagy fal, a 12 csillogó alapokkal - és ott van a 12 kapu és a 12 gyöngy.
Ott van az Élet Fája is, 12 féle gyümölcsével. Ki fogja valaha is megérteni a szent emberek által Isten Paradicsomának bemutatására használt szimbólumok teljes jelentését? Nem is a Szentírás az egyetlen információforrásunk, mert a lenti sóhajtásaink a számunkra elraktározott áldások próféciái. A fáradságos munkás a Mennyországra úgy gondol, mint a pihenés földjére, és arra fog vezetni bennünket, hogy a Mennyországra úgy gondoljunk, mint egy szentélyre, ahol Isten szolgái éjjel-nappal szolgálhatják Őt - így fogjuk találni. A magam részéről mindkét várakozással szimpatizálok, mert bár ellentétesen hangzanak, nem kell, hogy összeütközésbe kerüljenek. A megdicsőült lelkek pihenése, ami távolról sem egyfajta felfüggesztett életmód, inkább a lelkes szolgálatban való örömteli felfrissülésből fog állni.
És a megváltott seregek szolgálata ahelyett, hogy elfárasztaná őket, arra ébreszti őket, hogy gyorsabban repüljenek, hangosabban énekeljenek és szorgalmasabban szolgálják Istent, amint meglátják az Ő arcát! Vajon nincsenek-e köztetek kísértettek, akik mosolyognak, amikor arra gondolnak, hogy a mennyben nem lesz bűn? Pál számára, amikor a börtönben volt, tudván, hogy közeledik távozásának órája, miután egy életen át hirdette Isten Igéjét és elviselte az üldözést - az igazságosság koronája, amelyet az Úr, az Igazságos Bíró adott neki, éppen akkor a legörvendetesebb várakozás volt! Ahogyan a harcosok a koronát keresik, úgy keresik másfelől a barátok a közösséget. A szerető szívek számára nagy boldogság a mennyei szentek töretlen közössége - valóban nagy öröm lesz a mennyben látni mindazokat, akik szerették az Urat odalent. Milyen boldogok leszünk, amikor ezek az áldott találkozások megtörténnek!
Mégis, azt hiszem, mindannyian egyetértenek velem abban, hogy a mennyország az, hogy "Krisztussal leszünk, ami sokkal jobb" - hogy meglátjuk az Ő arcát, és részesülünk az Ő dicsőségében. Isten és a Bárány trónja lesz gyönyörködésünk központja! Hazaérni a mennyei Atya házába; látni a mi idősebb Testvérünket, és biztosak lenni abban, hogy Vele maradunk, és nem megyünk ki többé - ó, ez az, amiért lihegünk! Vágyunk arra, hogy halljuk az Ő hangját, amint üdvözöl minket új lakóhelyünkön...
"Gyertek be, ti áldottak, üljetek mellém!
Saját életemmel váltottam ki téged!
Gyere, kóstold meg tökéletes ízemet.
Gyere be, te boldog lélek, gyere!
Mostantól otthon fogsz lakni velem!
Boldog kúriák, adjatok neki helyet,
Mert örökre maradnia kell."
Szeretteim, a mi énekünk annak szól majd, aki szeretett minket, és mégis el kell majd mondanunk másoknak az iránta érzett szeretetünket. Nem moshatod meg a lábát a könnyeiddel, mert Ő minden könnyedet letörli! Ott nem tisztelhetitek Őt az anyagiakkal, mint itt, mert nem lesznek özvegyek és árvák, akiket enyhíthetnétek, nem lesznek szegények és rászorulók, akiket etethetnétek, ruházhatnátok és meglátogathatnátok - úgy cselekedve az Ő tanítványaival, ahogyan ti tennétek Vele.
De ó, leborulni előtte, és aztán ránézni! Úgy néz ki, mint egy bárány, akit megöltek, és még mindig viseli a papságát. Ó, hogy megpillanthassuk Őt! Valaki azt mondta: "Nápolyit látni és meghalni". De ó, ha csak egy percre is láthatnánk Krisztust - még ha csak egy percre is a földön -, megelégednénk azzal, hogy meghalunk, és azonnal hazamegyünk Vele! És nem kérnénk előbb engedélyt, hogy elmenjünk és elbúcsúzzunk azoktól, akik a házunkban vannak. Micsoda megszentelt közösséget fogunk ott élvezni Vele. Az Ő lenti egyházában már adott nekünk némi kellemes ízelítőt az Ő édes beszélgetéséből, de ott a Bárány, aki a Trónus közepén van, mindig táplálni fogja őket, és az élő víz forrásaihoz vezeti őket!
Van egy szöveg, amelyet évek óta forgatok a fejemben. Prédikálnom kell belőle, de jelenleg nem tudom elég világosan megérteni. Remélem, hogy egy napon prédikálni fogok belőle, mielőtt a mennybe megyek. Ha nem, akkor majd ott fent fogok prédikálni belőle, amikor már felismertem a teljes jelentőségét. Ah, ne mosolyogj! A mennyben lesz még alkalmunk bizonyságot tenni Krisztusról, mert a mennyei fejedelemségeknek és hatalmasságoknak meg fogjuk ismertetni Isten sokrétű bölcsességét! Nehéz elképzelni, hogy mindig képesek leszünk Krisztus kikutathatatlan gazdagságának egészét feltárni! Az a szakasz, amelyre utalok, az, amelyben Jézus azt mondja: "Az én Atyám házában sok lakóház van; ha nem így lenne, megmondtam volna nektek. Elmegyek, hogy helyet készítsek nektek".
Thomashoz hasonlóan én is hajlamos vagyok kérdéseket feltenni. Mire kell felkészülni, és miben kell a Mennyországot, mint helyet, felkészíteni? Nem szeretek úgy gondolni a Mennyországra, mint egy félig felépített lakhelyre, vagy mint egy teljesen felépített, de csak részben berendezett lakhelyre. Mit jelent ez - a hely előkészítése számunkra? Talán Urunk odamenetele készítette el a Mennyországot, és a mennyei lakosztályokat, hogy tanítványai lakhassanak benne. A Mennyország aligha lenne otthon a szentek számára a Megváltó hiányában. Mivel nem ismerem az angyalokat, és soha nem is voltam ismerős egyikükkel sem, nagyon kétlem, hogy otthon érezném magam a társaságukban, ha Jézus nem lenne ott is. Van ott fent néhány szent, akiket valaha ismertem és nagyon szerettem. De az embernek be kell mutatkoznia az egész lakóközösségnek, a mennyei elsőszülöttek közgyűlésének és egyházának. Hogyan lehet ezt a boldog ismeretséget megteremteni?
Most, hogy Jézus ott van, van egy Barátunk a magasban, akit ismertünk, és aki ismert minket, aki be tud mutatni minket minden lakójának, és meg tud ismertetni minket minden örömével. Az Ő jelenléte a mennyei város fénye és dicsősége. Helyem akkor lesz kész, amikor biztonságban leszek az Ő karjaiban, szelíd keblére támaszkodva. Sok munka várhat még az Építőre, mielőtt az örök Építő minden terve és szándéka beteljesedik. Erről nem tudok - ezért nem beszélhetek. Jézus elment, hogy helyet készítsen az Ő népének, és mi nagyon világosan érzékeljük, hogy Ő készíti elő az Ő népét erre a helyre.
Figyeljen ide. Adjátok a fületeket, és hallgassátok meg ezt a befejező szót, amit mondani akarok nektek. Mi most sietünk lépteinkkel a mennybe. Vágyunk arra, hogy elérjük a boldog síkságokat, mert ott nemcsak a pihenés vár ránk, hanem egy ünnep is, amelyet meg kell ünnepelnünk. Közeledik a Bárány menyegzői vacsorája. Az Ő Egyháza úgy készül fel, mint a férje számára felékesített menyasszony. Mi, akik Vele vagyunk, az Ő nyomában haladunk, elhívottak, kiválasztottak és hűségesek, még csak jegyesei vagyunk, de arra a helyre megyünk, ahol a Hangot hallani fogjuk: "Eljött a Bárány menyegzője, és menyasszonya elkészült".
Megállok. Egy lépést sem merek tovább menni! A végtelen gyönyör eme áldott óceánjának peremére viszlek benneteket! Ó, merüljetek el benne - az Istenség legmélyebb szeretet-tengerében! Van-e ennél bensőségesebb kapcsolat, amelybe a mi Urunk, Jézus Krisztus a jövőben az Ő szeretett népét vezeti, és amely által örökre egyesülni fogunk Vele? Megismerjük-e az Ő szeretetének teljességét egy olyan közösségben, amelyről embernek nem lenne szabad beszélnie? Vajon ez is egyike volt azoknak a kimondhatatlan szavaknak, amelyeket Pál hallott, amikor elragadtatott a Paradicsomba? Lehet, hogy ez a házassági jelenet az új teremtés utolsó aktusa, ahogyan az a régi teremtésé volt, amikor az Úristen talált és formált egy segítőtársat Ádámnak? "Ez egy nagy titok. Krisztusról és az Egyházról beszélek."
Amíg a nap fel nem virrad és az árnyak el nem tűnnek, várjuk a Vőlegény megjelenését és a menyasszony hazahozatalát. Mint szüzek, akik várják a menyegző napját, tartsuk lámpásainkat rendben, és gondoskodjunk arról, hogy legyen olaj az edényeinkben, nehogy amikor elhangzik a kiáltás: "Eljön a Vőlegény", bármelyikünknek is ápolnia kelljen a halványan égő szikrát, vagy kétségbeesetten kiáltson: "Kialudtak a lámpásaink!". Legyünk mindannyian készen, hogy a kapukon keresztül bemehessünk a városba. Néhányan közületek, sajnos, nem képesek átérezni azt az örömöt, amelyet ez a téma keblünkben gerjeszt. Nem tudtok gyönyörködni Isten és a Bárány trónjában. Isten adja, hogy ti igen.
Jöjj most a kegyelem trónjához nyílt gyónással és titkos bűnbánattal. Isten Trónusa az, aki ismeri bűneid természetét! Ez a Bárány Trónja, aki viselte a bűn büntetését, és el tudja törölni azt! Jöjjetek a Bárány Trónjához, aki megöltetett! Könyörgöm nektek, hogy most jöjjetek! És így békét és megbékélést találsz - és alkalmassá válsz arra, hogy belépj Urad örömébe! Kérem Istent, hogy áldja meg ezt az egész gyülekezetet Jézus Krisztusért. Ámen.