[gépi fordítás]
Három alkalommal mondják el nekünk, hogy Jézus sírt. Ezeket jól ismeritek, de talán érdemes felfrissíteni az emlékezeteteket. Az első akkor volt, amikor Urunk éppen Lázárt akarta feltámasztani a halálból. Látta a nővérek szomorúságát, és elgondolkodott a bűn gyümölcsén, a test halálán és romlásán, és lélekben sóhajtozott, és meg van írva, hogy "Jézus sírt". Akik a fejezeteket felosztották, jól tették, hogy ebből az egyszerű mondatból külön verset csináltak. Egyedül áll, a legkisebb és mégis bizonyos szempontból a legnagyobb vers az egész Bibliában! Úgy ragyog, mint az első víz gyémántja. Egy cseppbe sűrített gyógyító balzsam világát tartalmazza. Itt sok van a kevésben - két szóban a jelentés gazdagsága.
A második alkalom előttünk áll, és ezt fogjuk beszédünk témájává tenni. A szeretett, de lázadó város láttán Jézus sírt. A harmadik alkalmat Pál apostol említi a Zsidókhoz írt levél ötödik fejezetében, ahol elmondja, amit egyébként talán nem tudtunk, hogy a Megváltó "testének napjaiban erős sírással és könnyekkel könyörgött és könyörgött ahhoz, aki képes volt megmenteni őt a haláltól, és meghallgatásra talált abban, hogy félt". Ez a szakasz a Gecsemánéi agóniára vonatkozik, amelyben a véres verejtékbe keserű könnyek zápora keveredett. Szeretetének ereje küzdött lelkének gyötrelmével, és eközben szemének szent vizét is kierőszakolta. Így sírt Megváltónk együttérzően a házi bánattal, és megszentelte a gyászolók könnyeit.
Mi is sírhatunk, amikor testvérek és barátok halva fekszenek, mert Jézus is sírt. Gyászunkban nem kell lázadásnak lennie, mert Jézus teljes mértékben beleegyezett az isteni akaratba, és mégis sírt. Sírhatunk azok sírjánál, akiket szeretünk, és mégis bűntelenek lehetünk a feltámadásukkal kapcsolatos hitetlenségben, mert Jézus tudta, hogy Lázár fel fog támadni, és mégis sírt. Urunk azzal, hogy Jeruzsálem felett sírt, megmutatta, hogy együtt érez a nemzeti bajokkal, és hogy aggódik a honfitársaira váró bajok miatt. Az embereknek nem szabad megszűnniük hazafiaknak lenniük, amikor hívőkké válnak - a szenteknek siratniuk kell azokat a bajokat, amelyek a bűnös népet sújtják, akik közé sorolják őket, és ezt annál is inkább kell tenniük, mert szentek.
Urunk harmadik sírását az őt nyomasztó emberi bűnösség nagy terhe váltotta ki. Ez megmutatja nekünk, hogyan kell nekünk is az emberek bűnére tekintenünk és Isten előtt gyászolnunk azt. De ebben a különleges sírásban Jézus egyedül van - a Gecsemánéi könnyekben volt valami, amihez mi nem juthatunk el, mert Ő, aki ontotta őket, akkor kezdett el szenvedni, mint a mi Helyettesünk, és ebben az esetben szükségszerűen egyedül kellett taposnia a sírgödröt, és az emberek közül senki sem lehetett vele. Nézzétek az olajfák alatt a magányos Siratót, aki olyan gyászt szenved, amely - áldott legyen az Ő neve - számunkra most már lehetetlen, mivel Ő elvette a vétkeket, amelyek ezt kiváltották!
Most térjünk rá Megváltónk sírásának második esetére, és itt azt találjuk, ha megnézzük az eredeti szavakat, hogy ezt nem pontosan a mi csodálatra méltó angol változatunkban használt szavak fejezik ki. Ott azt olvassuk, hogy "látta a várost és sírt rajta", de a görög sokkal többet jelent a könnyeknél, és magában foglalja a zokogást és a sírást is. Talán az lenne a legjobb, ha így olvasnánk: "siránkozott felette". Mély belső gyötrelemben szenvedett, és ezt a bánat jeleivel és szavakkal fejezte ki, amelyek megmutatták, hogy mennyire keserű volt a bánata. Témánk nem Jeremiás siratása lesz, hanem Jézus siratása - annak siratása, aki a síró prófétánál igazabban mondhatta: "Én vagyok az Ember, aki látta a nyomorúságot az Ő haragjának vesszeje által. Szemeimből vízfolyamok folynak le népem leányának pusztulása miatt. Nézzétek és lássátok, van-e olyan szomorúság, mint az én szomorúságom, amely velem történt".
Jézus itt az általános kiáltás által király, de a személyes siralom által a gyász királya. Ő a szomorúság uralkodója, aki sír, miközben diadalmasan lovagol követői között. Volt-e valaha is királyibb megjelenése, mint amikor lázadó alattvalói felé mutatta szíve gyengédségét? A város, amely Dávid házának metropolisza volt, soha nem látott még ilyen igazán királyi embert, mert az a legalkalmasabb az uralkodásra, aki a legjobban kész együttérezni! Ma reggel, ahogy Isten segít bennünket, először is megvizsgáljuk Urunk belső fájdalmát. Másodszor pedig az Ő szóbeli siránkozását. Ó, hogy a Lélek ereje áldja meg az elmélkedést, hogy megolvadjon mindannyiunk szíve! Uram, szólj a sziklához, és mondd, hogy folyjon a víz, vagy ha jobban tetszik Neked, üsd meg botoddal, hogy folyók zubogjanak belőle - csak valamilyen módon adj nekünk választ Megváltónk gyászára...
"Vajon Krisztus a bűnösök felett sírt
És száraz lesz az arcunk?
Hagyd, hogy a bűnbánó bánat áradata
Törjön elő minden szeméből."
I. Először is, szemléljük meg URUNK BELSŐ Fájdalmát. Megjegyezzük vele kapcsolatban, hogy olyan heves volt, hogy az alkalom nem tudta megfékezni. Az alkalom teljesen önmagában állt - egy rövid napsugár egy felhős napon, a nyár egy villanása a kegyetlen tél közepette. Tanítványai elhozták a csikót, felültették Őt rá, és Ő a város felé lovagolt, amely teljesen meghatódott az Ő eljövetelétől. A sokaság buzgón hódolt neki, ágakat lengetve és hangos hálaénekekkel, míg tanítványai a belső körben dicsőítő énekeket zengtek, amelyek szinte a születése éjszakájának angyali kórusait idézték. "Dicsőség a magasságban Istennek, békesség a földön, jóakarat az emberek iránt" - talált visszhangra, amikor a tanítványok azt mondták: "Áldott legyen a Király, aki az Úr nevében jön: békesség a mennyben és dicsőség a magasságban".
Mégis, a sokaság üdvrivalgása közepette, miközben a pálmaágak még sokak kezében voltak, a Megváltó megállt sírni! Azon a helyen, ahol Dávid évszázadokkal korábban sírva járt, Dávid Fia megállt egy kicsit, hogy a városra tekintsen, és kiöntse siralmát! Ez mély gyász lehetett, amely ellentétben állt az évszak minden követelményével, és mintegy megsértette az alkalom minden illemszabályát. Az ünnepet gyásszá, a diadalt sírásra változtatta. Ó, Ő tudta, hogy a fülébe csengő dicséretek mennyire üresek! Tudta, hogy azok, akik ma hosannát kiáltottak, még sok napfelkelte előtt azt fogják kiáltani: "Feszítsd meg Őt! Feszítsd meg Őt!" Tudta, hogy örömteli bevonulását Jeruzsálembe egy gyászos kivonulás fogja követni, amikor a keresztre viszik, hogy meghaljon.
A pillanat pezsgése közepette meglátta az őszinteségnek azt a kis maradékát, ami benne volt, és elfogadta azt - de sajnálkozott a puszta külső izgalom bőségén, ami úgy el fog tűnni, mint a tenger habja -, és így állt és sírt. Bizonyára nagy szomorúság volt az, ami a reménykedés ilyen napját a gyötrelem időszakává változtatta. Nekem úgy tűnik, hogy a Megváltó egész nap böjtölt, és ha ez így van, akkor különös, hogy szándékosan böjtöt tartott magának, miközben mások az Ő kedvéért ünnepeltek! Az ok, amiért ezt tette, szerintem a következő - Márk azt mondja: "És amikor elérkezett az esti napszak, kiment Betániába a tizenkettővel. Másnap pedig, mikor Bethániából jöttek, megéhezett; és látván a távolban egy fügefát, melynek levelei voltak, odament, hátha talál rajta valamit."
Ilyen éhség nem tört volna rá, ha nem előzte volna meg az előző napi böjt. Nézzétek tehát, amint a ti Uratokat mintegy körülveszik a dicséret hullámai az ujjongás viharos tengerének közepén, Ő maga pedig magányos sziklaként áll, akit nem érint meg a körülötte lévő izgalom. Mély volt a bánat, amelyet nem lehetett leplezni vagy féken tartani egy ilyen napon, amikor tanítványainak őszinte gratulációja, a gyermekek boldog éneke és a sokaság hangos hurrái mindenütt üdvözölték Őt.
Az Ő gyászának nagyságát az is mutatja, hogy ez beárnyékolta az egyéb, nagyon is természetes érzéseket, amelyeket ez az alkalom kiválthatott volna, és talán ki is váltott. Urunk a dombtetőn állt, ahol láthatta maga előtt Jeruzsálemet teljes szépségében. Milyen gondolatokat ébresztett ez benne! Emlékezete erősebb és gyorsabb volt, mint a miénk, mert szellemi erejét nem károsította a bűn, és emlékezhetett mindarra a nagy és dicsőséges dologra, amely Sionról, Isten városáról szólt. Mégis, miközben mindezekre emlékezett, nem jött öröm a lelkébe Dávid győzelmei vagy Salamon pompája miatt - a templom és a torony elvesztette minden varázsát a számára - "a föld öröme" nem okozott neki örömet. És a tiszteletreméltó város és annak szent és gyönyörű háza láttán sírt.
A modern utazókat, akikben van egy kis lélek, mindig meghatja az Olajfák hegyéről nyíló látvány magasztossága. Stanley dékán írta: "Semmi sem közelíti meg szépségében és érdekességében Rómában, Memphisben, Thébában, Konstantinápolyban vagy Athénban". És mégis ez a modern idők szegény, alantas Jeruzsáleme - semmiképpen sem hasonlítható össze Megváltónk korának Jeruzsálemével! Az Úr Jézus mégsem mond erről a városról semmit, "helyzetére nézve gyönyörű", csak siránkozik felette. Ha megszámolja az ottani tornyokat, és jól megjelöli a bástyáit, akkor csak azért teszi, hogy sirassa azok teljes ledöntését. A múlt minden emléke csak felduzzasztotta az Ő gyötrelmének áradatát, amikor előre látta a vesztét!
Valami csodálat költözhetett a Megváltó szent keblébe, mert előtte állt Atyja háza, amelyre még mindig olyan sokat gondolt, hogy bár tudta, hogy pusztulni fog, mégis igyekezett megtisztítani azt még egyszer a vevők és eladók elől, akik beszennyezték. Az a templom fehér márványból épült, és nagy részét, különösen a tetejét, aranylemezekkel borították. Ez lehetett az egyik legszebb tárgy, amelyen valaha is megpihent az emberi szem, amint a napfényben csillogott előtte. De mik voltak azok a nagy és drága kövek? Mit jelentettek számára azok a különös faragványok? A szíve azt mondta magában: "Egyetlen kő sem marad a másikra, amelyet ne dobnának le."
A város pusztulásának előre látott szomorúsága elnyomta a város jelenlegi dicsősége iránti csodálat természetes érzését. Szomorúsága nem talált enyhülést sem a város történelmének múltjában, sem jelenében - a szörnyű jövő mindent beborított. A szomorúság elnyomta azt az együttérzést is, amelyet általában a körülötte lévők iránt érzett. Nem akadályozta meg tanítványait az örvendezésben, bár a farizeusok erre kérték, de ő maga nem vett részt az örömben. Általában Ő volt a legérzékenyebb ember mindazok iránt, akik körülötte voltak, együtt szomorkodott a bánatukkal és együtt örült az örömükkel. De ezen az alkalmon talán pálmát lengetnek, fák ágait vágják le és szórják az útra, és a gyerekek azt kiáltják: Hozsanna, de Ő, aki mindennek a középpontja volt, nem vett részt az óra érzésében - ők ünnepelnek -, Ő sír.
Még szembetűnőbb az a tény, hogy a másokért érzett bánata megakadályozta a saját magáért való aggódást. Ahogy látta azt a várost, és tudta, hogy egy héten belül a kapuin kívül fog meghalni, természetesen elkezdhette volna érezni szenvedéseinek árnyékát, de ilyen érzelemnek nyoma sem fedezhető fel. Ti és én, egy ilyen esetben, a gyors és gyalázatos halál bizonyosságával az orrunk előtt, nehezen viseltük volna a dolgot, de Jézus nem. A könnyek áradatában nem volt egyetlen könnycsepp sem a saját halála miatt! A könnyek mind Jeruzsálem végzete miatt hullottak, még akkor is, amikor később ezt mondta: "Jeruzsálem leányai, ne értem sírjatok, hanem magatokért és gyermekeitekért".
Nem "Jaj nekem, a szent város Aceldamává, vérmezővé válik az én mészárlásom által", hanem: "Ó, ha tudtad volna, még te is, ebben a te idődben". Ő másokért szomorkodik, nem önmagáért! Pedig nagyon intenzív érzelem lehetett az, ami így, mint egy áradattal, minden mást elsöpört, úgyhogy nem volt öröm az örömért, sem bánat a bánatért, hanem egész érzésereje egy zsilipből ömlött ki, és egy csatornában folyt az odaadó város felé, amely elutasította Őt, és meg akarta Őt ölni! Ez a nagy bánata feltárja előttünk Urunk természetét. Milyen összetett Krisztus Személye! Előre látta, hogy a város elpusztul, és bár Ő Isteni volt, mégis sírt! Ismerte a szörnyű tragédia minden egyes eseményét és részletét, és olyan különleges történelmi pontosságú szavakat használt róla, amelyek kihangsúlyozzák prófétai Jellemét, és mégis, a jövőt oly tisztán látó szemei szinte elvakultak a könnyektől!
Úgy beszél magáról, mint aki akarta és tudta volna elhárítani ezt a végzetet azáltal, hogy a bűnösöket a szárnyai alá gyűjtötte, és így utal az ő istenségére. Míg az Ő Természete az egyik oldalról a végzet bizonyosságát látja, addig ugyanez a Természet a másik oldalról a rettentő szükségszerűséget siratja! Nem mondom, hogy az Ő Istensége előre látta, az Ő Embersége pedig siránkozott, mert az Emberség olyan titokzatos módon kapcsolódik az Istenséghez, hogy az csak egy Személyt alkot, és jobb lenne azt állítani, hogy Krisztus egész Természete siránkozott Jeruzsálem felett. Soha nem tudtam hinni egy részvétlen Istenben, bár sok teológus axiómaként állítja, hogy Isten nem tud szenvedni. Nekem úgy tűnik, hogy Ő bármit megtehet vagy elviselhet, amit csak akar, és én a magam részéről nem látom, hogy bármi különös dicsőséget adna Istennek az a felfogás, hogy Ő bármilyen irányban képtelen lenne. Mi csak az emberek módján beszélhetünk Róla, és Ő is úgy beszél magáról, ahogyan az emberek szoktak, és ezért nincs ebben semmi rossz.
Közelebb hozza a nagy Atyát, amikor látjuk, hogy siratja gyermekei vándorlását, és örül bűnbánó visszatérésüknek. Mi mást jelenthetnek az ilyen kifejezések, mint szomorúságot? "Hogyan mondhatnék le rólad, Efraim? Hogyan szabadítsalak meg téged, Izrael? Hogyan tegyelek téged olyanokká, mint Admá? Hogyan tegyelek téged olyanokká, mint Zeboim? Szívem megfordult bennem, bűnbánatom együtt gyulladt ki." "Halljátok, egek, és halljátok, föld, mert szólt az Úr: Én tápláltam és neveltem a gyermekeket, de ők fellázadtak ellenem. Az ökör ismeri gazdáját, a szamár ismeri gazdája bölcsőjét, de Izrael nem tudja, az én népem nem gondolkodik". Vajon egy érzéketlen Isten szavai ezek? Hiszem, hogy a Krisztus, a teljes Krisztus az, aki egyszerre jövendöli meg Jeruzsálem végzetét és siratja azt.
Egyesek még azon a kijelentésen is megdöbbentek, hogy Jézus sírt. Egyes korai keresztények, sajnálattal kell mondanom, még odáig is elmentek, hogy kihúzták ezt a részt az evangéliumból, mert úgy gondolták, hogy a sírás meggyalázza Urukat. Jobban kellett volna tisztelniük az ihletett Igét és jobban ismerniük kellett volna a Mesterüket, és soha nem akartak volna kitörölni egy olyan feljegyzést, amely a legnagyobb tiszteletet tükrözi az ember Megváltójára. Urunk sírása betekintést nyújt számunkra az Ő jellemének nagyfokú gyengédségébe - Ő annyira gyengéd, hogy nemcsak akkor sír, amikor a sírásnak semmi haszna nem lenne, hanem akkor is sír, amikor a sírásnak eredménytelennek kell lennie! Egy olyan bíróra emlékeztet, aki, miután korábban barátja volt azáltal, hogy figyelmeztette, meggyőzte, esedezett a fogoly mellett, végül kimondhatatlan fájdalmat érez, hogy el kell ítélnie őt - felveszi a fekete sapkát, és sok-sok sóhajjal és könnycseppel kihirdeti az ítéletet - sokkal jobban átérzi az eset szörnyűségét, mint a bűnöző a pultnál.
Elhatalmasodnak rajta az érzelmek, miközben kijelenti, hogy az elítéltet oda kell vinni, ahonnan jött, és ott bűnözői halált kell halnia. Ó, Krisztus gyöngéd szíve, hogy amikor az elkerülhetetlen ítélet kimondására kerül a sor: "Házad elhagyatottan maradt neked", mégsem tudja siránkozás nélkül kimondani az igazságos szavakat! Ebben a mi Urunk felfedi Isten szívét! Nem Ő mondta-e: "Aki engem látott, látta az Atyát"? Itt tehát az Atyát látjátok, magát, méghozzá Őt, aki régen azt mondta: "Amint élek, mondja az Úr Isten, nem gyönyörködöm a gonosz halálában, hanem abban, hogy a gonosz megtérjen az ő útjáról és éljen". A végítéletet ki kell mondani, mert a végtelen Igazságosság ezt követeli, de az Irgalom siratja azt, amit nem volt szabad megakadályoznia.
Könnyek hullanak a mennydörgés közepette, és bár a végzetet megpecsételi a makacs megátalkodottság, az ítélet mégis nyilvánvalóan különös munka a türelmes Bíró számára. Ez a gyötrődés megmutatta, hogy mennyire rettenetes az ítélet, hiszen mi izgathatná ennyire az Üdvözítőt, ha a bűnösök kárhozata csekélység? Ha a bűnösök kárhozata olyan csekélység, mint amilyennek egyesek álmodják, nem értem, miért ezek a könnyek! Krisztus egész Természete megrázkódik, amint először is arra gondol, hogy Jeruzsálemet felszántják, mint egy mezőt, és gyermekeit lemészárolják, amíg vérük folyókban folyik, és azután, amint az istentelenek végzetét látja, akiket el kell űzni az Ő Jelenlétéből és hatalmának dicsőségéből, hogy az isteni igazságosság és Isten gonoszság iránti gyűlöletének szörnyű tanúi legyenek. Így állva az Olajfák homlokán, az Emberfia sírva mutatja meg nekünk Isten szívét - lassú a haragra, nagy irgalmasságú, várakozóan kegyes és késlekedik haragjának végrehajtásában.
Gyakorlati tanulságként megjegyezhetjük, hogy a Megváltónak ez a sírása nagyon is bátorítja az embereket, hogy bízzanak benne. Azok, akik az Ő üdvösségére vágynak, habozás nélkül közeledhetnek Hozzá, mert könnyei bizonyítják, hogy szívből kívánja a javunkat. Amikor egy olyan embert, aki nem hajlamos az érzelgős könnyekre, mint egyes nőies lények, sírni látunk, meggyőződünk őszinteségéről. Amikor egy erős ember szenvedélyesen, tetőtől talpig megrázkódik, és siránkozik, érezzük, hogy ő egyenesen komolyan gondolja, és ha ez a komolyság a te érdekedben nyilvánul meg, akkor elkötelezheted magad mellette. Ó, síró bűnös, ne félj egy síró Megváltóhoz jönni! Ha nem akarsz Jézushoz jönni, az bántja Őt! Az, hogy nem jöttél már régen, az Ő szívét gyötri! Az, hogy még mindig távol vagy tőle, az Ő mindennapi bánata - gyere hát hozzá késedelem nélkül!
Hagyd, hogy könnyei elűzzék félelmeidet, igen, Ő a könnyeknél is jobb bátorítást ad, mert Ő a bűnösökért nem csak a szeméből, hanem a szívéből is cseppeket ontott! Meghalt, hogy a benne hívő bűnösök éljenek! Egész testét véres verejték borította, amikor érted gyötrődött - hogyan kételkedhetsz abban, hogy kész befogadni téged? Az öt sebhely, amely még mindig megmaradt áldott Személyén, ott fenn az Atya jobbján, mind arra hív, hogy közeledjetek Hozzá! Ezek a néma szájak a legbeszédesebb módon arra kérnek, hogy közeledjetek és bízzatok Őbenne, akit Isten a bűnért való engesztelésként jelölt ki! Hogyan utasíthatná el Ő, aki sírt, vérzett és meghalt a bűnösökért, a bűnöst, aki az Ő kérésére jön Hozzá? Ó, gyertek, gyertek, gyertek, kérlek benneteket, még most is, a síró bűnös Barátjához.
Úgy gondolom, hogy ez is egy figyelmeztetés a keresztény munkások számára. Néhányan közülünk már régen eljutottak Jézushoz, és most azzal foglalkozunk, hogy másokat is elvigyünk hozzá. Ebben az áldott munkában Urunk az Ő példáján keresztül oktat bennünket. Testvérek és nővérek, ha azt akarjuk, hogy mások Jézushoz jöjjenek, akkor gyengédségben olyanoknak kell lennünk, mint Jézus. Szelídnek, alázatosnak, szelídnek és együttérzőnek kell lennünk, és mélységes meghatottsággal kell meghatódnunk a gondolatra, hogy bárki is elpusztuljon. Soha ne beszéljünk keményen a gonoszok végzetéről. Soha ne beszéljünk könnyelműen vagy szent gyász nélkül - a Mennyország elvesztése és a Pokol elviselése mindig könnyekre okot adó téma kell, hogy legyen! Az, hogy az emberek Krisztus nélkül élnek, elég gyászos - de hogy Krisztus nélkül halnak meg, az olyan elsöprő borzalom, amelynek porrá kell őrölnie szívünket Isten előtt, és arra kell késztetnie bennünket, hogy arcra boruljunk és kiáltsunk: "Istenem, irgalmazz nekik és mentsd meg őket a Te kegyelmedért és a Te szeretetedért".
Lehet, hogy a legmélyebb gyengédséget néhányunknak még meg kell tanulnia. Talán olyan iskolán megyünk keresztül, ahol megtanuljuk, és ha megtanuljuk, akkor nem kell törődnünk azzal, hogy milyen szigorú is lehet az oktató fegyelem. Nem szabad könnyek nélkül néznünk erre a Londonra, sőt egyetlen bűnösre sem szabad szomorúság nélkül tekintenünk. Gyengéden kell prédikálnunk és gyengéden kell tanítanunk, ha lelkeket akarunk nyerni. Nem kell állandóan sírnunk, mert még Jézus sem tette ezt, mégis mindig gyengéd szeretetet kell éreznünk az emberek iránt, hogy készek legyünk meghalni értük, ha csak megmenthetnénk őket az eljövendő haragtól, és elvihetnénk őket a Megváltó nyugalmának menedékébe!
Hadd tegyem hozzá, hogy úgy gondolom, Jézus panaszának el kell tanítania mindazokat, akik most hozzá akarnak jönni, hogy milyen módon közeledjenek hozzá. Miközben az imént hozzátok fordultam, volt-e olyan, aki azt mondta: "Szívesen mennék Jézushoz, de hogyan jöjjek?". A válasz az - jöjjetek szomorúsággal és imádsággal, ahogyan meg van írva: "sírva jönnek, és könyörgéssel vezetem őket". Ahogy Jézus találkozik veled, úgy találkozz vele. Megmutatja neked, milyen módon térj vissza, milyen öltözetben közeledj Megváltódhoz, mert Ő nem más ruhába öltözve jön hozzád, mint gyászruhába, nem más ékszerekkel díszítve, mint könnyeinek gyöngyeivel. Jöjjetek Hozzá a megaláztatás ruháiban, bűneitek miatt gyászolva. "Boldogok, akik gyászolnak, mert megvigasztalódnak".
A bűnbánati bánat életet munkál az emberekben. Csak gyere Jézushoz, és mondd el neki, hogy vétkeztél, szégyelled magad, és szívesen abbahagynád a rosszat, és megtanulnál jót cselekedni. Jöjjetek minden nyomorúságotokban és megalázottságotokban, a pokolra való megérdemeltségetek teljes tudatában. Jöjjetek bánatban a Fájdalmak Emberéhez, aki még most is úton van, hogy találkozzon veletek! Ő mondta: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem ki", és Ő nem veszíti el szavát. Isten áldja meg ezeket a gyönge szavakat az én Uram belső érzelmeiről, és a Szentlélek nyugodjék meg ismét rajtunk, míg tovább folytatjuk a témát egy másik területen.
II. Most pedig megvizsgáljuk URUNK IGAZI PÁLYÁZATAIT. Ezeket a következő szavakkal jegyezzük fel: "Ó, bárcsak tudnátok, ti is, legalább ma, a ti időtökben, a békességetekhez tartozó dolgokat! De most el vannak rejtve a szemetek elől." Először is, vegyük észre, hogy azon a hibán siránkozik, amely miatt elpusztultak - "Ó, bárcsak tudtátok volna". A tudatlanság, a szándékos tudatlanság volt a vesztük. "Ó, bárcsak tudtátok volna!" Nem tudták, amit tudhattak volna - amit tudniuk kellett volna - nem ismerték Istenüket. "Az ökör ismeri gazdáját és a szamár a gazdája bölcsőjét, de Izrael nem tudja, az én népem nem gondolkodik".
Nem ismerték Istent! Nem ismerték Isten egyszülött Fiát! Nem ismerték Őt, aki irgalmasságból jött hozzájuk, csak szeretet volt az ajkán! Ó, de ez a kár, hogy Isten világossága eljött a világba, és az emberek nem fogadják el, hanem inkább szeretik a sötétséget, mint a világosságot. Jaj, attól félek, hogy hallgatóim közül néhányan a Világosságban élnek, és nem látnak. Senki sem olyan süket, mint akik nem akarnak hallani, és senki sem olyan vak, mint akik nem akarnak látni - és mégis vannak ilyenek minden keresztény gyülekezetben -, akik nem tudnak és nem akarnak tudni. Isten azt mondja: "Ó, bárcsak hallgattatok volna parancsolataimra, akkor békétek olyan lenne, mint a folyó, és igazságotok, mint a tenger hullámai". Urunk siránkozott Jeruzsálem lakói felett, mert gyűlölték a tudást, és nem választották az Úr félelmét - nem akarták elfogadni az Ő tanácsát - megvetették az Ő dorgálását.
A szándékos tudatlanság makacs hitetlenséghez vezetett. Inkább a sötétségben való halált választották, minthogy elfogadják Isten Fiának világosságát! Az Úr siratja a boldogságot, amelyet elvesztettek, a békét, amely nem lehetett az övék: "Ó, bárcsak tudtátok volna, ami a békétekhez tartozik". Annak a városnak a neve, mint tudjuk, Jeruzsálem volt, ami értelmezve a béke látomását jelenti. Akik rátekintettek, a béke látomását látták maguk előtt. De sajnos, Jeruzsálem elvesztette "salem"-jét, azaz békéjét, és csak látomássá vált, mert nem ismerte és nem akarta megismerni Istenét! Ó, férfiak és nők, akik nem ismerik Istent, elvesztettétek a békét! Még most is olyanok vagytok, mint a háborgó tenger, amely nem tud megnyugodni, amelynek vize mocsarat és szennyet vet fel!
"Nincs békesség, mondja az én Istenem, a gonoszoknak." Ó, micsoda örömökben lehetett volna részed! A megbocsátott bűn örömei, a tudatos biztonság boldogsága, az Istennel való közösség öröme - a Krisztus Jézussal való közösség elragadtatása, a végtelen dicsőség mennyei várakozása - mind a tiéd lehetett volna! De te elhagytad őket magadtól. Az Úr azt mondja rólatok, mint a régi Izraelről: "Ó, bárcsak hallgatott volna rám az én népem, és Izrael az én utaimon járt volna! Hamarosan legyőztem volna ellenségeiket, és kezemet ellenfeleikre fordítottam volna." Isten az Ő Lelke által fényesebb dolgokat nyilatkoztatott volna ki nektek, mint amit a szemek láttak, és édesebb örömöket, mint amit a fülek hallottak - mert ha hajlandóak és engedelmesek lettetek volna, akkor az Ő ígéreteinek földjéből faltátok volna a zsírt! Vesztesek vagytok! Szörnyű vesztesek vagytok azáltal, hogy nem békéltetek meg Istennel, és még rosszabb vesztesek lesztek, mert az a hamis béke, amely most az igazi béke helyén áll, és elkápráztat és elbűvöl benneteket, el fog tűnni, mint a sivatag délibábja, és a kétségbeesés száraz homokján hagy titeket, hogy nyugalmat keressetek, de nem találjátok! Hamarosan szörnyű hang hallatszik majd füleitekbe Isten közelgő bosszújának hangja, és nem lesz számotokra menedékhely. Amikor az Úr arra gondolt, hogy mit veszítettek, felkiáltott: "Ó, bárcsak tudtátok volna!". Szégyellem magam, hogy megismétlem az Ő szavait, mert nem tudom őket olyan hangon ismételni, ahogyan Ő mondta. Ó, hallani Jézus szavait! Azt hiszem, ez megolvasztaná a kőszíveket! De nem, tévedek, még ez sem tenné meg, mert azok, akik hallották Őt, nem olvadtak meg, nem nyertek vissza, hanem mentek tovább a végzetük felé, ahogyan korábban is tették! Milyen megkeményedettek azok az emberek, akik képesek eltaposni egy Megváltó könnyeit! Micsoda csoda, hogy olyan poklot találnak, ahol egy csepp víz sem hűtheti a lángokban kínlódó kiszáradt nyelvüket! Ha az emberek elhatározzák, hogy elkárhoznak, nyilvánvaló, hogy a legjobb, a legtökéletesebb ember könnyei sem állíthatják meg őket! Jaj nekem! Ez minden másnál mélyebb ok a könnyekre, hogy az emberek olyan elszántan elszántak a rosszra, hogy semmi más, csak a Mindenhatóság nem állítja meg őket az örök öngyilkosságtól!
De Urunk siránkozott azok felett is, akik elvesztették a békét. Figyeljük meg, hogy azt mondja: "Ó, bárcsak tudtátok volna, még ti is. Ti vagytok Jeruzsálem, a kedvelt város. Kevés, hogy Egyiptom nem tudta, hogy Tírusz és Szidon nem tudta, de hogy ti nem tudtátok!". Ó, barátaim, ha Jézus ma reggel itt lenne, talán sírna néhányatok felett, és azt mondaná: "Ó, bárcsak tudtátok volna, még ti is". Kedves gyermek voltál! Már a legkorábbi napjaidban is minden jót és kegyes dolgot szerettél! Elvittek az istentisztelet helyére, és édesanyád térdére ültél, és örültél, hogy ott lehetsz. Emlékszel a lelkész nevére, amelyet örömmel nyüstöltél, a szövegekre, amelyeket ismételgettél, és az énekekre, amelyeket énekeltél? Jobbára ígéretes fiúvá cseperedtél, és mindenki biztos volt benne, hogy keresztény leszel.
Micsoda buzdításokat adott neked atyád, aki most a mennyben van! És ő, aki megszült téged, és szeretett téged, amíg meg nem halt! Hogy imádkozott és könyörgött érted! Néhányan közületek már nagyon régóta ülnek itt, vagy más helyen, ahol Krisztust hirdetik, és gyakran nagyon közel kerültek az Országhoz, de mégsem vagytok benne. Egészen a határ széléig jutottatok, de nem léptétek át a határt. Nem vagytok messze Isten Országától, de egy dolog hiányzik belőletek - a Krisztus melletti döntés egyetlen lényeges pontja - "Ó, bárcsak tudtad volna, még te is!". Mindig készen állsz arra, hogy a pénztárcáddal segítsd Isten ügyét, mert minden jó cselekedet iránt érdeklődsz - nem tudod elviselni a káromlást vagy a hitetlenséget - és mégsem vagy üdvözült!
Ezer dolog van, ami reménykeltő benned, de van egy dolog, ami elszomorítja a reményünket, mert mindig halogatsz, és nem tudod, hogyan használd ki a jelenlegi lehetőséget. Jézus azt mondja nektek, hogy használjátok ki "ezt a ti napotokat", de ti késlekedtek és halogatjátok. A mai nap az Isten által elfogadott idő! Ne halogassátok tovább a döntés óráját! Jaj, hogy elpusztuljatok! Egy ilyen anya gyermeke elveszik? Egy ilyen apa fia a pokolba kerüljön? Nem bírom elviselni! Isten irgalmazzon nektek, keresztény szülők fiai és leányai! Ti, akik keresztény kiváltságokkal gazdagodtatok, miért akartok meghalni? Fiatalember, aki olyan ígéretes, de mégis olyan határozatlan, hogy maga a Megváltó sírva fakad, hogy te, még te is, még mindig nem vagy hajlandó megismerni azokat a dolgokat, amelyek a békédet szolgálják!
Urunk sírt a lehetőség miatt, amelyet elhanyagoltak. Azt mondta: "Legalább ma, a ti időtökben". Ez egy ilyen kegyes nap volt - szent emberek figyelmeztették őket, de most maga Isten Fia volt az, aki prédikált nekik! Az irgalmasság csodáinak napja volt ez, az evangéliumi kegyelem leleplezésének napja! És mégsem akarták Krisztust, pedig olyan közel jött hozzájuk, és ez az irgalmas látogatás olyan napja volt, amilyet más nemzetek nem ismertek. Talán a mai nap is a látogatás napja lehet néhányatok számára. Vajon azt kell-e siránkoznunk: "Ó, bárcsak megismertétek volna, ti is, legalább ma, a ti időtökben" - ezen az Úr napján, az erőnek ezen a napján, a Léleknek ezen a napján? Ó, az Ő Kegyelmére, most sírtok, és úgy veszem észre, hogy érzitek a Lélek erejének néhány gyengéd érintését! Ne álljatok ellen Neki, és ne hagyjátok, hogy ez a nap is javítatlanul teljen el!
"Az aratás elmúlt, a nyár véget ért, és ti nem vagytok megmenekülve". És lezárult-e az ősz, és jön-e és megy-e a tél, és ezek a napok, amelyekben a Lélek meglátogatja az embereket, mind elmúlnak-e, amíg Isten ki nem mondja, hogy nem illik az Ő Lelkének méltóságához, hogy mindig a testtel küzdjön, és ezért beszünteti a működését, és az embereket magukra hagyja? Ó, lelkek, imádkozom, hogy gondoljatok Krisztusra, aki sír, mert az ébredési napokat és vasárnapokat elvesztegetitek! Ne kövessétek el ezekben a legjobb napokban a legrosszabb bűnöket azzal, hogy még mindig nem fogadjátok el Isten evangéliumát! Az Úr Jézus ismét gyászolt, mert látta a vakságot, amely eluralkodott rajtuk. Annyira becsukták a szemüket, hogy most már nem láttak - a fülük, amelyet elhallgattak, tompává és nehézzé vált - a szívük, amelyet megkeményítettek, durvává vált, úgyhogy nem tudtak sem a szemükkel látni, sem a fülükkel hallani, sem a szívükkel érezni, sem megtérni, hogy Ő meggyógyítsa őket.
Isten Igazsága olyan világos volt, mint a nap az égen, és ők mégsem látták! És így van ez az evangélium ebben az órában is sokan közületek, és mégsem veszitek észre. Semmi sem egyszerűbb, mint a Jézusra való tekintés általi üdvösség terve, és mégis sokan olyan sokáig ellenálltak Isten Szellemének édességének és Világosságának, hogy most már nem képesek meglátni az Úr Jézust, aki olyan, mint a nap a mennyekben! A legkedvesebb barátok úgy tették eléjük az evangéliumot, hogy az másokat megvilágosított, de rájuk nem hatott. Még mindig azt mondják: "Nem látom"! Ó, ti vakok, vigyázzatok, nehogy ez érjen benneteket: "Íme, ti megvetők és csodálkozók, és elvesztek". Krisztus azért sóhajtozik, mert a Jeruzsálem békéjéhez tartozó időszámításokat eltakarták a szemük elől, büntetésül azért, mert nem voltak hajlandók látni.
Végül tudjuk, hogy Krisztus gyászának nagy zsilipjei az általa előre látott pusztulás miatt húzódtak fel. Bárkinek érdemes elolvasnia Jeruzsálem pusztulásának történetét, ahogyan azt Josephus elbeszéli - ez a legmegrendítőbb minden emberi toll által írt feljegyzés közül! Ez marad a tragédiák tragédiája! Soha nem volt és soha nem is lesz semmi ehhez fogható. Az emberek éhínségben és dögvészben haltak meg, és ezrével estek el saját honfitársaik kardjai alatt. Az asszonyok saját gyermekeik húsát falták fel, a férfiak pedig vadállati dühvel dühöngtek egymás ellen. Úgy tűnt, hogy minden baj találkozik abban a halálra ítélt városban! Belül tele volt borzalmakkal, kívülről pedig rémségek vették körül. Nem volt menekvés, és az őrjöngő emberek nem fogadták el a kegyelmet.
A város maga volt a halál díszterme. Josephus azt mondja: "A zsidók minden reménye a menekülésre most már megszűnt, a városból való szabad kijutásukkal együtt. Ekkor az éhínség egyre jobban terjedt, és egész házakat és családokat emésztett fel. A felső szobák tele voltak az éhségtől haldokló asszonyokkal és csecsemőkkel, a város sikátorai pedig tele voltak az öregek holttestével. A gyermekek és a fiatalemberek is árnyékként kóboroltak a piactereken, mindannyian az éhségtől dagadtak, és holtan estek össze, ahol a nyomorúság megragadta őket. Egy ideig eltemették a halottakat, de azután, amikor ezt már nem tudták megtenni, a falról vetették le őket az alatta lévő völgyekbe. Amikor Titus, amikor e völgyekben járva körbejárta őket, látta, hogy tele vannak holttestekkel, és sűrű rothadás folyik körülöttük, felnyögött, és kezét az ég felé nyújtva Istent hívta tanúnak, hogy ez nem az ő műve."
Ezt a borzalmat semmi sem múlja felül a történelemben! De még ez is semmi egy lélek pusztulásához képest. Az ember önelégülten nézhetne a haldokló testére, ha tudná, hogy benne egy lélek lakozik, amely örökké boldogságban él, és a testet ugyanilyen örömre készteti a feltámadásra. De egy lélek halála olyan szörnyű katasztrófa, hogy a temetésére az égiek is zsákruhába öltözhetnének! Van egy halál, amely soha nem ér véget! A lélek Istentől való elszakadása - ami minden halál közül a legteljesebb! A léleknek a testtől való elszakadása nem más, mint a sokkal szörnyűbb halál - a léleknek Istentől való elszakadása - előjátéka és típusa. Száműzve a reménytől, létező, de nem élő, éspedig örökre! Micsoda állapot lehet ez!
Nem fogok képet rajzolni. A szavak nem érnek célba, de, ó, hallgatóim, vajon lesz-e köztetek olyan, aki mindig is tudja, mit jelentenek a Megváltó szavai: "Ezek az örök büntetésbe mennek"? Vajon lesz-e valaha is az a sorsotok, hogy halljátok, amint azt mondja - mármint ti, akik ma hallgattok engem - "Menjetek el, ti átkozottak, az örök tűzre a pokolba, amely az ördögnek és az ő angyalainak készült"? Ha meg tudnánk jelölni itt valakit, akivel ez a végzet megtörténik, gyűrűt alkotnánk körülötte, és ruhánkat és hajunkat tépve hazavinnénk, mert ez sokkal nagyobb gyász lenne, mintha tudnánk, hogy kard által vagy éhínségben halnak meg egy idegen országban! Minden baj csekélység a második halálhoz képest!
Csak egy pillanatig tartsatok velem, míg befejezésül ismertetem Megváltónk gyászát, ahogyan az más szavakkal kifejezte magát, mert ezek a más szavak talán segítenek nekünk a friss fényhez. Emlékeztek a Máté evangéliuma 23. fejezetének arra a szakaszára, amelyet hallgattatok, ahol az Úr azt mondta: "Ó Jeruzsálem, Jeruzsálem, te, aki megölöd a prófétákat, és megkövezed azokat, akiket hozzád küldtek, hányszor akartam volna összegyűjteni gyermekeidet, mint a tyúk a fiókáit a szárnyai alá, de te nem akartad!"? Látjátok az Ő kegyelmét és bánatát? Ezek az emberek megölték a Prófétákat, és a Próféták Ura mégis összegyűjtötte volna őket! Az Ő szeretete olyan messzire ment, hogy még a próféta-gyilkosokat is összegyűjtötte volna! Hát nem csodálatos, hogy Krisztusban elég Kegyelem van ahhoz, hogy összegyűjtse a házasságtörőket, tolvajokat, hazugokat, megbocsásson és megváltoztassa őket, és mégsem gyűjti össze őket? Hogy Jézus még arra is hajlandó, hogy összegyűjtse az ilyen aljasokat az üdvösség helyére, és mégis visszautasítják őket?
A lényeg ebben rejlik: "Hányszor összegyűjtöttem volna gyermekeiteket, mint a tyúk a fiókáit a szárnyai alá, de ti nem akartátok". Nézd, itt az eset így áll - én akartam, de te nem akartad. Ez a szeretet bánata. Ha tény lett volna, hogy Krisztus nem akarta volna, akkor nem érthetném meg a könnyeit, de amikor azt mondja: "Én akartam, de ti nem akartátok", akkor látom az Ő gyötrelmének mély okát! Az akarat kudarca bennetek van, akik elvesztek, nem pedig Krisztusban, aki azt kiáltja: "Én akartam, de ti nem akartátok". Igen, és Ő hozzáteszi: "Milyen gyakran akartam". Nem egyszer volt Ő irgalmas hangulatban és szánalomra méltó a bűnösökkel szemben, csak arra az időre, egyedül, de Ő azt kiáltja: "Hányszor gyűjtöttem volna össze".
Minden próféta, aki eljött hozzájuk, jelezte a lehetőséget, hogy összegyűjtsék őket, és minden alkalommal, amikor Jézus prédikált, nyitva állt egy ajtó az üdvösségükre, de nem akarták őket összegyűjteni, és ezért megjósolja a sorsukat ezekkel a szavakkal: "A ti házatok elhagyatottan marad nektek". Itt van egy fájdalmas mondat. Állítsuk szembe a két szót - "Összegyűjtöttek", ez lehetett volna az, amivé válhattatok volna! "Elpusztult", ez az, amivé válni fogtok - és Jézus sír emiatt! "Összegyűltek" - ez egy olyan gyönyörű kép! Látjátok a kis fiókákat, amint menekülnek a veszély elől, amikor meghallják a tyúkanyó csicsergését. Összegyűlnek, és az ő szárnyai alá kerülnek.
Hallottad már azt a kis szép sírást, amit akkor adnak ki, amikor mindannyian együtt vannak, és a fejüket a tollakba dugják? Milyen meleg és kényelmes! Itt lehettél volna, összegyűlve az örökkévaló Isten meleg keble alatt, érezve az Ő szeretetét a többi emberrel együtt - örülve és örvendezve a teljes biztonság közösségében! De amennyiben nem akartok összegyűlni, nézzétek meg, mi lesztek - "elhagyatottak", barát nélkül, segítő nélkül. Akkor a szentekhez fogtok kiáltani, de ők nem lesznek képesek segíteni nektek. Mondjátok nekik: "Adjatok nekünk a ti olajotokból, mert lámpásaink kialudtak" - de vissza kell, hogy utasítsanak benneteket. Melyik szenthez fogtok fordulni? Melyik angyal fog megsajnálni benneteket? Minden egyes kerub meglengeti tüzes kardját, hogy távol tartson téged a Paradicsom kapujától. Nincs segítség számodra Istenben, ha egyszer nélküle halsz meg! Sehol sincs segítség számodra.
Kietlen! Kietlen! Kietlen! Mert nem akartok összegyűlni! Jól megsiratja a gyengéd Megváltó az embereket, hiszen ilyen végzetet választanak! Nem érzem úgy, mintha szomorúságba kellene zárkóznom. Fényesebb fényt kell villantanom előttetek, bár ez csak az utolsó pillanatra szól. Siet a nap, amikor Krisztus másodszor is eljön, és akkor meglátja az új Jeruzsálemet, a szellemi Jeruzsálemet, amelyet isteni kezek építettek. Alapjai drágakövekből vannak, és kapui gyöngyből vannak. Mennyire fog örülni rajta! Meg fog pihenni az Ő szeretetében, és énekelve fog örülni rajta! Akkor nem fog könnyeket hullatni, hanem a felülről jövő Jeruzsálemben meglátja majd lelke gyötrelmeit, és megelégszik. Amikor Sion felépül, az Úr megjelenik az Ő dicsőségében, és eljön a Bárány menyegzője.
Közben, ha valaki közületek, aki még nem üdvözült, Jézushoz jön, Ő örülni fog fölötte, mert Ő örül Sion köveinek és kedveli a port, ott, és ha olyan kicsi vagy, mint Sion pora és olyan aljas, mint a szemete, Ő örülni fog fölötted! Meg van írva, hogy "öröm van Isten angyalainak jelenlétében egy bűnösön, aki megtér". Nos, angyalok állnak az Úr Jézus jelenlétében, és öröm van az Ő szívében egyetlen bűnbánó felett! Ha csak egyetlen bűnös is megtér e prédikáció hatására, az én Uram örülni fog fölötte! Én, az Ő szolgája, a magam mértékében intenzíven örülök, ha egy lélek megbánja bűneit, de a legfőbb öröm az övé lesz, mert az övé a legfőbb szeretet!
Ki fog most Jézushoz jönni? Bárcsak egy istenfélő anya szeretett fia lenne az! Bárcsak te lennél az, az én sokáig tétovázó Hallgatóm, aki évek óta hallgatója, de nem cselekvője az Igének! A Szentlélek döntsön benneteket ebben a pillanatban! Ámen.